Çfarë është ndërgjegjja? Ndërgjegjja e shkurtër.

Shto te të preferuarat

Ndërgjegjja është një cilësi pozitive e karakterit të një personi, aftësia për të dëgjuar, për të vepruar moralisht, nga këndvështrimi i së mirës, ​​duke vlerësuar saktë ndjenjat dhe veprimet e dikujt.

Ndërgjegjja është paaftësia për të bërë të keqen në ndonjë nga veprat më të vogla ose më të mëdha. Vlerësimi i përsëritur i mendimeve, veprimeve dhe veprave të tyre. Vlerësimi i brendshëm me bindjet tuaja, rregullat e shoqërisë, duke kontrolluar me ndjenjat, emocionet dhe përgjegjësinë ndaj fuqive të larta. Kjo është dëshira e njeriut të Fortë për përsosmëri.

Koncepti i ndërgjegjes sipas ligjeve ezoterike

Shpjegimi më i saktë i asaj që është ndërgjegjja mund të gjendet vetëm në ezoterizëm. Ndërgjegjja është energjia e dritës e Zotit tek një person, nga e cila vjen ndjenja e Lumturisë. Ndërgjegje e vërtetë, absolutisht e pastër e pakorruptueshme. Përkushtimi ndaj bindjeve dhe ndërgjegjes së dikujt mund të vlerësohet vetëm me dy kritere - ky është të përkushtuar pa kushte, ose ndërgjegjja humbet përgjithmonë.
Një person i paskrupullt humbet rrugën e drejtë të jetës, rrëshqet në humnerën e Injorancës dhe Degradimit.
Është e vështirë me ndërgjegje, por edhe pa të nuk ka ku të shkosh, përndryshe ka një rrugë pa krye, mungesë lumturie dhe degradim.
Të ndjekësh zërin e ndërgjegjes është identike me ndjekjen e zërit të Perëndisë. Ndërgjegjja është përfaqësimi i Zotit në një person, një shenjë e pranisë së energjisë hyjnore brenda, nga e cila buron një ndjenjë lumturie.

Aty ku manifestohet ndërgjegjja

Ndërgjegjja është ajo që na thërret të përmbushim një detyrë absolute.
Kjo është një detyrë ndaj miqve, të afërmve, fëmijëve, prindërve, shtetit. Kjo është shoqëria dhe njerëzit, shoqëria.

Zëri i ndërgjegjes

Kur veprimet bien ndesh me Zërin e Ndërgjegjes dhe ky zë thotë të kundërtën, dhe ti e dëgjon qartë, atëherë lëre gjithçka dhe ndiq zërin e ndërgjegjes!

Një person e dëgjon qartë zërin e ndërgjegjes vetëm kur është gati ta ndjekë atë. Kush ndjek interesa egoiste, ndjek fitimin, rrezikon të ngatërrojë zërin e ndërgjegjes me zërin e epshit apo epshit.
Njeriu bëhet fisnik dhe i denjë nëse gjithmonë, kudo dhe në çdo gjë ndjek zëri i ndërgjegjes. Ndërgjegjja, si një ligj i brendshëm moral brenda një personi, është gjykatësi i të gjitha veprimeve të tij.

Të vrasësh ndërgjegjen do të thotë të hysh në rrugën e degradimit

Ia vlen të injorohet zëri i ndërgjegjes dhe një person i ndërgjegjshëm do të përballet me ankth, pendim, ankth mendor dhe vuajtje. Këto janë dënime të rënda për një person të ndërgjegjshëm. Zëri i ndërgjegjes është gjithmonë një dhimbje e fortë e brendshme. Zëri i ndërgjegjes është zëri i së vërtetës, e vërteta dhe drejtësia.

Kush është një person i ndërgjegjshëm?

Një person i ndërgjegjshëm është ai që, pasi ka vepruar në mënyrë të pandershme, duke kuptuar dhe kuptuar aktin e tij të poshtër, nuk mund të qëndrojë i qetë, nuk është indiferent, gjatë gjithë kohës kujton veprimin e tij të gabuar. Ai nuk mund t'ia falë vetes këtë frikacak dhe përpiqet të korrigjojë situatën dhe të bëjë gjithçka në rregull. Deklarata e Pushkinit A.S. -
“Ndërgjegjja është një bishë me kthetra që gërvisht zemrën”.
Kur një person i ndërgjegjshëm vepron me bujari, pa interes, me një fjalë, me të drejtë, ai ndjen një valë të brendshme lumturie, harmoni me veten e tij të brendshme.

Nëse sjellja e një personi të ndërgjegjshëm është në disharmoninë me botën e jashtme, ndikon në lumturinë e njerëzve që e rrethojnë, është ndërgjegjja ajo që do ta drejtojë atë për këtë. Ndërgjegjja për një person të ndërgjegjshëm është një yll udhëzues në jetë.

Kuptimi ezoterik i një personi të ndërgjegjshëm është pamëkatësia dhe kushdo që jeton sipas ndërgjegjes, ai person është i pamëkat. Shpirti i një personi dhe ndërgjegjja ekziston si dhurata më e lartë e Zotit, nuk mund të ikësh prej tij, nuk mund të fshihesh, nuk mund ta mashtrosh dhe nuk do të flasësh.

kategoria e etikës, duke përqafuar problemet e moralit. vetëkontrolli i individit, aftësia e një personi për të formuluar në mënyrë të pavarur receta morale për veten e tij, të kërkojë përmbushjen e tyre nga vetja dhe të vlerësojë veprimet e tij. Në greqisht të tjera. mitologjia S. bëhet fantastike. imazhi në formën e një imazhi të Erinyes, perëndeshat e mallkimit, hakmarrjes dhe ndëshkimit, që ndjekin dhe ndëshkojnë kriminelët, por që veprojnë si mirëbërës (eumenides) në raport me të penduarin. Në etikë, problemin e S.-së personale i pari e shtroi Sokrati, i cili e konsideroi atë burim të moralit. gjykimet e një personi, vetënjohja e tij (greqishtja e vjetër ??????????, si latinishtja conscientia, do të thotë edhe S. edhe vetëdije). Në këtë formë, Sokrati mbrojti çlirimin e individit nga pushteti i pakushtëzuar mbi të i shoqërisë. dhe traditat fisnore. Megjithatë, vetëm në kohët moderne, kategoria e S. merr një rëndësi të madhe në etikë, e cila pasqyronte procesin e çlirimit të individit nga pronat, esnafët dhe kishat feudale. rregullimi gjatë zhvillimit të borgjezisë. marrëdhëniet. Çështja e S. personale është një nga fokusi. në ideologjinë e Reformacionit (ideja e Luterit se zëri i Zotit është i pranishëm në mendjet e çdo besimtari dhe i udhëheq ata pavarësisht nga kisha). Filozofët materialistë të shekujve 17-18 (Locke, Spinoza, Hobbes dhe materialistë të tjerë të shekullit të 18-të), duke mohuar karakterin e lindur të socializmit, tërheqin vëmendjen për varësinë e tij nga shoqëritë. edukimi, kushtet e jetesës dhe interesat e individit. Duke u kufizuar në deklarimin e kësaj varësie, ata, si rregull, vijnë në një interpretim relativist të S. Locke, për shembull, thotë se "... po t'i hedhim një sy njerëzve ashtu siç janë, do të shohim se në një vend disa ndiejnë pendim ndërgjegje për shkak të kryerjes ose moskryerjes së veprave që të tjerët gjetkë i konsiderojnë të denja” (Izbr. filos. proizv., v. 1, M., 1960, f. 99). Një ide e ngjashme shprehet edhe nga Holbach (shih Sistemi i Natyrës, Moskë, 1940, f. 140). Interpretimi relativist i S., i cili ka një kundërvënie mes iluministëve. dhe antiklerik. orientimi, duke shpallur lirinë e S. personale, megjithatë privon në mjete. në masën e S. të natyrës së saj personale, "të brendshme", e bën atë një objekt ndikimi të shtetit dhe shoqërisë në tërësi (edhe pse edukatorët nuk e mohojnë se S. është prerogativë e individit. Holbach e përcakton S. si vlerësim, to-ruyu "... ne në shpirtin tonë u japim veprimeve tona" - "Theology Pocket", M., 1959, f. 172). Në të kundërt, idealisti Etika zhvilloi idenë e një personaliteti autonom, i cili përcakton moralin pavarësisht nga shoqëria. ligji. Kështu, Ruso beson se ligjet e virtytit "janë të shkruara në zemrat e të gjithëve" dhe se ato janë të mjaftueshme për njohuri. ..hyni thellë në veten tuaj dhe, në qetësinë e pasioneve, dëgjoni zërin e ndërgjegjes suaj” (“Për ndikimin e shkencave në moral”, Shën Petersburg, 1908, f. 56). Kanti konsideron një ligj të vërtetë moral. për një qenie racionale vetëm atë që i jep vetes Ideja e autonomisë personale në fund të fundit çoi në një interpretim apriori të S. Sipas Kantit, S. nuk është diçka e fituar, për të cilën kriteri i vetëm i moralit është S. i "Unë të pastër", dhe nënshtrimi i C. L. ndaj autoritetit të jashtëm është paturpësi. Më pas, ky interpretim individualist i S. u çua në një ekstrem në ekzistencializëm, në konceptin etik të të cilit mohohet karakteri universal i ligjit moral: për shembull, Sartri e konsideron të vetmin kriter të moralit ndjekjen e një plani individual "absolutisht të lirë", refuzimin e "besimit të keq" të një personi në ekzistencën e kritereve objektive të CL. Hegeli tashmë kritikoi kuptimin relativist dhe subjektivist të S. , e cila në të njëjtën kohë tregoi natyrën kontradiktore të S. C. sp. Hegeli, S. “e ka të vërtetën në sigurinë e menjëhershme të vetvetes”, “përcakton, bazuar në vetveten”. Por kjo mbështetje tek vetja e S. përfshin "arbitraritetin e një individi", i cili mund t'i "i japë ... ndërgjegjshmërinë" çdo përmbajtjeje. Prandaj, thekson Hegeli, S. e përvetëson realitetin e saj vetëm në "vetëdijen universale" falë "mjedisit të përgjithshëm" (shoqërisë) në të cilin ndodhet një person (shih Soch., vëll. 4, M., 1959, f. 339-52). Megjithatë, duke njohur prioritetin e shoqërive. ndërgjegjen mbi personalen, Hegeli e interpreton atë në mënyrë objektive dhe idealiste, si mishërim i abs. shpirt, por i menjëhershëm. e konsideron fenë si një shprehje në mendjen e individit: "Pra, ndërgjegjja në madhështinë e epërsisë së saj ndaj një ligji të caktuar dhe çdo përmbajtje detyre... është një gjeni moral që e di se zëri i brendshëm i njohjes së saj të menjëhershme është zëri i hyjnores... Ky adhurim i vetmuar është në të njëjtën kohë në thelb adhurimi i bashkësisë...” (po aty, fq. 351-52). Fojerbahu e gjen materialisten një shpjegim për faktin se S. i shfaqet një personi si zëri i brendësisë së tij dhe në të njëjtën kohë si një zë që vjen nga jashtë, që hyn në debat me një person dhe dënon veprimet e tij. Ai e quan S. "Unë tjetër" i njeriut, por thekson se kjo alter ego nuk vjen nga Zoti dhe nuk lind "nga një mënyrë e mrekullueshme e gjenerimit spontan". “Sepse, si pjesëtar i këtij komuniteti, si pjesëtar i këtij fisi, i këtij populli, i kësaj epoke, nuk kam në ndërgjegjen time asnjë statut të veçantë apo tjetër penal. .. Unë qortoj veten vetëm për atë që tjetri më qorton ... ose të paktën do të mund të më qortoja nëse do të dija për veprimet e mia ose nëse unë vetë bëhesha objekt i një veprimi të denjë për qortim "(Prodhimi i zgjedhur filozofik, t 1 , M., 1955, f. 630). Kuptimi marksist i S. zbulon natyrën e tij shoqërore dhe tregon determinizmin e tij nga kushtet e veprimtarisë jetësore të një personi dhe pozicioni i tij ideologjik dhe shoqëror. "Një republikan ka një ndërgjegje të ndryshme nga një mbretëror. , një zotërues - ndryshe nga i varfëri, për mendimtarin - ndryshe nga ai që është i paaftë të mendojë "(Marx K., shih Marks K. dhe Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 6, f. 140) Në fund të fundit, burimet e konflikteve në sekularizmin personal duhet të kërkohen në kontradiktat shoqërore që prekin individin në një mënyrë ose në një tjetër dhe reflektohen në ndërgjegjen e tij - kontradikta midis interesave të klasave të ndryshme, midis interesave shoqërore dhe personale, midis pasqyrimi i domosdoshmërisë sociohistorike në vullnetin e shoqërive, institucioneve dhe të kuptuarit e një personi privat vendosin përpara individit nevojën për zgjedhjen e tij, alternativat për të cilat përbëjnë problemin e S-së së tij personale. Është në këtë kuptim që udhëzimi i Leninit duhet të kuptohet se "ideja e determinizmit, duke vendosur domosdoshmërinë e veprimeve njerëzore, në asnjë mënyrë nuk shkatërron arsyen ose ndërgjegjen e një personi, as vlerësimin e veprimeve të tij "(Soch., vëll. 1, f. 142). Marksizmi nuk e mohon karakterin specifik personal të socializmit; ai zbulon vetëm përmbajtjen e tij: sa më e lartë të jetë masa e shoqërive. zhvillimi i individit, veprimtaria dhe vetëdija e saj shoqërore, aq më i madh është roli që luan S. në jetën e saj.Kushtet për këtë zhvillim të individit janë eliminimi i antagonistit klasor. marrëdhëniet në shoqëri dhe më pas zhvillimi i komunistit. marrëdhëniet, ashtu siç miratohen, detyrimi juridik gradualisht do t'i lërë vendin moralit. ndikimi, dhe vetë ky ndikim do të përkojë gjithnjë e më shumë me urdhrat e S.-së personale dhe për këtë arsye, në shumicën dërrmuese të rasteve, do të kryhet nëpërmjet ndërgjegjësimit personal nga individi. “... Në marrëdhëniet njerëzore, dënimi në fakt nuk do të jetë gjë tjetër veçse një dënim që delikuenti shqipton për veten e tij... Tek njerëzit e tjerë, ai, përkundrazi, do të takojë shpëtimtarë të natyrshëm nga dënimi që ai vetë i vendosi vetes. ... "(K. Marks dhe F. Engels, Soch., 2nd ed., vëll. 2, f. 197). Lit.: Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

Ndërgjegjja quhet një tension i caktuar moral, përvoja e një personi për fjalë dhe vepra. Në të njëjtën kohë, problemi i ndërgjegjes mund të prekë jo vetëm veprimet dhe fjalët e dikujt, por edhe veprimet e dikujt tjetër, dhe kuptimi i fjalës ndërgjegje shtrembërohet nga një individ në tjetrin.

Përkufizimi dhe llojet

Të përcaktosh se çfarë është ndërgjegjja nuk është e lehtë menjëherë. Puna është se problemi i ndërgjegjes është shekullor dhe psikologët, filozofët e çdo periudhe e përcaktuan këtë fjalë në mënyrën e tyre.

Çfarë do të thotë ndërgjegjja nga pikëpamja psikologjike: kjo është një cilësi e një personi që tregon se ai është në gjendje të marrë përgjegjësinë për veprimet dhe fjalët e tij. Filozofët e përkufizojnë ndjenjën e ndërgjegjes si një vetëdije morale që dallon të mirën nga e keqja, dhe gjithashtu inkurajon një person të bëjë vepra të mira.

V. Dahl i dha ndërgjegjes një përkufizim të tillë - është një ndërgjegje e brendshme, një cep i fshehtë i shpirtit, ku linçimi bëhet mbi çdo veprim dhe frazë, duke i ndarë ato në të mira dhe të këqija, si dhe një ndjenjë që mund të lindë dashuri. për të mirën dhe neverinë ndaj së keqes.

Nderi dhe ndërgjegjja janë të natyrshme për njerëzit moralë që u përmbahen parimeve të drejtësisë dhe rregullave të jetës. Nëse ndërgjegjja gëlltit një person, kjo do të thotë se ai ka kryer një veprim që ai vetë nuk mund ta miratojë.

Nëse ajo nuk mundon kurrë një person, thuhet se ai është pa shpirt. Pra, nëse është e pamundur të ktheheni fjalët dhe veprimet e folura, pse është e nevojshme ndërgjegjja dhe a nevojitet fare, apo ka motive dhe mënyra për të hequr qafe ndërgjegjen?

Koncepti në fe

Në terminologjinë e krishterë, kjo fjalë përbëhet nga shoqëri dhe mesazh. Kjo do të thotë se çfarë do të thotë të jetosh sipas ndërgjegjes në krishterim - të jetosh, duke përfituar shoqërinë, të jetosh së bashku me të. Njerëzit me besim të thellë thonë shpesh se nëse ndërgjegjja mundon, është zëri i Zotit ai që na qorton për disa vepra të pahijshme.

Pse është e ndryshme për të gjithë?

Kur ndërgjegjja është e munduar, një person merret me vetë-gërmim dhe torturim, qorton dhe turpëron veten, përsëri dhe përsëri duke e rrotulluar aktin në kokën e tij, si objekt qortimi. Disa njerëz nuk janë dhe nuk janë torturuar kurrë prej saj, sepse ata nuk e kuptojnë se po dëmtojnë dikë me veprimet e tyre.

Në fakt, të kesh ndjenja të tilla morale është karakteristikë e njerëzve të edukuar sipas një skeme të caktuar të dallimit midis së mirës dhe së keqes. Deri në moshën madhore, në mendjet e tyre formohet një e ashtuquajtur masë, me të cilën ata përcaktojnë ngjyrosjen e veprimeve të tyre dhe të njerëzve të tjerë. Ky model prindërimi është shumë i zakonshëm: shpesh dëgjojmë që fëmijëve të vegjël t'u thuhet se grisja e gjetheve nga pemët është e keqe, por ndarja e lodrave është e mirë.

Por një edukim i tillë mund ta bëjë fëmijën të lumtur në të ardhmen vetëm nëse kuptimet dhe përkufizimet e së mirës dhe së keqes nuk janë shtrembëruar nga prindërit. Nëse këto koncepte janë futur në një formë të shtrembëruar ose nuk janë futur fare, është e mundur që në jetën e rritur një person të jetojë pa i dhënë llogari nderit dhe ndërgjegjes.

Çfarë do të thotë të kesh ndërgjegje?

Në pyetjen: "A është e nevojshme ndërgjegjja?" mund të përgjigjet vetëm në mënyrë pozitive. Ndërgjegjja e njeriut shërben si masë e drejtë, por edhe e pamëshirshme e veprave të tij. Nëse ndërgjegjja juaj gërryen, kjo do të thotë se ajo që keni bërë nuk korrespondon me idetë tuaja për vepra të mira ose neutrale.

Nëse imagjinojmë se nderi dhe ndërgjegjja nuk janë të natyrshme në asnjë person në Tokë, mund të themi me siguri se kaosi do të fillojë. Të gjithë do të bëjnë gjëra krejtësisht të rastësishme: shkoni dhe vrisni shkelësin, i cili për të tjerët është mbajtësi i familjes dhe një i afërm i adhuruar, vjedhin para nga dikush, ndoshta i fundit, i destinuar për ushqim ose trajtim. Në fund të fundit, caktimi i një takimi dhe mosparaqitja, fyerja ose goditja - e gjithë kjo do të ishte e kudogjendur, sepse askush nuk mund të thoshte se këto veprime janë të neveritshme dhe të padrejta për të tjerët.

Sigmund Freud e përshkroi shkurtimisht këtë cilësi. Ai besonte se ai e ka origjinën në foshnjëri: fëmija varet nga dashuria prindërore dhe vepron në përputhje me standardin e tyre të së mirës dhe së keqes, në mënyrë që të mos e humbasë këtë dashuri.

Nga kjo rezulton se ndërgjegjja shfaqet pikërisht në fëmijëri, dhe prindërit dhe mjedisi luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e saj. Studime të shumta kanë vërtetuar se një person i ndërgjegjshëm bëhet ai, prindërit e të cilit në fëmijëri nuk e rrahën për sjellje të pahijshme, por shprehën pikëllimin e tyre për sjelljen e tij. Në moshën madhore, ky person është përgjegjës për çdo fjalë të tij dhe bën gjithçka në përputhje me rrethanat.

Ndërgjegjja torturuese

Ka shumë përkufizime për këtë fjalë, dhe midis këtyre përkufizimeve ekziston një i qëndrueshëm - torturimi dhe gërryerja. Çfarë duhet bërë me një person që mundohet nga ndërgjegjja? Para së gjithash, ji i lumtur për veten. Kjo do të thotë që ju e shihni qartë problemin dhe e dini se çfarë po bënit dhe pse e humbët qetësinë.

Ndonjëherë nevojiten biseda të sinqerta për një problem. Për shembull, prindërit, motrat dhe vëllezërit, miqtë e ngushtë, bashkëshortët janë njerëz që duhet t'ju pranojnë si kushdo, që do të thotë se do t'ju dëgjojnë nëse ndërgjegjja juaj ju mundon.

Nëse humbja e ekuilibrit shkaktohet nga vepra ose fjalë që lëndojnë një person tjetër, duhet t'i kërkoni falje. Një falje e pranuar do të jetë një balsam i vërtetë për një shpirt të trazuar.

Mos u përpiqni të mbytni ndjenja të tilla ose t'i përkufizoni ato në një mënyrë tjetër, duke ia atribuar lodhjes ose nervozizmit. Nëse keni nderin të pranoni atë që i keni bërë vetes, jeta do të bëhet shumë më e lehtë.

Një akt torturues nuk është gjithmonë i barabartë me ndjesitë e përjetuara nga autori. Për shembull, disa e ekzagjerojnë shumë atë që kanë bërë - një situatë e tillë përshkruhet mirë në tregimin e shkurtër të Anton Çehovit "Vdekja e një zyrtari". Një person thjesht mund ta sjellë veten në histeri kur nuk ka arsye objektive për këtë.

Më efektive është ende një dialog me një person të ofenduar. Mos harroni se një falje e sinqertë nuk është një poshtërim apo shkelje e krenarisë, por ju tregon si një person shumë të moralshëm dhe të edukuar që mund të përgjigjet për fjalët dhe veprat e tij.

Dallimet nga nderi

Nderi, ndërgjegjja, faji, detyra - kjo është vetëm një listë e shkurtër e termave dhe kushteve që shpesh identifikohen. Nderi dhe ndërgjegjja janë koncepte mjaft të afërta, por ato kanë dallime të caktuara, dhe ato themelore.

Së fundi, ne masim veprimet tona në raport me të tjerët. Ky është një lloj gjyqtari i brendshëm i të gjitha fjalëve dhe veprave që i sollën gëzim dikujt dhe pikëllim dikujt. Në përputhje me këtë, shpirti bëhet i mirë dhe i lehtë, përndryshe ndërgjegjja mundon.

Nderi është masa e sjelljes ndaj vetes. Ka një shprehje të qëndrueshme: kjo është nën nderin dhe dinjitetin tim. Kjo do të thotë që një person nuk mund të veprojë në një mënyrë të caktuar pa lënduar ndjenjat e tij.

Vlen të theksohet se nderi imponon një përgjegjësi shumë më të madhe. Nderi është një grup rregullash dhe parimesh strikte në të cilat një person rritet që nga fëmijëria. Kjo nuk do të thotë të vendosësh veten mbi të tjerët, përkundrazi, do të thotë të njohësh vendin tënd mes njerëzve dhe ta trajtosh veten më rreptësisht se të tjerët.

Në botën tonë që ndryshon vazhdimisht, ka koncepte themelore, të humbasësh që do të thotë të humbasësh veten... Një nga këto koncepte të përjetshme dhe të pandryshueshme është ndërgjegjja jonë.

Çfarë lloj cilësie të shpirtit është kjo, e thellë, e pastër, e përjetshme, e quajtur ndërgjegje? Wikipedia thotë se ky koncept tregon aftësinë e një personi për vetëkontroll moral; një zë i brendshëm që i dikton një personi si të bëjë dhe çfarë jo. Kjo cilësi shpirtërore ndihmon për të lidhur mendjen dhe emocionet së bashku, dhe shprehet në formën e përvojës emocionale.

Çfarë është ndërgjegjja? Përkufizimi që gjendet në literaturën zyrtare është disi i thatë për një fenomen kaq të thellë moral, apo jo?

Nga pikëpamja e psikologjisë

Shumë psikologë të njohur në veprat e tyre kanë trajtuar vazhdimisht temën e moralit. Pra, Eric Berne besonte se ekzistojnë tre ego-gjendje të një personi:

• I rritur.
• Prindi.
• Fëmija.

I rrituri është përgjegjës për të menduarit logjik dhe arsyen; Fëmija është për interes, kërkim dhe argëtim, por Prindi... Prindi është zëri i ndërgjegjes, parimi moral i një personi.

Psikologu besonte se secili prej nesh ka një superego, e cila përmban ndërgjegje dhe një ego-ideal. Cilësia e parë zhvillohet përmes prindërimit dhe përfshin aftësinë për faj dhe vetëkritikë.

Disa psikologë e quajnë ndjenjën e fajit të lindur tek një person, disa besojnë se morali është pjesë e mendjes, dhe dikush e konsideron atë si një derivat të zhvillimit të qytetërimit.

Pra, ky është një koncept themelor, interesant dhe kompleks. Kjo është një ndjenjë e përgjegjësisë morale për sjelljen e dikujt dhe gjithçka që ndodh në botën njerëzore.

Kuptimi i fjalës “ndërgjegje”, që na ofrojnë burime të ndryshme zyrtare, është një gjë e mërzitshme. Dhe si të sqarohet me terma të thjeshtë përkufizimi i këtij termi abstrakt psikologjik?

Mund të themi se ndërgjegjja është një zë i brendshëm që nuk na lejon të bëjmë vepra të liga, dhe nëse ndodhi, na qorton ashpër për këtë dhe sugjeron idenë e shëlbimit.Çfarë është ky zë? Unë mendoj se secili prej nesh ka të tijën. Për disa njerëz, ky është zëri i prindërve të tyre, i “ngulitur” në ndërgjegjen e tyre në fëmijërinë e hershme; për dikë - fjalët e një idhulli që pati një ndikim të madh tek ata; për besimtarët, mund të jetë Zoti ...

Versioni i një vajze gazmore dhjetë vjeçare që së fundmi ka lexuar Pinocchio është shumë interesant. Sipas saj, ndërgjegjja është kriket e Jimmy-t, të cilën ju e gëlltitit rastësisht, kështu që ju ka ngelur në kokë ... Siç mund ta shihni, ka shumë versione, madje ka edhe mjaft qesharake, por vetëm vetë personi mund të përgjigjet se çfarë morali dhe morali është posaçërisht për të...

Koncepte dhe fraza të lidhura

Mos ngatërroni pendimin dhe turpin. Ata kanë dallimet e mëposhtme të rëndësishme:

• Turpi është një fenomen publik, ndërsa faji është thellësisht personal.
• Pendimi i ndërgjegjes shfaqet si rezultat i përgjegjësisë morale të zhvilluar dhe turpi është rezultat i ndikimit të shoqërisë.
• Faji është një dënim i veprës së dikujt, dhe turpi është një dënim i personalitetit të dikujt.

Koncepti i pendimit u konsiderua në veprat e tyre nga Freud, Melanie Klein dhe psikologët vendas Stefanenko dhe Enikolopov.

Dhe çfarë quhet atëherë "ndërgjegje e pastër"? Sipas psikologëve, një ndjenjë e një ndërgjegje të pastër lind kur një person është i sigurt në pamëkatin e tij të plotë dhe të pakushtëzuar. Pikërisht këtu shfaqet një problem i tillë si relativiteti i koncepteve morale. Ajo që është normale për një person mund të mos lejojë një tjetër të flejë mirë gjatë natës. Në të vërtetë, morali është një gjë më shumë se e ndërlikuar ...

Dhe si është - të jetosh sipas ndërgjegjes, në mënyrë që shpirti të jetë gjithmonë i pastër? Përgjigja është e thjeshtë. Ju duhet të përpiqeni të ndiqni kodin moral të njohur në vendin ku jetoni. Tingëllon cinike? Mjerisht. Siç u përmend tashmë, morali është një gjë shumë relative ...

Të jetosh sipas ndërgjegjes do të thotë të respektosh ligjet e brendshme të nderit, një kod që është e tmerrshme të thyesh, përndryshe mbështetja morale nën këmbët e tua do të zhduket dhe do të biesh në paligjshmëri dhe zbrazëti ...

Nderi, ndërgjegjja dhe besimi kanë secili të tyren. Nuk ka asnjë recetë universale se si të jetosh me ndërgjegje të pastër ose të shpëtosh nga dhembjet e fajit. Sigurisht, në pjesën më të madhe, ligjet morale janë të përfshira në legjislacionin aktual, por, si rregull, Kushtetuta është shumë e ngushtë dhe e kufizuar. Dhe, për fat të keq, nuk jep një përgjigje shteruese se si të sillemi në një nga ato situatat e shumta moralisht të vështira që jeta i paraqet secilit prej nesh me bollëk.

Në këtë rast, ka vetëm një këshillë: dëgjoni zemrën tuaj dhe shpresoni se do t'ju ndihmojë të bëni zgjedhjen e duhur. Autor: Irina Shumilova

Të jetosh në ndërgjegje, në harmoni me natyrën - shpesh mund të dëgjosh një rekomandim të tillë, dhe në përgjithësi, gjithçka duket se është shumë e qartë këtu. Por nëse përpiqeni të kuptoni se çfarë do të thotë saktësisht kjo, atëherë lindin shumë pyetje. Supozoni, me rekomandimet për të "jetuar në harmoni me natyrën", gjithçka është pak a shumë e qartë, megjithëse edhe këtu ndonjëherë ka keqkuptime të ndryshme që ndonjëherë nuk i shkojnë në kokë.

Për shembull, një person mund të pretendojë se nuk ha mish, por në fakt rezulton se, sipas kuptimit të tij, peshku, ushqimet e detit dhe ndonjëherë edhe pula nuk i përkasin mishit. Ata duket se rriten në një pemë. Prandaj, në çështjen e jetës "në harmoni me natyrën" - ka edhe shumë keqkuptime. Sidoqoftë, në përgjithësi, gjithçka është e qartë këtu - mos i dëmtoni qeniet e gjalla. Koncepti i "dëmtimit" është gjithashtu një koncept relativ dhe secili vendos diçka të vetën në të, por ne nuk do të thellojmë.

Shumë më interesante është pyetja se çfarë është ndërgjegjja? Dhe çfarë do të thotë të "jetosh sipas ndërgjegjes"? E mbani mend si në fëmijëri? Ju do të kryenit ndonjë veprim të paanshëm dhe prindërit tuaj do të bënin menjëherë një pyetje retorike me një zë kaq të ashpër: "A keni ndërgjegje?" Dhe ju qëndroni dhe nuk dini çfarë të përgjigjeni. Ju intuitivisht mendoni se është e pamundur të përgjigjeni "Jo", por është gjithashtu marrëzi të thuash "Po", sepse në atë moshë nuk e di vërtet nëse e ke këtë ndërgjegje apo jo. Dhe në përgjithësi, çfarë lloj kafshe është kjo - ndërgjegjja? Këtu qëndroni, i heshtur, i mërzitur ... Dhe prindi i zemëruar vazhdon të derdhë pyetje retorike, të thotë diçka si: "Po flas me murin?" Këtu nuk ndihesh fare. Dhe nuk varet nga pyetja nëse keni ndërgjegje - do të ishte të dilni nga një rrëmujë e tillë dhe të dilni me disa orë në një nga qoshet e shtëpisë tuaj.

Megjithatë, vitet kalojnë. Kuptimi i së mirës dhe së keqes po ndryshon. Dhe herët a vonë ne fillojmë të kuptojmë në një nivel të thellë se çfarë është ndërgjegjja. Jo, ne, ndoshta, do ta lexojmë në fjalor dhe mësuesi në shkollë do të na thotë diçka për ndërgjegjen, por nuk është ashtu, është e gjitha, siç thonë, nga mendja. Dhe të kuptuarit e ndërgjegjes duhet të vijë nga shpirti, nga zemra. Dhe është në një nivel të thellë që ne fillojmë të bëjmë dallimin midis asaj që do të thotë të "jetosh sipas ndërgjegjes" dhe asaj që do të thotë - përkundrazi. Kjo ndjenjë e vërtetë, kjo njohuri e vërtetë është në secilin prej nesh. Ju nuk do të lexoni për të në libra, ky kuptim ose ekziston ose fshihet nën një shtresë të errësimeve dhe iluzioneve tona.

Herën e parë që ndërgjegjja shfaqet në fëmijëri të thellë, sigurisht që nuk e dimë se kjo është ajo që është - ndërgjegjja. Por ne kemi filluar ta ndiejmë atë. Kjo është ndjenja kur, për shembull, pasi kemi shkelmuar një kotele të padëmshme dhe të pambrojtur, atëherë ndihemi keq në shpirt gjatë gjithë ditës. Dhe natën nuk mund të flemë. Ne ende nuk e kuptojmë se çfarë po ndodh me ne, por është e rëndësishme që kjo të ndodhë.

Vitet kalojnë... Dhe secili prej nesh shkon në rrugën e tij. Dikush në vetvete e dërmon këtë ndërgjegje. Ai e godet si një qen endacak sa herë që ajo përpiqet të na leh ose të kafshojë në momentin kur ne kryejmë një veprim të padenjë. Dhe dikush, përkundrazi, e kultivon këtë ndërgjegje në vetvete, fillon ta dëgjojë atë, fillon të sinkronizojë gjithë jetën e tij me zërin e saj. Dhe një ndërgjegje e tillë bëhet gjendja natyrore e një personi, kuptimi i tij natyror për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Ky nuk është kuptimi që përftohet ndonjëherë nga disa libra të zgjuar. Një kuptim "libëror" i ndërgjegjes shpesh bëhet thjesht një dogmë, dhe një person i tillë është, siç thonë ata, "një madhësi i përshtatet të gjithëve" ... Një person i tillë në vend të ndërgjegjes ka një formulë libërore-fetare që e ndan këtë botë në të zezë. dhe të bardhë. Dhe çdo gjë që nuk duket si e zezë është e bardhë, dhe gjithçka që nuk duket si e bardhë është e zezë. Por kjo botë është e larmishme dhe ka shumë hije në të. Prandaj, një pozicion i tillë në raport me të është thelbësisht i gabuar. Kjo është ajo që është e rëndësishme për të kuptuar.

Kuptimi i fjalës "ndërgjegje"

Mund të flisni për një kohë të gjatë se çfarë nuk është ndërgjegjja. Por çfarë do të thotë kjo fjalë - ndërgjegje? Çfarë është ndërgjegjja? Cili është përkufizimi i tij? Cila është origjina e fjalës "ndërgjegje"? Në vetë fjalën - çelësi i zbulimit të këtij fenomeni misterioz, i cili as nuk mund të shihet, as të preket, as të studiohet nga pikëpamja e shkencës.

Fjala "ndërgjegje" përbëhet nga dy fjalë: "me" dhe "lajm". Do të thotë "mesazh i përbashkët". Dhe lind pyetja: bashkë me kë? Mund të ketë shumë versione, por si një nga opsionet - bashkimi me Universin, me të gjitha qeniet e gjalla në të. Dhe fjala "mesazh" mund të interpretohet si "dije". Kështu, fjala "ndërgjegje" do të thotë "ndarja e njohurive me universin".

Njohuri për çfarë? Po, gjithçka është pothuajse e njëjtë - për të mirën dhe të keqen, për sjelljen morale, për rendin botëror - lista mund të vazhdojë pafundësisht, por të gjitha këto janë thjesht formula verbale, koncepte mendore, filozofi. Dhe ndërgjegjja, siç është thënë tashmë, nuk është një formulë librash, por një cilësi e vërtetë e pandryshueshme e shpirtit njerëzor.

Ndonjëherë ata thonë për një person: "Pa turp, pa ndërgjegje". Dhe mund të takoni një opsion edhe më interesant, kur një person është edhe krenar për të. Në një kohë kishte bluza shumë në modë me mbishkrimin "Pa turp, pa ndërgjegje. Asgjë shtesë”. Dikush do të donte të shtonte - "pa tru". Në fakt, në shoqërinë moderne, ndërgjegjja është bërë prej kohësh një çakëll për shumicën. Sepse bie ndesh me ato koncepte të pranuara përgjithësisht që janë implantuar në mënyrë aktive në shoqërinë moderne. Për shembull, a do të jetë ndërgjegjja një ndihmës në rrugën drejt një personi që ka adoptuar paradigmën e jetës "merr gjithçka nga jeta" ose është frymëzuar nga slogani "shko mbi kokën e tyre"? Pyetja është retorike.

Për të ndjekur ide të tilla, ndërgjegjja duhet të shtypet në fëmijërinë e hershme. Dhe, për fat të keq, kjo është mënyra se si shumica e njerëzve shkojnë sot. Çfarë rezultati do të kenë? Është e lehtë të hamendësosh. Si rregull, duke iu afruar pleqërisë, njerëz të tillë ose "shohin dritën", por shpesh është tashmë shumë vonë, ose edhe më keq - edhe në pleqëri ata nuk grumbullojnë ndonjë mençuri jetësore. Njerëz të tillë bëhen të moshuar të turpshëm që urrejnë të gjithë dhe gjithçka dhe fajësojnë botën përreth tyre për problemet e tyre. Dhe problemi është se fillimisht u zgjodh një rrugë qorre zhvillimi - "pa turp, pa ndërgjegje".

Fjalë të urta për ndërgjegjen

Paraardhësit tanë e dinin se sa e rëndësishme është ndërgjegjja në jetën tonë dhe e pasqyruan këtë njohuri në fjalë të urta shumë elokuente:

• Ndërgjegjja pa dhëmbë, por do të kafshojë.
• Për ndërgjegje dhe nder - të paktën hiqeni kokën.
• Tek kush ka turp, tek ai ka ndërgjegje.
• Ndërgjegjja është syri i njerëzve.
• Ai ka turp - si qime mbi gur.
• Nëse humbisni para, mund të fitoni. Dhe nëse e humbni ndërgjegjen, do të njihni telashet.
• Veshja është e zezë, por ndërgjegjja është e bardhë.
• Ju e fshehni atë nga një person, por nuk mund ta fshehni atë nga ndërgjegjja.
• Ndërgjegjja nuk është një histori: nuk mund ta dorëzosh në arkiv.
• Pa krahë, pa këmbë - një sakat, pa ndërgjegje - gjysmë personi.
• Nëse ju humbni ndërgjegjen, nuk do të blini një tjetër.
• Ndërgjegjja nuk më lë të fle.
• Turpi nën thembër dhe ndërgjegjja nën taban.
• Një ndërgjegje e mirë është e urryer për një të ligë.
• Kur u shpërnda ndërgjegjja, ai nuk ishte në shtëpi.
• Një ndërgjegje e keqe ia vlen një xhelat

A është e nevojshme ndërgjegjja në botën moderne?

Siç u përmend më lart, në shoqërinë moderne, njerëzve u imponohen prirje dhe motivime të tilla që janë thjesht të papajtueshme jetësore me ndërgjegjen. Prandaj, zgjedhja e një personi, sinqerisht, është e vogël - ose hidhni një "çakëll" të tillë si ndërgjegjja dhe "merrni gjithçka nga jeta", siç këshillohet nga të gjitha ekranet e mundshme, ose zgjidhni rrugën e "korrës së bardhë" dhe, duke ruajtur ndërgjegjen e tij, të dhurojë reputacionin si një person "adekuat" dhe "normal". Çfarë zgjedhje të bëjë - të gjithë vendosin vetë. Secili vendos prioritetet e veta dhe, gjë që është po aq e rëndësishme për t'u kuptuar, secili merr pikërisht rezultatin që meriton në fund.

Nëse një person jeton sipas ndërgjegjes së tij, ai krijon arsye për të bërë të njëjtën gjë me të. Kështu thotë rregulli i artë i moralit: “Bëni me të tjerët ashtu siç dëshironi të sillen me ju”. Sepse kështu funksionon gjithçka në këtë botë - gjithçka që ne transmetojmë në botë - saktësisht të njëjtën shumë që marrim në këmbim.

Prandaj, të kultivosh një ndërgjegje në vetvete apo ta shtypësh atë në vetvete është zgjedhja e çdo personi. Por është e rëndësishme të kuptohen pasojat e kësaj zgjedhjeje. Askush nuk dëshiron vuajtje. Askush nuk dëshiron të jetë i mjerë, i sëmurë, i përbuzur. Por njerëzit me sjelljen e tyre krijojnë shkaqe për vuajtjet e tyre. Si ta shmangni atë?

Ekziston vetëm një mënyrë - që nga fëmijëria e hershme për të kultivuar një ndërgjegje. Por kjo nuk do të thotë që nëse kjo nuk bëhet që nga fëmijëria, atëherë asgjë nuk mund të korrigjohet. Nuk është kurrë vonë për të bërë vepra të mira. Prandaj, në çdo kohë mund të ndryshoni vektorin e zhvillimit tuaj. Gjëja kryesore është të kesh një dëshirë të sinqertë. Dhe nëse kjo dëshirë ekziston, është e rëndësishme të zgjoni pikërisht këtë ndërgjegje në thellësitë e shpirtit tuaj.

Mundohuni të mbani mend ato përvojat e para të fëmijërisë kur keni bërë diçka të keqe. Kujto se si kishe frikë të mërziteshe nënën tënde me vepra të këqija ose se si të vinte turp kur i përgjigjesh me vrazhdësi dikujt ose e trajtoje dikë padrejtësisht.

Ndërgjegjja është gjendja natyrore e çdo personi dhe në fëmijëri ajo manifestohet tek të gjithë pa përjashtim. Dhe vetëm atëherë shoqëria fillon të na lustrojë, dhe nëse shfaqim dobësi dhe përshtatemi me tendencat destruktive të pranuara përgjithësisht, ndërgjegjja jonë fillon të flasë gjithnjë e më pak. Por ne vetë e shtypëm atë në vetvete. Dhe detyra e çdo personi është të zgjojë përsëri këtë ndërgjegje në vetvete.

Pse ndërgjegjja ruan dhe mbron vlerat universale njerëzore? Në fakt, ndërgjegjja është një garanci e një jete harmonike në këtë botë. Të gjitha veprat e mira dhe të gjitha veprat e denja kryhen nga ata njerëz që kanë kultivuar një ndërgjegje në vetvete. Dhe të gjitha veprat imorale, të gjitha të këqijat kryhen në tokë nga ata që e kanë shtypur këtë ndërgjegje, gjendjen natyrore të një personi.

Ndërgjegjja është, në fakt, e vetmja gjë që e çon një person drejt përsosmërisë. Kjo është e vetmja gjë që e lejon atë të ruajë natyrën e tij njerëzore. E vetmja gjë që e dallon atë nga një kafshë. Prandaj, kultivimi i ndërgjegjes në vetvete është e vetmja mënyrë e denjë për titullin Njeri. Dhe mungesa e ndërgjegjes çon në mënyrë të pashmangshme në degradim. Sepse nëse një person nuk ka një kuptim të thellë të asaj që është e mirë dhe çfarë është e keqe, atëherë ai në mënyrë të pashmangshme do të kënaq instinktet e tij shtazarake, të cilat, në fakt, janë shumë të forta tek ne dhe vetëm ndërgjegjja na lejon t'i kontrollojmë ato. Dhe nëse nuk ka ndërgjegje, atëherë nuk ka "frena". Çfarë ndodh me një makinë pa frena? Mendo per veten.