Karamzinova biografia je stručne najdôležitejšia. Hlavné dátumy života a práce h

Karamzin Nikolaj Michajlovič je slávny ruský historik a spisovateľ. Zároveň sa zaoberal publikovaním, reformou ruského jazyka a bol najjasnejším predstaviteľom éry sentimentalizmu.

Keďže sa spisovateľ narodil v šľachtickej rodine, doma získal vynikajúce základné vzdelanie. Neskôr vstúpil do šľachtickej internátnej školy, kde pokračoval vo vlastnom vzdelávaní. Aj v období od roku 1781 do roku 1782 navštevoval Nikolaj Michajlovič dôležité univerzitné prednášky.

V roku 1781 odišiel Karamzin slúžiť do Petrohradského gardového pluku, kde sa začala jeho práca. Po smrti vlastného otca spisovateľ ukončil vojenskú službu.

Od roku 1785 začal Karamzin vážne rozvíjať svoje tvorivé schopnosti. Presťahuje sa do Moskvy, kde sa pripojí k „Priateľskej vedeckej komunite“. Po tejto významnej udalosti sa Karamzin podieľal na vydávaní časopisu a spolupracoval aj s rôznymi vydavateľstvami.

Spisovateľ niekoľko rokov cestoval po európskych krajinách, kde stretol rôznych vynikajúcich ľudí. Práve to prispelo k ďalšiemu rozvoju jeho kreativity. Bolo napísané dielo ako „Listy ruského cestovateľa“.

Viac informácií

Budúci historik menom Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil v meste Simbirsk 12. decembra 1766 v rodine dedičných šľachticov. Nikolai získal svoje prvé základné vzdelanie doma. Po získaní základného vzdelania ma môj otec poslal do šľachtickej internátnej školy, ktorá sa nachádzala v Simbirsku. A v roku 1778 presťahoval svojho syna do moskovskej internátnej školy. Mladý Karamzin sa okrem základného vzdelania veľmi zaujímal aj o cudzie jazyky a zároveň navštevoval prednášky.

Po ukončení vzdelania v roku 1781 Nikolai na radu svojho otca vstúpil do vojenskej služby v elitnom Preobraženskom pluku v tom čase. Karamzinov debut ako spisovateľ sa uskutočnil v roku 1783 dielom s názvom „Drevená noha“. V roku 1784 sa Karamzin rozhodol ukončiť svoju vojenskú kariéru, a preto odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka.

V roku 1785, po skončení vojenskej kariéry, sa Karamzin rázne rozhodol presťahovať zo Simbirska, kde sa narodil a prežil takmer celý život, do Moskvy. Práve tam sa spisovateľ stretol s Novikovom a Pleshcheevs. Počas pobytu v Moskve sa začal zaujímať o slobodomurárstvo, a preto sa pripojil k slobodomurárskemu krúžku, kde začal komunikovať s Gamaleyom a Kutuzovom. Popri svojom koníčku vydáva aj svoj prvý detský časopis.

Okrem písania vlastných diel sa Karamzin venuje aj prekladom rôznych diel. V roku 1787 teda preložil Shakespearovu tragédiu „Julius Caesar“. O rok neskôr preložil „Emiliu Galotti“, ktorú napísal Lessing. Prvé dielo úplne napísané Karamzinom vyšlo v roku 1789 a volalo sa „Eugene a Julia“, bolo uverejnené v časopise s názvom „Čítanie pre deti“

V rokoch 1789-1790 sa Karamzin rozhodne spestriť svoj život a vydá sa preto na cestu po Európe. Spisovateľ navštívil také veľké krajiny ako Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Švajčiarsko. Počas svojich ciest sa Karamzin stretol s mnohými známymi historickými osobnosťami tej doby, ako boli Herder a Bonnet. Stihol dokonca navštíviť predstavenia samotného Robespierra. Počas cesty ľahko neobdivoval krásy Európy, ale to všetko starostlivo opísal, potom nazval toto dielo „Listy ruského cestovateľa“.

Podrobná biografia

Nikolaj Michajlovič Karamzin je najväčší ruský spisovateľ a historik, zakladateľ sentimentalizmu.

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 12. decembra 1766 v provincii Simbirsk. Jeho otec bol dedičný šľachtic a mal vlastný majetok. Rovnako ako väčšina predstaviteľov vysokej spoločnosti, Nikolai sa vzdelával doma. Ako tínedžer opúšťa svoj dom a vstupuje na Moskovskú univerzitu Johanna Schadena. Robí pokroky v učení sa cudzích jazykov. Súbežne s hlavným programom chlap navštevuje prednášky slávnych pedagógov a filozofov. Tam sa začína jeho literárna činnosť.

V roku 1783 sa Karamzin stal vojakom v Preobraženskom pluku, kde slúžil až do smrti svojho otca. Po oznámení o jeho smrti odchádza budúci spisovateľ do svojej vlasti, kde zostáva žiť. Tam sa stretáva s básnikom Ivanom Turgenevom, ktorý je členom slobodomurárskej lóže. Je to Ivan Sergejevič, ktorý pozýva Nikolaja, aby sa pripojil k tejto organizácii. Po vstupe do radov slobodomurárov sa mladý básnik začal zaujímať o literatúru Rousseaua a Shakespeara. Jeho svetonázor sa postupne začína meniť. V dôsledku toho, fascinovaný európskou kultúrou, pretrhne všetky väzby s chatou a vydá sa na cestu. Počas návštevy popredných krajín tej doby sa Karamzin stal svedkom revolúcie vo Francúzsku a nadviazal nových známych, z ktorých najznámejší bol populárny filozof tej doby Immanuel Kant.

Vyššie uvedené udalosti veľmi inšpirovali Nikolaja. Zaujatý vytvára dokumentárnu prózu „Listy ruského cestovateľa“, ktorá plne načrtáva jeho pocity a postoj ku všetkému, čo sa deje na Západe. Čitateľom sa páčil sentimentálny štýl. Nikolai si to všimol a začal pracovať na štandardnom diele tohto žánru, známeho ako „Chudák Liza“. Odhaľuje myšlienky a skúsenosti rôznych postáv. Toto dielo bolo v spoločnosti pozitívne prijaté, posunulo vlastne klasicizmus na dno.

V roku 1791 sa Karamzin začal venovať žurnalistike a pracoval pre noviny Moscow Journal. V nej vydáva vlastné almanachy a iné diela. Okrem toho básnik pracuje na recenziách divadelných inscenácií. Do roku 1802 sa Nikolai zaoberal žurnalistikou. V tomto období sa Mikuláš zblížil s kráľovským dvorom, aktívne komunikoval s cisárom Alexandrom I., často ich bolo vidno prechádzať sa v záhradách a parkoch, publicista si získal dôveru panovníka a v podstate sa stal jeho blízkym dôverníkom. O rok neskôr mení svoj vektor na historické poznámky. Myšlienka vytvoriť knihu o histórii Ruska uchvátila spisovateľa. Po získaní titulu historiograf píše svoje najcennejšie dielo „Dejiny ruského štátu“. Vyšlo 12 zväzkov, z ktorých posledný bol dokončený v roku 1826 v Carskom Sele. Práve tu prežil posledné roky svojho života Nikolaj Michajlovič, ktorý 22. mája 1826 zomrel na prechladnutie.

Karamzinovo detstvo a mladosť

Historik Karamzin

Karamzin-novinár

Karamzinovo detstvo a mladosť

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Simbirsk v kultivovanej a urodzenej, no chudobnej šľachtickej rodine, pochádzajúcej z otcovej strany z tatárskych koreňov. Svoju tichú povahu a záľubu v dennom snívaní zdedil po matke Jekaterine Petrovna (rodenej Pazukhinovej), ktorú stratil vo veku troch rokov. Skoré osirotenie a osamelosť v dome jeho otca posilnili tieto vlastnosti v chlapcovej duši: zamiloval sa do vidieckej samoty, do krásy povolžskej prírody a čoskoro sa stal závislým na čítaní kníh.

Keď mal Karamzin 13 rokov, jeho otec ho vzal do Moskvy a poslal do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I.M. Schaden, kde chlapec získal sekulárnu výchovu, dokonale študoval európske jazyky a navštevoval prednášky na univerzite. Po skončení internátnej školy v roku 1781 Karamzin opustil Moskvu a vstúpil do Preobraženského pluku v Petrohrade, ku ktorému bol pridelený od detstva. Priateľstvo s I.I. Dmitriev, budúci slávny básnik a fabulista, posilnil svoj záujem o literatúru. Karamzin sa prvýkrát objavil v tlači s prekladom idyly nemeckého básnika S. Gessnera v roku 1783.

Po smrti svojho otca, v januári 1784, Karamzin odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka a vrátil sa do svojej vlasti v Simbirsku. Tu viedol dosť neprítomný životný štýl, typický pre mladého šľachtica tých rokov. Rozhodujúci obrat v jeho osude urobila náhodná známosť s I.P. Turgenev, aktívny slobodomurár, spisovateľ, spolupracovník slávneho spisovateľa a vydavateľa kníh z konca 18. storočia N.I. Novikovej. I.P. Turgenev vezme Karamzina do Moskvy a ctižiadostivý spisovateľ sa štyri roky pohybuje v moskovských slobodomurárskych kruhoch a stáva sa blízkymi priateľmi s N.I. Novikov, sa stáva členom „Priateľskej vedeckej spoločnosti“.

Moskovskí rosekruciánski slobodomurári (rytieri zlato-ružového kríža) sa vyznačovali kritikou voltairizmu a celého odkazu francúzskych encyklopedistov a pedagógov. Slobodomurári považovali ľudský rozum za najnižší stupeň poznania a postavili ho do priamej závislosti od citov a Božského zjavenia. Myseľ, mimo kontroly pocitov a viery, nie je schopná správne pochopiť svet okolo nás, je to „temná“, „démonická“ myseľ, ktorá je zdrojom všetkých ľudských klamov a problémov.

Kniha francúzskeho mystika Saint-Martina „O chybách a pravde“ bola obzvlášť populárna v „Priateľskej učenej spoločnosti“: nie je náhoda, že rosenkruciáni boli svojimi zlými priaznivcami nazývaní „martinisti“. Saint-Martin vyhlásil, že učenie osvietenstva o spoločenskej zmluve, založené na ateistickej „viere“ v „dobrú prirodzenosť“ človeka, je lžou, ktorá pošliape kresťanskú pravdu o „zatemnení“ ľudskej prirodzenosti „pôvodným hriech.” Je naivné považovať štátnu moc za výsledok ľudskej „tvorivosti“. Je predmetom špeciálnej Božej starostlivosti o hriešne ľudstvo a je zoslaný Stvoriteľom, aby skrotil a obmedzil hriešne myšlienky, ktorým podlieha padlý človek na tejto zemi.

Martinisti považovali štátnu moc Kataríny II., ktorá bola pod vplyvom francúzskych osvietencov, za blud, Božie dopustenie za hriechy celého obdobia našich dejín Petra Veľkého. Ruskí slobodomurári, medzi ktorými sa v tých rokoch Karamzin pohyboval, vytvorili utópiu o krásnej krajine veriacich a šťastných ľudí, ktorú riadia vyvolení slobodomurári podľa zákonov slobodomurárskeho náboženstva, bez byrokracie, úradníkov, polície, šľachticov a svojvôle. Vo svojich knihách hlásali túto utópiu ako program: v ich štáte núdza zmizne, nebudú žoldnieri, ani otroci, ani dane; každý sa naučí a bude žiť pokojne a vznešene. K tomu je potrebné, aby sa každý stal slobodomurárom a očistil sa od špiny. V budúcom slobodomurárskom „raji“ nebude ani cirkev, ani zákony, ale bude tu slobodná spoločnosť dobrých ľudí, ktorí veria v Boha, ako chcú.

Čoskoro si Karamzin uvedomil, že slobodomurári popierajúc „autokraciu“ Kataríny II., chystali plány na svoju vlastnú „autokraciu“ a stavali proti slobodomurárskej heréze všetko ostatné, hriešne ľudstvo. S vonkajšou zhodou s pravdami kresťanského náboženstva, v procese ich prefíkaného uvažovania, jednu nepravdu a lož nahradila druhá, nemenej nebezpečná a zákerná. Karamzina znepokojilo aj prílišné mystické povýšenie jeho „bratov“, tak ďaleko od „duchovnej triezvosti“, ktorú odkázalo pravoslávie. Bol som zmätený rúškom tajomstva a sprisahania spojeným s činnosťou slobodomurárskych lóží.

A tak Karamzin, podobne ako hrdina Tolstého epického románu „Vojna a mier“ Pierre Bezukhov, zažije hlboké sklamanie v slobodomurárstve a opúšťa Moskvu a vydáva sa na dlhú cestu po západnej Európe. Jeho obavy sa čoskoro potvrdia: záležitosti celej slobodomurárskej organizácie, ako sa zistilo pri vyšetrovaní, riadili niektorí pochybovační ľudia, ktorí opustili Prusko a konali v jeho prospech a skrývali svoje ciele pred úprimne sa mýliacimi ruskými „bratmi s krásnym srdcom. “ Karamzinova cesta po západnej Európe, ktorá trvala rok a pol, znamenala pre spisovateľa definitívny rozchod so slobodomurárskymi záľubami jeho mladosti.

"Listy ruského cestovateľa". Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Ruska a od roku 1791 začal vydávať Moskovský žurnál, ktorý vychádzal dva roky a mal veľký úspech u ruskej čitateľskej verejnosti. V ňom publikoval svoje dve hlavné diela - „Listy ruského cestovateľa“ a príbeh „Chudák Liza“.

Karamzin v „Listoch ruského cestovateľa“, zhŕňajúceho svoje cesty do zahraničia, ju v nadväznosti na tradíciu Sternovej „Sentimentálnej cesty“ prestavuje zvnútra na ruský spôsob. Stern nevenuje takmer žiadnu pozornosť vonkajšiemu svetu, sústreďuje sa na dôkladnú analýzu vlastných skúseností a pocitov. Karamzin, naopak, nie je uzavretý v hraniciach svojho „ja“ a príliš sa nezaoberá subjektívnym obsahom svojich emócií. Vedúcu úlohu v jeho rozprávaní hrá vonkajší svet, autor sa úprimne zaujíma o jeho skutočné pochopenie a objektívne posúdenie. V každej krajine si všíma to najzaujímavejšie a najdôležitejšie: v Nemecku - duševný život (v Konigsbergu sa stretáva s Kantom a vo Weimare sa stretáva s Herderom a Wielandom), vo Švajčiarsku - prírodu, v Anglicku - politické a verejné inštitúcie, parlament, porotné procesy, rodina život ctihodných puritánov. V schopnosti spisovateľa reagovať na okolité javy existencie, v túžbe byť nasiaknutý duchom rôznych krajín a národov, Karamzin už predvída prekladateľský dar V.A. Žukovského a Puškinov „proteizmus“ s jeho „celosvetovou odozvou“.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať časti Karamzinových „Listov...“ týkajúcej sa Francúzska. Túto krajinu navštívil vo chvíli, keď sa ozvali prvé hromy Veľkej francúzskej revolúcie. Na vlastné oči videl aj kráľa a kráľovnú, ktorých dni už boli zrátané a zúčastňoval sa zasadnutí Národného zhromaždenia. Závery, ktoré Karamzin urobil pri analýze revolučných prevratov v jednej z najvyspelejších krajín západnej Európy, už predvídali problémy celej ruskej literatúry 19. storočia.

„Každá občianska spoločnosť, etablovaná po stáročia,“ hovorí Karamzin, „je svätyňou pre dobrých občanov a v tej najnedokonalejšej by sme mali žasnúť nad úžasnou harmóniou, zlepšením, poriadkom bude vždy snom a láskavé srdce alebo sa dá naplniť nenápadným pôsobením času, pomalými, ale pravdivými, bezpečnými úspechmi rozumu, osvety, výchovy k dobrým mravom Keď sa ľudia presvedčia, že k vlastnému šťastiu je potrebná cnosť, vtedy príde zlatý vek , a v každej vláde si človek užije pokojnú pohodu života Všetky násilné prevraty sú katastrofálne a každý rebel sa pripravuje, priatelia, do moci Prozreteľnosti: tá má, samozrejme, svoju vlastný plán sú v jeho rukách – a to stačí.“

V „Listoch ruského cestovateľa“ dozrieva myšlienka, ktorá tvorila základ Karamzinových neskorších „Zápiskov o starovekom a novom Rusku“, ktoré predložil Alexandrovi I. v roku 1811, v predvečer napoleonskej invázie. Spisovateľ v nej vnukol panovníkovi, že hlavnou úlohou vlády nie je meniť vonkajšie formy a inštitúcie, ale v ľuďoch, v úrovni ich mravného sebauvedomenia. Dobrotivý panovník a jeho šikovne vybraní guvernéri úspešne nahradia akúkoľvek písomnú ústavu. Preto pre dobro vlasti sú v prvom rade potrební dobrí kňazi a potom verejné školy.

„Listy ruského cestovateľa“ odhalili typický postoj mysliaceho ruského človeka k historickej skúsenosti západnej Európy a k ponaučeniam, ktoré sa z nej naučil. Západ pre nás zostal v 19. storočí školou života v jeho najlepších, svetlých aj temných stránkach. Hlboko osobný, príbuzný postoj osvieteného šľachtica ku kultúrnemu a historickému životu západnej Európy, evidentný v Karamzinových „Listoch...“, dobre vyjadril neskôr F.M. Dostojevskij ústami Versilova, hrdinu románu „Teenager“: „Pre Rusa je Európa taká vzácna ako Rusko: každý kameň v nej je drahý a drahý.

Historik Karamzin

Je pozoruhodné, že samotný Karamzin sa na týchto sporoch nezúčastnil, ale zaobchádzal s Shishkovom s rešpektom a neprechovával žiadnu zášť voči jeho kritike. V roku 1803 začal hlavnú prácu svojho života - vytvorenie „Dejiny ruského štátu“. Karamzin mal nápad na toto veľké dielo už dávno. Ešte v roku 1790 napísal: „Bolí to, ale treba spravodlivo priznať, že ešte stále nemáme dobré dejiny, teda napísané s filozofickým myslením, s kritikou, s ušľachtilou výrečnosťou - toto sú príklady Hovoria, že náš príbeh je sám o sebe menej zaujímavý ako ostatné: Nemyslím si, že je to všetko o inteligencii, vkuse a talente.“ Karamzin, samozrejme, mal všetky tieto schopnosti, ale na zvládnutie kapitálovej práce spojenej so štúdiom obrovského množstva historických dokumentov bola potrebná aj materiálna sloboda a nezávislosť. Keď Karamzin v roku 1802 začal vydávať „Bulletin of Europe“, sníval o nasledovnom: „Keďže som nebol veľmi bohatý, vydával som časopis s úmyslom, že nútenou prácou na päť alebo šesť rokov získam nezávislosť, možnosť slobodne pracovať. a ... písať ruskú históriu, ktorá už nejaký čas zamestnáva celú moju dušu.“

A potom blízky známy Karamzin, súdruh ministra školstva M.N. Muravyov sa obrátil na Alexandra I. s petíciou, aby pomohol spisovateľovi pri realizácii jeho plánu. V osobnom dekréte z 31. decembra 1803 bol Karamzin schválený ako súdny historiograf s ročným dôchodkom dvetisíc rubľov. Tak sa začalo dvadsaťdvaročné obdobie Karamzinovho života spojené s hlavnou prácou na vytvorení „Histórie ruského štátu“.

O tom, ako by sa mali písať dejiny, Karamzin povedal: „Historik sa musí radovať a smútiť so svojím ľudom, nemal by, vedený zaujatosťou, prekrúcať fakty, zveličovať šťastie alebo znevažovať katastrofu vo svojom podaní, ale musí byť pravdivý môže, Všetko nepríjemné, všetko hanebné v dejinách svojho ľudu musí sprostredkovať so smútkom, ale rozprávať s radosťou a nadšením o tom, čo prináša česť, o víťazstvách, o prekvitajúcom štáte Len tak sa stane národným spisovateľom každodenného života, ktorým by mal byť predovšetkým historik.“

Karamzin začal písať „Históriu ruského štátu“ v Moskve a na sídlisku Olsufyevo neďaleko Moskvy. V roku 1816 sa presťahoval do Petrohradu: začali sa snahy vydať dokončených osem zväzkov „Histórie...“. Karamzin sa stal osobou blízkou súdu, osobne komunikoval s Alexandrom I. a členmi kráľovskej rodiny. Karamzinovci strávili letné mesiace v Carskom Sele, kde ich navštívil mladý študent lýcea Puškin. V roku 1818 vyšlo osem dielov „História...“, v roku 1821 vyšiel deviaty, venovaný ére vlády Ivana Hrozného, ​​v roku 1824 desiaty a jedenásty diel.

„História...“ vznikla na základe štúdia rozsiahleho faktografického materiálu, medzi ktorým kľúčové miesto zaujímali kroniky. Spojením talentu učenca-historika s umeleckým talentom Karamzin šikovne sprostredkoval samotného ducha kroníkových prameňov ich hojným citovaním alebo zručným prerozprávaním. Pre historika bolo v kronikách cenné nielen množstvo faktov, ale aj samotný kronikárov postoj k nim. Porozumenie pohľadu kronikára je hlavnou úlohou umelca Karamzina, čo mu umožňuje sprostredkovať „ducha času“, populárny názor na určité udalosti. A historik Karamzin sa vyjadril. Preto Karamzinove „Histórie...“ spojili opis vzniku a vývoja ruskej štátnosti s procesom rastu a formovania ruskej národnej identity.

Podľa svojho presvedčenia bol Karamzin monarchista. Veril, že autokratická forma vlády je najorganickejšia pre takú obrovskú krajinu, akou je Rusko. Zároveň však ukázal neustále nebezpečenstvo, ktoré autokraciu v priebehu dejín čaká – nebezpečenstvo jej degenerácie na „autokraciu“. Karamzin vyvrátil rozšírený pohľad na roľnícke rebélie a nepokoje ako prejav ľudovej „divokosti“ a „nevedomosti“ a ukázal, že ľudové rozhorčenie vyvoláva zakaždým ústup monarchickej moci od princípov autokracie smerom k autokracii a tyranii. Pre Karamzina je ľudové rozhorčenie formou prejavu Nebeského súdu, Božieho trestu za zločiny spáchané tyranmi. Podľa Karamzina sa Božia vôľa prejavuje v dejinách životom ľudí, ktorí sa najčastejšie ukazujú ako mocný nástroj Prozreteľnosti. Karamzin teda zbavuje ľudí viny za vzburu v prípade, že táto vzbura má najvyššie morálne opodstatnenie.

Keď sa Puškin koncom 30. rokov 19. storočia zoznámil s touto „Notičkou...“ v rukopise, povedal: „Karamzin písal svoje myšlienky o starom a Novom Rusku so všetkou úprimnosťou krásnej duše, so všetkou odvahou silného a hlboké presvedčenie." "Raz potomstvo ocení... šľachetnosť vlastenca."

Ale „Poznámka...“ spôsobila podráždenie a nespokojnosť márnivého Alexandra. Päť rokov zdôrazňoval svoju nevôľu chladným postojom ku Karamzinovi. V roku 1816 došlo k zblíženiu, ale nie na dlho. V roku 1819 panovník, ktorý sa vracal z Varšavy, kde otvoril poľský Sejm, v jednom zo svojich úprimných rozhovorov s Karamzinom povedal, že chce vrátiť Poľsku jeho starobylé hranice. Táto „zvláštna“ túžba Karamzina natoľko šokovala, že okamžite zložil a osobne prečítal panovníkovi novú „Notu...“:

„Uvažujete o obnove starovekého Poľského kráľovstva, ale je táto obnova v súlade so štátnym dobrom Ruska, je v súlade s vašimi svätými povinnosťami, s vašou láskou k Rusku a k samotnej spravodlivosti? s pokojným svedomím nám vezmite Bielorusko, Litvu, Volyniu, Podolie, etablované vlastníctvo Ruska ešte pred vašou vládou neprisahajú panovníci na zachovanie celistvosti svojich právomocí, keď vás metropolita Platón predstavil? s korunou Monomacha, Petra, Kataríny, ktorú ste nazvali Veľkou... Historiograf penziónu Nikolay Karamzin

Stratili by sme nielen naše krásne kraje, ale aj lásku k cárovi, naše duše by vychladli smerom k vlasti, vidiac ju ako ihrisko autokratickej tyranie, oslabili by sme sa nielen redukciou štátu, ale boli by sme sa aj v duchu ponížili pred druhými a pred sebou samým. Ak by palác nebol prázdny, samozrejme, stále by ste mali ministrov a generálov, ale neslúžili by vlasti, ale len svojim osobným výhodám, ako žoldnieri, ako skutoční otroci...“

Na konci búrlivej hádky s Alexandrom 1 o jeho politike voči Poľsku Karamzin povedal: „Vaše Veličenstvo, máte veľkú hrdosť... Ničoho sa nebojím, pred Bohom sme si obaja rovní, čo som vám povedal , povedal by som tvojmu otcovi... pohŕdam predčasne vyspelými liberálmi milujem len tú slobodu, ktorú mi žiaden tyran nevezme... už nepotrebujem tvoju priazeň;

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826) pri práci na dvanástom zväzku „Histórie...“, kde mal rozprávať o ľudových milíciách Minina a Požarského, ktoré oslobodili Moskvu a zastavili „nepokoje“. “ v našej vlasti. Rukopis tohto zväzku končil vetou: „Oriešok sa nevzdal...“

Význam „Dejiny ruského štátu“ je ťažké preceňovať: jej vydanie bolo veľkým aktom ruského národného sebauvedomenia. Karamzin podľa Puškina odhalil Rusom ich minulosť, rovnako ako Kolumbus objavil Ameriku. Spisovateľ vo svojej „Histórii...“ uviedol ukážku národného eposu, vďaka čomu každá epocha hovorila vlastným jazykom. Karamzinovo dielo malo veľký vplyv na ruských spisovateľov. Spoliehajúc sa na Karamzina, napísal svoju „Boris Godunov“ od Pushktna a zložil svoje „Dumas“ od Ryleeva. „Dejiny ruského štátu“ mali priamy vplyv na vývoj ruského historického románu od Zagoskina a Lažečnikova po Leva Tolstého. „Čistá a vysoká sláva Karamzina patrí Rusku,“ povedal Puškin.

Karamzin-novinár

Počnúc vydávaním Moskovského žurnálu vystupoval Karamzin pred ruskou verejnou mienkou ako prvý profesionálny spisovateľ a novinár. Pred ním sa z literárnych zárobkov rozhodli žiť len treťotriedni spisovatelia. Kultivovaný šľachtic považoval literatúru skôr za zábavu a rozhodne nie za serióznu profesiu. Karamzin svojou prácou a neustálym úspechom medzi čitateľmi upevnil autoritu písania v očiach spoločnosti a premenil literatúru na povolanie, možno najčestnejšie a najuznávanejšie. Existuje názor, že nadšení mladí muži z Petrohradu snívali o tom, že sa dostanú do Moskvy, len aby sa pozreli na slávny Karamzin. V „Moskovskom časopise“ a nasledujúcich vydaniach Karamzin nielen rozšíril okruh čitateľov dobrých ruských kníh, ale kultivoval aj estetický vkus, pripravil kultúrnu spoločnosť na vnímanie poézie V.A. Žukovskij a A.S. Puškin. Jeho časopis, jeho literárne almanachy sa už neobmedzovali len na Moskvu a Petrohrad, ale prenikli aj do ruských provincií. V roku 1802 začal Karamzin vydávať "Bulletin of Europe" - časopis nielen literárny, ale aj spoločensky politický, ktorý dal prototyp takzvaným "hustým" ruským časopisom, ktoré existovali počas celého 19. storočia a prežili až do konca r. 20. storočie.

A. Venetsianov "Portrét N. M. Karamzina"

"Hľadal som cestu k pravde,
Chcel som vedieť dôvod všetkého...“ (N.M. Karamzin)

„Dejiny ruského štátu“ boli posledným a nedokončeným dielom vynikajúceho ruského historika N. M. Karamzin: bolo napísaných celkom 12 zväzkov výskumov, ruská história bola prezentovaná do roku 1612.

Karamzin sa v mladosti začal zaujímať o históriu, ale kým bol povolaný za historika, musela prejsť dlhá cesta.

Zo životopisu N.M. Karamzin

Nikolaj Michajlovič Karamzin narodený v roku 1766 v rodinnom panstve Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň, v rodine kapitána na dôchodku, priemerného simbirského šľachtica. Získal domáce vzdelanie. Študoval na Moskovskej univerzite. Krátky čas slúžil v Preobraženskom gardovom pluku v Petrohrade práve v tomto období sa datujú jeho prvé literárne pokusy.

Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom sa presťahoval do Moskvy.

V roku 1789 odišiel Karamzin do Európy, kde navštívil I. Kanta v Königsbergu a v Paríži bol svedkom Veľkej francúzskej revolúcie. Po návrate do Ruska vydáva „Listy ruského cestovateľa“, vďaka ktorým sa stal slávnym spisovateľom.

Spisovateľ

"Karamzinov vplyv na literatúru možno porovnať s vplyvom Catherine na spoločnosť: urobil literatúru humánnou"(A.I. Herzen)

Kreativita N.M. Karamzin sa vyvinul v súlade s sentimentalizmu.

V. Tropinin "Portrét N. M. Karamzina"

Literárny smer sentimentalizmu(z fr.sentiment- pocit) bol populárny v Európe od 20. do 80. rokov 18. storočia av Rusku - od konca 18. do začiatku 19. storočia. J.-J. je považovaný za ideológa sentimentalizmu. Ruso.

Európsky sentimentalizmus prenikol do Ruska v 80. a začiatkom 90. rokov 18. storočia. vďaka prekladom Goetheho Werthera, románov S. Richardsona a J.-J. Rousseau, ktorí boli v Rusku veľmi populárni:

Na začiatku mala rada romány;

Všetko jej nahradili.

Zamilovala sa do podvodov

A Richardson a Russo.

Pushkin tu hovorí o svojej hrdinke Tatyane, ale všetky dievčatá tej doby čítali sentimentálne romány.

Hlavnou črtou sentimentalizmu je, že pozornosť sa venuje predovšetkým duchovnému svetu človeka, nie rozumu a veľkým myšlienkam. Hrdinovia diel sentimentalizmu majú vrodenú mravnú čistotu a nevinnosť, žijú v lone prírody, milujú ju a sú s ňou splývaní.

Takouto hrdinkou je Liza z Karamzinovho príbehu „Chudák Liza“ (1792). Tento príbeh mal medzi čitateľmi obrovský úspech, nasledovali po ňom početné napodobeniny, ale hlavný význam sentimentalizmu a najmä Karamzinovho príbehu bol v tom, že v takýchto dielach sa odkrýval vnútorný svet jednoduchého človeka, čo v druhých vyvolávalo schopnosť vcítiť sa do seba. .

V poézii bol Karamzin tiež inovátorom: predchádzajúca poézia, reprezentovaná ódami Lomonosova a Deržavina, hovorila jazykom mysle a Karamzinove básne hovorili jazykom srdca.

N.M. Karamzin - reformátor ruského jazyka

Ruský jazyk obohatil mnohými slovami: „dojem“, „zaľúbenie“, „vplyv“, „zábava“, „dojem“. Zaviedli slová „éra“, „koncentrácia“, „scéna“, „morálny“, „estetický“, „harmónia“, „budúcnosť“, „katastrofa“, „charita“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“ ", "podozrievavosť", "priemyselný", "sofistikovanosť", "prvotriedny", "humánny".

Jeho jazykové reformy vyvolali búrlivú polemiku: členovia spoločnosti „Rozhovor milovníkov ruského slova“ na čele s G. R. Derzhavinom a A. S. Shishkovom sa držali konzervatívnych názorov a stavali sa proti reforme ruského jazyka. V reakcii na ich aktivity sa v roku 1815 vytvorila literárna spoločnosť „Arzamas“ (zahŕňala Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), ktorá ironizovala autorov „Conversation“ a parodovala ich diela. Dosiahlo sa literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“, čo posilnilo víťazstvo Karamzinových jazykových zmien.

Karamzin tiež zaviedol písmeno E do abecedy Predtým boli slová „strom“, „ježko“ napísané takto: „yolka“, „yozh“.

Karamzin tiež zaviedol pomlčku, jedno z interpunkčných znamienok, do ruského písma.

Historik

V roku 1802 N.M. Karamzin napísal historický príbeh „Martha Posadnica alebo dobytie Novagorodu“ a v roku 1803 ho Alexander I. vymenoval do funkcie historiografa, takže Karamzin zasvätil zvyšok svojho života písaniu „Histórie ruského štátu“. v podstate končí fikciou.

Karamzin pri štúdiu rukopisov zo 16. storočia objavil a v roku 1821 publikoval knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“. V tejto súvislosti napísal: „... zatiaľ čo Vasco da Gamma len premýšľal o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverit už bol obchodníkom na brehu Malabaru“(historický región v južnej Indii). Okrem toho bol Karamzin iniciátorom inštalácie pamätníka K. M. Minina a D. M. Požarského na Červenom námestí a iniciatívne postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín.

"História ruskej vlády"

Historické dielo N.M. Karamzin

Ide o viaczväzkové dielo N. M. Karamzina, ktoré popisuje ruské dejiny od staroveku až po vládu Ivana IV. Hrozného a čas nepokojov. Karamzinova práca nebola prvá v opise histórie Ruska, pred ním už boli historické diela V. N. Tatishcheva a M. M.

Ale Karamzinove „histórie“ mali okrem historických aj vysoké literárne zásluhy, a to aj vďaka ľahkosti písania, priťahovali nielen odborníkov na ruské dejiny, ale aj jednoducho vzdelaných ľudí, čo výrazne prispelo k formovaniu národného sebauvedomenia; a záujem o minulosť. A.S. Pushkin to napísal „Všetci, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorú doteraz nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.

Verí sa, že v tejto práci sa Karamzin viac neukázal ako historik, ale ako spisovateľ: „História“ je napísaná v krásnom literárnom jazyku (mimochodom, Karamzin v nej nepoužil písmeno Y), ale historická hodnota jeho diela je bezpodmienečná, pretože . autor použil rukopisy, ktoré prvýkrát publikoval a mnohé z nich sa dodnes nezachovali.

Karamzin, ktorý pracoval na „Histórii“ až do konca svojho života, nemal čas ju dokončiť. Text rukopisu končí v kapitole „Interregnum 1611-1612“.

Dielo N.M. Karamzin o „dejinách ruského štátu“

V roku 1804 sa Karamzin utiahol na panstvo Ostafyevo, kde sa úplne venoval písaniu „Histórie“.

Sídlo Ostafyevo

Ostafyevo- panstvo kniežaťa P. A. Vjazemského pri Moskve. Bol postavený v rokoch 1800-07. básnikov otec, princ A.I. Majetok zostal vo vlastníctve Vyazemských až do roku 1898, potom prešiel do vlastníctva grófov Sheremetev.

V roku 1804 A.I. Vyazemsky pozval svojho zaťa N.M., aby sa usadil v Ostafyevo. Karamzin, ktorý tu pracoval na „Dejinách ruského štátu“. V apríli 1807, po smrti svojho otca, sa majiteľom panstva stal Pyotr Andreevich Vyazemsky, pod ktorým sa Ostafyevo stalo jedným zo symbolov kultúrneho života Ruska: Puškin, Žukovskij, Batyushkov, Denis Davydov, Gribojedov, Gogol, Adam. Mitskevich tu mnohokrát navštívil.

Obsah „Dejiny ruského štátu“ od Karamzina

N. M. Karamzin "História ruského štátu"

V priebehu svojej práce našiel Karamzin Ipatievovu kroniku práve odtiaľto historik čerpal mnoho detailov a detailov, ale nezasypal nimi text rozprávania, ale umiestnil ich do samostatného zväzku poznámok, ktoré majú; osobitný historický význam.

Karamzin vo svojom diele opisuje národy, ktoré obývali územie moderného Ruska, pôvod Slovanov, ich konflikt s Varjagmi, hovorí o pôvode prvých ruských kniežat, ich vláde a podrobne opisuje všetky dôležité udalosti ruských dejín do roku 1612.

Význam práce N.M Karamzin

Už prvé publikácie „História“ šokovali súčasníkov. Zanietene ju čítajú, objavujúc minulosť svojej krajiny. Spisovatelia neskôr použili mnohé zápletky pre umelecké diela. Napríklad Puškin prevzal materiál z „Histórie“ pre svoju tragédiu „Boris Godunov“, ktorú venoval Karamzinovi.

Ale ako vždy sa našli kritici. V podstate liberáli súčasní Karamzinovi namietali proti etatistickému obrazu sveta vyjadrenému v práci historika a jeho viere v účinnosť autokracie.

Etatizmus– ide o svetonázor a ideológiu, ktorá absolutizuje úlohu štátu v spoločnosti a presadzuje maximálne podriadenie záujmov jednotlivcov a skupín záujmom štátu; politika aktívneho zasahovania štátu do všetkých sfér verejného a súkromného života.

Etatizmus považuje štát za najvyššiu inštitúciu, stojacu nad všetkými ostatnými inštitúciami, hoci jej cieľom je vytvárať reálne možnosti pre všestranný rozvoj jednotlivca a štátu.

Liberáli Karamzinovi vyčítali, že vo svojej práci sledoval len vývoj najvyššej moci, ktorý postupne nadobudol podobu samoderžavie jeho doby, ale zanedbával históriu samotného ruského ľudu.

Puškinovi sa dokonca pripisuje epigram:

V jeho "Histórii" elegancia, jednoduchosť
Dokazujú nám to bez akejkoľvek zaujatosti
Potreba autokracie
A slasti biča.

Ku koncu svojho života bol Karamzin verným zástancom absolútnej monarchie. Nezdieľal názor väčšiny zmýšľajúcich ľudí na nevoľníctvo a nebol horlivým zástancom jeho zrušenia.

Zomrel v roku 1826 v Petrohrade a bol pochovaný na Tichvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Pamätník N.M. Karamzin v Ostafjeve

Karamzin Nikolaj Michajlovič sa narodil 12. decembra (1. decembra) 1766 v Simbirsku (dnes Uljanovsk) v šľachtickej rodine. Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie doma. Čoskoro ho otec poslal do šľachtickej internátnej školy v Simbirsku a v roku 1778 do súkromnej internátnej školy v Moskve. Zároveň Karamzin aktívne študoval jazyky a navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite.

Vojenská služba

V roku 1781 Nikolaj Michajlovič na naliehanie svojho otca vstúpil do vojenskej služby v Preobraženskom pluku. V roku 1783 spisovateľ debutoval v tlači dielom „Drevená noha“. V roku 1784 sa Karamzinova krátka biografia ako vojenského muža skončila a odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka.

Raná literárna činnosť

V roku 1785 sa Karamzin, ktorého biografia prudko zmenila smer, presťahoval z rodného Simbirska do Moskvy. Tu sa spisovateľ stretáva s N.I. Novikovom a rodinou Pleshcheev. Keď sa Nikolaj Michajlovič začal zaujímať o slobodomurárstvo, pripojil sa k moskovskému slobodomurárskemu kruhu, kde začal úzko komunikovať s I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzovom. Zároveň sa Karamzin podieľal na vydaní prvého detského časopisu v Rusku - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Cestujte do Európy

V rokoch 1789 - 1790 Karamzin cestoval po Európe. Spisovateľ navštívil Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Švajčiarsko, stretol sa s mnohými známymi osobnosťami tej doby - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater, zúčastnil sa prejavov M. Robespierra, O. G. Mirabeaua. Počas cesty Nikolaj Michajlovič vytvoril slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktoré vyšli v rokoch 1791-1792 a priniesli spisovateľovi širokú literárnu slávu.

Zrelá kreativita. "História ruskej vlády"

Po návrate do Moskvy sa Karamzin naďalej venoval literárnej činnosti, písaniu umeleckých diel, kritických článkov a poznámok. V roku 1791 začal Nikolai Michajlovič vydávať literárny „Moskovský denník“, v ktorom prvýkrát publikoval príbehy „Chudák Liza“, „Natalia, Boyarova dcéra“. Čoskoro Karamzin vydal niekoľko sentimentálnych almanachov - „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“. V roku 1802 bol vydaný príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“.

V roku 1803 cisár Alexander I. udelil Karamzinovi titul historiograf a spisovateľovi sa otvorili všetky knižnice a archívy.

Až do posledného dňa svojho života pracoval Nikolaj Michajlovič na svojom najdôležitejšom diele - „Dejiny ruského štátu“. Kniha pokrýva udalosti od najstarších čias až po Čas problémov a obsahuje 12 zväzkov. Prvých osem zväzkov vyšlo v roku 1818, ďalšie tri v rokoch 1821–1824. Posledná časť „História...“ vyšla po Karamzinovej smrti.

Nikolaj Michajlovič Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Spisovateľ bol pochovaný na Tikhvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Ďalšie možnosti životopisu

• Karamzinova próza a poézia do značnej miery ovplyvnila vývoj ruského literárneho jazyka, spisovateľ ako prvý použil neologizmy, barbarizmy a vzdialil sa od cirkevnej slovnej zásoby.
• Karamzin bol dvakrát ženatý. Prvá manželka, E.I. Protasova, bola sestrou A.I. Druhá manželka E. A. Kolyvanová bola nemanželskou dcérou princa A. I. Vyazemského.
• Príbeh „Chudák Liza“ od Karamzina je najvýraznejším príkladom ruského sentimentalizmu a študujú ho školáci v 9. ročníku.
• Karamzin ako prvý objavil slávnu literárnu pamiatku - dielo Afanasyho Nikitina „Prechádzka cez tri moria“.
• Vďaka Karamzinovi sa objavili slová ako „morálny“, „priemysel“, „scéna“, „katastrofa“, „koncentrát“, „estetický“, „budúcnosť“, „éra“, „harmónia“, „zamilovať sa“ v každodennom živote moderného ruského jazyka ", "zábavný", "dopad", "dojem", "dojem".

HLAVNÉ DÁTUMY V ŽIVOTE A PRÁVE N. M. KARAMZINA

1766 , 1. december (12) - narodený v obci Mikhailovka, okres Buzuluk, provincia Simbirsk (podľa iných zdrojov v obci Bogorodskoye, okres Simbirsk, provincia Simbirsk).

1775–1781 - vychovaný v Moskve, v internátnej škole profesora I. M. Shadena.

1782 - je v Preobraženskom gardovom pluku v Petrohrade.

1783 - Vychádza Karamzinovo prvé tlačené dielo – preklad idyly S. Gesnera „Drevená noha“ z nemčiny.

1784 - rezignuje v hodnosti poručíka a odchádza do Simbirska.

1788–1789 - zúčastňuje sa periodík - „Úvahy o Božích záležitostiach“, časopis N.I. „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (publikuje svoj prvý príbeh „Eugene a Julia“, 1789).

1789 - opúšťa slobodomurársku lóžu.

1791 ,január - 1792 ,December - vydáva "Moskva Journal". Publikácia od čísla k vydaniu „Listy ruského cestovateľa“ (prvé štyri časti vyšli ako samostatné vydanie v roku 1797; v plnom znení (časti 1–6) - v roku 1801; v rokoch 1799–1804 - preklady do nemčiny, poľštiny, angličtina a iné jazyky). Publikácia „Chudobná Liza“ (1792, samostatné vydanie - 1796), „Natália, Boyarova dcéra“ (1792) atď.

1793–1796 - Karamzin prerušovane žije na panstve Znamenskoye Pleshcheevs (guvernér Oryol). V Moskve vyšli dva zväzky almanachu „Aglaya“ (1794 – 1795; znovu vydaný v roku 1796), dve časti príbehov s názvom „Moje drobnosti“ (1794 – 1795; 3. vydanie – 1801), „Melodor Philaletus“ (1795) atď.

1796 - "Óda pri príležitosti prísahy obyvateľov Moskvy... Pavlovi I." Karamzinove nádeje na zmiernenie cenzúry, obmedzenie despotizmu moci a povýšenie na vzdelanie. Čoskoro - sklamanie v Pavlovi.

1796–1799 - napriek cenzúrnym prekážkam vydáva tri knihy almanachu „Aonida“, príbeh „Júlia“ (1796), prozaický filozofický dialóg „Rozhovor o šťastí“ (1797), prvú časť „Rôzne príbehy“ (1798), časopis "Panteón zahraničnej literatúry" (1798) atď.

1801 , marec - nástup na trón Alexandra I. Obnovenie aktívnej publikačnej činnosti Karamzinom: ódy na Alexandra I. („O nástupe na trón...“, „O slávnostnej korunovácii...“), kompletné vydanie „Listy ruského cestovateľa“ (1801), „Historický blahorečenie Kataríny Druhej“ (1802, napísané v roku 1801) atď.

apríl - manželstvo s Elizavetou Ivanovnou Protasovou, mladšou sestrou Karamzinovej dlhoročnej priateľky Nastasy Ivanovny Pleshcheevovej.

1802 ,január - 1803 ,December - vydávanie literárneho a politického časopisu „Bulletin of Europe“. Na stránkach časopisu vyšli: „Moje vyznanie“ (1802), „Historické spomienky a poznámky o ceste k Trojici“ (1802), „Rytier našej doby“ (1802 – 1803), „Martha Posadnitsa, príp. dobytie Novagorodu“ (1803), „Citlivý a chladný. Dve postavy“ (1803) a ďalšie diela.

1802 , apríl- Karamzin ťažko prežíval smrť jeho manželky Elizavety Ivanovny.

1803–1804 - vydanie prác v ôsmich zväzkoch (znovu vydané v rokoch 1814 a 1820).

1803 , 28. septembra- N. M. Karamzin apeluje na súdruha ministra verejného školstva, správcu Moskovskej univerzity M. N. Muravyova, so žiadosťou o predloženie petície za jeho oficiálne vymenovanie za historiografa.

1803–1816 - tvrdá práca na prvých ôsmich zväzkoch „Histórie ruského štátu“. Počas týchto rokov strávil Karamzin zimu v Moskve a v lete žil v Ostafjeve, usadlosti Vyazemsky neďaleko Moskvy.

1804 , január - manželstvo s Ekaterinou Andreevnou Kolyvanovou, nelegitímnou dcérou princa Andreja Ivanoviča Vyazemského.

1805 - bol dokončený prvý zväzok „Histórie...“.

1806 - pracovať na druhom zväzku.

1808 - Tretí zväzok bol dokončený.

Nezávisle a s pomocou zamestnancov a asistentov (A.F. Malinovskij, K.F. Kalaidovič, P.M. Stroev a i.) otvára najcennejšie dokumentárne materiály: Laurentiánovu (Puškinovu) a Trojičnú (spálenú v roku 1812) kroniku, dva zoznamy Ipatievovu kroniku - Chlebnikovskij a Ipatievského, rukopis Kormidelníckej knihy (XIII. storočie), najstarší zoznam ruskej pravdy, zákonník Ivana Hrozného a mnohé ďalšie. Objav Ipatievskej kroniky núti Karamzina úplne prehodnotiť takmer hotový piaty zväzok, ktorý bol dokončený až v roku 1811.

1810 - zoznámenie sa v Moskve so sestrou cisára Alexandra I., veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou. Na jej pozvanie začne Karamzin navštevovať jej sídlo v Tveri.

1811 , marec - z iniciatívy veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej predkladá cisárovi traktát „O starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ („Poznámka o starom a novom Rusku“) (objavený v roku 1836, vydaný v zahraničí v roku 1861; v Rusku úplne prvýkrát - v roku 1900, ako samostatná publikácia v roku 1914).

18. marca- číta cisárovi (v prítomnosti veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej) kapitoly „Dejiny ruského štátu“.

1812 , 12. júna- invázia napoleonských vojsk do Ruska; začiatok vlasteneckej vojny.

Júl - začiatok augusta- Karamzin preruší prácu na „Histórii...“, pošle svoju rodinu z Moskvy do Jaroslavľa, pričom svojej manželke daruje „najlepšiu a najúplnejšiu kópiu“ „Histórie“.

26. augusta- Bitka pri Borodine. Karamzin sa pripravuje vstúpiť do ľudových milícií, aby bojovali proti nepriateľovi pod hradbami Moskvy.

1. september - opúšťa Moskvu deň predtým, ako do nej vstúpia francúzske jednotky; odchádza do Jaroslavľa a potom so svojou rodinou do Nižného Novgorodu.

1813 - Karamzin zostáva so svojou rodinou v Nižnom Novgorode. Obnovenie prác na „Histórii...“.

1814 - siedmy diel je napísaný.

1815 - ôsmy zväzok.

1816 - Karamzin odchádza do Petrohradu pracovať na vydaní prvých ôsmich dielov „Histórie...“. Nepokojné očakávanie audiencie u cisára Alexandra I.; audienciu u grófa A. A. Arakcheeva a potom u cisára.

1818 , 28. januára- vydanie prvých ôsmich zväzkov „Dejín ruského štátu“ (na obálke zväzkov 1–3: 1816; zväzkov 4–8: 1817). Tritisíc výtlačkov sa vypredalo za jeden mesiac a okamžite bolo potrebné druhé vydanie.

5. decembra- Karamzin je zvolený do Ruskej cisárskej akadémie vied; "Prejav prednesený... na slávnostnom zasadnutí Ríšskej ruskej akadémie vied."

1821 - vydanie deviateho zväzku, venovaného ére popráv za vlády Ivana Hrozného.

1824 - desiaty a jedenásty diel „Histórie...“ (posledný, dvanásty diel vyšiel posmrtne v roku 1829).

14. december - povstanie na Senátnom námestí. Karamzin je prítomný na námestí a v paláci. Ostré odmietnutie decembrizmu. Rozpad morálnych a fyzických síl, zhoršenie choroby.

1826 , 22. marca - Karamzinov list cisárovi Mikulášovi I. so žiadosťou o vymenovanie do funkcie ruského rezidenta vo Florencii (na vyliečenie jeho choroby).

6. apríla - cisárova odpoveď: „... hoci miesto vo Florencii ešte nie je voľné, ruský historiograf nepotrebuje takúto výhovorku, aby tam mohol slobodne žiť a robiť si svoj biznis, ktorý sa bez lichotenia zdá byť stojí za diplomatickú korešpondenciu...“

13. mája- reskript cisára Mikuláša I. o vymenovaní „historika Ruskej ríše, súčasného štátneho radcu Karamzina, ktorý odchádza na liečenie do zahraničia“, dôchodok 50 000 rubľov ročne „tak, aby táto suma ... bude v plnej výške vyplatená jeho manželke po ňom a po jej smrti bude úplná aj pre ich deti – synov predtým, ako všetci vstúpia do služby, a dcéry až do sobáša posledného z nich.“

Hlavné dátumy života a tvorby: 1883, 30. apríla - Jaroslav Hašek sa narodil v Prahe 1893 - prijatý na gymnázium na Žitnej ul. potulky po Slovensku 1901, 26. januára - v novinách „Parodie Listy“.