15.1 Napíšte zdôvodnenie eseje a odhaľte význam výroku slávneho lingvistu Michaila Viktoroviča Panova: „Jazyk je ako viacposchodová budova. Je tam len pár poschodí. Zvuk,..., slovo, frázy, vety... A každý z nich má svoje miesto v systéme, každý robí svoju prácu.“
Myslím si, že jazyk je veľmi zložitý a prehľadný systém, no zároveň je živý a všetko je v ňom prepojené. Nie nadarmo lingvista M.V. Panov prirovnal jazyk k budove. Napríklad autor textu, Yu Sergeev, píše, že Grinichka spievala „hučivo, mocne“ o Stenku Razin. Všetko v týchto slovách nám umožňuje predstaviť si štýl spevu nášho starého otca. Mnoho samohlások a sonorantných spoluhlások dáva predstavu o zvukovosti, slová boli vybrané tak, aby boli veľmi expresívne z hľadiska lexikálneho významu, homogénne členy vytvárajú úplný popis.
Ďalším príkladom je veta 22, ktorá je veľmi dlhá a má rôzne syntaktické štruktúry. Zdá sa, že svojou pomalosťou zdôrazňuje rozmanitosť piesní starého otca Grinichku a pokojný charakter jeho „vystúpení“.
15.2 Napíšte argumentačnú esej. Vysvetlite, ako chápete význam konca textu: „Keď Grinichka spievala, duša sa zahriala a droga hektického dňa odišla a všetci sa stali láskavejšími a čistejšími.“
Myslím, že autor tu chce hovoriť o vplyve umenia na človeka. Ľudia, keď počúvali starého otca Grinichku, cítili krásu a úprimnosť predstavenia, a preto sa cítili dobre v duši a chceli sa stať lepšími, ako boli. Text opisuje, ako neposlušné deti dlho počúvali dedkove piesne a utierali si slzy, pretože umenie sa dotýka každého. A keď človek plače nie z vlastnej urážky, ale zo súcitu so smútkom iných, vždy sa zlepší.
V texte sa píše, že aj oni chodili po radu k dedovi, chceli pochopiť ich život. A Grinichkin starý otec si na rozdiel od svojich rovesníkov zachoval veselosť a múdrosť. To je zrejme dôsledok spevu, hudby, ktorá sa vždy obzvlášť hlboko dotkne ľudskej duše a robí nás čistejšími a milosrdnejšími.
15.3 Ako chápete význam slova KRÁSA?
Myslím, že slovo krása sa dá chápať rôznymi spôsobmi. Toto je krása človeka, krása prírody a krása umenia. Tento text napríklad hovorí o hudbe, ktorá svojou krásou človeka povznáša, robí ho čistejším a láskavejším. Deje sa to, myslím, preto, že hudba a spev sa dotýkajú duše a nútia človeka súcitiť s iným – napríklad s hrdinom piesne. Text hovorí o tom, ako si deti pri počúvaní dedka utierali slzy. To znamená, že sa stali láskavejšími a naučili sa empatii.
Nie raz som sa presvedčil, že hudba viac ako čokoľvek iné spôsobuje, že človek prežíva nejaké pocity. Toto nádherné umenie nás teší čistou a výraznou krásou zvukov, ktoré priamo ovplyvňujú dušu. Čítal som nasledovné príslovie: „Človek, ktorý vezme do ruky husle, nemôže byť zlý človek. Myslím, že je to pravda. Krása hudby zušľachťuje a robí každého čistejším a milosrdnejším.
Mám dať rodičov do domova dôchodcov? Manželkin dedko kaká všade...a na všetko zabúda...starý boľševik...a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Laponka[guru]
mladý muž, pamätajte na jednu vec: správajte sa k ľuďom tak, ako chcete, aby sa oni správali k vám
Odpoveď od Galina Bojarinová[guru]
Dá sa nájsť slušný dom s obchodným oddelením, kde je primeraná starostlivosť, no platba nie je malá. Ak dedko upadol do nepríčetnosti, potom je ťažké ho prijať a ešte sa nevie, čo je pre neho lepšie, žiť v ústave, kde sa mu dostáva primerane kvalifikovanej starostlivosti, alebo v dome, kde sa všetci jeho príbuzní začínajú ticho ho nenávidieť. Návštevu mu nakoniec nikto nezakazuje, ale ešte raz sa zopakujem, hovoríme o slušnom, komerčnom oddelení.
Odpoveď od Calibri[guru]
Vžite sa na miesto svojho starého otca a premýšľajte, či by ste chceli zomrieť sami, bez rodiny a priateľov, na cudzom mieste. Tu je vaša odpoveď.
Odpoveď od Natália Kuzminová[guru]
Áno, stáva sa to tak - ten, kto vás rozmaznal v mladosti, naďalej otravuje vašu starobu a kazí vás v doslovnom zmysle. Ale je ľahšie rozlúčiť sa s manželmi v ranom štádiu a je ťažšie rozlúčiť sa s rodičmi... Vždy je ľahšie hovoriť o ľudskosti, keď nezoškrabujete zo stien zamazané sračky, nevyhadzujete svoje veci rozrezané na kusy a mnoho podobných vecí – skleróza multiplex je hrozná vec. Poznám niekoľko rodín s takýmito starými ľuďmi. Vo všeobecnosti každý vydrží, čaká na koniec a potichu nenávidí niekoho, koho má problém prijať aj jeho stará mama, mama či dedko. Majú pocit, že sa zámerne vysmievajú svojim deťom a nútia ich „splatiť dlh“ voči príbuzným. A nie je známe, čo je lepšie - byť umiestnený v domove dôchodcov a z času na čas navštíviť, alebo vyzerať „slušne“, ale v duši si „vzdychnúť a pomyslieť si: „Kedy to prevezme diabol?! “ "(A.S. Puškin a vedel, čo hovorí)
Odpoveď od Alicia[guru]
Každá kategória má svojich svätých bláznov... Pre filozofov je to Jaspis, tu si ty? Je zábavné provokovať ľudí? Áno?... .A teraz k podstate otázky... V Japonsku zhadzovali starých ľudí z útesov (alebo čo s nimi robili?)... Škoda, že ste v tých časoch nežili v krajine vychádzajúceho slnka.. . hlavne v staršom veku...
Odpoveď od Yatyana[guru]
Myslíte si, že kaká... lebo starý boľševik? ! Neviem ako je to v domove dôchodcov...nepredpokladám,že súdim,sú rôzne situácie...
Odpoveď od Olija Litvinová[aktívny]
No tvoji rodičia ťa neposlali do detského domova, lebo si sa všade vykakal!!!
Odpoveď od Tatyana Svetlaya[guru]
a viete, aké to je žiť v opatrovateľskom dome, kde sú starí ľudia rýchlo poslaní na druhý svet. Aj moja babka to mala veľmi ťažké, ale dohliadali sme na ňu až do konca a nikto na to nemyslel. Len s tebou súcitím, je ťažké žiť s takým človekom, ale toto je tvoj kríž.
Odpoveď od účtovník[guru]
Takýchto starých ľudí je veľa... len my nemáme taký druh módy a taký druh domovov dôchodcov, ktorých by sme sa mohli rozdávať a nestarať sa o ne. Ale ak su tam ako v zahranici sanatória pre seniorov...tak im to ide...videla som starenku v hoteli v Egypte..byva tam celu zimu..zrejme deti posielaju tak,ze v Európe nemrzne.. tak sledujte jej zamestnanci sa starajú... všetko je platené... babka je opálená ako černoch... celá natónovaná... vo všeobecnosti, čo je na tom také zlé. starý?
Odpoveď od Nailya Nurzhanová[expert]
A keď dosiahnete jeho vek, vaše deti sa budú niekoho pýtať na podobnú otázku.
Odpoveď od Naďa Konnová[guru]
a ak ťa dajú do kojeneckého ústavu, keď kakáš, MYSLITE NA TOTO, dokonca som si istý, že v jeho byte je to živšie
Odpoveď od Oktyabrina[guru]
V skutočnosti by mal byť trpezlivý, dobre, koľko mu ešte zostáva, ale keď zomrie, nikto nevie kde a ako - odpustíte si? Nebude ťa mučiť tvoje svedomie? Dobre premýšľajte, potom sa nemôžete vrátiť
Odpoveď od Dev1L[nováčik]
Príbuzní sú posvätní...
Odpoveď od Jekaterina Veselová[guru]
presne tak! „Strogov, kedy ťa zakážu svojimi bláznivými otázkami, čítaš a čuduješ sa)))) Mohol by som o tebe napísať celú encyklopédiu duševných porúch „Nech, daj, aby som sa s niečím takým stretol v reálnom živote!
Odpoveď od Annette)[guru]
Som rada, že ti dedko všetko pokakal))))))))))))))))) Výborne dedko.
Odpoveď od Používateľ bol odstránený[guru]
Strogov, kedy budeš banovať za tvoje bláznivé otázky? Čítaš a žasneš)))) Vedel by som o tebe napísať celú encyklopédiu duševných porúch!
Odpoveď od Ola[guru]
Nekakal si ako maly?
Odpoveď od Larisa[guru]
tazka otazka.. ale ak odignorujeme moralne aspekty tak s najvacsou pravdepodobnostou ano.... mimochodom su velmi slusne podniky
Michajlovskaja Stanica už bola veľká, preplnená a bola administratívnym centrom kozáckeho pluku. Žili tu atamani, pisár, pokladník a sudca Kamynin N.... V strede obce, na trhovom námestí s rozlohou 5000 štvorcových siah, stál kostol. Poľná cesta z pevnosti Stavropol do pevnosti Donskaya prechádzala trhovým námestím a nazývala sa trakt, ľudovo „cesta“.
Veľké ulice sa tiahli zo západu na východ. Chatrče boli postavené z nepáleného dreva a dreva, pokryté trstinou, trstinou, železom - zriedka a od roku 1870 - dlaždicami. Boli postavené z dvoch miestností: hornej izby a obývacej vykurovanej miestnosti s baldachýnom medzi nimi. Steny miestností boli vyzdobené fotografiami, bol tam posvätný kútik pre ikony a lampa, ktorá slúžila ako osvetlenie na náboženské sviatky. Pri svätom kúte bol stôl s lavicami na sedenie. V obývačke pri vchode bola ruská piecka. Na dvore boli maštale pre hospodárske zvieratá a sýpka na uskladnenie obilia. Bohatí mali na dvore kuchynské chatky. V teplom období v nich prespávali najatí robotníci, v zime sa vyhrievali teliatka a prasiatka. Dvory boli oplotené kamenným múrom alebo stĺpmi a zeleninové záhrady boli oplotené priekopou. Jedlo sa varilo v ruských peciach, v lete na dvore na taganke alebo kachliach z kameňov.
* * * * *
Rodina a rodina. Kozácke rodiny boli veľké: starí rodičia, synovia a manželky, nevydaté dcéry, vnúčatá. Napríklad Nestor Lagodin mal 20 duší, Stepan Mishustin - 13 duší, Grigory Komarevtsev - 12 duší, Denis Nartov - 12 duší, Andrej Konev - 16 duší, Isai Moskvitin - 10 duší atď.
V obci mali Nartovci 20 rodín, Solgalovci 14 rodín, Pereverzevovci 10 rodín a Slaščovovci 11 rodín.
Hlavou rodiny bol starý otec-otec. Všetci ho poslúchli. Starý pán pozná kozácke zvyky a príkazy, učí a zaúča deti do pestovania obilia. Mladí pracujú na poli a starý je doma otcom. Dáva do poriadku vozíky, sane, obojky a všetky postroje, aj stajne, kôlne, maštale – všade dáva do poriadku.
Starý otec obhospodaroval obilie takto: časť nechal na siatie, časť na jedlo a predaj. Predáva chlieb a kupuje, čo kto potrebuje pre rodinu, aj pre domácnosť. A dom vedie stará mama, inteligentná, skúsená pracantka. Počas života preliala veľa sĺz smútku, no radostí bolo málo. Dodržiava dobré kozácke tradície, je stále v práci: štrikuje, natriasa, stará sa o vnúčatá, sleduje svoje nevesty, ako pracujú, pomáha im v práci, učí ich bez karhania. Za to boli jej nevesty rešpektované a poslúchané. V dopoludňajších hodinách rodinná rutina určí, kto má variť jedlo, kto dojiť kravy, kto má ísť pracovať na pole a kto prať bielizeň.
Pre všetky ženy v dome bol prísny režim.
V lete kozáci pracovali od východu do západu slnka a v zime vstávali za zvuku kohútov až do svitania. Počas dlhých zimných večerov ženy priadli vlákno z ľanu a konope, ale aj vlny. Z vlny plietli pančuchy, rukavice a šatky; tkanina dlhá 33 aršínov bola tkaná na domácom stave. Pokojne pri práci viedli každodenné rozhovory a spievali srdečné piesne:
Cez údolie cválal kozák,
Cez kaukazské regióny.
Cválal cez zelenú záhradu
Prsteň sa mu trblietal na ruke.
Alebo
Kozák prichádza z ďalekej krajiny,
Jazdí mladý kozák
Gay, drahá stránka môjho srdca,
Step je zlatá rozloha.
Gay, gay, gay, gay
Step je zlatá rozloha.
Chlapi začnú rozprávať zaujímavé rozprávky, rôzne rozprávky a všetci idú spať na sporák, na postele, na lavice a na dlážku a ukladajú slamu. Prikryli sa baranicami a dekami a pokojne zaspali.
* * * * *
Kozáci učili svoje deti pracovať od detstva. Poháňajte kone k vode, choďte za dobytkom, choďte do ruského lesa na palivové drevo, buďte na orbe a tiež pri zbere obilia; v záhradách, v zeleninových záhradách, pomôžte dospelým zbierať úrodu. Boli tam hry vzácnej zábavy – kazanki, siskin a iné. Dievčatá mali tendenciu viac strážiť mladšie deti. Deti milovali svoju dedinu, záhradu a zeleninovú záhradu, les, polia a zvieratká.
Výchova detí v tom čase nebola dlhodobá. Naučil som sa čítať a písať – a dobre. V lete bola škola prázdna. Na jeseň na dedinskej schôdzi učiteľ pripomína kozákom o škole, že prišiel čas poslať svoje deti do školy.
- Áno, nebránime sa posielaniu chlapcov. Podávajte im, ale prečo dievčatá potrebujú diplom? - odpovedali muži.
Deň odpočinku začínal kúpeľným dňom – sobotou. Parný kúpeľ v obci bol akousi nemocnicou pre ľudí. Keď boli ľudia v parnom kúpeli nahí, mlátili sa dubovými metlami v prospech tela a na zabíjanie vší v šatách horúcou parou, ktorých neopatrní dostali veľa. Po kúpeli ľudia pocítili mimoriadnu ľahkosť, potom išli do kostola na bohoslužby.
Večer svieti mesiac. Je čas, aby tu mladí ľudia prespávali? Dievčatá a chlapci sa zabávajú pri počúvaní harmoniky. Dievčatá majú vrkoče po pás, je radosť to vidieť. Chlapi majú na sebe košele s prackami, kozácke čiapky na hlavách posunuté nabok, aby sa dievčatá mohli pozerať na kozácku predok. Tancovali, spievali piesne, žartovali, smiali sa. Potom každý kozák sprevádzal svoju priateľku domov. Mladosť je dobrý čas.
Vo všedné dni pracovali, počas pôstu sa nebavili a nenudili, ale aj pracovali. Mäsožrút – je čas na svadby.
Môj syn mal 18 rokov. Je čas oženiť sa. Vybrať nevestu je problém pre nepokrvných príbuzných. „Aká matka, taká dcéra,“ povedali rodičia svojmu synovi. - Vaša nevesta vyzerá dobre, je krásna. Áno, matka si šije šaty na ulici, deti sú neporiadne. Izby sú špinavé. Čo môže robiť jej dcéra? Nevadí. Otec robí prácu, je flákač, flákač, polia neupravené. ako budeš žiť? To druhé dievča sa nám páči. Je pracovitá, priateľská, statná a zdravá. Aké je jej pohlavie? Otec a matka sú v práci rýchli. Otec je remeselník, pracovitý a šikovný. Matka je zlatá. Je pekné prísť do domu. Moja dcéra je vyškolená vo všetkom, čo potrebuje.“
Chlap súhlasí s argumentmi svojich rodičov. Posiela bystrých dohadzovačov, ktorí poznajú poradie dohadzovania, česť ženícha neohrozí, sú majstrami v reči. Zhodli sme sa. Novomanželom povedali, že teraz sú nevestou a ženíchom. Mesiac do svadby. Dohadzovači dosiahli dohodu, takzvané „napomenutie“ v prospech nevesty...
Svadba! Na línii ťahanej koňmi so zvončekmi a krásnymi šatami je nevesta odvedená do kostola uličkou. A pri bránach kostola, zdobených viacfarebnými stuhami, stojí ženíchov vozík so svojimi mládenci, ktorí čakajú na nevestu. Schádza sa tu svadobný vlak s príbuznými a pozvanými. Všetci vstupujú do kostola. Kňaz vykonáva rituálny svadobný obrad.
Z kostola sa nevesta a ženích spolu vozia na vozíku do domu ženícha a za nimi sa ženích rúti svadobný vlak spolu s harmóniou, piesňami a piesňami.
Stáva sa aj to, že nevesta a ženích nesúhlasia s argumentmi svojich rodičov, pretože sa majú radi. Neveste sa povie, že otec ženícha je vzdávač, opilec a bitkár; dom padá, upratovanie je zlé a ženích je zlý. V tomto prípade majú mladomanželia jediné riešenie: vziať sa na úteku, t.j. tajne si ženích vezme nevestu do svojho domu. Otec nevesty zúri, preklína ženícha a jeho dcéru, ktorej sa vyhráža zabitím. Ale čas plynie a do rodiny prichádza mier: narodil sa kozácky vnuk.
A ďalej. Podľa starej legendy žilo v dedine Mikhailovskaya dievča menom Dunyasha. Chodila som s kamarátkami, zbierala kvety, plietla vence. Detstvo preletelo. Panna rozkvitla a prišla k nej láska.
Na dovolenke, v pokojný letný večer, Dunyashove priateľky volajú Dunyashu na kopec, aby snívali, smiali sa a spievali piesne, aby prisahali vernosť jej milému.
Prišiel čas a do domu dohadzovačov prišli boháči, no nie tí, ktorých očakávala. Zasnúbili sa s Dunyashou proti jej vôli. Veselá kráčala uličkou, ale doma pri stole so slovom „horká“ zosmutnela. Dunya v hviezdny večer na chvíľu vyšla na dvor a už sa nevrátila k stolu.
Prehľadali, skontrolovali všetky blízke studne a jazierka na rieke a našli jej telo na kope. Odvtedy dedinčania nazývali túto mohylu „Dunin“.
Duninova mohyla tam už nie je - bola zničená buldozérom. Na pamiatku Dunin Kurgan pomenovali úrady ulicu Kurgan.
* * * * *
Obchod v dedine Michajlovskaja prebiehal, dalo by sa povedať, takmer od jej založenia. V archívnych dokumentoch sa píše: „...V roku 1790 vstúpilo do kupeckej triedy 18 mužov...“. A „obchodník“ v ruskom práve je podnikateľ-obchodník. Obchodníci boli filantropmi. V Rusku im boli udelené medaily a rády. Bol im udelený titul „Čestný občan“ a boli zaradení do šľachty. Na dedinských bazároch o nich spievali Nekrasovove básne:
U strýka Jakova
Všetky druhy tovaru o vás,
Dobrá bavlna,
Elegantné a lacné!
Potlačené chintz, kašmírové šály so vzormi, prstene, krížiky a náušnice, korálky a stuhy červenej, bielej a modrej. Hrnce a misky na kapustnicu. Konský postroj a decht na mazanie postrojov a kolies. Kosáky, ktorých ostrosť sa skúšala na ich fúzoch, ako žiletka, a vrkoče sa skúšali na vhodnosť udieraním do kosy pazúrikom: ak je iskra dlhá, potom je kosa dobrá, dobrá. Predávali topánky z kože, aby voda neprešla.
A počas Maslenitsa obchodovali s rybami, väčšinou privezenými z Kaspického mora.
* * * * *
Počas kaukazskej vojny sa pohraničná vojenská línia presunula na juh. Na hornom toku Kubáne vznikli nové opevnenia - kozácke dediny. Stavropol stratil svoj vojenský význam a 12 dedín, ktoré zostali v zadnej časti, vrátane Michajlovskej, boli prevedené do civilného stavu a začlenené do provincie Stavropol. Dôstojníci a kozáci z týchto dedín, ktorí chceli zostať v kozáckych plukoch, sa museli presťahovať do novozriadených dedín Transkubánskeho regiónu. Ale nešli. Dokumenty z 30. decembra 1869 hovoria, že „úradníci týchto dedín s rodinami, ako aj ich vdovy a siroty sa počítajú medzi šľachtu Stavropolskej gubernie, dediční šľachtici - ako dediční a osobní - ako osobné; seržanti a kozáci so svojimi rodinami, ako aj ich vdovy a siroty – do stavu vidieckych obyvateľov.“ 1. januára 1870 bola dedina Michajlovskaja premenovaná na dedinu Mikhailovskoje. Ale po mnoho rokov sa v dedine Michajlovskoye zachovali kozácke tradície.
renesancie
V súčasnosti žije na brehoch Don a Kuban, Terek, Ural a Dolná Volga, Irtysh a Amur, ako aj Transbaikalia, Ussuri a Kamčatka mnoho miliónov kozákov.
Kozáci stáli a budú stáť za svoju slobodu, za svoje krajiny, za svoju vieru. Kozáci vždy bránili a budú brániť práva urazených a utláčaných bez toho, aby uvalili svoje príkazy a zvyky na iné národy. Verne slúžili svojej vlasti a svojmu štátu. Cárska vláda premenila sedliacke osady na kozácky stav a odmenila ich pôdou.
S príchodom sovietskej moci, za ktorú mnohí kozáci položili hlavy na bojiskách občianskej vojny, boli nezákonne potláčaní, a to natoľko, že slovo „stanitsa“ bolo vymazané, zničené a nahradené iným.
Teraz, po 70 rokoch, sa Zväz kozákov Ruska znovu oživuje na právnom základe.
16. februára 1991 o 10. hodine sa v dedine Michajlovská (dnes obec Špakovskoje) uskutočnil prvý veľký kozácky kruh, ktorý zvolil prvého atamana kozáckej dediny Michajlovská. Modlitbu slúžil kňaz miestnej cirkvi Pyotr Nikitich Merkelov.
Za prvého atamana bol zvolený kozácky potomok z dediny Michajlovskaja Vasilij Vasilievič Apalkov, zvolená bola aj rada atamana a rada starých mužov.
Neexistuje žiadny prevod do kozáckej rodiny!
