TES
dalam disiplin "Konsep ilmu alam modern"
Model heliosentris dunia oleh N. Copernicus
Perkenalan
Bab 1. Heliosentrisme di Yunani Kuno
Bab 2
Bab 3. Bola langit dalam manuskrip Nicolaus Copernicus
Bab 4
Kesimpulan
Bibliografi
Perkenalan
Sains adalah pengembaraan tanpa akhir untuk mencari yang tidak diketahui, penetrasi yang tak henti-hentinya ke dalam yang tidak diketahui, keinginan yang tak tergoyahkan untuk mengetahui dunia tempat kita hidup. Sains telah membawa orang ke negeri yang jauh, ke sudut terliar di Bumi, dan bahkan ke Bulan. Dengan bantuan teleskop, mikroskop, dan instrumen ilmiah lainnya, sains memungkinkan kita untuk melihat ke kedalaman luar angkasa dan dunia galaksi, ke dalam perut bumi yang panas, yang terletak jauh di bawah kaki kita, dan pergerakan abadi molekul, atom, inti atom, dan elektron, menjadi model kesempurnaan - kristal dan ketebalan es, lebih tua dari dinosaurus, ke dunia makhluk hidup paling sederhana dan rahasia asal usul kehidupan di Bumi, hingga yang menakjubkan dunia sel hidup dengan pengaturan diri dan hubungan internalnya.
Penemuan terpenting yang dilakukan manusia adalah kesadaran bahwa alam dapat dipelajari secara ilmiah.
Secara umum diterima bahwa sains berasal dari Yunani kuno, meskipun orang Cina bahkan lebih awal dan secara independen dari orang Yunani membuat sejumlah penemuan penting, terutama dalam astronomi. Di bawah Romawi, sains di Eropa menurun, tetapi orang Arab di Afrika Utara mempertahankan pengetahuan yang dikumpulkan oleh pendahulu mereka. Dan hanya dalam Renaisans di Eropa semangat penemuan khas manusia dihidupkan kembali, dan manusia beralih ke perbendaharaan teks Yunani dan Latin kuno. Tetapi jauh lebih besar dari semua peristiwa lainnya, kemunculan sains baru difasilitasi oleh penerbitan buku Nicolaus Copernicus "On the Revolutions of the Celestial Spheres" (1534). Copernicus meletakkan dasar metode ilmiah baru, menunjukkan ketelitian dan kesederhanaan penjelasan, menunjukkan relativitas posisi dan kecepatan benda dan non-isolasi tempat tinggal umat manusia - Bumi di Alam Semesta. Prinsip-prinsip ini masih mendasari pengetahuan ilmiah dunia.
Bab 1. Heliosentrisme di Yunani Kuno
Sudah di zaman kuno, diketahui bahwa Bulan, seperti matahari, bergerak agak cepat dalam kaitannya dengan bintang, yang berarti ia memiliki pergerakannya sendiri. Terkadang fenomena luar biasa terjadi: Matahari "menghilang" selama gerhana matahari, atau Bulan menjadi sangat gelap selama periode bulan purnama. Mereka tidak tahu bahwa gerhana matahari terjadi ketika Bulan melintas di antara Matahari dan Bumi, menimbulkan bayangan di Bumi, dan gerhana bulan terjadi ketika Matahari, Bumi, dan Bulan berada pada satu garis lurus dan Bulan. memasuki bayangan bumi.
Orang Yunani kuno tahu bahwa lima planet terang - Merkurius, Venus, Marx, Jupiter, dan Saturnus bergerak relatif terhadap bintang dan pada dasarnya berbeda darinya. Karena posisi relatif bintang-bintang tetap tidak berubah untuk waktu yang lama, bintang-bintang itu dianggap melekat pada bola kristal yang berputar mengelilingi bumi.
Eudoxus dari Cnidus (lahir sekitar 480 SM) meletakkan dasar ilmiah untuk astronomi. Dia mencoba menjelaskan gerak Matahari dan planet-planet dengan mengasumsikan bahwa mereka beredar secara seragam di sepanjang lingkaran ideal yang pusatnya terletak di dekat pusat bumi, tetapi tidak bertepatan dengannya, yaitu. bergerak mengelilingi Bumi antara permukaannya dan bola, yang disebut bintang tetap.
Aristoteles (abad ke-4 SM) dan Ptolemeus (abad ke-2 M) percaya bahwa Bumi adalah pusat dunia. Sistem pemikiran kuno ini disempurnakan oleh Ptolemeus (c. 90-160).
Sistemnya mengasumsikan bahwa semua orbit langit berbentuk lingkaran sempurna, tetapi karena pergerakan planet yang diamati tidak sesuai dengan gagasan bergerak dalam lingkaran dengan kecepatan konstan, sistem ini harus dibuat. rumit. Jadi epicycles diperkenalkan - lingkaran kecil tempat planet bergerak; pusat lingkaran ini, pada gilirannya, berputar mengelilingi bumi di sepanjang lingkaran utama (deferents).
Untuk membuat gambaran lengkap dunia jatuh ke tangan Claudius Ptolemy dalam karya terkenal "Tiga Belas Buku Konstruksi Matematika", terkenal selama berabad-abad, yang sampai kepada kita dengan judul "Konstruksi Hebat" atau dalam versi bahasa Arab dari judul "Almagest" ("The Greatest ..."). Bagian utama buku ini dikhususkan untuk penyajian sistem geosentris dunia, di mana Bumi bulat menempati posisi sentral.
Dalam sistem Ptolemeus (Gbr. 1), Bumi (1) terletak di pusat dunia. Bulan (2), Merkurius (3), Venus (4), Matahari (5), Marx (6), Jupiter (7) dan Saturnus (8) bergerak mengelilinginya; setiap tubuh bergerak di sepanjang epicycle kecil.
Dan teori ini diikuti oleh para astronom selama 14 abad.
Beberapa filsuf Yunani kuno, terutama Aristarchus dari Samos (320-250 SM), berasumsi bahwa Bumi bergerak mengelilingi Matahari. Aristarchus adalah pelopor teori dunia heliosentris. Gagasannya tentang gerakan ganda Bumi (mengelilingi sumbu dan mengelilingi matahari) tidak dibungkam oleh para ilmuwan. Ptolemeus membahas ide ini di Almagest dan tidak setuju dengannya.
Namun, teori heliosentris, yang menyatakan bahwa Matahari berada di tengah, umumnya ditolak hingga abad ke-16, ketika kanon Polandia Nicolaus Copernicus membuat penemuannya yang luar biasa.
Bab 2
Ketika Copernicus - hampir 500 tahun yang lalu - menyatakan keyakinannya yang teguh bahwa bumi bergerak mengelilingi matahari, Luther berseru: “Orang gila ini ingin menjungkirbalikkan seluruh ilmu astronomi. Tapi seperti yang tercatat dalam Kitab Suci, itu adalah Matahari, dan bukan Bumi, yang diperintahkan Yosua untuk dihentikan.” Pada tahun 1508, Copernicus menulis: "Apa yang bagi kita tampak sebagai pergerakan Matahari, sebenarnya bukan karena ia bergerak, tetapi karena Bumi yang bergerak."
Merefleksikan sistem dunia Ptolemeus, Copernicus kagum dengan kerumitan dan kepalsuannya, dan, mempelajari tulisan-tulisan para filsuf kuno, terutama Nikita dari Syracuse dan Philolaus, dia sampai pada kesimpulan bahwa bukan Bumi, tetapi Matahari yang harus menjadi pusat alam semesta yang tidak bergerak, tetapi pada saat yang sama ia mempertahankan orbit melingkar yang ideal dan bahkan menganggap perlu untuk melestarikan epicycles dan deferent dari zaman dahulu untuk menjelaskan gerakan yang tidak rata.
Copernicus secara singkat merumuskan idenya tentang sistem heliosentris dalam Komentar Kecil.
Di dalamnya, Copernicus memperkenalkan tujuh aksioma yang memungkinkan untuk menjelaskan dan menggambarkan gerakan planet jauh lebih mudah daripada teori Ptolemeus:
Orbit dan bola langit tidak memiliki pusat yang sama;
Pusat bumi bukanlah pusat alam semesta, melainkan hanya pusat massa dan orbit bulan;
Semua planet bergerak dalam orbit yang berpusat pada Matahari, dan karena itu Matahari adalah pusat dunia;
Jarak antara Bumi dan Matahari sangatlah kecil dibandingkan dengan jarak antara Bumi dan bintang tetap;
Pergerakan harian Matahari bersifat imajiner, dan disebabkan oleh efek rotasi Bumi, yang berputar setiap 24 jam sekali mengelilingi porosnya, yang selalu sejajar dengan dirinya sendiri;
Bumi (bersama dengan Bulan, seperti planet lain), berputar mengelilingi Matahari, dan oleh karena itu pergerakan yang tampaknya dilakukan Matahari (pergerakan harian, serta pergerakan tahunan saat Matahari bergerak mengelilingi Zodiak) tidak lebih dari efek pergerakan bumi ;
Pergerakan Bumi dan planet lain ini menjelaskan lokasinya dan karakteristik khusus dari pergerakan planet.
Pernyataan ini sangat bertentangan dengan sistem geosentris yang berlaku saat itu. Padahal dari sudut pandang modern, model Copernicus kurang radikal. Semua orbit di dalamnya berbentuk lingkaran, gerakan di sepanjang orbitnya seragam, jadi epicycles harus dipertahankan - namun, jumlahnya lebih sedikit daripada di Ptolemeus.
Dalam karya ini, Copernicus menghilangkan bukti matematis dari teorinya, "karena dimaksudkan untuk karya yang lebih luas." Karya ini adalah karyanya yang abadi "Tentang rotasi bola langit".
Bagaimana Copernicus membayangkan tata surya setelah mengasumsikan rotasi harian Bumi? Cakrawala tetap, Matahari, yang dapat diam atau bergerak di sepanjang ekliptika - sebuah kurva yang terhubung secara tetap dengan cakrawala. Berkenaan dengan rotasi Bumi, ada dua kemungkinan: sumbu rotasinya diam (Bumi tetap di tempat yang sama) atau bergerak.
Jika kita menganggap sumbu rotasi bumi tetap, maka bidang yang ditarik melalui pusat bumi tegak lurus terhadap sumbu rotasi akan konstan. Tapi pesawat ini juga melintasi cakrawala sepanjang kurva tetap (ekuator langit). Jadi, titik vernal equinox, yang terletak di persimpangan dua kurva tetap, harus tetap konstan dan, oleh karena itu, presesi tidak mungkin terjadi. Tapi itu ada. Karena ekliptika tidak bergerak, ekuator langit harus bergerak. Dengan kata lain, keberadaan presesi hanya dapat dijelaskan dengan mobilitas Bumi. Dengan demikian, mobilitas Bumi bukanlah hasil konstruksi matematis murni, melainkan fakta yang sangat nyata, dibuktikan dengan adanya presesi.
Copernicus menghadapi tugas untuk menentukan sifat gerak Bumi sebagai benda padat. Dari semua gerakan benda tegar, hanya gerakan rotasi yang diketahui oleh Nicolaus Copernicus; dia juga mengetahui aturan penambahannya, oleh karena itu model gerak bumi yang dia ciptakan disebut teori gerak tiga kali lipat.
Rotasi pertama Bumi adalah tahunan: pusat Bumi di bidang ekliptika menggambarkan lingkaran mengelilingi Matahari.
Copernicus menyebut rotasi kedua bumi sebagai deklinasi dan percaya bahwa perubahan musim bergantung padanya.
Rotasi ketiga Copernicus mewakili rotasi diurnal yang terkenal di sekitar sumbu bumi.
"Komentar Kecil" lainnya dikhususkan untuk pergerakan Bulan dan planet. Pada saat yang sama, ia melanjutkan dari prinsip, yang sekarang disebut prinsip Copernicus: gerak relatif dua benda tidak akan berubah jika gerakan yang sama ditambahkan ke kedua benda.
Mekanisme rotasi planet juga dibiarkan sama - rotasi bola yang melekat pada planet. Tapi kemudian poros bumi selama rotasi tahunan harus berputar, menggambarkan sebuah kerucut; untuk menjelaskan pergantian musim, Copernicus harus memperkenalkan rotasi ketiga (terbalik) Bumi di sekitar sumbu yang tegak lurus terhadap ekliptika, yang juga dia gunakan untuk menjelaskan penyebab awal ekuinoks. Di perbatasan dunia, Copernicus menempatkan bola bintang tetap. Tegasnya, model Copernicus bahkan bukan heliosentris, karena dia tidak menempatkan Matahari di pusat bola planet.
Gerakan nyata planet-planet, terutama Mars, tidak melingkar atau seragam, dan epicycles yang dibuat-buat tidak mampu mencapai kesepakatan jangka panjang antara model dan pengamatan. Karena itu, tabel Copernicus, yang awalnya lebih akurat daripada tabel Ptolemeus, segera menyimpang secara signifikan dari pengamatan, yang membingungkan dan mendinginkan para pendukung sistem baru yang antusias. Tabel heliosentris (Rudolf) yang akurat diterbitkan kemudian oleh Johannes Kepler, yang menemukan bentuk sebenarnya dari orbit planet (elips), dan juga mengenali dan secara matematis menyatakan ketidakrataan pergerakannya.
Namun model dunia Copernicus merupakan langkah maju yang sangat besar dan pukulan telak bagi otoritas kuno. Reduksi Bumi ke tingkat planet biasa pasti disiapkan (bertentangan dengan Aristoteles) kombinasi Newtonian dari hukum alam duniawi dan surgawi.
Dia dengan percaya diri meramalkan bahwa Venus dan Merkurius memiliki fase yang mirip dengan Bulan. Setelah penemuan teleskop, Galileo membenarkan prediksi ini.
Menginformasikan Bumi dan planet yang sedang dipertimbangkan gerakannya sama dengan gerakan Bumi, tetapi hanya diarahkan ke arah yang berlawanan, kami seolah-olah menghentikan Bumi. Kemudian planet selain sudah ada pergerakan mengelilingi Matahari juga akan mengalami pergerakan melingkar yang akan kita lihat berupa pergerakan sepanjang epicycle. Besarnya epicycle ini, yang merupakan lingkaran yang terlihat dari Bumi, yang dijelaskan olehnya mengelilingi Matahari, akan bergantung pada jarak planet dari Bumi: semakin jauh planetnya, semakin kecil epicyclenya. Jadi, Copernicus mampu mengatur semua planet di sekitar Matahari, tergantung jaraknya darinya. Akibatnya, "... urutan dan besarnya tokoh-tokoh, semua bola dan bahkan langit itu sendiri akan terhubung sedemikian rupa sehingga tidak ada yang dapat diatur ulang di bagian mana pun tanpa menimbulkan kebingungan di bagian lain dan di seluruh Semesta."
bagian 3
Karya utama dan hampir satu-satunya karya Copernicus, buah dari karyanya selama lebih dari 40 tahun - De revolutionibus orbium coelestium ("On the Revolution of the Celestial Spheres") diterbitkan di Nuremberg pada tahun 1543; itu dibagi menjadi 6 bagian (buku) dan dicetak di bawah pengawasan siswa terbaik Copernicus, Rheticus.
Dalam kata pengantar buku itu, Copernicus menulis:
“Mengingat betapa absurdnya ajaran ini, untuk waktu yang lama saya tidak berani menerbitkan buku saya dan berpikir apakah tidak lebih baik mengikuti teladan Pythagoras dan lainnya, yang menularkan ajaran mereka hanya kepada teman, menyebarkannya hanya melalui tradisi.”
Dari segi struktur, karya utama Copernicus hampir mengulang Almagest dalam bentuk yang agak diringkas (6 buku, bukan 13). Bagian pertama berbicara tentang kebulatan dunia dan Bumi, dan alih-alih posisi imobilitas Bumi, aksioma lain ditempatkan - Bumi dan planet lain berputar mengelilingi sumbu dan mengelilingi Matahari. Konsep ini diperdebatkan secara rinci, dan "pendapat orang dahulu" dibantah dengan meyakinkan. Dari posisi heliosentris, ia dengan mudah menjelaskan gerak balik planet-planet.
Buku pertama dapat dibagi isinya menjadi dua bagian. Bab satu sampai sebelas inklusif dikhususkan untuk presentasi kualitatif (deskriptif) dari sistem heliosentris dunia, disertai dengan kritik yang meyakinkan terhadap ketentuan utama geosentrisme.
Bab 12 sampai 14 berisi teorema dasar dari planimetri dan trigonometri yang diperlukan oleh penulis untuk menyusun teori matematis gerak planet berdasarkan sistem heliosentris.
Di bab kedua Buku Satu, Copernicus membuktikan bahwa bumi itu bulat, mengutip baik argumen para ilmuwan kuno maupun argumennya sendiri.
Bab keempat diakhiri dengan kalimat: “Oleh karena itu, pertama-tama saya menganggap perlu untuk memeriksa dengan cermat apa hubungan Bumi dengan surga, sehingga, menjelajahi yang tertinggi, kita tidak melupakan apa yang lebih dekat dan, dalam khayalan seperti itu. , jangan mengaitkan dengan surgawi apa yang menjadi ciri khas Bumi.”
Frasa ini paling baik mencirikan kredo penelitian dari naturalis agung, yang diungkapkan dalam kenyataan bahwa setiap fenomena memerlukan analisis dan studi terperinci, dan tidak ada yang terlihat yang dapat dianggap nyata dengan iman. Di sini orang dapat dengan jelas melihat perbedaan mendasar antara pendekatan Copernicus dan Ptolemeus terhadap gambaran geometris alam semesta.
Seluruh karya Nicolaus Copernicus didasarkan pada satu prinsip, bebas dari prasangka geosentrisme. Ini adalah prinsip relativitas gerak mekanis, yang menurutnya semua gerak adalah relatif. Konsep gerak tidak masuk akal jika kerangka acuan yang dianggap tidak dipilih. Hal ini jelas dinyatakan dalam bab kelima. Berdasarkan prinsip ini, karena pengamat berada di Bumi, ia tidak dapat secara langsung melihat gerakan Bumi itu sendiri, tetapi secara tidak langsung dapat dideteksi dalam gerakan langit berbintang.
Di bab ketujuh dan kedelapan, kritik yang meyakinkan terhadap geosentrisme para peramal kuno diberikan. Jika Bumi berotasi pada porosnya, maka akibat efek sentrifugal yang sudah dikenal pada zaman dahulu, Bumi akan hancur berantakan. Karena tidak ada, maka, - Ptolemeus beralasan, - bahwa Bumi tidak bergerak, dan segala sesuatu yang surgawi bergerak mengelilinginya. Tetapi dalam kasus ini, catat Copernicus, langit akan hancur lebih cepat lagi, karena bola langit dengan banyak bintang jauh lebih besar daripada Bumi, dan akibatnya, efek sentrifugalnya bahkan lebih besar. Bukankah ini berarti, - kata Copernicus, - bahwa kubah langit tidak bergerak, dan Bumi, sebagai partikel kecil di alam semesta, memiliki rotasi harian? Argumen Copernicus pada masanya ini menantang, revolusioner, karena dia menolak sudut pandang pilar sains kuno, menurunkan langit dari alasnya dan menerapkan hukum yang sama pada fenomena duniawi dan surgawi.
Bab kesepuluh menjelaskan gambaran sistem heliosentris alam semesta dan menunjukkan gambar terkenal (Gbr. 2), yang menunjukkan lokasi bola langit. Dalam sistem Copernicus, Matahari (1) terletak di pusat tata surya, Merkurius (2), Venus (3), Bumi (4), Mars (5), Jupiter (6), Saturnus (7) berputar di sekitarnya.
Untuk menjelaskan kinematika bola langit, Copernicus memperkenalkan tiga gerakan yang dimiliki Bumi. Mereka dijelaskan dalam Bab Sebelas Buku Satu.
Jadi, Buku Satu memberi kita gambaran lengkap tentang esensi doktrin revolusioner Copernicus, yang membebaskan sains dari posisi jahat geosentrisme. Ketentuan ilmiah Copernicus mengejutkan seluruh dunia ilmiah saat itu dengan kebaruan dan kejelasannya. Tetapi ide-ide cemerlang ini tidak hanya perlu dikemukakan. Penting juga untuk memberikan pembenaran seketat mungkin untuk semua proposisi yang diajukan di Buku Satu.
Buku Kedua memberikan informasi tentang trigonometri bola dan aturan untuk menghitung posisi semu bintang, planet, dan Matahari di cakrawala dan diakhiri dengan katalog bintang yang berisi koordinat 1025 bintang dan mengulang katalog Almagest dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi.
Buku Ketiga berbicara tentang gerakan tahunan Bumi dan presesi (presesi ekuinoks), dan Copernicus dengan tepat menjelaskannya dengan perpindahan sumbu bumi, yang menggerakkan garis persimpangan ekuator dengan ekliptika.
Di Keempat - tentang Bulan, di kelima - ia memberikan perkembangan lengkap dari teori heliosentris gerakan planet dengan semua bukti matematika dan numerik, dan di keenam - teori gerakan semu planet-planet dalam garis lintang, yaitu. gerakan mereka melintasi ekliptika. Buku tersebut juga memuat perkiraan ukuran Matahari dan Bulan, jarak ke keduanya dan ke planet (mendekati kebenaran), teori gerhana.
Jadi, kita melihat bahwa esai "On the Rotations of the Celestial Spheres" pada dasarnya adalah studi yang lebih rinci dan terperinci, dengan bukti matematis dari ketentuan yang ditunjukkan dalam "Komentar Kecil".
Dalam perhitungannya, Copernicus mendasarkan dirinya pada pengamatan zaman Helenistik, bangsa Arab dan pengamatan modern, termasuk pengamatannya sendiri. Tetapi untuk penerus langsung Copernicus - tidak peduli bagaimana mereka berhubungan dengan prinsip ajarannya - buku terakhir "De revolutionibus" berfungsi sebagai dasar untuk pembangunan ephemerides planet baru.
Bab 4
Kelebihan utama Copernicus adalah pembuktian posisi bahwa pergerakan semu Matahari dan bintang-bintang dijelaskan bukan oleh peredarannya mengelilingi Bumi, tetapi oleh rotasi harian Bumi itu sendiri di sekitar porosnya sendiri dan revolusi tahunannya mengelilingi Matahari. . Gagasan heliosentrisme ini, yang diungkapkan pada zaman kuno oleh Aristarchus dari Samos, diberi bentuk ilmiah dan ajaran geosentris Claudius Ptolemeus, yang sebelumnya berlaku dan secara resmi didukung oleh para bapa gereja, ditolak.
Teori yang dikembangkan oleh Copernicus memungkinkannya, untuk pertama kalinya dalam sejarah ilmu langit, menarik kesimpulan yang masuk akal tentang lokasi sebenarnya dari planet-planet di tata surya dan menentukan jarak relatifnya dari Matahari dengan akurasi yang sangat tinggi. .
Setiap ketentuan ajaran Copernicus merupakan penemuan besar, penting tidak hanya untuk astronomi, tetapi juga untuk ilmu alam pada umumnya. Namun, yang lebih penting adalah pentingnya teori Copernicus bagi revolusi pandangan dunia umat manusia, yang secara langsung atau tidak langsung disebabkan olehnya.
Memang, mengapa gereja mendukung model dunia geosentris, menurut Ptolemeus, dan ajaran Aristoteles, yang menurutnya, sekali lagi, Bumi, bersama dengan "dunia bawah bulan" yang mengelilinginya secara langsung, terletak di tengah segala sesuatu, karena terdiri dari unsur-unsur terberat, tidak ada yang abadi; Apakah dunia "supralunar" memiliki sifat "kemurnian" dan "tidak dapat rusak" yang secara tajam membedakannya dari dunia? Ya, karena ketentuan ini tidak terlalu mempengaruhi dogma Kitab Suci bahwa Tuhan menciptakan manusia "menurut gambar dan rupa-Nya" dan segala sesuatu di alam disesuaikan dengan keberadaannya: Bumi yang terletak di tengah dunia adalah untuk tempat tinggalnya , bergerak mengelilingi Matahari - untuk memberi seseorang cahaya dan panas, hujan - untuk melembabkan tanah suburnya, dll., tetapi gempa bumi, banjir, badai dikirim oleh Tuhan sebagai hukuman atas dosa.
Dan atas ide-ide gereja dan tradisi yang begitu akrab, dihormati waktu, tentang pengaturan dunia yang begitu bijaksana, sebuah ancaman muncul: jika Bumi tidak menempati posisi sentral dan dominan di dunia, tetapi merupakan salah satu dari banyak planet yang berputar mengelilingi dunia. Matahari, lalu dapatkah dunia dianggap sebagai sesuatu , diciptakan secara eksklusif demi penghuni utama Bumi - manusia? Dan ajaran Copernicus tidak bisa tidak menimbulkan keraguan tentang kebenaran dan ketabahan dogma alkitabiah. Ini adalah pukulan yang diberikan oleh doktrin baru ke tempat yang paling sensitif dalam teologi. Dan pukulan ini memiliki konsekuensi yang luas, penting tidak hanya untuk pengembangan lebih lanjut astronomi, ilmu alam, sains pada umumnya, tetapi juga untuk perubahan radikal dalam cara berpikir, dalam pendekatan untuk mempelajari hukum dunia di sekitar kita. , yang tanpanya proses perkembangan ilmiah yang pesat itu tidak akan terpikirkan ilmu alam, yang dimulai tak lama setelah publikasi karya brilian Copernicus, proses revolusi ilmiah alam di zaman modern, yang berhak disebut Copernicus.
Ilustrasi yang sangat baik dari perpaduan ilmu pengetahuan dan ajaran agama adalah pembentukan gambaran ilmiah dunia dalam kerangka model heliosentris. Jadi, untuk memperkuat konsepnya, N. Copernicus beralih ke gagasan orang dahulu, yang menurutnya Bumi dan semua planet bergerak mengelilingi "api pusat" tertentu. Penanya milik penelitian astrologi tentang pengaruh planet terhadap nasib manusia.
Kesimpulan
Sistem heliosentris Copernicus, yang digariskan pada tahun 1543 dalam karyanya yang terkenal "On the Revolutions of the Celestial Spheres", merupakan tahap penting dalam perkembangan pemikiran manusia. Dengan terbitnya karya ini, era baru dalam astronomi dimulai.
Menciptakan doktrinnya tentang gerak Bumi, Copernicus menjelaskan imobilitasnya yang tampak dengan relativitas gerak dan istirahat: “Jadi, ketika sebuah kapal bergerak dalam cuaca tenang, segala sesuatu di luar tampak bergerak bagi para pelaut, seolah-olah mencerminkan pergerakan bumi. kapal, dan para pengamat itu sendiri, sebaliknya, menganggap diri mereka tenang dengan segala sesuatu yang ada bersama mereka. Hal yang sama, tidak diragukan lagi, dapat terjadi dengan pergerakan Bumi, sehingga kita mengira bahwa seluruh Alam Semesta berputar mengelilinginya.
Teori Copernicus mungkin merupakan teori ilmiah terpenting dalam sejarah umat manusia karena secara mendasar mengubah gagasan manusia tentang tempatnya di dunia. Sebelum Copernicus, manusia menganggap Bumi dan dirinya sendiri sebagai pusat alam semesta. Itu digulingkan oleh Bumi dari posisi dominannya, posisinya yang tidak bergerak di pusat tata surya. Setelah publikasi karya Copernicus, seseorang menyadari bahwa dia hanyalah partikel kecil yang hilang di bentangan alam semesta yang luas.
Saat ini, doktrin Copernicus tentang gerak bumi bukanlah kepentingan akademis murni. Saat meluncurkan roket luar angkasa, melakukan penerbangan astronot, kita harus memperhitungkan rotasi planet kita sendiri dan pergerakan orbitnya mengelilingi Matahari.
Bibliografi
1. Konsep ilmu alam modern // Likhin A.F. // - M .: TK Velby, Rumah Penerbitan Prospekt, 2006.
2. Konsep ilmu alam modern // Solopov E.F. // - M.: Vlados, 2001.
3. Konsep ilmu alam modern // Gorelov A.A. // - M.: Tengah, 1997.
4. Nicolaus Copernicus // Koleksi // - M.: Pengetahuan, 1973.
5. Bely Yu.A., Veselovsky I.A. Nicolaus Copernicus (1473-1543) - M .: "Nauka", 1974.
6. Ilmuwan luar biasa // Ed. S.P. Kapitsa - M .: "Nauka", 1980.
7. Kegembiraan pengetahuan // Sains dan alam semesta // v.1. Ed. NERAKA. Sukhanova, G.S. Khromova - M.: "Mir", 1983.
Menurut sistem dunia geosentris (Yunani ge-Earth), Bumi tidak bergerak dan merupakan pusat alam semesta; matahari, bulan, planet, dan bintang berputar mengelilinginya. Sistem ini, berdasarkan keyakinan agama, serta Op. Plato dan Aristoteles, diselesaikan oleh Yunani kuno. ilmuwan Ptolemeus (abad ke-2). Menurut sistem dunia heliosentris (Yunani helios - Sun). Bumi yang berputar pada porosnya merupakan salah satu planet yang berputar mengelilingi Matahari. Pernyataan terpisah yang mendukung sistem ini dibuat oleh Aristarchus dari Samos, Nicholas dari Cusa, dan lainnya, tetapi pencipta sebenarnya dari teori ini adalah Copernicus, yang mengembangkannya secara komprehensif dan membuktikannya secara matematis. Selanjutnya, sistem Copernican disempurnakan: Matahari bukanlah pusat dari seluruh alam semesta, tetapi hanya tata surya. Peran besar dalam memperkuat sistem ini dimainkan oleh Galileo, Kepler, Newton. Perjuangan sains maju untuk memenangkan sistem heliosentris menggerogoti ajaran gereja tentang Bumi sebagai pusat dunia.
Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap ↓
SISTEM HELIOSENTRIS DAN GEOSENTRIS DUNIA
dua doktrin yang berlawanan tentang struktur tata surya dan pergerakan tubuhnya. Menurut heliosentris sistem dunia (dari bahasa Yunani. ????? -Sun), Bumi berputar sendiri. sumbu, adalah salah satu planet dan bersama-sama berputar mengelilingi Matahari. Sebaliknya, geosentris sistem dunia (dari bahasa Yunani. ?? - Bumi) didasarkan pada pernyataan tentang imobilitas Bumi, beristirahat di pusat alam semesta; Matahari, planet, dan semua benda langit berputar mengelilingi Bumi. Pertarungan antara kedua konsep ini, yang berujung pada kejayaan heliosentrisme, mengisi sejarah astronomi dan bersifat benturan dua filosofi yang berlawanan. arah. Beberapa gagasan yang dekat dengan heliosentrisme sudah berkembang di sekolah Pythagoras. Jadi, bahkan Philolaus (abad ke-5 SM) mengajarkan tentang pergerakan planet, Bumi, dan Matahari mengelilingi api pusat. Di antara para filsuf alam yang brilian. dugaan termasuk ajaran Aristarchus dari Samos (akhir abad ke-4 - awal abad ke-3 SM) tentang rotasi Bumi mengelilingi Matahari dan mengelilinginya sendiri. kapak. Ajaran ini sangat bertentangan dengan seluruh sistem kuno. berpikir, antik gambaran dunia, yang tidak dipahami oleh orang-orang sezaman dan dikritik bahkan oleh ilmuwan seperti Archimedes. Aristarchus dari Samos dinyatakan murtad, dan teorinya untuk waktu yang lama dibayangi oleh seorang yang sangat terampil, tetapi juga sangat seni. konstruksi Aristoteles. Aristoteles dan Ptolemeus adalah pencipta karya klasik. geosentrisme dalam bentuknya yang paling konsisten dan lengkap. Jika Ptolemy menciptakan akhir. kinematis skema, kemudian Aristoteles meletakkan fisik. dasar geosentrisme. Sintesis fisika Aristoteles dan astronomi Ptolemeus menghasilkan apa yang biasanya disebut sistem dunia Ptolemeus-Aristoteles. Kesimpulan Aristoteles dan Ptolemeus didasarkan pada analisis pergerakan benda langit yang terlihat. Analisis ini segera mengungkap apa yang disebut. "ketidaksetaraan" dalam pergerakan planet-planet, yang pada zaman dahulu dipilih dari gambaran umum langit berbintang. Ketimpangan pertama adalah bahwa kecepatan gerak semu planet tidak tetap konstan, tetapi berubah secara berkala. Ketimpangan kedua adalah kerumitannya, perulangan garis-garis yang digambarkan oleh planet-planet di langit. Ketidaksetaraan ini sangat bertentangan dengan gagasan yang telah ditetapkan sejak zaman Pythagoras tentang keharmonisan dunia, tentang gerak melingkar seragam benda langit. Dalam hal ini, Plato dengan jelas merumuskan tugas astronomi - untuk menjelaskan pergerakan semu planet menggunakan sistem gerakan melingkar yang seragam. Penyelesaian masalah ini menggunakan sistem konsentris. bola terlibat dalam orang lain. -Orang yunani astronom Eudoxus dari Cnidus (c. 408 - c. 355 SM), dan kemudian Aristoteles. Inti dari sistem dunia Aristoteles adalah gagasan tentang jurang yang tidak dapat dilewati antara unsur-unsur duniawi (tanah, air, udara, api) dan unsur surgawi (quinta essentia). Ketidaksempurnaan segala sesuatu yang duniawi bertentangan dengan kesempurnaan surga. Salah satu ekspresi dari kesempurnaan ini adalah gerak melingkar beraturan dari konsentris. bola, yang melekat pada planet dan benda langit lainnya. Alam semesta terbatas. Bumi terletak di pusatnya. Tengah. posisi dan imobilitas Bumi dijelaskan oleh "teori gravitasi" khas Aristoteles. Kerugian dari konsep Aristoteles (dari sudut pandang geosentrisme) adalah kurangnya kuantitas. pendekatan, membatasi studi tentang kualitas murni. keterangan. Sementara itu, kebutuhan praktik (dan sebagian lagi tuntutan astrologi) menuntut kemampuan untuk menghitung setiap saat posisi planet-planet di ruang angkasa. Masalah ini dipecahkan oleh Ptolemeus (abad ke-2). Setelah mengadopsi fisika Aristoteles, Ptolemeus menolak doktrin konsentrisitasnya. bola. Dalam karya utama Ptolemeus "Almagest", diberikan geosentris yang harmonis dan dipikirkan dengan matang. sistem dunia. Semua planet bergerak secara seragam dalam orbit melingkar - epicycles. Pada gilirannya, pusat epicycles secara merata meluncur di sepanjang keliling deferents - lingkaran besar, hampir di tengahnya adalah Bumi. Dengan menempatkan Bumi bukan di tengah yang berbeda, Ptolemeus mengenali keeksentrikan yang terakhir. Sistem kompleks seperti itu diperlukan untuk menjelaskan gerakan planet yang tidak rata dan tidak melingkar dengan menambahkan gerakan melingkar yang seragam. Selama hampir satu setengah ribu tahun, sistem Ptolemeus berfungsi sebagai teoretis. dasar untuk menghitung gerakan langit. Memutar. dan bertindak. Pergerakan bumi ditolak dengan alasan bahwa dengan kecepatan tinggi dari pergerakan tersebut, semua benda di permukaan bumi akan melepaskan diri darinya dan terbang menjauh. Tengah. posisi bumi dijelaskan oleh alam. aspirasi semua elemen duniawi ke pusat. Hanya gagasan yang benar tentang inersia dan gravitasi yang akhirnya dapat memutus rantai pembuktian Ptolemeus. Jadi, sebagai akibat dari lemahnya perkembangan kodrat. perjuangan ilmu heliosentrisme dan geosentrisme di antik. sains berakhir dengan kemenangan geosentrisme. Upaya ilmuwan mempertanyakan kebenaran geosentrisme bertemu dengan permusuhan dan didiskreditkan oleh Aristoteles, Ptolemeus. Cara. geosentrisme berutang sebagian dari kemenangannya pada agama. Salah jika menganggap geosentrisme hanya sebagai kinematik. skema dunia; dalam klasik bentuk itu adalah konsekuensi alami, astronomi. bentuk antroposentrisme dan teleologi. Dari gagasan bahwa manusia adalah mahkota ciptaan, doktrin pusat pasti mengikuti. posisi Bumi, eksklusivitasnya, peran layanan semua benda langit dalam hubungannya dengan Bumi. Geosentrisme adalah semacam pembenaran "ilmiah" untuk agama, dan oleh karena itu gereja dengan gigih berjuang melawan heliosentrisme. Benar, geosentrisme dalam materialistis sistem Democritus dan penerusnya bebas dari idealisme-religius. konsep antroposentrisme dan teleologi. Bumi diakui sebagai pusat dunia, tetapi hanya dunia "kita". Alam semesta tidak terbatas. Jumlah dunia di dalamnya juga tidak terbatas. Secara alami, materialistis seperti itu interpretasi mengurangi geosentrisme ke tingkat astronomi pribadi. teori. Garis pemisah antara geosentrisme dan heliosentrisme tidak selalu sama dengan batas yang memisahkan idealisme dari materialisme. Perkembangan teknologi membutuhkan akurasi astronomi yang semakin besar. komputasi. Hal ini menyebabkan komplikasi sistem Ptolemeus: epicycles ditumpuk di atas epicycles, menyebabkan perasaan bingung dan cemas bahkan di kalangan geosentris ortodoks. Era baru dalam astronomi dibuka oleh Copernicus. Bukunya On the Revolution of the Heavenly Spheres (1543) adalah awal dari revolusi. revolusi dalam ilmu alam. Copernicus mengemukakan posisi bahwa sebagian besar pergerakan langit yang terlihat hanyalah akibat dari pergerakan Bumi baik mengelilingi porosnya maupun mengelilingi Matahari. Ini menghancurkan dogma tentang imobilitas dan eksklusivitas Bumi. Namun, Copernicus akhirnya tidak dapat memutuskan hubungan dengan fisika Aristoteles. Karenanya kesalahan dalam sistemnya. Pertama, dengan menukar Bumi dan Matahari, Copernicus mulai menganggap Matahari sebagai abs. pusat alam semesta. Kedua, Copernicus mempertahankan ilusi gerakan melingkar yang seragam dari planet-planet, yang membutuhkan pengenalan epicycles untuk menjelaskan ketidaksetaraan pertama. Ketiga, untuk menjelaskan pergantian musim, Copernicus memperkenalkan gerakan ketiga Bumi - "gerakan deklinasi". Namun, kekurangan sistem ini tidak mengurangi keunggulan Copernicus. Ajaran Copernicus awalnya diterima tanpa banyak antusiasme. Itu ditolak oleh F. Bacon, Tycho Brahe dan dikutuk oleh M. Luther. J. Bruno (1548-1600) mengatasi ketidakkonsistenan Copernicus. Dia menunjukkan bahwa Semesta tidak terbatas dan tidak memiliki pusat, dan Matahari adalah bintang biasa dalam jumlah bintang dan dunia yang tak terbatas. Setelah melakukan pekerjaan generalisasi yang sangat besar, mereka akan mengamati. materi yang dikumpulkan oleh Tycho Brahe, Kepler (1571-1630) menemukan hukum gerak planet. Ini mematahkan gagasan Aristoteles tentang gerakan melingkar seragam mereka; berbentuk bulat panjang bentuk orbit akhirnya menjelaskan ketidaksetaraan pertama dalam gerakan planet. Karya-karya Galileo (1564–1642) menghancurkan dasar sistem Ptolemeus. Hukum inersia memungkinkan untuk membuang "gerakan dalam deklinasi" dan membuktikan ketidakkonsistenan argumen para penentang heliosentrisme. "Dialog tentang dua sistem utama dunia - Ptolemeus dan Copernicus" (1632) membawa gagasan Copernicus ke massa yang relatif luas, dan menempatkan Galileo di hadapan pengadilan Inkuisisi. Katolik Para pemimpin pada awalnya menyambut kitab Copernicus tanpa banyak kecemasan dan bahkan dengan penuh minat. Ini difasilitasi sebagai matematika murni. eksposisi, dan kata pengantar Osiander, di mana dia berpendapat bahwa seluruh konstruksi Copernicus sama sekali tidak berpura-pura menjadi sebuah gambar. dunia, pada dasarnya tidak dapat diketahui, bahwa dalam buku Copernicus gerak bumi hanya berfungsi sebagai hipotesis, hanya sebagai dasar formal untuk matematika. perhitungan. Versi ini diterima dengan persetujuan Roma. J. Bruno mengungkap pemalsuan Osiander. Kegiatan ilmiah dan propaganda Bruno dan Galileo secara dramatis mengubah sikap umat Katolik. gereja dengan ajaran Copernicus. Pada tahun 1616 itu dikutuk, dan kitab Copernicus dilarang "sampai koreksi" (larangan tersebut baru dicabut pada tahun 1822). Dalam karya Bruno, Kepler, Galileo, sistem Copernicus dibebaskan dari sisa-sisa Aristotelianisme. Newton (1643–1727) melangkah lebih jauh ke depan. Bukunya Mathematical Principles of Natural Philosophy (1687, lihat terjemahan Rusia, 1936) memberikan fisik. pembenaran untuk ajaran Copernicus. Ini akhirnya menghilangkan kesenjangan antara mekanika terestrial dan langit dan menciptakan manusia pertama dalam sejarah. pengetahuan ilmiah. gambar dunia. Kemenangan heliosentrisme berarti kekalahan agama dan kemenangan materialisme. ilmu yang berusaha untuk mengetahui dan menjelaskan dunia dari dirinya sendiri. Perselisihan antara Copernicus dan Ptolemeus akhirnya diselesaikan demi Copernicus. Namun, dengan munculnya teori relativitas umum di kalangan borjuis. sains telah menyebarkan pendapat secara luas (dinyatakan dalam bentuk umum oleh E. Mach) bahwa sistem Copernicus dan sistem Ptolemy adalah setara dan bahwa perjuangan di antara mereka tidak ada artinya (lihat A. Einstein dan L. Infeld, Evolution of Physics, M ., 1956, hlm. 205–10, M. Born, teori relativitas Einstein dan fondasi fisiknya, M.–L., 1938, hlm. 252–54). Posisi fisikawan dalam masalah ini didukung oleh beberapa filsuf idealis. "Doktrin relativitas tidak menegaskan," tulis G. Reichenbach, "bahwa pandangan Ptolemeus benar; sebaliknya, ia menyangkal signifikansi absolut dari masing-masing dua pandangan ini. Pemahaman baru ini dapat muncul hanya karena perkembangan sejarah melewati kedua konsep tersebut, karena Pergeseran pandangan dunia Ptolemeus oleh pandangan Copernicus meletakkan dasar bagi sebuah mekanika baru, yang akhirnya mengungkap keberpihakan pandangan dunia Copernicus itu sendiri. Jalan menuju kebenaran melewati tiga tahap dialektis, yang dianggap Hegel sebagai tahap yang diperlukan dalam setiap perkembangan sejarah, yang mengarah dari tesis melalui antitesis ke sintesis tertinggi "(From Copernicus to Einstein", N. Y., 1942, hlm. 83). Ini "sintesis tertinggi" dari gagasan Ptolemy dan Copernicus didasarkan pada interpretasi yang salah dari prinsip umum relativitas: karena percepatan (dan bukan hanya kecepatan, seperti dalam teori relativitas khusus) kehilangan sifat absolutnya, karena bidang inersia gaya setara dengan gravitasi dan hukum umum fisika dirumuskan secara kovarian sehubungan dengan setiap transformasi koordinat dan waktu, maka semua kerangka acuan yang mungkin adalah sama dalam hak dan konsep kerangka acuan yang dominan (istimewa) kehilangan maknanya. , deskripsi geosentris dunia memiliki hak yang sama untuk hidup sebagai heliosentris.Pemilihan kerangka acuan yang terkait dengan Matahari bukanlah prinsip pertanyaan, tetapi masalah kenyamanan.Dengan demikian, di bawah panji pengembangan lebih lanjut sains, pentingnya revolusi dalam sains dan pandangan dunia, yang dihasilkan oleh karya-karya Copernicus, pada dasarnya disangkal. Konsep ini ditentang oleh banyak sarjana. Selain itu, sifat keberatan, metode argumentasi berbeda, mencerminkan satu atau beberapa pemahaman tentang esensi teori relativitas umum. Berangkat dari fakta bahwa teori relativitas umum pada hakikatnya adalah teori gravitasi, Acad. V. A. Fok dalam sejumlah karya ("Beberapa penerapan gagasan Lobachevsky tentang geometri non-Euclidean pada fisika", dalam buku: A. P. Kotelnikov dan V. A. Fok, Beberapa penerapan gagasan Lobachevsky dalam mekanika dan fisika, M.–L. , 1950 ; "Sistem Copernicus dan sistem Ptolemeus dalam terang teori gravitasi modern", dalam "Nicholas Copernicus", M., 1955) menyangkal relativitas percepatan sebagai prinsip dasar. Fock berpendapat bahwa dalam kondisi tertentu dimungkinkan untuk memilih sistem koordinat istimewa (yang disebut "koordinat harmonik"). Akselerasi dalam sistem seperti itu mutlak, yaitu. itu tidak tergantung pada pilihan sistem, tetapi karena fisik. alasan. Dari sini langsung mengikuti kebenaran objektif dari heliosentris. sistem dunia. Tetapi titik awal Fock sama sekali tidak diakui secara universal dan dapat dikritik (lihat, misalnya, ?.?. Shirokov, Teori Relativitas Umum atau Teori Gravitasi?, Zh. Edisi 1. H. Keres, Beberapa pertanyaan tentang teori relativitas umum, "Prosiding Institut Fisika dan Astron. Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Estonia", Tartu, 1957, No 5). Berbeda dengan Fock, ?. ?. Shirokov percaya bahwa pengakuan prinsip umum relativitas cocok dengan pengakuan keberadaan kerangka acuan utama untuk akumulasi materi yang terisolasi, karena teorema tentang pusat inersia berlaku dalam kerangka acuan apa pun dengan kondisi Galilea di tak terhingga (lihat. ?. ?. Shirokov, Tentang kerangka acuan utama dalam mekanika Newton dan teori relativitas, dalam: Materialisme dialektik dan ilmu alam modern, Moskow, 1957). Sistem seperti itu dicirikan oleh fakta bahwa pusat inersianya diam atau bergerak secara seragam dan lurus, dan hukum kekekalan massa, energi, momentum, dan momentum terpenuhi. Sistem non-inersia tidak dapat dominan, karena ini tidak memenuhi syarat tersebut. Jelas, untuk sistem planet kita, sistem referensi yang terkait dengan Matahari sebagai pusat inersia dari formasi material yang dipertimbangkan akan lebih dominan. Jadi, dalam kedua pendekatan teori relativitas umum ini, pengakuan kesetaraan sistem Copernicus dan Ptolemy ternyata tidak dapat dipertahankan. Kesimpulan ini akan menjadi lebih jelas jika kita memperhitungkan bahwa kesetaraan, kesetaraan sistem referensi tidak dapat direduksi menjadi kemungkinan transisi dari satu ke yang lain. Karena kita tidak berbicara tentang matematika secara formal. representasi, tetapi tentang material, sistem objektif, seseorang harus memperhitungkan asal mula sistem, dan peran yang dimainkan oleh berbagai benda material di dalamnya, dan sejumlah fisik lainnya. karakteristik sistem. Ini adalah satu-satunya pendekatan yang benar. Bandingkan pertimbangan tentang peran dan tempat yang ditempati Matahari dan Bumi dalam perkembangan tata surya menunjukkan dengan cukup jelas bahwa Mataharilah yang alami. badan referensi utama untuk seluruh sistem. Heliosentris sistem dunia adalah bagian integral dari modern. ilmiah gambar dunia. Itu telah menjadi fakta umum yang telah masuk bahkan ke dalam kesadaran biasa. Eksperimen paling sederhana dengan pendulum Foucault dan giroskopik. kompas secara visual mendemonstrasikan rotasi Bumi di sekitar porosnya. Penyimpangan cahaya dan paralaks bintang tetap membuktikan rotasi bumi mengelilingi matahari. Tetapi di balik kesederhanaan ini, di balik kejelasan ini, terletak perjuangan yang intens dan kejam selama dua milenium antara kekuatan kemajuan dan reaksi. Perjuangan ini sekali lagi membuktikan kompleksitas dan ketidakkonsistenan proses kognisi. Lit.:?erel Yu.G., Pengembangan gagasan tentang Alam Semesta, M., 1958. A.Bovin. Moskow.
Nicholas Copernicus- Astronom Polandia dan Prusia, ahli matematika, ekonom, kanon Renaisans , penulis sistem heliosentris dunia.
Fakta biografi
Nicolaus Copernicus lahir di Torun dari keluarga pedagang pada tahun 1473, dia kehilangan orang tuanya lebih awal. Tidak ada pendapat pasti tentang kewarganegaraannya - beberapa menganggapnya orang Polandia, yang lain - orang Jerman. Kampung halamannya menjadi bagian dari Polandia beberapa tahun sebelum kelahirannya, dan sebelum itu menjadi bagian dari Prusia. Tapi dia dibesarkan dalam keluarga Jerman dari paman dari pihak ibu.
Dia belajar di Universitas Krakow, di mana dia belajar matematika, kedokteran, dan teologi, tetapi dia sangat tertarik pada astronomi. Kemudian dia berangkat ke Italia dan masuk ke Universitas Bologna, di mana dia mempersiapkan terutama untuk karir spiritualnya, tetapi juga belajar astronomi di sana. Dia belajar kedokteran di Universitas Padua. Sekembalinya ke Krakow, ia bekerja sebagai dokter, sekaligus orang kepercayaan pamannya, Uskup Lukas.
Setelah kematian pamannya, dia tinggal di kota kecil Frombork di Polandia, di mana dia menjabat sebagai kanon (pendeta Gereja Katolik), tetapi tidak berhenti mempelajari astronomi. Di sini dia mengembangkan gagasan tentang sistem astronomi baru. Dia berbagi pemikirannya dengan teman-temannya, sehingga segera tersiar kabar tentang astronom muda dan sistem barunya.
Copernicus adalah salah satu orang pertama yang mengungkapkan gagasan gravitasi universal. Salah satu suratnya mengatakan: “Saya pikir gravitasi tidak lain adalah keinginan tertentu yang dengannya Arsitek ilahi menganugerahkan partikel-partikel materi sehingga mereka akan bersatu dalam bentuk bola. Matahari, Bulan, dan planet mungkin memiliki sifat ini; kepadanya tokoh-tokoh ini berutang bentuk bulat.
Dia dengan percaya diri meramalkan bahwa Venus dan Merkurius memiliki fase yang mirip dengan Bulan. Setelah penemuan teleskop, Galileo membenarkan prediksi ini.
Diketahui bahwa orang-orang berbakat berbakat dalam segala hal. Copernicus juga menunjukkan dirinya sebagai orang yang berpendidikan komprehensif: menurut proyeknya, sistem moneter baru diperkenalkan di Polandia; di kota Frombork, dia membangun mesin hidrolik yang memasok air ke semua rumah. Sebagai seorang dokter, dia melawan wabah pada tahun 1519. Selama Perang Polandia-Teutonik (1519-1521), dia mengorganisir pertahanan keuskupan yang berhasil dari Teuton, dan kemudian mengambil bagian dalam negosiasi damai yang berpuncak pada penciptaan yang pertama. Negara Protestan - Kadipaten Prusia.
Pada usia 58 tahun, Copernicus pensiun dari semua urusan dan mulai mengerjakan bukunya. "Pada rotasi bola langit", pada saat yang sama memperlakukan orang secara gratis.
Nicolaus Copernicus meninggal pada tahun 1543 karena stroke.
Sistem heliosentris dunia Copernicus
sistem heliosentris- gagasan bahwa Matahari adalah pusat benda langit tempat Bumi dan planet lain berputar. Bumi, sesuai dengan sistem ini, berputar mengelilingi Matahari dalam satu tahun sidereal, dan mengelilingi porosnya - dalam satu hari sidereal. Pandangan ini sebaliknya sistem geosentris dunia(gagasan tentang struktur alam semesta, yang menurutnya posisi sentral di alam semesta ditempati oleh Bumi yang tidak bergerak, di mana Matahari, Bulan, planet, dan bintang berputar).
Doktrin sistem heliosentris bahkan muncul di zaman kuno, tetapi menyebar luas sejak akhir Renaisans.
Pythagoras, Heraclides of Pontus, memiliki dugaan tentang pergerakan Bumi, tetapi sistem heliosentris yang sesungguhnya telah diusulkan pada awal abad ke-3 SM. e. Aristarchus dari Samos. Dipercayai bahwa Aristarchus sampai pada heliosentrisme berdasarkan fakta bahwa ia menetapkan bahwa Matahari jauh lebih besar dari ukuran Bumi (satu-satunya karya ilmuwan yang sampai kepada kita). Wajar untuk berasumsi bahwa tubuh yang lebih kecil berputar mengelilingi tubuh yang lebih besar, dan bukan sebaliknya. Sistem geosentris dunia yang ada sebelumnya tidak dapat menjelaskan perubahan kecerahan tampak planet-planet dan ukuran tampak Bulan, yang secara tepat diasosiasikan oleh orang Yunani dengan perubahan jarak ke benda langit ini. Itu juga memungkinkan untuk menetapkan urutan tokoh-tokoh terkenal.
Namun setelah abad ke-2 M. e. di dunia Helenistik, geosentrisme mapan, berdasarkan filosofi Aristoteles dan teori planet Ptolemy.
Di Abad Pertengahan sistem heliosentris dunia praktis dilupakan. Pengecualiannya adalah para astronom dari sekolah Samarkand yang didirikan oleh Ulugbek pada paruh pertama abad ke-15. Beberapa dari mereka menolak filosofi Aristoteles sebagai landasan fisik astronomi dan menganggap rotasi bumi pada porosnya secara fisik mungkin. Ada indikasi bahwa beberapa astronom Samarkand mempertimbangkan kemungkinan tidak hanya rotasi aksial Bumi, tetapi juga pergerakan pusatnya, dan juga mengembangkan teori di mana Matahari dianggap berputar mengelilingi Bumi, tetapi semua planet. berputar mengelilingi Matahari (yang bisa disebut sistem geo-heliosentris dunia).
Di era Renaisans awal Nicholas dari Cusa menulis tentang mobilitas Bumi, tetapi penilaiannya murni bersifat filosofis. Ada saran lain tentang pergerakan Bumi, tetapi sistem seperti itu tidak ada. Dan baru pada abad ke-16 heliosentrisme akhirnya bangkit kembali, ketika astronom Polandia Nicholas Copernicus mengembangkan teori gerak planet mengelilingi Matahari berdasarkan prinsip Pythagoras tentang gerakan melingkar beraturan. Hasil jerih payahnya adalah buku "Tentang rotasi bola langit", yang diterbitkan pada tahun 1543. Dia menganggap kerugian dari semua teori geosentris karena tidak memungkinkan untuk menentukan "bentuk dunia dan proporsionalitas bagian-bagiannya". , yaitu skala sistem planet. Mungkin dia melanjutkan dari heliosentrisme Aristarchus, tetapi ini belum terbukti secara meyakinkan, di edisi terakhir buku tersebut, referensi ke Aristarchus telah hilang.
Copernicus percaya bahwa Bumi membuat tiga gerakan:
1. Mengelilingi porosnya dengan jangka waktu satu hari, menghasilkan rotasi harian bola langit.
2. Mengelilingi Matahari dengan jangka waktu satu tahun, mengakibatkan gerak mundur planet-planet.
3. Yang disebut gerakan deklinasi, juga dengan jangka waktu kurang lebih satu tahun, mengarah pada fakta bahwa sumbu bumi bergerak kira-kira sejajar dengan dirinya sendiri.
Copernicus menjelaskan alasan gerakan mundur planet, menghitung jarak planet dari Matahari dan periode revolusinya. Ketimpangan zodiak dalam pergerakan planet Copernicus dijelaskan oleh fakta bahwa pergerakan mereka merupakan kombinasi dari pergerakan dalam lingkaran besar dan kecil.
Sistem Heliosentris Copernicus dapat dirumuskan dalam pernyataan berikut:
- orbit dan bola langit tidak memiliki pusat yang sama;
- pusat Bumi bukanlah pusat alam semesta, melainkan hanya pusat massa dan orbit Bulan;
- semua planet bergerak dalam orbit yang pusatnya adalah Matahari, dan karena itu Matahari adalah pusat dunia;
- jarak antara Bumi dan Matahari sangat kecil dibandingkan dengan jarak antara Bumi dan bintang tetap;
- gerak harian Matahari adalah imajiner, dan disebabkan oleh efek rotasi Bumi, yang berputar setiap 24 jam sekali mengelilingi porosnya, yang selalu sejajar dengan dirinya sendiri;
- Bumi (bersama dengan Bulan, seperti planet lain), berputar mengelilingi Matahari, dan oleh karena itu pergerakan yang tampaknya dilakukan Matahari (pergerakan harian, serta pergerakan tahunan saat Matahari bergerak mengelilingi Zodiak) tidak lebih dari efek pergerakan bumi ;
- gerak Bumi dan planet-planet lain ini menjelaskan lokasinya dan karakteristik khusus dari gerak planet-planet tersebut.
Pernyataan ini sangat bertentangan dengan sistem geosentris yang berlaku saat itu.
Pusat sistem planet bagi Copernicus bukanlah Matahari, melainkan pusat orbit bumi;
dari semua planet, Bumi adalah satu-satunya yang bergerak seragam di orbitnya, sedangkan kecepatan orbit planet lain bervariasi.
Rupanya, Copernicus mempertahankan kepercayaan akan keberadaan bola langit yang membawa planet. Jadi, pergerakan planet mengelilingi Matahari dijelaskan oleh rotasi bola-bola ini di sekitar sumbunya.
Evaluasi teori Copernicus oleh orang-orang sezaman
Pendukung terdekatnya selama tiga dekade pertama setelah penerbitan buku « Tentang rotasi bola langit" adalah astronom Jerman Georg Joachim Retik, yang pernah bekerja sama dengan Copernicus, yang menganggap dirinya muridnya, serta astronom dan surveyor Gemma Frisius. Seorang teman Copernicus, Uskup Tiedemann Giese, juga merupakan pendukung Copernicus. Tetapi mayoritas orang sezaman dari teori Copernicus "menarik" hanya peralatan matematika untuk perhitungan astronomi dan hampir sepenuhnya mengabaikan kosmologi heliosentris barunya. Ini mungkin terjadi karena kata pengantar bukunya ditulis oleh seorang teolog Lutheran, dan kata pengantar mengatakan bahwa gerakan bumi adalah trik komputasi yang cerdik, tetapi Copernicus tidak boleh dipahami secara harfiah. Banyak orang di abad ke-16 percaya bahwa ini adalah pendapat Copernicus sendiri. Dan hanya di tahun 70-an - 90-an abad XVI. astronom mulai menunjukkan minat pada sistem baru dunia. Copernicus memiliki pendukung (termasuk filsuf Giordano Bruno; teolog Diego de Zuniga, yang menggunakan konsep gerak bumi untuk menafsirkan beberapa kata dari Alkitab) dan lawan (astronom Tycho Brahe dan Christopher Clavius, filsuf Francis Bacon).
Penentang sistem Copernican berpendapat bahwa jika Bumi berputar pada porosnya, maka:
- Bumi akan mengalami gaya sentrifugal kolosal yang pasti akan mencabik-cabiknya.
- Semua benda ringan di permukaannya akan tersebar ke segala arah Kosmos.
- Benda apa pun yang terlempar akan menyimpang ke arah barat, dan awan akan mengapung, bersama Matahari, dari timur ke barat.
- Benda angkasa bergerak karena terbuat dari materi tipis yang tak terbayangkan, tetapi kekuatan apa yang dapat membuat Bumi yang sangat besar dan berat itu bergerak?
Arti
Sistem heliosentris dunia, dikemukakan pada abad III SM. eh . Aristarchus dan dihidupkan kembali pada abad ke-16 Copernicus, memungkinkan untuk menetapkan parameter sistem planet dan menemukan hukum gerakan planet. Pembenaran heliosentrisme membutuhkan penciptaan mekanika klasik dan mengarah pada penemuan hukum gravitasi. Teori ini membuka jalan bagi astronomi bintang, ketika terbukti bahwa bintang adalah matahari yang jauh) dan kosmologi Alam Semesta yang tak terbatas. Selanjutnya, sistem heliosentris dunia semakin ditegaskan - isi utama revolusi ilmiah abad ke-17 terdiri dari pembentukan heliosentrisme.
Bahkan, Aristarchus dari Samos - Samos adalah sebuah pulau di dekat Turki - mengembangkan suatu bentuk sistem dunia heliosentris sekitar tahun 200 SM. Peradaban kuno lainnya, termasuk berbagai cendekiawan Muslim di abad ke-11, mempertahankan keyakinan yang sama yang dibangun di atas karya Aristarchus dan cendekiawan Eropa di Eropa Abad Pertengahan.
Pada abad ke-16, astronom Nicolaus Copernicus menemukan versinya tentang sistem heliosentris dunia. Seperti orang lain sebelum dia, Copernicus menggunakan karya Aristarchus, menyebutkan seorang astronom Yunani dalam catatannya. Teori Copernicus menjadi begitu terkenal sehingga ketika kebanyakan orang membahas teori heliosentris akhir-akhir ini, mereka mengacu pada model Copernicus. Copernicus menerbitkan teorinya dalam bukunya "Pada rotasi bola langit". Copernicus menempatkan Bumi sebagai planet ketiga dari Matahari, dan dalam modelnya mengorbit Bumi daripada Matahari. Copernicus juga berhipotesis bahwa bintang tidak mengorbit bumi; Bumi berputar pada porosnya, yang membuat bintang-bintang terlihat seperti bergerak melintasi langit. Melalui penerapan geometri, ia mampu mengubah sistem heliosentris dunia dari hipotesis filosofis menjadi teori yang berhasil memprediksi gerakan planet dan benda langit lainnya dengan sangat baik.
Satu-satunya masalah yang dihadapi sistem heliosentris dunia adalah bahwa Gereja Katolik Roma, sebuah organisasi yang sangat kuat pada masa Copernicus, menganggapnya sesat. Ini mungkin salah satu alasan mengapa Copernicus tidak menerbitkan teorinya sampai dia berada di ranjang kematiannya. Setelah kematian Copernicus, Gereja Katolik Roma bekerja lebih keras untuk menekan pandangan heliosentris. Gereja menangkap Galileo karena mendukung model heliosentris sesat dan menahannya di bawah tahanan rumah selama delapan tahun terakhir hidupnya. Sekitar waktu yang sama ketika Galileo menciptakan teleskop, astronom Johannes Kepler menyempurnakan sistem heliosentris dunia dan mencoba membuktikannya dengan bantuan perhitungan.
Meski kemajuannya lambat, sistem heliosentris dunia akhirnya menggantikan sistem geosentris dunia. Sementara bukti baru telah muncul, beberapa orang mulai mempertanyakan apakah matahari sebenarnya adalah pusat alam semesta. Matahari bukanlah pusat geometris dari orbit planet-planet, dan pusat gravitasinya juga tidak tepat berada di tengah matahari. Artinya, meskipun anak-anak di sekolah diajari bahwa heliosentrisme adalah model alam semesta yang benar, para astronom menggunakan kedua jenis alam semesta tergantung pada apa yang mereka pelajari dan teori mana yang membuat perhitungan mereka lebih mudah.
Astronom besar Polandia Nicolaus Copernicus (1473-1543) menguraikan sistem dunianya dalam buku "On the Rotations of the Celestial Spheres", yang diterbitkan pada tahun kematiannya. Dalam buku ini, dia membuktikan bahwa alam semesta tidak diatur seperti yang diklaim oleh agama selama berabad-abad.
Di semua negara, selama hampir satu setengah milenium, ajaran palsu Ptolemeus, yang mengklaim bahwa Bumi tidak bergerak di tengah alam semesta, mendominasi pikiran orang. Para pengikut Ptolemeus, demi gereja, muncul dengan semakin banyak "penjelasan" dan "bukti" baru tentang pergerakan planet-planet di sekitar Bumi untuk menjaga "kebenaran" dan "kekudusan" dari kebohongannya. pengajaran. Tetapi dari sini, sistem Ptolemeus menjadi semakin dibuat-buat dan artifisial.
Jauh sebelum Ptolemeus, ilmuwan Yunani Aristarchus berpendapat bahwa Bumi bergerak mengelilingi Matahari. Belakangan, pada Abad Pertengahan, ilmuwan tingkat lanjut berbagi sudut pandang Aristarchus tentang struktur dunia dan menolak ajaran palsu Ptolemeus. Sesaat sebelum Copernicus, ilmuwan besar Italia Nicholas dari Cusa dan Leonardo da Vinci berpendapat bahwa Bumi bergerak, sama sekali tidak berada di pusat alam semesta dan tidak menempati posisi luar biasa di dalamnya.
Mengapa, meskipun demikian, sistem Ptolemeus terus mendominasi?
Karena mengandalkan otoritas gereja yang maha kuasa, yang menekan kebebasan berpikir, menghambat perkembangan ilmu pengetahuan. Selain itu, para ilmuwan yang menolak ajaran Ptolemeus dan menyatakan pandangan yang benar tentang struktur alam semesta belum dapat membuktikannya secara meyakinkan.
Ini dilakukan hanya oleh Nicolaus Copernicus. Setelah tiga puluh tahun kerja keras, refleksi panjang dan perhitungan matematis yang rumit, dia menunjukkan bahwa Bumi hanyalah salah satu planet, dan semua planet berputar mengelilingi Matahari.
Copernicus tidak hidup untuk melihat saat bukunya menyebar ke seluruh dunia, mengungkapkan kebenaran tentang alam semesta kepada orang-orang. Dia hampir mati ketika teman-temannya membawa dan meletakkan salinan pertama buku itu ke tangannya yang dingin.
Copernicus lahir pada tahun 1473 di kota Torun, Polandia. Dia hidup di masa yang sulit, ketika Polandia dan tetangganya - negara Rusia - melanjutkan perjuangan selama berabad-abad melawan penjajah - para ksatria Teutonik dan Tatar-Mongol, yang berusaha memperbudak bangsa Slavia.
Copernicus kehilangan orang tuanya lebih awal. Dia dibesarkan oleh paman dari pihak ibu Lukasz Watzelrode, seorang tokoh publik dan politik terkemuka saat itu. Rasa haus akan ilmu dimiliki Copernicus sejak kecil, awalnya dia belajar di rumah. Kemudian dia melanjutkan pendidikannya di universitas Italia... Tentu saja, astronomi dipelajari di sana menurut Ptolemeus, tetapi Copernicus dengan hati-hati mempelajari semua karya ahli matematika hebat dan astronomi kuno yang masih ada. Meski begitu, dia memikirkan tentang kebenaran tebakan Aristarchus, tentang kepalsuan sistem Ptolemeus. Tetapi Copernicus terlibat dalam lebih dari satu astronomi. Dia belajar filsafat, hukum, kedokteran dan kembali ke tanah airnya sebagai orang yang berpendidikan komprehensif pada masanya.
Sekembalinya dari Italia, Copernicus menetap di Warmia - pertama di kota Litzbark, lalu di Frombork... Aktivitasnya sangat beragam. Dia mengambil bagian aktif dalam pengelolaan wilayah: dia bertanggung jawab atas urusan keuangan, ekonomi, dan lainnya. Pada saat yang sama, Copernicus tanpa lelah merenungkan struktur tata surya yang sebenarnya dan secara bertahap sampai pada penemuan besarnya.
Apa isi buku Copernicus "Tentang rotasi bola langit" dan mengapa itu memberikan pukulan telak bagi sistem Ptolemeus, yang, dengan segala kekurangannya, telah disimpan selama empat belas abad di bawah naungan gereja yang mahakuasa otoritas di era itu? Dalam buku ini, Nicolaus Copernicus berpendapat bahwa Bumi dan planet lain adalah satelit matahari. Dia menunjukkan bahwa pergerakan Bumi mengelilingi matahari dan rotasi hariannya di sekitar porosnya yang menjelaskan pergerakan semu Matahari, keterikatan aneh dalam pergerakan planet dan rotasi semu cakrawala.
Sangat sederhana, Copernicus menjelaskan bahwa kita merasakan pergerakan benda langit yang jauh dengan cara yang sama seperti pergerakan berbagai objek di Bumi saat kita sendiri sedang bergerak.
Kami meluncur dengan perahu di sepanjang sungai yang mengalir dengan tenang, dan bagi kami tampaknya perahu dan kami tidak bergerak di dalamnya, dan tepiannya "mengambang" ke arah yang berlawanan. Dengan cara yang sama, bagi kita hanya tampak bahwa Matahari bergerak mengelilingi Bumi. Namun nyatanya, Bumi dengan segala isinya bergerak mengelilingi Matahari dan sepanjang tahun membuat revolusi penuh di orbitnya.
Dan dengan cara yang sama, ketika Bumi menyusul planet lain dalam pergerakannya mengelilingi Matahari, bagi kita tampaknya planet tersebut bergerak mundur, menggambarkan sebuah lingkaran di langit. Pada kenyataannya, planet-planet bergerak mengelilingi Matahari secara teratur, meskipun orbitnya tidak melingkar sempurna, tanpa membuat putaran apa pun. Copernicus, seperti ilmuwan Yunani kuno, berpendapat bahwa orbit yang dilalui planet-planet hanya bisa melingkar, pergerakan harian semua bintang dapat dijelaskan dengan rotasi Bumi di sekitar porosnya, dan pergerakan planet yang seperti lingkaran dapat dijelaskan dengan fakta bahwa semuanya, termasuk Bumi, berputar mengelilingi Matahari .
Tiga perempat abad kemudian, astronom Jerman Johannes Kepler, penerus Copernicus, membuktikan bahwa orbit semua planet adalah lingkaran memanjang - elips.
Copernicus menganggap bintang-bintang itu tetap. Pendukung Ptolemeus bersikeras pada imobilitas Bumi, berpendapat bahwa jika Bumi bergerak di luar angkasa, maka ketika mengamati langit pada waktu yang berbeda, bagi kita tampaknya bintang-bintang bergeser, mengubah posisinya di langit. Tetapi tidak ada astronom yang memperhatikan perpindahan bintang seperti itu selama berabad-abad. Di sinilah para pendukung ajaran Ptolemy ingin melihat bukti imobilitas Bumi.
Namun, Copernicus berpendapat bahwa bintang-bintang berada pada jarak yang sangat jauh. Oleh karena itu, perubahan kecil mereka tidak dapat diperhatikan. Memang, jarak dari kita bahkan ke bintang terdekat ternyata sangat jauh bahkan tiga abad setelah Copernicus jarak tersebut dapat ditentukan secara akurat. Baru pada tahun 1837, astronom Rusia Vasily Yakovlevich Struve meletakkan dasar untuk penentuan jarak yang akurat ke bintang-bintang.
Jelaslah kesan mengejutkan yang dibuat oleh sebuah buku di mana Copernicus menjelaskan dunia tanpa mempertimbangkan agama dan bahkan menolak otoritas Gereja dalam masalah sains. Para pemimpin gereja tidak segera memahami pukulan apa terhadap agama yang disebabkan oleh karya ilmiah Copernicus, di mana dia menurunkan Bumi ke posisi salah satu planet. Untuk beberapa waktu, buku itu dibagikan secara gratis di kalangan ilmuwan. Tidak banyak tahun berlalu, dan signifikansi revolusioner dari buku hebat itu terwujud sepenuhnya. Ilmuwan terkemuka lainnya maju - penerus penyebab Copernicus. Mereka mengembangkan dan menyebarkan gagasan tentang ketidakterbatasan Alam Semesta, di mana Bumi seperti sebutir pasir, dan ada dunia yang tak terhitung jumlahnya. Sejak saat itu, gereja memulai penganiayaan yang sengit terhadap para pendukung ajaran Copernicus.
Doktrin baru tata surya - heliosentris - ditegaskan dalam perjuangan paling keras melawan agama. Ajaran Copernicus menggerogoti dasar-dasar pandangan dunia religius dan membuka jalan lebar menuju pengetahuan materialistis yang benar-benar ilmiah tentang fenomena alam.
Pada paruh kedua abad ke-16, ajaran Copernicus menemukan pendukungnya di antara para ilmuwan terkemuka dari berbagai negara. Ilmuwan juga tampil ke depan yang tidak hanya menyebarkan ajaran Copernicus, tetapi memperdalam dan memperluasnya.
Copernicus percaya bahwa Alam Semesta dibatasi oleh lingkup bintang tetap, yang terletak pada jarak yang sangat besar, tetapi masih sangat jauh dari kita dan dari Matahari. Dalam ajaran Copernicus, luasnya alam semesta dan ketidakterbatasannya ditegaskan. Copernicus juga untuk pertama kalinya dalam astronomi tidak hanya memberikan skema struktur tata surya yang benar (Gbr. No. 2) [Sumber daya elektronik], tetapi juga menentukan jarak relatif planet-planet dari matahari dan menghitung periode revolusi mereka di sekitarnya. Berdebat dengan argumen Aristoteles dan Ptolemy, Copernicus
mencatat bahwa "tidak hanya Bumi berputar bersama dengan elemen air yang terhubung dengannya, tetapi juga sebagian besar udara dan segala sesuatu yang berhubungan dengan Bumi." Tidak mengherankan jika perpindahan bintang selama pergerakan Bumi tidak diperhatikan. Lagi pula, "dimensi dunia begitu besar sehingga meskipun jarak dari Bumi ke Matahari cukup besar dibandingkan dengan dimensi bola planet mana pun, namun jaraknya sangat kecil dibandingkan dengan bola planet. bintang tetap." Oleh karena itu, "lebih mudah untuk menerima asumsi ini daripada memikirkan jumlah bola yang tak terbatas, seperti yang terpaksa dilakukan oleh mereka yang menjaga Bumi sebagai pusat dunia"
