Di wilayah mana orang Yotvingian tinggal? Pada asal-usul kebenaran sejarah

Beras. 1. Hidronim Baltik Barat (Yatvingian). 1 - hidronim asal Yatvingian; 2 - nama sungai lainnya; 3 - perkiraan perbatasan Prusia-Yatvingian dan Galindo-Yatvingian.

Jika pertanyaan apakah Yotvingian termasuk dalam kelompok bahasa Baltik dan tempatnya di antara suku-suku Baltik tidak lagi dapat diperdebatkan, maka pertanyaan tentang wilayah pemukiman suku Yatvingian pada tanggal 1 dan awal milenium ke-2 Masehi. sangat jauh dari penyelesaiannya.

Sumber tertua dan paling dapat diandalkan tentang sejarah Yotvingian adalah kronik Rusia, di mana Yotvingian disebutkan dari akhir abad ke-10. Berita pertama tentang kampanye militer pangeran Kyiv melawan Yotvingian berasal dari tahun 983. Perjuangan pangeran Rusia melawan Yotvingian tidak berhenti selama abad ke-11 dan ke-12, tetapi bersifat episodik. Dalam hal ini, berita kronik abad XI-XII. tentang Yatvingian sangat terpisah-pisah dan tidak memungkinkan kami untuk menguraikan bahkan kira-kira batas wilayah Yatvingian saat ini. Informasi lebih rinci tentang Yotvingian berasal dari abad ke-13. Negara Yotvingian pada waktu itu terletak di utara kota Vizna, di seberang sungai. Biebrzej. Sejarawan Rusia dan Polandia abad terakhir, berdasarkan data tidak langsung dari kronik Rusia, berdasarkan informasi penulis sejarah Polandia abad XV-XVI. dan kartografi nama geografis yang berasal dari kata "Yatvingian", diyakini hingga abad ke-13. Yotvingian menduduki, selain Suvalkia, wilayah Podlasie Polandia, volost Beresteisky, dan Ponemanye Atas. Pendapat tentang pemukiman luas awal suku Yatvingian di Polandia (T. Narbut, D. Schultz, Ya. Yaroshevich) dan Rusia (N.P. Barsov, V.B. Antonovich, A.M. Andriyashev, P.D. Bryantsev, I Filevich, M.K. Lyubavsky) historiografi telah menjadi tersebar luas. Upaya telah dilakukan untuk memberikan konfirmasi arkeologis dan antropologis dari sudut pandang ini. Jadi, R. Eichler, N. Yanchuk dan peneliti terkenal barang antik Lituania E.A. Voltaire, menekankan sifat non-Slavia dari kuburan batu di wilayah Bug, mengaitkan monumen ini dengan Yotvingian. Yu.D. Talko-Grintsevich mencatat campuran Yotvingian dalam struktur antropologis populasi Podlyashya.

Hanya sedikit peneliti yang menentang pendapat yang diterima secara umum tentang pemukiman luas suku Yatvingian. Jadi, Yu.Kulakovsky menyangkal masuk akalnya pesan para penulis sejarah Polandia abad XV-XVI. tentang pemukiman kembali Yotvingian dari Prusia ke Volyn dan menyimpulkan bahwa Yotvingian pada abad XIII. hanya milik daerah utara sungai. Nareva. Menurutnya, sumber yang tersedia tidak memungkinkan kita untuk menilai pemukiman Yotvingian sebelumnya. N.P. Avenarius mengklaim bahwa Yotvingian tidak pernah tinggal di Podlasie, di selatan sungai. Nareva. Permukiman Yatvyazh di sekitar Drogichin, dilaporkan oleh Dlugosh dan Matvey Mekhovit, menurut N.P. Avenarius adalah pemukiman para Yotvingian yang ditawan atau buron. Argumen arkeologi N.P. Avenarius telah berkali-kali dikritik dan saat ini tidak dapat dianggap meyakinkan.

Pendapat diterima di abad XIX. penyebaran pemukiman luas suku Yatvingian di masa pra-kronis, dalam beberapa dekade terakhir, telah ditolak dengan tegas oleh sejarawan dan arkeolog Polandia. A. Kaminsky, yang memeriksa kembali materi tentang sejarah Yotvingian dan wilayah mereka pada abad ke-13, mencatat bahwa dalam sumber tertulis (Rusia, Polandia, Jerman) tidak ada indikasi pasti tentang penyebaran luas suku Yatvingian. Di Podlasie, selain kuburan batu, yang dianggap Mazovian oleh arkeolog Polandia, tidak ada monumen pemakaman lain di awal Abad Pertengahan yang dapat dikaitkan dengan Yotvingian. Mempertimbangkan data toponim, A. Kaminsky percaya bahwa daerah dengan nama yang berasal dari nama suku "Yatvyag" hanya dapat menjadi jejak pemukiman Yatvingian di wilayah Yatvingian pada abad ke-13. Di luar wilayah ini, permukiman semacam itu harus dikaitkan dengan tempat-tempat yang dihuni oleh tahanan, pemukim, atau pengungsi Yatvingian. Kasus pemukiman kembali semacam itu berulang kali dicatat oleh kronik Rusia dan surat-surat Ordo Teutonik.

Untuk periode sebelum abad ketiga belas peneliti menganggap mungkin untuk mengaitkan distrik sungai dengan wilayah Yatvyazh. Slina, yang namanya mungkin terkait dengan asal usul nama salah satu suku Yatvingian - Zlintsy, dan wilayah Svisloch atas, tempat sungai itu berada. Yatvyaz dan beberapa desa dengan nama yang sama, tempat J. Razvadovsky menemukan peninggalan tertentu dari bahasa Baltik Barat.

Dalam hal ini, beberapa peneliti percaya bahwa wilayah Yatvingian kuno harus dibatasi pada area kecil Polandia timur laut, tempat tinggal Yotvingian pada abad ke-13. Tanah Podlasie Polandia, volost Beresteiskaya, dan Ponemanye Atas, menurut para peneliti ini, tidak pernah ditempati oleh suku Yatvingian.

Namun, terlepas dari keseriusan argumen para peneliti Polandia, tidak mungkin untuk setuju dengan mereka. Tidak ada alasan untuk membatasi wilayah Yatvingian pada abad XII-XIII. secara eksklusif oleh Suvalkiya, karena data linguistik dan hidronim tidak dapat disangkal bersaksi tentang pemukiman yang lebih luas dari suku Yatvingian. Survei linguistik khusus untuk mencari jejak bahasa Yatvingian di wilayah luas Bug Tengah dan Bawah serta Ponemanye Atas belum dilakukan. Sementara itu, studi terpisah-pisah yang dilakukan di sini pada waktu yang berbeda menemukan jejak serupa di berbagai tempat. Jadi, sisa-sisa populasi Yatvingian sejak awal abad ke-19. dilestarikan di Skidel volost di distrik Grodno, di sepanjang tepi sungai Kotra dan Pelyasa. Telah disebutkan di atas bahwa ahli bahasa Polandia J. Razvadovsky mendeskripsikan peninggalan pidato Yatvingian di area sungai. Svisloch. V. Kurashkevich menemukan jejak bahasa Yatvingian di sekitar Drogichin, Melnik dan ke selatan, di tepi kiri Bug Barat. EA Voltaire, ketika mendeskripsikan dialek populasi Lituania kontemporer di distrik Slonim, menekankan ciri-ciri Baltik Baratnya yang tidak diragukan lagi dan sampai pada kesimpulan bahwa yang disebut orang Lituania di bagian Ponemanye Atas ini sebenarnya bukan orang Lituania, tetapi Balt Barat di asal mereka.

Baru-baru ini V.N. Toporov menunjukkan nama sungai itu. Kshna, anak sungai kiri Bug Barat, berasal dari Yatvingian. Gagasan bahwa suku Yatvingian tidak memasuki Podlasie selatan adalah keliru, mereka tidak pernah mencari hidronim Baltik di sini.

AKU BERSAMA. Otrembsky menulis tentang pengaruh besar bahasa Yotvingian pada bahasa Polandia. Akibat pengaruh ini, wilayah bahasa Polandia terbagi menjadi dua bagian: barat dan timur. Wilayah pengaruh Yatvingian adalah Polandia timur. Pengaruh nyata dari kelompok bahasa Baltik Yatvingian-Prusia ditemukan di semua dialek Mazovia dan Pomeranian dari bahasa Polandia.

Hidronim adalah sumber terpercaya untuk mengidentifikasi wilayah pemukiman suku Yatvingian. Lapisan hidronim yang signifikan yang tidak diragukan lagi berasal dari Baltik di wilayah yang luas tidak dapat terbentuk sebagai hasil dari pemukiman tawanan atau pengungsi Yotvingian.

Lebih banyak A.L. Pogodin, berdasarkan kajian materi hidronim, sampai pada kesimpulan bahwa seluruh wilayah Ponemanye dan Bug sebagian (di bawah Brest) termasuk dalam lingkaran tanah yang pernah ditempati oleh suku-suku Baltik. Karya-karya K. Buga, J. Razvadovsky, dan lainnya menegaskan keberadaan hidronim wilayah ini dari lapisan signifikan asal Baltik, yang berarti bahwa orang Slavia yang datang ke sini menemukan Balt di wilayah ini.

Di antara hidronim yang berasal dari Baltik di Suvalkia, Ponemanye, dan Pobuzhye, nama sungai khususnya Yatvingian (Baltik Barat) menonjol. Dalam artikel pendek yang khusus membahas topik ini, K. Buga menunjukkan bahwa nama-nama sungai dengan sufiks -da adalah Yatvingian, dan menyusun daftar pertama hidronim tersebut (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda).

Daftar hidronim asal Yatvingian (Baltik Barat) dapat diperluas secara signifikan (Gbr. 1). Beberapa di antaranya, seperti Skroda, juga memiliki etimologi Baltik Barat. Hidronim jenis Prusia-Yatvingian seperti Zelva-Zelvnyaka, Kirsna, Kshna, Yatvyaz dan Slina juga diplot pada peta (yang terakhir, seperti disebutkan di atas, dikaitkan oleh peneliti dengan nama salah satu suku Yatvingian - Zlintsy) .

Beras. 2. Distribusi gundukan pemakaman Yatvingian. 1 - kuburan dengan gundukan batu; 2 - batas timur dan selatan distribusi hidronim Yatvingian; 3 - Perbatasan Prusia-Yatvingian dan Galindo-Yatvingian; 1 - Pazharchiai; 2 - Liepinai; 3 - Vistutis; 4 - Aukshtoji; 5 - Petroshkay; 6 - Shurpil; 7 - Elenevo; 8 - Lembah kering; 9 - Prudishki; 10 - Air itu hidup; 11 - Tawon; 12 - Korkliny; 13 - Skardub; 14 - Charnokovshchizna; 15 - Bela Voda; 16 dan 17 - Swiss; 18 - Brodi; 19 - Mierunishki; 20 - Botsvinka Nova; 21 - Bozvinka; 22 - Grunayki; 23 - Okrasin; 24 - Chervonny Dvor; 25 - Dubrovka Mala; 26 - Kal; 27 - Struga Batu; 28 - Petrasheny: 29 - Tenggorokan; 30 - Rusia Semua; 31 - Kathy; 32 - Grodzisk; 33 - Yasudovo; 34 - Kladzevo; 35 - Yasinova Dolina; 36 - Teolin; 37 - Jendela Baru; 38 - Rostolty; 39 - Bogdanki: 40 - Repniki; 41 - Gatski-Raiki; 42 - Paulus; 43 - Kutovo; 44 - Denteleyevo; 45 - Losinka; 46 - Krivich; 47 - Luzhani; 48 - Maltsi; 49 - Pobikrov; 50 - Tidak di rumah; 51 - Chekanovo; 52 - Padang rumput; 53 - Tsetseli; 54 - Batsiki Jauh; 55 - Batsiki Tengah; 56 - Stavshtsi; 57 - Lisovshchizna; 58 - Militer; 59 - Koshcheiniki; 60 - Kustichi; 61 - Volochin; 62 - Stavy; 63 - Rudavet; 64 - Menkovichi; 65 - Jedwabne; 66 - Yatskovichi; 67 - Perisai; 68 - Buluh; 69- Gorka Hijau; 70 - Kerang; 71 - Rataichitsy; 72 - Svtsevo; 73 - Khotinovo; 74 - Shestakovo; 75 - Klyukovo; 76 - Bagel; 77 - Sukacita; 78 - Jelek; 79 - Chakhet; 80 - Detkovichi, 81 - Volpa; 82 - Belavichi; 83 - Lama Semua; 84 - Golynka; 85 - Pavlovichi; 86 - Koshcheyevo; 87 - Dubovo; 88 - Sokolovo-Milkanovichi; 89 - Milkanovichi; 90 - Mezhevichi; 91 - Volovniki; 92 - Brezhyanka; 93 - Sulyatichi; 94 - Gorodilovka; 95 - Lemahadele; 96 - Migonis; 97 - Beijonis; 98 - Gigi; 99 - Chepeluny; 100 - Versoca; 101 - Senkan; 102 - Konyavele, 103 - Nashkunay; 104 - Rudnya; 105 - Kamar mayat; 106 - Bagota; 107 - Kebenaran-Yasovshchizna; 108 - Belyuntsi; 109 - Mitkonis; 110 - Awal; 111 - Versekele; 112 - Vilkonis; 113 - Puzele; 114 - Perbekalan; 115 - Karnachikha; 116 - Opanovtsy; 117 - Kambing; 118 - Schlavence; 119 - Taboliche; 120 - Udang karang; 121 - Kiyutsy; 122 - Ganelka; 123 - Venzhevshchizna; 124 - Kotak; 125 - Sirni; 126 - Tanevnchi; 127 - Pugachi; 128 - Zenyanishi; 129 - Prudzyany; 130 - Devenishkes; 131 - Kastkiskes; 132 - Kozarovshchizna; 133 - Biji; 134 - Skuas; 135 - Kotlovka.

Di seluruh wilayah distribusi hidronim Yatvingian, monumen penguburan aneh diketahui tidak memiliki analogi baik di antara struktur penguburan suku Slavia, atau di antara monumen pemakaman suku Baltik Timur (Lithuania dan Latvia). Ini adalah gundukan batu (Gbr. 2), yang mencakup gundukan kuburan, seluruhnya terbuat dari batu, dan gundukan batu dan tanah, di mana batu merupakan komponen penting. Gundukan batu biasanya memiliki permukaan yang berumput dan oleh karena itu seringkali tidak berbeda penampilannya dari gundukan Slavia atau Lituania. Karena wilayah yang dipetakan adalah salah satu wilayah yang paling sedikit dipelajari secara arkeologis, tidak adanya gundukan batu di wilayah tertentu di wilayah hidronim Yatvingian, tampaknya, harus dijelaskan oleh fakta bahwa mereka belum teridentifikasi di sini. Area yang sama di mana penggalian gundukan yang kurang lebih ekstensif pernah dilakukan biasanya menghasilkan gundukan batu dalam jumlah yang signifikan.

Perbedaan antara gundukan batu dan situs pemakaman suku Slavia dan Baltik Timur dan kebetulan kisaran gundukan ini dengan area distribusi hidronim Yatvingian telah memungkinkan kita untuk mengajukan pertanyaan apakah gundukan batu itu milik ke kelompok situs pemakaman suku Baltik Barat (di wilayah yang dianggap sebagai suku Yatvingian). Namun bukan hanya kebetulan wilayah persebaran gundukan batu dengan kawasan hidronim Yatvingian yang menunjukkan bahwa monumen tersebut termasuk dalam kelompok barang antik Baltik Barat. Peneliti arkeologi suku Baltik Barat telah berulang kali menekankan bahwa sejak lama suku-suku ini bercirikan penggunaan batu dalam pembangunan monumen penguburan.

Ritus penguburan di bawah gundukan batu menyebar di antara semua suku Baltik Barat sejak milenium pertama SM. Pada milenium ke-1 M. di antara suku Prusia, penguburan barrow diganti dengan penguburan di kuburan tanah dengan wajib menggunakan struktur batu berbentuk barrow atau datar dalam bentuk pasangan bata atau trotoar. Struktur kuburan yang terbuat dari batu dilestarikan di antara suku Prusia hingga abad ke-13 hingga ke-14. Di Mazovia barat, tempat tinggal suku Galindi, penguburan tanah sudah muncul pada milenium pertama SM. dan hidup berdampingan dengan gundukan batu.

Berbeda dengan suku Prusia-Galindia, suku Yotvingian sepanjang milenium pertama Masehi. ritus penguburan dipertahankan, dan di beberapa tempat di wilayah Yatvingian kuno, ritus penguburan di gundukan batu dipertahankan, seperti yang akan ditunjukkan di bawah, hingga akhir abad ke-13. Penggunaan batu untuk menandai penguburan di wilayah tertentu di wilayah pemukiman suku Yatvingian bertahan hingga abad ke-17. Di antara area di mana hidronim Yatvingian tersebar luas, Suvalkiya adalah yang terbaik untuk dijelajahi. Oleh karena itu, tinjauan arkeologi suku Baltik Barat biasanya terbatas pada Prusia dan Suvalkia. Menjelang Perang Dunia Kedua, para arkeolog Jerman, dalam studi mereka tentang sejarah kuno Balt Barat, meninggalkan wilayah timur dan selatan Suwalkia tanpa bayangan di peta dan menyertai prasasti "wilayah yang belum dijelajahi". Sejak itu, situasinya tidak banyak berubah. Berkat studi penggalian ekstensif yang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir oleh ekspedisi kompleks Yatvyazh, Suvalkia tetap menjadi area yang paling banyak dijelajahi di wilayah hidronim Yatvyazh. Oleh karena itu, mengenal gundukan batu Yotvingian paling baik dimulai dari Suvalkia.

Gundukan pemakaman Yatvyazh di Suvalkiya biasanya terdiri dari beberapa lusin gundukan datar rendah dengan diameter 6 hingga 16-18 m Permukaan kurgan biasanya berumput, dan hanya di bagian kaki terdapat batu bulat besar yang membentuk kerangka kurgan yayasan.

Beras. 3. Bagian gundukan batu. 1 - lapisan tanah; 2- batu; 3 - pasir; 4 - daratan; 5 - sisa-sisa kremasi.

I - Rostolty (menurut K. Yazdzhevsky), II - Aukshtoyn, 9 (menurut Sh. Krukovsky), III - Swiss, kelompok dua, 2 (menurut E. Antonevit), IV - Osova, 39 (menurut D. Yaskapis dan Ya.Yaskapis), V - Air Hidup, 1 (menurut V. Zemlinsky-Odoeva), VI - Osova, 47 (menurut Y. Yaskapis), VII - Bagota (menurut V.A. Shukevich), VIII - Beyzhonis ( skema menurut M. Alsekaite-Gimbutnene), IX - Svishchey, 12 (penggalian penulis), X - Karanachikha (skema ke V.A. Shukevich).

Selama abad II-IV. Bersamaan dengan ritus kremasi, ritus penguburan jenazah yang tidak terbakar menjadi ciri khasnya. Bio-ritualisme diamati pada saat yang sama di antara suku-suku Prusia. Ciri khas gundukan pemakaman Yatvingian adalah adanya cekungan yang kurang lebih terlihat di puncak gundukan. Beberapa gundukan pemakaman semacam itu digali oleh arkeolog Polandia di jalur Belorogi dekat Tanjung Swiss. Ketinggian tanggul tidak melebihi 0,5 m Struktur tanggulnya sama (Gbr. 3, III). Di bawah lapisan tanah ada penutup batu, dilipat menjadi beberapa tingkatan batu yang berdekatan satu sama lain. Lubang kuburan yang berorientasi dari barat laut ke tenggara, diisi dengan batu, dibuka di bawah penutup batu pada kedalaman yang dangkal. Biasanya, ada satu kerangka di lubang kuburan, dalam kasus yang jarang terjadi, dua atau tiga kerangka. Orang mati sebagian dibakar. Di beberapa gundukan kuburan, ditemukan jejak pilar vertikal di sekitar lubang kuburan, menandakan bahwa semacam domino kayu didirikan di atas kuburan. Kehadiran cekungan di puncak gundukan dengan mayat merupakan konsekuensi dari penurunan gundukan saat ruang pemakaman-domovina membusuk. Bahan pakaian kremasi di gundukan Yatvingian di Suvalkiya cukup beragam. Ini adalah tombak, kapak, gesper, obor leher, yang disebut bros provinsi-Romawi, berbagai plakat, manik-manik kaca. Pedang sangat langka. Bahan keramik termasuk jenis karakteristik budaya Masurian Timur abad ke-2 hingga ke-4. Di penutup batu beberapa gundukan kuburan, ditemukan kremasi tanpa guci berupa akumulasi abu, batu bara, dan tulang terkalsinasi yang ditempatkan di antara bebatuan. Gundukan kuburan batu dengan jenis mayat yang sama di Suvalkia diselidiki di desa Osov, Zhivaya Voda, Shurpilakh, Russkaya Vesi. Semuanya berasal dari waktu yang sama - dari tanggal 3 hingga awal abad ke-5. Di gundukan di vil. Zhivaya Voda, kasus ditemukannya beberapa lubang kuburan pada waktu yang berbeda dengan mayat di bawah satu gundukan telah dicatat.

Gundukan batu dengan mayat dari paruh pertama milenium pertama dikenal tidak hanya di Suvalkia. Di usia 30-an abad XX. gundukan seperti itu dieksplorasi di desa Rostolty dan Kutovo, dekat sungai. Nareva. Bagian atas gundukan memiliki cekungan yang khas. Gundukan Rostolt, selain penutup permukaan, terdiri dari batu-batu yang berdekatan satu sama lain, memiliki inti batu bagian dalam (Gbr. 3). Di antara bebatuan di bagian gundukan ini, ditemukan sisa-sisa kremasi (tulang kecil yang dikalsinasi), pisau besi, pecahan tembikar, dan manik-manik kaca hijau Romawi dengan mata putih. Pemakaman utama (mayat) dilakukan di lubang oval di bawah gundukan (5X3 m, kedalaman 2,5 m), berorientasi NW-SE. Bersama almarhum tergeletak sebuah sendok perunggu, sisir tulang, pecahan bejana kaca Romawi, dan beberapa barang lainnya. Tanggal pemakaman abad ke-3.

Gundukan gundukan Kutovsky dibangun dari batu bercampur pasir. Ada gundukan serupa di antara kurgan Yatvingian di Suvalkiya. Di lubang tengah, yang dipenuhi batu, kerangka itu benar-benar membusuk. Di gundukan yang sama, beberapa lubang kuburan ditemukan, di mana salah satunya ditemukan tulang yang dikalsinasi dan sisir tulang. Peneliti gundukan ini K. Yazdzhevsky menekankan kesamaan bahan keramik mereka dengan keramik simultan dari situs arkeologi suku Prusia dan percaya bahwa gundukan yang dipelajari adalah milik kapal Yotvingian.

Gundukan batu dengan jenis mayat yang sama juga diselidiki di vil. Kotlovka. Dalam penampilan (adanya cekungan yang terlihat di puncak gundukan), para peneliti memasukkan gundukan di dekat desa Losinka, Krivich, Pavly, Repniki, Bogdanki di antara gundukan Yatvingian pada paruh pertama milenium pertama.

Gundukan batu dengan penguburan orang mati yang tidak terbakar juga dikenal di tepi kanan Neman di wilayah SSR Lituania. 26 gundukan yang terbuat dari batu dan berisi mayat digali pada tahun 1888 dan 1889. EA Voltaire di vil. Slabadele (Slobodka). Barang kuburan dari kurgan ini umumnya lebih buruk daripada di kurgan batu Suvalkiya, tetapi hampir seluruh kompleks penemuan memiliki analogi di antara koleksi kurgan Suvalk. Para arkeolog Lituania memperkirakan gundukan pemakaman Slabadel berasal dari abad ke-4 SM. A.Z. Tautavičius keliru mengklasifikasikan gundukan pemakaman ini sebagai Lituania Timur. Gundukan kuburan suku Lituania Timur terbuat dari pasir atau tanah liat, dan hanya di dasarnya ada cincin yang terbuat dari batu bulat. Tidak ada barang dalam koleksi gerobak Slabadel yang secara eksklusif menjadi ciri khas barang antik penguburan suku Lituania Timur. Semua ini, bersama dengan lokasi gundukan yang dipermasalahkan di wilayah distribusi hidronim Yatvingian, memungkinkan kami untuk menghubungkannya dengan monumen Yatvingian.

Ke kelompok monumen yang sama, kami juga menyertakan bagian dari gundukan dengan mayat, yang dieksplorasi di dekat desa Migonis, Pamarnikas, dan Skvorbi. Di dua gundukan pemakaman di vil. Migonis (No. 14 dan 19), batu ditemukan di sepanjang lereng tanggul dan bongkahan batu besar yang membentuk kerangka pondasi barrow. Orang harus berpikir bahwa gundukan Migonis ditinggalkan oleh populasi campuran Lituania-Yatvingian. R. Volkaite-Kulikauskiene memperkirakan tanggal gundukan ini berasal dari abad ke-4 hingga ke-5. Gundukan pemakaman di desa Pamarnikas dan Skvorby terletak di Lituania tengah. ADALAH. Abramov, yang melakukan penggalian di sini pada tahun 1909 dan 1910, mencatat bahwa dia menemukan gerobak dengan penutup batu yang kokoh di bawah rumput. Dan gundukan nomor 8 di desa. Pamarnikas dan gundukan kuburan No. 2 dan 4 di desa. Squarbies ternyata seluruhnya dibangun dari batu. Penataan gundukan kuburan seperti itu tidak khas untuk monumen penguburan Lituania.

Pengetahuan yang buruk tentang wilayah timur wilayah hidronim Yatvingian tidak memungkinkan kita untuk menjawab pertanyaan apakah Yotvingian menduduki Ponemanye Atas pada paruh pertama milenium pertama. Gundukan batu dengan mayat saat ini belum dikenal di sini. Di distrik Slonim, gundukan dengan penutup batu dan cekungan di atasnya diketahui, tetapi belum dapat dikaitkan dengan tipe Rostolt. Faktanya adalah gundukan Dregovichi yang berdekatan pada abad ke-11 hingga ke-12. terkadang ada gundukan kendur yang sama di atas kartu domino busuk dengan mayat. Benar, gundukan Dregovichi tidak pernah memiliki penutup batu, tetapi tetap saja, sebelum penggalian, gundukan Slonim tetap tidak teridentifikasi.

Pada abad III-IV. ritus kremasi hidup berdampingan di antara Yotvingian dengan ritus kremasi. Telah disebutkan di atas bahwa di beberapa gundukan kuburan dengan penguburan orang mati yang tidak terbakar di antara bebatuan tanggul terdapat kremasi. Mulai dari tanggal 5 c. kremasi menjadi satu-satunya upacara penguburan. Fakta bahwa tempat pemakaman dan kremasi di gundukan batu Suvalkiya dan daerah sekitarnya milik populasi yang sama tidak menimbulkan keberatan. Gundukan kuburan dengan jenazah dan kremasi dalam satu kuburan, keberadaan kedua jenis kuburan dalam satu gundukan, kesamaan barang kuburan dan bahan keramik telah berulang kali dicatat oleh banyak peneliti.

Gundukan batu dengan kremasi, biasanya, tidak memiliki cekungan berbentuk corong di atasnya. Kalau tidak, perangkat mereka tidak berbeda dari gundukan pemakaman (Gbr. 3, II, IV-VI). Biasanya di bawah rumput dibuka penutup yang tersusun dari batu-batu dalam satu atau beberapa tingkatan. Ada gundukan yang seluruhnya terbuat dari batu, ada gundukan (seperti Rostolt) dengan inti dalam yang terbuat dari batu. Sisa-sisa kremasi (seringkali tanpa guci, lebih jarang di guci) di gundukan pertengahan milenium pertama ditemukan di bawah tanggul di lubang kuburan kecil dan di antara bebatuan tanggul. Jumlah kremasi dalam satu gundukan bervariasi - dari 2-3 hingga 15-16.

Beberapa kremasi di pertengahan milenium pertama disertai dengan inventaris yang kaya. Koleksi barang kuburan dari kremasi Yatvingian di Suvalkiya antara lain tombak dan umbon besi, bit dan taji, plakat dan gesper ikat pinggang, bros berbentuk panah, pinset toilet, pisau, manik-manik amber, dan beberapa barang perhiasan wanita lainnya. Guci dengan kremasi abad V-VII. adalah pot biconical khas Suwalkia dengan pinggiran agak melengkung. Tekukan selalu berada di bagian atas kapal. Bejana tunggal dihias di sepanjang tepinya dengan pola paku.

Di Suvalkia, gundukan Yatvingian dengan kremasi, selain kuburan yang telah disebutkan sehubungan dengan karakteristik ritus kremasi, dipelajari di Prudishki, Elenev, Petrasheny, Sukhodolakh, Yasinova Dolina, Bilvinovo, Neshki, Korkliny dan tempat lain.

Gundukan batu yang sama dengan kremasi juga dikenal di Ponemanye Atas. Berkat studi penggalian besar-besaran yang dilakukan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. V.A. Shukevich dan E.A. Voltaire, gundukan batu dipelajari dengan relatif baik di bagian utara cekungan Neman Atas. Yang paling awal di antara yang diselidiki adalah salah satu gundukan kuburan di vil. Verseke, dibangun seluruhnya dari batu dan berisi dua kremasi. Sisa-sisa salah satu pembakaran berada di bejana tanah yang ditutup dengan periuk bergaris tajam. Kapal serupa diketahui dari lapisan budaya paruh pertama milenium pertama pemukiman Mpgonis, serta di Polandia dan wilayah Dnieper Tengah pada abad ke-3 hingga ke-4. Dalam hal ini, A.Z. Tautavičius memberi tanggal pada gundukan pemakaman Versecian pada abad ke-4 SM. Gundukan batu dengan pembakaran di desa Bagote, Versekele, Vilkonis, dan Mitskonis berasal dari abad ke-5 hingga ke-8. Rupanya, gundukan kuburan dengan kremasi, sebagian terbuat dari batu, di dekat desa Devenishkes dan Kastkishkes, harus dikaitkan dengan kelompok monumen yang sama. Harus diasumsikan bahwa di antara gundukan batu di bagian selatan Ponemanye Atas terdapat gundukan dengan kremasi paruh kedua milenium pertama, tetapi belum digali.

Gundukan batu di Ponemanye Atas memiliki struktur yang mirip dengan Suwalki. Ini juga merupakan gundukan datar, berbentuk bulat, setinggi 0,5-0,8 m. Jumlah kremasi dalam satu gundukan berkisar antara satu atau dua hingga enam (Gbr. 3, VII). A.Z. Tautavičius mengaitkan gundukan Lituania yang dibangun dari batu dengan monumen suku Lituania Timur, yang tidak dapat disetujui. Perbedaan kecil dalam ukuran gundukan batu di Ponemanye Atas dan Suvalkiya, yang dia tekankan, tidak signifikan, dan upacara pemakaman di kedua gundukan itu sama. Seperti halnya di Suvalkia, ini adalah sisa-sisa kremasi yang dilakukan di samping, atau di lubang kuburan di bawah gundukan kuburan (Bagota, Mitskonis) atau di antara batu gundukan (Versekele, Vilkonis, dll.). Hanya kadang-kadang ada kasus ketika tulang yang dikalsinasi tersebar di area kecil di dasar gerobak, tetapi detail ini juga memiliki analogi dengan gerobak Yatvingian di Suvalkia. Benar, di gundukan batu Neman Atas, dibandingkan dengan yang Suwalki, pembakaran guci lebih jarang terjadi, tetapi ini adalah tanda perbedaan yang sangat kecil. Untuk menentukan etnis gundukan batu di Ponemanye Atas, kemiripan ciri-ciri utama dengan gundukan Suwalki dan perbedaan signifikannya dari gundukan Lituania Timur tanpa syarat jauh lebih penting. Penting juga bahwa di gundukan batu di Ponemanye Atas tidak ada barang yang diidentifikasi oleh A.Z. Tautavičius di antara ciri khas suku Lituania Timur. Barang-barang dari gundukan ini (kapak, tombak, umbon perisai, gesper, dll.) Termasuk jenis yang umum di antara banyak suku Baltik, termasuk suku Yatvingian.

Pemakaman menurut ritus pembakaran di gundukan batu Yatvingian pada kuartal terakhir milenium pertama hampir selalu tanpa barang kuburan, dan oleh karena itu sulit untuk mengidentifikasinya. Di antara suku Prusia, mulai dari abad ke-6, terjadi pemiskinan barang kuburan yang signifikan. Penurunan tajam dalam jumlah penemuan, dan kemudian menghilang hampir seluruhnya sejak saat ini, dimulai di antara Yotvingian baik di Suvalkia maupun di Ponemanye Atas. Selain itu, seperti orang Prusia, suku Yatvingian pada abad ke 7-10. kremasi tanpa guci mendominasi, oleh karena itu penguburan saat ini tidak dapat dibedakan dengan bahan keramik. Sebagai contoh gundukan batu Yatvingian saat ini, bisa disebut gundukan di desa tersebut. Yasudovo, tempat kremasi awal dimulai pada abad ke-9. , atau gundukan pemakaman di vil. Aukshtoje, di mana, sebaliknya, kremasi yang terlambat dapat dilakukan pada abad ke-8 hingga ke-9.

Kremasi terbaru di gundukan batu Yatvingian ditentukan oleh penemuan keramik tembikar berpenampilan Rusia kuno pada abad ke-10 hingga ke-12. Kehadiran keramik semacam itu di gundukan kuburan batu dengan luka bakar tidak menyangkal kepemilikan Yatvingian terhadap monumen tersebut. Keramik seperti itu tidak hanya umum di monumen suku Slavia. Itu juga telah ditemukan di gundukan Lituania Timur, Pilkalnis Lituania, pemukiman Latgalian, dan suku Prusia. Oleh karena itu, penemuan tembikar Rusia kuno di gundukan Yotvingian - tetangga terdekat bangsa Slavia - adalah wajar.

Dari segi strukturnya, gundukan batu pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2 tidak berbeda dengan yang sebelumnya. Hanya jumlah kremasi dalam satu gundukan yang dikurangi menjadi satu atau dua. Gundukan pemakaman semacam itu dikenal hampir di seluruh wilayah distribusi hidronim Yatvingian. Di persimpangan Neman Atas dan Viliya, mereka kadang-kadang ditemukan di kuburan yang sama bersama dengan gundukan kuburan di paruh tengah dan kedua milenium pertama dan strukturnya identik dengan mereka. Di bagian selatan Ponemanye Atas, sebagian gundukan di vil. Sulyatichi. Dari tiga gundukan kuburan yang digali di sini oleh F.D. Gurevich, seseorang memiliki penutup batu yang khas untuk monumen pemakaman Yatvingian dan termasuk satu kremasi. Gundukan kuburan dengan penutup batu telah dieksplorasi di bagian Ponemanye Atas ini sebelumnya, tetapi para peneliti tidak menemukan kuburan di dalamnya, karena penggalian dilakukan di sumur kecil atau parit sempit.

Di Suvalkiya, sangat sedikit gundukan batu dengan kremasi disertai tembikar Rusia kuno yang diketahui. Ini adalah gundukan yang telah disebutkan di atas di dekat desa Yasudov dan Osov. Ada kemungkinan bahwa pada awal milenium ke-2 di Suvalkiya, upacara penguburan kurgan digantikan oleh penguburan tanpa gerobak dengan trotoar batu. Namun anggapan tersebut, karena minimnya kajian terhadap monumen penguburan Suwalkia saat ini, tidak dapat didukung oleh material yang sebenarnya.

Di wilayah Bug Tengah, gundukan batu yang terbakar pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2 diketahui dari penggalian S.A. Dubinsky dan Museum Pengetahuan Lokal Brest. Menurut strukturnya, mereka mengulangi gundukan batu di masa lalu dan berbeda dari yang terakhir hanya dalam ukuran yang lebih kecil. Semuanya memiliki penutup batu di bawah rumput, dilipat menjadi satu atau tiga tingkatan. Setiap gundukan biasanya berisi satu kremasi. Sisa-sisa kremasi, kadang-kadang disertai dengan pecahan bejana tembikar Rusia kuno, seringkali tanpa guci dan tanpa inventaris, adalah salah satu di antara batu-batu yang menutupi tanggul (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Tsetseli), atau di dasar gundukan (Batsiki Near, Tsetseli), atau di lubang gundukan kuburan kecil (Voyokaya). Selain satu batangan kaca dan perunggu yang meleleh, tidak ada yang ditemukan selama pembakaran mayat pada pergantian milenium ke-1 dan ke-2.

Selama abad XI-XII. ritus kremasi di gundukan batu berangsur-angsur digantikan dengan ritus kremasi. Pergantian ritus tidak terjadi secara serentak di berbagai daerah. Jadi, di beberapa tempat pertemuan Neman-Viliya, upacara kremasi berlangsung hingga awal abad ke-13, dan di wilayah Brest Bug, pembakaran terakhir di gundukan batu berasal dari abad ke-11. Banyak gundukan batu dengan mayat dari abad pertama milenium ke-2 terletak di kuburan yang sama dengan gundukan yang terbakar. Struktur gundukan batu tetap tidak berubah. Seperti sebelumnya, gundukan memiliki penutup yang terbuat dari batu dalam satu atau beberapa tingkatan (Gbr. 3, IX), ada gundukan yang seluruhnya terbuat dari batu. Orang mati dibaringkan di daratan atau di lubang di bawah kurgan. Sebagian besar yang terkubur memiliki orientasi barat. Pada saat yang sama, di seluruh wilayah persebaran gundukan batu, terdapat orientasi timur yang tidak khas orang Slavia. Pada jenazah yang terlambat, barang kubur biasanya ditemukan di gundukan batu. Dalam penguburan wanita, ini adalah cincin temporal berbentuk cincin dengan ujung membuntuti, lebih jarang - cincin berbentuk cincin dengan ikal spiral di ujungnya. Di wilayah Bug Tengah, cincin kawat kecil dengan ikal berbentuk S juga umum. Sangat jarang menemukan cincin tiga manik. Di gundukan antara sungai Neman dan Viliya, sisa-sisa ikat kepala (hiasan kepala menurut A.A. Spitsyn) sering ditemukan - plakat perunggu atau perak dengan pola timbul. Kalung manik-manik tidak umum. Hanya di beberapa gundukan pemakaman ditemukan manik-manik (dari satu sampai enam di pemakaman) - manik-manik kecil yang terbuat dari kaca biru, hijau muda dan kaca buram, tanah liat atau gerabah, kaca berlapis perak dan terkadang perunggu, ditutupi dengan biji-bijian. Gelang dan cincin dari gundukan batu termasuk jenis yang dikenal luas dari zaman kuno Slavia. Selain itu, terdapat cincin dan gelang spiral khas monumen suku Baltik. Pisau besi dan bejana tembikar tipe Slavia ditemukan di pemakaman pria dan wanita. Selain itu, kapak, tombak, batu api, gesper ditemukan di pemakaman pria.

Gundukan batu dengan mayat abad XI-XIII. dikenal hampir di seluruh wilayah distribusi hidronim Yatvingian. Dalam interfluve Neman dan Willia, mereka dipelajari oleh E.A. Voltaire, S. Gloger, V.A. Shukevich dan S. Yarotsky (pemakaman dekat desa Venzhevshchizna, Vilkonys, Karnachikha, Kiyutsi, Kozarovshchina, Opankovtsy, Puzele, dll. Banyak gundukan semacam itu digali di wilayah Bug. Pada akhir abad ke-19 mereka dipelajari oleh T. Lunevsky, S. Gloger, K. Stolivo (desa Luzhki), R. Eichler (Nevyadoma dan Chekanov), L. Paevsky (desa Uglyany), pada awal abad ke-20 S.A. Dubinsky (Batsiki Dalnie, Tsetseli) dan dalam beberapa tahun terakhir Museum Pengetahuan Lokal Brest (di desa Voyskaya, Zelenaya Gurka, Koshcheiniki, Kustichi, Lisovshchizna, Rataichitsy, Svishchevo, Trostyanitsa, Khotinovo) dan penulis (dekat desa Svishchevo). Di Suvalkia, gundukan batu dengan mayat dari yang pertama abad ke-2 milenium dieksplorasi hanya di Yasudovo Gundukan seperti itu di bagian selatan Ponemanya Atas tetap belum dijelajahi.

Gundukan batu dengan mayat abad XI-XIII. belum pernah dipertimbangkan secara komprehensif oleh para peneliti. Mengacu pada gundukan kuburan individu atau area kecil, para arkeolog memperhatikan secara eksklusif sifat perhiasan wanita Slavia dan, dalam hal ini, menganggap monumen ini sebagai Slavia. Jadi, A.A. Spitsyn, tak lama setelah menerima informasi pertama tentang penggalian besar gundukan batu dan kuburan di distrik Lida, mengusulkan agar monumen ini dianggap barang antik penduduk Rus Hitam Rusia. Arkeolog Polandia mengaitkan gundukan kuburan di wilayah Bug Tengah, terlepas dari strukturnya, dengan monumen suku Slavia Timur (dregovichi). Yu.V. Kukharenko, tanpa memberikan alasan apa pun, percaya bahwa gundukan batu di Bug Tengah mungkin milik Buzhan. Dalam salah satu laporan A.A. Spitsyn juga menganggap gundukan ini sebagai monumen Buzhan, tetapi tidak secara etnografis, tetapi dalam arti geografis dari kata tersebut.

Beras. 4. Skema evolusi gundukan pemakaman Yatvingian.

Untuk menentukan etnis gundukan batu dengan mayat abad XI-XIII. penting bahwa situs-situs ini berasal dari gundukan batu sebelumnya, yang milik Yatvingian tampaknya tidak dapat disangkal (Gbr. 4). Fakta bahwa monumen-monumen ini tidak melampaui jangkauan hidronim Yatvingian juga secara tidak langsung menunjukkan hubungannya dengan Yotvingian. Pada abad X-XIII. di wilayah Bug Tengah dan di bagian selatan Ponemanye Atas, bersama dengan gundukan batu, gundukan Slavia biasa terkenal, terbuat dari pasir atau tanah liat dan tidak memiliki struktur batu. Yang paling awal berisi kremasi abad ke-10, pada abad ke-11 hingga ke-13. - mayat. Di wilayah Bug, gerobak seperti itu digali oleh N.P. Avenarius, S.A. Dubinsky dan lainnya, di Ponemanye Atas - M. Fedorovsky, M.A. Tsybyshev, E. Golubovich, F.D. Gurevich dan lainnya Mereka terletak baik sebagai kuburan terpisah maupun berkelompok bersama dengan gundukan batu. Gundukan ini, tentu saja, ditinggalkan oleh penduduk Slavia.

Kolonisasi Slavia terjadi secara tidak bersamaan di semua wilayah wilayah yang dipertimbangkan. Slavia menembus ke bagian selatan Ponemanya Atas sudah di pertengahan milenium pertama. Pelestarian sejumlah besar hidronim asal Baltik di wilayah ini menunjukkan bahwa orang Slavia tidak hanya menemukan Balt di sini, tetapi juga tinggal di wilayah yang sama dengan mereka untuk beberapa waktu, sampai yang terakhir di-Slavia. Oleh karena itu, keberadaan dua jenis gundukan (Slavia dan Yatvingian) di Bug Tengah dan Ponemanye Atas dari abad X-XIII. mencerminkan keragaman populasi saat ini. Sebagian dari gundukan batu itu mungkin milik Yotvingian yang sudah di-Slavia. Dalam hal ini, karakter perhiasan wanita Slavia di gundukan batu akhir juga menemukan penjelasannya.

Apa yang disebut "kuburan batu" berhubungan langsung dengan gundukan batu Yatvingian. Namun, karena wilayah khusus distribusinya dan beberapa ciri khusus dari monumen-monumen ini, lebih baik memisahkan pertimbangannya menjadi topik tersendiri.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Festschrift Adalbert Bezzenberger. Goettingen, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. Kaunas, 1925. II. C.LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Ya.S. Bahasa Yotvingian // Pertanyaan linguistik Slavia. M., 1961. Masalah. 5.S.3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma in Polen // ZE. Berlin, 1878. H.S. 256; Yanchuk N. Beberapa patah kata tentang perjalanan arkeologi dan etnografi ke provinsi Sedlec pada tahun 1891 // Buku kenangan provinsi Sedlec tahun 1892. Sedlec, 1892. P. 223-255; Voltaire E.A. Tentang pertanyaan Yotvingian // Buku Tahunan Masyarakat Antropologi Rusia di Universitas St. SPb., 1908. Masalah. II. hlm.1-9.

Catatan tentang bagian barat provinsi Grodno // Koleksi etnografi yang diterbitkan oleh Masyarakat Geografis Rusia. SPb., 1858. Masalah. AKU AKU AKU. hlm.47-73.

Avenarius N.P. Drogichin Nadbuzhsky dan barang antiknya // Materi tentang arkeologi Rusia. 1890. Masalah. IV. hlm. 27-34.

Voltaire E.A. Untuk pertanyaan para Yatvingian. hlm.2-8; Gurevich F.D. Tentang masalah situs arkeologi Yotvingians annalistik // Laporan singkat Institut Sejarah Budaya Material. 1950. Masalah. XXXIII. hlm.111, 112.

M. Teppen (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870. S. 1-17; miliknya sendiri. Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. Tabel I) termasuk dalam jumlah peneliti yang menyangkal penyelesaian yang meluas dari Yotvingian. ).

Antonevich E. Tentang studi arkeologi populasi kuno negara-negara Baltik // Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Estonia. Seri. masyarakat. Ilmu. 1957. Masalah. II. P. 172. Sudut pandang ini dianut oleh F.D. Gurevich (Gurevich F.D. Komposisi etnis populasi wilayah Poneman Atas menurut data arkeologi paruh kedua milenium 1 M // Penelitian arkeologi Uni Soviet. L., 1961. P. 177-179).

Keputusan Yanchuk N.. op. P. 235. Menurut T. Narbut, orang Lituania menyebut bagian Ponemanya (selatan sungai Pelyasa) ini Yatvyagiya (Narbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia filologii polskiej i słowiańskiej. Warszawa, 1955. I, hlm. 334-348.

Volter E.A. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Tilsit-Heidelberg, 1895, IV, 2, hlm. 166-187; Voltaire E.A. Jejak orang Prusia kuno dan bahasa mereka di provinsi Grodno // Berita dari Departemen Bahasa dan Sastra Rusia Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1912.XVI, 4.S.151-160. Benar, E.A. Voltaire percaya bahwa ini adalah keturunan imigran dari Prusia. Namun, Ya.S. Otrembsky dengan meyakinkan menunjukkan bahwa semua ciri dialek Lituania di distrik Slonim berbicara tentang asal Yatvingian mereka (Dekrit Otrembsky Ya.S. Op. P. 7, 8).

Toporov V.N. Dua catatan dari bidang toponimi Baltik. Di perbatasan selatan Yotvingian // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 drive im 65 darba gadu atcerei. Riga, 1959.S.251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1964. I.S. 207-216.

Waktu kemunculan Slavia di wilayah ini tidak dapat ditentukan dari data hidronim. K. Buga, berdasarkan data linguistik, percaya bahwa Slavia Timur berhubungan dengan orang Yotvingian antara abad ke-7 dan ke-10 (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913, hlm. 12).

Saat menyusun peta, karya-karya berikut terutama digunakan: Voltaire E.A. Daftar tempat berpenduduk di provinsi Suvalka sebagai bahan geografi sejarah dan etnografi wilayah tersebut. SPb., 1901; Nesteruk F.Ya., Korchagin A.K. Sungai di wilayah barat SSR Ukraina dan BSSR. Indeks bibliografi sastra dalam dan luar negeri periode 1890-1939. M.; L, 1941; Tyulpanov A.I., Borisov I.A., Blagutin V.I. Buku referensi singkat sungai dan waduk BSSR. Minsk, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Vilnius, 1959. Karena kurangnya katalog sungai, wilayah Bug Bawah tetap tidak terpetakan. Daerah yang pada zaman dahulu dihuni oleh suku Prusia dan Galindi juga tidak dipetakan.

Vūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Festival Streitberg. Leipzig, 1924, hal.34.

Engel C., W. La Baume. Kultur dan Völker der Frühzeit im Preußenlande. Konigsberg, 1937, hlm.141; Alseikaite-Gimbutiene M. Die Bestattung di Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen, 1946, hlm. 77, 84.

Engel C., W. La Baume. Dekrit. op. hlm.211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Konigsberg, 1929, hlm. 322-328.

Yatvingian - nama abad pertengahan dari salah satu kelompok suku Baltik Barat. Istilah ini digunakan oleh Slavia Timur, Polandia, dan sebagian orang Lituania. Orang Prusia dan Ksatria Teutonik menyebut kapal yavtyags. A. Kaminsky membuktikan identitas nama-nama ini (Kamiński A. Dekrit. Op. P. 25-31). Dalam historiografi, secara umum diterima bahwa definisi Prusia tentang Yotvingian diwarisi dari nama Soudinoi, yang disebutkan dalam geografi Ptolemeus.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej Gorce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Wolkowyszki, gub. Suwalska // Prace i Máterjaly antropologi-arkeologi dan entografi. Krakow, 1920.I.1-9. hlm.48-51.

Arkeologi Yotvingian dimulai dari abad pertama milenium pertama. Tahap awal budaya Masurian Timur, yang diidentifikasi oleh arkeolog K. Engel dan dianggap oleh para pengikutnya sebagai budaya Yotvingian-Sudovs, jatuh pada abad ke-1. Pada paruh pertama abad II. penyebutan Yotvingian pertama kali dalam sumber tertulis (Ptolemeus) juga berlaku. Gundukan batu Suvalkiya sebelumnya mungkin milik suku Baltik barat yang masih belum terbagi.

Antoniewicz J., Kazunksi M., Okuliсz J. Sprawozdanie z badań w 1955 na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Szwajcaria, pow. Suwalki // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308-324; Antoniewicz J., Kazunksi M., Okuliсz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. hlm.22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanow z okresu rzymskiego dokonane w 1957 r. w miejscowości Szwajcaria pow. Suwalki // WA. 1961.XXVII, 1.C.1-26.

Budzinsky A. Penelitian arkeologi di Grodno, bekas Augustow, sekarang provinsi Suwalk dan Lomzhinsky pada periode 1857 hingga 1869 // Sebuah buku peringatan provinsi Suwalki tahun 1875 Suwalki, 1875. P. 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. 1955. XXII, 3-4. hlm.346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956 na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. XXV, 1-2. hlm.75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suwalki // WA. XXVII, 1, hlm. 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. Osowa, pow. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Białystok, 1961. I.S. 131-192.

Yatvingian adalah nama umum konvensional untuk sekelompok besar suku Baltik Barat yang hidup pada milenium ke-1 - awal ke-2 Masehi. e. di daerah dari Danau Masurian dan Sungai Narew di barat hingga Neman di timur, dari Suwalki di utara hingga cekungan Bug Barat (dengan Dorogichin dan Brest) di selatan. Suku yang paling terkenal adalah Sudov (mereka juga disebut "suku Prusia"), Dainova, Poleksens (atau Poleshan), dan Yotvingian sendiri (Etvez).

Inilah yang dikatakan tentang Yatvingian di volume pertama Ensiklopedia Vialikag Kerajaan Lituania (hlm. 58):

“Orang Yatvingian menduduki wilayah Belarus barat modern, wilayah timur laut Polandia, dan wilayah selatan Lietuva.

Gagasan yang berlaku adalah bahwa Yotvingian dibagi menjadi 4 suku besar. Di bagian utara wilayah mereka tinggal Dainova - tetangga Letuvis; di barat laut - kapal (tanah Sudovia), yang wilayahnya berbatasan dengan bagian atas dan samping (tanah Bartia); di bagian barat daya, di sungai Elk (Lykha), tinggal Polexens - tetangga Halid dan Mazovshan; di bagian tengah dan timur - orang Yotvingian, yang pertama kali bertemu dengan Kievan Rus, yang memperluas kekuatannya pada abad ke-10 hingga ke-11, dan kemudian dengan pangeran Galicia-Volyn. Mungkin ada suku Yatvingian yang lebih kecil, yang namanya belum dilestarikan. Orang Yatving tidak berusaha untuk bersatu, menciptakan negara mereka sendiri, dan pangeran Lituania Mindovg tidak ingin bergabung dengan mereka ke negaranya ”(terjemahan saya - A.T.).

Menurut pendapat saya, dalam pengertian etnis (yaitu, menurut kriteria seperti tipe fisik, bahasa, kepercayaan agama, ciri-ciri budaya material, pernikahan dan upacara pemakaman), beberapa tetangga Yotvingian (khususnya suku Barts, Galinds , Nadrovs) juga bisa dianggap Yatvingian. Bagaimanapun, mereka memahami ucapan satu sama lain - ada bukti dokumenter tentang ini.

Sejarawan emigran kami Vatslav Panutsevich menyatakan dalam bukunya "3 History of Belarus and Krychyny-Lithuania" (1965) bahwa suku Yatvingian berasal dari Gotik, dan bahwa mereka menetap di wilayah kami pada akhir era Neolitikum. Pada prinsipnya, idenya bukanlah hal baru. Kembali pada tahun 1673, Theodosius Sofonovich dalam Chronicle-nya menulis tentang Yotvingian sebagai berikut:

“Suku Yatvezh adalah satu orang dengan Lituania dan dengan orang Prusia kuno, mereka pergi dengan Goth, yang ibukotanya adalah Dorogichin, dan Podlyashie sampai ke Prus, dari Volhynia, setelah menetap, mereka mempertahankan Novgorodok Lituania dan volost sekitarnya. ”

Ahli bahasa percaya bahwa dialek Yatvingian mirip dengan dialek Prusia. Monumen paling penting dan berharga dari bahasa Yatvingian adalah kamus bahasa Polandia-Yatvingian tulisan tangan "Roganske gwary z Narewu", yang ditemukan pada akhir tahun 1870-an di bagian selatan Belovezhskaya Pushcha.

Ini mencakup lebih dari 200 leksem, banyak di antaranya mengungkapkan ciri-ciri penting kehidupan dan budaya Yotvingian (misalnya, aucima - "desa, desa", Naura - "Narev" (nama sungai), resi - "ternak" , taud - "orang", waltida - "kesehatan", bangsal - "kata", weda - "jalan", wulks - "serigala", dll.). Selain itu, kamus berisi bagian penting dari kata kerja, kata ganti, dan angka Yatvingian.

Materi kamus memungkinkan untuk mengungkap sejumlah ciri fonetik dan morfologis bahasa Yatvingian. Analisis mereka memungkinkan para peneliti untuk mengidentifikasi dialek Yatvingian yang dekat dengan bahasa Prusia, dan juga mengungkapkan hubungan mereka dengan bahasa Gotik (berdasarkan sejumlah besar Germanisme). Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa suku-suku Jermanik Goth pada awal zaman kita tinggal di pantai selatan Baltik dari Vistula hingga Narew dan Neman (di mana mereka tiba melalui laut dari Skandinavia selatan pada paruh kedua milenium ke-1 SM ) dan dari kuartal terakhir abad ke-2 Masehi. e. suku-suku ini mulai bergerak secara bertahap ke arah tenggara. Dengan demikian, penilaian bahwa Yotvingian adalah keturunan Goth tidak akan menjadi "peregangan". Ngomong-ngomong, flyuvis modern menyebut orang Belarusia "guds", yaitu goth.

Yotvingian juga memiliki skrip mereka sendiri dalam bentuk rune (dalam bahasa Belarusia - “rezaў”). Di banyak tempat di bagian barat negara kita, batu dengan prasasti rahasia telah diawetkan. Sayangnya, sejauh ini belum ada yang mencoba menguraikannya.

Oleh karena itu, seseorang tidak dapat setuju dengan hipotesis Zdzisław Sitko, yang dituangkan dalam buku "In the footprint of Lithuania", yang menurutnya Yotvingian bukanlah kelompok etnis, tetapi "orang buangan" dari berbagai suku.

Tapi, tidak seperti Krivichi, Dregovichi dan Radimichi, Yotvingian tidak bersatu dalam persatuan suku yang stabil untuk waktu yang lama, mereka tidak membangun kota. Pekerjaan utama mereka adalah memancing dan berburu, tetapi yang utama adalah perang. Mereka terus-menerus bertengkar baik dengan tetangga atau di antara mereka sendiri. Inventaris penguburan manusia bersaksi bahwa mereka adalah pejuang: tombak, perisai, kapak perang, taji, batu api, dan tali kekang kuda biasanya ditempatkan di kuburan. Cincin kuil, manik-manik, hryvnia leher, cincin ditemukan di kuburan wanita.

Sejarawan Rusia N. M. Karamzin menulis tentang Yotvingian: "orang-orang ini, yang tinggal di hutan lebat, makan dari memancing dan beternak lebah, paling menyukai kebebasan liar dan tidak ingin membayar upeti kepada siapa pun." Dia menyebut mereka dalam "Sejarah ..." -nya "liar, tapi orang pemberani", "kemauan sendiri" dan bahkan "predator".

Kuburan suku Yotvingian dilapisi dengan batu, oleh karena itu penguburan semacam itu disebut "kuburan batu" atau "gundukan batu". Setelah menentukan tempat kuburan tersebut ditemukan, para ilmuwan menetapkan wilayah tempat tinggal suku Yatvingian. Peta menunjukkan bahwa ini hampir semuanya adalah Belarusia Barat.

Dalam legenda Belarusia, Yotvingian adalah penghuni hutan, berpakaian kulit beruang dan merupakan suku khusus - misterius dan "sihir". Saya perhatikan dalam hal ini bahwa Slavisasi Yotvingian dimulai tidak lebih awal dari abad ke-10, yaitu 200-250 tahun kemudian dari Krivichi atau Dregovichi. Hal yang sama berlaku untuk penyebaran agama Kristen di antara mereka. Ahli etnografi Pavel Shpilevsky menulis dalam catatannya "Perjalanan melalui Polesye dan Wilayah Belorusia" (1853-55) bahwa bahasa Yotvingian adalah "campuran bahasa Lituania Kuno dengan bahasa Rusia, Ukraina, dan Polissia". Faktanya, ini tentang dialek Baltik Slavia.

Dalam catatan sejarah, kata "yatvyag" pertama kali ditemukan di bawah tahun 944 (teks kontrak tertulis menyebutkan yatvyag Gunarev - perwakilan dari salah satu suku). Terakhir kali - di abad XVI di salah satu kronik Polandia.

Laporan tertulis pertama tentang kampanye militer pangeran Kyiv Vladimir Svyatoslavich melawan Yotvingian tertanggal 983.

Para pangeran Galicia-Volyn berperang melawan Yotvingian: pada tahun 1112 - Yaroslav; pada 1196 - Romawi; pada 1227-1256 Daniel Romanovich. Perang dengan mereka dilakukan oleh raja Polandia Boleslav IV "Kurly" (kampanye tahun 1164, 1165, 1167), Casimir "Yang Adil" (memerintah tahun 1177-1194) dan Boleslav V "Malu" (abad XIII).

Pada tahun 1254, pangeran Galicia-Volhynian Daniel, pangeran Mazovian Zemovit dan penguasa Ordo Teutonik mengadakan aliansi melawan Yotvingian dengan tujuan mengalahkan mereka dan merebut tanah. Pada tahun 1256 dan 1264 kaum Yotvingian menderita kekalahan telak. Menggunakan kekalahan ini, Teuton pada periode 1278 hingga 1283. menghancurkan semua pemukiman utama Yotvingian. Pada saat yang sama, sebagian penduduk dihancurkan (dipotong), sebagian ditarik ke Prusia (Jerman menempatkan mereka di Sambia, sebelah barat Königsberg), sebagian melarikan diri ke tetangga mereka.

Nama-nama pemimpin Yotvingian yang terkenal pada waktu itu diketahui - Skimant (meninggal tahun 1256) dan Komat (meninggal pada 22 Juni 1264). Para petani di provinsi Grodno dan Kovno menyanyikan lagu tentang mereka bahkan di pertengahan abad ke-19!

Nasib Yotvingian berbeda. Beberapa dari mereka tewas dalam bentrokan dengan penjajah pada abad XII-XIII, atau ditawan dan diasimilasi. Bagian lain akhirnya menciptakan kerajaan kesukuan, dari mana "lithuania annalistik" kemudian muncul. Dan beberapa bagian bersembunyi di semak-semak hutan, untuk waktu yang lama mempertahankan fitur etnografi mereka. Berikut adalah bagaimana S. M. Solovyov menggambarkan keturunan Yotvingian hutan yang hidup pada pertengahan abad ke-19 di daerah Skidel:

"Mereka sangat berbeda dari orang Belarusia dan Lituania dalam hal wajah berkulit gelap, pakaian hitam, tata krama, dan adat istiadat, meskipun semua orang sudah berbicara bahasa Belarusia dengan aksen Lituania."

Beberapa sejarawan dan ahli etnografi mengklasifikasikan Yotvingian sebagai bangsa yang punah. Namun, tidak. Menurut Komite Pusat Statistik Kementerian Dalam Negeri Kekaisaran Rusia pada tahun 1857, 30.297 penduduk provinsi Grodno masih menganggap diri mereka sebagai Yotvingian. Keturunan "hutan Yotvingian" masih tinggal di wilayah Polandia modern (di Suvalkia), di wilayah Grodno dan Brest di Belarusia. Kasus terpisah dari penggunaan bahasa Yatvingian kuno juga dicatat.

Lokasi salah satu tanah negara Lituania abad XIII. - Deinov masih belum pasti. Penyebutan Deinova (Denowe) dalam dokumen tertulis kuno (piagam Mindovg pertengahan abad ke-13, kronik Rusia Barat) tidak memberikan kesempatan untuk lokalisasi tertentu dari tanah ini. Peneliti terkenal dari zaman kuno Lituania T. Narbutt, berdasarkan lokasi desa modern Deynovy (di sebelah barat kota Lida, wilayah Grodno), di mana, menurut legenda, ibu kota kerajaan Deinovo ditaklukkan oleh Lituania terletak, menempatkan tanah Deinovo di pinggiran selatan negara Lituania kuno. Menurut asumsi peneliti ini, tanah Deinovo berbatasan dengan kerajaan Grodno di sepanjang sungai. Kotre.

Gambar 1. Peta distribusi toponim jenis "Deinova": 1 - toponim Deinova, Deinovka, Deinovshchizna, Daynova, Daynovka, Daynovskaya; 2 - toponim Danova, Danovka, Danovski; 3 - lokasi ibu kota kerajaan Deinovsky (menurut legenda); 4 - perbatasan utara, timur dan selatan pemukiman suku Yatvingian (menurut data hidronim dan arkeologi); 5 - Perbatasan Yatvingian-Prusia dan Yatvingian-Galindian (menurut A. Kaminsky).

Pendapat T. Narbutt dibagikan oleh sejarawan Polandia I. Yaroshevich, penulis artikel "Keantian paling luar biasa di provinsi Vilna", E.A. Voltaire dan lainnya.F.V. Pokrovsky. Di area yang sama, N.P. melokalkan tanah Deynovskaya. Barsov. Berdasarkan kartografi permukiman yang mempertahankan nama daerah kuno (Deynova, Daynova, Doinovka, Dainuvka, Dainishki), N.P. Barsov percaya bahwa tanah Deynovskaya terletak di persimpangan Neman atas dan Viliya di sepanjang anak sungai Neman - Merechanka, Ditva, dan Zhizhma.

Sejarawan Polandia G. Lovmiansky berusaha untuk melokalkan Deinova hanya pada bahan piagam Mindovg tahun 1259, di mana volost tanah ini diberi nama. Dengan asumsi bahwa Sentane adalah Shveitainen saat ini di barat daya Margrabov, Dernen - Dzyarnov di timur Danau Selment dan Kresmen - Kresmen modern di barat laut Raigorod, peneliti percaya bahwa pada abad XIII. Tanah Dejnovskaya terletak di antara danau Masurian dan sungai. Biebrzej, menjadi bagian selatan Sudovia. Dalam karya beberapa tahun terakhir, sudut pandang G. Lovmyansky telah mendapat pengakuan luas.

A. Kaminsky, dalam monografnya yang didedikasikan untuk Yotvingian, percaya bahwa Deinova identik dengan Yatvingia. Deynov, menurut A. Kaminsky, adalah nama Lituania dari Yotvingian, yang menjelaskan prevalensi sebagian besar toponim seperti "Deinova" di daerah perbatasan antara Lituania dan Rusia. Pada saat yang sama, sejarawan Polandia mengakui bahwa Deinova bukan hanya definisi Lituania dari tanah Yotvingian, tetapi juga nama salah satu volost Yotvingian yang berbatasan dengan Lituania.

Peneliti yang terlibat dalam lokalisasi tanah Deinovo belum menggunakan sumber arkeologi. Sementara itu, bahan arkeologi, bersama dengan data toponim, yang memungkinkan untuk menguraikan jangkauan Deinova kuno dengan cukup jelas.

Kartografi dari semua toponim terkenal yang berasal dari "Deinova" dengan jelas mengungkapkan area utama distribusinya - bagian dari interfluve Viliya dan Neman Atas (Gbr. 1). 80% dari semua nama geografis jenis ini terkonsentrasi di sini. Di luar interfluve, toponim seperti "Deynovy" hanya sedikit dan sangat tersebar. Di tanah Yatvingian yang sebenarnya pada abad XIII. dan di perbatasan Yotvingian dengan Galinds dan Mazovshans, tujuh nama seperti Danovo, Danovka, Danovski dikenal. Sulit untuk mengatakan apakah mereka terkait dengan asal mereka dengan Deynova atau memiliki etimologi yang berbeda.

Hampir semua toponim dari tipe "Deinova" terletak di wilayah hidronim Baltik Barat (Yatvyazh), menempati bagian timur lautnya (Gbr. 1). Gundukan kuburan batu dari penampilan Yatvingian di antara Viliya dan Neman atas telah dikenal sejak pertengahan milenium ke-1 M, yang, bersama dengan hidronim, tidak termasuk asumsi pemukiman yang relatif terlambat (pada awal Abad Pertengahan). wilayah ini oleh populasi Baltik Barat. Gundukan batu di tepi kanan Ponemanye Atas tidak diragukan lagi merupakan monumen bagi penduduk Yatvingian. Data toponim, bersama dengan legenda yang disebutkan di atas tentang keberadaan Kerajaan Deinovo di sini, memungkinkan kami untuk menyarankan bahwa struktur pemakaman ini milik kelompok timur laut suku Yatvingian - Deinovo.

Analisis bahan dari gundukan batu interfluve Viliya-Neman tidak mengungkapkan perbedaan yang signifikan antara mereka dan kurgan Yatvingian di Suvalkiya. Perbedaan yang ditemukan bersifat sekunder. Dengan demikian, gundukan kuburan Suwalki berbeda dari gundukan batu Ponemanye Atas dalam proporsinya - yang pertama biasanya lebih rendah dari yang terakhir, tetapi diameternya lebih besar dari gundukan kuburan Neman Atas. Di gundukan batu Neman Atas, penguburan guci lebih jarang dilakukan dibandingkan di Suwalki. Terakhir, di gundukan batu di tepi kanan Ponemanye Atas, penemuan artefak relatif umum, beberapa di antaranya memiliki analogi dengan gundukan Lituania Timur, sedangkan gundukan Suvalka dari Yotvingian pada paruh kedua milenium pertama Masehi. , sebagai aturan, tidak memiliki materi. Namun, perbedaan yang dicatat belum memberikan dasar untuk memisahkan gundukan batu Neman-Vilian ke dalam kelompok situs khusus Yatvingian.

Ciri yang lebih signifikan adalah pengembangan independen dari monumen penguburan pada milenium ke-2 M untuk area konsentrasi toponim jenis "Deynova". Seperti diketahui, ritus penguburan di gundukan batu di antara Neman Yotvingian Atas ada hingga abad 12-13. Di akhir XII dan di abad XIII. di sela-sela Neman atas dan Viliya, gundukan batu digantikan oleh kuburan batu. Tidak seperti struktur barrow, yang terakhir tidak memiliki gundukan permukaan. Di permukaan, kuburan batu di wilayah yang dimaksud memiliki lapisan datar dari batu bulat berbentuk lingkaran, lonjong atau segi empat. Seringkali di satu sisi (barat) atau dua (barat dan timur) kuburan semacam itu, sebuah batu yang sangat besar diletakkan.

Studi penggalian pertama kuburan batu di Ponemanye Atas dilakukan pada 80-90-an abad terakhir oleh sejarawan lokal V.A. Shchukevich dan E.A. Voltaire. Pada tahun 1903-1906. V.A. Shchukevich melanjutkan penggalian monumen ini. Secara total, lebih dari 400 kuburan batu telah digali, yang bahannya masih menjadi sumber utama dalam studi monumen tersebut.

Segera setelah menerima informasi tentang penggalian kuburan batu di Ponemanye Atas, A.A. menjadi tertarik padanya. Spitsyn. Monumen penguburan penduduk Rus Hitam pada saat itu belum teridentifikasi. Oleh karena itu, A.A. Spitsyn menyarankan agar kuburan batu yang dieksplorasi oleh V.A. Shchukevich dan E.A. Voltaire, "sampai penyelidikan lebih lanjut" mungkin dapat dikaitkan dengan barang antik populasi Rus Hitam Rusia. Pekerjaan arkeologi selanjutnya di wilayah Rus Hitam menunjukkan bahwa monumen pemakaman populasi Slavia di sini berbeda dari gundukan batu dan kuburan batu dan identik dengan gundukan Slavia Timur di Dnieper Atas, Volhynia, dan cekungan Dvina Barat. Namun, para peneliti terus menganggap kuburan batu Neman Atas sebagai monumen penguburan Slavia. Dalam sebuah monograf yang didedikasikan untuk arkeologi Ponemanye Belarusia, F.D. Gurevich memilih kuburan batu sebagai kelompok terpisah dari monumen penguburan, yang etnisnya masih belum jelas. Upaya peneliti untuk menganggap kuburan batu sebagai barang antik dari populasi campuran etnis, termasuk pemukim dari Prusia dan Suvalkia, Mazovia, Latvia, dengan dominasi Rusia, tampaknya tidak berhasil. Gagasan semacam itu hanya didasarkan pada analisis bahan pakaian dari kuburan batu di Ponemanye Atas dan tidak memperhitungkan struktur penguburan secara spesifik.

Saat mengkarakterisasi situs arkeologi Ponemanye Atas, F.D. Gurevich tidak memperhatikan keberadaan sekelompok besar gundukan batu di sini. Yang terakhir dianggap oleh peneliti di antara gundukan tanah Slavia atau Lituania Timur. Sementara itu, tidak diragukan lagi bahwa kuburan batu Vilian-Neman saling berhubungan dan gundukan batu di wilayah yang sama milik kelompok etnis penduduk yang sama dan yang pertama merupakan evolusi dari yang terakhir. Kuburan batu dan gundukan batu sering kali membentuk kuburan tunggal (seperti kuburan Syrni, Markenenty, St. Selo, Karnachikha, Kozlyany, Opanovtsy, Puzele, Raki, dll.). Ada bentuk peralihan di antara monumen penguburan ini. Terkadang sangat sulit, dan terkadang bahkan tidak mungkin, untuk menarik garis antara gundukan batu dan kuburan batu. Dalam beberapa kasus, kuburan batu memiliki susunan batu dua tingkat dengan tinggi total 0,35-0,40 m Beberapa kuburan seringkali memiliki ketinggian yang sama, yang oleh peneliti dikaitkan dengan gundukan kuburan. Gundukan semacam itu dibangun dari satu hingga tiga tingkatan batu. Batu-batu besar di sisi barat (jarang di sisi barat dan timur), sama dengan kuburan batu, juga ditemukan di dekat gundukan batu yang terbuat dari batu. Menurut kekhasan ritus dan inventaris pemakaman, gundukan batu akhir sama sekali tidak berbeda dengan kuburan batu bulat dan oval pada periode awal keberadaannya. Evolusi bertahap dari gundukan batu menjadi kuburan batu dapat dilacak di hampir semua tempat pemakaman yang dipelajari. Diungkapkan oleh F.D. Dugaan Gurevich tentang pemukiman kembali di daerah antara Viliya dan Neman atas dari populasi Mazovia dari Podlasie Polandia, di mana terdapat kuburan batu yang serupa, tidak memiliki dasar. Di wilayah Bug, evolusi yang sama dari gundukan batu menjadi kuburan batu terjadi, seperti di Ponemanye Atas.

Jadi, kuburan batu dari Vilian-Neman yang saling berhubungan pada asalnya dihubungkan dengan monumen pemakaman Yatvingian - gerobak batu. Wilayah persebarannya mengungkapkan daerah-daerah di mana pada abad XII-XV. penduduk berbahasa Baltik selamat, dan bukan orang Lituania, tetapi Yatvingian.

Pemakaman di kuburan batu dilakukan menurut ritus inhumasi. Orientasi orang mati didominasi barat. Di kuburan Venzovshchizna, Rudnya dan Salanyatsishki, kasus orientasi timur dicatat, dan di kuburan Olshany dan Puzela, tiga kuburan memiliki orientasi meridional.

Bahan pakaian gundukan batu dengan mayat dan kuburan batu antara sungai Viliya dan Neman memiliki jenis yang sama. Temuan umum di penguburan wanita adalah sisa-sisa pelek kepala yang terdiri dari berbagai plakat timbul yang dibatasi dengan manik-manik kaca kecil. Ornamen kepala juga termasuk tiga manik-manik dan cincin temporal berbentuk cincin dengan ujung yang menjuntai. Pada penguburan akhir, mereka digantikan oleh anting-anting dalam bentuk tanda tanya, di zaman kuno Rusia yang berasal dari abad ke-14 hingga ke-15, dan anting-anting yang terdiri dari cincin kawat berdiameter kecil, tempat panah kawat dengan manik-manik digantung. Ornamen leher bukanlah ciri khas penduduk yang meninggalkan gundukan batu. Manik-manik hanya ditemukan di beberapa pemakaman. Mereka kaca atau tempel ukuran kecil. Kalung itu juga termasuk spiral perunggu, cangkang cowrie, dan lonceng. Set liontin payudara kecil - kunci, lonceng, salib.

Yang cukup sering ditemukan di gundukan batu adalah jepitan berbentuk tapal kuda dengan kepala hewan bergaya, gelang (terutama pipih) dan cincin.

Pemakaman laki-laki di kuburan batu berbeda dari penguburan barrow Slavia dalam prevalensi senjata. Kapak dan tombak adalah hal yang umum ditemukan pada mayat laki-laki. Beberapa pisau juga dapat diklasifikasikan sebagai senjata. Kadang-kadang ada pedang dan taji. Barang-barang lain dari penguburan laki-laki termasuk kursi berlengan oval dan berbentuk V, batu asahan, gesper, dan cincin.

Sebagian besar dekorasi dari kuburan batu Ponemanye memiliki analogi dengan barang antik Slavia Timur. Tidak diragukan lagi bahwa budaya Rusia kuno memiliki pengaruh yang besar terhadap budaya penduduk yang meninggalkan kuburan batu. Pada saat yang sama, analisis inventaris juga mengungkap perbedaan spesifik antara monumen yang dipertimbangkan. Ini adalah distribusi massal senjata di pemakaman pria, jenis pelek kepala wanita yang khas, keberadaan beberapa perhiasan yang umum hampir secara eksklusif di antara suku-suku berbahasa Balto (gelang spiral, liontin berbentuk berlian dengan lubang, spiral, gesper dengan kepala binatang bergaya, gesper persegi panjang dengan sisi cekung dan melingkar - dengan bingkai lurus).

Gambar 2.1 - kuburan batu; 2-area konsentrasi toponim seperti "Deynova"; 1-Tseremet; 2-Ulbin; 3-Kiyutse; 4-Salanyatsishki (?) 5-Puzele; 6-Udang karang; 7-Verky; 8-Uhlan; 9-Koalin; 10-Perbudakan; 11-Berakhir; 12-venzovshchizna; 13-Ganelki; 14-Sobakintsy; 15-Dvorchane; 16 Mata Air; 17-Wilderness; 18-Tobolik; 19-Persegi; 20-Matsiki; 21-Syrni; 22-Kulbachin; 23-Dunich-Mogilitsy; 24-Opanovtsy; 25-Polyanki; 26-Olshany; 27- Skuratov (?); 28-Markenty; 29-Hotenchitsy; 30-33-Krasnitsa, Staroe Selo, Ivashkevichi, Klepachi.

Kuburan batu yang dipertimbangkan terkonsentrasi di daerah-daerah antara sungai Viliya dan Neman, di mana ditemukan konsentrasi toponim tipe Deinova dan di mana, menurut legenda, kerajaan Deinovo berada (Gbr. 2). Fakta ini dan asal Yatvingian yang tak terbantahkan dari kuburan batu Neman Atas memberikan alasan untuk percaya bahwa monumen tersebut ditinggalkan oleh kelompok Yotvingian, yang disebut Deinova. Saat memeriksa dialek populasi Ponemanye Atas, sebuah kasus dicatat ketika penduduk lokal, yang sekarang berbicara bahasa Lituania, tetapi mempertahankan tanda-tanda yang jelas tentang asal Baltik Barat mereka dalam bahasa tersebut, menyebut diri mereka Dainava. Dalam hal ini, asumsi bahwa pada zaman kuno tidak hanya wilayah (tanah), tetapi juga salah satu suku Yatvingian, yang menetap di bagian interfluve Neman-Vil dan setelah wilayah itu dinamai, disebut Deynova, tampaknya sangat mungkin. Baru-baru ini, berdasarkan penelitian linguistik, peneliti Polandia E. Nalepa sampai pada kesimpulan serupa. Dia percaya bahwa Deinova, bersama dengan Yotvingian, Sudins dan Poleksians, adalah suku Yatvingian yang terpisah dan merupakan bagian dari aliansi suku yang dibentuk oleh Yotvingian sendiri, yang memberi nama untuk seluruh persatuan.

Jika demikian, menjadi jelas mengapa orang Lituania menyebut semua Yotvingian Deinova. Ini adalah nama salah satu suku Yatvingian, yang sejak lama bertetangga dengan suku Lituania. Dari semua suku Yatvingian, orang Lituania hanya mengenal Deinova, nama suku ini diperluas oleh mereka ke semua suku Yatvingian. Kasus serupa terjadi di antara suku-suku Latvia, yang bertetangga dengan salah satu suku Slavia - Krivichi, dan sampai sekarang orang Latvia menyebut semua orang Rusia "kriev".

Berita dari sumber tertulis tentang Deinov tidak bertentangan dengan kesimpulan yang diajukan. Teks kronik Rusia Barat bersaksi tentang Yatvyagia dan Deynov sebagai negeri berbeda di negara Lituania. Dalam piagam Mindovg tahun 1259, ternyata ini bukan tentang interfluve Deynov dari Viliya-Neman, tetapi tentang Suvalka Yatvyagia. Dalam piagam ini, Deynova dinamai, juga disebut Yatvyagia ("Denowe tota quam etiam quidam Jetwesen vocant..."). Bagi orang Lituania, Suvalka Yatvyagiya juga merupakan Deynovskaya, tetapi berbeda dengan tanah Deynovskaya itu sendiri, juga disebut Yatvyagiya.

Narbutt T. Dzieje narodu litewskiego. Wilno, 1840.Vol.VII. Aplikasi. S.70.

Iaroszewiсz I. Obras Litwy pod wzgledem jej cywilizacyi // Cześć. Wilno. 1. 1844.S.27.

Buku peringatan provinsi Vilna tahun 1851. Vilna, 1851. Bagian II. hlm.104-111.

Voltaire E.A. Deinova. Kamus Ensiklopedia Brockhaus. T.X.SPb., 1893.S.296.

Pokrovsky F.V. Peta arkeologi provinsi Vilna. Vilna, 1893.S.94, 95.

Barsov N.P. Esai tentang geografi sejarah Rusia. Warsawa, 1885. S. 237.

Lowmiański H. Studja nad poczatkami społeczeństwa and państwa Litewskiego. Wilno, 1932. Vol.II. hlm. 39, 44.

Soloviev A.V. Pandangan politik penulis "The Tale of Igor's Campaign" // Catatan Sejarah. 1948.V.25.S.80, 81, 100-103; Pashuto V.T. Pembentukan negara Lituania. M., 1959.S. 29 dan peta; Nalepa J. Jaćwiegowie. Białystok, 1964. C.46 dan peta.

Kaminski A. Jaćwieg. Terytorium, ludność, stosunki gospodarcze dan społeczne. Lodź, 1953, hlm. 32-36, 80-86.

Sedov V.V. Gundukan pemakaman Yotvingian // arkeologi Soviet. 1964. No.4.S.36-51.

Analisis ritus pemakaman dan bahan pakaian dari gundukan batu Yatvingian di Suvalkia, Ponemanye Atas, dan wilayah Bug Tengah (Sedov V.V. op. cit.).

Laporan Komisi Arkeologi (OAK) tahun 1882-1888 S. SSXXX; OAK, 1889, hlm. 52, 53; Penggalian arkeologi di distrik Lida dan Troksky // Buletin Pemerintah. 1889. No. 185; Abstrak oleh V.A. Shchukevich tentang situs arkeologi di distrik Lida dan Troksky (Prosiding cabang Vilna dari Komite Pendahuluan Moskow untuk Pengaturan Kongres Arkeologi IX di Vilna. Vilna, 1893, hlm. 99, 100); Szukiewiz W. Kurhany kamienne w pow. Lidzkim (gub. Wileńska) // Swiatowit. 1899.T.1.S.35-45; Arsip Akademi Ilmu Pengetahuan IA Uni Soviet. D. AK No. 1888/130, 1890/130, 1894/90, 1906/27.

Selain itu, kuburan batu tunggal digali oleh S. Gloger, F.V. Pokrovsky (Pokrovsky F.V. op. op. hlm. 25, 26), P.S. Rykov (Rykov P.S. Pemakaman di dekat perkebunan Markenty // Catatan cabang Barat Laut dari Masyarakat Geografis Rusia. 1914. Buku 4. P. 18-22) dan F.D. Gurevich (Gurevich F.D. Antiquities of the Belarusia Ponemanya. M.; L., 1962. S. 193).

Spitsyn A.A. Perkiraan barang antik Rus Hitam // Catatan Masyarakat Arkeologi Rusia. SPb., 1899. T.XI. Masalah. 1-2. hlm.303-310.

Gurevich F.D. Dekrit. op. S.135.

Di sana. hlm.138-142.

Terkadang kuburan batu Balt barat dibandingkan dengan zhalnik Novgorod. Yang terakhir sangat berbeda dari kuburan Poneman. Novgorod zhalniki adalah penguburan tanah, dipagari di permukaan dengan batu lingkaran, oval atau segi empat, yang berasal dari penguburan kurgan Slovenia dengan cincin batu di dasarnya. Selain itu, kuburan batu tunggal dikenal di tanah Novgorod, mirip dengan Neman-Bug, yang tidak diragukan lagi terkait dengan kelompok Balt Prusia-Yatvingian.

Pengecualian adalah kuburan batu di Markenenty, tempat kremasi ditemukan (Rykov P.S. Dekrit. op. hlm. 20-22).

Voltaire E.A. Jejak orang Prusia kuno dan bahasa mereka di provinsi Grodno // Berita dari Departemen Bahasa dan Sastra Rusia Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1912. T. XVI. Buku. 4. P. 159. Untuk asal Yatvingian dari populasi ini, lihat artikel oleh Ya.S. Ogremsky "Bahasa Yatving" (Isu linguistik Slavia. M., 1961. Edisi 5. P. 3-8).

Nalepa J. Dekrit. op. S.46.

Troyden bernama Pangeran Yatvyazhsky dan Deinovsky (PSRL. T. XVII. St. Petersburg, 1907. P. 238). Dengan identitas konsep Yatvyagiya dan Deynov, ini tidak masuk akal.

Valentin SEDOV

Suku Yatvingian (Jatvingorum, Jetvorum gens) adalah salah satu dari empat suku kelompok Baltik-Letsky, yang dikenal dari kronik Rusia sejak abad ke-10, ketika orang-orang dari tanah Yatvingian bertugas dalam pasukan pangeran. Kampanye melawan mereka oleh Vladimir pada 983 dan Yaroslav pada 1038, 1040 dan 1044 menunjukkan bahaya mereka terhadap pergerakan bebas di sepanjang rute komunikasi dari Kiev ke wilayah Bug, wilayah Dniester, dan yang disebut kota Cherven. Lingkungan Yotvingian dengan Polandia dan Mazovia terungkap dalam pemberontakan Maslav; ingatan akan penggerebekan mengerikan mereka bertahan lama di provinsi Lublin, Sedlets, dan Lomzhinska saat ini. Orang Yatvingian didorong kembali ke Narew. Pada abad XIII, perjuangan yang menghancurkan dilakukan terhadap mereka oleh dua bangsa Slavia - Polandia dan Galicia-Rusia. Kronik Ipatiev tidak hanya menyimpan bagi kita daftar pemimpin dan pangeran Yatvingian, istana dan kota mereka, tetapi juga memberi kita gambaran tentang cara hidup dan kebutuhan sehari-hari mereka. Pada 1279, mereka mengirim duta besar ke Volodymyr Volynsky dengan permintaan untuk menyelamatkan mereka dari kelaparan dan menjualnya hidup-hidup, yang dengan senang hati mereka berikan lilin, kulit tupai, berang-berang, kuna hitam atau perak.

Senjata Yotvingian tidak cukup untuk melawan pasukan Volyn: sulit atau panah lempar tidak dapat menahan helm dan perisai, tombak dan panah. Keberanian para pemimpin Yotvingian dipuji oleh para penulis sejarah. "Skomond, seorang ksatria dan penyihir mereka, anjing greyhound seperti binatang buas, tewas dalam pertempuran dengan Volhynia dan kepalanya tertancap di tiang." Ketika "pangeran Yatvez" meninggal dan orang-orang bertahan tanpa kedaulatan, Narimont Romanovich, menurut kronik Lituania, setelah mengetahui hal ini, membawa mereka di bawah kekuasaannya tanpa perlawanan, membajak kota Raygrod di atas sungai Bebreya (Berang-berang) dan mulai disebut Pangeran Yatvyazhsky dan Donovsky atau Deinovsky.
Tempat tinggal Yotvingian terbuat dari kayu, dibangun di atas tanggul atau pemukiman. Nama-nama pemimpin tidak diragukan lagi berasal dari Lituania: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebyast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond dan Yundil masih ditemukan di antara nama keluarga bangsawan dan petani Lituania. provinsi.

Dengan melemahnya kekuatan militer para pangeran Yatvingian, pertobatan mereka menjadi Kristen oleh Ordo Teutonik dan penguasa Mazovia Yatvyagia dimulai pada 1264, di bawah Boleslav the Shy. Seperti banyak suku Prusia lainnya, Yotvingian tidak dimusnahkan, tetapi sebagian bergabung dengan Mazovshan, sebagian dengan Rusia Kecil di provinsi Grodno, sebagian dengan orang Lituania di Prusia dan Prineman Lituania. Tidak ada jejak yang tersisa dari desa Yatvingian, karena rumah-rumah tersebut ditebang dari kayu. Yotvingian tidak melangkah lebih jauh dari persatuan keluarga dan suku yang dibentuk selama bahaya bersama di bawah komando seorang mandor atau pangeran dengan keberanian yang luar biasa.

Penulis sejarah Polandia membandingkan Yotvingian dengan binatang buas, Avenarius, menyebut mereka pemberani, tetapi tidak berbudaya - dengan gelandangan abadi. Menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam perang atau berburu. orang Yotvingian mati jauh dari rumah mereka, di hutan lebat atau dalam pertempuran terbuka. Tulang mereka tidak diletakkan di kuburan keluarga, di bawah gundukan, atau di kuburan batu yang dibangun dengan hati-hati; orang Yotvingian berbaring di tempat kematian menemukan mereka. Kuburan tanah Bielsk dan Drogichin mengungkapkan karakter Lituania; nomenklatur geografis membuktikan bahwa Yotvingian mendiami bagian barat provinsi Grodno saat ini, bagian selatan provinsi Suwalki, dan bagian nadbozhny di Lomzhinsky dan Lublin.

SUKU KUNO YANG MISTERIUS

Di Belovezhskaya Pushcha, di jalan menuju Gorodnya, terdapat sebuah bukit kecil bernama Gunung Batory. Mereka mengatakan bahwa Raja Bathory pernah memburu Yotvingian di tempat-tempat ini. Tembak orang-orang biadab malang ini seperti bison atau beruang. Begitu kata tradisi rakyat.

Lama berlalu adalah hari-hari, menghilang Orang Yatvingian dan bahasa mereka . Namun dari kedalaman berabad-abad, nama-nama pemukiman yang tersebar di wilayah Grodno dan Brest telah turun ke zaman kita. Itu terjadi begitu. informasi tentang tanah air bersejarah Yotvingian. suku kuno dan agak misterius ini langka dalam literatur, dan informasi yang tersedia sebagian besar kontradiktif dan membingungkan.

Alasan situasi ini tidak jelas, meskipun suku Yotvingian. seperti yang mereka katakan di ensiklopedia, itu menempati ruang yang signifikan dari Danau Masurian (Polandia). Prusia (sekarang wilayah Kaliningrad) di barat dan barat laut hingga Sungai Narev (cekungan Neman) di tenggara

Selatan Neman hanya bertemu etnis " pulau yatvyazh ", yaitu daerah kecil yang ditempati oleh Yotvingian. Pada akhir abad ke-10, wilayah kecil yang terpisah ini sudah dikelilingi oleh bangsa Slavia

Dalam toponimi republik kita, ingatan tentang suku yang hilang ini telah dilestarikan dalam nama-nama berbasis Yapsh (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk, dll.). Nama-nama ini ditemukan di Volkovysk. Dyatlovsky, Baranovichi, Ivatsevichi, Grodno. Korslich dan daerah lainnya merupakan etnotoponim paling kuno Di bagian timur Belarusia, nama seperti itu tidak terdaftar. Informasi tentang suku Yotvingian ditemukan dari abad ke-10 hingga ke-17. Lokasi toponim sepenuhnya sesuai dengan bekas wilayah pemukiman Yotvingian

Kronik Polandia abad ke-12 mengatakan: "... Tanah Yotvingian. Di mana balsem udara, hutan madu, sungai yang kaya akan ikan, tanah produktif, pembajak pekerja keras, pejuang yang tak kenal takut ... Tanah Yotvingian. Dengan siapa raja Polandia selalu berperang, mencoba mengubah mereka menjadi iman yang benar; tetapi baik dengan pedang, atau dengan berkhotbah, atau dengan penyuapan, tidak mungkin untuk menghapus mereka dari iman kafir, atau dengan pedang maut untuk menghancurkan mereka. ras ular ... ".

Nama Yotvingian berasal dari istilah i pit, yang berarti detasemen, kawanan. Mereka tinggal di hutan dan berpakaian kulit binatang. Di sini dia pernah mendapatkan ketenaran karena penggerebekannya yang kejam di wilayah tetangga Rus Kuno dan Polandia. Pemimpin Yotvingian Komyat yang perbuatannya masih mengingatkan pada lagu dan legenda lama di wilayah Grodno dan Brest. Diawetkan kuil dan dewi Yotvingian. di mana pengorbanan dilakukan untuk dewa-dewa kafir.

Hidup bersebelahan dengan suku lain, suku Yotvingian. atau lebih tepatnya, persatuan Yatvingian dari suku-suku Baltik, adalah peserta aktif dan saksi sejarah Slavia Timur selama tiga abad. Hubungan di antara mereka sebagian besar tegang.

Slavia tidak memiliki energi dari kelompok etnis yang muda dan menjanjikan, sebagaimana dibuktikan oleh banyak kampanye, yang menyebabkan bentrokan antara suku lokal dan pasukan Slavia. , perlawanan muncul sebagai reaksi alami dari pertahanan diri. Slavia memperkuat diri, membangun , terutama di sepanjang sungai, benteng pos terdepan mereka. Beginilah Gorodnya (Grodno), Volkovysk dan Slonnm, yang dikenal dari abad 12 - 13, muncul.Dari sini, kampanye melawan Yotvingian dilakukan. Informasi tentang ini disimpan dalam Kronik Ipatiev (kampanye Vsevolod Yuryevich Gorodnensky melawan Lituania pada tahun 1136).

Sejak saat itu, Novogorodok (Novogrudok) (beberapa sejarawan menganggapnya sebagai salah satu pusat kuno Yatvyagna) menjadi kota Slavia dan jatuh di bawah kekuasaan pangeran Polotsk.

Sumber kronik dari akhir abad ke-13 mengatakan bahwa Yotvingian benar-benar hancur. Mereka berhenti membicarakannya, dan selama satu abad penuh tanah ini menjadi gurun. Kemudian pemukim Mazowiecki dan Prusia muncul di sini. Menurut A.Yu.Vidugns dan F.D. Klimchuk. selama periode inilah pergerakan Yotvingian yang tersisa ke wilayah Brstsko-Pinsk Polissya ke hulu Yaselda dan Danau Vygonovsky dicatat.

Dengan demikian, tidak mungkin untuk sepenuhnya menghancurkan seluruh kelompok etnis. yang juga dikonfirmasi oleh penulis sejarah Volyn abad ke-13;”: “... Yatvyaz sebagai negara sudah tidak ada lagi, tetapi ada pemukiman terpisah di hutan dan rawa setempat.

Sampai hari ini, di dekat kota Kobrin, sebuah gerobak telah diawetkan di tepi kanan Mukhavets. Pada awal abad ke-20, terdapat banyak tumpukan kopt di sekitar gerobak dorong. dikelilingi oleh bebatuan berbentuk aneh. Legenda populer mengatakan bahwa gundukan itu adalah sisa-sisa kuil Yatvingian kuno dewi Mazhanna. masih disebut-sebut dalam lagu dan legenda daerah ini. Ide ini dikonfirmasi oleh A.F. Rogalev. yang dalam bukunya "Belaya Rus and Belorussians" menulis: "Penelitian ilmiah modern di bidang hidrotoponim menunjukkan bahwa pada abad 12 - 13 pemukiman Yatvingian mencapai Sungai Mukhavets."

Pemukiman kembali orang Yotvingian dari wilayah Yatvingia asli ke wilayah wilayah Brest dan Grodno dikaitkan dengan situasi politik yang tidak menguntungkan yang berkembang di utara Neman pada abad ke-12. Hingga abad ke-12, Yotvingian, seperti suku Prusia, menentang pasukan Rusia, Polandia, dan Lituania. Mereka masih memiliki kekuatan yang cukup untuk ini, tetapi kemudian tentara salib memasuki arena sejarah

Menjelang invasi Tentara Salib, Yatvingian harus pergi ke tenggara, ke hutan Belovezhskaya Pushcha. Hanya dengan peristiwa ini, nama wilayah PoIIoxin (Poloxia) yang agak misterius muncul dalam dokumen sejarah.

Sebuah sudut pandang diungkapkan, yang menurutnya Polandia dihuni oleh orang Polandia, yang nama etnisnya Bentuk bahasa Polandia dari nama Yotvingian. Ada kemungkinan bahwa etnonim ini secara bertahap menyebar ke suku Yatvingian lainnya, dan ini terjadi dengan partisipasi Polandia, karena pembentukan hubungan militer dan politik yang erat antara Polandia dan Yotvingian. Dan kemudian, Polandia bersatu dengan Ordo Tentara Salib untuk melawan Yotvingian Para pangeran Polandia berulang kali melakukan kampanye militer melawan Yotvingian. dalam kronik Polandia, ketika menggambarkan serangan militer Polandia berikutnya dengan raja mereka Casimir the Just on the Balts pada tahun 1192, pertempuran dengan "Gets" dan "Podlyasyans" dijelaskan. atau. sebaliknya, dengan Prusia dan Yotvingian.

Wilayah Yotvingian selalu berada dalam lingkup kepentingan politik raja-raja Polandia. Karena golongan tertentu Podlyasyan (Yatvyag) mulai paruh kedua abad ke-12 dan awal abad ke-13, mereka terpaksa pindah ke wilayah selatan. Ini adalah alasan kedua mengapa Yotvingian berakhir di dalam Brest Polissya.

Pada awal abad XIV untuk menunjuk tanah Beresteisky. Distrik Kamenetsky dan Kobrinsky (ini termasuk wilayah distrik Drogichinsky sekarang), nama Podlyashs (Podlessia) sekarang muncul Brest Polissya, yang penduduknya mulai disebut orang Polesyan. dan bentuk modernnya adalah poleshuki

Nama Pollexia - Podlasie, yang pada waktu berbeda menunjukkan wilayah utara dan selatan Sungai Narew. secara tidak langsung tercermin dalam nama Lithuanian Polissya, yang digunakan oleh Ssmenov-Gyan-Shansky dalam karyanya "Picturesque Russia".

Nama Lituania Polissya dikaitkan dengan wilayah bekas provinsi Grodno (yang mencakup wilayah barat wilayah Brest saat ini), serta provinsi Vilna dan Kovno (Kovno - nama sebelumnya Kaunas).

Fakta bahwa etnonim Polesyan terus berfungsi bahkan setelah asimilasi Yotvingian dibuktikan dengan bahan etnografi abad ke-19, yang mengatakan bahwa Polesyan tinggal di sini dengan dialek khas mereka (nuansa bahasa). dan Pinchuk

Sungai Neman adalah perbatasan timur dari pemukiman Yatvingian yang terus menerus. Bagian atas Neman telah lama menjadi batas sejarah alami yang memisahkan Slavia dan Balt dari abad ke-6 hingga ke-7. Kelompok etnis Lituania mendominasi di utara. Mereka memperlakukan Yotvingian sebagai inklusi asing.

Untuk menunjuk orang Yotvingian, orang Lituania memiliki etnonim Dainava (hari baru). Istilah ini muncul dalam dokumen Pangeran Mndovg pada pertengahan abad ke-13, tetapi kata ini berfungsi di antara orang-orang jauh lebih awal.

Dalam "Picturesque Russia" Ssmsnov-Tyan-Shansky menyebutkan Kerajaan Dainovskos, yang ada di bagian tenggara distrik Lida hingga abad XIV. Buktinya adalah keberadaan dua pemukiman di wilayah Lida modern dengan nama Daynova. salah satunya terletak di dekat kota Lida itu sendiri, dan yang kedua, menurut penulis Picturesque Russia, dianggap sebagai ibu kota bekas kerajaan. Dalam karya yang sama, penduduk Kerajaan Dainovsky termasuk dalam populasi Slavia, yang tidak berbeda dengan Belarusia. Pernyataan ini mencerminkan fakta sejarah nyata tentang pemuliaan keturunan orang-orang kuno Yotvingian. Sejarawan Rusia abad ke-19 II P. Barsov menempatkan wilayah Dainovo di sepanjang anak sungai kanan Neman, yaitu Lida, Oshmyansky, dan bagian dari kabupaten Vilna, terbukti dengan adanya sepuluh toponim Dainava. Dainovka. Daynovtsy, dll. Nama-nama yang terdaftar terletak seluruhnya di dalam Kerajaan Dainova yang bersejarah.

Wilayah distribusi toponim yang terkait dengan etnonim yatvyaz (yatvez) dan daynova. tanpa berpotongan, saling melengkapi dan menutupi hampir seluruh wilayah wilayah Grodno. Perbatasan antara nama-nama ini adalah Sungai Neman, yang sekali lagi menegaskan pendapat tentang fungsi etnonim Daynova di lingkungan etnis Lituania, dan etnonim Yatvez- di lingkungan etnis Slavia. Pendapat ini diperkuat dengan fakta bahwa di wilayah bekas distrik Slonim pada awal abad ke-20 terdapat sebuah desa dengan nama ganda Yatvyaz-Daiyova (sekarang desa Yatvez, distrik Dyatlovsky). Hidup dalam kontak dengan orang lain, kelompok Yotvingian yang tersisa ini mengadopsi kebiasaan tetangga Lituania dan Belarusia. Pada awal abad ke-17, ada pulau pemukiman Yotvingian di Ponsmagne. tapi sudah berbicara bahasa Lituania dan Belarusia.

Nama desa Zbirogy (wilayah Brest) dari nama pribadi Yatvingian Zbirog dapat menjadi konfirmasi atas jejak keberadaan Yatvingian di wilayah Brest Polissya. dan juga Zditovo (Berezovsky dan Zhabinkovsky) dari nama pribadi Yatvingian Zdit atau Dit. Berdasarkan bahan V. A. Zhuchkevich, sangat khas untuk menginjak-injak Polandia utara di tempat pemukiman kuno Yotvingian.

Penyair muda Belarusia, Sergei Ivanov, mendedikasikan puisi "The Soul of ZyamlG" untuk suku misterius kuno Yatvingian, kutipannya diterbitkan dalam jurnal "Spadchyna" (1990. No. 4). Beberapa dari mereka digunakan dalam bahan ini.