სახელმწიფო მოხელე არის პოლიტიკოსი, რომელიც თავს ერის სამსახურში დებს. ჟორჟ პომპიდუ

პოლიტიკოსი თუ სახელმწიფო მოღვაწე

ქვეცნობიერად განვასხვავებთ პოლიტიკოსისა და სახელმწიფო მოხელის ცნებებს. „სახელმწიფო მოღვაწე“ პატივისცემით ჟღერს, მაგრამ „პოლიტიკოსს“ ოდნავ ზიზღის სუნი ასდის. განმარტებით ლექსიკონში მოცემულია შემდეგი განმარტებები: „პოლიტიკოსი არის პირი, რომელიც ემსახურება პოლიტიკური პარტიის ინტერესებს“, „სახელმწიფო მოღვაწე არის განსაკუთრებული შესაძლებლობების პოლიტიკოსი“.
განმარტებები შეიძლება გაუმჯობესდეს ყოველდღიურ მეტყველებაში ამ სიტყვების მინიჭებული მნიშვნელობების გარკვევით. როდესაც ვამბობთ „პოლიტიკოსს“, ვგულისხმობთ პირს, რომელიც ემსახურება კერძო ინტერესებს. უარეს შემთხვევაში, ეს პირადი ინტერესია. საუკეთესო შემთხვევაში - იმ პარტიის, კლასის ან ორგანიზაციის ინტერესები, რომლის წარმომადგენლადაც თავს მიიჩნევს. ჩვენ არასდროს ველით, რომ პოლიტიკოსი გაითვალისწინებს ყველა ჩართული მხარის ინტერესებს, რადგან მიკერძოება და ჩართულობა, რომელსაც ჩვენ აღვიქვამთ მის ქმედებებში, გვეუბნება, რომ მას ძალიან არ უნდა ვენდოთ.
მეორეს მხრივ, გამოთქმა „სახელმწიფო“ აღნიშნავს პირს, რომელიც საკმარისად არის ამაღლებული მოწინააღმდეგე მხარეების კონფლიქტზე მაღლა, რათა აირჩიოს კურსი, რომელიც ითვალისწინებს ინტერესების დიდ რაოდენობას უფრო ხანგრძლივი ვადით. სწორედ ამას გულისხმობდა ედმუნდ ბრუკი, როდესაც წერდა, რომ სახელმწიფო: „არ უნდა ჩაითვალოს ერთგვარ პარტნიორობად წიწაკის, ყავის, თამბაქოს და სხვა წვრილმანების ვაჭრობაში, წვეულებათა აურზაურში დაშლა... ეს არის პარტნიორობა ქ. უმაღლესი და მარადიული გრძნობა - პარტნიორობა ყველა მეცნიერებაში, ყველა ხელოვნებაში, პარტნიორობა ყველა ღირსებასა და სრულყოფილებაში. ვინაიდან ასეთი პარტნიორობის მიზნები ვერ მიიღწევა რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ის იქცევა არა მხოლოდ ახლანდელ, არამედ უკვე გარდაცვლილ და დაუბადებელ თაობებთან პარტნიორობად“.

პოლიტიკოსი მისდევს კერძო მიზნებს და ვიწრო ინტერესებს. თუ ის პარტიას ხელმძღვანელობს, ან ცდილობს გარკვეული დაპირებებით იყიდოს გარკვეული ჯგუფების მხარდაჭერა, ან, თუ ეს არაპრაქტიკულია, მიმართავს მოტყუებას. მოტყუების ცნებაში ვაერთიანებ პროპაგანდის მთელ ხელოვნებას - სიცრუეს, ნახევრად სიმართლეს, ორაზროვნებას, მორიდებას, გათვლილ დუმილს, ლოზუნგებს, მეტაფორებს და ა.შ. ყველა ეს მეთოდი ხელს უწყობს სიტუაციის მიუკერძოებელი გამოძიების ჩაშლას. არ მინდა ვთქვა, რომ პოლიტიკაში ნებისმიერს შეუძლია მიაღწიოს სიმაღლეებს მოტყუების გარეშე. თანამედროვე პირობებში, არჩეულ თანამდებობაზე ასასვლელად, უნდა იყო პოლიტიკოსი, რათა მოიძიო მრავალი ადამიანის მხარდაჭერა ყველანაირი ბუნდოვანი და ურთიერთსაწინააღმდეგო ინტერესებით.

როდის შეიძლება ლიდერი გახდეს სახელმწიფო მოხელე? ადამიანი ხდება სახელმწიფო მოხელე, როდესაც ის წყვეტს მხოლოდ თავისი ამომრჩევლების მომენტალური სურვილების დაკმაყოფილებას ან მოტყუებას და იწყებს მათ დახმარებას ფარული რეალური ინტერესების რეალიზებაში, რაც მიღწევადია, რადგან ისინი შეესაბამება რეალობას და შეიძლება ჰარმონიზდეს მათი მეზობლების ინტერესებთან. პოლიტიკოსი ამბობს: „რასაც გინდა, მოგცემ“. სახელმწიფო მოხელე ამბობს: „შენ გგონია, რომ გინდა. ეს თქვენთვის ობიექტურად შესაძლებელია, ასე რომ, ეს არის ის, რაც თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ. ” პოლიტიკოსი აღფრთოვანებს მიმდევრებს, სახელმწიფო მოღვაწე ხელმძღვანელობს მათ. პოლიტიკოსი იღებს უპასუხისმგებლო ახირებებს ისე, როგორც არის და ან აკმაყოფილებს მათ ან აგროვებს მოტყუებას მოტყუებაზე. სახელმწიფო მოხელე დაკავებულია მიმდევრების სწავლებით, წაახალისებს მათ შეცვალონ თავიანთი სურვილები რეალობის შესაბამისად და ჰარმონიზაციას უწევს საზოგადოებაში ურთიერთობებს გრძელვადიან პერსპექტივაში.

ჩვენს დროში სახელმწიფო მოხელის ხელოვნების მთავარი ელემენტია დაბნეული და გაუგებარი ინტერესების გარკვევის უნარი, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახება სამთავრობო უწყებაში, უნარი გაარჩიოს თითოეული ჯგუფის გულუბრყვილო ეგოისტური ინტერესების მიღმა მისი მუდმივი რეალური ინტერესები. ეს რთული საკითხია, რომელიც მოითხოვს დიდ გამბედაობას, ღრმა თანაგრძნობას და ინფორმაციის უზარმაზარ რაოდენობას. ამიტომაც არიან ამ ხელოვნების ოსტატები ასე იშვიათი. მაგრამ როდესაც სახელმწიფო მოხელე ახერხებს მოქალაქეების ბავშვური სწრაფვისგან განდევნას, რაც საინტერესოა რეალური ინტერესების მისაღწევად, ის იღებს ისეთ მხარდაჭერას, რაზეც რიგითი პოლიტიკოსი ვერც იოცნებებს. მიუკერძოებლობა მწარე წამალია, როცა პირველად სცადე, მაგრამ მას ჯანმრთელობა მოაქვს და როდესაც ადამიანს აქვს რეპუტაცია, რომ ჩვევად და წარმატებით აგვარებს რეალურ პრობლემებს, ის იღებს აღიარებას, რომელიც ხარისხობრივად განსხვავდება საზოგადოებრივი სიმპათიის ყველაზე წარმატებული მაძიებლის პოპულარობისგან. მისი გავლენა ადამიანებზე ხანგრძლივია, რადგან მიუწვდომელს არაფერს გვპირდება. პოლიტიკა ადრე თუ გვიან გამოაშკარავდება, რადგან ისინი არარეალურთან მოქმედებენ. შემდეგ კი ან ციხეში მიდის, ან ცინიკურად ითმენენ, როგორც ფერად თვინიერ ნაძირალას, ან პენსიაზე გადის და აღარ ერევა ხალხის ბედში. სახელმწიფო მოღვაწის სიტყვები თავის ღირებულებას ადასტურებს არა წარმავალი ახირების, არამედ იმ პირობების ასახვით, რომლებშიც სურვილები რეალობას შეურიგდება. მისი პროექტები და პოლიტიკა გვთავაზობს მოქმედების მოწესრიგებულ გეგმას, რომელშიც ყველა დაინტერესებული მხარე, დაფიქრების შემდეგ, ხელსაყრელად მიიჩნევს თანამშრომლობას. მისი პროექტები რეალიზებულია, რადგან ისინი მივყავართ მიზნამდე, რომლისკენაც ადამიანები ნამდვილად იბრძვიან მას შემდეგ, რაც ისინი განმარტავენ თავიანთ სურვილებს. მისი კანონები ძლიერია, რადგან ისინი ახდენენ ხალხის ენერგიის მობილიზებას, რაც მხოლოდ კანონების ეფექტურს გახდის.

არ არის აუცილებელი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სახელმწიფო მოღვაწის ასეთმა პოლიტიკამ დაუყონებლივ მიიღოს მხარდაჭერა. არ არის აუცილებელი, სახელმწიფო მოხელე დაელოდოს სრულ თანხმობას. არსებობს ბევრი რამ, რაც ადამიანებს არ ესმით, სანამ არ ისწავლიან საკუთარი გამოცდილებიდან. მაშასადამე, დიდმა სახელმწიფო მოხელემ ხშირად უნდა იმოქმედოს მანამ, სანამ მმართველები მომწიფდებიან, რათა გააცნობიერონ ცვლილებების საჭიროება. როდესაც ის ამას აკეთებს, ის უპირისპირებს თავის ხედვას მომავლის შესახებ, რომელსაც ხალხი საბოლოოდ იპოვის კარგს და იმას, რაც მათ ახლა სურთ. სიტუაციის ფარული რეალობით ხელმძღვანელობით მოქმედების ეს უნარი, მიუხედავად აშკარა გარეგანი გამოვლინებისა, სახელმწიფო მოღვაწის ხელოვნებაა. ის შედგება იმაში, რომ ადამიანებს მივცეთ არა ის, რაც მათ სურთ, არამედ ის, რისი სურვილიც ისწავლიან. ეს ხელოვნება გამბედაობას მოითხოვს, რაც მხოლოდ მიმდინარე მომენტის აურზაურისგან მოწყვეტილ გონებაშია შესაძლებელი. ის მოითხოვს გამჭრიახობას, რაც შეიძლება მხოლოდ ფაქტების ობიექტური და მიუკერძოებელი ცოდნით და რაც მთავარია, მაღალი და ურყევი თავგანწირვით.

უოლტერ ლიპმანი "წინასიტყვაობა მორალზე" თავი 13

ფორმალურად, „სახელმწიფო“ არის ყველაზე გავლენიანი ჩინოვნიკების (პრეზიდენტი, პრემიერ-მინისტრი, მინისტრი, რეგიონის ხელმძღვანელი და ა.შ.), საერთაშორისო ასპარეზზე ქვეყნის წარმომადგენლების აღნიშვნა. თუმცა, შინაარსობრივად, „სახელმწიფო კაცის“ ცნება აყალიბებს პოლიტიკოსის იდეას, რომელიც არა მხოლოდ წყვეტს კონკრეტულ პოლიტიკურ პრობლემებს, აყალიბებს დღის წესრიგს, იღებს გადაწყვეტილებებს და ეკისრება მათზე პასუხისმგებლობა, არამედ ხედავს თავის მთავარ მიზანს სამშობლოს სამსახურში. , ქვეყნის შენარჩუნებასა და განვითარებაში. იდეალურ შემთხვევაში, სახელმწიფო მოხელე არის ადამიანი, რომელიც სახელმწიფოს ინტერესებს პირად, პარტიულ და სხვა კორპორატიულ მიზნებსა და საჭიროებებზე მაღლა აყენებს, რომელსაც შეუძლია „იფიქროს და იმოქმედოს ფართოდ და გონივრულად, მთელი სახელმწიფოს მასშტაბით“ (Ozhegov S.I. რუსული ლექსიკონი. ენა მ., 1978). ის, რაც განასხვავებს ამგვარ სახელმწიფო მოხელეს მოკლევადიანი დივიდენდების მიღებაზე ორიენტირებული პოლიტიკოსებისგან, არის მისი შეშფოთება სახელმწიფოს, ხალხის განვითარების გრძელვადიან პერსპექტივაზე და ქვეყნის შენარჩუნების ისტორიაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პოლიტიკოსი არის ის, ვინც პროფესიონალურად არის ჩართული მიმდინარე პოლიტიკაში და დიდი ალბათობით იყენებს ძალაუფლებას გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სახელმწიფო მოხელე აზროვნებს ისტორიულ კატეგორიებში. აზრიანი ინტერპრეტაცია აყალიბებს გამოჩენილი, დიდი სახელმწიფო მოღვაწის კონცეფციას. რა თქმა უნდა, რეალური ცხოვრება ყოველთვის არ ემთხვევა იდეალს.

ეს განყოფილება ჩამოყალიბდა როგორც არსებითი, ისე ფორმალური მიდგომების გათვალისწინებით, რათა განისაზღვროს რა არის სახელმწიფო მოხელე. რუსული ცივილიზაცია არსებობდა და არსებობდა საუკუნეების განმავლობაში, როგორც გამოჩენილი, ისე დიდი სახელმწიფო მოღვაწეების წყალობით, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს ქვეყნის მშვიდობიან კეთილდღეობაში და "ბედის ძლევამოსილი ოსტატების" წყალობით, რომლებმაც არაერთხელ აღმართეს რუსეთი "უკანა ფეხებზე" ( A.S. პუშკინი). ამავდროულად, გარკვეული ისტორიულად და პოლიტიკურად პერსონიფიცირებული ძალაუფლების გამო, რუსეთის ისტორიის ბორბალი ხანდახან უკან იხევდა, რადგან ფართო და ბრძნული სახელმწიფოებრივი ხედვის არმქონე ადამიანები აღმოჩნდნენ სათავეში.

თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს სახელმწიფო მოხელე - დიდებული ან ვინც საჯარო თანამდებობაზე მხოლოდ პროფესიის გამო, ან თუნდაც შემთხვევითი, მაგრამ არა მოწოდების გამო (გაიხსენეთ მ. ვებერის მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკისა და ძალაუფლების ინტერპრეტაცია) - პერსონალიზებით. ძალაუფლებისა და მართვის სისტემა, ის კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდში წარმოადგენს ძალაუფლებას როგორც საზოგადოების, ისე მთლიანად მსოფლიო საზოგადოების თვალში.

ამრიგად, სახელმწიფო მოხელე არის ძალაუფლების ცოცხალი განსახიერება, ფიგურა, რომელიც კონცენტრირებულად გამოხატავს კონკრეტული ქვეყნის და მისი პოლიტიკური სისტემის განვითარების გარკვეულ პერიოდს. მაგალითად, ჩვენ ვსაუბრობთ რუსეთზე ივანე საშინელის დროს, ეკატერინე დიდის ეპოქაზე, სტალინის ხუთწლიან გეგმებზე, ბრეჟნევის სტაგნაციაზე.

ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულება, მასთან იდენტიფიცირება სახელმწიფო მოღვაწის კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელს ავლენს: ის არის მმართველი. რუსეთის ისტორიის მანძილზე გადამწყვეტი იყო მმართველობისა და ძალაუფლების ფუნქცია სახელმწიფო მოხელეებისთვის - სახელმწიფოს მეთაურებისთვის (დიდი ჰერცოგები, მეფეები, იმპერატორები, გენერალური მდივნები, პრეზიდენტები). აშკარად მეორეხარისხოვანი, ძალაუფლების შემავსებელი იყო ისეთი ფუნქციები, როგორიცაა საზოგადოებისა და ძალაუფლების სისტემის სტრუქტურირება, ორგანიზაცია და მართვა, მობილიზაცია, კომუნიკაცია და კონსოლიდაცია, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფისა და კლასების ინტერესების არტიკულაცია და გაერთიანება. რუსეთში, ძალაუფლების უაღრესად პერსონალიზებული სისტემის გამო, ხელისუფლების წარმომადგენლების როლი ყოველთვის არაპროპორციულად დიდი იყო, რაც ქვეყნის განვითარების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელად იქცა.

ქრონოლოგიურ პრინციპზე აგებული ეს განყოფილება შეიცავს რუსეთის მმართველთა და სახელმწიფო მოღვაწეთა პიროვნებებს, დაწყებული ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პერიოდიდან და დღემდე, რომლებმაც მნიშვნელოვანი (ზოგჯერ გადამწყვეტი) გავლენა მოახდინეს ისტორიულ, პოლიტიკურ ვითარებაზე. რუსეთის სახელმწიფოსა და საზოგადოების სოციოკულტურული და ეკონომიკური განვითარება.

განყოფილება მოიცავს ხუთ ქრონოლოგიურ ნაწილს: ძველი რუსული სახელმწიფო, მოსკოვის სამეფო, რუსეთის იმპერია, საბჭოთა კავშირი და რუსეთის ფედერაცია. თითოეული მათგანი კითხულობს სტატიას სახელმწიფოებრიობის კონკრეტული ფორმის დამაარსებლის შესახებ, თუმცა ის თავად იყო წინა ეპოქის ნაწილი. ეს

K:ვიკიპედია:გვერდები KUL-ზე (ტიპი: არ არის მითითებული)

სახელმწიფო მოღვაწე- სახელმწიფო ხელისუფლების პოლიტიკური მოღვაწე.

ამ გამოთქმის ვრცელი კომენტარი მოცემულია ვალტერ ლიპმანმა თავის წიგნში „წინასწარმეტყველება მორალში“ (ინგლ. მორალის წინასიტყვაობა; ):

ქვეცნობიერად განვასხვავებთ „პოლიტიკოსის“ და „სახელმწიფოს“ ცნებებს. Stateman ამბობს: „შენ გგონია, რომ გინდა. ეს თქვენთვის ობიექტურად შესაძლებელია, ასე რომ, ეს არის ის, რაც თქვენ ნამდვილად გჭირდებათ. ”<…>არ არის აუცილებელი და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სახელმწიფო მოღვაწის ასეთმა პოლიტიკამ დაუყონებლივ მიიღოს მხარდაჭერა. არ არის აუცილებელი, სახელმწიფო მოხელე დაელოდოს სრულ თანხმობას. არსებობს ბევრი რამ, რაც ადამიანებს არ ესმით, სანამ არ განიცდიან მათ. ამიტომ, დიდმა სახელმწიფო მოხელემ ხშირად უნდა იმოქმედოს მანამ, სანამ მმართველები საკმარისად მომწიფდებიან, რათა გააცნობიერონ ცვლილებების საჭიროება. როდესაც ის ამას აკეთებს, ის უპირისპირებს თავის ხედვას მომავლის შესახებ, რომელსაც ხალხი საბოლოოდ იპოვის კარგს და იმას, რაც მათ ახლა სურთ. მოქმედების ეს უნარი, რომელსაც ხელმძღვანელობს სიტუაციის ფარული რეალობა, მიუხედავად აშკარა გარეგანი გამოვლინებისა, სახელმწიფო მოხელის ხელოვნებაა.

პოლიტიკოსი არის ის, ვინც იცის როგორ მართოს სახელმწიფო. სახელმწიფო მოხელე არის პოლიტიკოსი, რომელიც 15 წლის წინ გარდაიცვალა.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "სახელმწიფო მოღვაწე"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• რაკიტიანსკი ნ.მ.პოლიტიკოსის ფსიქოლოგიური პორტრეტის თეორია და მეთოდოლოგია: დის. ... დოქტორი ფსი. მეცნიერებები: 19.00.12. - პეტერბურგი. , 2004. - 369გვ.
• რაკიტიანსკი ნ.მ.პიროვნების პოლიტიკოსი: ფსიქოლოგიური პორტრეტის თეორია და მეთოდოლოგია. - M.: Interpress, 2008. - 178გვ.

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს სახელმწიფო მოღვაწეს

-კარგი რა ნადირობ? - თქვა პრინცესა მარიამ. -ჩემთან რატომ მოხვედი?...
”არა, მე ვხუმრობ, პელაგიუშკა”, - თქვა პიერმა. - პრინცესა, ma parole, je n"ai pas voulu l" დამნაშავე, [პრინცესა, მართალი ვარ, არ მინდოდა მისი შეურაცხყოფა,] მე ეს გავაკეთე. არ იფიქროთ, რომ ვხუმრობდი, - თქვა მან, გაუბედავად გაიღიმა და გამოსწორება სურდა. - ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ და ის მხოლოდ ხუმრობდა.
პელაგეიუშკა უნდობლად გაჩერდა, მაგრამ პიერის სახეზე ისეთი გულწრფელობა ჩანდა და პრინცი ანდრეიმ ისე თვინიერად შეხედა ჯერ პელაგიუშკას, შემდეგ პიერს, რომ თანდათან დამშვიდდა.

მოხეტიალე დამშვიდდა და საუბარში დაბრუნებულმა დიდხანს ისაუბრა მამა ამფილოხიუსზე, რომელიც სიცოცხლის ისეთი წმინდანი იყო, რომ ხელზე პალმის სუნი ასდიოდა და იმაზე, თუ როგორ მისცეს მას ბერებმა, რომლებიც მან იცნობდა კიევში ბოლო მოგზაურობისას. გამოქვაბულების გასაღებები და როგორ გაატარა მან, კრეკერი თან წაიღო, წმინდანებთან ერთად გამოქვაბულებში ორი დღე გაატარა. „ერთს ვლოცულობ, წავიკითხავ, მეორესთან წავალ. ავიღებ ფიჭვს, წავალ და ისევ ვაკოცე; და ისეთი სიჩუმე, დედა, ისეთი მადლი, რომ ღვთის ნათელში გასვლაც არ გინდა“.
პიერი ყურადღებით და სერიოზულად უსმენდა მას. პრინცი ანდრეი ოთახიდან გავიდა. და მის შემდეგ, ღვთის ხალხის ჩაის დასასრულებლად დატოვა, პრინცესა მარიამ პიერი მიიყვანა მისაღებში.
- შენ ძალიან კეთილი ხარ, - უთხრა მან.
- ოჰ, ნამდვილად არ მიფიქრია მისი შეურაცხყოფა, მესმის და ძალიან ვაფასებ ამ გრძნობებს!
პრინცესა მარიამ ჩუმად შეხედა მას და ნაზად გაიღიმა. ”ბოლოს და ბოლოს, მე შენ დიდი ხანია გიცნობ და მიყვარხარ, როგორც ძმა”, - თქვა მან. - როგორ იპოვე ანდრეი? - ჰკითხა ნაჩქარევად და დრო არ მისცა, რომ არაფერი ეთქვა მისი კეთილი სიტყვების საპასუხოდ. - ძალიან მაწუხებს. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა ზამთარში უკეთესია, მაგრამ გასულ გაზაფხულზე ჭრილობა გაიხსნა და ექიმმა თქვა, რომ უნდა წასულიყო სამკურნალოდ. და მორალურად ძალიან მეშინია მისი. ის არ არის ისეთი პერსონაჟი, როგორიც ჩვენ ქალები ვართ, რომ ვიტანჯოთ და ვიტიროთ ჩვენს მწუხარებას. ის მას საკუთარ თავში ატარებს. დღეს ის ხალისიანი და ცოცხალია; მაგრამ სწორედ შენმა ჩამოსვლამ მოახდინა მასზე ასეთი გავლენა: ის იშვიათად არის ასეთი. შენ რომ დაარწმუნო საზღვარგარეთ წასვლაზე! მას აქტიურობა სჭირდება და ეს მშვიდი, მშვიდი ცხოვრება ანგრევს მას. სხვები ვერ ამჩნევენ, მაგრამ მე ვხედავ.
10 საათზე ოფიციანტები ვერანდაზე გაიქცნენ, ძველი უფლისწულის ვაგონის ზარების მოახლოების ხმა გაიგონეს. პრინცი ანდრეი და პიერი ასევე გავიდნენ ვერანდაზე.
- Ეს ვინ არის? - ჰკითხა მოხუცმა პრინცმა, გადმოვიდა ეტლიდან და გამოიცნო პიერი.
– AI ძალიან ბედნიერია! - კოცნა, - თქვა მან და გაიგო, ვინ იყო უცნობი ახალგაზრდა.
მოხუცი პრინცი კარგ ხასიათზე იყო და პიერს კეთილად ეპყრობოდა.
სადილამდე, პრინცი ანდრეიმ, მამის კაბინეტში დაბრუნებულმა, მოხუცი პრინცი პიერთან ცხარე კამათში იპოვა.

ეპოქის ძირითადი დოკუმენტები

"გასული წლების ზღაპარი", "რუსული სიმართლე", "იზბორნიკი", "ვლადიმერ მონომახის სწავლებები", "იაროსლავიჩების სიმართლე".

ალექსანდრე ნევსკი(1220-1263) - იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვაჟი, ვსევოლოდ დიდი ბუდის შვილიშვილი. ნოვგოროდის პრინცი (1236-1251), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1252 წლიდან). 1240 წელს ნევის შესართავთან ბირგერის შვედური სამხედრო რაზმების დამარცხების შემდეგ, მას ნევსკი ეწოდა. 1242 წლის 5 აპრილს პეიპუსის ტბის ყინულზე მან დაამარცხა ლივონის ორდენის ჯარები, რითაც უზრუნველყო ჩრდილო-დასავლეთი რუსეთის დამოუკიდებლობა უცხოელებისგან. როგორც ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, მან მიიღო ზომები რუსეთზე მონღოლ-თათრების დამანგრეველი თავდასხმების თავიდან ასაცილებლად. რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა, როგორც მეომარი-მიმწოდებელი, რომელიც ასევე ეწინააღმდეგებოდა კათოლიციზმის შემოღებას ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მიწებზე.

ევპატი კოლორატი- ლეგენდარული გმირი, რიაზან ბოიარი. 1237 წელს 1700 კაციანი „პოლკით“ დაამარცხა მონღოლ-თათრები სუზდალის მიწაზე. ბრძოლაში დაიღუპა. იმღერა ბატუს "რიაზანის დანგრევის ზღაპარი".

დანიილ ალექსანდროვიჩი(1261-1303) - ალექსანდრე ნეველის უმცროსი ვაჟი. მოსკოვის დიდი ჰერცოგი. მის დროს მოსკოვის სამთავრო გამოეყო ვლადიმირის სამთავროს, როგორც დამოუკიდებელი და დააარსა დანილოვის მონასტერი. წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

ივან დანილოვიჩ კალიტა(1296-1341) - დანიილ ალექსანდროვიჩის ვაჟი. მოსკოვის დიდი ჰერცოგი (1325 წლიდან) და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1328 წლიდან). დაეხმარა ურდოს ტვერის აჯანყების ჩახშობაში 1327 წელს, მან მიიღო კოსტრომაში მეფობის იარლიყი. 1332 წელს მან მიიღო დიდი საჰერცოგო საკუთრების ძირითადი ნაწილი. საგრძნობლად შეავსო ხაზინა. მოსკოვის სამთავროს ტერიტორიის გაფართოებით, მისი გავლენისა და ავტორიტეტის გაზრდით, ივან კალიტამ საფუძველი ჩაუყარა მოსკოვის შემდგომ გარდაქმნას რუსული მიწების შეკრების ცენტრად და მონღოლ-თათრული უღლის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

სერგი რადონეჟელი(დაახლოებით 1321-1391 წწ.) - სამება-სერგის მონასტრის დამაარსებელი და წინამძღვარი. რუსულ მონასტრებში კომუნალური რეგულაციების შემოღების ინიციატორი. იგი აქტიურად უჭერდა მხარს პრინც დიმიტრი დონსკოის გაერთიანებასა და ეროვნულ-განმათავისუფლებელ პოლიტიკას.

გადარგავს. ალექსანდრე(?-1380) - სამების-სერგის მონასტრის ბერი. კულიკოვოს ბრძოლის გმირი. მისი დუელი თათრის გმირ თემირ-მურზასთან (ჩელუბეი), რომელშიც ორივე დაიღუპა, ბრძოლის დასაწყისი გახდა.

ოსლიაბია როდიონი(?-1398) - სამების-სერგის მონასტრის ბერი, პერესვეტის ძმა. კულიკოვოს ბრძოლის გმირი. 1398 წელს მოსკოვის საელჩოსთან ერთად გაემგზავრა ბიზანტიაში.

დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი(1350-1389) - მოსკოვის დიდი ჰერცოგი (1359 წლიდან). მთავარი იყო მოსკოვის სამთავროს პოზიციის განმტკიცება და ბრძოლა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. 1370-იანი წლებიდან მან გააძლიერა ურდოს წინააღმდეგობა, მათ შორის შეიარაღებული წინააღმდეგობა. მდინარე პიანას ბრძოლაში (1377) დამარცხდა. მდინარე ვოჟაზე (1378) დაამარცხა ურდოს არმია. 1380 წლის სექტემბერში მან გამოავლინა ლიდერობის ნიჭი და დაამარცხა მამაის უზარმაზარი ოქროს ურდოს არმია. მნიშვნელოვნად გააფართოვა მოსკოვის სამთავროს საზღვრები მეშჩერას, სმოლენსკის, ოკიეს და ბელორუსის მიწების ხარჯზე. ის იყო პირველი რუსი უფლისწული, რომელმაც ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოში ძალაუფლება ურდოს სანქციის გარეშე მემკვიდრეობით მიიღო. წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

ვასილი II ვასილიევიჩ ბნელი(1415-1462) - მოსკოვის დიდი ჰერცოგი (1425 წლიდან). 1425-1453 წლების შიდა ბრძოლაში მან გაიმარჯვა. 1446 წელს იგი დააბრმავა მისმა ბიძაშვილმა დიმიტრი შემიაკამ. მოსკოვს მიუერთა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო და იაროსლავის მიწების ნაწილი. მან მიიღო ზომები ვიატკას, პერმის მიწებისა და პეჩერსკის რეგიონის გასავითარებლად. შემცირდა მიწის გრანტები საერო ფეოდალებისთვის. პირადად ხელმძღვანელობდა მრავალრიცხოვან სამხედრო კამპანიას.

ივანე III ვასილიევიჩი(1440-1505) - სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი (1478 წლიდან). ერთიანი მოსკოვის სახელმწიფოს დამფუძნებელი. მან მოსკოვის სამთავროს შეუერთა იაროსლავის (1463), როსტოვის (1474), ნოვგოროდის (1477), ტვერის სამთავრო (1485) და რიგი სხვა ტერიტორიები. ივანე III-ის დროს მოხდა რუსეთის საბოლოო განთავისუფლება მონღოლ-თათრული უღლისაგან (1480 წ.). მის დროს ჩამოყალიბდა რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს აპარატი და შედგენილი იქნა 1497 წლის კანონთა კოდექსი. აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას.

ვასილი III ივანოვიჩი(1479-1533) - ვლადიმირისა და მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, მთელი რუსეთის სუვერენული (1505 წლიდან). რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გაძლიერების ხაზის მხარდამჭერი და გამგრძელებელი. 1510 წელს მან შემოიერთა ფსკოვი, 1521 წელს - რიაზანი. რუსეთ-ლიტვის ომის დროს სმოლენსკი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა (1514 წ.). სახელმწიფოს სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად მან ბრძანა დიდი სერიფის ხაზის შექმნა (1521 წ.). ის ცდილობდა შეეზღუდა სამონასტრო მიწის საკუთრება. მის დროს მნიშვნელოვნად გაძლიერდა მოსკოვის სახელმწიფოს საერთაშორისო პოზიცია.

ეპოქის ძირითადი დოკუმენტები

1497 წლის „სამართლის კოდექსი“, 1550 წლის „სამართლის კოდექსი“, 1551 წლის „სტოგლავი“, „ქრონოგრაფი“, „მეოთხე დიდი მენაიონი“, ივანე პერესვეტოვის პირველი შუამდგომლობა, ივანე საშინელისა და ანდრეი კურბსკის მიმოწერა, „განკარგულება. გაქცეული გლეხები“ 1597 წ.

ისტორიული ფიგურები

ივანე IV ვასილიევიჩ საშინელი(1530-1584) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი (1533 წლიდან), რუსეთის მეფე (1547 წლიდან). 1547 წლის თებერვალში იგი დაქორწინდა ანასტასია რომანოვნა ზახარინა - იურიევაზე. მისი მეფობის პირველი წლები იყო არჩეულ რადასთან, რომლის რეფორმებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვია ქვეყანაში. აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. 1565 წელს დააარსა ოპრიჩნინა, რომელიც 1572 წელს გააუქმა. ოპრიჩინას შედეგი იყო ქვეყნის ნგრევა და განადგურება, გლეხური მეურნეობის ძირი, რაც საფუძვლად დაედო ქვეყნის ეკონომიკას.

ფედორ ივანოვიჩი(1557-1598) - რუსეთის მეფე. დაქორწინებული იყო ირინა გოდუნოვაზე. იგი გამოირჩეოდა თავმდაბალი ხასიათითა და რელიგიურობით. მეფობის საწყის ეტაპზე რეალურ ძალაუფლებას ფლობდა ივანე მრისხანე დანიშნული რეგენტის საბჭო. 1586 წლიდან ბორის გოდუნოვი პრაქტიკულად გახდა მეფის თანამმართველი. ის მოკვდა ისე, რომ მემკვიდრე არ დატოვა. მასთან ერთად დასრულდა რურიკის დინასტია.

კურბსკი ანდრეი მიხაილოვიჩი(1528-1583) - თავადი, ბოიარი. არჩეული რადას წევრი. ლივონის ომის დროს - ვოევოდი. არჩეული რადას წევრების დევნის პერიოდში მან ლიტვაში გაქცევა არჩია. მონაწილეობდა რუსეთის წინააღმდეგ ომში.

ადაშევი ალექსეი ფედოროვიჩი(?-1561) - დუმა დიდგვაროვანი, ოკოლნიჩი, საწოლის მსახური. 1540-იანი წლების ბოლოდან - არჩეული რადას ხელმძღვანელი. მთელი რიგი რეფორმების ინიციატორი. ის იყო სახელმწიფო ხაზინისა და ბეჭდის მცველი და ხელმძღვანელობდა პეტიციის ორდენს. 1560 წელს იგი სამარცხვინოდ დაეცა და გარდაიცვალა იურიევში.

სილვესტერი(?-დაახლოებით 1566 წ.) - მოსკოვის კრემლის ხარების საკათედრო ტაძრის მღვდელი. მან დიდი გავლენა მოახდინა ივანე IV-ზე, იყო მისი აღმსარებელი. არჩეული რადას წევრი. ავტორია დომოსტროის სპეციალური გამოცემისა და სხვა ნაწარმოებებისა. 1560 წლიდან ის სამარცხვინოა. მან სამონასტრო აღთქმა დადო.

მაკარიუსი(1482-1563) - ეკლესიის წინამძღვარი, მწერალი. მიტროპოლიტი 1542 წლიდან. 1551 წელს მან მიაღწია ივანე IV-ის უარყოფას საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის პროექტზე. „დიდი ჩატია მენაიონის“ და „სამეფო გენეალოგიის ხარისხის წიგნის“ რედაქტორი. მისი დახმარებით მოსკოვში გაიხსნა სტამბა.

პერესვეტოვი ივან სემენოვიჩი- XVI საუკუნის რუსი მწერალი-პუბლიცისტი, თავადაზნაურობის იდეოლოგი. თავის პეტიციებში მან წამოაყენა კეთილშობილური სახელმწიფოს ჰოლისტიკური და მკაფიო კონცეფცია, რომელსაც სათავეში ედგა ავტოკრატი მეფე.

ეპოქის ძირითადი დოკუმენტები

ცარ ვასილი შუისკის კოცნის წერილი (1606), ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსი (1649), ახალი სავაჭრო ქარტია (1667), დეკანოზი ავვაკუმის „ცხოვრება“.

ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი(1552-1605) - რუსეთის მეფე. 1567 წლიდან - ივანე საშინელის ოპრიჩინას სასამართლოს წევრი. 1598 წლის 17 თებერვალს ზემსკის სობორმა აირჩია მეფედ. გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე, რომელსაც ჰქონდა არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები და უნარები უზარმაზარი ქვეყნის მართვაში. ცრუ დიმიტრი I-ის ჯარებთან გადამწყვეტი ბრძოლების დროს იგი გარდაიცვალა.

ცრუ დიმიტრი I (ცარ დიმიტრი)(?-1606) - რუსეთის მეფე (1605 წლის ივნისი - 1606 წლის მაისი). მატყუარა. მოსკოვის ჩუდოვის მონასტრის გაქცეული ბერი სავარაუდოდ გრიგორი ოტრეპიევია.

ვასილი ივანოვიჩ შუისკი(1552-1612) - რუსეთის მეფე 1606 წლიდან 1610 წლამდე. სამეფოში არჩევისას მან ჯვრის ნიშანი მისცა თავისი ძალაუფლებისა და ხალხისადმი ერთგულების საზღვრებს. 1610 წლის სექტემბერში იგი შვიდი ბოიარის მთავრობამ პოლონელებს გადასცა და პოლონეთში წაიყვანა, სადაც მალევე გარდაიცვალა ტყვეობაში.

მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი(1596-1645) - პირველი რუსი მეფე რომანოვების დინასტიიდან. 1613 წლის თებერვალში არჩეულ იქნა მეფე ზემსკის სობორში. მისი მეფობის დროს საფუძველი ჩაეყარა ავტოკრატიულ ძალაუფლებას.

ალექსეი მიხაილოვიჩი"ყველაზე მშვიდი" (1629-1676) - რუსეთის მეფე 1645 წლიდან. უახლოესი თანაშემწეების არჩევისას ის პირველ რიგში მათი შესაძლებლობებით ხელმძღვანელობდა. ის იყო აქტიური მონაწილე 1649 წლის საბჭოს კოდექსის შემუშავებაში, რომელმაც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში შექმნა რუსეთის საზოგადოების საკანონმდებლო ბაზა.

ფილარეტი(მსოფლიოში ფიოდორ ნიკიტიჩ რომანოვი) (1554-1633) - ბოიარი 1587 წლიდან. 1600 წელს, ბორის გოდუნოვის წინააღმდეგ შეთქმულების მომზადებისთვის, იგი იძულებით აკურთხეს ბერად. 1605 წლიდან - როსტოვის მიტროპოლიტი. ის პოლონელებმა დაატყვევეს. 1619 წელს დააბრუნეს რუსეთში და აირჩიეს პატრიარქად. ის რეალურად გახდა მისი ვაჟის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის თანამმართველი.

ნიკონი(მსოფლიოში - ნიკიტა მინინი) (1605-1681) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი (1652-1666 წწ). ჩაატარა საეკლესიო რიტუალური რეფორმა. 1655 წელს მას გაუჩნდა იდეა საეკლესიო ძალაუფლების პრიმატის შესახებ საერო ძალაუფლებაზე, რამაც გამოიწვია კონფლიქტი ხელისუფლებასთან. 1666 წელს მეფის ინიციატივით მოიწვიეს საეკლესიო კრება, რომელმაც დაგმო ნიკონი და ჩამოართვა მღვდელმთავრის წოდება. იგი გადაასახლეს მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა.

ეპოქის ძირითადი დოკუმენტები

განკარგულება ერთჯერადი მემკვიდრეობის შესახებ (1714), წოდებების ცხრილი, ბრძანებულება ქარხნებისთვის სოფლების შესყიდვის შესახებ (1721), საბაჟო ტარიფი (1724), იმპერატრიცა ანა იოანოვნას „პირობები“ (1730), მანიფესტი თავისუფლებისა და თავისუფლების მინიჭების შესახებ. ყველა რუსს თავადაზნაურობას (1762 წ.), ქარტია თავადაზნაურობას (1785 წ.), ქარტია ქალაქებს (1785 წ.), მანიფესტი გლეხების კვირაობით მუშაობის იძულების შესახებ (1797).

ივან V ალექსეევიჩი(1666-1696) - რუსეთის მეფე 1682-1696 წლებში. ის ცუდ ჯანმრთელობაში იყო და დამოუკიდებელი მმართველობისთვის არ მიისწრაფოდა. რეალური ძალაუფლებიდან მოხსნა სოფია ალექსეევნამ, შემდეგ კი მისმა ძმამ პეტრე I-მა.

სოფია ალექსეევნა(მონასტრო ცხოვრებაში - სუსანა) (1657-1704) - რუსეთის მმართველი 1682-1689 წლებში. ის განათლებული, ძალაუფლების მშიერი და სასტიკი ადამიანი იყო. 1689 წელს პეტრე I-ის წინააღმდეგ შეთქმულების წარუმატებლობის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს ნოვოდევიჩის მონასტერში, ხოლო ახალი გადატრიალების მცდელობის შემდეგ (1698) იგი მონაზვნად აღიკვეცა.

პეტრე I ალექსეევიჩ დიდი(1672-1725) - რუსეთის მეფე 1682 წლიდან, იმპერატორი 1721 წლიდან. ის იყო გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი რუსეთის განვითარებას ყველა სფეროში. მან თავისი მეფობის მთავარ ამოცანად მიიჩნია რუსეთის დაშვება უყინულო ზღვებზე. იგი გარდაიცვალა 1725 წლის 28 იანვარს, ტახტის მემკვიდრის შესახებ ბრძანებების დატოვების დრო არ ჰქონდა.

ანა იოანოვნა(1693-1740) - რუსეთის იმპერატრიცა (1730-1740 წწ). 1710-1711 წლებში იგი დაქორწინდა კურლანდის ჰერცოგზე, მისი გარდაცვალების შემდეგ ძირითადად ცხოვრობდა მიტოვში. პეტრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს წევრებმა გადაწყვიტეს ანას მიწვევა რუსეთის ტახტზე, მისი ძალაუფლების შეზღუდვით. ამ პირობებს რომ დათანხმდა, ანამ მალევე მცველ-აზნაურთა "თხოვნით" დაარღვია "პირობები". მართავდა ქვეყანას უცხოელთა დახმარებითა და მხარდაჭერით.

ელიზავეტა პეტროვნა(1709-1761) - იმპერატრიცა (1741-1761), ქორწინების გარეშე დაბადებული. რიგი ნიშნებიდან გამომდინარე, შეიძლება ითქვას, რომ მისი კურსი იყო პირველი ნაბიჯი განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკისკენ. აქტიურ საგარეო პოლიტიკას ატარებდა.

ეკატერინე II დიდი(დაიბადა სოფია ავგუსტა ფრედერიკა ანჰალტ-ზერბსტიდან) (1729-1796) - რუსეთის იმპერატრიცა (1762-1796 წწ). წარმოშობით პრუსიიდან. საშინაო საქმეებში იგი ცდილობდა განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკის გატარებას, მაგრამ გლეხთა ომისა და საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ მან რეჟიმის გამკაცრებისა და რეპრესიების გაძლიერების კურსი აიღო. საგარეო პოლიტიკაში მან მნიშვნელოვნად გააფართოვა რუსეთის იმპერიის საზღვრები.

პავლე I(1754-1801) - რუსეთის იმპერატორი (1796-1801 წწ). ტახტზე ასვლისთანავე მან დაიწყო ყველაფრის რადიკალური განადგურება, რაც დედამისმა ეკატერინე II-მ შექმნა. ეკატერინეს ბევრი უახლოესი თანამოაზრე სირცხვილში ჩავარდა. ამასთან, საშინაო პოლიტიკის ზოგადი მიმართულება არსებითად არ შეცვლილა.

ალექსეი პეტროვიჩი(1690-1718) - ცარევიჩი, პეტრე I-ისა და ევდოკია ლოპუხინას უფროსი ვაჟი. ის მტრულად იყო განწყობილი პეტრეს რეფორმების მიმართ. მამის დევნის შიშით, იგი 1716 წელს ფარულად გაემგზავრა ავსტრიაში, დააბრუნეს და დააპატიმრეს გავლენიანმა პოლიტიკოსმა. დიდი ინტელექტის, იშვიათი ენერგიითა და შრომისუნარიანი ადამიანი.

მენშიკოვი ალექსანდრე დანილოვიჩი(1673-1729) - რუსი სახელმწიფო მოღვაწე და სამხედრო ლიდერი, გენერალისიმუსი (1727 წლის მაისიდან). ის იყო პეტრე I-ის უახლოესი თანამოაზრე. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი ხელმძღვანელობდა მოძრაობას ეკატერინე I-ის აღსაყდრებისთვის და გახდა რუსეთის დე ფაქტო მმართველი. შემდეგ იგი კომპრომეტირებული იყო პეტრე II-ის თვალში, ბრალდებული სახელმწიფო ღალატში, დააპატიმრეს, გადაასახლეს ოჯახთან ერთად ბერეზოვში, სადაც მალე გარდაიცვალა.

სახელმწიფო მოხელე არის ის, ვისაც სუვერენი ანდობს - მისი ზედამხედველობით - მთლიანად ან ნაწილობრივ ხელისუფლების სადავეებს.
ათენელი ან რომაელი მოქალაქე გვეტყვის, რომ სახელმწიფო მოღვაწის მოვალეობაა მხოლოდ საკუთარი სამშობლოს სიკეთეზე ზრუნვა და მთლიანად მისთვის თავდადება, ურყევად ემსახუროს მას დიდების, დიდების, მოგების იმედის გარეშე და არ ამაღლდეს ამის გამო. ნებისმიერი ან პატივი და არ დამცირდეს, თუ რამეს უარს იტყვიან, ყოველთვის დაუმორჩილე საკუთარი საქმე საზოგადოებრივ საქმეებს, პირად გაჭირვებაში ნუგეშისცემა თავისი ქვეყნის კეთილდღეობით, საქმე მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ გაახაროს იგი, ერთი სიტყვით, იცოცხლოს და მოკვდეს. მარტო მისთვის.
მაგრამ აქ მე საერთოდ არ ვემორჩილები ამ მაღალ განსჯას, რომელიც არ შეესაბამება არც ჩვენს მორალს, არც ჩვენს იდეებს და არც იმ სისტემის ბუნებას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. საკმარისია სახელმწიფო მოხელეს მოსთხოვოთ შრომა, პატივი და პატიოსნება, ერთგული სამსახური მისი სუვერენისთვის, მეტი ყურადღება სიმართლისადმი, ვიდრე ტყუილი, წესრიგისა და მშვიდობის სიყვარული, კანონების პატივისცემა, ერის ჩაგვრის სურვილი და მისი ძალაუფლების გამოყენება. ზიანი მიაყენოს მას.
უბრალო ხალხი ყოველთვის ელის არაჩვეულებრივ გონებას და თითქმის ღვთაებრივ ნიჭს კარგად მმართველი სახელმწიფო მოღვაწეებისგან; თუმცა, წარმატება ხშირად მოითხოვს მხოლოდ ჯანსაღ გონებას, კეთილ ზრახვებს, შრომისმოყვარეობას, თანმიმდევრულობას, წინდახედულობას და ხელსაყრელ გარემოებებს. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ კარგ მინისტრს უპირველეს ყოვლისა ერთი გატაცება სჭირდება - სიყვარული საზოგადოებრივი სიკეთისადმი. დიდი სახელმწიფო მოხელეა ის, ვისი ღვაწლიც დიდებულია შთამომავლობაში და თავისი მოღვაწეობის შესანიშნავ კვალს ტოვებს სამშობლოსთვის სასარგებლო. კარდინალი მაზარინი მხოლოდ ძლიერი მინისტრი იყო, მაგრამ სალი, რიშელიე და კოლბერი დიდი სახელმწიფო მოღვაწეები იყვნენ1, ალექსანდრე2 გახდა დიდი სახელმწიფო მოხელე მას შემდეგ, რაც მან დაამტკიცა, რომ დიდი მეთაური იყო. Alfred3 იყო ყველა ერთად - უდიდესი სახელმწიფო მოღვაწე და უდიდესი მეფე, რომელიც ტახტს იკავებდა ქრისტიანობის ეპოქაში.
მოქალაქე (უძველესი და თანამედროვე ისტორია, პოლიტიკური სამართალი). მოქალაქე არის ის, ვინც არის მრავალი ოჯახის თავისუფალი გაერთიანების წევრი, რომელიც იზიარებს მის უფლებებს და სარგებლობს მისი შეღავათებით. ვინც ასეთ საზოგადოებაში არის რაღაც საქმისთვის და საქმის ბოლოს უნდა დატოვოს, არ არის ამ საზოგადოების მოქალაქე. ის მხოლოდ მისი მოკლევადიანი საგანია. ნებისმიერი, ვისთვისაც ეს არის მისი ჩვეული რეზიდენცია, მაგრამ ვინც გაუცხოებულია მისი ყველა უფლებასა და უპირატესობაზე, ასევე არ არის მისი მოქალაქე - მოკლებულია მათ, ის წყვეტს ერთს. ეს წოდება ქალებს, მცირეწლოვან ბავშვებს და მოსამსახურეებს ენიჭებათ მხოლოდ როგორც მოქალაქის ოჯახის წევრებს შესაბამისი გაგებით, მაგრამ ისინი არ არიან ნამდვილი მოქალაქეები.
შესაძლებელია გამოიყოს ორი სახის მოქალაქე - წარმომავლობით და ნატურალიზებული. წარმოშობით მოქალაქეები არიან ისინი, ვინც ასეთად დაიბადნენ. ნატურალიზებულები არიან ისინი, ვისთანაც საზოგადოებამ გაიზიარა თავისი უფლებები და უპირატესობები, თუმცა ეს მოქალაქეები მასში არ დაბადებულან.
ათენელებმა უცხოელებს თავიანთი ქალაქის მოქალაქის ტიტული უკიდურესად ფრთხილად მიანიჭეს და მასში რომაელებზე ბევრად მეტი დამსახურება ჩადეს. მათ შორის მოქალაქის ტიტული არასოდეს დაუფასებიათ, მაგრამ მასზე მაღალი აზრის გამო, თავს არ ართმევდნენ ალბათ ყველაზე დიდ სარგებელს - ამ წოდების გავრცელებას მათზე, ვინც ეძებდა.
ათენში მხოლოდ მოქალაქეებად დაბადებულები იყვნენ მოქალაქეები. როდესაც ახალგაზრდამ ოცი წლის ასაკს მიაღწია, ისიც ჩაირიცხა. სახელმწიფომ ის თავის წევრებს შორის შეიყვანა. იგი იძულებული გახდა მიღების ცერემონიაზე ზეცისკენ შებრუნებული ფიცი ეთქვა: Agta non dehones tabo; ძაღლი aotstan-tem, quisquis ille fuerit, socium relinquam; pugnabo quoque for focis solua and cum multes; patriam dog turbabo, dog prodam; ნავიგაბო contra quamcumcve destinato fuero regionem; საზეიმოდ პერპეტუასობზერვაბო; receptis consuetu-dinibus parebo et si quis leges susceptas sustulecit nisi comprobaverit, non permittam; tuebor denique, solus et cum reliquis atqae patria sacra colam (liny-tarch, in Pericl) 2. აქ არის წინდახედული, რომელიც თითოეულ ინდივიდს ახალი კანონების შემუშავების მიტოვებით, შეიძლება დიდი არეულობა გამოიწვიოს. თუმცა ეს ფიცი ძალიან კარგი და გონივრულია.
თუმცა, ათენში მოქალაქის წოდებას ანიჭებდნენ ნებისმიერი მოქალაქის შვილად აყვანისთანავე და ხალხის თანხმობით; მაგრამ ამ წყალობას იშვიათად აჩვენებდნენ. თუ ადამიანს ოც წლამდე მოქალაქეობა არ ელოდა, ის მოგვიანებით ვერ გახდებოდა, როცა სიბერე არ მისცემდა საჯარო მოვალეობის შესრულების საშუალებას. იგივე იყო გადასახლებისა და გადასახლების შემთხვევაში, თუ ეს არ იყო დაკავშირებული ოსტრაციზმთან3. ამ გზით მსჯავრდებული პირები მხოლოდ მოხსნილად ითვლებოდნენ.
რომის მოქალაქის ტიტულის მოსაპოვებლად უნდა აკმაყოფილებდეს სამი მოთხოვნა: ჰქონოდა სახლი რომში, ყოფილიყო ოცდათხუთმეტი ტომიდან ერთ-ერთის წევრი4 და შეეძლო საჯარო თანამდებობის დაკავება. პირები, რომლებსაც გარკვეული სამოქალაქო უფლებები მინიჭებული ჰქონდათ და არ ეკუთვნოდათ მათ დაბადებიდან, მკაცრად რომ ვთქვათ, მხოლოდ საპატიო მოქალაქეები იყვნენ.
დიდი განსხვავება იყო მოქალაქესა და მცხოვრებს შორის. კანონი de incolis-ის თანახმად, მხოლოდ დაბადება ანიჭებდა მოქალაქის ტიტულს და ანიჭებდა ქალაქელების ყველა პრივილეგიას. ეს პრივილეგიები არ იყო შეძენილი საცხოვრებლის არცერთი პერიოდით. კონსულების პირობებში, ამ შემთხვევაში, წარმოშობის ნაკლებობა შეიძლებოდა ანაზღაურდეს სახელმწიფოს მფარველობით; ხოლო იმპერატორების ქვეშ – მათი ნებით.
რომის მოქალაქის პირველი პრივილეგია იყო ის, რომ იგი ექვემდებარებოდა მხოლოდ ხალხის იურისდიქციას. პორტიას5 კანონი კრძალავდა მოქალაქის სიკვდილით დასჯას. პროვინციებშიც კი არ ექვემდებარებოდა პროკონსულის ან პროპრატორის თვითნებობას6. სიტყვებმა civis sum მაშინვე შეაფერხა ეს წვრილმანი ტირანები. რომში, ამბობს მ. მონტესკიე კანონების სულში (წიგნი XI, თავი XIX), ისევე როგორც ლაკედემონში, მოქალაქეთა თავისუფლებამ და მონების იძულებამ მიიღო უკიდურესად ძლიერი გამოხატულება. თუმცა, მიუხედავად მოქალაქეთა პრივილეგიებისა, სიძლიერისა და სიდიდისა, რამაც აიძულა ციცერონი ეთქვა: „An qui amplisimus Galliac cum infimo cive Romano comparandus est?“ (Orat. pro Font.) 7, მეჩვენება, რომ რომში მოქალაქის ცნება ნაკლებად ზუსტი იყო, ვიდრე ციურიხის კანტონში8. ამის სანახავად, თქვენ უბრალოდ უნდა გაითვალისწინოთ ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ ამ სტატიის დანარჩენ ნაწილში.
ჰობსი9 არ აკეთებს განსხვავებას სუბიექტსა და მოქალაქეს შორის, რაც სწორი იქნება, თუ ტერმინ „სუბიექტს“ არ ავიღებთ მისი ვიწრო მნიშვნელობით, არამედ მივიღებთ ტერმინს მოქალაქეს მისი ფართო მნიშვნელობით და ვიგულისხმებთ, რომ ეს უკანასკნელი ეხება. კანონები, რაც პირველია კანონებთან მიმართებაში. ორივე დაქვემდებარებულია, მაგრამ ერთი მორალური არსების მიმართ, მეორე კი ფიზიკური პირის. მოქალაქის ტიტული ერთნაირად შეუფერებელია როგორც დამონებული ადამიანებისთვის, ასევე განმარტოებით მცხოვრებთათვის. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ აბსოლუტურად ბუნებრივ მდგომარეობაში, როგორიცაა მთავრები, ან ისინი, ვისაც ეს სრულიად უარყოფენ, როგორიცაა მონები, არ შეიძლება ჩაითვალოს მოქალაქეებად, თუ არ ფიქრობს, რომ არ არსებობს რაციონალური საზოგადოება, რომელშიც იქნება არ იყოს გარკვეული მორალური არსება, უცვლელი და მაღლა დგას სუვერენის ფიზიკურ პიროვნებაზე. პუფენდორფმა10, ამ გამონაკლისის მიუხედავად, თავისი ნაშრომი „მორიგეობა“ ორ ნაწილად დაყო: ერთი პიროვნების მოვალეობას ეხება, მეორე კი მოქალაქის მოვალეობას.
ვინაიდან ოჯახების თავისუფალი გაერთიანების კანონები ყველგან ერთნაირი არ არის და რადგან ამ გაერთიანებების უმეტესობაში არსებობს იერარქიული წესრიგი დამსახურებაზე დაფუძნებული, მოქალაქე შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ მისი საზოგადოების კანონებთან და ოკუპირებულ დონეზე. მის მიერ იერარქიული წესით. მეორე შემთხვევაში იქნება გარკვეული განსხვავება ქალაქის მოქალაქე-თანამდებობის პირსა და მოქალაქე-მაცხოვრებელს შორის, ხოლო პირველ შემთხვევაში - ამსტერდამის მოქალაქესა და ბაზელის მოქალაქეს შორის11.
არისტოტელე, აღიარებდა განსხვავებებს სამოქალაქო საზოგადოებებსა და თითოეულ საზოგადოებაში მოქალაქეთა კლასობრივ დაყოფას შორის, ჭეშმარიტ მოქალაქეებად თვლიდა მხოლოდ მათ, ვინც მონაწილეობას იღებდა სასამართლოში და შეეძლო იმედოვნებდა გადასულიყო ჩვეულებრივი მოქალაქეების კლასიდან ბიუროკრატიის პირველ რიგებში. შესაძლებელია მხოლოდ წმინდა დემოკრატიულ სახელმწიფოებში. უნდა შევთანხმდეთ, რომ მხოლოდ ის, ვინც სარგებლობს ყველა ამ პრეროგატივით, შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად საჯარო ადამიანი და არ არსებობს სხვა დამახასიათებელი განსხვავება სუბიექტსა და მოქალაქეს შორის გარდა იმისა, რომ ეს უკანასკნელი უნდა იყოს საჯარო ადამიანი, ხოლო პირველის როლი შეიძლება მხოლოდ იყოს კერძო პირი - quidam.
პუფენდორფი, რომელიც ზღუდავს მოქალაქის ტიტულს იმ პირებით, ვინც ოჯახების თავდაპირველ კავშირში დააარსა სახელმწიფო, და მათი შთამომავლები მამებიდან შვილებამდე, შემოაქვს გამონაყარი განსხვავება, რომელიც მცირე ნათელს ჰფენს ამ კითხვას და შეიძლება დიდი დაბნეულობა მოახდინოს სამოქალაქო საზოგადოებაში. საზოგადოება მოქალაქეების ბუნებრივად დაბადებულებად და ნატურალიზებულებად დაყოფით კეთილშობილების გაუგებარი იდეის საფუძველზე. მოქალაქეები, როგორც მოქალაქეები, ანუ თავიანთი საზოგადოების შიგნით, ყველა თანაბრად კეთილშობილია. თავადაზნაურობა მოდის არა წინაპრებისგან, არამედ მაგისტრატურის პირველ წოდებებზე საერთო უფლებიდან.
უმაღლესი მორალური პიროვნება მოქალაქისთვის არის ის, რაც ფიზიკური დესპოტური პიროვნება სუბიექტისთვის; მაგრამ თუკი ჭეშმარიტი მონაც კი მთლიანად არ დათმობს თავის ბატონს, მით უფრო, რომ მოქალაქეს აქვს უფლებები, რომლებსაც ის თავისთვის ინარჩუნებს და რომელზედაც არასოდეს უარს ამბობს. არის შემთხვევები, როცა ის თანაბარ პირობებში დგას, თანამოქალაქეებთან კი არ ვამბობ, არამედ ზნეობრივ არსებასთან, რომელიც ყველას მეთაურობს. ეს არსება გამოიხატება ორი გზით - ინდივიდუალურ და სოციალურ წესრიგში. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ის წინააღმდეგობას უნდა შეხვდეს, მაგრამ პირველში მას შეიძლება დაუპირისპირდნენ და დაუპირისპირდნენ ცალკეულ პირებს. ვინაიდან ეს მორალური პიროვნება ფლობს ტერიტორიებს, საწარმოებს, მეურნეობებს, ფერმერებს და ა.შ, აუცილებელია, ასე ვთქვათ, განასხვავოთ იგი, როგორც სუვერენული და უზენაესი ძალაუფლების სუბიექტი. ამ საქმეებში ის არის მოსამართლეც და ბრალდებულიც. ეს, ეჭვგარეშეა, უხერხულობაა, მაგრამ ის ზოგადად ყველა მენეჯმენტს ეხება და დადებითად ან უარყოფითად ახასიათებს მას მხოლოდ იმის მიხედვით, თუ რამდენად ხშირად ხდება მისი აღმოჩენა და არა იმიტომ, რომ ეს საერთოდ ხდება. დარწმუნებულია, რომ ქვეშევრდომები თუ მოქალაქეები რაც უფრო ნაკლებად ექვემდებარებიან უსამართლობას, მით უფრო იშვიათად უფლისწული, როგორც ფიზიკური თუ მორალური პიროვნება, მოქმედებს როგორც მოსამართლე და განსასჯელი იმ შემთხვევებში, როდესაც მას თავს ესხმიან როგორც კერძო პირს.
არეულობის დროს მოქალაქე დადგება ჩამოყალიბებული სისტემის დამცველი ხალხის მხარეს; როდესაც სისტემა დაინგრევა, ის გაჰყვება თავისი ქალაქის თანამოქალაქეებს, თუ ისინი ერთსულოვანი იქნებიან; თუ ისინი გაიფანტებიან, ის შეუერთდება მათ, ვინც იცავს საყოველთაო თანასწორობასა და თავისუფლებას.
რაც უფრო მიუახლოვდებიან მოქალაქეები საჭიროებებსა და საკუთრებაში თანასწორობას, მით უფრო მშვიდობიანი იქნება სახელმწიფო. ყველა ტიპის მთავრობას შორის ეს უპირატესობა, როგორც ჩანს, უნიკალურია დემოკრატიისთვის, მაგრამ ყველაზე სრულყოფილ დემოკრატიაშიც კი შეუძლებელია მისი ყველა წევრის სრული თანასწორობა და შესაძლოა ეს არის ასეთი სახელმწიფოების დაშლის მიზეზი, თუ ის არ აღმოიფხვრება. ოსტრაციზმის ყველა უსამართლობით. მთავრობების ცხოვრება ცხოველების ცხოვრებას ჰგავს: ცხოვრების ყოველი ნაბიჯი არის ნაბიჯი სიკვდილისკენ. მმართველობის საუკეთესო ფორმა ის კი არ არის, რომელიც უკვდავია, არამედ ის, ვისი არსებობაც ყველაზე გრძელი და მშვიდია.