მნიშვნელოვანი ფიგურა ანგელოზთა იერარქიაში. ანგელოზთა უმაღლესი წოდებები - ტახტები, სერაფიმე და ქერუბიმები

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვა "ანგელოზი" ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.

კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, ერთმანეთს ერწყმის გამოცხადების წიგნში აღწერილი გადამწყვეტ ბრძოლაში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, შთამაგონებელი კარგი საქმეები, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალები, როგორიცაა ქარები, ღრუბლების სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამგზავრების დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მაცნეს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.

უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. არსებობს მრავალი ანგელოზი, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „ლაშქრთა უფალი“. ისინი ქმნიან მთელი ზეციური ჯარის ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას. ადრეული ეკლესია აშკარად გამოყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „ბრძანებებს“.

ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ არავის შეეძლო ღმერთის დანახვა და ცხოვრება, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ იხილა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა ისმოდა. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ზოგჯერ ბიბლიური ანგელოზები ისევე ჩნდებიან როგორც მოკვდავები, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.
უსახელო სულები. წმინდა წერილში სხვა ანგელოზებიც არიან მოხსენიებული, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა ედემში დაბრუნდა; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.

ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზი მიქაელი სარდლობდა დიდ ზეციურ ჯარს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც საკუთარი სახელები აქვთ, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, რაც ასახავს პოპულარული რწმენას, რომ სულის სახელის გამოვლენა ამცირებს მის ძალას.

ქრისტიანობაში ანგელოზთა მასპინძელი იყოფა სამ კლასად, ანუ იერარქიად და ყოველი იერარქია, თავის მხრივ, იყოფა სამ სახედ. აქ არის ანგელოზთა სახეების ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია, რომელიც მიეწერება დიონისე არეოპაგელს:

პირველი იერარქია: სერაფიმები, ქერუბიმები, ტახტები. მეორე იერარქია: ბატონობა, ძალა, ძალაუფლება. მესამე იერარქია: პრინციპები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები.

სერაფიმეისინი, ვინც პირველ იერარქიას მიეკუთვნებიან, უფლისადმი მარადიული სიყვარულითა და მისდამი პატივისცემით არიან შეპყრობილნი. ისინი მაშინვე გარს ეხვევიან მის ტახტს. სერაფიმეს, როგორც ღვთაებრივი სიყვარულის წარმომადგენელს, ყველაზე ხშირად წითელი ფრთები აქვს და ხანდახან ხელში ანთებული სანთლები უჭირავს.

ქერუბიმებიიცოდე ღმერთი და ეთაყვანე მას. ისინი, როგორც ღვთაებრივი სიბრძნის წარმომადგენლები, გამოსახულნი არიან ოქროსფერ ყვითელ და ლურჯ ფერებში. ხანდახან წიგნები აქვთ ხელში.

ტახტებიმხარი დაუჭირეთ ღვთის ტახტს და გამოხატეთ ღვთაებრივი სამართლიანობა. ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან მოსამართლეთა სამოსში, ხელში ძალაუფლების კვერთხით. ითვლება, რომ ისინი იღებენ დიდებას უშუალოდ ღვთისგან და ანიჭებენ მას მეორე იერარქიას.

მეორე იერარქია შედგება სამფლობელოებისგან, ძალაუფლებისგან და ავტორიტეტებისაგან, რომლებიც ზეციური სხეულებისა და ელემენტების მმართველები არიან. ისინი, თავის მხრივ, მოჰფენენ მესამე იერარქიას მათ მიერ მიღებული დიდების შუქს.

დომინაციებიატარეთ გვირგვინები, სკიპტრები და ზოგჯერ ორბები, როგორც ძალაუფლების სიმბოლოები. ისინი უფლის ძალაუფლების სიმბოლოა.

უფლებამოსილებებიმათ ხელში უჭირავთ თეთრი შროშანები ან ზოგჯერ წითელი ვარდები, რომლებიც უფლის ვნების სიმბოლოა.

ხელისუფლებახშირად ჩაცმული მეომრების ჯავშანში - ბოროტი ძალების დამპყრობლები.

მესამე იერარქიის მეშვეობით ხდება კონტაქტი შექმნილ სამყაროსთან და ადამიანთან, რადგან მისი წარმომადგენლები არიან ღვთის ნების აღმსრულებლები. ადამიანთან მიმართებაში პრინციპები აკონტროლებენ ერების ბედს, მთავარანგელოზები ზეციური მეომრები არიან, ანგელოზები კი ღმერთის მაცნეები არიან ადამიანებისთვის. ჩამოთვლილი ფუნქციების გარდა, ანგელოზთა მასპინძელი ემსახურება ზეციურ გუნდს.

ციური მოწყობის ეს გეგმა ემსახურებოდა საფუძველს ციური სფეროების სტრუქტურის შექმნისა და თეოლოგიური დასაბუთებისთვის, როგორც სამყაროს შუა საუკუნეების სურათის საფუძველი. ამ გეგმის მიხედვით, ქერუბიმები და სერაფიმები პასუხისმგებელნი არიან Primum მობილურზე და ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროზე, ტახტებზე სატურნის სფეროზე, იუპიტერის სამფლობელოებზე, მარსის ძალებზე, მზის ძალებზე, პრინციპებზე. ვენერა, მერკურის მთავარანგელოზები, მთვარის ანგელოზები, დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მყოფი ციური სხეულები.

საწყისები- ეს არის ანგელოზების ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას. ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისურ იერარქიაში, რომელიც უშუალოდ უსწრებს მთავარანგელოზებს. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.
ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის არჩევა, ისევე როგორც ტერმინი „ავტორიტეტები“, ღვთის ანგელოზების ბრძანებების აღსანიშნავად, გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში „სამთავროები და ძალები“ ​​იწოდება „მაღლობებში ბოროტების სულები“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანებმა უნდა იბრძოლონ („ეფესოელები“ ​​6:12).
ამ წესრიგში „უფროსად“ მიჩნეულთა შორისაა ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელიც ოკულტური წერილების მიხედვით მიჩნეულია მთავარ უფლისწულად - ჯოჯოხეთის დემონად, ხოლო ანაელი - ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი.
ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალები, არც აწმყო და არც მომავალი... ვერ დაგვაშორებენ ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. (რომ. 8.38). მიერ
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს: „ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და მართოს იმ წმინდა წესრიგის შესაბამისად, რომელიც შეეფერება მბრძანებელ ძალებს. ავტორიტეტებს, რათა უხელმძღვანელონ მას, მაქსიმალურად აღბეჭდონ საკუთარ თავში, არაზუსტი პრინციპის გამოსახულება და, ბოლოს და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების გაუმჯობესებაში..., სამთავროების, მთავარანგელოზთა და მთავარანგელოზთა წოდება. ანგელოზები მონაცვლეობით მართავენ ადამიანურ იერარქიებს, ასე რომ ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, მასთან ურთიერთობა და ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და იღვრება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესით.

მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზი მიქაელი(ვინც ღმერთს ჰგავს, ვინც ღმერთს უტოლდება). ზეციური ჯარის წინამძღოლი. სატანის დამპყრობელს მარცხენა ხელში უჭირავს მკერდზე ფინიკის მწვანე ტოტი, ხოლო მარჯვენაში შუბი, რომლის თავზე არის თეთრი ბანერი წითელი ჯვრის გამოსახულებით, ჯვარზე გამარჯვების აღსანიშნავად. ეშმაკი.

მთავარანგელოზი გაბრიელი (ღმერთის ციხე ან ღმერთის ძალა). ერთ-ერთი უმაღლესი ანგელოზი ჩნდება ძველ და ახალ აღთქმაში, როგორც სასიხარულო ამბის მატარებელი. გამოსახულია სანთლებით და იასპერის სარკეებით, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ღმერთის გზები დრომდე არ არის ნათელი, მაგრამ დროთა განმავლობაში გაიაზრება ღვთის სიტყვის შესწავლით და სინდისის ხმის მორჩილებით.

მთავარანგელოზი რაფაელი(ღვთის განკურნება ან ღვთის განკურნება). ადამიანთა სნეულებათა ექიმი, მფარველი ანგელოზების უფროსი გამოსახულია, რომელსაც მარცხენა ხელში უჭირავს ჭურჭელი (ალავასტერი) სამკურნალო საშუალებებით (წამალი), მარჯვენა ხელში კი ჩიტი, ანუ მოჭრილი ჩიტის ბუმბული ჭრილობების საცხებლად. .

მთავარანგელოზი სალაფიელი (ლოცვის ანგელოზი, ლოცვა ღმერთს). მლოცველი კაცი, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ხალხისთვის და აღაგზნებს ხალხს ლოცვაზე. იგი გამოსახულია სახე და თვალები დახრილი (დაბლა) და ხელები დაჭერილი (მოკეცილი) მკერდზე ჯვრით, თითქოს სათუთად ლოცულობს.

მთავარანგელოზი ურიელი(ღვთის ცეცხლი ან ღმერთის სინათლე). როგორც სინათლის ანგელოზი, ის ანათებს ადამიანთა გონებას მათთვის გამოსადეგი ჭეშმარიტების გამოცხადებით; ღვთაებრივი ცეცხლის ანგელოზის მსგავსად, ის ანთებს გულებს ღვთის სიყვარულით და ანადგურებს მათში უწმინდურ მიწიერ მიჯაჭვულობას. მას გამოსახულია შიშველი ხმალი მარჯვენა ხელში მკერდთან, ხოლო ცეცხლოვანი ალი მარცხენაში.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი (ქება ღვთისა, ღვთის განმადიდებელი). ღვთის მთავარანგელოზი იეჰუდიელი გამოსახულია, რომელსაც მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი უჭირავს, როგორც ჯილდო ღვთისაგან სასარგებლო და ღვთისმოსავი საქმეებისთვის წმიდა ადამიანებისთვის, ხოლო მარცხენა ხელში სამი შავი თოკის ჯოხი სამი ბოლოთი, როგორც სასჯელი ცოდვილებისთვის. ღვთისმოსავ საქმეებში სიზარმაცისთვის

მთავარანგელოზი ბარაჩიელი (ღვთის კურთხევა). წმიდა მთავარანგელოზი ბარაქიელი, ღვთის კურთხევის გამცემი და შუამავალი, რომელიც ითხოვს ღვთის კეთილგანწყობას ჩვენთვის: გამოსახულია მკერდზე თეთრი ვარდების ტარება ტანსაცმელზე, თითქოს დაჯილდოვებულია ღვთის ბრძანებით ლოცვებისთვის, საქმეებისთვის და მორალური საქციელისთვის. ხალხის.

ანგელოზები

ანგელოზები ცხოვრობენ სულის სამყაროში, ზეციურ სამყაროში, ჩვენ კი მატერიის სამყაროში. ბუნებრივია, ისინი მიზიდულნი არიან სახლისკენ. ამიტომ, თუ გინდათ, რომ ანგელოზებმა თავი კომფორტულად იგრძნონ თქვენთან, თქვენ უნდა გახადოთ თქვენი სამყარო - აზრები, გრძნობები, გარემო - უფრო დაემსგავსოთ მათ სამყაროს. „იაკობის ეპისტოლეს“ პერიფრაზირებისთვის შეგვიძლია ასე ვთქვათ: მიუახლოვდით ანგელოზებს და ისინი მოგიახლოვდებიან. (ჯეიმს ა: 8). ანგელოზები თავს კარგად გრძნობენ მშვიდობისა და სიყვარულის აზრებით გარშემორტყმული და არა გაღიზიანებისა და აგრესიის ატმოსფეროში. ალბათ, თქვენ არ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ თავი, ვთქვათ, უხეში მძღოლი, რომელიც ზამთარში გზაზე მოგიჭრათ. თუმცა, სავსებით შესაძლებელია გაღიზიანებისგან თავის დაღწევა ანგელოზებთან კომუნიკაციის დაწყებით დღეში მინიმუმ რამდენიმე წუთის განმავლობაში. თავიდან მოიშორეთ გამღიზიანებლები. გამორთეთ რადიო და ტელევიზორი, გადადით ცალკე ოთახში ან ბუნების საყვარელ კუთხეში; წარმოიდგინეთ ანგელოზები (ამაში დაგეხმარებათ თქვენი საყვარელი ანგელოზის გვერდით განთავსებული სურათი) და დაუკავშირდით მათ. უბრალოდ უთხარით ანგელოზებს თქვენი პრობლემების შესახებ. ისაუბრეთ ისე, თითქოს უზიარებთ თქვენს საუკეთესო მეგობარს. და მერე მოუსმინე. გაჩუმდი და დაელოდე ფიქრებს, რომლებსაც ანგელოზები გამოგიგზავნიან. და მალე თქვენი ურთიერთობა ანგელოზებთან აღმავალ სპირალში გადაიქცევა; ისინი დაგეხმარებათ უფრო პოზიტიურად იგრძნოთ თავი. პოზიტიური მდგომარეობა კი ანგელოზებთან დაგაახლოებთ.

ავდიელი.სახელი აბდიელი პირველად მოხსენიებულია ბიბლიაში (1 მატიანე), სადაც ის უბრალო მოკვდავია, გალაადის მკვიდრი. გარდა ამისა, ისტორიულ და რელიგიურ წიგნებში აბდიელი (რაც ნიშნავს „ღვთის მსახურს“) აღწერილია როგორც ანგელოზად.
ანგელოზ აბდიელის პირველი ნახსენები გვხვდება შუა საუკუნეებში ებრაულ ენაზე დაწერილ "ანგელოზ რაზიელის წიგნში". თუმცა, აბდიელის ქმედებების ყველაზე სრულყოფილი აღწერა მოცემულია ჯონ მილტონის წიგნში „დაკარგული სამოთხე“, რომელიც იმეორებს სატანის ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების ისტორიას. ამ აჯანყების დროს აბდიელი იყო ერთადერთი ანგელოზი, რომელიც დარჩა ღმერთის ერთგული და უარი თქვა მის წინააღმდეგ აჯანყებაზე.
სატანა ცდილობდა დაერწმუნებინა აბდიელი, რომ სწორედ მას და მის მიმდევრებს ჰქონდათ განზრახული ზეცის სასუფეველში მეფობა, რაზეც აბდიელმა გააპროტესტა, რომ ღმერთი უფრო ძლიერია, რადგან მან შექმნა სატანა და არა პირიქით. სატანამ თქვა, რომ ეს იყო მორიგი ტყუილი ტყუილის მამისგან. აბდიელმა არ დაუჯერა მას, განდევნა სხვა მეამბოხე ანგელოზები და სატანას დაარტყა „მახვილის ძლიერი დარტყმით“.
ავდიელი ასევე მოხსენიებულია ანატოლ ფრანსის "ანგელოზთა აჯანყებაში", მაგრამ აქ ის ჩნდება სახელწოდებით Arcade.

ადრამელექი("ცეცხლის მეფე") არის ორი ტახტის ანგელოზიდან ერთ-ერთი, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება ანგელოზ ასმოდეუსთან და ასევე ორი ძლიერი ტახტიდან ერთ-ერთი, რომელიც იმყოფება მილტონის დაკარგული სამოთხეში. დემონოლოგიაში იგი მოხსენიებულია, როგორც ათიდან მერვე დემონიდან და როგორც ბუზების ორდენის დიდი მსახური, მიწისქვეშა ორდენი, რომელიც დააარსა ბელზებელმა. რაბინული ლიტერატურა იუწყება, რომ თუ ადრამელექს შელოცვით მოიხმობენ, ის ჯრის ან ფარშევანგის სახით გამოჩნდება.
ადრამელექი, რომელიც გაიგივებულია ბაბილონელ ანუსთან და ამონიტ მოლოქთან, მოხსენიებულია სხვადასხვა წყაროებში, მაგალითად, მაგიის ისტორიაში, სადაც ის ცხენის სამოსში გვევლინება; იგი ითვლება ღმერთად, რომელსაც სწირავენ სამარიაში სეფარავის კოლონიის შვილებს, იგი მოიხსენიება როგორც ასურელთა კერპად, ასევე ურიელისა და რაფაელის მიერ ბრძოლაში დამარცხებულ დაცემულ ანგელოზად.

აზაზელი(არამეული: רמשנאל, ებრაული: עזאזל, არაბული: عزازل) - ძველი ებრაელების რწმენით, ის არის უდაბნოს დემონი.
ლეგენდა აზაზელის, როგორც ერთ-ერთი დაცემული ანგელოზის შესახებ, საკმაოდ გვიან წარმოიშვა (არაუადრეს ძვ. წ. III საუკუნე) ებრაულ გარემოში და ჩაიწერა, კერძოდ, ენოქის ცნობილ აპოკრიფულ წიგნში. ენოქის წიგნში აზაზელი არის წინამორბედი გიგანტების ლიდერი, რომლებიც აჯანყდნენ ღმერთს. მან კაცებს ასწავლა ბრძოლა, ქალებს კი - მოტყუების ხელოვნებას, აცდუნა ხალხი უღმერთოობაში და ასწავლა გარყვნილება. ბოლოს ის ღვთის ბრძანებით უდაბნოს კლდეზე მიაბეს. ამას აპოკრიფული ლიტერატურა მოგვითხრობს.
ხუთწიგნეულში და თალმუდის ლიტერატურაში სახელი აზაზელი ასოცირდება ხალხის ცოდვების ზოგადი გამოსყიდვის იდეასთან. ეს იდეა განხორციელდა სპეციალურ რიტუალში: მოიყვანეს ორი თხა; ერთი იყო განკუთვნილი (წილისყრით) „უფლის“ მსხვერპლად, მეორე ცოდვათა მისატევებლად. ეს უკანასკნელი უდაბნოში "გაუშვეს", შემდეგ კი კლდიდან უფსკრულში გადააგდეს. სწორედ მას უწოდეს "განტევების ვახა". არაებრაულ თარგმანებში, მოგვიანებით კი ებრაულ ტრადიციებში, სიტყვა "აზაზელი" ამ თხის სახელად იქნა აღქმული.

ასმოდეუსი. სახელი ასმოდეუსი ნიშნავს "განსჯის არსებას (ან არსებას). თავდაპირველად სპარსული დემონი, ასმოდეუსი მოგვიანებით შევიდა წმინდა წერილებში, სადაც იგი ცნობილი იყო როგორც "გაბრაზებული ეშმაკი". ასმოდეუსი (ასევე ცნობილია სახელებით სატურნი და მარკოლფი, ან მოროლფი) პასუხისმგებელია კარუსელის, მუსიკის, ცეკვისა და დრამის შექმნაზე.
ლეგენდებში ასმოდეუსი ითვლება დემონ ბარ-შალმონის სიმამრად. დემონოლოგები ამტკიცებენ, რომ ასმოდეუსის გამოძახებისთვის თავი უნდა გაიშიშვლოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის მოატყუებს გამრეკელს. ასმოდეუსი ასევე ზრუნავს სათამაშო სახლებზე.

ბელფეგორი(აღმოჩენის ღმერთი) ოდესღაც იყო ანგელოზი პრინციპების რანგში - ქვედა ტრიადა ანგელოზთა ტრადიციულ იერარქიაში, რომელიც შედგებოდა ცხრა წოდებისგან ან წოდებისგან. მოგვიანებით, ძველ მოააბში, იგი გახდა გარყვნილების ღმერთი. ჯოჯოხეთში ბელფეგორი გამოგონების დემონია და გამოძახებისას ის ახალგაზრდა ქალის სახეში ჩნდება.

დაბიელ(ასევე დუბიელი, ან დობიელი) ცნობილია როგორც სპარსეთის მფარველი ანგელოზი. ძველ დროში თითოეული ერის ბედი განისაზღვრა მფარველი ანგელოზის ქმედებებით, რომელიც წარმოადგენდა ამ ერს სამოთხეში. ანგელოზები იბრძოდნენ ერთმანეთთან, რათა მოეპოვებინათ ღვთის წყალობა, რომელიც გადაწყვეტდა თითოეული კონკრეტული ხალხის ბედს.
ამ დროს ისრაელის მფარველ ანგელოზს, გაბრიელს, ღვთის წყალობა ჩამოერთვა, რადგან მან საკუთარ თავს უფლება მისცა ჩარეულიყო, როცა განრისხებულ უფალს ისრაელის განადგურება სურდა. გაბრიელის მცდელობები, შეეჩერებინა უფალი, ნაწილობრივ წარმატებული იყო; მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელის უმეტესი ნაწილი განადგურებული იყო, ზოგიერთმა კეთილშობილმა ებრაელმა გაქცევა მოახერხა და ბაბილონელებმა ტყვედ წაიყვანეს.
დაბიელს უფლება მიეცა გაბრიელის ადგილი დაეკავებინა უფალთან ახლოს წრეში და მან მაშინვე ისარგებლა ამ სიტუაციით. მან მალე მოაწყო სპარსელებისთვის ტერიტორიის დიდი ტერიტორიების დაპყრობა და სპარსეთის დიდი გაფართოება 500-დან 300 წლამდე პერიოდში. ძვ.წ. დაბიელის დამსახურებად ითვლებოდა. თუმცა, მისი ძალაუფლება მხოლოდ 21 დღეს გაგრძელდა და შემდეგ გაბრიელმა დაარწმუნა ღმერთი, რომ დაუშვა მას დაბრუნებულიყო თავის კანონიერ ადგილას და იქიდან ამბიციური დაბიელი ჩამოიშორა.

ზაგირებული- "დამწვარი ბუჩქის" ანგელოზი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოსეს ცხოვრებაში. ის არის მეოთხე ცის მცველების უფროსი, თუმცა ამბობენ, რომ ის მეშვიდე ცაში - ღვთის საცხოვრებელში ცხოვრობს.

ზადკიელი.სახელი ზადკიელი (სხვა მართლწერები: Tzadkiel ან Zaidkiel) ნიშნავს "ღვთის სიმართლეს". სხვადასხვა რელიგიური წერილები სხვადასხვანაირად აღწერს ზადკიელის გარეგნობას. ზადკიელი არის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც ეხმარება მაიკლს, როდესაც მთავარანგელოზი ბრძოლაში შედის.
როგორც ამბობენ, ზადკიელი არის შინანიმის ორდენის ორი ლიდერიდან ერთ-ერთი (გაბრიელთან ერთად) და ცხრა „ზეცის მმართველიდან“ ერთ-ერთი, ისევე როგორც ღმერთის გვერდით მსხდომი შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი. ზადკიელი - "კეთილგანწყობის, წყალობის, მეხსიერების ანგელოზი და სამფლობელოების წოდების ლიდერი".

ზოფიელი("ღმერთის მაძიებელი") - სული, რომელიც აღძრულია ხელოვნების მაგისტრის ლოცვით სოლომონის ჯადოქრობის რიტუალებში. ის ასევე არის მაიკლის ორი უფროსიდან ერთ-ერთი. მილტონი ახსენებს ზოფიელს დაკარგულ სამოთხეში, რომელმაც აცნობა ზეციურ მასპინძელს მეამბოხე ანგელოზების მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ, ხოლო ფრიდრიხ კლოპსტოკის მესიაში იგი წარმოდგენილია როგორც „ჯოჯოხეთის წინამძღვარი“.
ამერიკელმა პოეტმა მარია დელ ოქსიდენტმა აირჩია ზოფიელი, როგორც ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი თავის პოემაში "ზოფიელი", რომელიც შთაგონებულია ტობიტის აპოკრიფულ წიგნში მოცემული ისტორიით. ამ ლექსში ზოფიელი წარმოდგენილია როგორც დაცემული ანგელოზი, რომელიც ინარჩუნებს თავის ყოფილ სათნოებასა და სილამაზეს.

იეჰოელიითვლება შუამავლად, რომელმაც იცის "გამოუთქმელი სახელი" და ასევე ყოფნის ერთ-ერთი მეფე. იგი ასევე ითვლება „ანგელოზად, რომელიც აკავებს ლევიათანს“ და სერაფიმების წოდების ლიდერად.
ის მოხსენიებულია აბრაამის აპოკალიფსში, როგორც ზეციური ქორეისტერი, რომელიც თან ახლავს აბრაამს სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე და უმხელს მას ისტორიის მსვლელობას.
ასევე ვარაუდობენ, რომ ჯეჰოელი მეტატრონის ყოფილი სახელია, ხოლო კაბალისტური წიგნი "ბერით მენუჰა" მას ცეცხლის მთავარ ანგელოზს უწოდებს.

ისრაელი(„ღმერთისკენ მიმავალი“) ჩვეულებრივ განიხილება ანგელოზად ჰეიოტის რანგში - უფლის ტახტის მიმდებარე ანგელოზთა კლასი. მათ ჩვეულებრივ ადარებენ ქერუბიმებსა და სერაფიმებს. ანგელოზის რაზიელის წიგნის მიხედვით, ისრაელი ტახტის ანგელოზებს შორის მეექვსე ადგილზეა.
ალექსანდრიულ გნოსტიკურ „იოსების ლოცვაში“ პატრიარქი იაკობი არის მთავარანგელოზი ისრაელი, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში წინასწარი არსებობიდან ჩამოვიდა. აქ ისრაელი არის „ღვთის ანგელოზი და მთავარი სული“, ხოლო მოგვიანებით ისრაელი წარმოდგენილია უფლის ნების მთავარანგელოზად და ღვთის ძეთა შორის მთავარ ტრიბუნად. ის საკუთარ თავს ანგელოზ ურიელსაც უწოდებს.
ისრაელს ასევე მოიხსენიებენ გეონის პერიოდის მისტიკოსები (VII-XI სს.) როგორც ზეციური არსება, რომლის ამოცანაა ანგელოზების მოწვევა უფლის სადიდებლად. ფილოსოფოსი ფილო ისრაელს ლოგოსთან აიგივებს, ხოლო ლუი გინსბერგი, ებრაელთა ლეგენდების ავტორი, მას უწოდებს "იაკობის პერსონიფიკაციას დიდების ტახტის წინაშე".

კამაილი("ვინც ღმერთს ხედავს") ტრადიციულად ითვლება ავტორიტეტის წოდების უფროსად და ერთ-ერთ სეფირაში. ჯადოსნურ თქმულებაში ნათქვამია, რომ როდესაც მას შელოცვა ეძახიან, ის კლდეზე მჯდომი ლეოპარდის სახით გამოჩნდება.
ოკულტისტებს შორის იგი ითვლება ქვედა დერეფნების პრინცად და ხშირად მოიხსენიება როგორც პლანეტა მარსის მმართველი, ასევე ერთ-ერთი ანგელოზად, რომელიც მართავს შვიდ პლანეტას. კაბალისტურ სწავლებაში, პირიქით, იგი ითვლება ათ მთავარანგელოზთაგან ერთ-ერთად.
ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ კამაილი თავდაპირველად ომის ღმერთი იყო დრუიდების მითოლოგიაში. ელიფას ლევი თავის წიგნში "მაგიის ისტორია" (1963) ამბობს, რომ ის განასახიერებს ღვთაებრივ სამართლიანობას.
სხვა წყაროები მას „ღვთის წინაშე მდგარი შვიდი ანგელოზიდან“ ერთ-ერთს უწოდებენ. კლარა კლემენტი თავის წიგნში „ანგელოზები ხელოვნებაში“ (1898 წ.) მას მიიჩნევს ანგელოზად, რომელიც ეჭიდავა იაკობს, ისევე როგორც ანგელოზს, რომელიც იესოს გამოეცხადა გეთსიმანიის ბაღში ლოცვის დროს.

კოჰაბიელი("ღვთის ვარსკვლავი") - გიგანტური ანგელოზი ფოლკლორში, რომელიც პასუხისმგებელია ვარსკვლავებსა და თანავარსკვლავედებზე. ზოგის მიერ წმინდა ანგელოზად, ზოგისთვის კი დაცემული ანგელოზად მიჩნეული, კოჰაბიელი 365 000 მცირე სულს ფლობს. კოჰაბიელი თავის სტუდენტებს ასტროლოგიას ასწავლის.

ლეილა.ებრაულ ლეგენდებში ლაილა ღამის ანგელოზია. იგი პასუხისმგებელია ჩასახვაზე და დანიშნულია სულების დასაცავად მათი ახალი დაბადებისას. ლეგენდის თანახმად, ლაილას სპერმა მიაქვს ღმერთს, რომელიც ირჩევს რა ტიპის ადამიანს უნდა დაიბადოს და ირჩევს უკვე არსებულ სულს ნაყოფში გასაგზავნად.
ანგელოზი იცავს დედის მუცელს, რათა სული არ გაექცეს. როგორც ჩანს, იმისთვის, რომ სულს დაეხმაროს ამ ცხრა თვის საშვილოსნოში გადარჩენაში, ანგელოზი მას უჩვენებს სცენებს მისი მომავალი ცხოვრებიდან, მაგრამ დაბადებამდე ანგელოზი აწკაპუნებს ბავშვს ცხვირზე და ის ივიწყებს ყველაფერს, რაც ისწავლა მომავლის შესახებ. ცხოვრება. ერთი ლეგენდა ირწმუნება, რომ ლაილა იბრძოდა აბრაამის მხარეზე, როდესაც ის ებრძოდა მეფეებს; სხვები ლილას დემონად წარმოუდგენიათ.

ლუციფერი.სახელი ლუციფერი („შუქის გამცემი“) ეხება პლანეტას ვენერას, ცაში ყველაზე კაშკაშა ობიექტს მზისა და მთვარის გარდა, როდესაც ის დილის ვარსკვლავივით ჩანს. ლუციფერი შეცდომით გაიგივებულ იქნა დაცემული ანგელოზ სატანასთან, არასწორად ინტერპრეტირებდა წმინდა წერილის მონაკვეთს, რომელიც ფაქტობრივად ეხებოდა ნაბუქოდონოსორს, ბაბილონის მეფეს, რომელიც თავისი დიდებითა და პომპეზურობით წარმოიდგენდა თავს ღმერთთან ტოლფასი (ესაია 14:12): „როგორც შენ დაეცა ზეციდან. ლუციფერ, ცისკრის შვილო!
როგორც დილის ვარსკვლავის (ლუციფერი) სიკაშკაშე აღემატება ყველა სხვა ვარსკვლავის სინათლეს, ასევე ბაბილონის მეფის სიდიადე აღემატება ყველა აღმოსავლელი მონარქის დიდებას. ბაბილონელები და ასურელები დილის ვარსკვლავს ბელიტს ან ისტარს უწოდებდნენ. სხვები ვარაუდობენ, რომ ფრაზა "დილის ვაჟი" შეიძლება მიუთითებდეს ნახევარმთვარეზე. და ბოლოს, სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა პლანეტა იუპიტერი.
ეშმაკმა სახელი ლუციფერი მას შემდეგ შეიძინა, რაც ადრეულმა ქრისტიანმა თეოლოგებმა ტერტულიანემ და წმინდა ავგუსტინემ გააიგივეს ის მსროლელ ვარსკვლავთან ესაიას წიგნის მონაკვეთიდან. მათ ეს ასოციაცია გააკეთეს, რადგან ეშმაკი ადრე იყო დიდი მთავარანგელოზი, რომელიც აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ და განდევნეს ზეციდან.
ლეგენდა ლუციფერის აჯანყებისა და განდევნის შესახებ, რომელიც წარმოდგენილია ებრაელი და ქრისტიანი მწერლების მიერ, ასახავს ლუციფერს, როგორც მთავარს ზეციურ იერარქიაში, როგორც გამორჩეულს სილამაზით, სიძლიერითა და სიბრძნით ყველა სხვა ქმნილებას შორის. სწორედ ამ „ცხებულ ქერუბიმს“ მიეცა ძალაუფლება დედამიწაზე საბოლოოდ; და მისი დაცემისა და ძველი სამეფოდან განდევნის შემდეგაც კი, როგორც ჩანს, მან შეინარჩუნა თავისი ყოფილი ძალაუფლებისა და უზენაესი ტიტულის გარკვეული ნაწილი. რაბინებისა და ეკლესიის მამების თხზულებებით, მისი ცოდვა იყო სიამაყე, რაც სრული ეგოიზმისა და წმინდა ბოროტების გამოვლინება იყო, რადგან მას ყველა სხვაზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი და არასოდეს აპატიებდა უმეცრებას, შეცდომებს, ვნებებს ან ნებისყოფის სისუსტეს.
სხვა ვერსიებით, მისი თავხედობა იქამდე მივიდა, რომ დიდ ტახტზე ასვლაც კი სცადა. შუა საუკუნეების მისტერიებში ლუციფერი, როგორც სამოთხის მმართველი, ზის მარადისობის გვერდით. როგორც კი უფალი ადის ტახტიდან, ლუციფერი, სიამაყით ადიდებული, დაჯდება მასზე. აღშფოთებული მთავარანგელოზი მიქაელი თავს ესხმის მას იარაღით და საბოლოოდ განდევნის სამოთხიდან და ჩააგდებს ბნელ და პირქუშ სამყოფელში, რომელიც ახლა მისთვის არის განკუთვნილი სამუდამოდ. ამ მთავარანგელოზის სახელი, სანამ ის სამოთხეში იყო, იყო ლუციფერი; როდესაც ის დედამიწაზე მოვიდა, მათ დაიწყეს სატანის დარქმევა. ანგელოზები, რომლებიც შეუერთდნენ ამ აჯანყებას, ასევე განდევნეს ზეციდან და გახდნენ დემონები, რომელთა მეფეც ლუციფერია.
ლუციფერი მოხსენიებულია, როგორც დღის ვარსკვლავი ეზეკიელში, ტიროსის მეფის მომავალი დაცემის წინასწარმეტყველებაში. აქ ლუციფერი არის ბრილიანტებით მოციმციმე ანგელოზი, რომელიც დადის ედემის ბაღში, "ცეცხლოვან ქვებს" შორის.
ლუციფერი შეიძლება ყოფილიყო ადრინდელი ისტორიის გმირი იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა დილის ვარსკვლავი მზის ადგილის დაკავებას, მაგრამ დამარცხდა. ეს ამბავი გაჩნდა იმის გამო, რომ დილის ვარსკვლავი უკანასკნელი გაქრა ციდან და ადგილი დაუთმო მზის ამოსვლას. ასევე ვარაუდობენ, რომ ეს ამბავი უბრალოდ ადამის სამოთხიდან განდევნის კიდევ ერთი ვერსიაა.

მამონი.ფოლკლორში მამონი არის დაცემული ანგელოზი, რომელიც ცხოვრობს ჯოჯოხეთში, როგორც სიძუნწის ანგელოზი, რომელიც განასახიერებს სიხარბეს და ლტოლვას მოგებისკენ. IN<Потерянном Рае>ჯონ მილტონი ასახავს მამონს, როგორც ყოველთვის უყურებს ზეცის ოქროს ტროტუარს, ნაცვლად იმისა, რომ ღმერთს შეხედოს. როდესაც ზეციური ომის შემდეგ მამონი იგზავნება ჯოჯოხეთში, სწორედ ის აღმოაჩენს ძვირფას ლითონს მიწისქვეშეთში, საიდანაც დემონებმა ააშენეს თავიანთი დედაქალაქი - ქალაქი პანდემონიუმი. ბიბლიაში მამონი ძალიან მტრულია ღმერთის მიმართ. სიტყვა „მამონი“ მომდინარეობს ქრისტეს ბრძანებიდან მის ქადაგებაში: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეზე არ ზრუნავს. შენ არ შეგიძლია. ემსახურეთ ღმერთს და მამონას (სიმდიდრეს)"

მეტატრონი- განასახიერებს სიკვდილის უზენაეს ანგელოზს, რომელსაც ღმერთი ყოველდღიურად აძლევს მითითებებს, თუ რომელი სულები აიღოს იმ დღეს. მეტატრონი ამ მითითებებს გადასცემს თავის ქვეშევრდომებს - გაბრიელს და სამაელს.
ითვლება, რომ ის ასევე პასუხისმგებელია მსოფლიოში საკმარისი საკვების უზრუნველსაყოფად. თალმუდსა და ტარგუმში მეტატრონი არის კავშირი ღმერთსა და კაცობრიობას შორის. მისთვის მიკუთვნებულ სხვადასხვა მისიებსა და საქმეებს შორის არის ერთი, რომელმაც თითქოს შეაჩერა აბრაამის ხელი იმ მომენტში, როდესაც ის მზად იყო ისაკის მსხვერპლად შეეწირა. რა თქმა უნდა, ეს მისია, უპირველეს ყოვლისა, უფლის ანგელოზს, ისევე როგორც მიქაელს, ზადკიელს ან ტადიელს მიეკუთვნება.
ითვლება, რომ მეტატრონი მეშვიდე ცაში ცხოვრობს და არის ყველაზე მაღალი ანგელოზი, ანაფიელის შესაძლო გამონაკლისის გარდა. ზოჰარი აღწერს მის ზომას, როგორც "სიგანით ტოლი მთელ სამყაროს". ასე იყო აღწერილი ადამის ზომა რაბინულ ლიტერატურაში მის დაცემამდე.
მეტატრონი არის პირველი და ის უკანასკნელი ბრიატიული სამყაროს ათი მთავარანგელოზიდან. თუ ვსაუბრობთ ხანდაზმულობაზე, მაშინ სინამდვილეში მეტატრონი არის ყველაზე ახალგაზრდა ანგელოზი ზეციურ სასუფეველში. მას დაევალა სხვადასხვა როლები: ანგელოზთა მეფე, ღვთაებრივი სახისა თუ ყოფნის უფლისწული, ზეციური კანცლერი, აღთქმის ანგელოზი, მსახური ანგელოზების მთავარი და იაჰვეს თანაშემწე.

ნურიელი("ცეცხლი") - ჭექა-ქუხილის ანგელოზი სეტყვით, ებრაული ლეგენდის თანახმად, რომელიც შეხვდა მოსეს მეორე ცაში. ნურიელი თავს იჩენს ჩესდის („სიკეთე“) ფერდობიდან მფრინავი არწივის სახით. ის დაჯგუფებულია მიქაელთან, შამშილთან, სერაფილთან და სხვა დიდ ანგელოზებთან და ხასიათდება, როგორც „მომაჯადოებელი ძალა“.
ზოჰარში ნურიელი გამოსახულია როგორც ანგელოზი, რომელიც განაგებს თანავარსკვლავედის ქალწულს. აღწერილობების მიხედვით, მისი სიმაღლე სამასი პარასანგია (დაახლოებით 1200 მილი), ხოლო მის რიგებში არის 50 ათასი (500 ათასი) ანგელოზი. მას სიმაღლით მხოლოდ ერელიმები, დამკვირვებლები, აფ და გემახი და უმაღლესი ზეციური იერარქი მეტატრონი აღემატება.
ნურიელი მოხსენიებულია გნოსტიკურ თხზულებაში, როგორც ცეცხლის მთავრის, იეჰელის შვიდი ხელქვეითიდან ერთ-ერთი. თავის წიგნში იუდაური ამულეტები, შრიერი წერს, რომ აღმოსავლეთის ამულეტებზე ამოტვიფრული სახელი ნურიელი ჩანს.

რაგელი.სახელი რაგელი (მართლწერის ვარიანტები: Ragiel, Rasuel) ნიშნავს "ღვთის მეგობარს". ენოქის წიგნში რაგელი არის მთავარანგელოზი, რომელსაც ევალება უზრუნველყოს, რომ სხვა ანგელოზების ქცევა ყოველთვის სწორი იყოს. ის ასევე არის დედამიწისა და მეორე ცის მფარველი ანგელოზი და სწორედ მან მიიყვანა ენოქი სამოთხეში.
გნოსტიციზმში რაგელი იმავე დონეზეა, როგორც ტელეზისი, კიდევ ერთი მაღალი რანგის ანგელოზი. მიუხედავად მისი მაღალი თანამდებობისა, რაღაც აუხსნელი მიზეზის გამო, 745 წ. რაგელი უარყო რომის ეკლესიამ (სხვა რამდენიმე მაღალი რანგის ანგელოზთან ერთად, მათ შორის ურიელთან ერთად). რომის პაპმა ზაქარიმ რაგელს უწოდა დემონი, რომელიც „წმინდანად იფარება“.
ზოგადად რომ ვთქვათ, რაგუილი უფრო პრესტიჟულ პოზიციას იკავებს და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების წიგნში მისი, როგორც ღვთის თანაშემწის როლი ასეა აღწერილი: „და გამოგზავნის ანგელოზ რაგუიდს სიტყვებით: წადი და დაუბერე ანგელოზებს საყვირი. სიცივის, ყინულისა და თოვლის, და შემოახვიეთ ისინი, ვინც მარცხნივ არიან, ყველაფერი რაც შეიძლება."

რაზიელ.რაზიელს უწოდებენ "უფლის საიდუმლოს" და "გამოცანების ანგელოზს". ლეგენდის თანახმად, რაზიელმა ეს წიგნი ადამს აჩუქა, შემდეგ კი შურიანმა ანგელოზებმა ის მოიპარეს და ოკეანეში გადააგდეს. შემდეგ ღმერთმა, სავარაუდოდ, უბრძანა რახაბს, ღრმა ზღვის ანგელოზს, მიეღო ეს წიგნი და დაებრუნებინა ადამს.
წიგნი ჯერ ენოქს მიუვიდა, შემდეგ კი ნოეს, რომელმაც, სავარაუდოდ, კიდობნის აგება მისგან ისწავლა. მოგვიანებით მეფე სოლომონმა მისგან მაგია ისწავლა.

სარიელი(ასევე ცნობილია რამდენიმე სხვა სახელით, მათ შორის სურიელი, ზერაჰელი და სარაკელი) არის პირველი შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი. მისი სახელი ნიშნავს "ღვთის ძალას" და ის არის პასუხისმგებელი ანგელოზების ბედზე, რომლებიც არღვევენ ღვთის წმინდა წესებს. მიუხედავად იმისა, რომ სარიელი ჩვეულებრივ წმინდა ანგელოზად გვევლინება, მას ხანდახან მოიხსენიებენ, როგორც ღვთის კეთილგანწყობას.
სარიელი ითვლება არსებობის პრინცად, ისევე როგორც მეტატრონი, და ასევე ჯანმრთელობის ანგელოზი, როგორც რაფაელი. ფალაშის ანთოლოგიაში მას „სარიელ საყვირი“ და „სიკვდილის ანგელოზი სარიელი“ ჰქვია.
სარიელის სახელი გვხვდება გნოსტიკურ ამულეტებში; იგი ჩამოთვლილია პირველყოფილ ძალთა ოფიტურ სეპტენარულ სისტემაში შვიდ ანგელოზს შორის (ორიგენე, Contra Celsum 6, 30). ასევე ცნობილია, რომ როდესაც სარიელს იბარებენ, ის ხარის სახით ჩნდება, კაბალას მიხედვით, სარიელი ერთ-ერთია იმ შვიდი ანგელოზიდან, რომლებიც მართავენ დედამიწას.
სარიელში ასოცირდება ცასთან და პასუხისმგებელია ვერძის ზოდიაქოს ნიშანზე („ვერძი“); ის სხვებსაც აცნობებს მთვარის ტრაექტორიას. (ეს ოდესღაც ითვლებოდა საიდუმლო ცოდნას, რომლის გაზიარებაც შეუძლებელია). დევიდსონის თქმით, ოკულტურ სწავლებებში სარიელი არის ზაფხულის ბუნიობის ცხრა ანგელოზიდან და იცავს ბოროტი თვალისგან.
სარიელი ასევე ჩნდება ახლახან აღმოჩენილ მკვდარი ზღვის გრაგნილებში, როგორც სახელი "მესამე კოშკის" ფარებზე, ასევე ცნობილი როგორც "სინათლის შვილები", (იყო მხოლოდ ოთხი "კოშკი" - თითოეული ჯარისკაცების ცალკეული ჯგუფი). .

უზიელი(„ღვთის ძალა“) ჩვეულებრივ ითვლება დაცემულ ანგელოზად, ერთ-ერთ მათგანს, ვინც ცოლად აიყვანა დედამიწის ქალიშვილები და მათგან გიგანტები ჰყავდა. მას ასევე უწოდებენ მეხუთე ათი ბოროტი სეფიროსი.
რაზიელის ანგელოზის წიგნის მიხედვით, უზიელი არის ღვთის ტახტზე მყოფი შვიდი ანგელოზიდან და ერთ-ერთი იმ ცხრათაგან, ვინც მეთვალყურეობს ოთხ ქარს, იგი მიეკუთვნება ძალაუფლების რიგებს და ასევე უწოდებენ გაბრიელის ერთ-ერთ "ლეიტენანტს". "სატანის აჯანყების დროს.

ურიელი, რომლის სახელი ნიშნავს "ღვთის ცეცხლს", არის ერთ-ერთი წამყვანი ანგელოზი არაკანონიკურ წერილებში. მას სხვადასხვანაირად უწოდებენ: სერაფიმეს, ქერუბიმს, "მზის მეფისნაცვალს", "ღვთის ალი", ყოფნის ანგელოზი, ტარტაროსის (ჯოჯოხეთის) მმართველი, ხსნის მთავარანგელოზი და, მოგვიანებით წერილებში, ფანუ-ილი ("სახე". ღმერთო"). სახელი ურიელი შეიძლება მომდინარეობდეს წინასწარმეტყველ ურიას სახელიდან. აპოკრიფებში და ოკულტისტების თხზულებებში ურიელი გაიგივებულია ნურიელთან, ურიანთან, იერემიელთან, ვრეტილთან, სარიელთან, პურუელთან, ფანუელთან, იეჰოელთან და ისრაფილთან.
მას ხშირად იდენტიფიცირებენ ქერუბიმთან, „ცეცხლოვანი მახვილით მდგარი ედემის კარიბჭესთან“ ან ანგელოზთან, „ჭექა-ქუხილსა და საშინელებაზე დაკვირვებით“ (ენოქის პირველი წიგნი). წმინდა პეტრეს აპოკალიფსში ის გვევლინება როგორც მონანიების ანგელოზი, გამოსახულია ისეთივე დაუნდობელი, როგორც ნებისმიერი დემონი.
ადამისა და ევას წიგნში ურიელი განიხილება როგორც სული (ანუ ერთ-ერთი ქერუბიმი) დაბადების მე-3 თავიდან. ის ასევე გაიგივებული იყო ერთ-ერთ ანგელოზთან, რომელიც დაეხმარა ადამსა და აბელს სამოთხეში დამარხვაში და ბნელ ანგელოზთან, რომელიც ებრძოდა იაკობს პენიელში. სხვა წყაროები მას ასახავს როგორც სენ-ხერიბის არმიის დამპყრობელს, ასევე ღვთის მაცნეს, რომელმაც გააფრთხილა ნოე მოახლოებული წარღვნის შესახებ.
ლუი გინსბერგის აზრით, ურიელი წარმოადგენს "სინათლის პრინცს". გარდა ამისა, ურიელმა ზეციური საიდუმლოებები გაუმხილა ეზრას, თარგმნა ქადაგებები და გამოიყვანა აბრაამი ურიდან. გვიანდელ იუდაიზმში იგი ითვლება ყოფნის ოთხი ანგელოზიდან ერთ-ერთად. ის ასევე არის „სექტემბრის ანგელოზი“ და მისი გამოძახება შესაძლებელია, თუ რიტუალს ამ თვეში დაბადებულები შეასრულებენ.
ითვლება, რომ ურიელმა დედამიწაზე მოიტანა ალქიმიის ღვთაებრივი დისციპლინა და რომ მან ადამიანს კაბალა მისცა, თუმცა სხვა მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ წმინდა წერილის მისტიკური ინტერპრეტაციის ეს გასაღები მეტატრონის საჩუქარი იყო. მილტონი აღწერს ურიელს, როგორც "მზის მეფისნაცვალს" და "ზეცაში ყველაზე ფხიზლად მყოფ სულს".
დრაიდენი, „უდანაშაულობის სახელმწიფოში“ წერს, რომ ურიელი ციდან ეშვება თეთრი ცხენებით გამოყვანილი ეტლით. 745 წელს რომის საეკლესიო საბჭომ ურიელი უარყო, მაგრამ ახლა ის გახდა წმინდა ურიელი და მისი სიმბოლოა ღია პალმა, რომელსაც ცეცხლი უჭირავს.
ის გაიგივებულია „ბოროტ ანგელოზთან“, რომელიც თავს დაესხა მოსეს, რადგან არ აწუხებდა წინადაცვეთა ტრადიციული რიტუალის დაცვა თავის ვაჟს გერშომთან მიმართებაში, თუმცა წიგნი „ზოჰარი“ (1, 93c) იმავე როლს ანიჭებს გაბრიელს: „ გაბრიელი ჩამოვიდა დედამიწაზე ცეცხლოვანი ალის სახით ცეცხლმოკიდებული გველის სახით> მოსეს განადგურების განზრახვით "ამ ცოდვის გამო".
ურიელი ასევე ითვლება შურისძიების ანგელოზად, რომელიც გამოსახულია პრუდონის მიერ ლუვრში მდებარე ნახატზე "ღვთაებრივი შურისძიება და სამართლიანობა". სხვა მთავარანგელოზებთან შედარებით, ურიელი ძალიან იშვიათად არის წარმოდგენილი ხელოვნების ნიმუშებში. როგორც წინასწარმეტყველების კომენტატორი, ის ჩვეულებრივ გამოსახულია წიგნით, ანუ პაპირუსის რულონით ხელში.
მილტონის ონტოლოგიაში, კოსმოგონია და ფიზიკაში (1957) უოლტერ კარი წერს, რომ ურიელი „მოგულია როგორც ერთგული, მაგრამ არც თუ ისე მგრძნობიარე ფიზიკოსი, რომელიც მიდრეკილია ატომური ფილოსოფიისკენ“. "სიბილის ორაკულის მეორე წიგნში" იგი აღწერილია, როგორც "უკვდავი ღმერთის" ერთ-ერთი უკვდავი ანგელოზი, რომელიც განკითხვის დღეს: "გაამტვრევს ჰადესის ურღვევი კარიბჭის ამაზრზენი ჭანჭიკებს და გადააგდებს მათ. დაამარცხე და გაასამართლე ყველა, ვინც იტანჯება, ძველი ტიტანებისა და გიგანტების აჩრდილები და ყველა, ვინც წარღვნამ შთანთქა... და ისინი ყველა გამოჩნდებიან უფლისა და მისი ტახტის წინაშე."
იაკობის ბნელ ანგელოზთან ბრძოლის სცენაზე ხდება ამ ორი არსების იდუმალი შერწყმა და ურიელი ამბობს: „მე ჩამოვედი დედამიწაზე ხალხში დასასახლებლად და ისინი დამიძახებენ სახელად იაკობს“. ითვლება, რომ ზოგიერთი პატრიარქი ანგელოზად გადაიქცა (მაგალითად, ენოქი, სავარაუდოდ, მეტატრონად გადაიქცა). ანგელოზის ადამიანად გადაქცევა მხოლოდ ერთხელ აღინიშნება - ურიელის შემთხვევაში.

ჰადრანიელი(ან ჰადარნიელი), რაც ნიშნავს "ღვთის სიდიადეს", არის ანგელოზი, რომელიც დანიშნულია სამოთხის მეორე კარიბჭის დასაცავად. 60 Myriad Parasangs-ზე მეტი (დაახლოებით 2,1 მილიონი მილი) სიმაღლით, ეს საკმაოდ შემზარავი სანახაობაა.
როდესაც მოსე ზეცაში გამოჩნდა, რათა ღვთისგან თორა მიეღო, ჰადრანიელის დანახვაზე იგი სიტყვასიტყვით დარჩა. ჰადრანიელს სჯეროდა, რომ მოსეს არ უნდა მიეღო თორა და შიშით ატირდა, სანამ ღმერთი არ გამოჩნდებოდა და არ გაკიცხავდა.
ჰადრანიელმა სწრაფად გამოასწორა თავი და მოსეს მოვლა დაიწყო. ეს დახმარება ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა, რადგან („ზოჰარის“ ლეგენდის თანახმად), „როდესაც ჰადრანიელი აცხადებს უფლის ნებას, მისი ხმა ზეცის 200 000 საცავში აღწევს“. მოსეს გამოცხადების თანახმად, „ყოველი სიტყვით მისი (ჰადრანიელის) პირიდან 12 000 ელვა იშლება“.
გნოსტიციზმში ჰადრანიელი იეჰელის, „ცეცხლის მეფის“ შვიდი ხელქვეითიდან მხოლოდ ერთია (მეფე, გვ. 15). ზოჰარ I-ში (550) ჰადრანიელი ეუბნება ადამს, რომ მას (ადამს) აქვს "ანგელოზის რაზიელის წიგნი", რომელიც შეიცავს ანგელოზებისთვისაც კი უცნობ საიდუმლო ინფორმაციას.

დასაწყისამდე

ღმერთმა მაშინვე შექმნა სხვადასხვა სახის ანგელოზური ძალები. მათ შორის განსხვავება ბუნებაში არ იყო შეყვარებული ანგელოზების სხვადასხვა ხარისხის „გაციების“ შედეგი, როგორც ამას ორიგენე ასწავლიდა. დიონისე არეოპაგელმა სისტემატიზაცია მოახდინა საეკლესიო მოძღვრებას ანგელოზთა ცხრა წოდების შესახებ. ის წერს, რომ ზემო სამყაროს აქვს იერარქიული სტრუქტურა, ვინაიდან ყველა ანგელოზური წოდება თანაბრად არ იღებს ღვთაებრივ განმანათლებლობას. ქვედა წოდებები იღებენ განმანათლებლობას უმაღლესი წოდებებიდან. ანგელოზური სამყარო არის ერთი მთლიანობა და, ამავე დროს, კიბე. ყველა ანგელოზი, გარკვეულწილად, მონაწილეობს ღვთაებრივში და მისგან გადმოცემულ სინათლეში, მაგრამ მათი ცოდნისა და სრულყოფის ხარისხი არ არის იგივე.

ანგელოზთა იერარქია სამი ტრიადისგან შედგება. პირველი, უმაღლესი, არის - სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტები. ყველა მათგანი განლაგებულია ღმერთთან უახლოეს და უშუალო სიახლოვეს, „თითქოს ღვთაებრიობის ზღურბლზე“, თავად სამების სავანეში. მათ აქვთ წვდომა ღვთიური საიდუმლოებების უშუალო და უშუალო ცოდნაზე. ისინი ცხოვრობენ ენით აღუწერელ განათებაში, ჭვრეტენ ღმერთს ნათელ შუქზე.

ჰექსაპტერა სერაფიმე(ებრ. - ცეცხლოვანი, ცეცხლოვანი), რომლებზეც მხოლოდ ესაია წინასწარმეტყველი საუბრობს (ეს. 6:2)., ენთებიან ღმერთის სიყვარულით და ამხნევებენ სხვებს მისკენ.

ქერუბიმები(ებრ. - ეტლები) - სულიერი არსებები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა დაინახა ადამიანის, ხარის, ლომისა და არწივის გამოსახულებებში. (ეზეკ. 1). ეს სიმბოლოები ნიშნავს, რომ ქერუბიმები აერთიანებს ინტელექტის, მორჩილების, სიძლიერის და სისწრაფის თვისებებს. ქერუბიმები ღვთის ტახტის წინაშე დგანან (გამოცხ. 4:6–7). ისინი არიან ყოვლისშემძლე სულიერი ეტლი (ეზეკ. 1:10).ამიტომ ღმერთი იწოდება იჯდა ქერუბიმებზე (1 სამუელი 4:4).

ქერუბი იცავდა სამოთხის შესასვლელს (დაბ. 3:24).. ორი ქერუბიმის გამოსახულებამ დაჩრდილა აღთქმის კიდობანი, ღმერთის უშუალო ყოფნის ადგილი (გამ. 25:18—20). ტვიროსის მეფეს, რომელიც სიმბოლოა, წმინდა მამების მიხედვით, სატანას, დაჩრდილულ ქერუბიმს უწოდებენ. ( ეზეკ. 28:14 )., რაც ღმერთთან მის საწყის სიახლოვეს მიანიშნებს.

მრავალთვალა ქერუბიმები, დიონისე არეოპაგელის მიხედვით, ღვთის შემეცნების შუქით ანათებენ. ისინი აგზავნიან სიბრძნეს და განმანათლებლობას ღვთის შეცნობისთვის დაბალ რიგებში. ისინი არიან „სიბრძნის მდინარეები“ და „ღვთის განსასვენებელი ადგილები“; ამიტომ ზოგიერთ ქერუბიმს უწოდებენ " ტახტები", ვინაიდან თვით ღმერთი მათზე განისვენებს არა გრძნობით, არამედ სულიერად, მადლის განსაკუთრებული სიუხვით.

შუა იერარქია არის: დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი.

დომინაციები (კოლ. 1:16)განაგებს ანგელოზთა შემდგომ რიგებს. ისინი ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ მმართველებს ბრძნულ მმართველობას ასწავლიან. ისინი ასწავლიან გრძნობების გაკონტროლებას, ცოდვილი ვნების მოთვინიერებას, ხორცის სულს დამონებას და ცდუნებების დაძლევას. უფლებამოსილებები (1 პეტ. 3:22)ისინი სასწაულებს ახდენენ და ღვთის წმინდანებს უგზავნიან სასწაულთა მადლსა და ნათელმხილველობას. ისინი ეხმარებიან ადამიანებს თავიანთ საქმეში, აძლიერებენ მათ მოთმინებაში და ანიჭებენ სულიერ ძალასა და გამბედაობას. ხელისუფლება (1 პეტ. 3:22; კლ. 1:16).აქვს ეშმაკის ძალის მოთვინიერების ძალა. ისინი აშორებენ ჩვენგან დემონურ ცდუნებებს, იცავენ ასკეტებს და ეხმარებიან მათ ბოროტ აზრებთან ბრძოლაში. მათ ასევე აქვთ ძალა ბუნების ძალებზე, როგორიცაა ქარი და ცეცხლი. (გამოცხ. 8:7).

ქვედა იერარქია მოიცავს: დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

საწყისები (კოლ. 1:16)უბრძანე ქვედა ანგელოზებს, ხელმძღვანელობდნენ მათ საქმიანობას ღვთიური ბრძანებების შესასრულებლად. მათ ევალებათ სამყაროს მართვა, ქვეყნების, ხალხებისა და ტომების დაცვა. ისინი ასწავლიან მიწიერ ხელისუფლებას, შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები არა სარგებლობისა და პირადი დიდების გულისთვის, არამედ ყველაფერში ეძებონ ღვთის დიდება და მოყვასის სარგებელი.

მთავარანგელოზები (1 თეს. 4:16).დიდსა და დიდებულს ქადაგებენ. ისინი ავლენენ ადამიანებს რწმენის, წინასწარმეტყველების და ღვთის ნების საიდუმლოებებს, ანუ ისინი არიან გამოცხადების გამტარები.

ანგელოზები (1 პეტ. 3:22)ადამიანებთან ყველაზე ახლოს. ისინი აცხადებენ ღვთის განზრახვებს, ასწავლიან სათნოებებსა და წმინდა ცხოვრებას. ისინი იცავენ მორწმუნეებს, გვიცავენ დაცემისგან და ამაღლებენ დაცემულს.

წმინდა დიონისე არეოპაგელმა იცის ასეთი სისტემატიზაციის არასრულყოფილება. ის წერს: „რამდენი წოდება ზეციურ არსებებსა, რა არის და როგორ სრულდება მათ შორის იერარქიის საიდუმლოებები, მხოლოდ ღმერთმა, მათი იერარქიის ავტორმა, ზუსტად იცის; მათ ასევე იციან საკუთარი ძალები, მათი სინათლე, მათი წმინდა და ამქვეყნიური წესრიგი. და ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ იმდენი რამის შესახებ, როგორც ღმერთმა გამოგვიცხადა მათ მეშვეობით, როგორც მათ, ვინც საკუთარ თავს იცნობს“.

წმიდა ავგუსტინეც ანალოგიურად ამტკიცებს: „მე ურყევად მჯერა, რომ ზეციურ სავანეებში არის ტახტები, სამფლობელოები, სამთავროები და ძალები და რომ ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, უდავოდ ვამტკიცებ; მაგრამ რა არიან ისინი და რით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, არ ვიცი“.

ზოგიერთი წმინდა მამა თვლის, რომ ჩამოთვლილი ცხრა წოდება არ მოიცავს ყველა არსებულ ანგელოზურ წოდებას; არის სხვები, რომლებიც მხოლოდ მომავალ ეპოქაში გამოვლინდება. (ეფეს. 1:21).

ცნობილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი დეკანოზი იოანე მეიენდორფი თვლის, რომ ქრისტიანული ტრადიციისთვის დიონისე არეოპაგელის მიერ შემოთავაზებული ანგელოზთა სამყაროს იერარქიული სტრუქტურა დიდ უხერხულობას წარმოადგენს. „ძველი აღთქმის ანგელოლოგია რთულია და არ ჯდება დიონისეს იერარქიაში. ამრიგად, სერაფიმე ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში არის ღმერთის პირდაპირი მაცნე (დიონისეს სისტემაში სერაფიმე უნდა გამოეყენებინა ფუძემდებლური იერარქია). ეკლესია პატივს სცემს მთავარანგელოზ მიქაელს, როგორც ზეციური ჯარის მეთაურს (მოციქულ იუდას ეპისტოლეში ის ებრძვის სატანას), თუმცა დიონისეს სისტემაში მთავარანგელოზის წოდება ერთ-ერთი ყველაზე დაბალია ზეციურ იერარქიაში. ეს შენიშნეს წმინდა მამებმა, ამიტომ დიონისეს იერარქია დათქმით მიიღეს. ამრიგად, წმიდა გრიგოლ პალამა ამტკიცებს, რომ ქრისტეს განსახიერებამ დაარღვია თავდაპირველი წესრიგი: ყველა იერარქიული წოდების დარღვევით ღმერთმა გამოგზავნა მთავარანგელოზი გაბრიელი, ანუ ერთ-ერთი ქვედა ანგელოზი, რათა გამოეცხადებინა ღვთისმშობლის განსახიერების სასიხარულო ცნობა. მერი. იმავე აზრის ასახვით, ამაღლებისა და მიძინების დღესასწაულების საგალობლები აცხადებენ, რომ ანგელოზებს უკვირდათ, რომ ქრისტესა და ღვთისმშობლის ადამიანური ბუნება „მიწიდან ზეცაში ამაღლდება“ ანგელოზთა იერარქიისგან სრულიად დამოუკიდებლად.

ასე რომ, გასათვალისწინებელია, რომ დიონისე არეოპაგელის ზეციური ძალების კლასიფიკაცია საკმაოდ პირობითი და სქემატურია, მას არ შეუძლია დამაკმაყოფილებლად ახსნას გამოცხადების ზოგიერთი ფაქტი და სულიერი ცხოვრების ფენომენი. მაგალითად, თუ მკაცრად მივყვებით დიონისეს სქემას, მაშინ ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა მხოლოდ ანგელოზების მეშვეობითაა შესაძლებელი. თუმცა, წმინდა წერილში არის მრავალი მაგალითი იმისა, რომ ადამიანები ღმერთთან ურთიერთობენ ანგელოზების შუამავლობის გარეშე.

მთავარანგელოზები

ბიბლიის კანონიკურ წიგნებში მთავარანგელოზთა მხოლოდ ორი სახელია მოხსენიებული:

1) მაიკლ(ებრაულიდან - „რომელიც ღმერთს ჰგავს“; დან. 10:13; იუდა 1:9) - ეთერულ ძალთა მთავარანგელოზი.

2) გაბრიელი(ებრაულიდან - „ღვთის კაცი“; დან. 8:16; ლუკა 1:19) - ღვთაებრივი ციხის მსახური და ღვთის საიდუმლოების მაცნე.

ოთხი სახელი გვხვდება არაკანონიკურ წიგნებში:

3) რაფაილი(ებრაულიდან - „ღვთის დახმარება“; ტობ. 3:16) - სნეულებათა მკურნალი.

4) ურიელი(ებრაულიდან - „ღვთის ცეცხლი“; 3 ეზრა 4:1) - ღვთიური სიყვარულის მსახური, რომელიც გულებში ანთებს ღვთის სიყვარულს და ანათლებს ღმერთის ცოდნის შუქს.

5) სელაფიელი(ებრაულიდან - "ლოცვა ღმერთს") - ლოცვის მსახური, რომელიც ასწავლის ლოცვას.

6) იერემიელი(ებრაულიდან - „ღვთის სიმაღლე“; 3 ეზრა 4:36).

გარდა ამისა, ღვთისმოსავი ტრადიცია საუბრობს კიდევ ორ მთავარანგელოზზე:

7) იეჰუდიელი(ებრაულიდან - "ღვთის ქება") - შრომის თანაშემწე და ჯილდოს შუამავალი მათთვის, ვინც მუშაობს ღვთის სადიდებლად.

8) ბარაჩიელი(ებრაულიდან - "ღვთის კურთხევა") - ღვთის კურთხევის მსახური.

არსებობს მოსაზრება, რომ შვიდი მათგანი დგას ღვთის ტახტის წინ. ამ თვალსაზრისით, განმარტებულია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან შემდეგი სიტყვები: ” მადლი და მშვიდობა იყოს თქვენდა მისგან, ვინც არის, იყო და არის მომავალი, და შვიდი სულისგან, რომლებიც მისი ტახტის წინ არიან“ (გამოცხ. 1:4).. ეს, რა თქმა უნდა, საკმაოდ პირობითი ინტერპრეტაციაა. ამ ტექსტის ზუსტი მნიშვნელობა ჩვენთვის დაფარულია.

არსებობს ლოცვები თხოვნით თითოეულ მთავარანგელოზს მათი მსახურების მიხედვით.

1. წმიდაო მთავარანგელოზ მიქაელ, დამპყრობელო, დაიპყრე ჩემი ვნებანი.

2. წმიდა მთავარანგელოზი გაბრიელ, ღმრთის მოციქულო, გამომიცხადე სიკვდილის ჟამი.

3. წმიდა მთავარანგელოზი რაფაელ, მკურნალო, განმიკურნე ფსიქიკური და ფიზიკური სნეულებისაგან.

4. წმიდაო მთავარანგელოზ ურიელ, განმანათლებელო, განმანათლე ჩემი სულისა და სხეულის გრძნობა.

5. წმიდაო მთავარანგელოზ იეჰუდიელ, განმადიდებელო, განმადიდებ მე კეთილი საქმეებითა.

6. წმიდა მთავარანგელოზი სელაფიელ, ლოცვის წიგნი, ევედრე ღმერთს ჩემთვის ცოდვილი.

7. წმიდაო მთავარანგელოზ ბარაქიელ, კურთხეულო, მაკურთხე მე, ცოდვილი, მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე სულიერ ხსნაში მიხილო.

8. წმიდაო ანგელოზო ღვთისაო, მფარველო ჩემო, გადაარჩინე ჩემი ცოდვილი სული.

9. ო, ყოვლადწმიდაო თეოტოკოსო ჩემო ყოვლადწმიდაო, წმიდათა ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა და ყოველთა წმიდათა ზეციურ ძალნო, შემიწყალე მე, დამეხმარე ამ ცხოვრებაში, ჩემი სულის შედეგში და მომავალ სამყაროში. ამინ

ქრისტიანობაში ანგელოზთა მასპინძელი იყოფა სამ კლასად, ანუ იერარქიად და ყოველი იერარქია, თავის მხრივ, იყოფა სამ სახედ. აქ მოცემულია ანგელოზთა სახეების ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია დიონისე არეოპაგელი:

პირველი იერარქია: სერაფიმები, ქერუბიმები, ტახტები. მეორე იერარქია: ბატონობა, ძალა, ძალაუფლება. მესამე იერარქია: პრინციპები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები.

სერაფიმეისინი, ვინც პირველ იერარქიას მიეკუთვნებიან, უფლისადმი მარადიული სიყვარულითა და მისდამი პატივისცემით არიან შეპყრობილნი. ისინი მაშინვე გარს ეხვევიან მის ტახტს. სერაფიმეს, როგორც ღვთაებრივი სიყვარულის წარმომადგენელს, ყველაზე ხშირად წითელი ფრთები აქვს და ხანდახან ხელში ანთებული სანთლები უჭირავს. ქერუბიმებიიცოდე ღმერთი და ეთაყვანე მას. ისინი, როგორც ღვთაებრივი სიბრძნის წარმომადგენლები, გამოსახულნი არიან ოქროსფერ ყვითელ და ლურჯ ფერებში. ხანდახან წიგნები აქვთ ხელში. ტახტებიმხარი დაუჭირეთ ღვთის ტახტს და გამოხატეთ ღვთაებრივი სამართლიანობა. ისინი ხშირად გამოსახულნი არიან მოსამართლეთა სამოსში, ხელში ძალაუფლების კვერთხით. ითვლება, რომ ისინი იღებენ დიდებას უშუალოდ ღვთისგან და ანიჭებენ მას მეორე იერარქიას.

მეორე იერარქია შედგება სამფლობელოებისგან, ძალაუფლებისგან და ავტორიტეტებისაგან, რომლებიც ზეციური სხეულებისა და ელემენტების მმართველები არიან. ისინი, თავის მხრივ, მოჰფენენ მესამე იერარქიას მათ მიერ მიღებული დიდების შუქს. დომინაციებიატარეთ გვირგვინები, სკიპტრები და ზოგჯერ ორბები, როგორც ძალაუფლების სიმბოლოები. ისინი უფლის ძალაუფლების სიმბოლოა. უფლებამოსილებებიმათ ხელში უჭირავთ თეთრი შროშანები ან ზოგჯერ წითელი ვარდები, რომლებიც უფლის ვნების სიმბოლოა. ხელისუფლებახშირად ჩაცმული მეომრების ჯავშანში - ბოროტი ძალების დამპყრობლები.

მესამე იერარქიის მეშვეობით ხდება კონტაქტი შექმნილ სამყაროსთან და ადამიანთან, რადგან მისი წარმომადგენლები არიან ღვთის ნების აღმსრულებლები. ადამიანთან მიმართებაში დაიწყოაკონტროლებენ ერების ბედს, მთავარანგელოზებიარიან ზეციური მეომრები და ანგელოზები- ღვთის მაცნეები კაცს. ჩამოთვლილი ფუნქციების გარდა, ანგელოზთა მასპინძელი ემსახურება ზეციურ გუნდს.

ციური მოწყობის ეს გეგმა ემსახურებოდა საფუძველს ციური სფეროების სტრუქტურის შექმნისა და თეოლოგიური დასაბუთებისთვის, როგორც სამყაროს შუა საუკუნეების სურათის საფუძველი. ამ გეგმის მიხედვით, ქერუბიმები და სერაფიმები პასუხისმგებელნი არიან პირველ ბიძგზე ( Primum მობილური) და ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროსთვის, ტახტები - სატურნის სფეროსთვის, სამფლობელო - იუპიტერი, ძალა - მარსი, ძალა - მზე, დასაწყისი - ვენერა, მთავარანგელოზები - მერკური, ანგელოზები - მთვარე, ციური სხეულები ყველაზე ახლოს. Დედამიწა.

მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზი მიქაელი (ვინც ღმერთს ჰგავს, ვინც ღმერთს უტოლდება). ზეციური ჯარის წინამძღოლი. სატანის დამპყრობელს მარცხენა ხელში უჭირავს მკერდზე ფინიკის მწვანე ტოტი, ხოლო მარჯვენაში შუბი, რომლის თავზე არის თეთრი ბანერი წითელი ჯვრის გამოსახულებით, ჯვარზე გამარჯვების აღსანიშნავად. ეშმაკი.

მთავარანგელოზი გაბრიელი (ღმერთის ციხე ან ღმერთის ძალა). ერთ-ერთი უმაღლესი ანგელოზი ჩნდება ძველ და ახალ აღთქმაში, როგორც სასიხარულო ამბის მატარებელი. გამოსახულია სანთლებით და იასპერის სარკეებით, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ღმერთის გზები დრომდე არ არის ნათელი, მაგრამ დროთა განმავლობაში გაიაზრება ღვთის სიტყვის შესწავლით და სინდისის ხმის მორჩილებით.

მთავარანგელოზი რაფაელი (ღვთის განკურნება ან ღვთის განკურნება). ადამიანთა სნეულებათა ექიმი, მფარველი ანგელოზების უფროსი გამოსახულია, რომელსაც მარცხენა ხელში უჭირავს ჭურჭელი (ალავასტერი) სამკურნალო საშუალებებით (წამალი), მარჯვენა ხელში კი ჩიტი, ანუ მოჭრილი ჩიტის ბუმბული ჭრილობების საცხებლად. .

მთავარანგელოზი სალაფიელი (ლოცვის ანგელოზი, ლოცვა ღმერთს). მლოცველი კაცი, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ხალხისთვის და აღაგზნებს ხალხს ლოცვაზე. იგი გამოსახულია სახე და თვალები დახრილი (დაბლა) და ხელები დაჭერილი (მოკეცილი) მკერდზე ჯვრით, თითქოს სათუთად ლოცულობს.

მთავარანგელოზი ურიელი (ღმერთის ცეცხლი ან ღმერთის სინათლე). როგორც სინათლის ანგელოზი, ის ანათებს ადამიანთა გონებას მათთვის გამოსადეგი ჭეშმარიტების გამოცხადებით; ღვთაებრივი ცეცხლის ანგელოზის მსგავსად, ის ანთებს გულებს ღვთის სიყვარულით და ანადგურებს მათში უწმინდურ მიწიერ მიჯაჭვულობას. მას გამოსახულია შიშველი ხმალი მარჯვენა ხელში მკერდთან, ხოლო ცეცხლოვანი ალი მარცხენაში.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი (დიდება ღვთისა, ღვთის განმადიდებელი). ღვთის მთავარანგელოზი იეჰუდიელი გამოსახულია, რომელსაც მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი უჭირავს, როგორც ჯილდო ღვთისაგან სასარგებლო და ღვთისმოსავი საქმეებისთვის წმიდა ადამიანებისთვის, ხოლო მარცხენა ხელში სამი შავი თოკის ჯოხი სამი ბოლოთი, როგორც სასჯელი ცოდვილებისთვის. ღვთისმოსავ საქმეებში სიზარმაცისთვის

მთავარანგელოზი ბარაჩიელი (ღვთის კურთხევა). წმიდა მთავარანგელოზი ბარაქიელი, ღვთის კურთხევის გამცემი და შუამავალი, რომელიც ღვთის წყალობას ითხოვს ჩვენთვის: გამოსახულია ტანსაცმელზე მკერდზე თეთრი ვარდები ატარებს, თითქოს ღვთის ბრძანებით ჯილდოვდება ლოცვებისთვის, საქმეებისთვის და ზნეობრივი საქციელისთვის. ხალხის.

ანგელოზების შესახებ საეკლესიო სწავლების შექმნის საფუძველი არის წერილობითიV საუკუნეში დიონისე არეოპაგელის წიგნი „ზეციური იერარქიის შესახებ“ (ბერძნ. „Περί της ουρανίας“, ლათ. „De caelesti hierarchia“), უფრო ცნობილია VI საუკუნის გამოცემაში. ცხრა ანგელოზური წოდება იყოფა სამ ტრიადად, რომელთაგან თითოეულს აქვს გარკვეული თავისებურება.

პირველი ტრიადა – სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები - ხასიათდება ღმერთთან უშუალო სიახლოვით;

მეორე ტრიადა – ძალა, ბატონობა და ძალაუფლება - ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და მსოფლიო ბატონობას;

მესამე ტრიადა – საწყისები, მთავარანგელოზები და თავად ანგელოზები - ხასიათდება ადამიანებთან სიახლოვით.

დიონისემ შეაჯამა ის, რაც მის წინაშე იყო დაგროვილი. სერაფიმე, ქერუბიმები, ძალები და ანგელოზები უკვე ნახსენებია ძველ აღთქმაში; ახალ აღთქმაში ჩნდება სამფლობელოები, სამთავროები, ტახტები, ძალაუფლებები და მთავარანგელოზები.

გრიგოლ ღვთისმეტყველის კლასიფიკაციის მიხედვით (IV ს.)ანგელოზთა იერარქია შედგება ანგელოზებისგან, მთავარანგელოზებისგან, ტახტებისგან, სამფლობელოებისგან, სამთავროებისგან, ძალაუფლებებისგან, ბრწყინვალებებისგან, ამაღლებისგან და ინტელექტუალებისგან.

იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით, წოდებები დალაგებულია შემდეგნაირად:

სერაფიმე - პირველი

ქერუბიმები - მეორე

ტახტები - მესამე

ბატონობა - მეოთხე

ძალა - მეხუთე

ავტორიტეტები - მეექვსე

დასაწყისი - მეშვიდე

მთავარანგელოზები - მერვე

ანგელოზები - მეცხრე.

ებრაული იერარქიული სტრუქტურები განსხვავდება ქრისტიანულისგან, რადგან ისინი მიმართავენ მხოლოდ ბიბლიის პირველ ნაწილს - ძველ აღთქმას (TaNaKh). ერთი წყარო ჩამოთვლის ანგელოზთა ათი წოდებას, დაწყებული უმაღლესით: 1. ჰაიოტი; 2. ოფანიმი; 3. არელიმი; 4. ჰაშიმალიმი; 5. სერაფიმი; 6. მალაკიმი, რეალურად „ანგელოზები“; 7. ელოჰიმი; 8. bene Elohim („ღვთის შვილები“); 9. ქერუბიმები; 10. იშიმ.

"მასეკეტ აზილუტში" ათი ანგელოზური წოდება მოცემულია სხვა თანმიმდევრობით:1. სერაფიმი შემუელის ან იეჰოელის მეთაურობით; 2. ოფანიმი რაფაელისა და ოფანიელის მეთაურობით; 3. ქერუბიმები, კერუბიელის მეთაურობით; 4. შინანიმი, რომელზედაც დასვეს ცედეკიელი და გაბრიელი; 5. თარშიშიმი, რომლის წინამძღოლები არიან თარშიში და საბრიელი; 6. იშიმი სოფანიელის სათავეში; 7. ჰაშმალიმი, რომლის წინამძღოლსაც ჰაშმალი ჰქვია; 8. მალაკიმი უზიელის მეთაურობით; 9. ბენე ელოჰიმი, ჰოფნიელის მეთაურობით; 10. არელიმი, რომელსაც თავად მაიკლი ხელმძღვანელობდა.

უფროსი ანგელოზების (მთავარანგელოზების) სახელები განსხვავებულია სხვადასხვა წყაროში. ტრადიციულად, უმაღლეს წოდებას ანიჭებენ მიქაელს, გაბრიელს და რაფაელს - ბიბლიურ წიგნებში დასახელებული სამი ანგელოზი; მეოთხე ჩვეულებრივ ემატება მათ ურიელს, რომელიც გვხვდება ეზრას არაკანონიკურ მე-3 წიგნში. არსებობს საერთო რწმენა, რომ არსებობს შვიდი უმაღლესი ანგელოზი (დაკავშირებულია 7 რიცხვის ჯადოსნურ თვისებებთან), მათი სახელებით ჩამოთვლის მცდელობები გაკეთდა ენოქის 1 წიგნის დროიდან, მაგრამ ძალიან ბევრი შეუსაბამობაა. ჩვენ შემოვიფარგლებით მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მიღებული „დიდებული შვიდეულის“ ჩამოთვლაში: ესენი არიან გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი, ბარახიელი, იერემიელი, რომელსაც მეთაურობს მერვე, მიქაელი.

ებრაული ტრადიცია ასევე უაღრესად მაღალ თანამდებობას ანიჭებს მთავარანგელოზ მეტატრონს, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში იყო პატრიარქი ენოქი, მაგრამ სამოთხეში გადაიქცა ანგელოზად. ის არის ზეციური სასამართლოს ვეზირი და თითქმის თვით ღმერთის მოადგილე.

1. სერაფიმე

სერაფიმე სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის ანგელოზები არიან. ისინი უმაღლეს თანამდებობას იკავებენ წოდებების იერარქიაში და ემსახურებიან ღმერთს, ზრუნავენ მის ტახტზე. სერაფიმე ღვთისადმი სიყვარულს გამუდმებით სადიდებელი ფსალმუნების გალობით გამოხატავს.

ებრაულ ტრადიციაში სერაფიმების გაუთავებელი სიმღერა ცნობილია როგორც"ტრისაგიონი" – კადოშ, კადოშ, კადოშ („წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო ზეციურ ძალთა უფალო, მთელი დედამიწა სავსეა მისი ბრწყინვალებით“), შემოქმედებისა და ზეიმის სიმღერად ითვლება. როგორც ღმერთთან უახლოესი არსებები, სერაფიმები ასევე განიხილება "ცეცხლოვანი", რადგან ისინი მარადიული სიყვარულის ცეცხლში არიან მოცულნი.

შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, სერაფიმების, ქერუბიმისა და ტახტების სამი ორდენი არასოდეს მონაწილეობს ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ჩვენთან ერთად არიან, როცა მშვიდობიანად ვჭვრეტთ ღმერთს და განვიცდით მუდმივ სიყვარულს ჩვენს გულებში. ისინი ქმნიან ღვთაებრივ სიყვარულს ადამიანებში.

წმინდა იოანე მახარებელს კუნძულ პატმოსზე ხილვა ჰქონდა ანგელოზები: გაბრიელი, მეტატრონი, კემუელი და ნათანიელი სერაფიმებს შორის.

ესაია ერთადერთი წინასწარმეტყველია, რომელიც ახსენებს სერაფიმებს ებრაულ წერილებში (ძველი აღთქმა), როდესაც ის მოგვითხრობს უფლის ტახტის ზემოთ ცეცხლოვანი ანგელოზების ხილვას: „თითოეულს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორი ფარავდა სახეს, ორი ფარავდა ფეხებს და ორი გამოიყენებოდა ფრენისთვის“.

სერაფიმზე კიდევ ერთი ცნობა გვხვდება რიცხვების წიგნში (21:6), სადაც მოხსენიებულია „ცეცხლოვანი გველები“. ენოქის მეორე წიგნის (აპოკრიფის) მიხედვით, სერაფიმებს აქვთ ექვსი ფრთა, ოთხი თავი და სახე.

ლუციფერმა დატოვა სერაფიმების წოდება. ფაქტობრივად, დაცემული პრინცი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც აჯობა ყველა დანარჩენს, სანამ არ დაეცა ღვთის მადლიდან.

სერაფიმე – ებრაულ და ქრისტიანულ მითოლოგიაშიღმერთთან განსაკუთრებით ახლოს მყოფი ანგელოზები.ესაია წინასწარმეტყველი მათ ასე აღწერს: „მეფე უზიას სიკვდილის წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღალ ტახტზე და მისი კვართის კიდეები აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით/“ (ეს. 6. 1-3). ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციით, ქერუბიმებთან და ტახტებთან ერთად, სერაფიმები განეკუთვნება პირველ ტრიადას: „... უწმინდესი ტახტები, მრავალთვალა და მრავალფრთიანი ორდენები, იუდეველთა ენაზე მოწოდებული. ქერუბიმები და სერაფიმე, წმინდა წერილის განმარტებით, უფრო დიდ და პირდაპირ კავშირშია სხვებთან.

ღმერთთან სიახლოვე... რაც შეეხება სერაფიმეს სახელს, ეს ნათლად აჩვენებს მათ განუწყვეტელ და მარადიულ სურვილს ღვთიურისადმი, მათი ენთუზიაზმითა და სისწრაფით, მათი მხურვალე, მუდმივი, შეუპოვარი და ურყევი სისწრაფით, ისევე როგორც მათი უნარი ჭეშმარიტად აამაღლონ დააწიეთ ზემოთ, აღგზნებას და აანთებას იმავე სიცხეზე: ეს ასევე ნიშნავს დაწვისა და დაწვის უნარს. რითაც ასუფთავებს მათ - ყოველთვის ღია. მათი დაუოკებელი, მუდმივად იდენტური, სინათლის ფორმირების და განმანათლებლობის ძალა. გაძევება და ანადგურებს ყოველგვარ ბუნდოვანებას.

2. ქერუბიმები

სიტყვა „ქერუბიმი“ ნიშნავს „ცოდნის სისავსეს“ ან „სიბრძნის გადმოდინებას“.ამ გუნდს აქვს ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის უნარი და უნარი, გაიგოს და მიაწოდოს ღვთაებრივი ცოდნა სხვებს.

3. ტახტები

ვადა „ტახტები“, ანუ „მრავალთვალა“ მიუთითებს მათ სიახლოვეს ღმერთის ტახტთან.ეს არის ღმერთთან უახლოესი წოდება: ისინი უშუალოდ მისგან იღებენ ღვთაებრივ სრულყოფილებას და ცნობიერებას.

ფსევდო-დიონისე იუწყება:

ასე რომ, სწორია, რომ უმაღლესი არსებები ეძღვნება ზეციური იერარქიის პირველს, რადგან მას აქვს უმაღლესი წოდება, მით უმეტეს, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევები თავდაპირველად მას მოიხსენიებენ, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს, და ცეცხლმოკიდებულ ტახტებს და სიბრძნის მოზღვავებას უწოდებენ

ზეციური გონება, რადგან ეს სახელები გამოხატავს მათ ღმერთს მსგავს თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს იმას, რომ ისინი

სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, გამუდმებით მიწიერზე მაღლა ასვლისას, მშვიდობიანად ესწრაფვიან ზეციურს, მთელი ძალით.

უმოძრაო და მტკიცედ მიბმული ჭეშმარიტად უმაღლეს არსებასთან,

მისი ღვთაებრივი წინადადების სრული უვნებლობისა და არამატერიალურობის მიღება; ეს ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მონურად ასრულებენ მის ღვთაებრივ ბრძანებებს.

4. დომინაციები

წმიდა სამფლობელოები დაჯილდოვებულნი არიან საკმარისი ძალით, რომ ამაღლდნენ და განთავისუფლდნენ მიწიერი სურვილებისა და მისწრაფებებისაგან.მათი მოვალეობაა ანგელოზთა პასუხისმგებლობის განაწილება.

ფსევდო-დიონისეს თქმით, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს გარკვეულ უმსახურობას და ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან ზეციური ამაღლებისადმი მიწიერი ამაღლებისგან, არავითარ შემთხვევაში არ შეირყევა რაიმე ძალადობრივი მიზიდულობით რაიმე მათგან განსხვავებულის მიმართ. მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, რომელიც მაღლა დგას ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე, უცხოა ყოველგვარი დამცირებისთვის, მოშორებული ყოველგვარი უთანასწორობისგან თავის მიმართ, გამუდმებით მიისწრაფვის ჭეშმარიტი ბატონობისკენ და შეძლებისდაგვარად, წმინდად გარდაიქმნება მის სრულყოფილ მსგავსებად როგორც თავად, ისე ყველაფერი. ემორჩილება მას, არ ეკიდება რაიმეს, რაც შემთხვევით არსებობს, არამედ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტად არსებულს და მუდმივად მონაწილეობს ღმერთის სუვერენულ მსგავსებაში“.

5. უფლებამოსილებები

ძალები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ბრწყინვალე ან გასხივოსნებული" არის სასწაულების, დახმარების, კურთხევის ანგელოზები, რომლებიც ჩნდებიან რწმენის სახელით ბრძოლების დროს.ითვლება, რომ დავითმა მიიღო ძალების მხარდაჭერა გოლიათთან საბრძოლველად.

ძალები ასევე არიან ანგელოზები, საიდანაც აბრაამმა მიიღო ძალა, როდესაც ღმერთმა უთხრა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი. ამ ანგელოზების მთავარი მოვალეობაა დედამიწაზე სასწაულების მოხდენა.

მათ უფლება აქვთ ჩაერიონ ყველაფერში, რაც ეხება ფიზიკურ კანონებს დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან ამ კანონების აღსრულებაზე. ამ წოდებით, მეხუთეა ანგელოზთა იერარქიაში, კაცობრიობას ეძლევა სიმამაცე და წყალობა.

ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ძლევამოსილ და დაუძლეველ გამბედაობას, თუ ეს შესაძლებელია, ასახულია მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა ამოეღოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება შეასუსტოს და შეასუსტოს ღვთაებრივი შეხედულებები. ისინი, მტკიცედ მიისწრაფოდნენ ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებოდნენ უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ სტაბილურად უყურებდნენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და, შეძლებისდაგვარად, გახდნენ მისი ხატი საკუთარი ძალის მიხედვით, მთლიანად მიმართეს მას, როგორც წყაროს. ძალაუფლებისა და ღმრთის მსგავსი დაბლა ძალებისკენ დაქვეითება, რათა ძალაუფლება გადასცეს მათ“.

6. ხელისუფლება

ხელისუფლება იმავე დონეზეა, როგორც სამფლობელოები და უფლებამოსილებები და დაჯილდოებულია ძალაუფლებითა და ინტელექტით მხოლოდ ღმერთის შემდეგ. ისინი უზრუნველყოფენ სამყაროს ბალანსს.

სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის, ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა ასევე მოიცავს სამფლობელოებსა და უფლებამოსილებებს. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობდა, „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების თანაბარ წესრიგს, ჰარმონიულ და ღვთიური შეხედულებების მიღებას და უმაღლესი სულიერი ბატონობის სტრუქტურას, რომელიც ავტოკრატულად არ იყენებს მინიჭებულ სუვერენულ უფლებამოსილებებს. ბოროტი, მაგრამ თავისუფლად და წესიერად ღვთაებისკენ, როგორც თავად ამაღლდება, ასე წმინდად მიჰყავს სხვები მისკენ და, რაც შეიძლება მეტი, დაემსგავსება ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროს და მიმცემს და ასახავს მას... მისი სუვერენული ძალის სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. .”

7. დასაწყისი

პრინციპები არის ანგელოზების ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას.ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისურ იერარქიაში, რომელიც უშუალოდ უსწრებს მთავარანგელოზებს. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.

ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის არჩევა, ისევე როგორც ტერმინი „ავტორიტეტი“, ღვთის ანგელოზთა ბრძანებების აღსანიშნავად, გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა წიგნი მოიხსენიებს „სამთავროებსა და ძალებს“, როგორც „ბოროტების სულებს მაღალ ადგილებში“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანები უნდა იბრძოლონ („ეფესოელები“ ​​6:12).

ამ წესრიგში „უფროსად“ მიჩნეულთა შორისაა ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელიც ოკულტურ წერილებში მიჩნეულია მთავარ პრინცად - ჯოჯოხეთის დემონად და ანაელი - ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი.

ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, არც სიკვდილი და არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები და არც სიცოცხლე

საწყისები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი... ვერ დაგვაშორებს

ღვთის სიყვარულიდან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში (რომ. 8.38). მიერ

ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია

მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:

„ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და აკონტროლოს მბრძანებლური ძალებისთვის შესაფერისი წმინდა წესრიგის შესაბამისად, როგორც მთლიანად მიმართონ უსაწყისს, ისე სხვებს, როგორც ეს სამთავროსთვის არის დამახასიათებელი, წარმართონ. მას, შეძლებისდაგვარად ჩაიბეჭდოს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და ა.შ. და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში..., სამთავროების, მთავარანგელოზებისა და ანგელოზების ბრძანება მონაცვლეობით ბრძანებს ადამიანთა იერარქიებს, რათა ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, კომუნიკაცია და მასთან ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და მიედინება ყველაზე წმინდა მოწესრიგებული წესით“.

8. მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზები - სიტყვა ბერძნული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც "მთავარი ანგელოზები", "უფროსი ანგელოზები".ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანულ ხანის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული თარგმანი 20, 7) განაცხადში ისეთი გამონათქვამების გადმოცემით, როგორიცაა („დიდი უფლისწული“). ძველი აღთქმის ტექსტების მიქაელს (დან. 12, 1); მაშინ ეს ტერმინი აღიქმება ახალი აღთქმის ავტორთა (იუდა 9; 1 თეს. 4, 16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურის მიერ. ქრისტიანული ციური იერარქიის მიხედვით, ისინი ანგელოზებზე პირდაპირ მაღლა დგანან. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი (ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი არის ცეცხლოვანი ხმალი.

მთავარანგელოზი გაბრიელი - ყველაზე ცნობილია იესო ქრისტეს შობის ღვთისმშობლის ხარებას. როგორც სამყაროს ფარული საიდუმლოების მაცნე, ის გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლაც ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული ზიარების სიმბოლო.

მთავარანგელოზი რაფაელი - ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და ტანჯულთა ნუგეშისმცემელი.

ოთხი სხვა მთავარანგელოზი ნაკლებად ხშირად მოიხსენიება.

ურიელი - ეს არის ზეციური ცეცხლი, მათი მფარველი, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებასა და ხელოვნებას.

სალაფიელი - უზენაესი მსახურის სახელი, რომელთანაც დაკავშირებულია ლოცვის შთაგონება. ხატებზე იგი გამოსახულია ლოცვით პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.

მთავარანგელოზი იეჰუდიელი - აკურთხებს ასკეტებს და იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი აქვს, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხენაში კი უბედურება, რომელიც მტრებს აშორებს.

ბარაჩიელი - ზეციური კურთხევების გამცემის როლი ენიჭებოდა ჩვეულებრივ მუშებს, პირველ რიგში ფერმერებს. იგი გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.

ძველი აღთქმის ლეგენდა ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი არის ამეშა სპენტას შვიდი კარგი სული(„უკვდავი წმინდანები“) პოულობს შესაბამისობას ვედების მითოლოგიასთან.ეს მიუთითებს შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისებზე, რაც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ადამიანთა უძველეს იდეებთან ყოფიერების შვიდი სტრუქტურის შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

9. ანგელოზები

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვები, რომლებიც გამოხატავენ კონცეფციას"ანგელოზი" ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.

კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, ერთმანეთს ერწყმის გამოცხადების წიგნში აღწერილი გადამწყვეტ ბრძოლაში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, შთამაგონებელი კარგი საქმეები, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალები, როგორიცაა ქარები, ღრუბლების სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამგზავრების დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მაცნეს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.

უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. არსებობს მრავალი ანგელოზი, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „ლაშქრთა უფალი“. ისინი ქმნიან მთელი ზეციური ჯარის ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას. ადრეული ეკლესია აშკარად გამოყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „ბრძანებებს“.

ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ არავის შეეძლო ღმერთის დანახვა და ცხოვრება, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ იხილა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა ისმოდა. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ზოგჯერ ბიბლიური ანგელოზები ისევე ჩნდებიან როგორც მოკვდავები, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.

უსახელო სულები. წმინდა წერილში სხვა ანგელოზებიც არიან მოხსენიებული, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა ედემში დაბრუნდა; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.

ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზი მიქაელი სარდლობდა დიდ ზეციურ ჯარს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც საკუთარი სახელები აქვთ, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, რაც ასახავს პოპულარული რწმენას, რომ სულის სახელის გამოვლენა ამცირებს მის ძალას.

ანგელოზთა იერარქია

ანგელოზების შესახებ საეკლესიო სწავლების შექმნის საფუძველს წარმოადგენს მე-5 საუკუნეში დაწერილი დიონისე არეოპაგელის წიგნი „ზეციური იერარქიის შესახებ“ (ბერძნ. „Περί της ουρανίας“, ლათ. „De caelesti hierarchia“), უფრო ცნობილი VI საუკუნეში. საუკუნის გამოცემა. ცხრა ანგელოზური წოდება იყოფა სამ ტრიადად, რომელთაგან თითოეულს აქვს გარკვეული თავისებურება.
პირველი ტრიადა - სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები - ხასიათდება ღმერთთან უშუალო სიახლოვით;
მეორე ტრიადა - ძალა, ბატონობა და ძალაუფლება - ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და მსოფლიო ბატონობას;
მესამე ტრიადა - საწყისები, მთავარანგელოზები და თავად ანგელოზები - ადამიანებთან სიახლოვით ხასიათდება.
დიონისემ შეაჯამა ის, რაც მის წინაშე იყო დაგროვილი. სერაფიმე, ქერუბიმები, ძალები და ანგელოზები უკვე ნახსენებია ძველ აღთქმაში; ახალ აღთქმაში ჩნდება სამფლობელოები, სამთავროები, ტახტები, ძალაუფლებები და მთავარანგელოზები.

გრიგოლ ღვთისმეტყველის (IV საუკუნე) კლასიფიკაციის მიხედვით, ანგელოზთა იერარქია შედგება ანგელოზების, მთავარანგელოზების, ტახტების, სამფლობელოების, პრინციპების, ძალების, გასხივოსნების, ამაღლებისა და განგებებისგან.
იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით, წოდებები დალაგებულია შემდეგნაირად:

სერაფიმე - პირველი
ქერუბიმები - მეორე
ტახტები - მესამე
ბატონობა - მეოთხე
ძალა - მეხუთე
ავტორიტეტები - მეექვსე
დასაწყისი - მეშვიდე
მთავარანგელოზები - მერვე
ანგელოზები - მეცხრე.

ებრაული იერარქიული სტრუქტურები განსხვავდება ქრისტიანულისგან, რადგან ისინი მიმართავენ მხოლოდ ბიბლიის პირველ ნაწილს - ძველ აღთქმას (TaNaKh). ერთ წყაროში ჩამოთვლილია ანგელოზთა ათი წოდება, დაწყებული უმაღლესით: 1) ჰაიოტი; 2) ოფანიმი; 3) არელიმი; 4) ჰაშიმალიმი; 5) სერაფიმი; 6) მალაკიმი, რეალურად „ანგელოზები“; 7) ელოჰიმი; 8) bene Elohim („ღვთის შვილები“); 9) ქერუბიმები; 10) იშიმ.

მასეკეტ აზილუტში ანგელოზთა ათი ბრძანება მოცემულია სხვა თანმიმდევრობით: 1) სერაფიმები, რომელთა მეთაურობით შემუელი ან იეჰოელი; 2) ოფანიმი რაფაელისა და ოფანიელის მეთაურობით; 3) ქერუბიმები კერუბიელის მეთაურობით; 4) შინანიმი, რომელზედაც ცედეკიელი და გაბრიელი დააყენეს; 5) თარშიშიმი, რომლის წინამძღოლები არიან თარშიში და საბრიელი; 6) იშიმი ცეფანიელის მეთაურობით; 7) ჰაშმალიმი, რომლის ლიდერს ჰაშმალი ჰქვია; 8) მალაკიმი უზიელის მეთაურობით; 9) ბენე ელოჰიმი ჰოფნიელის ხელმძღვანელობით; 10)არელიმი, რომელსაც თავად მაიკლი ხელმძღვანელობდა.

უფროსი ანგელოზების (მთავარანგელოზების) სახელები განსხვავებულია სხვადასხვა წყაროში. ტრადიციულად, უმაღლეს წოდებას ანიჭებენ მიქაელს, გაბრიელს და რაფაელს - ბიბლიურ წიგნებში დასახელებული სამი ანგელოზი; მეოთხე ჩვეულებრივ ემატება მათ ურიელს, რომელიც გვხვდება ეზრას არაკანონიკურ მე-3 წიგნში. არსებობს საერთო რწმენა, რომ არსებობს შვიდი უმაღლესი ანგელოზი (დაკავშირებულია 7 რიცხვის ჯადოსნურ თვისებებთან), მათი სახელებით ჩამოთვლის მცდელობები გაკეთდა ენოქის 1 წიგნის დროიდან, მაგრამ ძალიან ბევრი შეუსაბამობაა. ჩვენ შემოვიფარგლებით მართლმადიდებლურ ტრადიციაში მიღებული „დიდებული შვიდეულის“ ჩამოთვლაში: ესენი არიან გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი, ბარაჩიელი, იერემიელი, რომელსაც ხელმძღვანელობს მერვე - მიქაელი.

ებრაული ტრადიცია ასევე უაღრესად მაღალ თანამდებობას ანიჭებს მთავარანგელოზ მეტატრონს, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში იყო პატრიარქი ენოქი, მაგრამ სამოთხეში გადაიქცა ანგელოზად. ის არის ზეციური სასამართლოს ვეზირი და თითქმის თვით ღმერთის მოადგილე.

ცხრა ანგელოზის წოდება

პირველი იერარქია: სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები.
მეორე იერარქია: დომინირება, ძალა, ავტორიტეტი.
მესამე იერარქია: სამთავროები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები.

1. სერაფიმე

სერაფიმე სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის ანგელოზები არიან. ისინი უმაღლეს თანამდებობას იკავებენ წოდებების იერარქიაში და ემსახურებიან ღმერთს, ზრუნავენ მის ტახტზე. სერაფიმე ღვთისადმი სიყვარულს გამუდმებით სადიდებელი ფსალმუნების გალობით გამოხატავს.
ებრაულ ტრადიციაში, სერაფიმების გაუთავებელი სიმღერა ცნობილია როგორც "ტრისაგიონი" - კადოში, კადოში, კადოში ("წმინდა, წმიდაო, წმიდაო, ზეციური ძალების წმიდა უფალო, მთელი დედამიწა სავსეა მისი ბრწყინვალებით"), ითვლება სიმღერად. შექმნისა და ზეიმის. როგორც ღმერთთან უახლოესი არსებები, სერაფიმები ასევე განიხილება "ცეცხლოვანი", რადგან ისინი მარადიული სიყვარულის ცეცხლში არიან მოცულნი.
შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, სერაფიმების, ქერუბიმისა და ტახტების სამი ორდენი არასოდეს მონაწილეობს ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ჩვენთან ერთად არიან, როცა მშვიდობიანად ვჭვრეტთ ღმერთს და განვიცდით მუდმივ სიყვარულს ჩვენს გულებში. ისინი ქმნიან ღვთაებრივ სიყვარულს ადამიანებში.
წმინდა იოანე მახარებელს კუნძულ პატმოსზე ხილვა ჰქონდა ანგელოზები: გაბრიელი, მეტატრონი, კემუელი და ნათანიელი სერაფიმებს შორის.
ესაია ერთადერთი წინასწარმეტყველია, რომელიც ახსენებს სერაფიმს ებრაულ წერილებში (ძველი აღთქმა), როდესაც ის მოგვითხრობს ღვთის ტახტის ზემოთ ცეცხლოვანი ანგელოზების ხილვას: „თითოეულს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორი სახეს ფარავდა, ორი ფეხს ფარავდა და ორი. გამოიყენება ფრენისთვის."
სერაფიმზე კიდევ ერთი ცნობა გვხვდება რიცხვების წიგნში (21:6), სადაც მოხსენიებულია „ცეცხლოვანი გველები“. ენოქის მეორე წიგნის (აპოკრიფის) მიხედვით, სერაფიმებს აქვთ ექვსი ფრთა, ოთხი თავი და სახე.
ლუციფერმა დატოვა სერაფიმების წოდება. ფაქტობრივად, დაცემული პრინცი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც აჯობა ყველა დანარჩენს, სანამ არ დაეცა ღვთის მადლიდან.

სერაფიმე - იუდაურ და ქრისტიანულ მითოლოგიაში ანგელოზები განსაკუთრებით ახლოს არიან ღმერთთან. ესაია წინასწარმეტყველი მათ ასე აღწერს: „მეფე უზიას სიკვდილის წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღალ ტახტზე და მისი კვართის კიდეები აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით/“ (ეს. 6. 1-3). ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციით, ქერუბიმებთან და ტახტებთან ერთად, სერაფიმები განეკუთვნება პირველ ტრიადას: „... უწმინდესი ტახტები, მრავალთვალა და მრავალფრთიანი ორდენები, იუდეველთა ენაზე მოწოდებული. ქერუბიმები და სერაფიმე, წმინდა წერილის განმარტებით, უფრო დიდ და პირდაპირ კავშირშია სხვებთან.
ღმერთთან სიახლოვეს... რაც შეეხება სერაფიმეს სახელს, ეს ნათლად გვიჩვენებს მათ განუწყვეტელ და მარადიულ სურვილს ღვთიურისადმი, მათი ენთუზიაზმითა და სისწრაფით, მათი მხურვალე, მუდმივი, შეუპოვარი და შეუპოვარი იმპულსურობით, ისევე როგორც მათი უნარი ჭეშმარიტად აამაღლონ დაბლა ზევით, აღგზნება და აანთება მათ მსგავს სიცხეზე: ეს ასევე ნიშნავს დამწვრობის და დაწვის უნარს. რითაც ასუფთავებს მათ - ყოველთვის ღია. მათი დაუოკებელი, მუდმივად იდენტური, სინათლის ფორმირების და განმანათლებლობის ძალა. გაძევება და ანადგურებს ყოველგვარ ბუნდოვანებას.

2. ქერუბიმები

სიტყვა „ქერუბიმი“ ნიშნავს „ცოდნის სისავსეს“ ან „სიბრძნის გადმოდინებას“. ამ გუნდს აქვს ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის უნარი და უნარი, გაიგოს და მიაწოდოს ღვთაებრივი ცოდნა სხვებს.

3. ტახტები

ტერმინი "ტახტები" ან "მრავალთვალა" აღნიშნავს მათ სიახლოვეს ღმერთის ტახტთან. ეს არის ღმერთთან უახლოესი წოდება: ისინი უშუალოდ მისგან იღებენ ღვთაებრივ სრულყოფილებას და ცნობიერებას.

ფსევდო-დიონისე იუწყება:
ასე რომ, სწორია, რომ უმაღლესი არსებები ეძღვნება ზეციური იერარქიის პირველს, რადგან მას აქვს უმაღლესი წოდება, მით უმეტეს, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევები თავდაპირველად მას მოიხსენიებენ, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს, და ცეცხლმოკიდებულ ტახტებს და სიბრძნის მოზღვავებას უწოდებენ
ზეციური გონება, რადგან ეს სახელები გამოხატავს მათ ღმერთს მსგავს თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს იმას, რომ ისინი
სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, გამუდმებით მიწიერზე მაღლა ასვლისას, მშვიდობიანად ესწრაფვიან ზეციურს, მთელი ძალით.
უმოძრაო და მტკიცედ მიბმული ჭეშმარიტად უმაღლეს არსებასთან,
მისი ღვთაებრივი წინადადების სრული უვნებლობისა და არამატერიალურობის მიღება; ეს ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მონურად ასრულებენ მის ღვთაებრივ ბრძანებებს.

4. დომინაციები

წმიდა სამფლობელოები დაჯილდოვებულნი არიან საკმარისი ძალით, რომ ამაღლდნენ და განთავისუფლდნენ მიწიერი სურვილებისა და მისწრაფებებისაგან. მათი მოვალეობაა ანგელოზთა პასუხისმგებლობის განაწილება.

ფსევდო-დიონისეს აზრით, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს გარკვეულ უმსახურობას და ზეციურთან მიწიერი ამაღლებისადმი ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან თავისუფალს, არანაირად არ შეირყევა რაიმე ძალადობრივი მიზიდულობით რაიმე მათგან განსხვავებით, მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე მაღლა დგას, ყოველგვარი დამცირებისთვის უცხო, საკუთარი თავის მიმართ ყოველგვარი უთანასწორობისგან მოშორებული, გამუდმებით მიისწრაფვის ჭეშმარიტი ბატონობისაკენ და, შეძლებისდაგვარად, წმინდად გარდაქმნის როგორც საკუთარ თავს, ისე მის დაქვემდებარებულს სრულყოფილ მსგავსებად. არ ეკიდება რაიმე შემთხვევით არსებულს, მაგრამ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტად არსებულს და მუდმივად მონაწილეობს სუვერენულ ღვთისმსგავსებაში.

5. უფლებამოსილებები

ძალები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ბრწყინვალე ან გასხივოსნებული" არის სასწაულების, დახმარების, კურთხევის ანგელოზები, რომლებიც ჩნდებიან რწმენის სახელით ბრძოლების დროს. ითვლება, რომ დავითმა მიიღო ძალების მხარდაჭერა გოლიათთან საბრძოლველად.
ძალები ასევე არიან ანგელოზები, საიდანაც აბრაამმა მიიღო ძალა, როდესაც ღმერთმა უთხრა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი. ამ ანგელოზების მთავარი მოვალეობაა დედამიწაზე სასწაულების მოხდენა.
მათ უფლება აქვთ ჩაერიონ ყველაფერში, რაც ეხება ფიზიკურ კანონებს დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან ამ კანონების აღსრულებაზე. ამ წოდებით, მეხუთეა ანგელოზთა იერარქიაში, კაცობრიობას ეძლევა სიმამაცე და წყალობა.

ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ძლევამოსილ და დაუძლეველ გამბედაობას, თუ ეს შესაძლებელია, ასახულია მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა ამოეღოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება შეასუსტოს და შეასუსტოს ღვთაებრივი შეხედულებები. ისინი, მტკიცედ მიისწრაფოდნენ ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებოდნენ უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ სტაბილურად უყურებდნენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და, შეძლებისდაგვარად, გახდნენ მისი ხატი საკუთარი ძალის მიხედვით, მთლიანად მიმართეს მას, როგორც წყაროს. ძალაუფლებისა და ღმრთის მსგავსი დაქვეითება დაბალ ძალებზე ძალაუფლების მინიჭებისთვის“.

6. ხელისუფლება

ხელისუფლება იმავე დონეზეა, როგორც სამფლობელოები და უფლებამოსილებები და დაჯილდოებულია ძალაუფლებითა და ინტელექტით მხოლოდ ღმერთის შემდეგ. ისინი უზრუნველყოფენ სამყაროს ბალანსს.

სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის, ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა ასევე მოიცავს სამფლობელოებსა და უფლებამოსილებებს. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობდა, „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების თანაბარ წესრიგს, ჰარმონიულ და ღვთიური შეხედულებების მიღებას და უმაღლესი სულიერი ბატონობის სტრუქტურას, რომელიც ავტოკრატულად არ იყენებს მინიჭებულ სუვერენულ უფლებამოსილებებს. ბოროტი, მაგრამ თავისუფლად და წესიერად ღვთაებისკენ, როგორც თავად ამაღლდება, ასე წმინდად მიჰყავს სხვები მისკენ და, შეძლებისდაგვარად, დაემსგავსება ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროს და მიმცემს და ასახავს მას... მისი სუვერენული ძალის სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. .”

7. დასაწყისი

პრინციპები არის ანგელოზების ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას. ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისურ იერარქიაში, რომელიც უშუალოდ უსწრებს მთავარანგელოზებს. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.
ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის არჩევა, ისევე როგორც ტერმინი „ავტორიტეტები“, ღვთის ანგელოზების ბრძანებების აღსანიშნავად, გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში „სამთავროები და ძალები“ ​​იწოდება „მაღლობებში ბოროტების სულები“, რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანებმა უნდა იბრძოლონ („ეფესოელები“ ​​6:12).
ამ წესრიგში „უფროსად“ მიჩნეულთა შორისაა ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელიც ოკულტური წერილების მიხედვით მიჩნეულია მთავარ უფლისწულად - ჯოჯოხეთის დემონად, ხოლო ანაელი - ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთი.

ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, არც სიკვდილი და არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები და არც სიცოცხლე
საწყისები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი... ვერ დაგვაშორებს
ღვთის სიყვარულიდან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში (რომ. 8.38). მიერ
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია
მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:
„ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და აკონტროლოს მბრძანებლური ძალებისთვის შესაფერისი წმინდა წესრიგის შესაბამისად, როგორც მთლიანად მიმართონ უსაწყისს, ისე სხვებს, როგორც ეს სამთავროსთვის არის დამახასიათებელი, წარმართონ. მას, შეძლებისდაგვარად ჩაებეჭდოს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და ა.შ. ბოლოს და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში..., სამთავროების ბრძანება, მთავარანგელოზები და ანგელოზები მონაცვლეობით ბრძანებენ ადამიანურ იერარქიებს, ასე რომ ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, კომუნიკაცია და მასთან ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და მიედინება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესრიგით.

8. მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზები - სიტყვა ბერძნული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც "მთავარი ანგელოზები", "უფროსი ანგელოზები". ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანულ ხანის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული თარგმანი 20, 7) განაცხადში ისეთი გამონათქვამების გადმოცემით, როგორიცაა („დიდი უფლისწული“). ძველი აღთქმის ტექსტების მიქაელს (დან. 12, 1); მაშინ ეს ტერმინი აღიქმება ახალი აღთქმის ავტორთა (იუდა 9; 1 თეს. 4, 16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურის მიერ. ქრისტიანული ციური იერარქიის მიხედვით, ისინი ანგელოზებზე პირდაპირ მაღლა დგანან. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი (ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი არის ცეცხლოვანი ხმალი.
მთავარანგელოზი გაბრიელი ცნობილია თავისი მონაწილეობით იესო ქრისტეს შობის ღვთისმშობლის ხარებას. როგორც სამყაროს ფარული საიდუმლოების მაცნე, ის გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლაც ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული ზიარების სიმბოლო.
მთავარანგელოზი რაფაელი ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და დაზარალებულთა ნუგეშისმცემელი.
ოთხი სხვა მთავარანგელოზი ნაკლებად ხშირად მოიხსენიება.
ურიელი არის ზეციური ცეცხლი, მათი მფარველი წმინდანია, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებებსა და ხელოვნებას.
სალაფიელი არის უმაღლესი მსახურის სახელი, რომელთანაც დაკავშირებულია ლოცვის შთაგონება. ხატებზე იგი გამოსახულია ლოცვით პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.
მთავარანგელოზი იეჰუდიელი აკურთხებს ასკეტებს და იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი აქვს, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხენაში კი უბედურება, რომელიც მტრებს აშორებს.
ბარაჩიელს ზეციური კურთხევის გამცემის როლი ენიჭება უბრალო მუშებს, პირველ რიგში ფერმერებს. იგი გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.
ძველი აღთქმის ლეგენდა ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი - შვიდი კარგი სული ამეშა სპენტა ("უკვდავი წმინდანები") პოულობს შესაბამისობას ვედების მითოლოგიასთან. ეს მიუთითებს შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისებზე, რაც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ადამიანთა უძველეს იდეებთან ყოფიერების შვიდი სტრუქტურის შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

9. ანგელოზები

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვა "ანგელოზი" ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.
კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, ერთმანეთს ერწყმის გამოცხადების წიგნში აღწერილი გადამწყვეტ ბრძოლაში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, შთამაგონებელი კარგი საქმეები, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალები, როგორიცაა ქარები, ღრუბლების სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამგზავრების დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მაცნეს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.
უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. არსებობს მრავალი ანგელოზი, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „ლაშქრთა უფალი“. ისინი ქმნიან მთელი ზეციური ჯარის ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას. ადრეული ეკლესია აშკარად გამოყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „ბრძანებებს“.
ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ არავის შეეძლო ღმერთის დანახვა და ცხოვრება, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ იხილა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა ისმოდა. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ზოგჯერ ბიბლიური ანგელოზები ისევე ჩნდებიან როგორც მოკვდავები, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.
უსახელო სულები. წმინდა წერილში სხვა ანგელოზებიც არიან მოხსენიებული, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა ედემში დაბრუნდა; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.
ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზი მიქაელი სარდლობდა დიდ ზეციურ ჯარს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც აქვთ შესაბამისი სახელები, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, რაც ასახავს პოპულარული რწმენას, რომ სულის სახელის გამოვლენა ამცირებს მის ძალას.