წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს სახელობის ეკლესია. წმინდა ბარბარეს საკათედრო ტაძარი კუტნა ჰორაში

მოსკოვის ეკლესია წმ. დიდმოწამე ვარვარა მდებარეობს კრემლის მახლობლად, ამავე სახელწოდების ქუჩაზე, კიტაი-გოროდში, ვარვარკაში. ტაძარი აშენდა 1514 წელს იტალიელმა არქიტექტორმა ალევიზ ფრიაზინმა, რომელმაც ააგო კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი. ეკლესიაში ინახებოდა სასწაულმოქმედი ხატი წმ. დიდმოწამე ბარბარე, რომელიც ცნობილი გახდა ივანე მხარგრძელის დროს. საბჭოთა პერიოდში, 1933 წლიდან, ქუჩას ერქვა სტეპან რაზინის სახელი - სწორედ ამ გზის გასწვრივ წაიყვანეს 1671 წლის ივნისში იგი ვასილიევსკის სპუსკში სიკვდილით დასჯაზე.

და კიდევ უფრო ადრე, 1380 წელს, დიმიტრი დონსკოი ამ გზის გასწვრივ კრემლში ბრუნდებოდა კულიკოვოს ველზე ბრძოლიდან. მამაიზე დიდებული გამარჯვების საპატივსაცემოდ, პრინცმა ბრძანა აქ კულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის დაარსება, რის გამოც ამ ქუჩას მე-16 საუკუნის დასაწყისში ბარბაროსული ეკლესიის აშენებამდე ყველა წმინდანი ეწოდებოდა.

წმიდა მოწამე ბარბარე, წმიდა მოწამე 3-4 საუკუნეებში, იყო დიდგვაროვანი და მდიდარი დიოსკორეს ასული ფინიკიის ქალაქ ილიოპოლიდან. ქრისტიანობის დევნის დროს მან მიიღო წმინდა ნათლობა და ამის გამო საკუთარმა მამამ დააპატიმრა. მაშინ დიოსკორემ თავისი ქალიშვილი მთლიანად გადასცა ქალაქის მმართველს მარტიანს. წმინდა ბარბარე დააპატიმრეს და სასტიკად აწამეს, მაგრამ მაცხოვარი თავად გამოეცხადა მას ღამით და განკურნა ჭრილობები. ერთხელ ვარვარა ქუჩაში გამოიყვანეს და შეკრებილი ხალხიდან ერთმა ქრისტიანმა ქალმა, სახელად ჯულიანამ, ხმამაღლა დაიწყო თავისი მტანჯველების გმობა. იგი შეიპყრეს და 306 წელს ბარბარესთან ერთად თავი მოჰკვეთეს.

პარასკევას პარასკევის მსგავსად წმ. ვარვარას მოსკოვში პატივს სცემდნენ, როგორც ვაჭრობის მფარველს, ამიტომ მისი ეკლესია აღმართეს მოსკოვის სავაჭრო უბნის შუაგულში. უძველესი დროიდან აქ, კრემლის აღმოსავლეთ კედლის მახლობლად, ხელოსნები და ვაჭრები დასახლდნენ და კრემლის მახლობლად აქტიური ვაჭრობა გაჩაღდა.

ქალაქის მთავარ მოედანზე იმ დროს მდებარეობდა დედაქალაქის უდიდესი ბაზარი და მისგან ამ მოედანს თავდაპირველად ტორგოვაია ერქვა. მხოლოდ მე -19 საუკუნეში, შეიცვალა კიდევ რამდენიმე სახელი (ტროიცკაია, პოჟარნაია), მას ოფიციალურად ეწოდა წითელი.

და უკვე 1534-1538 წლებში, აქ პირველი ბარბაროსული ეკლესიის აშენებიდან 20 წლის შემდეგ, ივანე საშინელის დედის, დიდი ჰერცოგინია ელენა გლინსკაიას ბრძანებით, მთელი მოსკოვის სავაჭრო პუნქტი გარშემორტყმული იყო კიტაი-გოროდის ქვის ციხის კედლით. , ასევე იტალიელი ოსტატის პეტროკ მალის დიზაინით, რომელმაც კრემლში ააგო მიძინების სამრეკლო.

ითვლება, რომ სახელწოდება, რომელიც ასე უჩვეულოა მოსკოვური ენისთვის - "China City" - მომდინარეობს ბოძების შეკვრებიდან, სახელწოდებით კომპლექტები, რომლებიც გამოიყენებოდა კედლის მშენებლობაში. სხვა ვერსია სახელს "ჩინეთს" უკავშირებს სიტყვას "შუა", ანუ მდებარეობს კრემლსა და თეთრ ქალაქს შორის.

კედელში იყო გადასასვლელი კარიბჭეები, რომლებსაც ეწოდა კიტაი-გოროდის მთავარი ქუჩები, რომლებზედაც ისინი მიდიოდნენ: ნიკოლსკი, ილიინსკი, ვარვარსკი - და მათ, თავის მხრივ, ეწოდა მათზე მდგარი ეკლესიების სახელი. სწორედ ბარბაროსთა კოშკზე დაიწყო ცნობილი მოსკოვის აჯანყება 1771 წლის საშინელი ჭირის ეპიდემიის დროს.

ძველად, აქ, კომერციულ კიტაი-გოროდში, იყო კეთილშობილი და მდიდარი ადამიანების სახლები და მოსკოვის სახელმწიფოს უმაღლესი თანამდებობის პირებიც კი - სწორედ ვარვარკაზე იყო რომანოვების ბიჭების პალატები. მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან კიტაი-გოროდი გახდა ქალაქის მხოლოდ ბიზნეს ნაწილი, მოსკოვის მსგავსი. აქ გაიზარდა მაღაზიებისა და ბანკების შენობები, რომლებმაც გადაანაცვლეს თითქმის ყველა საცხოვრებელი კორპუსი. დღისით კიტაი-გოროდში, ისევე როგორც ჩვენს დღეებში, საქმიანი ცხოვრება გაჩაღდა და საღამოს დადგომასთან ერთად მოსკოვის ცენტრში ეს კუთხე მიტოვებული და მშვიდი გახდა.

მაგრამ China Town გახდა "ქალაქი ქალაქში" მისი გამოჩენის თავიდანვე ზუსტად ვაჭრობის და საკუთარი სავაჭრო სპეციალიზაციის წყალობით. ვარვარკასა და მოსკვორეცკაიას სანაპიროს შორის, მათ შორის სასტუმრო როსიას ადგილზე, იყო უძველესი ზარიადიე, რაც ნიშნავს "სავაჭრო არკადების მიღმა", რომელიც უზარმაზარი რაოდენობით იდგა კიტაი-გოროდში, ტვერსკაიას ქუჩამდე, მათ შორის. ცნობილი ოხოტნი რიადი.

აქ, ზარიადიეში, მოსკოვის ისტორიკოსის პიოტრ სიტინის მეცნიერული კვლევის თანახმად, იყო მოსკოვის პირველი ცნობილი ქუჩა, სახელად ველიკაია, რომელიც ჯერ კიდევ 1468 წელს გამოჩნდა. აქ კი, ძველ ზარიადიეში, ცხოვრობდნენ მდიდარი ვაჭრები, ან, როგორც ძველად ეძახდნენ, სტუმრები - ე.ი. საგარეო ან საბითუმო ვაჭრობით დაკავებული ვაჭრები.

სწორედ ასეთმა სტუმრებმა, მდიდარმა სუროჟელებმა ფერადი ძველი რუსული სახელებითა და მეტსახელებით ვასილი ბობერი, ფიოდორ ვეფრი და იუშკა ურვიხვოსტოვი (მათ თქვეს, რომ ისინი და-ძმები იყვნენ) ითხოვდნენ წმ. ამისთვის ბარბაროსებმა თანხა გამოთქვეს. და 1514 წელს კრემლიდან ქუჩის მარჯვენა მხარეს, თავად იტალიელმა არქიტექტორმა ალევიზ ფრიაზინმა, რომელმაც ააგო კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარი, აღმართა ქვის ეკლესია წმ. ბარბაროსები. ეს პოსადი ეკლესია კრემლის კედლების ქვეშ აშენდა მოსკოვის ხელისუფლების აშკარა მონაწილეობითა და თანხმობით, რომლებიც აკონტროლებდნენ მათ პოზადს.

ვაჭარი იუშკა, სხვათა შორის, დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა მოსკოვის მეხსიერებაში: ეს იყო მისი სახელი, რომელიც რევოლუციამდე ერქვა ჩინეთის ერთ-ერთ საქალაქო შესახვევს - იუშკოვს, ახლა ნიკოლსკის, სადაც არის ცნობილი წმ. ნიკოლოზ საოცრებათა „წითელი ზარი“ დგას.

მალე ბარბაროსული ეკლესია ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი გახდა მოსკოვში. მისი მდებარეობა იმ შორეულ ანტიკურ ხანაში იყო მითითებული, როგორც "ბაზრის უკან, ოსტატის ეზოს მოპირდაპირედ" - სადაც ბატონის ეზო იდგა მასში მცხოვრებ პოლონელებთან ერთად, ან, სხვა, არასანდო ვერსიით, სადაც უბრალოდ მდიდარი ხალხი ცხოვრობდა.

ეკლესიაში ინახებოდა სასწაულმოქმედი ხატი წმ. დიდმოწამე ბარბარე, რომელიც ცნობილი გახდა ივანე მხარგრძელის დროს. ეკლესია გახდა კიტაი-გოროდის ყველა ვაჭრობის ტილო. უფრო უძველესი ეკლესია წმ. პარასკევა პიატნიცა მდებარეობდა მის საზღვრებს გარეთ, რაც ნიშნავს, რომ ბარბაროსული ეკლესია აშენდა მხოლოდ კრემლის პოსადისთვის, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი პოსადის ტაძარი. მოგვიანებით, გოსტინი დვორთან ახლოს აშენდა ჩინეთის საქალაქო ეკლესია პარასკევა პიატნიცა, მაგრამ ის რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე დაიშალა.

თავდაპირველად, მარკეტზე ხის გრძელი რიგები იყო, თითოეული სპეციალური პროდუქტისთვის. ზოგიერთი მათგანის სახელები დღემდეა შემორჩენილი კიტაიგოროდის ჩიხების სახელებში - რიბნი, ვეტოშნი... და იყო ვერცხლი, სპილენძი, კვაზი, ბასტი და ხატის რიგები. სხვათა შორის, ხატები არასოდეს იყიდებოდა მოსკოვში - ეს ითვლებოდა სასულიერო პირად - მაგრამ მხოლოდ "გაცვლა" იყო და ფასზე არ ვაჭრობდნენ. თუ ხატის შემსყიდველმა ჩათვალა გაცვლისთვის დაწესებული ფასი ძალიან მაღალი, მაშინ პატრონმა უთხრა, რომ ეს იყო „ღვთაებრივი“ ფასი.

მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში მეფემ გადაწყვიტა როგორმე გაემარტივებინა ვაჭრობა, რომელიც თითქმის მისი ფანჯრების ქვეშ იყო გავრცელებული და უბრძანა სპეციალური შენობის აშენება მაღაზიების სახურავის ქვეშ გადასატანად.

1547 წელს, ილინკასა და ვარვარკას შორის უძველესი სავაჭრო არკადების ადგილზე, აშენდა ცნობილი Gostiny Dvor - თანამედროვე Gostiny Dvor-ისა და GUM-ის შორეული წინაპარი, სახელწოდებით მომდინარეობს სიტყვა "სტუმარი". ამ უზარმაზარი ეზოს ნაწილი იყო მომავალი ზედა და ქვედა სავაჭრო რიგები, რომლებიც XIX საუკუნის ბოლოს გაერთიანდნენ ერთ სავაჭრო კომპლექსად (საბჭოთა დროს - GUM). ცალკე შენობა აშენდა მხოლოდ ქვედა რიგებისთვის. (1626 წელს გოსტინი დვორი დაიწვა და აღადგინეს, მიიღო სახელი ახალი გოსტინი დვორი, რომელიც აღადგინა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა).

და მალე ეკლესიის გვერდით გამოჩნდა ინგლისური ეზო (სახლი No4) - მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი სამოქალაქო ნაგებობა, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. 1552 წელს ინგლისთან სავაჭრო ურთიერთობების დამყარების შემდეგ, ივანე საშინელმა ეს უძველესი პალატები ინგლისელ ვაჭრებს გადასცა. ასი წლის შემდეგ, ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, აღშფოთებული ინგლისის მეფის ჩარლზ I-ის სიკვდილით დასჯით ინგლისის რევოლუციის დროს ("მათ მოკლეს თავიანთი მეფე ჩარლზი სასიკვდილოდ"), ვაჭრებმა დატოვეს რუსეთი და პეტრე I-მა გახსნა "ციფრული" (მათემატიკის სკოლა) აქ.

ძველად ეკლესიასთან იყო სასამართლო განჩინებაც, სადაც გამოკითხვები ტარდებოდა. აქედან წარმოიშვა გამოთქმა „წადი ვარვარაში დასასჯელად“.

XVIII საუკუნის ბოლოს ალევიზის ეკლესია წმ. ვარვარა დაშალეს, რადგან მიტროპოლიტმა პლატონმა (ლევშინმა) მიიჩნია, რომ იგი საკმარისად არ იყო ლამაზი და „სულაც არ შეეფერებოდა ასეთი განსაკუთრებული ადგილის ბრწყინვალებას“. გარდა ამისა, 1730-იან წლებში მასში ხანძარი გაჩნდა, თუმცა ამის შემდეგ იგი აღადგინა იმპერატრიცა ანა იოანოვნამ და ხელახლა აკურთხა.

არტილერიის მაიორმა ი.ბარიშნიკოვმა და I გილდიის მოსკოვის ვაჭარმა ნ.სამგინმაც ითხოვეს ახალი ლამაზი ეკლესიის აშენება - მათი მძიმედ დაავადებული ცოლები სასწაულებრივად განიკურნენ წმ. ბარბაროსები. მათ ასევე გამოთქვეს თანხა მისი მშენებლობისთვის.

შემდეგ კი არქიტექტორმა როდიონ კაზაკოვმა, ცნობილი მოსკოვის ოსტატის თანამოძმემ და სტუდენტმა, ააგო ბარბაროსული ეკლესიის მშვენიერი შენობა კლასიცისტური სტილით, რომელიც დღემდე შემორჩა. (როდიონ კაზაკოვის ნამუშევრებს შორის, რომელმაც ბევრი ააშენა მოსკოვში, ასევე შეიძლება დავასახელოთ მარტინ აღმსარებლის საოცარი ეკლესია ტაგანკაში და ბატაშოვის მამული იაუზსკაიას ქუჩაზე, სადაც ახლა მდებარეობს 23-ე ქალაქის საავადმყოფო.)

ახალი ეკლესია იმდენად ელეგანტური აღმოჩნდა, რომ მათ დაიწყეს ამ ტაძრის მიბაძვა სხვა შენობებში. ამრიგად, ერთმა მიწის მესაკუთრემ ააგო ბარბაროსთა ეკლესიის ზუსტი ასლი თავის სოფელ მიხალევოში.

ამავდროულად, მე -18 - მე -19 საუკუნეების მიჯნაზე, გოსტინი დვორი გადაკეთდა მისი თანამედროვე ფორმით. არქიტექტორმა ჯაკომო კვარენგიმ, რომელმაც სანკტ-პეტერბურგში, ნეველის პროსპექტზე Gostiny Dvor-ი ააგო, მიიღო შეკვეთა, აეშენებინა ზუსტად იგივე შენობა მოსკოვში, დედაქალაქის მოდელის მიხედვით.

1812 წლის ხანძრის შემდეგ გოსტინი დვორი აღადგინა და აღადგინა არქიტექტორმა ო. ბოვემ. უძველეს სავაჭრო არკადებთან ერთად აქ გაჩნდა ხაზები სავაჭრო მაღაზიებით. თავდაპირველად, 1649 წლის კოდექსითაც კი, გოსტინი დვორში მხოლოდ საბითუმო ვაჭრობა ხდებოდა, რის გამოც საცალო ვაჭრობა ტოვებდა სავაჭრო არკადებს.

მოსკოვის Gostiny Dvor, წმინდა ბარბარეს ჩრდილში, ცნობილი გახდა დედა საყდარში იმით, რომ ქალაქს მისცა ცნობილი გამოთქმა „ნარჩენები ტკბილია“, ისევე როგორც საქონლის საბითუმო გაყიდვის გამოცდილება შეღავათიან ფასებში. ასე იყო. ერთ დღეს, გოსტინი დვორის დანების ხაზის ვაჭარი სამუშაო დღის ბოლოს ქუჩაში დადიოდა და ის ქიშმიშით მოვაჭრემ გააჩერა: „ბატონო, იყიდეთ ნარჩენები, იაფად გავყიდი. საღამოსთვის." მას ქიშმიში არ სჭირდებოდა, მაგრამ გამყიდველი არ ჩამორჩა და დაარწმუნა: "აიღეთ, ბატონო, ეს ნარჩენებია!" იაფი და მხიარული! ” მან ვერ მოითმინა და მიუბრუნდა: "აბა, მაჩვენე შენი ბალანსი!" თუმცა ქიშმიშის ნარჩენები ბევრი იყო - 7 ფუნტი (დაახლოებით 3,5 კგ). ”კარგი, დანარჩენი, როგორც დარჩენილი უნდა იყოს!” - იმართლა გამყიდველმა. და მყიდველს უცებ გაუჩნდა ბრწყინვალე იდეა იაფფასიანი ნარჩენების გაყიდვის შესახებ: „ასეთი და ასეთი საქონლის ნარჩენების გაყიდვა ყველაზე იაფად“. მყიდველებს დასასრული არ ჰქონდათ... სწორედ აქედან გაჩნდა გამონათქვამი - „ნარჩენი ტკბილია“, როგორც ჩანს, იმავე ქიშმიშის გემოს მინიშნებით.

შემდეგ ეს პრაქტიკა გახდა ოფიციალურად დამკვიდრებული წესი - დარჩენილი საქონლის მსგავსი გაყიდვის ორგანიზება აღდგომის შემდეგ კვირის პირველ დღეს - ფომინის ორშაბათს. მალე China Town-ის კომერციული გახსნა მოსკოვში გავრცელდა. კუზნეცკი მოსტის მომხიბვლელი ფრანგული მაღაზიებიც კი დაავადდნენ "ნარჩენი" ცხელებით. ერთ ვაჭარს „ლიტერატურული ნაშთების“ გაყიდვის იდეაც კი გაუჩნდა თავის მაღაზიაში წიგნების გაყიდვის ორგანიზებით დაბალ ფასებში. კარგად იცინოდნენ მასზე...

ზოგადად, კიტაიგოროდის ვაჭრებს ჰქონდათ დიდი იუმორის გრძნობა და მათი ბევრი ხუმრობა დარჩა ძველი მოსკოვის მეხსიერებაში. ასეთი უდანაშაულო გართობის ობიექტები ძირითადად მყიდველები იყვნენ. ასე რომ, როდესაც ხალხში ვაჭრობა შენიშნა, ქსოვილის მაღაზიის ვაჭარმა ბიჭი გაუგზავნა მესინჯერად სხვა გამყიდველებს კითხვით: "წითლად შევღებოთ თუ მწვანე?" ვთქვათ, მათ შეთქმულება მოაწყვეს, რომ „გაწითლდნენ“. უეჭველი მომხმარებელი შედის მაღაზიაში და სთხოვს ნახოს ნაცრისფერი მასალა მისი მეუღლის კაბისთვის. კეთილგანწყობილი ღიმილით ვაჭარი მის წინ წითელი ქსოვილის რულონს აფენს და მის ღრმა ნაცრისფერ ფერს დიდხანს ადიდებს. გიჟი გამყიდველზე გაბრაზებული საცოდავი მიდის მეორე მაღაზიაში, მესამეში... ყველგან იგივე ამბავი მეორდება. შედეგად, მყიდველი საშინლად გარბის და გადაწყვეტს, რომ მას აქვს პრობლემები მხედველობასთან, ან კიდევ უფრო უარესი - თავისთან.

70-80-იან წლებში მოსკოვში მხოლოდ თონეები, ბოსტნეულის და თამბაქოს სასურსათო მაღაზიები იყო და, შესაბამისად, ყოველი წვრილმანისთვის უნდა გაეგზავნათ "ქალაქში", ანუ გოსტინი დვორში. Gostiny Dvor-ის მაღაზიების წინ იყვნენ ბიჭები - ბარკერები, რომლებიც მათ შიგნით შესვლისკენ მიიწვიეს. მათი ძახილი ყველგან ისმოდა: "ვაქსი, პირადი პომადა, იასამნისფერი სუნამო - პირდაპირ ბაღიდან!" ან "ჩვენ ვყიდით, ჩვენ ვაძლევთ ბონუსს სუვენირად!" Gostiny Dvor-ის ვაჭრები ხშირად გზავნიდნენ თავიანთ ბიჭებს მომხმარებლების მოსაყვანად და წითელ მოედანზე, აძლევდნენ მათ საქონლის ნიმუშს, მაგალითად, ჩექმის წყვილს. ასეთ ბიჭებს (და ხშირად იქიდან მოსულ კლიენტებს) "უბნის ბიჭებს" ეძახდნენ.

აქ ვარვარკაზე იყო არა მხოლოდ სავაჭრო ობიექტები, არამედ სასმელი. ამჟამინდელი ნიკოლსკის შესახვევის კუთხეში იდგა, სახელით ვიმსჯელებთ, უძველესი სასმელი სახლი "ვეტოშნაია ისტერია", დამახინჯებული ლათინური სიტყვიდან "austeria" - ასე ეძახდნენ ტავერნებს, სასტუმროებს და სასმელ სახლებს პეტრეს ქვეშ. "ვეტოშნი" მოვიდა ვეტოშნი როუდან, სადაც ყიდდნენ მეორად ნივთებს, რის გამოც კიტაი-გოროდის ერთ-ერთ ხეივანს დღემდე ვეტოშნი ჰქვია.

ასეთი გასართობების სიმრავლის შესახებ გამოჩნდა მხიარული სიმღერა: "როგორ სძინავს კასიანს, კამარინსკის კაცს ვარვარინსკაიას ქუჩაზე". მიუხედავად იმისა, რომ ჩინელი ქალაქელები ვარვარკაში გასართობად არ მიდიოდნენ მხოლოდ ტავერნებით. აი რას ამბობს ყველაზე ტკბილი ძველი მოსკოვი:

ვარვარკას ქუჩაზე მივდიოდი
ნაცნობ მზარეულთან ერთად,
იმიტომ რომ კვირაა
მე აღმოვჩნდი დაწესებულებაში,
ორი წყვილი ჩაი შეუკვეთა
ჩემთვის და მზარეულისთვის.

ჩვეულებრივ ტავერნებს „დაწესებულებებსაც“ უწოდებდნენ, სადაც მნახველებს სთავაზობდნენ ჩაის ორ დიდ ჩაიდანში - მდუღარე წყალში და მოსახარშად. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მოსკოვის ტავერნა - ცნობილი ბუბნოვის ტავერნა იდგა იმავე ვეტოშნის შესახვევში.

კიტაი-გოროდის ვარვარსკაიას კოშკის წინ ადრე იყო წყლის მიმღები შადრევანი, სადაც წყლის მატარებლები ავსებდნენ კასრებს. ეს შადრევანი მთელ მოსკოვს წყალს ამარაგებდა და დიდი ხნის განმავლობაში წყალმომარაგებად გამოიყენებოდა.

ეკლესია წმ. ვარვარა საბჭოთა დროს დაიკეტა და ნაწილობრივ განადგურდა - სამრეკლოს ზემოდან გატყდა და ჯვრიანი თავი დაანგრიეს. შიგნით ჯერ საწყობი აშენდა, შემდეგ კი ტაძრის შენობა საოფისე შენობებს გადაეცა. XX საუკუნის 20-იან წლებში კიტაი-გოროდის თითქმის მთელი კედელი და მთელი ზარიადიე, რომლის ადგილზე აშენდა სასტუმრო როსია, დაინგრა.

ისტორიამ მხოლოდ ბარბაროსული ეკლესია შეიწყალა. იგი შემორჩენილია როგორც არქიტექტურული ძეგლი და როგორც ქუჩის გარკვეული არქიტექტურული დომინანტი. შემდგომში მასში განთავსდა ისტორიისა და კულტურის ძეგლების დაცვის სრულიად რუსული საზოგადოების ფილიალი და მოეწყო ადგილობრივი ისტორიის გამოფენები.

1991 წელს ეკლესია წმ. ბარბაროსები მორწმუნეებს დაუბრუნეს.

მოსკოვის ეკლესია წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს სახელზე, ვარვარკაზე(ზარიადიეს ეკლესიების საპატრიარქო მეტოქიონი კიტაი-გოროდში, მოსკოვის ეპარქია)

ვარვარსკაიას ქუჩა წმიდა ბარბარეს ხის ეკლესიით იხსენიება საუკუნეში. ტაძრის კურთხევამ თანამედროვე სახელი მისცა მთელ ქუჩას, რომელსაც ადრე ანალოგიურად ეძახდნენ - ვარსკაიას ქუჩა (სიტყვიდან "ვარია", რაც ქალაქგარეთა სამსახურს ნიშნავს). სხვა წყაროების მიხედვით, მე-16 საუკუნემდე ვარვარკას ყველა წმინდანის ქუჩა ერქვა, ყულიშკის ყველა წმინდანის ეკლესიის სახელით.

XVI საუკუნის დასაწყისში ხის ეკლესია დაანგრიეს და მის ადგილას ქვის ტაძარი ააგო იტალიელმა არქიტექტორმა ალევიზ ნოვის მიერ. მატიანეში, მშენებლობის ადგილი მითითებულია "ბაზრის უკან, სამაგისტრო სასამართლოს მოპირდაპირედ". აშენებიდან მალევე ეკლესიამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა მოსკოვში.

არქიტექტურა

ტაძრის ძირითადი მოცულობა გეგმით ჯვარცმულია, პორტიკებით, რომლის ფრონტონები კორინთულ სვეტებს ეყრდნობა. ეკლესიის შიგნით ძალიან ნათელია - ორი იარუსი სარკმლისა და გუმბათქვეშა ბარაბნის გამო მსუბუქი სარკმლებით. ეს არის მომწიფებული მოსკოვის კლასიციზმის შესანიშნავი წარმომადგენელი - თავშეკავებული გარე დეკორი მკაფიო ხაზებით მთელ ძირითად მოცულობაში, ფართო მრგვალი გუმბათი პატარა გუმბათით. ტაძრის სამრეკლო არც თუ ისე მაღალია, მთავრდება პატარა ნახევარსფეროში ჯვრით; ზარის ზედა იარუსს აქვს ფართო თაღოვანი ღიობები კორინთული კაპიტელებითა და ფრონტონებით მოჭედილი პილასტრებით. მეორე იარუსი 1917 წლის შემდეგ დაირღვა და 1967 წელს აღადგინეს რესტავრაციის დროს.

ამ ტაძრის სილამაზე პროპორციული ურთიერთობების დახვეწილობასა და წესრიგისა და დეკორატიული გაფორმების ელეგანტურობაშია. ინტერიერის შემონახულ ნაწილში დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს გუმბათი, რომელშიც რუხი-ლურჯი მხატვრობა ქმნის პერსპექტივის შემცირების ილუზიას და ვიზუალურად ზრდის მოცულობას. კედლები მორთულია ხელოვნური მარმარილოთი თბილი ვარდისფერი და ყვითელი ტონებით. კედლის გამოსახულებები შესრულებულია ზეთის ფერწერაში მე-19 საუკუნეში. საკურთხევლის ნაწილში შემორჩენილია შესანიშნავი მხატვრული ხარისხის ორიგინალური მარმარილოს ჩუქურთმები.

ლიტერატურა

• ელენა ლებედევა. "წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ეკლესია"

გამოყენებული მასალები

• ნიკიტა ბრუსილოვსკი. "დიდმოწამე ბარბარეს ეკლესია ვარვარკაზე"
• "ბარბარეს დიდმოწამის ეკლესია ვარვარკაზე", ვებგვერდის "რუსეთის ტაძრები"

მოსკოვის ცენტრში, წითელი მოედნიდან არც თუ ისე შორს, შემორჩენილია მე-16 საუკუნეში აშენებული უძველესი ტაძარი. ადრინდელი ხის ეკლესიის ადგილზე; ეს არის ტაძარი წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს პატივსაცემად. კულიშკისკენ მიმავალ ქუჩასაც დაარქვეს სახელი, თბილი, ძველი მოსკოვური სახელი - ვარვარკა...

ადგილი საოცარია. ერთმანეთის მიყოლებით იზრდება ტაძრების გუმბათები: აქ, მკაცრი, ცოტათი მოგვაგონებს პსკოვს - ”მაქსიმე ნეტარს”, მის უკან არის ზნამენსკის ტაძრის მოჭიქული ზურმუხტისფერი და ოქროს გუმბათები, - ძველი სუვერენული ეზო, რომანოვის ბიჭების „ოჯახური ბუდე“, - და აი, ელეგანტური, სააღდგომო კვერცხის მსგავსად, „ეგორი, ფსკოვის გორაზე“ - ტაძარი მოსკოვის ზეციური მფარველის პატივსაცემად. განსხვავებული სტილითა და მშენებლობის დროით, ისინი ასახავს მოსკოვის სულისკვეთებას მისი მრავალფეროვნებითა და ეკლექციზმით, ბრწყინვალებით და მხატვრული არჩევითობით.

ზარიადიე არის ანტიკურობის მყუდრო "კუნძული" დედაქალაქის ტურისტულ ცენტრში. როგორც ჩანს, ურბანული სივრციდან გადმოვარდნილი გინდა საღამოს, როცა სანთლების თიხები ანათებენ ფანჯრებში, ან დილით, როცა ჯერ კიდევ არ არის მოძრაობა და წვრილი ზარი დაფრინავს; გარეცხილი ქუჩები. და წმინდა გიორგი ბრწყინვალე აბჯარით - ორი მოწამე, ორი დიდი აღმსარებელი - ზეციურ ტრიუმფალურ ეკლესიაში ლოცულობენ ახალგაზრდობისთვის და ჯარისთვის, აქ კი დედამიწაზე, თითქოს მაღლა ასწიონ მოწმობის ჯვარი მოსკოვის ქუჩის სხვადასხვა ბოლოდან. .

"წმინდა ბარბარეც წმინდა იყო"

პირველი ვარვარას ტაძარი თანამედროვეს ადგილზე, ლეგენდის თანახმად, ააგეს სუროჟანმა ვაჭრებმა - სუროჟის (სუდაკის) მკვიდრებმა. არქიტექტორი იყო ალევიზ ფრიაზინი. 1514 წლის მოვლენების ჩანაწერებში შემორჩენილია ცნობა ამ ტაძრის კურთხევის შესახებ: „წმინდა ბარბარე ასევე აკურთხა ბატონის კარზე მიტროპოლიტ ვარლაამმა“.

რატომ აირჩიეს ყირიმელმა ვაჭრებმა ის, წმიდა დიდმოწამე ბარბარე მფარველად?

უძველესი დროიდან ეს წმინდანი იცავდა ეკლესიაში საფრთხის წინაშე მყოფ ადამიანებს. სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი განიცადა ქრისტიანული სარწმუნოების გამოცხადების გამო, მიაღწია სიწმინდის მაღალ დონეს, მას აქვს გამბედაობა, შუამდგომლობს ღმერთთან უეცარი სიკვდილისგან ადამიანების გადასარჩენად.

სუროზანებს, რომლებიც შორს იყვნენ თავიანთი სახლებიდან და გზებზე საფრთხის ქვეშ იყვნენ, ეშინოდათ სიკვდილის მონანიების გარეშე და ეკლესიის ხელმძღვანელობის გარეშე და ამიტომ ყველაზე ხშირად მიმართავდნენ ამ წმინდანს და სთხოვდნენ მას ლოცვითი შუამავლობით საკუთარი თავისთვის და საყვარელი ადამიანებისთვის. ამიტომ ტაძარი განსაკუთრებული თაყვანისცემის ადგილად იქცა მოგზაურთათვის და სახლიდან მოშორებით მცხოვრებთათვის. გზაჯვარედინზე, სადაც ეს ეკლესია აშენდა, ეწოდა ვარვარსკი კრესტეც.

იმ უბედურების ახლობლები, რომლებიც მეზობლად მდებარე მეფის სასამართლოში აღმოჩნდნენ პატიმრობაში, ასევე მოვიდნენ აქ, "ვარვარაში", სალოცავად. პატიმრობის გაჭირვებას გადაურჩა, წმინდანი გულმოწყალედ უპასუხა იმ ადამიანების ლოცვებს, რომლებიც მას განთავისუფლებას ან შვებას სთხოვდნენ.

XVI საუკუნის ეკლესია გეგმაში წარმოდგენილია კვადრატი ოთხი მხრიდან გამოსული ნახევარწრეებით. სვეტის ფორმის ნაგებობა იტალიური ხუროთმოძღვრებისთვის დამახასიათებელი გუმბათით სრულდებოდა. ტაძრის მთავარი სალოცავი იყო წმიდა მოწამის ღვთისმშობლის ხატი თითების ჩადგმული ნაწილაკებით.

Სასტუმრო. 30-იანი წლები XVIII საუკუნე ძლიერმა ხანძრის გამო ალევიზთა პირველმა ნაგებობამ სერიოზული ზიანი მიაყენა, რის შემდეგაც ტაძარი აღადგინეს და ხელახლა აკურთხეს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ზრუნვით. და უკვე XVIII თავში - დასაწყისი. მე-19 საუკუნეში მიტროპოლიტ პლატონის ლოცვა-კურთხევით ეკლესია როდიონ კოზაკოვის დიზაინით კლასიცისტურ სტილში გადაკეთდა. ამჯერად ტაძრის მშენებლობაში დახმარება გაუწიეს არტილერიის მაიორმა ი.ბარიშნიკოვმა და I გილდიის მოსკოვის ვაჭარმა ნ.სამგინი. მათმა ცოლებმა კურნება მიიღეს წმიდა დიდმოწამის ნეშტიდან. ეკლესია აკურთხეს 1804 წელს. მართალია, ამჟამინდელი ეკლესიის სარდაფში მხოლოდ საძირკველია შემორჩენილი თავდაპირველი ნაგებობიდან. თანამედროვე ტენდენციები ინტერიერის გაფორმებაშიც გამოჩნდა. კედლები ზეთის მხატვრობით იყო დაფარული, მაგრამ უძველესი ხატებისა და ძველი ხატების ბედი უცნობია...

ვარვარკა და ზარიადიე რომანოვების ბიჭების პალატებთან მე-19 საუკუნეში.

რწმენის მეგზური ვარსკვლავი

დიდი ხნის განმავლობაში დიდმოწამე ბარბარე იყო ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი წმინდანი ხალხში.

...ძალიან ახალგაზრდა იყო, ეს გოგონა, რომელიც მე-3-IV საუკუნეების მიჯნაზე ცხოვრობდა მცირე აზიაში, მაგრამ მისი ამბავი იმდენად საოცარია, რომ მას საუკუნეების შემდეგაც არ იცნობენ; . არაჩვეულებრივად ლამაზი, არაფრის საჭიროება, ნეტარებითა და ფუფუნებით აღზრდილი ვარვარა იყო ერთ-ერთი გავლენიანი მმართველის - დიოსკუროსის ქალიშვილი, მაგრამ ქრისტეს შესახებ რომ შეიტყო, მთელი გულით მიიღო მისი სწავლება და ადვილად გადალახა ყველა კურთხევა. სამყაროს, რათა ღირსი იყოს ქრისტიანული მოწოდებისა.

იგი ყველაზე მძიმე გამოცდის წინაშე აღმოჩნდა: სახარების სწავლებაზე უარის თქმისა და ცრუ ღმერთების თაყვანისცემაზე, ვარვარას უმძიმესი წამება დაექვემდებარა, არც ასაკს და არც ქალიშვილობის სინაზეს. მას ისეთი წამების ატანა მოუწია, რომელსაც ყველა მამაკაცი ვერ გაუძლებდა. გოგონას ხარის ნიჟარები სცემეს, სხეულს ცეცხლი წაუკიდეს, რკინის კლანჭებით ასწიეს, ტანსაცმელი გამოგლიჯეს, ქალაქში შემოათრიეს... მაგრამ, ალბათ, უფრო მძიმე, ვიდრე ფიზიკური და მორალური ტანჯვა. შეურაცხყოფილი სიწმინდე მამის ტკივილი იყო. ვარვარას მთავარი მდევნელი და მწამებელი ყველაზე ახლობელი იყო!

ჩვენი ცნობილი თანამედროვეს მითითებებში არის ერთი დაკვირვება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ ამ წმინდანის ისტორია და საშინელი მეტამორფოზა, რომელსაც განიცადა მშობლების ბუნებრივი სიყვარული: ”როდესაც არ არის თავშეკავება და სულიერი სიყვარული, ვნებები იბადება გრძნობებისგან. ” მამას ხომ მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად უყვარდა ქალიშვილი, ზრუნავდა მასზე, ზრუნავდა და ფიქრობდა მისთვის ღირსეული საქმროს არჩევაზე, მაგრამ რწმენის საკითხი გადაულახავ „ზღურბლად“ იქცა. ჭეშმარიტი სიყვარულით, ქრისტეში სიყვარულით განწმენდილი ვარვარას მამის გრძნობა ფაქტიურად დაიშალა ვნებებისა და ბოდვების გავლენით. სითბო გადაიზარდა აღვირახსნილ სიძულვილში, მშობლების მზრუნველობა ძალაუფლების უზომო ლტოლვაში, სიყვარული სასტიკ დევნაში.

პირიქით, უფლისადმი რწმენითა და სიყვარულით გაძლიერებული მისი გრძნობა სწრაფად გაიზარდა, მოიპოვა ძალა და გავრცელდა ქრისტიანული მიღწევების სიმაღლეებამდე - მზადყოფნამდე მიეღო სიცოცხლე იმისთვის, ვინც ხორცშესხმული სიყვარული იყო. წამების დროს მას აღარ ეშინოდა ტკივილის, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტებისგან გადახრის, რწმენის წამყვანი ვარსკვლავის ჩამოგდების ეშინოდა და უფალმა მისცა მას ძალა. ძლივს მომწიფებულმა გოგონამ ისეთივე გამბედაობა გამოავლინა ბოროტებასთან მიწიერ ბრძოლაში, როგორც ლაშქრობებში გამოცდილი რომაელი ლეგიონერები, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს და წარმართულ კულტებში მონაწილეობას სიკვდილი ამჯობინეს.

წმიდა დიდმოწამე ბარბარე ტრადიციულად ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და პატივსაცემი წმინდანია. თუ ტრადიციულ საზოგადოებაში ქრისტიანებს უპირველეს ყოვლისა მისი რწმენის სიძლიერე აოცებდა, მაშინ ახალ სამყაროში მატერიალური ფასეულობების გაბატონებით, მისი გამოსახულების კიდევ ერთი ასპექტი დაიწყო ბრწყინვა - უანგარობა და მონდომება, რომლითაც იგი გადააბიჯა მიწიერ საქონელზე. . შემთხვევითი არ არის, რომ ეს აირჩია მთავარ თემად ამ დიდი წმინდანისადმი მიძღვნილი ქადაგებისთვის ჩვენი დროის ცნობილმა სულიერმა მოძღვარმა -. აი რას წერს ის:

„ჩვენ უაღრესად ვაფასებთ იმას, რასაც წმინდა მოწამეები, მეუფეები და მართალი ხალხი ტყუილად თვლიდნენ.<…>აქ ჩვენს წინაშეა წმიდა ქალწული - დიდმოწამე ბარბარე. ძვირფას სამოსშია გამოწყობილი, მკერდზე და მკლავებზე ოქროს ყელსაბამები აქვს, სახელი დიდებული და კეთილშობილურია. ”არა,” ამბობს ის, ”ეს ყველაფერი ცარიელია, უმნიშვნელო, სრულიად ფასდაუდებელი”. სამკაულებს იხსნის და მიწაზე აგდებს. „ჩემი ქრისტე, - ამბობს ის, - უფრო ძვირფასია, განუზომლად უფრო ღირებული, უკეთესი. და ეს ყველაფერი მტვერია. ” და კვდება ქრისტე მაცხოვრისთვის.<…>და დღეს ჩვენი გოგო რას აკეთებს? ის ამბობს: „არა, ის, რაც ვარვარამ უარი თქვა, ნამდვილად ღირებულია. ეს ნამდვილად სიმდიდრე და საგანძურია. მხოლოდ ამისთვის ვცხოვრობ." "რა სულელია, - ამბობს იგი წმიდა ქალწულზე, - რატომ გაცვალა მან სამკაულები ქრისტეზე?" და მირბის, უბედური, და ხარბად იტაცებს, რაც ვარვარას ესროლა. ის ყველაფერს საკუთარ თავზე დებს და თავს ნამდვილად ბედნიერად თვლის<…>მაგრამ ქრისტე სასაცილოდ რჩება“.

არქიმანდრიტ ტიხონს მოუწია ჩვენი ეკლესიისთვის მძიმე დროში ცხოვრება - და შემდგომი ზეწოლა. ამიტომ წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს ამბავს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მისთვის როგორც აშკარა განსაცდელების წინაშე ადამანტიური ჩვენების, ისე სულიერი სიმშვიდის მაგალითზე, როცა აშკარა საფრთხე არ არის, მაგრამ ადამიანი არჩევანის წინაშე დგას. : მივყვეთ ქრისტეს, ვიწრო, ეკლიან გზას, თუ დამორჩილდეთ მშვიდობის პირობებს?

რენესანსი

ზარიადიეს ვარვარას ეკლესიას "მოწამეობრივი" ბედი ელოდა. 1917 წელს ის გაანადგურეს არა ბუნების ელემენტებმა, არამედ ურწმუნოების ელემენტებმა. ჯვარი, რომელიც მის თავს აკრავდა, ამოიღეს, დაზიანდა სამრეკლოს ზედა ნაწილი, დაშალეს და ამოიღეს კანკელი.

სხვა ვარვარკის ეკლესიები ამ ბედს არ გადაურჩა. უძველესი, უძვირფასესი ისტორიული და სულიერი კომპლექსი სრულიად უტილიტარულად გამოიყენებოდა. მხოლოდ სოფელში 60-იან წლებში, სასტუმრო როსიას მშენებლობასთან დაკავშირებით, ისტორიისა და კულტურის ძეგლების დაცვის სრულიად რუსულმა საზოგადოებამ დაიწყო სარესტავრაციო სამუშაოები ზარიადიეში. 1965 -67 წლებში. რესტავრატორები გ.ა.-ს ხელმძღვანელობით. მაკაროვმა ეკლესია დიდმოწამე ვარვარას პატივსაცემად დაუბრუნა ყოფილ სახეს. მაგრამ 20 წელზე მეტი გავიდა, სანამ საეკლესიო გალობის ხმები კვლავ გაისმოდა მის თაღების ქვეშ.

ზარიადიეს ეკლესიების საპატრიარქო ეზოს ამ დღეებში რესტავრაცია მიმდინარეობს. ამას დიდი ძალისხმევა და ფული სჭირდება, მაგრამ საბედნიეროდ, ხალხი აქ მაინც მოდის, თუმცა ეს ტერიტორია ითვლება "არამომგებიანი" - ტერიტორიაზე თითქმის არ არის საცხოვრებელი კორპუსები და მრევლი შორიდან, მთელი ქალაქიდან ჩამოდიან. წმინდა გიორგის სახელობის ტაძარში ღვთისმშობლის საოცარმა ხატმა უკვე მოიპოვა პოპულარობა - თბილი, მშვენიერი გამოსახულება, ტყვიების ნახვრეტებით გაჟღენთილი ჰალოს გარშემო. მის წინაშე კითხულობენ აკათისტებს და, როგორც წესი, დღისითაც კი ლოცულობენ. ზოგიერთი ადამიანი აუხსნელად მიიზიდავს ტაძარს ქალაქის მფარველი წმინდანის პატივსაცემად - ერთ-ერთი უძველესი მოსკოვში. და დიდმოწამე ბარბარეს დღეს, ვინც ამ დიდი ქრისტიანი წმინდანის სახელს ატარებს და ვინც იცის რუსული ანტიკურობის ამ მშვენიერი "კუნძულის" ისტორია დედაქალაქის ცენტრში, მის ეკლესიაში მოდიან. ახალგაზრდა ქალწული და მამაცი მეომარი, რომელმაც მიიღო ღვთისგან თანაბარი ჯილდო ჭეშმარიტების დამოწმებისთვის.

2. პალამარჩუკი პ.გ. ორმოცი ორმოცი: მოსკოვის ყველა ეკლესიის მოკლე ილუსტრირებული ისტორია: 4 ტომად. მ.: გამომცემლობა AST, 2003-2005 წწ.

3. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. ტაძრები. მოსკოვი. ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი. (შეადგინა და ავტორი A.V. Nikolsky) M.: მოსკოვის გამომცემლობა. საპატრიარქოები: გამომცემლობა "რუსი მწერალი", 2003 წ.

4. პოდიაპოლსკაია ე.ნ. მოსკოვის რეგიონის არქიტექტურული ძეგლები: ილუსტრირებული სამეცნიერო კატალოგი. ტ. 1-3. მ.: სტროიზდატი, 1999-2001 წწ.

6. უხუცესი იოსებ ვატოპედელი. ათონის საუბრები. ათონელი უხუცესის პასუხები მომლოცველთა კითხვებზე. თარგმანი თანამედროვე ბერძნულიდან. ლიპეცკისა და ელეცკის ეპისკოპოსის უწმინდესობის ნიკონის ლოცვა-კურთხევით. – პეტერბურგი, 2004 წ.

7. არქიმანდრიტი ტიხონ აგრიკოვი. „სამება ფრთიანია“. მოგონებები. მ., ყოვლადწმიდა სამების გამომცემლობა სერგიუს ლავრა, 2002 წ

8. ვარვარა ილიოპოლსკაია. (მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან).

10. ზარიადიე. (მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან).

მთლიანობაში, 517 წლიანი მშენებლობა, ეს არის რეკორდული გრძელვადიანი მშენებლობა ჩეხეთის რესპუბლიკაში. არ იფიქროთ, რომ ტაძარი მშენებლობის დაწყებიდან ცარიელი იყო. ხალხი მასში ლოცულობდა და წირვა-ლოცვას ატარებდა მაშინაც კი, როცა ის დაუმთავრებელი იყო.

ვინ არის წმინდა ბარბარე?

ეს არის წმიდა დიდი მოწამე, მეხანძრეების, მთამსვლელების და მაღაროელთა მფარველი. გასაკვირი არ არის, რომ კუტნა ჰორას მთავარი ტაძარი მის პატივსაცემად არის დასახელებული.

წმინდა ბარბარეს ადგილობრივი მაღაროელები ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ. სწორედ მას ლოცულობდნენ მაღაროელები ნანგრევების დროს. არსებობს ასობით ლეგენდა მის დახმარებაზე, როდესაც ის დაეხმარა უმძიმესი ქვების გადატანას, განათდა გადასასვლელები მაღაროებში და აჩვენა გზა გვირაბებიდან გასასვლელისკენ.

კუტნა ჰორასთვის წმინდა ბარბარეს თანადგომა ყოველთვის მნიშვნელოვანი იყო.

კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, წმინდა ბარბარე იცავს მოულოდნელი თავდასხმებისა და ხანძრისგან. მას ხშირად გამოსახავდნენ ფარით ან ციხესიმაგრის კოშკით, როგორც ჩანს მის გვერდით ფოტოზე, დააწკაპუნეთ ფოტოზე გასადიდებლად.

მისი სახელი ეწოდა კალიფორნიის ქალაქს, რომელსაც "სანტა ბარბარა" ჰქვია. ქალაქი გახდა ცნობილი სერიალის მოვლენების ცენტრი, რომელიც მკითხველთა უმეტესობას ნამდვილად ახსოვს.

პარადოქსულია, მაგრამ წმინდა ბარბარეს პატივსაცემად დასახელებამ არ უშველა ქალაქ "სანტა ბარბარას" 1925 წელს, როდესაც ის თითქმის მთლიანად განადგურდა მიწისძვრის შედეგად. რამდენიმე ხანძარს არ გადაურჩა კუტნა ჰორას წმინდა ბარბარეს საკათედრო ტაძარიც.

რა უნდა ნახოთ გარეთ და შიგნით

არცერთ ტაძარს არ აქვს ასეთი დეკორატიული ელემენტები. ჭერზე და კედლებზე შეგიძლიათ იპოვოთ ქიმერები, ღამურები, ჰარპიები, ბაყაყები, ფრთოსანი ვერძები და სხვა რეალური და ფანტასტიკური ცხოველები. ერთ-ერთ სამხრეთ სვეტზე შეგიძლიათ იპოვოთ მაიმუნი ფორთოხლით.

იმისათვის, რომ ნახოთ დეკორაციის მთელი ბრწყინვალება შიგნით და გარეთ, გირჩევთ, თან წაიღოთ ბინოკლები. ეს არ არის ხუმრობა, აიღეთ ბინოკლები, არ ინანებთ.

ასეთი მრავალფეროვანი და საინტერესო დეკორი ასოცირდება კუტნა ჰორას მაცხოვრებლების, განსაკუთრებით კი მისი ელიტის სურვილთან, აჩვენონ თავიანთი მნიშვნელობა და სიმდიდრე, გააკეთონ რაიმე უნიკალური.

გარდა ამისა, ქალაქი კუტნა ჰორა ცდილობდა მოეხსნა სედლეცის მონასტერზე დამოკიდებულების ტვირთი. სხვათა შორის, ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ მონასტრის ბერმა აღმოაჩინა ვერცხლის საბადო. კუტნა ჰორას მაცხოვრებლებს ტაძრის აშენების ნებართვა რომის პაპს უნდა ეთხოვათ. რა თქმა უნდა, მიიღეს და ამის მთავარი არგუმენტი ქალაქის სიმდიდრე გახდა.

ტაძრის მთავარი საკურთხეველი უახლესი ელემენტია. მის ცენტრში დაინახავთ ბოლო ვახშმის გამოსახულებას. მისგან მარჯვნივ ზევით არის წმინდა ბარბარეს სახე.

ადრეული გვიან გოთური საკურთხეველი იეზუიტებმა 1502 წელს ამოიღეს. სწორედ მათ გამოიჩინეს ინიციატივა, რომ ზოგიერთი სამლოცველო მოოქროვილი და შავი მასალის კომბინაციით გაფორმებულიყვნენ.

ეკლესიის კედლები მორთულია შუა საუკუნეების ფრესკებით. მათგან ყველაზე ძვირფასი დაცულია სმიშკოვას სამლოცველოში. სმიშეკ მ. იყო ცნობილი პიროვნება კუტნა ჰორაში, მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ვერცხლის მრეწველობაში, ტაძრის მშენებლობაში და ქალაქის ცხოვრებაში. ვიტრაჟის ზემოთ დავინახავთ მისი ოჯახის ამსახველ ნახატებს.

საინტერესოა ვიტრაჟებიც. დეკორი უკვე ეკლესიის მშენებლობის ბოლოს გამოჩნდა. ეს არის ნახატი მინაზე, იგი შესრულებულია ფრანტიზეკ ურბანის ისტორიულ თემებზე ნახატების ესკიზების მიხედვით. ჯაკუბ ნიმბურკმა, ოსტატმა კარვერმა, უკვდავყო თავისი უნარები საგუნდო მაღაზიებში.

ყურადღება მიაქციეთ ამბიონსაც. იგი გამოკვეთა ვიღაც ლეოპოლდ ქვისმთლელის მიერ 1560 წელს. 100 წლის შემდეგ იეზუიტებმა დაამატეს ხის მოპირკეთება და დეკორაციები. მათ ასევე მოუვიდათ ორგანოთა კაბინეტის შექმნის იდეა. ორგანო მოთავსებულია მთავარი პორტალის აივანზე.

არ გაგიკვირდეთ თეთრ ხალათში გამოწყობილი მამაკაცის ფიგურა. ეს არის მაღაროელის ქანდაკება სამუშაო ხალათში. მოსასხამი თეთრი იყო, რათა დაბლოკვის შემთხვევაში მუშა ენახა და გადაერჩინა (ან ცხედარი ამოეყვანა). მუხლებზე ვერცხლის მადნის მაღაროელები სამუშაო ხელსაწყოთი მიწას აჭრიდნენ, მეორე ხელში კი ჩირაღდანი ეჭირათ.

ზედა გალერეაში წარმოდგენილია წარსული ეპოქის ქანდაკებების კოლექციები. აქვე შეგიძლიათ იხილოთ ორღანის ქანდაკებები: ანგელოზები ინსტრუმენტებით ხელში. ისინი შეიქმნა მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში. ინსტრუმენტის შიდა მექანიზმი ადამიანის ხელების საოცარი ქმნილებაა. შედგება 3 კლავიატურისგან, 45 რეგისტრისგან, 4 ათასი მილისგან. ორღანი ოსტატი იან ტუჩეკის შემოქმედებაა.

იეზუიტების ორდენის კიდევ ერთი შეხსენება ტაძარშია: ერთ-ერთ ფრესკაზე ნაჩვენებია იეზუიტების ორდენის დამაარსებლის იგნატიუს ლოიოპეს დაჭრის ამბავი, რომელიც დაჭრის შემდეგ ბერი გახდა.

საკათედრო კომპლექსი მოიცავს სამლოცველოს, რომლის მშენებლობა საკათედრო ტაძრის მახლობლად ფერდობზე დაიწყო იან პარლერმა. პირველი სართული აშენდა, მეორე სართულზე კი ჩვენს დროში სადამკვირვებლო გემბანი. აქედან ნახავთ Kutná Hora-ს მთელ სილამაზეს, Vrhlice-ის ხეობის ლანდშაფტის ნახატებს და ადგილობრივ მდინარეს.

მრევლის დარბაზი თავისებურად საინტერესოა. წარსულში Kutná Hora-ს სიმდიდრე დასტურდება ჯალათებისა და მათი ოჯახების ცალკეული ადგილებით. ძველად ამ პროფესიის ადამიანების შენარჩუნება ძვირი სიამოვნება იყო. კუტნა ჰორაში რამდენიმე ჯალათი იყო!

ტაძარს სპეციალური რიგები აქვს კეთილშობილი მოქალაქეებისთვის, ქალაქის მეთაურისთვის და მისი თანხლებისთვის. არსებობს ლეგენდა ტაძრის ცენტრში მდებარე კარგი ხისგან შემდგარი სკამის შესახებ, რომელიც მორთულია გამოცდილი ჩუქურთმებით. სკამი წმინდა ვიტუსის ეკლესიისთვის გაკეთდა, მაგრამ კუტნოგორსკის მოსახლეობამ შეკვეთა „ჩაჭრა“, სამუშაოში ორჯერ მეტი გადაიხადა. ქალაქის მაცხოვრებლები არ წყვეტდნენ პრაღელების ცხვირის მოწმენდას.

კათოლიკურ ეკლესიებში ყოველთვის არის აღსარების ჯიხური. რამდენიმე მათგანია წმინდა ბარბარეს ტაძარში. ეს ფაქტი აიხსნება იმით, რომ ეკლესიის მახლობლად აშენდა კოლეჯი და ახალგაზრდები არიან ოჰ, ასეთი უაზრო, უგუნური და ცოდვილი.

ტაძარში ასევე განთავსებულია სპეციალური სტენდები, რომლებიც ასახავს გოთური ტაძრების სამშენებლო სქემას. ეს ინფორმაცია საინტერესო იქნება არქიტექტურის სტუდენტებისთვის. მუზეუმში შეგიძლიათ გაეცნოთ ქალაქის ისტორიას და ტაძრის აგების ეტაპებს.

წმინდა ბარბარეს ეკლესია მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში, წითელი მოედნიდან მოშორებით, კიტაი-გოროდის მეტროს გვერდით. ქუჩას, რომელზედაც ეკლესია მდებარეობს, აღმართული ტაძრის - ვარვარკას სახელი ეწოდა.

მშენებლობის ადგილი შემთხვევით არ შერჩა. დიდმოწამე ვარვარა ითვლებოდა ვაჭრობის მფარველად, ხოლო კიტაი-გოროდი დიდი ხანია ითვლებოდა მოსკოვის მნიშვნელოვან „ბიზნეს ცენტრად“. აქ დასახლდნენ ხელოსნები, ხელოსნები და ვაჭრები, იყო განთავსებული სავაჭრო არკადები. თითქმის აგების მომენტიდან ჩვენს დრომდე, წმინდა ბარბარეს ეკლესია ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ მოსკოვში.

ეკლესიის ისტორია

წმინდა ბარბარეს ეკლესია აშენდა 1514 წელს, პრინც ვასილი იოანოვიჩის დროს. თანხები გამოყო ვაჭრებმა ვასილი ბობრმა, ფიოდორ ვეპრმა და იუშკა ურვიხვოსტმა, არქიტექტურული პროექტის ავტორი კი ცნობილი იტალიელი არქიტექტორი ალევიზ ფრიაზინი იყო. სწორედ ამ ოსტატმა ააგო კრემლის მთავარანგელოზთა ტაძარი.

ივანე მრისხანეს დროს, დიდმოწამე ბარბარეს ეკლესია მნიშვნელოვანი მომლოცველობის ადგილი გახდა მოსკოველებისა და სხვა ქალაქებიდან ჩამოსული ხალხისთვის. ტაძარში ინახებოდა წმინდა ბარბარეს სასწაულთმოქმედი ხატი.

1730 წელს ხანძარმა ძლიერ დააზიანა ტაძარი იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ბრძანებით, დიდმოწამე ბარბარეს ეკლესია მთლიანად აღადგინეს. მაგრამ მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს ხელისუფლებამ ჩათვალა, რომ ძველი ეკლესია არ შეესაბამებოდა კიტაი-გოროდის ბრწყინვალებას. ამ დროისთვის ინგლისის სასამართლო და გოსტინი დვორი აღდგენილი იყო და კეთილმოწყობილი დაფარული სავაჭრო არკადები გამოჩნდა.

მიტროპოლიტმა პლატონმა ეკლესია არასაკმარისად ლამაზი გამოაცხადა. სწორედ მათ გამოყო ამისთვის თანხები. მეწარმეთა ცოლები სასწაულებრივად განიკურნენ სასწაულმოქმედი გამოსახულების წყალობით და, საბოლოოდ, მიიღეს გადაწყვეტილება შენობის დანგრევისა და ვარვარკაზე უფრო თანამედროვე ტაძრის აღმართვის შესახებ.

ასე რომ, მოსკოვში კლასიკურიზმის სტილის ახალი ელეგანტური შენობა გამოჩნდა. პროექტის ავტორი იყო როდიონ კაზაკოვი. შენობა, მართლაც, ისეთი ლამაზი აღმოჩნდა, რომ ბევრმა რუსმა არქიტექტორმა ეკლესიების აშენებისას წმინდა ბარბარეს ეკლესია სტანდარტად მიიღო.

1920-იან წლებში კიტაი-გოროდის თითქმის ყველა შენობა დაანგრიეს და ქუჩებს სახელი დაარქვეს. ასე რომ, ვარვარკას ეწოდა სტეპან რაზინის ქუჩა. ერთხელ აჯანყებულთა ლიდერი წითელ მოედანზე ამ ქუჩაზე სიკვდილით დასჯაზე წაიყვანეს.

ეკლესია გადარჩა, მაგრამ ტაძრიდან ჯვრები ამოიღეს, სამრეკლო დაანგრიეს და შენობა ჯერ საწყობად მოაწყვეს, მოგვიანებით კი ძეგლთა დაცვის საზოგადოების საჭიროებებს გადაეცა.

ეკლესია მორწმუნეებს 1991 წელს დაუბრუნდა.

ახლა ტაძარი აღდგენილია და იქ ღვთისმსახურება ტარდება. ეკლესია ზარიადიაში მოსკოვის პატრიარქის კომპლექსის ნაწილია.

არც ისე დიდი ხნის წინ, არქეოლოგებმა სარდაფში აღმოაჩინეს ფრიაზინის მიერ აღმართული თეთრი ქვის სარდაფების ელემენტები. მოსკოვის ისტორიის ამ მტკიცებულებას მალე ყველა იხილავს.

ტაძრის მფარველი წმინდანი

ტაძარი აკურთხეს წმიდა დიდმოწამე ბარბარეს პატივსაცემად. ეს ქალი ცხოვრობდა მესამე და მეოთხე საუკუნეების მიჯნაზე და იყო დიდგვაროვანი ფინიკიელი დიოსკორეს ქალიშვილი. ეს იყო ქრისტეს მოწაფეების დევნის დრო, მაგრამ ვარვარამ გულწრფელად ირწმუნა და მიიღო ნათლობა. ამის შესახებ მამამისმა შეიტყო და დააპატიმრა, ცდილობდა მის ქალიშვილს რწმენაზე უარი ეთქვა. მაგრამ ვარვარა მტკიცე იყო. ტოგა დიოსკორემ თავისი ქალიშვილი ქალაქის ხელისუფლებას გადასცა. მმართველი მარსიანის ბრძანებით ვარვარა სასტიკად აწამეს. თუმცა გოგონას თავად მაცხოვარი გამოეცხადა, ჭრილობები განუკურნა და უთხრა, არაფრის არ გეშინოდეს.