ჯერ კიდევ ფილმიდან "რამდენიმე დღე ობლომოვის ცხოვრებაში"
ილია ილიჩ ობლომოვი, I.A. გონჩაროვის რომანის "ობლომოვის" გმირი არის რუსული ლიტერატურის გმირი, რომელიც ინტერპრეტირებულია წინააღმდეგობრივად. ძალიან ფართოდ ცნობილია N.A. დობროლიუბოვის თვალსაზრისი, რომელიც მან გამოთქვა თავის სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" სწორედ მასში იქნა განმარტებული ობლომოვი ნეგატიურად, რაც განასახიერებდა „მთელი ბატონყმური სისტემის უშუალო თაობასა და განსახიერებას“.
რომანის გმირში შეგვიძლია შევამჩნიოთ ორი ტიპი - "ოქროს გული"და "რუსული სიზარმაცე". ობლომოვის "ოქროს გულზე" მითითებულია ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე, სიმშვიდე, მეოცნებე და პატიოსნება, ხოლო "რუსულ სიზარმაცეს" მიუთითებს ბავშვობის, სიზარმაცის, აპათიის, უმოქმედობისა და გადაწყვეტილების არსებობით.
რომანის წაკითხვის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ დახატოთ ნახატი თქვენს თავში, რომელიც ასახავს ილია ილიჩის ცხოვრებას: გმირის ბავშვობამ გაიარა მძინარე ობლომოვკაში, სადაც სუფევდა მარადიული მშვიდობა და სიმშვიდე და ბავშვობიდანვე გმირს ჩამოერთვა თავისუფლება. საჭირო იყო, ის განებივრებული და განებივრებული იყო მშობლებისა და მრავალი ძიძის გადაჭარბებული ყურადღების გამო. შემდეგ წავიდა პანსიონატში, რომელიც მისი მშობლების სოფელთან მდებარეობდა და ყოველთვის სახლში მიჰყავდათ. სკოლის მეგობარი ანდრეი სტოლტსი ხშირად ასრულებდა ობლომოვის საშინაო დავალებას. ანუ, ობლომოვი პატარაობიდანვე მიჩვეული იყო სრულ უმოქმედობას, მიჩვეული იყო ყველაფერი გაეკეთებინა მისთვის და მისთვის. ზრდასრული ობლომოვი ახლა სანკტ-პეტერბურგში გოროხოვაიას ქუჩაზე ცხოვრობს. ამიერიდან კი დივანზე წოლა მისი ცხოვრების სპეციფიკური წესია.
დავუბრუნდეთ ანდრეი შტოლტსს.მოგეხსენებათ, ნაწარმოებში ის ობლომოვის ანტიპოდად გვევლინება. ლიტერატურაში „ანტიპოდების“ ცნება ნიშნავს სრულიად საპირისპირო მსოფლმხედველობის ორ ადამიანს. რა თქმა უნდა, ობლომოვი და შტოლცი განსხვავებული ხალხია, არანაირად არ ჰგვანან ერთმანეთს. შტოლცი ძალიან აქტიური ადამიანია, თვითკმარი, დამოუკიდებელი, თავდაჯერებული. როგორც ჩანს, ის ყველაფერს ახერხებს: ფულის შოვნას, ყველა სიახლეს, ქველმოქმედებას. მაგრამ, მიუხედავად ყველა დადებითი თვისებისა, შტოლცს არ აქვს ის „ოქროს გული“ მას აკლია სიკეთე, სინაზე და სიმშვიდე.
მოდით გავარკვიოთ და ვუპასუხოთ კითხვას - ”რატომ წევს ობლომოვი ყოველთვის დივანზე?”.
პირველი მიზეზი, რა თქმა უნდა, მისი სოციალური მდგომარეობაა. ის მიწის მესაკუთრეა და ეს სტატუსი მას საშუალებას აძლევს გათავისუფლდეს მრავალი საქმიანობიდან. ის ბატონია და მსახურები ყველა საქმეს მისთვის აკეთებენ.
მეორე მიზეზი განათლებაა. სუსტი და უმოქმედო ადამიანის პიროვნება ჩამოყალიბდა ჩვენი გმირის ბავშვობაში.
მესამე მიზეზიფაქტია, რომ ობლომოვი არ იღებს ნამდვილ რეალობას, ეს აშინებს მას. ურჩევნია ტყუილი და ოცნება, ოცნება, ოცნება... ბავშვობაში ნანახ ცხოვრებაზე. ის „გაჯერებულია“ ობლომოვიზმით, მის გონებაში ჩამოყალიბდა ცხოვრების მიუღწეველი იდეალი.
კრიტიკოსმა დობროლიუბოვმა ობლომოვიზმს უწოდა „სამარცხვინო ჩვევა საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვებისგან“. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ობლომოვიზმმა შეუშალა მთავარი გმირი სრულფასოვანი, სიხარულით სავსე ცხოვრებით.
დოროფეევა ალექსანდრა
მუნიციპალური ბიუჯეტის ზოგადი განათლება
დაწესებულება საშუალო სკოლა No. 29 R. P. CHUNSKY
ირკუტსკის რეგიონის ჩუნსკის ოლქი
ლიტერატურის გაკვეთილი მე-10 კლასში
« ობლომოვი - "ჩვენი მკვიდრი ხალხის ტიპი"
დირიჟორობდა: რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი
ემელიანოვიჩ ოლგა ანატოლიევნა
R. P. ChUNSKY, 2015 წ
მიზნები: აჩვენეთ ავტორის მსოფლმხედველობის სირთულე, თავის „ობლომოვის სიზმარი“ ფიგურალური და სემანტიკური სიმდიდრე; დაადგინეთ კავშირი რომანის პრობლემებსა და მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსული რეალობის უმნიშვნელოვანეს საკითხებს შორის; წვლილი შეიტანოს სტუდენტების იდეის ჩამოყალიბებაში იდენტიფიცირებული სამოქალაქო პოზიციით სრულყოფილად განვითარებული პიროვნების შესახებ.
გაკვეთილის ტიპი: პრობლემური გაკვეთილი სემინარის გაკვეთილის ელემენტებით.
გაკვეთილების დროს.
და რა მაინტერესებს ადამიანური სიხარული და უბედურება...
M.Yu. ლერმონტოვი
- ორგ. მომენტი.
- ეპიგრაფის სიტყვებზე მუშაობა.
მასწავლებელი: საიდან გაჩნდა ეს სტრიქონები? ვის ეკუთვნოდა იდეა?
ბავშვები: პეჩორინი "ჩვენი დროის გმირი".
მასწავლებელი: რატომ ავირჩიეთ ეს სიტყვები ეპიგრაფად? რაზე ვისაუბრებთ დღეს?
მასწავლებელი: შესაძლებელია თუ არა რომანის მთავარი გმირის ცალსახად შეფასება? რატომ არის ჩვენთვის საინტერესო რომანის მთავარი გმირის იმიჯი? შეიძლება მას ეწოდოს თავისი დროის გმირი?
ი.ი. ობლომოვის ცხოვრება და ბედი გვაიძულებს ვიფიქროთ ყველაზე რთულ საკითხებზე: ვიცხოვრო „როგორც მჭირდება“ თუ „როგორც მინდა“? როგორ უნდა იყოს სტრუქტურირებული ცხოვრება ისე, რომ ადამიანი მასში არ მოკვდეს, არ დაიმალოს მას, არ დაიკლო მისი შეხებისგან? რა არის სრული, აქტიური არსებობის გასაღები? თუ ობლომოვის სიცოცხლე და დაცემა მისაღები, შესაძლო, კანონიერი ვარიანტია? რომანი ამ კითხვებზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა. მაგრამ დეტალური და მხიარული ამბავი ადამიანის ცხოვრების შესახებ აღვიძებს ცნობიერებას და არღვევს გრძნობებს.
- საუბარი კითხვებზე
მასწავლებელი: ილია ილიჩ ობლომოვი. Ვინ არის ის? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე რუსული რომანი იყოს ისეთი საკამათო ინტერპრეტაციით, როგორც ეს. მივმართოთ რომანის პირველი ნაწილის I თავს - მის ორიგინალურ ექსპოზიციას. როგორ არის დახატული ობლომოვის გარეგნობა და მის გარშემო არსებული ვითარება?
ბავშვები (გამოიყენეთ ნამუშევრების ტექსტები):ის იყო დაახლოებით ოცდათორმეტი-სამი წლის მამაკაცი, საშუალო სიმაღლის, სასიამოვნო გარეგნობის, მუქი ნაცრისფერი თვალებით, მაგრამ რაიმე კონკრეტული იდეის არარსებობით, სახის ნაკვთებში რაიმე კონცენტრაციის გარეშე. ფიქრი თავისუფალი ჩიტივით დადიოდა სახეზე, თვალებში აფრინდა, ნახევრად გაღებულ ტუჩებზე იჯდა, შუბლის ნაკეცებში მიიმალა, შემდეგ სრულიად გაქრა და შემდეგ უყურადღებობის თანაბარი შუქი აინთო მთელ სახეზე. სახიდან უყურადღებობა მთელი სხეულის პოზებში გადადიოდა, კაბის ნაკეცებშიც კი.
ზოგჯერ მისი მზერა დაღლილობის ან მოწყენილობის გამომეტყველებით ბნელდებოდა; მაგრამ ვერც დაღლილობამ და ვერც მოწყენილობამ ერთი წუთით ვერ განდევნა სახიდან ის რბილობა, რომელიც იყო არა მხოლოდ სახის, არამედ მთელი სულის დომინანტური და ფუნდამენტური გამოხატულება; და სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა თვალებში, ღიმილში, თავისა და ხელის ყოველ მოძრაობაში. და ზედაპირულად დაკვირვებული, ცივი ადამიანი, ობლომოვისკენ მიმავალი მზერით იტყოდა: "კარგი კაცი უნდა იყოს, უბრალოება!" უფრო ღრმა და ლამაზი მამაკაცი, რომელიც დიდხანს უყურებდა მის სახეს, სასიამოვნო ფიქრით, ღიმილით წავიდოდა.
ილია ილიჩის სახე არც წითური იყო, არც მუქი, და არც პოზიტიურად ფერმკრთალი, მაგრამ გულგრილი ან ასე ჩანდა, ალბათ იმიტომ, რომ ობლომოვი იყო რაღაცნაირად ფაქიზი წლების მიღმა: შესაძლოა ვარჯიშის ან ჰაერის ნაკლებობის გამო, ან იქნებ ეს და სხვა. ზოგადად, მისი სხეული, თუ ვიმსჯელებთ კისრის მქრქალი, ზედმეტად თეთრი შუქით, პატარა მსუქანი ხელებით, რბილი მხრებით, მამაკაცისთვის ზედმეტად განებივრებული ჩანდა.
მის მოძრაობებს, მაშინაც კი, როცა შეშფოთებული იყო, ასევე რბილობითა და სიზარმაცით იკავებდა თავს, ერთგვარი მადლის გარეშე. სულიდან სახეზე მზრუნველობის ღრუბელი რომ გადმოგცვივდა, მზერა დაბინდავდა, შუბლზე ნაოჭები გაჩნდა და ეჭვის, სევდისა და შიშის თამაში დაიწყო; მაგრამ ეს შფოთვა იშვიათად ილექებოდა გარკვეული იდეის სახით და უფრო იშვიათად გადაიქცევა განზრახვად. ყოველგვარი შფოთვა კვნესით მოგვარდა და მოკვდა აპათიაში ან მიძინებაში.
რამდენად კარგად შეეფერებოდა ობლომოვის საშინაო კოსტუმი მის მშვიდ სახის ნაკვთებსა და განებივრებულ სხეულს! მას ეცვა სპარსული მასალისგან დამზადებული ხალათი, ნამდვილი აღმოსავლური ხალათი, ევროპის ოდნავი მინიშნების გარეშე, თასმების გარეშე, ხავერდის გარეშე, წელის გარეშე, ძალიან ფართო, რათა ობლომოვს ორჯერ გაეხვია. ხელები, მუდმივი აზიური მოდაში, უფრო და უფრო ფართოვდებოდა თითებიდან მხარამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მოსასხამმა დაკარგა თავდაპირველი სიახლე და ზოგან შეცვალა თავისი პრიმიტიული, ბუნებრივი სიპრიალის სხვა, შეძენილი, მაინც შეინარჩუნა აღმოსავლური საღებავის სიკაშკაშე და ქსოვილის სიმტკიცე.
კვართს ობლომოვის თვალში ფასდაუდებელი ღირსების სიბნელე ჰქონდა: ის რბილია, მოქნილი; სხეული მას საკუთარ თავზე არ გრძნობს; ის, როგორც მორჩილი მონა, ემორჩილება სხეულის უმცირეს მოძრაობას.
ობლომოვი ყოველთვის დადიოდა სახლში ჰალსტუხისა და ჟილეტის გარეშე, რადგან უყვარდა სივრცე და თავისუფლება. მისი ფეხსაცმელი გრძელი, რბილი და ფართო იყო; როდესაც მან, შეხედვის გარეშე, ფეხები საწოლიდან იატაკზე ჩამოიწია, რა თქმა უნდა, მაშინვე ჩავარდა მათში.
ილია ილიჩისთვის დაწოლა არც აუცილებლობა იყო, როგორც ავადმყოფის ან ძილის მსურველი, არც უბედური შემთხვევა, როგორც დაღლილი, და არც სიამოვნება, როგორც ზარმაცი. მისი ნორმალური მდგომარეობა. როდესაც ის სახლში იყო - და თითქმის ყოველთვის სახლში იყო - იწვა და ყოველთვის იმავე ოთახში, სადაც ჩვენ მას ვპოულობდით, რომელიც მისი საძინებელი, სამუშაო და მისაღები ოთახი იყო. მას კიდევ სამი ოთახი ჰქონდა, მაგრამ იშვიათად იყურებოდა იქ, შესაძლოა დილით, და შემდეგ არა ყოველდღე, როცა კაცი ასუფთავებდა თავის ოფისს, რასაც ყოველდღე არ აკეთებდნენ. იმ ოთახებში ავეჯი გადასაფარებლებით იყო გადახურული, ფარდები იყო გადაწეული.
ოთახი, სადაც ილია ილიჩი იწვა, ერთი შეხედვით ლამაზად იყო მორთული. იყო მაჰოგანის ბიურო, აბრეშუმში მოპირკეთებული ორი დივანი, ულამაზესი ეკრანები ნაქარგი ჩიტებითა და ბუნებით უპრეცედენტო ხილით. იყო აბრეშუმის ფარდები, ხალიჩები, რამდენიმე ნახატი, ბრინჯაო, ფაიფური და ბევრი ლამაზი წვრილმანი.
მაგრამ სუფთა გემოვნების მქონე ადამიანის გამოცდილი თვალი, ერთი სწრაფი შეხედვით ყველაფერს, რაც იქ იყო, მხოლოდ წაიკითხავს სურვილს, როგორმე დააკვირდეს გარდაუვალი წესიერების დეკორაციას, მხოლოდ მათგან თავის დასაღწევად. ობლომოვს, რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ მაშინ აწუხებდა, როცა ოფისს ასუფთავებდა. დახვეწილი გემოვნება არ დაკმაყოფილდება ამ მძიმე, უხამსი მაჰოგანის სკამებითა და გაფუჭებული წიგნების კარადებით. ერთი დივანის უკანა მხარე ჩაიძირა, წებოვანი ხე ადგილ-ადგილ მოეშვა. ნახატებს, ვაზებსა და პატარა ნივთებს ზუსტად იგივე ხასიათი ჰქონდათ.
თავად მეპატრონე კი ისე ცივად და უაზროდ უყურებდა თავისი კაბინეტის დეკორაციებს, თითქოს თვალებით ეკითხებოდა: ვინ მოიტანა და დაამონტაჟა ეს ყველაფერი? ობლომოვის ასეთი ცივი ხედვის გამო მის საკუთრებაზე და, შესაძლოა, მისი მსახურის, ზახარის, იმავე საგანის კიდევ უფრო ცივი ხედვის გამო, ოფისის გარეგნობამ, თუ უფრო დეტალურად შეისწავლა, უყურადღებობა და დაუდევრობა გაგაოცა. რომ ჭარბობდა მასში.
კედლებზე, ნახატების მახლობლად, მტვრით გაჯერებული ძაფები იყო ჩამოსხმული ფესტონის სახით; სარკეები, საგნების ასახვის ნაცვლად, უფრო მეტად შეიძლება იყოს ტაბლეტების ფუნქცია მტვერში ჩანაწერების დასაწერად. ხალიჩები შეღებილი იყო. დივანზე დავიწყებული პირსახოცი იდგა; იშვიათ დილას სუფრაზე არ იყო თეფში მარილის შემრევით და ღრღნილი ძვლით, რომელიც გუშინდელი ვახშმიდან არ იყო მოშორებული და ირგვლივ არც პურის ნამსხვრევები ეყარა.
რომ არა ეს თეფში და ახლად შებოლილი მილი, რომელიც საწოლს ეყრდნობოდა, ან თავად მეპატრონე იწვა, მაშინ იფიქრებდა, რომ აქ არავინ ცხოვრობდა - ყველაფერი ისეთი მტვრიანი, გაცვეთილი და საერთოდ მოკლებული იყო ცოცხალ კვალს. ადამიანის ყოფნა. თაროებზე კი ორი-სამი ღია წიგნი, გაზეთი და ბიუროზე ბუმბულიანი მელანი იდო; მაგრამ ფურცლები, რომლებზეც წიგნები იყო გაშლილი, მტვერით იყო დაფარული და გაყვითლდა; ნათელია, რომ ისინი დიდი ხნის წინ იყვნენ მიტოვებული; გაზეთის გამოშვება შარშანდელი იყო და ჭავლიდან კალამი რომ ჩაგეყოთ, შეშინებული ბუზი მხოლოდ ზუზუნით გაიქცეოდა.
მასწავლებელი: პორტრეტის, გარემოს და გმირის ქცევის რა დეტალები აჩვენებს მწერლის ირონიას?
ბავშვები: ობლომოვის საშინაო კოსტუმი – ფართო აზიური ხალათი, რომელიც მის განებივრებულ სხეულს ერგება – მისი ცხოვრების სტილის სიმბოლოა. სახლში სხვა ნივთებიც, გოგოლის სტილში, "ყვირის" პატრონის კუთვნილებაზე. რამდენიმე კომიკური ეპიზოდი ასახავს ობლომოვის "დაწოლას". გვიჩვენებს, როგორ წევს ოსტატი დივანზე, როგორ ცდილობს ადგომას, როგორ ენატრება ფეხს მისი ფეხსაცმელი; დუნედ ვეძებთ სოფლიდან მოსულ წერილს, რომელიც რამდენიმე დღეა საბნის ნაკეცებშია დაკარგული. დივანი, ფეხსაცმელი, ხალათი ასევე ობლომოვის ცხოვრების სიმბოლოა.
მასწავლებელი: როგორ ავლენს გმირს ოთახის გაფორმება?
ბავშვები: ნახატების მახლობლად კედლებზე მიბმული „კობების ფესტონი“; სარკეები, რომლებიც არ ასახავს ობიექტებს, მაგრამ შეიძლება იყოს "ტაბლეტები მათზე დასაწერად"; ლაქები ხალიჩებზე, დავიწყებული პირსახოცი დივანზე - ეს ყველაფერი გმირის უგულებელყოფასა და მისი ცხოვრებისადმი გულგრილობაზე მეტყველებს. მაგრამ ამავე დროს, ერთი შეხედვით, ოთახი, სადაც ობლომოვი იწვა, "ლამაზად მორთული" ჩანდა. ამ ორმაგობის მიზეზი, როგორც ჩანს, ის არის, რომ მფლობელს აქვს გემოვნება, საშუალება და შინაგანი მოთხოვნილება, გარშემორტყმული იყოს ძვირადღირებული და ლამაზი ნივთებით, მაგრამ არ არის სურვილი შეინარჩუნოს ოფისის სისუფთავე და სილამაზე.
მასწავლებელი: წიგნებს შეუძლიათ ბევრი რამ თქვან ადამიანზე, მის გონებრივ ინტერესებსა და საქმიანობაზე. რას კითხულობს ობლომოვი?
ბავშვები: „ბიუროზე ორი-სამი ღია წიგნი იყო, გაზეთი და ბუმბულიანი მელანი; მაგრამ ფურცლები, რომლებზეც წიგნები იყო გაშლილი, მტვერით იყო დაფარული და გაყვითლდა; ნათელია, რომ ისინი დიდი ხნის წინ იყვნენ მიტოვებული; გაზეთის გამოშვება შარშანდელი იყო და კალამი რომ ჩასვათ კალმიდან, შეშინებული ბუზი მხოლოდ ზუზუნით გაფრინდებოდა“.
ყველაფრის მიმართ ასეთი დამოკიდებულება შეიძლება მიუთითებდეს ან დეპრესიაზე, ცხოვრებისგან დაღლილობაზე, ან რაიმე სახის დრამაზე, რომელსაც განიცდის ამ ყველაფრის მფლობელი. მაგრამ როდესაც ვკითხულობთ პირველ თავს, ჩვენ ვიგებთ. ობლომოვი რომ უბრალოდ მიჩვეულია თავისი ოთახის ასეთ გაფორმებას, ხანდახან ამჩნევს უყურადღებობას და სიბინძურეს და მერე ზახარას პასუხს უწოდებს. დამღლელი კამათი ზახართან რაღაცის გასაკეთებლად მხოლოდ ხაზს უსვამს ოსტატის სრულ უმოქმედობას, რომელიც ინერციაშია.
მასწავლებელი: არ გაგიჩნდა აზრმა, რომ სადღაც ჩვენ უკვე ვნახეთ მსგავსი ყოველდღიური სიტუაცია და თავად სურათი გვახსენებს ვინმეს?
გარეგნობა: „მისი სახის ნაკვთები არ იყო დაცლილი სასიამოვნოს, მაგრამ ამ სიამოვნებას თითქოს ძალიან ბევრი შაქარი ჰქონდა“;
Განათლება: თავს კეთილშობილად, განათლებულად, კეთილშობილად თვლის. მაგრამ ჩემს ოფისში ზედიზედ ორი წელია არის წიგნი, რომელსაც აქვს სანიშნე მე-14 გვერდზე.
ის ყველაფერში ავლენს „ლამაზ სულს“, ცოცხალ მანერებს და მეგობრულ ჭიკჭიკს საუბარში. ნებისმიერ თემაზე მიჯაჭვული, მისი აზრები მიცურავს შორს, აბსტრაქტულ აზრებში.
პერსონაჟი: მეოცნებე და მისი ოცნებები სრულიად განშორებულია რეალობას. "რა კარგი იქნებოდა, უცებ სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელი აეშენებინათ ან ტბაზე ქვის ხიდი აშენდეს."
მიწის მესაკუთრის სახლის მოვლა-პატრონობას მთვრალი კლერკი ახორციელებს.
დასკვნა:
ამ მიწის მესაკუთრეს არ აქვს ცოცხალი სურვილები, სიცოცხლის ის ძალა, რომელიც ადამიანს ამოძრავებს და რაღაცის გაკეთებას აიძულებს. ამ თვალსაზრისით, ის არის მკვდარი სული, „არც ეს და არც ის“.
ის ოცნებობს მეზობელზე, რომელთანაც შეეძლო ესაუბროს „თავაზიანობაზე, კარგ მოპყრობაზე, რაიმე სახის მეცნიერებაზე გაყოლაზე“, „რა კარგი იქნებოდა, თუ ასე ერთად ვიცხოვრებდით, ერთ ჭერქვეშ ან ვიღაცის ჩრდილში. თელა ფილოსოფოსად“.
ამ გმირს არ ძალუძს რეალურ ცხოვრებაზე ფიქრი და მით უმეტეს, რაიმე გადაწყვეტილების მიღება.
არასწორად იმართებოდა, ბიზნესი „რაღაც თავისთავად წავიდა“. გლეხებს მუშაობის ნაცვლად სვამს ნებას, მისმა მეურვემ არ იცის მისი საქმე და მიწის მესაკუთრის მსგავსად არ იცის როგორ და არ სურს ფერმის მართვა.
მოსაწყენი თანამოსაუბრე, "მისგან ვერ მიიღებთ არცერთ ცოცხალ ან თუნდაც ამპარტავან სიტყვებს", რომ მასთან საუბრის შემდეგ "სასიკვდილო მოწყენილობას იგრძნობთ".
ნაცრისფერი, სიმცირისა და ფერის გაურკვევლობის შტამპი ყველაფერზეა.
მასწავლებელი: რა მსგავსებაა მანილოვის გამოსახულებას შორის "მკვდარი სულები" და ობლომოვი? Რა არის განსხვავება?
ბავშვები: ”ობლომოვი გონჩაროვის პორტრეტში არ არის წარმოსახვითი (როგორც მანილოვი), არამედ მართლაც სასიამოვნო და მართლაც კეთილი, ნაზი, გულწრფელი და გულთბილი ადამიანი. და ის გარშემომყოფებში სრულიად განსხვავებულ (ვიდრე მანილოვის) გრძნობებს აღძრავს“. ნ.ი.პრუცკოვი
მასწავლებელი: ობლომოვთან ერთად თავში. მე ზახარი ჩნდება. შეიძლება თუ არა ზახარას ეწოდოს ობლომოვის ერთგვარი „ორმაგი“ და რატომ?
ბავშვები: „... მოხუცი კაცი, ნაცრისფერ ხალათში, მკლავის ქვეშ ნახვრეტით, საიდანაც პერანგის ნაჭერი გამოდიოდა, ნაცრისფერ ჟილეტში... მუხლსავით შიშველი თავის ქალა და უზომოდ განიერი. და სქელი ნაცრისფერ-ქერა ბაკენბარდები...“ ამ პორტრეტის აღწერილობაში იგრძნობა ავტორის ირონია, რომელიც შემდგომ განმარტავს ასეთი ექსტრავაგანტული გარეგნობის მიზეზებს: ზახარის სამოსი მას აგონებდა ლივერს - უნიფორმას, რომელიც საჭიროა მისი ბატონების „ეკლესიაში ან სტუმრად“ გასაყვანად და მსახურობდა. "ობლომოვის სახლის ღირსების ერთადერთი წარმომადგენელი."
ვნებიანად თავდადებული თავისი ბატონის, ზახარისადმი, თუმცა იშვიათად აქვს დღე, როცა რაიმეზე არ მოატყუოს. მას ასევე უყვარს დალევა და ყოველთვის ცდილობს ბატონის ათ კაპიკიანი მონეტა "დათვალოს". სევდა მას ეუფლება, თუ ბატონი ან მისი სტუმრები მიირთმევენ ყველაფერს, რაც სუფრაზეა. ზახარს ასევე უყვარს ჭორაობა და ოსტატის შესახებ წარმოუდგენელი რაღაცების გამოგონება. „ოსტატის მაგივრად ზახარი მოკვდებოდა, ეს თავის გარდაუვალ და ბუნებრივ მოვალეობად მიიჩნია... მაგრამ თუ, მაგალითად, საჭირო იქნებოდა მთელი ღამე ჯდომა ბატონის საწოლთან, თვალების დახუჭვის გარეშე, ჯანმრთელობა ან თუნდაც. ბატონის სიცოცხლე ამაზე იქნებოდა დამოკიდებული, ზახარს აუცილებლად დავიძინებდი“.
ზახარკას ერთადერთი მოვალეობა იყო დერეფანში ჯდომა ბატონის ბრძანების მოლოდინში. მაგრამ ბრძანებას იშვიათად ასრულებდა და „ახალგაზრდა, მოქნილი, ჭირვეული და მზაკვარი ბიჭი“ მთელი ახალგაზრდობის განმავლობაში ერთსა და იმავე დერეფანში იძინებდა.
"შენ უფრო ობლომოვი ხარ ვიდრე მე", - ესვრის ილია ილიჩი თავის მსახურს.
მასწავლებელი: რა არის მათი მსგავსება?
ბავშვები: ობლომოვი და ზახარი ერთნაირად უიმედოდ არიან ჩაძირულნი სიზარმაცეს, სულიერების ნაკლებობასა და აპათიაში.
მასწავლებელი: რატომ?
ბავშვები: ზახარიც და ობლომოვიც, თითოეული თავისებურად, სულში ინახავს ობლომოვკას იმიჯს, რომელმაც აღზარდა ისინი, აყალიბა მათი ცხოვრება, ხასიათი და ურთიერთობები. "ზახარს უყვარდა ობლომოვკა, როგორც კატას უყვარს თავისი სხვენი..." მან ვერ დაივიწყა „სოფლის უდაბნოში უფლისწულური, ფართო და წყნარი ცხოვრება“ მან საკუთარი პირადი „ობლომოვიზმი“ აიღო, რომელიც მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მისი ბატონის ცხოვრებასთან.
მასწავლებელი: ახლა კი ჩნდება კითხვა: რატომ მიგვიყვანს ავტორი ამ შუაგულში „სამოთხეში“? (თავი "ობლომოვის სიზმარი")
- ანალიზი" ობლომოვის ოცნება“. ამისთვის კლასი იყოფა 5 ჯგუფად. თითოეული ჯგუფი იღებს საკუთარ დავალებას და საკუთარ კითხვებს.
- გამოავლინეთ ლანდშაფტის როლი „ობლომოვის ოცნების“ იდეოლოგიური შინაარსის გაგებაში.
- განსაზღვრეთ სიმბოლური გამოსახულების როლი ობლომოვიტების ცხოვრების წესის აღწერაში (2 ჯგუფი).
- საუბარი ობლომოვიტების სულიერ ცხოვრებაზე.
- გაითვალისწინეთ სივრცისა და დროის გამოსახულების მახასიათებლები "ოცნებაში"
1. გამოავლინეთ ლანდშაფტის როლი „ობლომოვის ოცნების“ იდეოლოგიური შინაარსის გაგებაში.
- როგორ აღწერს ავტორი ობლომოვკას ბუნებას? გთხოვთ მოგვაწოდოთ ციტატები.
- რა მხატვრულ საშუალებებს იყენებს მწერალი ბუნების მდგომარეობის გადმოსაცემად?
- როგორ ცხადყოფს ბუნების აღწერილობები ობლომოვის ხალხის გონების მდგომარეობას, მათ პერსონაჟებს და ცხოვრების წესს?
2. განსაზღვრეთ სიმბოლური გამოსახულების როლი ობლომოვიტების ცხოვრების წესის აღწერაში.
- იპოვნეთ ობლომოვიტების ძილის აღწერა. გთხოვთ მოგვაწოდოთ ციტატები.
- რა მხატვრული საშუალებებით პოეტებს მწერალი ადამიანის ამ ფიზიოლოგიურ მდგომარეობას?
- დაამტკიცეთ, რომ სიზმრის გამოსახულებას სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.
3. სიმბოლური გამოსახულების როლის განსაზღვრა ობლომოვიტების ცხოვრების წესის აღწერაში..
- იპოვეთ ღვეზელის აღწერა და მისი დამზადებისა და ჭამის „რიტუალი“.
- რა მხატვრული საშუალებებით პოეტებს მწერალი ადამიანის ამ ფიზიოლოგიურ მდგომარეობას?
- დაამტკიცეთ, რომ ღვეზელის გამოსახულებას სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს
4. ისაუბრეთ ობლომოვიტების სულიერ ცხოვრებაზე.
- იპოვეთ და წაიკითხეთ ციტატები, რომლებიც გამოავლენს ობლომოვიტების დამოკიდებულებას განათლების, წიგნების, ერთის მხრივ, და ნიშნებისა და ცრურწმენებისადმი, მეორეს მხრივ.
- რა მნიშვნელობა ვლინდება, როდესაც ობლომოვის გამოსახულება ემელია და ილია მურომეცის ფოლკლორულ გამოსახულებებს უახლოვდება?
5. გაითვალისწინეთ სივრცისა და დროის გამოსახულების მახასიათებლები „ოცნებაში“
- განიხილეთ ობლომოვკას სივრცითი საზღვრების სქემატური წარმოდგენა. აირჩიეთ ყველაზე წარმატებული სქემა და დაასაბუთეთ თქვენი არჩევანი. სივრცით დაფუძნებული"ოცნების" სურათები.
- ახსენით ასოსა და ხევის გამოსახულებების სიმბოლური მნიშვნელობა.
- იპოვნეთ დროის გავლის აღწერა ობლომოვკაში. გაითვალისწინეთ მისი მახასიათებლები და დახაზეთ იგი სქემატურად.
- დასკვნა: ობლომოვკა - "კურთხეული კუთხე" - უტოპია.
ეს "მშვენიერი მიწა" გამოყოფილია გარემომცველი სამყაროსგან: სტუმარი იშვიათად მოდის აქ და ამბები იშვიათად აღწევს. მაგრამ ობლომოვკაში ეს არ არის აუცილებელი, იქ ”ცხოვრობდნენ ადამიანები, ფიქრობდნენ, რომ სხვაგვარად არ უნდა და არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, დარწმუნებული იყო, რომ ყველა დანარჩენი ცხოვრობდა ზუსტად ისე და რომ სხვაგვარად ცხოვრება ცოდვა იყო”. "უფალმა არ დასაჯა ეს მხარე არც ეგვიპტური და არც უბრალო ჭირით", და თავად ობლომოვიტებს ყველაზე მეტად ეშინოდათ ვნებების, "დიდებული, ველური და პირქუში".
ობლომოვკას რუსული თვისებები ახასიათებს. იქ ჩვენ ვერ ვნახულობთ "საღამოებს შვეიცარიულ ან შოტლანდიურ სტილში" კაცები დაკავებულნი არიან ჩვეულებრივი სამუშაოებით: მუშაობენ ოსტატთან, იხდიან გადასახადებს. ანტისოციალური გამოვლინებები არაფრამდეა დაყვანილი: ქურდობა ითვლება ყველაზე უარეს დანაშაულად და ცოტა ადამიანს უნახავს მთვრალი კაცი.
ობლომოვკას უხილავი კედელი აკრავს ამ კედლის მიღმა. ეს ადგილი ჰგავს ოსტროვსკის ქალაქ კალინოვს: ადამიანებმა არ იციან მათ გარშემო არსებული სამყარო, მათ სჯერათ ზღაპრების ორთავიანი ადამიანების შესახებ და არ ცდილობენ მასში ეჭვი შეიტანონ, ისინი ყველაფერს ჭეშმარიტებად იღებენ.
ობლომოვკას ბუნებრივი ლანდშაფტი "თხუთმეტი მილის გარშემო წარმოადგენდა თვალწარმტაცი ჩანახატების სერიას, მხიარულ, ღიმილიან პეიზაჟებს". მხოლოდ ამის შესახებ ზღაპრებით დაბნელებული ხევი არღვევდა ამ სურათს. ხევი იყო მთავარი „მითიური“ ობიექტი. თუმცა, ობლომოვკაში ყველაფერი მითს, ზღაპარს და ტრადიციებს ემორჩილებოდა. გლეხები ვოლგის ბურჯს უწოდებდნენ "კოლხეთს" და "ჰერკულესის სვეტებს", ობლომოვების ოჯახი მთლიანად აღიზარდა სხვადასხვა სახის ზღაპრებზე მშვენიერი ჯადოქარი მილიტრინა კირიბიტიევნას შესახებ.
სოფლის გარეთ იწყება სასწაულები - ხალხის ფანტაზიის ნათელი სასწაულები და დამღუპველი ცრურწმენის ბნელი სასწაულები. ერთი შეუმჩნევლად გარდაიქმნება მეორეში - ისე, რომ ძნელია ხაზის გავლება კარგსა და ცუდს შორის. აქ დგას ონისიმეს ქოხი და მასში შესვლა შეგიძლიათ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ „სთხოვთ მას ზურგით დადგეს ტყისკენ და მის წინ“. ეს კარგი ზღაპარია, მაგრამ იქვე, უახლოესი თხრილის უკან, საშინელი ზღაპარი იწყება. პატარა ობლომოვს უბრალოდ არყის ტყეში მოხვედრა სურს „არა ირგვლივ, არამედ პირდაპირ, თხრილის გავლით, როცა შეშინდება: იქ, როგორც ამბობენ, არიან ეშმაკები, მძარცველები და საშინელი ცხოველები“. ამ ღარში გადის საზღვარი შუქსა და ჩრდილს შორის: პატარა ობლომოვის სახლთან ახლოს არის მხიარული სასწაული, უფრო შორს არის ზღაპრული საშინელება.
ობლომოვკას მაცხოვრებლები სამყაროს აღიქვამენ დათვლისა და ზომების გარეშე. მათთვის არის მხოლოდ საკუთარი სახლი და შემდეგ ობლომოვიტის ფანტაზია მაშინვე გადახტება უპრეცედენტო მანძილზე - ის, რაც "შორს არის". იქ, "სამეფო-სახელმწიფოში", იგივე ობლომოვკა ოცნებობს, მაგრამ მხოლოდ გარდაიქმნება. ნამდვილი ობლომოვკა მხოლოდ პირველი მიახლოებაა ობლომოვის ზღაპართან; გრძელ საღამოს ძიძა ეუბნება პატარა ილიუშას "უცნობ ქვეყანაში", სადაც არც ღამეა და არც სიცივე, სადაც სასწაულები ხდება, სადაც თაფლისა და რძის მდინარეები მოედინება, სადაც არავინ არაფერს აკეთებს მთელი წლის განმავლობაში და მხოლოდ ისინი აკეთებენ. მთელი დღე იარეთ ყველა კარგმა ადამიანმა, როგორიც არის ილია ილიჩი და ლამაზმანი, რაც არ უნდა თქვათ ზღაპარში ან აღწეროთ კალმით.
ობლომოვკას მთელი ცხოვრება ემორჩილებოდა ტრადიციებს: მკაცრად ტარდებოდა ნათლობა და დაკრძალვის რიტუალები, ყველა ობლომოვიტი მიჰყვებოდა ფორმულას "დაბადება - ქორწინება - სიკვდილი" და ბუნებაშიც კი, "კალენდრის მითითების მიხედვით", სეზონები შეიცვალა. . ყველაფერი გაზომილი იყო: როგორც ყოველდღიურობა, ასევე წვიმა და ჭექა-ქუხილი გარკვეულ დროს ხდებოდა. თუ მოხდა ისეთი რამ, რაც დადგენილი წესით იყო, მაშინ ამ ინციდენტმა მთელი უბანი აღაშფოთა. ყველაფერი ტრადიციული და ფანტასტიკური ობლომოვკაში შეწყდა ჩვეულებრივი, მაგრამ გახდა წმინდა.
ამის მიხედვით ობლომოვების სახლიც ცხოვრობდა. ჩვენი დიდი ბაბუების მიერ დაწესებული ყოველდღიური რუტინა შენარჩუნებული და ზუსტად იყო დაცული. დილიდან გაღვიძებიდან ლანჩამდე, ლანჩიდან დღის ძილამდე, ძილიდან საღამომდე - ასე ცხოვრობდა თითოეული ობლომოვი. მაგრამ პატარა ილია ობლომოვი თითქოს ამ რუტინიდან იყო გამოსული. ძლივს ახსოვდა დილის ლოცვის სიტყვები, ირგვლივ მყოფებისგან განსხვავებით მხიარული და ცნობისმოყვარე იყო და ამიტომაც ყველას ძილის საათზე გარბოდა ტერიტორიის შესასწავლად. მაგრამ მზრუნველი დედა, მკაცრი ძიძა და ყველა სახლში ბავშვს არ აძლევდა თავისუფლებას, მხოლოდ იმაზე ზრუნავდნენ, რომ ის ყელში და ჯანმრთელი ყოფილიყო. ისე აღმოჩნდა, რომ სიყვარულის, საჭმელზე და ზღაპრებზე ზრუნვის გარდა, ილია ობლომოვმა არაფერი იცოდა. ამან მასში დედისადმი განუზომელი სიყვარული შეიტანა და ცხოვრების იდეალი ჩამოაყალიბა. ობლომოვს სურდა ეცხოვრა საკუთარი სიამოვნებისთვის, აავსო თავისი არსებობა ოცნებებითა და ფიქრებით.
მასწავლებელი: რა იწვევს მწერლის კარგ გრძნობას ობლომოვკას სამყაროში, მისი მკვიდრთა ცხოვრებაში? ბავშვები:სიმშვიდე, მშვიდობა, დუმილი, გლეხური შრომა, არა იძულებითი, არამედ საკუთარი თავისთვის, ბუნება არის მთელი სიყვარული, მთელი პოეზია: ”ცაც იქ, პირიქით, თითქოს უფრო უახლოვდება დედამიწას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ ისრები უფრო მეტად ესროლოს. ძლიერად, მაგრამ ალბათ მხოლოდ ძლიერად, სიყვარულით ჩახუტება.” მოსიყვარულე დედა ბუნებასთან ჰარმონიაში - "დედას" გამოსახულება. როგორც „დედამიწის დედა“ ზრუნავს მათზე, ვისაც აფარებდა თავს, ასევე „დედა“ ზრუნავს შვილზე: „დედამ ვნებიანი კოცნა დაასხა, მერე გაუმაძღარი, მზრუნველი თვალებით შეხედა...“ ვაჟი მას პასუხობს თბილი ურთიერთობით - და ის არის ზრდასრული ობლომოვი, რომელსაც სძინავს და ხედავს სიზმარს, და ის პატარა ობლომოვი, რომელიც მასზე ოცნებობს: ”ობლომოვი, ხედავდა თავის დიდი ხნის გარდაცვლილ დედას და სიზმარში სიხარულისგან კანკალებდა. , მისდამი მგზნებარე სიყვარულით: ის, ნაძინარევი, ნელა ამოცურა წამწამების ქვეშ და ორი თბილი ცრემლი გაუნძრევლად დადგა. ყველაფერი აქ აღვიძებს იმ მშობლიურ, ეროვნულად რუსულ აზრს, რომელიც აკავშირებს დედა დედამიწას, მის ფესვებსა და ეროვნული არსებობის წყაროებს.
მასწავლებელი: რას ვერ მიიღებს ის ობლომოვის ცხოვრების წესში?
ბავშვები: მაგრამ ამავე დროს, ობლომოვის ზღაპარში არის გამყინავი შიში, შიში ყველაფრის ახალი და უცნობის მიმართ. ასევე არის მოსაწყენი უძრაობა და ყველაფერი, რაც შეესაბამება რუსულ "შეიძლება". ობლომოვკა წააგავს მოჯადოებულ სამეფოს, სადაც ყველაფერი ძილშია ჩავარდნილი, მოჯადოებული წრე, სადაც ცხოვრების მთელი რიტმი იმეორებს ბუნებრივ რიტმს, როგორც სეზონების შეცვლას. კაცობრიობის ინტენსიური, საძიებო ცხოვრება მას არ ეხება. კვება და ძილი - მხოლოდ ამით შემოიფარგლება იქ ცხოვრება. იქ ადამიანი საუკუნოვანი მოწყენილობისა და სიზარმაცის ტყვეობაშია.
მასწავლებელი: როგორ გაფართოვდა ჩვენი წარმოდგენები გმირის შესახებ „ობლომოვის ოცნების“ შეხვედრის შემდეგ?
ბავშვები: ჩვენ ვიგებთ, თუ როგორ აღიზარდა ობლომოვი: სიყვარულში, მაგრამ ასევე საკუთარი ნების მუდმივი შეზღუდვით.
"ობლომოვის ოცნებაში" ასევე არის მნიშვნელოვანი შედარება ობლომოვსა და რუსული ზღაპრებისა და ეპოსის გმირებს შორის. ილია ობლომოვი და ილია მურომეც, რომელიც რომანის გმირის მსგავსად, 33 წელი იჯდა ციხეში, მაგრამ შემდეგ გამვლელები მოვიდნენ, მიურომეცს ცოცხალი წყალი დალიეს და ის ბედ-იღბლის შესასრულებლად გაემგზავრა. მსგავსი რამ არის ობლომოვის ბედშიც
შედეგი: ამრიგად, ობლომოვის სიზმარი გვაძლევს ახსნას, თუ როგორ გადაიქცა ილია ობლომოვი მხიარული, მხიარული ბიჭიდან ადამიანად, რომელსაც არ სურს იცოდეს არაფრის ან ვინმეს გარდა მისი ოფისისა და ლაქი ზახარკასა.
ობლომოვის მშვიდი ცხოვრების წესმა საზიანო გავლენა მოახდინა ზახარზე, ისევე როგორც მის ბატონზე. ზახარი ბატონობის იგივე პროდუქტია, რაც ობლომოვი. ამ ტიპის მსახური რომანში სრულიად ბუნებრივად არის დახატული. ის არა მხოლოდ აიძულებს თავის ბატონს, არამედ აჩვენებს, რომ "ობლომოვიზმი" მასობრივი ფენომენია. ბატონიც და მსახურიც ერთნაირ მანკიერებებს ექვემდებარება, მიუხედავად განსხვავებული სოციალური მდგომარეობისა, ისინი იმეორებენ და ავსებენ ერთმანეთს. ობლომოვკას მოდელის მიხედვით აშენებულმა ცხოვრებამ მათ სულიერი განვითარება წაართვა, სულის განადგურება გამოიწვია და ერთმანეთზე დამოკიდებულნი გახადეს: ისევე როგორც ობლომოვს „არ შეეძლო არც ადგომა, არც დასაძინებლად წასვლა, არც ვარცხნა და ჩაცმა. ფეხსაცმელი და არც ზახარის დახმარების გარეშე ივახშმე, ამიტომ ზახარს ვერ წარმოედგინა სხვა ოსტატი, ილია ილიჩის გარდა, სხვა არსებობა, როგორ ჩაეცვა, ეკვებო, უხეშობა, ეშმაკობა, ტყუილი და ამავდროულად შინაგანად პატივისცემა. .” ამ მხრივ საჩვენებელია ზახარის ბედი მისი ბატონის გარდაცვალების შემდეგ. შრომას მიჩვეული ზახარი ვერც ერთ სამსახურში ვერ რჩებოდა და ობლომოვისნაირი ოსტატი ვერ იპოვა. ობლომოვის ცხოვრება ტრაგიკულია, მაგრამ მისი მსახურის ცხოვრებაც ტრაგიკულია.
მასწავლებელი: როგორ შეეჯახა სიზმრები და რეალობა სანქტ-პეტერბურგში ობლომოვის ცხოვრებაში?
ბავშვები: ობლომოვი, წარმოშობით დიდგვაროვანი, წოდებით კოლეგიური მდივანი, თორმეტი წელია პეტერბურგში ცხოვრობს... მამისა და დედის გარდაცვალების შემდეგ სამას ორმოცდაათი სულის ერთადერთი მფლობელი გახდა... მერე ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და თუ არ შეიძლება ითქვას, რომ ცოცხალი იყო, მაშინ მაინც უფრო ცოცხალი, ვიდრე ახლა; ისიც სავსე იყო სხვადასხვა მისწრაფებებით, რაღაცის იმედს აგრძელებდა, ბევრს ელოდა ბედისგანაც და საკუთარი თავისგანაც; ყველაფერი ემზადებოდა მინდვრისთვის, როლისთვის - პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, სამსახურში, რაც მისი პეტერბურგში ვიზიტის მიზანი იყო... ბოლოს, შორეულ მომავალში... ოჯახური ბედნიერება გაბრწყინდა და გაიღიმა. მის წარმოსახვაში... მაგრამ გადიოდა დღეები, დღეები, წლები მოჰყვა წლებს... ოცდაათი წელი შეტრიალდა და არც ერთი ნაბიჯი არ გადაუძვრია არც ერთ სფეროში და ისევ იდგა... იმავე ადგილას, სადაც ათი წლის იყო. წინ. მაგრამ ის მაინც... ემზადებოდა ცხოვრების დასაწყებად - მის თვალებში ცხოვრება ორ ნაწილად გაიყო; ერთი შედგებოდა შრომისა და მოწყენილობისგან - ეს მისთვის სინონიმები იყო; მეორე - სიმშვიდისა და წყნარი გართობისგან... პროვინციის სიღრმეში აღზრდილი... ოჯახური პრინციპებით იმდენად იყო გამსჭვალული, რომ მისი მომავალი სამსახური რაღაც ოჯახური საქმიანობის სახით მოეჩვენა, მაგალითად, მაგალითად, ზარმაცი წერა სამრევლო რვეულში და ხარჯი, როგორც ამას აკეთებდა მისი მამა. მას მიაჩნდა, რომ... საზოგადოებრივი ადგილის მონახულება სულაც არ არის სავალდებულო ჩვევა, რომელიც აუცილებლად უნდა დაიცვან
ყოველდღე... მაგრამ როგორ აწუხებდა, როცა ხედავდა, რომ მიწისძვრა მაინც დასჭირდებოდა იმისთვის, რომ ჯანსაღი თანამდებობის პირი არ მისულიყო სამსახურში... ამ ყველაფერმა მასში დიდი შიში და მოწყენილობა შემოიტანა. "როდის ვიცხოვრო?" - გაიმეორა მან. ილია ილიჩს სამსახურში შიში და სევდა აწუხებდა, თუნდაც კეთილი, დამთმობი უფროსის დროს. ღმერთმა იცის, რა მოუვიდოდა მას, ვინმე მკაცრი და მომთხოვნი რომ ჩავარდნილიყო ხელში! ობლომოვი რატომღაც ორი წელი მსახურობდა“, შემდეგ კი მოხდა ინციდენტი, რომელმაც აიძულა სამსახური დაეტოვებინა. ერთ დღეს მან ასტრახანის ნაცვლად არხანგელსკში გაგზავნა საჭირო ქაღალდი, შეეშინდა, რომ პასუხის გაცემა მოუწევდა, „მივიდა სახლში და გაუგზავნა სამედიცინო ცნობა“ ავადმყოფობის შესახებ, შემდეგ კი გადადგა. „ასე დასრულდა - და შემდეგ აღარ განახლდა - მისი სახელმწიფო მოღვაწეობა. საზოგადოებაში მისი როლი უკეთესად გამოიმუშავა მისთვის. პეტერბურგში ყოფნის პირველ წლებში... სახის მშვიდი ნაკვთები უფრო ხშირად ანიმირებდა, თვალები დიდხანს ანათებდა სიცოცხლის ცეცხლით, მათგან შუქის სხივები, იმედი და ძალა მოედინებოდა“. მაგრამ მას ეშინოდა სიყვარულის და გაურბოდა ქალებს. „მისი სული ჯერ კიდევ წმინდა და ქალწული იყო; ის, ალბათ, ელოდა მის სიყვარულს... და შემდეგ, წლების განმავლობაში, როგორც ჩანს, შეწყვიტა ლოდინი და სასოწარკვეთილი იყო. ილია ილიჩი კიდევ უფრო ცივად დაემშვიდობა მეგობრების ბრბოს... სახლიდან თითქმის არაფერი იზიდავდა და ყოველწლიურად უფრო და უფრო მყარად სახლდებოდა თავის ბინაში. თავიდან მას გაუჭირდა მთელი დღე ჩაცმული ყოფნა, მერე ეზარებოდა წვეულებაზე სადილმა... მალევე მობეზრდა საღამოები: ყოველდღე უწევდა ფრაკის ჩაცმა და გაპარსვა“.
მასწავლებელი: რა როლს თამაშობს მისი შეხვედრები და დიალოგები სტუმრებთან ობლომოვისა და მის გარშემო არსებული ცხოვრების გაგებაში?
ბავშვები: ობლომოვის თითოეული სტუმარი წარმოადგენს რაიმე სახის სოციალურ ფუნქციას. ვოლკოვი არის საყვარლის ტიპი, რომელიც ფრიალებს ბურთებსა და თეატრებში; სუდბინსკი ბოლომდე ოფიციალური პირია, პენკინი უპრინციპო ჟურნალისტის მაგალითია, ალექსეევი არის ადამიანი საკუთარი აზრისა და ნების გარეშე, ტარანტიევი პირქუში გამომძალველი და უხეში კაცია. ობლომოვის განცხადება სტუმრების შესახებ არის თანმიმდევრული კრიტიკა არასრული, ვიწრო ორიენტირებული, ფუნქციონალური არსებობის მიმართ.
მასწავლებელი: როგორ აჯობებს ის თავის სტუმრებს?
ბავშვები: სტუმრები, რომლებიც ხშირად მოდიან ობლომოვში, ეპატიჟებიან მას მათთან ერთად, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ გაანადგურონ მისი ძილიანობა, აპათია ან გააღვიძონ ახალი, აქტიური ცხოვრება. ეს გმირები მხოლოდ ერთი შეხედვით აქტიურობენ, თითოეული მათგანი რაღაც კონკრეტული საქმით არის დაკავებული, მაგრამ, არსებითად, მათი ცხოვრება უაზრო და ცარიელია. მათთან შედარებით ობლომოვი ბრძენს ჰგავს, რომელსაც არ სურს მონაწილეობა მიიღოს უაზრო აურზაურში. და ამაში ფარულია ობლომოვის შედარება დიოგენესთან, რომელიც ქუჩებში ფარანით დადიოდა და კაცს ეძებდა.
თვითონაც უუნაროა ყოველგვარი საქმიანობისთვის... მაგრამ აქედან მაინც არ გამომდინარეობს, რომ სხვა ადამიანებმა, სხვადასხვა პირობებში, ვერ აიძულეს ობლომოვი ფიქრისა და კარგი საქმეების კეთებაზე. ბავშვი ბუნებით და მისი განვითარების პირობების მიხედვით, ილია ილიჩმა მრავალი თვალსაზრისით დატოვა ბავშვის სიწმინდე და უბრალოება, ძვირფასი თვისებები მოზრდილებში, თვისებები, რომლებიც თავისთავად, უდიდესი პრაქტიკული დაბნეულობის დროს, ხშირად იხსნება. ჩვენთვის ჭეშმარიტების სფეროა და ზოგჯერ გამოუცდელი, მეოცნებე ექსცენტრიულია და მისი ასაკის ცრურწმენებზე მაღლა და მის გარშემო მყოფი ბიზნესმენების მთელ ბრბოზე მაღლა.
დასკვნა: ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ ობლომოვკას მინიატურაში და აქ - იგივე მოჯადოებული წრე, იგივე გაჩერებული ცხოვრება. წრე ასევე პირდაპირ კავშირშია ილია ილიჩის სახელთან და, შესაბამისად, იმ სოფლის სახელთან, სადაც მან ბავშვობა გაატარა. მიუხედავად იმისა, რომ გონჩაროვის შესახებ ლიტერატურაში არსებობს სხვა მოსაზრებები რომანის მთავარი გმირის "ობლომოვის" გვარის წარმოშობის შესახებ - სხვა არქაული სიტყვიდან "ობლომონი", რაც ნიშნავს ძილს. მაგრამ კიდევ უფრო ნათლად ილია ილიჩის გვარში ჩნდება FLUSH-ის მნიშვნელობა. რომანის მთავარი გმირის გვარი ასევე შეიცავს ბატონობის ფრაგმენტის მნიშვნელობას, რადგან რომანი შეიქმნა რეფორმის შემდგომ ეპოქაში და იყო მისი ნათელი, ბრწყინვალე განსახიერება.
- ანარეკლი.
- შეფასება
- Საშინაო დავალება
- მიეცით ობლომოვის და მისი მეგობრების შედარებითი აღწერა.
()
ლიტერატურის რეზიუმე თემაზე:
„ილია ილიჩ ობლომოვი არის „ჩვენი ძირძველი ხალხური ტიპი“, 763-ე სკოლის მე-11 კლასის მოსწავლე მარია პალაევა.
მოსკოვი, 2001 წ.
1. შესავალი Page 3 2. „ობლომოვიზმი“ რუსი ხალხის ეროვნული თვისებაა. Page 4 3. ობლომოვი და სტოლცი გამოყენებული ლიტერატურის შესავალი. ზოგს გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“ მოსაწყენად მიაჩნია. დიახ, მართლაც, მთელი პირველი ნაწილის განმავლობაში ობლომოვი დივანზე წევს და სტუმრებს იღებს, მაგრამ აქ ჩვენ ვიცნობთ გმირს. ზოგადად, რომანი შეიცავს რამდენიმე დამაინტრიგებელ მოქმედებას და მოვლენას, რომელიც ასე საინტერესოა მკითხველისთვის. მაგრამ ობლომოვი "ჩვენი ხალხის ტიპია" და ის რუსი ხალხის ნათელი წარმომადგენელია. ამიტომაც დამაინტერესა რომანმა. მთავარ გმირში საკუთარი თავის ნაწილი დავინახე. არ უნდა იფიქროთ, რომ ობლომოვი მხოლოდ გონჩაროვის დროის წარმომადგენელია. ახლა კი ჩვენ შორის ობლომოვიტები ცხოვრობენ, რადგან ეს რომანი განადიდებს რუსულ სიზარმაცეს. და ბევრი ჩვენგანი დიდი სიამოვნებით იწვება დივანზე, როგორც ილია ილიჩი, ასეთი შესაძლებლობა რომ ყოფილიყო. ჩემს ესეში მე განვიხილავ მთავარ კითხვას "რა არის ობლომოვიზმი?" და მე ვცდილობ გამოვავლინო ობლომოვის პერსონაჟის ყველა თვისება ოლგა ილიინსკაიასთან, აგაფია მატვეევნასთან და სტოლცთან ურთიერთობაში.
"ობლომოვიზმი" რუსი ხალხის ეროვნული თვისებაა. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იტყუება და სძინავს კეთილგანწყობილი ზარმაცი ობლომოვი და როგორ ვერც მეგობრობა და ვერც სიყვარული ვერ გააღვიძებს და აღზრდის, საკმაოდ მოსაწყენი ამბავია. მაგრამ ის ასახავდა რუსულ ცხოვრებას, მასში ჩნდება ჩვენს თვალწინ ცოცხალი, თანამედროვე რუსული ტიპი, მოჭრილი უმოწყალო სიმკაცრით და სისწორით, მან გამოხატა ახალი სიტყვა ჩვენი სოციალური განვითარების შესახებ, გამოხატული ნათლად და მტკიცედ. ეს სიტყვა ობლომოვიზმია; ეს არის რუსული ცხოვრების მრავალი ფენომენის ამოცნობის გასაღები. „ობლომოვიზმის“ კონცეფცია მოიცავს რუსული ცხოვრების მთელ პატრიარქალურ წესს, არა მხოლოდ მისი უარყოფითი, არამედ ღრმა პოეტური მხარეებით. ილია ილიჩის ფართო და რბილ ხასიათზე გავლენას ახდენდა ცენტრალური რუსული ბუნება დახრილი ბორცვების რბილი მოხაზულობებით, დაბლობის მდინარეების ნელი, მშვიდი დინებით. ეს ბუნება უბრალოდ აძლევს ადამიანს დასვენებას. რომანის მთავარი გმირი ილია ილიჩ ობლომოვი არის გულწრფელი, ნაზი და არ დაუკარგავს თავისი ძვირფასი მორალური თვისება - სინდისი. ამ ნაწარმოების უკვე პირველ გვერდზე ავტორმა მკითხველის ყურადღება მიიპყრო მისი გმირის მთავარ მახასიათებელზე: „სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა მის თვალებში, ღიმილში, თავისა და ხელების ყოველ მოძრაობაში“. გასაგებია, რომ ობლომოვი არ არის სულელი, აპათიური ბუნება, მისწრაფებებისა და გრძნობების გარეშე, არამედ ადამიანი, რომელიც ასევე რაღაცას ეძებს ცხოვრებაში, რაღაცაზე ფიქრობს. მაგრამ მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვათაგან საზიზღარი ჩვევა, მასში აპათიური უძრაობა განუვითარდა და მორალური მონობის სავალალო მდგომარეობაში ჩააგდო. ეს მონობა ისეა გადაჯაჭვული ობლომოვის ბატონობასთან, ამიტომ ისინი ერთმანეთს სწვდებიან და ერთმანეთის მიერ არიან განსაზღვრულნი, რომ, როგორც ჩანს, მათ შორის რაიმე საზღვრის გაყვანის ოდნავი შესაძლებლობაც არ არსებობს. ობლომოვი - ოსტატი; "მას ჰყავს ზახარი და კიდევ სამასი ზახაროვი", როგორც ავტორი ამბობს. ილია ილიჩი ზახარას თავისი პოზიციის უპირატესობას ასე უხსნის:
„მეჩქარება, ვმუშაობ? საკმარისად არ ვჭამ, ან რა? გარეგნულად გამხდარი თუ საცოდავი? რამე გამომრჩა? როგორც ჩანს, არის ვინმე, ვისაც ეს მისცეს და გააკეთოს! სანამ ცოცხალი ვარ ფეხზე წინდა არ მომიწევია, მადლობა ღმერთს! ვნერვიულობ? რატომ?.. და ვის ვეუბნები ამას? ბავშვობიდან არ მომყვები? თქვენ იცით ეს ყველაფერი, დაინახეთ, რომ სათუთად ვიყავი აღზრდილი, რომ არასდროს გავუძელი სიცივე და შიმშილი, არ ვიცოდი საჭიროება, არ ვიშოვი ჩემი პური და საერთოდ არ მიწევდა ბინძურ საქმეს.
ობლომოვი კი აბსოლუტურ სიმართლეს ამბობს. მისი აღზრდის მთელი ისტორია ემსახურება მისი სიტყვების დადასტურებას. ადრეული ასაკიდანვე ხედავს საკუთარ სახლში, რომ ყველა საყოფაცხოვრებო საქმეს ასრულებენ ფეხით მოსიარულეები და მოახლეები, ხოლო მამა და მამიკო მხოლოდ ბრძანებებს აძლევენ და საყვედურობენ ცუდი შესრულებისთვის. ახლა კი უკვე მზად აქვს პირველი კონცეფცია - რომ ხელებგაშლილი ჯდომა უფრო საპატიოა ვიდრე მუშაობა... მთელი შემდგომი განვითარება ამ მიმართულებით მიდის. ხანდახან ფიქრობდა მიზეზებზე, რამაც აიძულა მას ასეთი ცხოვრება და ეკითხებოდა საკუთარ თავს: "რატომ ვარ ასეთი?" რომანის "ობლომოვის სიზმარი" კულმინაციის თავში მწერალი პასუხობს ამ კითხვას. ის ქმნის პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების სურათს და აჩვენებს, თუ როგორ იქცევა ზარმაცი ჰიბერნაციით თანდათან ადამიანის ნორმალურ მდგომარეობად. სიზმარში ობლომოვს გადაჰყავთ მშობლების მამულში ობლომოვკაში, „დედამიწის კურთხეულ კუთხეში“, სადაც არ არის „ზღვა, მაღალი მთები, კლდეები, უფსკრულები, უღრანი ტყეები - არაფერია გრანდიოზული, ველური და. პირქუში.” ობლომოვი თავს პატარა ბიჭად ხედავს, რომელიც ცდილობს შეხედოს უცნობს, დაუსვას მეტი შეკითხვა და მიიღოს პასუხები. მაგრამ მხოლოდ საკვებზე ზრუნვა ხდება ობლომოვკაში ცხოვრების პირველი და მთავარი საზრუნავი. დანარჩენი დრო კი დაკავებულია „რაღაც ყოვლისმომცველი, დაუმარცხებელი ძილით“. და ამიტომ, ილიუშაში ყველა „ძლიერების გამოვლინების მაძიებელი“ „შიგნიდან შემობრუნდა და ჩაიძირა, ხმება“. მაგრამ ობლომოვი მხოლოდ დივანზე არ წევს და ჭერს უყურებს. ის ოცნებობს. და როგორც კი მისი ოცნებები რეალობას ეჯახება, ილია ილიჩი იკარგება, როგორც ეს იყო მისი ობლომოვკას მამულის შემთხვევაში. მისი ოცნებები არასოდეს ახდება, რადგან თითსაც არ აკიდებს მათ ახდენას. მას ყოველთვის აქვს შანსის იმედი... მაგრამ ეს პრობლემა მხოლოდ ობლომოვის კი არა, მთელი რუსი ხალხისთვისაა. თუ გავიხსენებთ ჩვენს ხალხურ ზღაპრებს, გავიგებთ ილია ილიჩის ოცნებების ასრულების მიზეზს. ჩვენს თითქმის ყველა ზღაპარში გმირები თავიანთი შრომით ვერაფერს აღწევენ, არც ღვეზელი და არც ოქროს თევზი. ასე რომ, ჩვენ ჯერ კიდევ ვოცნებობთ ჯადოსნურ ჯოხზე.
მაგრამ ობლომოვი ყველა სხვა ძმა ობლომოვზე უფრო უსაქმური არ არის; მხოლოდ ის არის უფრო გულწრფელი - ის არ ცდილობს დაფაროს თავისი უსაქმურობა საზოგადოებაში საუბრებით და ნეველის პროსპექტით სეირნობითაც კი.
„სინათლე, საზოგადოება! ჭეშმარიტად, განზრახ, ანდრეი, მიგზავნი ამ სამყაროში და საზოგადოებაში, რომ არ დამეკარგოს იქ ყოფნა!... არაფერია იქ ღრმა, რაც ცოცხალს ეხება. შეხვალთ დარბაზში და არ შეწყვეტთ აღფრთოვანებას, თუ როგორი სიმეტრიულად სხედან სტუმრები, როგორ ჩუმად და ჩაფიქრებულად სხედან – ბანქოს თამაშობენ. ეს ყველაფერი მკვდარი ხალხია. რატომ ვარ მათზე უფრო დამნაშავე, სახლში ვიწექი და თავი სამეულებით და ჯეკებით არ მაინფიცირებს?
ობლომოვი და შტოლცი. ობლომოვი და შტოლცი რომანის მთავარი გმირები არიან. გონჩაროვი შტოლცს ობლომოვს უპირისპირებს. ამ შედარების წყალობით „ობლომოვიზმის“ თავისებურებები კიდევ უფრო გვევლინება. შტოლცი გაიზარდა ღარიბ ოჯახში, სადაც მთელი დღეები მუშაობდა. ბავშვობიდან იყო მიჩვეული შრომას და მტკიცედ იცოდა, რომ ცხოვრებაში ყველაფრის მიღწევა მხოლოდ შრომისმოყვარეობით შეიძლებოდა. შტოლცისთვის მუშაობა მისი ცხოვრების ნაწილი იყო, სიამოვნება. ის არ ადარდებდა ყველაზე ღარიბ შრომას. მისი ცხოვრება სავსეა მოქმედებებით. ობლომოვისთვის ეს ტვირთი იყო. ის არ იყო მიჩვეული მუშაობაში და აზრს ვერ ხედავდა მუშაობაში. ბავშვობიდან ობლომოვი გარშემორტყმული იყო მშობლებისა და ძიძის სათუთი მზრუნველობით, ხოლო სტოლცი აღიზარდა მუდმივი გონებრივი და ფიზიკური შრომის ატმოსფეროში. ობლომოვის ბედნიერების იდეალი არის სრული სიმშვიდე და კარგი საკვები. გონჩაროვი ცდილობდა შტოლცში გერმანული შრომისმოყვარეობა, წინდახედულობა და პუნქტუალურობა შეეთავსებინა რუსულ მეოცნებეობასა და სინაზეს, ფილოსოფიურ აზრებს ადამიანის მაღალი ბედის შესახებ. მაგრამ არ გამოვიდა. მისი საქმიანობა ზოგჯერ უსარგებლო ამაოება ხდება. მისი პრაქტიკულობა შორს არის მაღალი იდეალებისგან და მიზნად ისახავს პირად კეთილდღეობასა და ბურჟუაზიულ კომფორტს. შტოლცში გონება ჭარბობს გულზე. ის ობლომოვს უსაქმურობაში ადანაშაულებს და ცდილობს „ააღელვოს“, აიძულოს მუშაობა. მაგრამ სჭირდება თუ არა ობლომოვს ეს? ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ოცნებობდა „სანამ შეუძლია ემსახურა, რადგან რუსეთს ხელები და თავები სჭირდება ამოუწურავი წყაროების გასავითარებლად“... ერთხელ უკვე სამსახურში შევიდა, რაც მას რაღაც ოჯახის სახით ეჩვენებოდა. ოკუპაციას და იმედგაცრუებულმა გადადგომას მიმართა. ობლომოვი მიხვდა, რომ მუშაობა მოწყენილობაა და არა უსაქმურობა და მისი ყველა იდილია „მეგობრული, ახლო ოჯახის“ შესახებ სასტიკმა რეალობამ გაანადგურა. მაგრამ ის ასევე დარწმუნებული იყო სამსახურის უაზრობაში, სადაც ყველა ჩქარობს „საქმის გაკეთებას“ სწრაფად, ჩაღრმავების გარეშე და „გაბრაზებით იჭერენ სხვას, თითქოს მთელი ძალა მასშია. ...“ ეს ყველაფერი შეადგენდა ერთიან სისტემას, სადაც სამუშაო მიმართული იყო პირად კომფორტსა და კარიერაზე. Stolz იყო ამ სისტემის ნაწილი. მას სურდა არა მხოლოდ "ობლომოვის ჩამოგდება დივანზე", არამედ მოეწონა იგი და ასევე გამხდარიყო ამ სისტემის ნაწილი. სწორედ ამის ეშინოდა ობლომოვს, ამიტომ შტოლცის ყველა მცდელობა მისი „გაჟღერების“ წარუმატებელი აღმოჩნდა. ცხოვრებაში, რომელსაც შტოლცი სთავაზობს, ობლომოვი ვერ ხედავს ველს, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანის უმაღლეს მიზანს. ობლომოვმა აღიარა მხოლოდ სულის შრომა, პრაქტიკულობა მისთვის უჩვეულო იყო, მას არ სჭირდებოდა კარიერა. მას ყველაფერი აქვს და ურჩევნია დივანზე დაწოლა და შტოლცის უაზრო მექანიკურ აქტივობაზე ოცნებებში ჩაძირვა. და ახლაც მას "უცხო არ არის საყოველთაო ადამიანური მწუხარება, მისთვის ხელმისაწვდომია მაღალი აზრების სიამოვნება" და მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ ეძებს სამყაროს გიგანტური სამუშაოსთვის, ის მაინც ოცნებობს მსოფლიო საქმიანობაზე, მაინც ზიზღით უყურებს მუშებს. და ენთუზიაზმით საუბრობს:
„არა, მე არ დავხარჯავ ჩემს სულს ხალხის ჭიანჭველების საქმეზე...“ ობლომოვის კონფლიქტში შტოლცთან, სოციალური და მორალური პრობლემების მიღმა კიდევ ერთი, ისტორიული და ფილოსოფიური აზრი ანათებს. სევდიან-მხიარული ობლომოვი თანამედროვე ცივილიზაციას ისტორიული პროგრესის იდეით დაუპირისპირდება. ობლომოვი მზად არის დატოვოს ისტორიის ამაო წრე. ის ოცნებობს, რომ ადამიანები დამშვიდდნენ და დაწყნარდნენ, უარი თქვან მოჩვენებითი კომფორტისკენ სწრაფვაზე, შეაჩერონ ტექნიკური თამაშები და დაიწყებენ უბრალო, უპრეტენზიო ცხოვრებით ტკბობას.
ობლომოვი და ოლგა. რომანში მთავარი სიუჟეტური სიტუაციაა ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ღირებულებებს მისი ინტიმური გრძნობებით, მისი ვნებებით. სწორედ ოლგას შეყვარებულის შეხედვა ეხმარება ობლომოვის დანახვას, როგორც ავტორს სურდა ეჩვენებინა იგი. ერთ დროს ჩერნიშევსკი წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც ვერ უპასუხებს სიყვარულის ძლიერ გრძნობას, მისი სოციალური წარუმატებლობა. „ობლომოვი“ ამ დასკვნას არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ კიდევ უფრო აძლიერებს. ოლგა ილიინსკაიას ახასიათებს გონების, გულის, ნებისყოფის და აქტიური სიკეთის ჰარმონია. ობლომოვის უუნარობა, გაიგოს და მიიღოს ცხოვრების ეს მაღალი ზნეობრივი სტანდარტი, მისთვის, როგორც ინდივიდისთვის, განუყრელ სასჯელად იქცევა. რომანი ისე ასახავს ილია ილიჩის სიყვარულის უეცარ გრძნობას, საბედნიეროდ, ორმხრივი, რომ შეიძლება გაჩნდეს იმედი: ობლომოვი სრულად დაიბადება, როგორც ადამიანი. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა მასში აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები, რამაც შემდეგ გამოიწვია ძლიერი ემოციური იმპულსი, ვნება. ოლგასადმი გრძნობებთან ერთად, ობლომოვს უღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისა და იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. ოლგა ობლომოვში ხედავს დაზვერვას, უბრალოებას, გულუბრყვილობას, ყველა იმ საერო კონვენციის არარსებობას, რომელიც ასევე უცხოა მისთვის. გრძნობს, რომ ილიაში ცინიზმი არ არის, მაგრამ მუდმივია ეჭვის და თანაგრძნობის სურვილი. სწორედ ოლგაში და არა შტოლცში ჩანს „ახალი რუსული ცხოვრების მინიშნება“; მისგან შეიძლება ველოდოთ სიტყვას, რომელიც დაწვავს და გაფანტავს "ობლომოვიზმს". ქალებთან მიმართებაში ყველა ობლომოვიტი ერთნაირად სამარცხვინოდ იქცევა. მათ საერთოდ არ იციან სიყვარული და არ იციან რა ეძებონ სიყვარულში, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრებაში. ისინი არ ერიდებიან ქალთან ფლირტს, სანამ მას ზამბარებზე მოძრავ თოჯინად ხედავენ; ისინი არ ერიდებიან ქალის სულის დამონებას... რა თქმა უნდა! მათი მბრძანებელი ბუნება ძალიან კმაყოფილია ამით! მაგრამ როგორც კი საქმე რაღაც სერიოზულს ეხება, როგორც კი დაიწყებენ ეჭვს, რომ ეს ნამდვილად არ არის სათამაშო, არამედ ქალი, რომელსაც შეუძლია მოითხოვოს მათი უფლებების პატივისცემა, ისინი მაშინვე მიმართავენ ყველაზე სამარცხვინო ფრენას. ობლომოვს აუცილებლად უნდა დაეპატრონოს ქალს, მას სურს აიძულოს იგი სიყვარულის დასადასტურებლად ყველანაირი მსხვერპლის გაღებას. ხედავთ, თავიდან მას არ ჰქონდა იმედი, რომ ოლგა დაქორწინდებოდა და გაუბედავად შესთავაზა. და როდესაც მან უთხრა, რომ ეს დიდი ხნის წინ უნდა გაეკეთებინა, შერცხვა და არ დაკმაყოფილდა ოლგას თანხმობით. მან დაიწყო მისი წამება, რათა დაენახა, უყვარდა თუ არა ის საკმარისად რომ შეძლებოდა მისი ბედია გამხდარიყო! და ის გაღიზიანდა, როცა თქვა, რომ არასოდეს წავა ამ გზაზე; მაგრამ შემდეგ მისმა ახსნამ და ვნებიანმა სცენამ დაამშვიდა... მაგრამ მაინც მშიშარა გახდა ბოლოს იმ დონემდე, რომ შეეშინდა ოლგასთვის თავის გამოჩენაც კი, თავი ავადმყოფად მოეჩვენა, აწეული ხიდი დაიფარა და ოლგას აუხსნა, რომ მას შეეძლო კომპრომისზე წასვლა. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ იგი მისგან მოითხოვდა განსაზღვრას, მოქმედებას, რაც არ იყო მისი ჩვევების ნაწილი. ქორწინება თავისთავად არ აშინებდა, მაგრამ ოლგას სურდა, რომ ქორწინებამდე მოეწყო საქმეები მის სახელზე; ეს იქნებოდა მსხვერპლი და მან, რა თქმა უნდა, არ გაიღო ეს მსხვერპლი, არამედ გამოჩნდა როგორც ნამდვილი ობლომოვი. ამასობაში თვითონაც ძალიან მომთხოვნია. მან წარმოიდგინა, რომ ის არ იყო საკმარისად სიმპათიური და საერთოდ არც ისე მიმზიდველი, რომ ოლგა შეყვარებულიყო. ის იწყებს ტანჯვას, ღამით არ სძინავს, ბოლოს ენერგიით იარაღდება და ოლგას გრძელ მესიჯს უწერს. ყველა ობლომოვიტს უყვარს თავის დამცირება; მაგრამ ისინი ამას აკეთებენ იმ მიზნით, რომ სიამოვნებით მიიღონ უარყოფა და მოისმინონ ქება მათგან, ვის წინაშეც ისინი საკუთარ თავს საყვედურობენ. ობლომოვმა, რომელმაც თავის შესახებ ოლგას ცილისწამება დაწერა, გრძნობდა, რომ „მას უკვე აღარ უჭირს, რომ თითქმის ბედნიერია“... ის წერილს ამთავრებს ონეგინის ზნეობრივი სწავლებით: „დაე, ჩემთან ამბავი, - ამბობს ის, ემსახურებოდეს. როგორც გზამკვლევი შენთვის მომავალში, ნორმალური სიყვარული" ილია ილიჩმა, რა თქმა უნდა, ვერ შეიკავა თავი დამცირების სიმაღლეზე ოლგას წინაშე: ის მივარდა, რომ ენახა, რა შთაბეჭდილებას მოახდენდა მასზე წერილი, დაინახა, რომ ტიროდა, კმაყოფილი იყო და ვერ გაუძლო მის წინაშე ასეთ დროს გამოჩენას. კრიტიკული მომენტი. და მან დაამტკიცა, თუ რამდენად ვულგარული და პათეტიკური ეგოისტი იყო ის ამ წერილში, რომელიც დაწერილია "მისი ბედნიერების გამო". აქ ის საბოლოოდ დანებდა, როგორც ამას ყველა ობლომოვიტი აკეთებს, თუმცა, როდესაც შეხვდებიან ქალს, რომელიც მათზე აღმატებულია ხასიათითა და განვითარებით. ოლგა მუდმივად ფიქრობს არა მხოლოდ მის გრძნობებზე, არამედ ობლომოვზე გავლენის შესახებ, მის "მისიაზე": "და ის გააკეთებს მთელ ამ სასწაულს, ისეთი მორცხვი, ჩუმად, რომელსაც აქამდე არავის მოუსმენია, ვინც ჯერ არ მოუსმინა. დაიწყო ცხოვრება! ” და ოლგას ეს სიყვარული მოვალეობად იქცევა. ობლომოვისგან აქტიურობას, ნებას, ენერგიას ელის; მისი აზრით, ის უნდა გახდეს სტოლცის მსგავსი, მაგრამ მხოლოდ იმით, რომ შეინარჩუნოს საუკეთესო, რაც მის სულშია. ოლგას უყვარს ობლომოვი, რომელიც მან თავად შექმნა მის წარმოსახვაში, რომლის შექმნაც მას გულწრფელად სურდა ცხოვრებაში. ”მე მეგონა, რომ გაცოცხლებდი, რომ შენ მაინც შეგეძლო ჩემთვის ცხოვრება, მაგრამ შენ უკვე დიდი ხნის წინ მოკვდი.” ეს ყველაფერი გაჭირვებით წარმოთქვამს მკაცრ წინადადებას ოლგა და სვამს მწარე კითხვას: „ვინ დაგწყევლა, ილია? Რა გააკეთე? რამ გაგანადგურა? ამ ბოროტებას სახელი არ ჰქვია...“ „არის,“ პასუხობს ილია. "ობლომოვიზმი!" ობლომოვი და აგაფია მატვეევნა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ობლომოვი ხვდება სხვა ქალს, რომელსაც უანგარო, თავგანწირული სიყვარულით უყვარს და ყველანაირად ზრუნავს მასზე - ეს არის ქვრივი აგაფია მატვეევნა. რა როლს თამაშობს იგი ობლომოვის ცხოვრებაში? მისი იმიჯის გახსენებით, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ის მისი იდეალის ცოცხალი განსახიერებაა. იგი იზიდავს ობლომოვს თავისი უწყვეტი საქმიანობით. მას აქვს რაღაც რუსული სილამაზე. აგაფია მატვეევნა, ოლგასგან განსხვავებით, არ ანათებს განსაკუთრებული გონებით და არ იცის როგორ იმღეროს "კასტა დივა" ასე მშვენივრად, მაგრამ, ერთხელ რომ შეუყვარდა ობლომოვი, ის მზად არის მას მთელი ცხოვრება მისცეს. აგაფია მატვეევნა ოლგაზე ბევრად მარტივია, მაგრამ მხოლოდ ამ ქალთან პოულობს ობლომოვი თავის ადამიანურ ბედნიერებას. ვიბორგის მხარეს მდებარე სახლში აგაფია მატვეევნა იღებს ილია ილიჩის ყველა საშინაო საქმეს. ილია ილიჩისთვის ეს მისი ოცნების ასრულება იყო. ის იწყებს ცხოვრებას ისე, როგორც მოსწონს: დივანზე წოლა, ჭამა, დალევა, ძილი ბევრად უფრო სასიამოვნო და მოსახერხებელი გახდა, ვიდრე სამსახურში ყოველთვის „ტრიალებს“, როგორც სუდბინსკი, ვიდრე ბრალდებული სტატიების წერა, როგორიცაა პენკინი. მისი ცხოვრება მშვიდად, გარეგანი საზრუნავისა და წუხილის გარეშე მიედინებოდა. "თითქოს უხილავმა ხელმა დარგა იგი, როგორც ძვირფასი მცენარე, სიცხის ჩრდილში, წვიმისგან თავშესაფრის ქვეშ და ზრუნავს და ზრუნავს." არსებითად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სახლი ვიბორგის მხარეს არის იგივე ობლომოვკა. აგაფია მატვეევნა კი იგივე ზახარია. „დიასახლისის სანდო თვალი უვლიდა თევზს, რომ, ღმერთმა ქნას, სალათში მწვანილი ყველაზე ახალი არ ყოფილიყო. სარკესა და სკამებს მტვერი ჩამოშორდა. ოთახი ყოველთვის სუფთა იყო დილის სუფთა სუნით. ” რა შეეძლო ოსტატს შეუყვარდეს უბრალო ქალი, კოლეჯის შემფასებელი ქვრივი, რომელმაც არაფერი იცოდა გარდა იმისა, თუ როგორ გაეხადა საყვარელი ადამიანის ცხოვრება ძალიან კომფორტული? მეჩვენება, რომ მას შემდეგ, რაც ილია ილიჩი ოლგა ილიინსკაიას დაშორდა, ილია ობლომოვს გული გაუსკდა. მაგრამ უსამართლო იქნება იმის თქმა, რომ ობლომოვი გარდაიცვალა ყველა კეთილშობილური და დიდი მიზნებისთვის, თავი ცოცხლად დამარხა ვიბორგის მხარეზე. ყველაფერი, როგორც ჩანს, გადახურული იყო, დატბორილი, მასში დროის ლაქით დაფარული. მხოლოდ ერთი რამ დარჩა ხელუხლებელი ილიაში, სუფთა და ნათელი, როგორც ეს მრავალი წლის განმავლობაში იყო. ეს სასწაული იყო ობლომოვის სული, არა მტვრიანი და გამჭვირვალე, როგორც ბროლის ჭურჭელი ცოცხალი წყლით. სიყვარული ობლომოვის ცხოვრებაში იყო ტრაგიკული და ლამაზი. ტრაგედია მდგომარეობს ოლგა ილიინსკაიასთან დაშორებაში, რამაც იგი შინაგან გამოცდილებამდე მიიყვანა. და ის მშვენიერია, რადგან მან საბოლოოდ იპოვა ბედნიერება აგაფია მატვეევნასთან, მაგრამ მისი ბედნიერება მშვიდობასა და თავმდაბლობაშია. მათი სიყვარულის შედეგად იბადება პატარა ანდრიუშკა, რომელსაც სტოლცი თავის აღზრდაში იღებს და, ალბათ, მას "მომავალ" შტოლცს აქცევს, მთელ ძალას მიმართავს მექანიკურ შრომას, რომლის შიშიც ობლომოვს ასე ეშინოდა.
დასკვნა.
მე მჯერა, რომ რომანში "ობლომოვი" გვიჩვენებს არა მხოლოდ ზარმაცი ჯენტლმენს, არამედ რუსულ ტრადიციებში აღზრდილ კაცს. კაცი, რომელმაც უარი თქვა მექანიკურ შრომასა და სოციალურ კომუნიკაციაზე და ამჯობინა დივანზე წოლა, რათა შეენარჩუნებინა პატიოსნება და სპონტანურობა. ობლომოვი არა მხოლოდ იმ დროის წარმომადგენელია, არამედ ჩვენიც. მასში ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს, რუსი ხალხის თავისებურებებს. გონჩაროვი, რომელმაც მოახერხა ჩვენი „ობლომოვიზმის“ გაგება და ჩვენება, არ შეიძლებოდა საერთო შეცდომის პატივისცემა არ მიეღო: მან გადაწყვიტა „ობლომოვიზმი“ დაემარხა და მისცეს მას შესაქებელი სამგლოვიარო სიტყვა. "მშვიდობით, ძველო ობლომოვკა, შენ გადააჭარბე დროს", - ამბობს ის შტოლცის პირით და სიმართლეს არ ამბობს. ამას არ დაეთანხმება მთელი რუსეთი, რომელმაც წაიკითხა ან წაიკითხავს ობლომოვი. არა, ობლომოვკა ჩვენი პირდაპირი სამშობლოა, მისი მფლობელები ჩვენი აღმზრდელები არიან. მართალი იყო ი. და ობლომოვი ჩვენში საუკუნეზე მეტია ცხოვრობს.
გამოყენებული ლიტერატურის სია:
1. ნ.გ. ბიკოვა, ვ.ია. ბმულები. ლიტერატურა: სკოლის მოსწავლის ცნობარი. მ.:
ფილოლოგიური საზოგადოება "Slovo", კომპანია "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ცენტრი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე მ.ვ.
ლომონოსოვი, 1995. – 576 გვ.
2. ი.ო. როდიონი, თ.მ. პიმენოვა. სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნამუშევარი მოკლე რეზიუმეში. – M.: “Rodin and Company”, TKO AST, 1997. – 616გვ.
3. სტატია ნ.ა. დობროლიუბოვა "რა არის ობლომოვიზმი?" „შიდა შენიშვნები“ No5. 1859 წ.
გაკვეთილზე აუცილებელია ხაზი გავუსვა და დაამტკიცოს ობლომოვის გამოსახულების დამაჯერებლობა, სიცოცხლისუნარიანობა, მისი შინაგანი სირთულე, რაც იწვევს ორაზროვან შეფასებებს. აუცილებელია გამოვავლინოთ სურათის კავშირი ლიტერატურულ წინამორბედებთან, რუსული ფოლკლორის გამოსახულებებთან, დავასკვნათ, რომ ობლომოვი არის „ჩვენი ძირძველი ხალხური ტიპი“ და მივუთითოთ გოგოლის ცხოვრების ასახვის ტრადიციებზე. გაკვეთილის ძირითადი პრობლემები:ᲛᲔ.
მართალია დობროლიუბოვი, როცა ამტკიცებს, რომ „ყოველ ჩვენგანში არის ობლომოვის მნიშვნელოვანი ნაწილი“? არიან თუ არა ობლომოვები მართლაც "ლეგიონი"? კითხვებისა და დავალებების სისტემა დაგეხმარებათ გაკვეთილის პირველი პრობლემის გადაჭრაში: 1.
რომანის დასაწყისში ვხედავთ ობლომოვს, რომელიც ნახევარი დღე იწვა საწოლში. როგორ უკავშირდება ეს რუსული ფოლკლორის სურათებს?
რა არის ამ სცენის სიმბოლური მნიშვნელობა? 2. ობლომოვის სიზმარში გონჩაროვი ემელ სულელის ზღაპარს უწოდებს „ბოროტ და მზაკვრულ სატირას ჩვენს ბაბუებზე“. რა მნიშვნელობა ვლინდება, როდესაც ობლომოვის გამოსახულება ემელიას უახლოვდება? 3. რომანის შესახებ ერთ-ერთ სტატიაში ობლომოვის პორტრეტი ძველ ქანდაკებას ადარებენ. არის ამაში რაიმე შედარების საფუძველი?
4. რატომ არ ახდა ობლომოვის ახალგაზრდული ოცნებები? 5. რა არის ობლომოვის მრავალი სტუმრის გამოსახულების კომპოზიციური მნიშვნელობა? რატომ აქცევს ავტორი მათ სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლებს? 6. რატომ შეურაცხყოფა მიაყენა ობლომოვს სიტყვა „სხვა“ და საკუთარი თავის „სხვებთან“ კორელაცია? რას ნიშნავს ობლომოვი, როცა ამბობს: „ჩვენი სახელია ლეგიონი...“? გაკვეთილი შესაძლებელს ხდის დაინახოს ობლომოვიზმის სოციალური (აღზრდისა და მბრძანებლური წარმოშობის პირობებში) და ეროვნული (ტრადიციებში, იდეებში, მორალურ სტანდარტებში, იდეალებში, კულტურაში) ფესვები. II. რატომ და როგორ გადაიქცა ენერგიული, ბოროტი, ცნობისმოყვარე ილიუშა ობლომოვი უმოძრაო, აპათიური ილია ილიჩ ობლომოვი? კითხვები და ამოცანები გაკვეთილის მეორე პრობლემის განსახილველად: 1. გაანალიზეთ "ობლომოვის ოცნება".
რა არის ობლომოვკა - დავიწყებული, სასწაულებრივად გადარჩენილი "კურთხეული კუთხე" - ედემის ფრაგმენტი თუ გმირის მორალური დაცემის საწყისი წერტილი, მისი სიკვდილის დასაწყისი? 2. შეადარეთ ობლომოვისა და ზახარის გამოსახულებები. ვინ ვის მონობაშია?
რას ნიშნავს ის, რომ ობლომოვს არ შეუძლია ზახარის გარეშე, ხოლო ზახარს არ შეუძლია ობლომოვის გარეშე? (ობლომოვი და ზახარი ტყუპ ძმებს ჰგვანან, რომლებიც უბრალოდ ვერ იარსებებს ერთმანეთის გარეშე. უფრო მეტიც, ზახარი მისი ბატონის კარიკატურაა. მათი მონობა ორმხრივია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ორივე მათგანი საკმაოდ კმაყოფილია ამ მდგომარეობით.) 3. მართალია, რომ რომანი „შინაგანად განადიდებს რუსულ სიზარმაცეს“? დაადასტურეთ ან უარყოთ ეს თვალსაზრისი თქვენი მოსაზრებების ტექსტით დასაბუთებით. გაკვეთილზე აუცილებელია იმის ჩვენება, რომ „ობლომოვის წოლა“ არ არის მხოლოდ სიზარმაცე და აპათია, როგორც ხასიათის თვისებები, არამედ პოზიცია, რწმენა იმისა, რომ „ცხოვრება არის პოეზია“, დასვენება, სიმშვიდე. III. არის თუ არა ობლომოვი და შტოლცი ანტიპოდები?
კითხვები და ამოცანები გაკვეთილის მესამე პრობლემის განსახილველად: 1. ვინ არის, თქვენი აზრით, უფრო მართალი, უფრო დამაჯერებელი თავისი ცხოვრებისეული იდეალის დადასტურებაში - შტოლცი თუ ობლომოვი?
2. რომელი სიტყვა უფრო ზუსტად აღწერს ობლომოვის მდგომარეობას - სიზარმაცე თუ მშვიდობა? მხარი დაუჭირეთ თქვენს მოსაზრებებს ტექსტით.
3. კომენტარი ობლომოვის აზრზე: „ცხოვრება პოეზიაა.
ხალხს თავისუფლად შეუძლია მისი დამახინჯება! „კმაყოფილია თუ არა ობლომოვი თავისი არსებობით? 4. ბედნიერია თუ არა სტოლცი იმიტომ, რომ იცის, როგორ გამოიმუშაოს ფული? რა მნიშვნელობა ვლინდება იმაში, რომ შტოლცი გერმანელია?
5. რატომ არიან ადამიანები მთელი ცხოვრება ისეთივე განსხვავებულები, როგორიც ობლომოვი და შტოლცის მეგობრები არიან? (ობლომოვი და შტოლცი ფართოდგარკვეული გაგებით, არსებობს, როგორც ეს იყო, ეროვნული რუსული ხასიათის ორი უკიდურესობა, რომელიც აერთიანებს ამაზრზენ სიზარმაცეს, მეოცნებე ჭვრეტას, ეფექტურობას, ნიჭს, მოყვასის სიყვარულს.) 6. „აქტიური შტოლცი და ოლგა ცხოვრობენ რაღაცის გასაკეთებლად. ობლომოვი სწორედ ასე ცხოვრობს“. როგორია ავტორის დამოკიდებულება ამ შეფასების გმირების მიმართ? დააკომენტარეთ ეს აზრი, გამოხატეთ თქვენი დამოკიდებულება მის მიმართ.
7. რას ნიშნავს „ცხოვრების მიზანი“? რას ნიშნავს "იცხოვრო ისე, რომ იცხოვრო"?
გვერდი:
ილია ილიჩ ობლომოვი - "ჩვენი ძირძველი ხალხური ტიპი"
ზოგს გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“ მოსაწყენად მიაჩნია. დიახ, მართლაც, მთელი პირველი ნაწილის განმავლობაში ობლომოვი დივანზე წევს და სტუმრებს იღებს, მაგრამ აქ ჩვენ ვიცნობთ გმირს. ზოგადად, რომანი შეიცავს რამდენიმე დამაინტრიგებელ მოქმედებას და მოვლენას, რომელიც ასე საინტერესოა მკითხველისთვის. მაგრამ ობლომოვი არის "ჩვენი ხალხის ტიპი" და ის არის რუსი ხალხის ნათელი წარმომადგენელი.
ამიტომაც დამაინტერესა რომანმა. მთავარ გმირში საკუთარი თავის ნაწილი დავინახე. არ უნდა იფიქროთ, რომ ობლომოვი მხოლოდ გონჩაროვის დროის წარმომადგენელია. ახლა კი ჩვენ შორის ობლომოვიტები ცხოვრობენ, რადგან ეს რომანი განადიდებს რუსულ სიზარმაცეს. და ბევრი ჩვენგანი დიდი სიამოვნებით იწვება დივანზე, როგორც ილია ილიჩი, ასეთი შესაძლებლობა რომ ყოფილიყო.
ჩემს ესეში მე განვიხილავ მთავარ კითხვას "რა არის ობლომოვიზმი?" და მე ვცდილობ გამოვავლინო ობლომოვის პერსონაჟის ყველა თვისება ოლგა ილიინსკაიასთან, აგაფია მატვეევნასთან და სტოლცთან ურთიერთობაში.
ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იტყუება და სძინავს კეთილგანწყობილი ზარმაცი ობლომოვი და როგორ ვერც მეგობრობა და ვერც სიყვარული ვერ გააღვიძებს და აღზრდის, საკმაოდ მოსაწყენი ამბავია. მაგრამ ის ასახავდა რუსულ ცხოვრებას, მასში ჩნდება ჩვენს თვალწინ ცოცხალი, თანამედროვე რუსული ტიპი, მოჭრილი უმოწყალო სიმკაცრით და სისწორით, მან გამოხატა ახალი სიტყვა ჩვენი სოციალური განვითარების შესახებ, გამოხატული ნათლად და მტკიცედ. ეს სიტყვა ობლომოვიზმია; ეს არის რუსული ცხოვრების მრავალი ფენომენის ამოცნობის გასაღები.
„ობლომოვიზმის“ კონცეფცია მოიცავს რუსული ცხოვრების მთელ პატრიარქალურ წესს, არა მხოლოდ მისი უარყოფითი, არამედ ღრმა პოეტური მხარეებით. ილია ილიჩის ფართო და რბილ ხასიათზე გავლენას ახდენდა ცენტრალური რუსული ბუნება დახრილი ბორცვების რბილი მოხაზულობებით, დაბლობის მდინარეების ნელი, მშვიდი დინებით. ეს ბუნება უბრალოდ აძლევს ადამიანს დასვენებას.
რომანის მთავარი გმირი ილია ილიჩ ობლომოვი არის გულწრფელი, ნაზი და არ დაუკარგავს თავისი ძვირფასი მორალური თვისება - სინდისი. ამ ნაწარმოების უკვე პირველ გვერდზე ავტორმა მკითხველის ყურადღება მიიპყრო მისი გმირის მთავარ მახასიათებელზე: „სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა მის თვალებში, ღიმილში, თავისა და ხელების ყოველ მოძრაობაში“.
გასაგებია, რომ ობლომოვი არ არის სულელი, აპათიური ბუნება, მისწრაფებებისა და გრძნობების გარეშე, არამედ ადამიანი, რომელიც ასევე რაღაცას ეძებს ცხოვრებაში, რაღაცაზე ფიქრობს. მაგრამ მისი სურვილების დაკმაყოფილების არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ სხვათაგან საზიზღარი ჩვევა, მასში აპათიური უძრაობა განუვითარდა და მორალური მონობის სავალალო მდგომარეობაში ჩააგდო. ეს მონობა ისეა გადაჯაჭვული ობლომოვის ბატონობასთან, ამიტომ ისინი ერთმანეთს სწვდებიან და ერთმანეთის მიერ არიან განსაზღვრულნი, რომ, როგორც ჩანს, მათ შორის რაიმე საზღვრის გაყვანის ოდნავი შესაძლებლობაც არ არსებობს.
ობლომოვი - ოსტატი; "მას ჰყავს ზახარი და კიდევ სამასი ზახაროვი", როგორც ავტორი ამბობს. ილია ილიჩი ასე უხსნის თავის თანამდებობას: „მეჩქარება, ვმუშაობ ცოტას, თუ გარეგნულად რაღა მაკლია? ფეხზე რომ ვაკეთო, როგორ ვცხოვრობ, რატომ უნდა ვღელავდე? პურს არ ვშოულობდი და საერთოდ, ბინძურ საქმეს არ ვაკეთებდი“.
ობლომოვი კი აბსოლუტურ სიმართლეს ამბობს. მისი აღზრდის მთელი ისტორია ემსახურება მისი სიტყვების დადასტურებას. ადრეული ასაკიდანვე ხედავს საკუთარ სახლში, რომ ყველა საყოფაცხოვრებო საქმეს ასრულებენ ფეხით მოსიარულეები და მოახლეები, ხოლო მამა და მამიკო მხოლოდ ბრძანებებს აძლევენ და საყვედურობენ ცუდი შესრულებისთვის. ახლა კი უკვე მზად აქვს პირველი კონცეფცია - რომ ხელებგაშლილი ჯდომა უფრო საპატიოა ვიდრე მუშაობა... მთელი შემდგომი განვითარება ამ მიმართულებით მიდის.
ხანდახან ფიქრობდა მიზეზებზე, რამაც აიძულა მას ასეთი ცხოვრება და ეკითხებოდა საკუთარ თავს: "რატომ ვარ ასეთი?" რომანის "ობლომოვის სიზმრის" კულმინაციურ თავში მწერალი პასუხობს ამ კითხვას. ის ქმნის პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების სურათს და აჩვენებს, თუ როგორ იქცევა ზარმაცი ჰიბერნაციით თანდათან ადამიანის ნორმალურ მდგომარეობად.
სიზმარში ობლომოვს გადაჰყავთ მშობლების მამულში ობლომოვკაში, „დედამიწის კურთხეულ კუთხეში“, სადაც არ არის „ზღვა, მაღალი მთები, კლდეები, უფსკრულები, უღრანი ტყეები - არაფერია გრანდიოზული, ველური და. პირქუში.” ობლომოვი თავს პატარა ბიჭად ხედავს, რომელიც ცდილობს შეხედოს უცნობს, დაუსვას მეტი შეკითხვა და მიიღოს პასუხები. მაგრამ მხოლოდ საკვებზე ზრუნვა ხდება ობლომოვკაში ცხოვრების პირველი და მთავარი საზრუნავი. დანარჩენი დრო კი დაკავებულია „რაღაც ყოვლისმომცველი, დაუმარცხებელი ძილით“. და ამიტომ, ილიუშაში ყველა „ძლიერების გამოვლინების მაძიებელი“ „შიგნიდან შემობრუნდა და ჩაიძირა, ხმება“.
მაგრამ ობლომოვი მხოლოდ დივანზე არ წევს და ჭერს უყურებს. ის ოცნებობს. და როგორც კი მისი ოცნებები რეალობას ეჯახება, ილია ილიჩი იკარგება, როგორც ეს იყო მისი ობლომოვკას მამულის შემთხვევაში. მისი ოცნებები არასოდეს ახდება, რადგან თითსაც არ აკიდებს მათ ახდენას. მას ყოველთვის საუკეთესოების იმედი აქვს...
მაგრამ ეს პრობლემა არა მხოლოდ ობლომოვის, არამედ მთელი რუსი ხალხისთვისაა. თუ გავიხსენებთ ჩვენს ხალხურ ზღაპრებს, გავიგებთ ილია ილიჩის ოცნებების ასრულების მიზეზს. ჩვენს თითქმის ყველა ზღაპარში გმირები თავიანთი შრომით ვერაფერს აღწევენ, არც ღვეზელი და არც ოქროს თევზი. ასე რომ, ჩვენ ჯერ კიდევ ვოცნებობთ ჯადოსნურ ჯოხზე.
მაგრამ ობლომოვი ყველა სხვა ძმა ობლომოვზე უფრო უსაქმური არ არის; მხოლოდ ის არის უფრო გულწრფელი - ის არ ცდილობს დაფაროს თავისი უსაქმურობა საზოგადოებაში საუბრებით და ნეველის პროსპექტით სეირნობითაც კი.
„სამყარო, საზოგადოება, ჭეშმარიტად, მიზანმიმართულად მიგზავნის მე ამ შუქზე და საზოგადოებაში, რომ არ დამეკარგოს იქ ყოფნა! არ შეწყვეტს აღფრთოვანებას, თუ როგორი სიმეტრიულად სხედან სტუმრები, როგორ სხედან ჩუმად და ჩაფიქრებულად - ეს ყველაფერი მკვდარია, ვიდრე ისინი, სახლში წევენ და თავებს არ აინფიცირებენ.
ობლომოვი და შტოლცი რომანის მთავარი გმირები არიან. გონჩაროვი შტოლცს ობლომოვს უპირისპირებს. ამ შედარების წყალობით „ობლომოვიზმის“ თავისებურებები კიდევ უფრო გვევლინება.
შტოლცი გაიზარდა ღარიბ ოჯახში, სადაც მთელი დღეები მუშაობდა. ბავშვობიდან იყო მიჩვეული შრომას და მტკიცედ იცოდა, რომ ცხოვრებაში ყველაფრის მიღწევა მხოლოდ შრომისმოყვარეობით შეიძლებოდა. შტოლცისთვის მუშაობა მისი ცხოვრების ნაწილი იყო, სიამოვნება. ის არ ადარდებდა ყველაზე ღარიბ შრომას. მისი ცხოვრება სავსეა მოქმედებებით. ობლომოვისთვის ეს ტვირთი იყო. არ იყო მიჩვეული მუშაობას და საქმეში აზრს ვერ ხედავდა. ბავშვობიდან ობლომოვი გარშემორტყმული იყო მშობლებისა და ძიძის სათუთი მზრუნველობით, ხოლო სტოლცი აღიზარდა მუდმივი გონებრივი და ფიზიკური შრომის ატმოსფეროში. ობლომოვის ბედნიერების იდეალი არის სრული სიმშვიდე და კარგი საკვები.
გონჩაროვი ცდილობდა შტოლცში გერმანული შრომისმოყვარეობა, წინდახედულობა და პუნქტუალურობა შეეთავსებინა რუსულ მეოცნებეობასა და სინაზეს, ფილოსოფიურ აზრებს ადამიანის მაღალი ბედის შესახებ. მაგრამ არ გამოვიდა. მისი საქმიანობა ზოგჯერ უსარგებლო ამაოება ხდება. მისი პრაქტიკულობა შორს არის მაღალი იდეალებისგან და მიზნად ისახავს პირად კეთილდღეობასა და ბურჟუაზიულ კომფორტს. შტოლცში გონება ჭარბობს გულზე. ის ობლომოვს უსაქმურობაში ადანაშაულებს და ცდილობს „ააღელვოს“, აიძულოს მუშაობა. მაგრამ სჭირდება თუ არა ობლომოვს ეს? ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ოცნებობდა „სანამ შეუძლია ემსახურა, რადგან რუსეთს ხელები და თავები სჭირდება ამოუწურავი წყაროების გასავითარებლად“... ერთხელ უკვე სამსახურში შევიდა, რაც მას რაღაც ოჯახის სახით ეჩვენებოდა. ოკუპაციას და იმედგაცრუებულმა გადადგომას მიმართა. ობლომოვი მიხვდა, რომ მუშაობა მოწყენილობაა და არა უსაქმურობა და მისი ყველა იდილია „მეგობრული, ახლო ოჯახის“ შესახებ სასტიკმა რეალობამ გაანადგურა. მაგრამ ის ასევე დარწმუნებული იყო სამსახურის უაზრობაში, სადაც ყველა ჩქარობს „საქმის გაკეთებას“ სწრაფად, ჩაღრმავების გარეშე და „გაბრაზებით იჭერენ სხვას, თითქოს მთელი ძალა მასშია. ...“ ეს ყველაფერი შეადგენდა ერთიან სისტემას, სადაც სამუშაო მიმართული იყო პირად კომფორტსა და კარიერაზე. Stolz იყო ამ სისტემის ნაწილი. მას სურდა არა მხოლოდ "ობლომოვის ჩამოგდება დივანზე", არამედ მოეწონა იგი და ასევე გამხდარიყო ამ სისტემის ნაწილი. სწორედ ამის ეშინოდა ობლომოვს, ამიტომ შტოლცის ყველა მცდელობა მისი „გაჟღერების“ წარუმატებელი აღმოჩნდა. ცხოვრებაში, რომელსაც შტოლცი სთავაზობს, ობლომოვი ვერ ხედავს ველს, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანის უმაღლეს მიზანს. ობლომოვი აღიარებდა მხოლოდ სულის შრომას, მისთვის პრაქტიკულობა უჩვეულო იყო, მას არ სჭირდებოდა კარიერა. მას ყველაფერი აქვს და ურჩევნია დივანზე დაწოლა და შტოლცის უაზრო მექანიკურ აქტივობაზე ოცნებებში ჩაძირვა. და ახლაც მას "უცხო არ არის საყოველთაო ადამიანური მწუხარება, მისთვის ხელმისაწვდომია მაღალი აზრების სიამოვნება" და მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ ეძებს სამყაროს გიგანტური სამუშაოსთვის, ის მაინც ოცნებობს მსოფლიო საქმიანობაზე, მაინც ზიზღით უყურებს მუშებს. და ენთუზიაზმით საუბრობს:
„არა, სულს არ დავკარგავ
ხალხის ჭიანჭველების საქმეზე...“
ობლომოვსა და შტოლცს შორის კონფლიქტში, სოციალური და მორალური პრობლემების მიღმა ანათებს სხვა, ისტორიული და ფილოსოფიური მნიშვნელობა. სევდიან-მხიარული ობლომოვი თანამედროვე ცივილიზაციას ისტორიული პროგრესის იდეით დაუპირისპირდება. ობლომოვი მზად არის დატოვოს ისტორიის ამაო წრე. ის ოცნებობს, რომ ადამიანები დამშვიდდნენ და დაწყნარდნენ, უარი თქვან მოჩვენებითი კომფორტისკენ სწრაფვაზე, შეაჩერონ ტექნიკური თამაშები და დაიწყებენ უბრალო, უპრეტენზიო ცხოვრებით ტკბობას.
რომანში მთავარი სიუჟეტური სიტუაციაა ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას ურთიერთობა. აქ გონჩაროვი მიჰყვება გზას, რომელიც იმ დროისთვის ტრადიციული გახდა რუსულ ლიტერატურაში: ამოწმებს ადამიანის ღირებულებებს მისი ინტიმური გრძნობებით, მისი ვნებებით. სწორედ ოლგას შეყვარებულის შეხედვა ეხმარება ობლომოვის დანახვას, როგორც ავტორს სურდა ეჩვენებინა იგი. ერთ დროს ჩერნიშევსკი წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ ვლინდება ადამიანის მორალური სისუსტე, რომელიც ვერ უპასუხებს სიყვარულის ძლიერ გრძნობას, მისი სოციალური წარუმატებლობა. „ობლომოვი“ ამ დასკვნას არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ კიდევ უფრო ამყარებს. ოლგა ილიინსკაიას ახასიათებს გონების, გულის, ნებისყოფის და აქტიური სიკეთის ჰარმონია. ობლომოვის უუნარობა, გაიგოს და მიიღოს ცხოვრების ეს მაღალი ზნეობრივი სტანდარტი, მისთვის, როგორც ინდივიდისთვის, განუყრელ სასჯელად იქცევა. რომანი ისე ასახავს ილია ილიჩის სიყვარულის უეცარ გრძნობას, საბედნიეროდ, ორმხრივი, რომ შეიძლება გაჩნდეს იმედი: ობლომოვი სრულად დაიბადება, როგორც ადამიანი. გმირის შინაგანმა ცხოვრებამ მოძრაობა დაიწყო. სიყვარულმა მასში აღმოაჩინა სპონტანურობის თვისებები, რამაც შემდეგ გამოიწვია ძლიერი ემოციური იმპულსი, ვნება. ოლგასადმი გრძნობებთან ერთად, ობლომოვს უღვიძებს აქტიურ ინტერესს სულიერი ცხოვრების, ხელოვნებისა და იმდროინდელი გონებრივი მოთხოვნების მიმართ. ოლგა ობლომოვში ხედავს დაზვერვას, უბრალოებას, გულუბრყვილობას, ყველა იმ საერო კონვენციის არარსებობას, რომელიც ასევე უცხოა მისთვის. გრძნობს, რომ ილიაში ცინიზმი არ არის, მაგრამ მუდმივია ეჭვის და თანაგრძნობის სურვილი. სწორედ ოლგაში და არა შტოლცში ჩანს „ახალი რუსული ცხოვრების მინიშნება“; მისგან შეიძლება ველოდოთ სიტყვას, რომელიც დაწვავს და გაფანტავს "ობლომოვიზმს".
ქალებთან მიმართებაში ყველა ობლომოვიტი ერთნაირად სამარცხვინოდ იქცევა. მათ საერთოდ არ იციან სიყვარული და არ იციან რა ეძებონ სიყვარულში, ისევე როგორც ზოგადად ცხოვრებაში. ისინი არ ერიდებიან ქალთან ფლირტს, სანამ მას ზამბარებზე მოძრავ თოჯინად ხედავენ; ისინი არ ერიდებიან ქალის სულის დამონებას... რა თქმა უნდა! მათი მბრძანებელი ბუნება ძალიან კმაყოფილია ამით! მაგრამ როგორც კი საქმე რაღაც სერიოზულს ეხება, როგორც კი დაიწყებენ ეჭვს, რომ ეს ნამდვილად არ არის სათამაშო, არამედ ქალი, რომელსაც შეუძლია მოითხოვოს მათი უფლებების პატივისცემა, ისინი მაშინვე მიმართავენ ყველაზე სამარცხვინო ფრენას.
ობლომოვს აუცილებლად უნდა დაეპატრონოს ქალს, მას სურს აიძულოს იგი სიყვარულის დასადასტურებლად ყველანაირი მსხვერპლის გაღებას. ხედავთ, თავიდან მას არ ჰქონდა იმედი, რომ ოლგა დაქორწინდებოდა და გაუბედავად შესთავაზა. და როდესაც მან უთხრა, რომ ეს დიდი ხნის წინ უნდა გაეკეთებინა, შერცხვა და არ დაკმაყოფილდა ოლგას თანხმობით. მან დაიწყო მისი წამება, რათა დაენახა, უყვარდა თუ არა ის საკმარისად რომ შეძლებოდა მისი ბედია გამხდარიყო! და ის გაღიზიანდა, როცა თქვა, რომ არასოდეს წავა ამ გზაზე; მაგრამ შემდეგ მისმა ახსნამ და ვნებიანმა სცენამ დაამშვიდა... მაგრამ მაინც, საბოლოოდ ის მშიშარა გახდა, რომ ოლგას თვალშიც კი
