გახსოვთ ბატონი წერეთელი? უხერხემლო მედიდურობა, რომელიც წყალივით გზას იპოვის ნებისმიერი ხელისუფლების დროს. კაცმა დაამახინჯა მოსკოვი ლუჟკოვის დროს და კაცი ახლაც არ ზის უსაქმოდ. რა დროა - ასეთები არიან გმირები. როცა ფასდება არა ნიჭი, არამედ ერთგულება, როცა საჭირო ადგილას თბილი ენა უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ხარისხი. ასეთ გარემოში წერეთელმა გამოძერწა მმართველთა ხეივანი რუსეთის სამხედრო ისტორიული საზოგადოებისთვის. ის საზეიმოდ გახსნეს რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრმა ვლადიმერ მედინსკიმ და განათლების მინისტრმა ოლგა ვასილიევამ.

ახლა ხეივანში 33 ბიუსტია დამონტაჟებული, რურიკიდან კერენსკამდე და წლის ბოლომდე კიდევ 8 უნდა გამოჩნდეს - ლენინიდან ბორის ელცინამდე.

ვლადიმერ მედინსკი:

„ჩვენს ისტორიაში პირველად, ჩვენ შევძლებთ თანმიმდევრულად ვნახოთ რუსეთის მმართველები - რურიკიდან დროებითი მთავრობის მეთაურამდე - ვნახოთ, როგორ გამოიყურებოდნენ ისინი, წავიკითხოთ, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ უწყვეტობა აქ, ჩვენი ისტორია ერთია და განუყოფელია“.

რაში - რაში და ამაში ვლადიმერ როსტისლავოვიჩი აბსოლუტურად მართალია! ისტორიული უწყვეტობა ნამდვილად შეუწყვეტელია. და ეს ყველაფერი მადლობა ზურაბ წერეთელს, რომელმაც უბრალოდ მოიპარა და დააკოპირა თავისი ბრინჯაოს სამთავროები მე-19 საუკუნის მოქანდაკეების ნამუშევრებიდან.

01. პეტრე I მხოლოდ დისტანციურად ჰგავს მარი-ანა კოლოტის (ფალკონეს სტუდენტი და თანაშემწე) ბრინჯაოს მხედრის თავს. მაგრამ ეს იმიტომ, რომ ეს ბიუსტი ასლის ასლია.

02. თურმე წერეთელმა თავისი ნამუშევრების მნიშვნელოვანი ნაწილი ისესხა ფელიქს შოპენისგან, რომელმაც მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში პეტერბურგში საკუთარ ბრინჯაოს სამსხმელოში შექმნა რუსი ხელმწიფეების მაგიდის ბიუსტების სერია.

03. შოპენმა ბრინჯაოს პეტრე პირდაპირ კოლოტის ნამუშევრის თავიდან ჩამოასხა.

04. ივანე მრისხანე. აქ არა მარტო ბიუსტი ერთმანეთის მიყოლებით კოპირებულია, არამედ ხელმოწერაც ერთდროულად ორი ორთოგრაფიული შეცდომით კეთდება. მეფის სახელი, თეორიულად, უნდა დაიწეროს როგორც „იოანე“, მაგრამ არა „ნოანი“. და თუ მეორე „n“ ზოგიერთ ისტორიულ ტექსტში, ვთქვათ, შეიძლება ამოგდეს, მაშინ დიდი N არის ასო „ჩვენი“, ანუ იგივე „N“. „ნოანი“ აღმოჩნდა. უფრო ჰგავს ფსევდორუსულ წარწერებს ჰოლივუდის სამოქმედო ფილმებში. როგორ არის ეს საერთოდ შესაძლებელი?

05. ივანე III რატომღაც სწორად იყო დაწერილი.

06. ბორის გოდუნოვი ძალიან ერთგულად არის გადაწერილი)

07. მიხაილ რომანოვთან საქმეები ასე ნათლად არ გამოუვიდა. ჩქარი.

08. პავლე I-ს პეტრეს მხრებიდან ტოგა დაუდეს, რათა ფორმა არ შეეწუხებინათ.

09. პეტრე III-მ წერეთლის შესრულებით შეიძინა რამდენადმე ქართული გარეგნობა გამომხატველი წარბებითა და ცხვირით. ისე, ეს გასაკვირი არ არის.

10. რატომ არის მეფე შიშველი? დიახ, რადგან ის ორიგინალში შიშველია, ა-ჰა-ჰა! ფორმის ჩამოსხმა საკმაოდ რთული აღმოჩნდა.

11. ისევ, ეს არის ასლის ასლი. შოპენმა კრისტიან რაუხის ბიუსტის მიხედვით (1841) დაასრულა თავისი მაგიდის ნიკოლოზი. ისე, წერეთელმა სურათი შოპენისგან ისესხა.

12. არ იყო საკმარისი ადგილი ეკატერინე I-ის ბიუსტზე წარწერისთვის. ეს რაღაც ბიჭი იყო ეკატერინი. ისევე როგორც ლიზავეტ ვორობეი გოგოლის "მკვდარ სულებში".

UPD:ა-ა-ა-ა!! ამ ბიუსტით ყველაფერი იმაზე მაგარია, ვიდრე წარმოგიდგენიათ! ეკატერინე II-ის ბიუსტი ეკატერინე I-ის ბიუსტიდან წერეთელმა თურმე გადაწერა! კვარცხლბეკის კუთხეში გრძელდება წარწერა: „... II-ზე“. უბრალოდ ჯოჯოხეთი.

13. გარკვეულწილად აფრიკული სახის ნაკვთებისა და განათლებული გამომეტყველების გამო, ვინმემ შეიძლება გადაწყვიტოს, რომ ეს არის ავტორის ხედვა ჰეილე სელასიზე. მაგრამ არა, ეს სრულიად განსხვავებული მონარქია.

14. ალექსანდრე III-მ საგრძნობლად დაიკლო წონაში. ან ეს არის მეფის პორტრეტი იმპერიული მატარებლის ავარიის შემდეგ, ან უბრალოდ არ იყო საკმარისი ბრინჯაო.

15. ალექსანდრე ნევსკი. ასევე ხელმოწერილი.

16. ვსევოლოდ დიდი ბუდე

17. იაროსლავ ბრძენი

18. პრინცესა ოლგასთან რაღაც არ გამოუვიდა ზურაბ კონსტანტინოვიჩს. იქნებ უბრალოდ დავიღალე. სახეზე და სხვა დეტალებზე ჩუმად ვარ, მაგრამ ყურადღება მიაქციე, როგორ დევს ჯაჭვი ვრცელ მკერდზე. ორიგინალში კიდია როგორც უნდა.

19. ივან კალიტა

20. ვასილი II ბნელი

მარცხი და სირცხვილი... აბა, რა გინდოდა? ასპენის ხეები ფორთოხალს არ გამოიღებს... დეგრადაცია არა მხოლოდ ძალაშია, არამედ შემოქმედებაშიც. კონკურენციის ნაკლებობა ზედაპირზე ამოიღებს ყველა სახის სისულელეს, რაც ამახინჯებს ჩვენს ქალაქებს. სასამართლოს მხატვრები, მოქანდაკეები და არქიტექტორები გახდნენ მედიდურები, რომლებმაც იცოდნენ როგორ ემეგობრათ. ისინი არ უდგამენ ძეგლებს რუსეთის მესვეურებს, ისინი უდგანან ძეგლებს მათ ქურდობას, სიხარბესა და მედიდურობას.

ძეგლები სანკტ-პეტერბურგში: ნიკოლოზ I-დან ნიკოლოზ II-მდე.

პეტერბურგი არა მხოლოდ სამი რევოლუციის, არამედ ათეული იმპერატორის ქალაქია. აღინიშნება სამეფო ქანდაკებებიისტორიული ცენტრი მდინარეებსა და არხებს ჰგავს და ეს წმინდა პეტერბურგის ფენომენია - მონარქების ფიგურული ძეგლები პირველად აქ გაჩნდა რუსეთში. მოსკოვის პატივცემულ მეფეს აზრადაც არ მოუვიდოდა, თავისი წვერიანი წინამორბედი სრულმეტრაჟიანი ქანდაკებით მიეღო პატივი. და ნევის ნაპირებზე შეიკრიბა რომანოვების თითქმის სრული შემადგენლობა: სამი ალექსანდრე, ორი ნიკოლოზი, ეკატერინე, პაველი. და ამ ყველაფრის დამნაშავე პეტრეა.

წმინდა ისააკის ტაძრის წინ, სამეფო ცხენოსანი უნიფორმაში ფლანგავს

ცხენის მცველები ქანდაკება შექმნა ნიკოლაის საყვარელმა მოქანდაკემ - დიდმა ცხენოსანმა

პიტერ კლოდტი და ცხენი აქ მთავარ როლს ასრულებს. ხშირად მეორდება ის ცხენი

ქანდაკება უკანა ფეხებზე ორი საყრდენი წერტილით - უნიკალური დიზაინი; მაგრამ ეს

გაზვიადებულია, მსგავსი ძეგლები არის ქვეყანაში და მსოფლიოში.

ბრინჯაოს ნიკოლოზის უნიკალურობა სხვაა – ის გახდა დარითმა და სრული

რუსეთის კულტურული დედაქალაქი ტურისტებს იზიდავს არა მხოლოდ თავისი მუზეუმებით, ხიდებითა და არხებით. სწორედ აქ გაჩნდა მთელი სახელმწიფოს პირველი ძეგლები, რომლებიც ეძღვნებოდა ისტორიაში ყველაზე ცნობილ მონარქებს. და, მას შემდეგ, რაც გაისეირნება დაჩრდილულ ჩიხებში და დააფასებს ძეგლებს სანქტ-პეტერბურგის საზაფხულო ბაღში, ყველა სტუმარს, ალბათ, სურს უფრო ღრმად ჩაძიროს ჩრდილოეთ დედაქალაქის დიდ ისტორიაში.
მეფეთა ყველაზე ცნობილი ძეგლები პეტერბურგში
ნევის დიდებულ ნაპირებზე უკვდავებულია რომანოვების თითქმის მთელი ხაზი: პეტრე I, სამი ალექსანდრე, პავლე, ორი ნიკოლოზი და ეკატერინე. ქვაში უკვდავებული მათი ქანდაკებები პეტერბურგის ისტორიის ფასდაუდებელ ძეგლებს წარმოადგენენ და ყოველდღე გვახსენებენ მის დიდ წარსულს. სამწუხაროდ, დღეს ყველა პეტერბურგელსაც კი არ შეუძლია ზუსტად უპასუხოს, ვისი ქანდაკებაა მის წინ. ამიტომ პეტერბურგის ქუჩებსა და გამზირებზე გასეირნებამდე სჯობს წინასწარ წაიკითხოთ პეტერბურგის სამეფო ძეგლების შესახებ, ქვემოთ მოცემულია ფოტოები აღწერით და ექსკურსიით ისტორიაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ ფინეთმა დამოუკიდებლობა გამოაცხადა რუსეთისგან 1917 წელს, ქვეყანაში ჯერ კიდევ დგას ალექსანდრე I-ისა და ალექსანდრე II-ის ძეგლები და პირველის სახელს (Aleksanterinkatu) უწოდებენ არა მხოლოდ ჰელსინკის ერთ-ერთ ცენტრალურ ქუჩას, არამედ ყველაზე დიდს. ქალაქი ტამპერე, ასევე ოულუ, ლაჰტი და პორვუ.

წარსულის ატრიბუტების შენარჩუნება აიხსნება არა მხოლოდ ფინელების პატივისცემით ისტორიისადმი, არამედ მეფეების წვლილით ადგილობრივი სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში. 1939-1940 წლების საბჭოთა-ფინეთის ომმაც კი ვერ გააფუჭა კარგი დამოკიდებულება რუსეთის იმპერატორების მიმართ.

შვედეთის მმართველობის ქვეშ

შვედების ექსპანსია ფინეთის მიწებზე მე-12 საუკუნეში დაიწყო, რის შედეგადაც ისინი 1809 წლამდე, განსაკუთრებული სტატუსის გარეშე, შვედეთის სამეფოს განუყოფელი ნაწილი გახდნენ.

ადგილობრივი დიალექტი იყო გლეხის უბრალო ხალხის ენა, ხოლო განათლებული ქალაქელები და თავადაზნაურები იყენებდნენ შვედურს. აღსანიშნავია, რომ მას დღემდე აქვს სახელმწიფო სტატუსი და ფინეთში ქუჩების სახელები კვლავ დუბლირებულია ორ ენაზე.

შვედებმა ფინელებს რელიგიაც მისცეს: ჯერ კათოლიციზმი, ხოლო მე-16 საუკუნეში სამეფოში რეფორმების გავრცელების შემდეგ - ლუთერანიზმი, რომლის წყალობითაც განვითარდა სასკოლო სისტემა. ადგილობრივი განათლების დონე საკმაოდ მაღალი იყო და უნივერსიტეტიც კი გაჩნდა პროვინციის დედაქალაქ აბოში (თურქუ) 1640 წელს.

მიუხედავად ამისა, ფინეთის მიწები დარჩა შვედეთის სამეფოს უკანა ეზოდ, რომელსაც პეტრე I-ის დროიდან მოყოლებული, რუსეთმა აქტიურად დაიწყო ხელყოფა: კარელიისა და ვიბორგის ნაწილი მე -18 საუკუნის დასაწყისში გახდა რუსული. სანქტ-პეტერბურგთან ახლოს მდებარეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც ზოგიერთმა ფინელმა დიდებულმა დაიწყო ყურადღების გამახვილება აღმოსავლელ მეზობელზე, როდესაც რუსულ სამსახურში შედიოდა.

ომი ფინეთისთვის

1807 წელს ალექსანდრე I-სა და ნაპოლეონს შორის დადებულმა ტილზიტის ხელშეკრულებამ საშუალება მისცა რუსეთს მოექცია თავისი ყურადღება შვედეთზე, დიდი ხნის გეოპოლიტიკურ მტერზე. 1808-1809 წლების რუსეთ-შვედეთის ომის მონაწილე, თადეუს ბულგარინი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი ჟურნალისტი და გამომცემელი, წერდა, რომ საზღვარი მდებარეობდა დედაქალაქიდან სულ რამდენიმე სამხედრო გადასასვლელზე და ეს არ შეიძლება არ შეშფოთდეს. ”ფინეთის გარეშე რუსეთი არასრული იყო, თითქოს დაუმთავრებელი”, - შეაჯამა მან.

თავდაპირველად, ომი რუსული არმიისთვის საკმაოდ მარტივი იყო: სამხრეთ ფინეთი სწრაფად დაეცა და კარგად გამაგრებული ციხე-სიმაგრე სვაბორგი (სუომენლინა) ჰელსინკის მახლობლად, უბრძოლველად ჩაბარდა. თუმცა, სამხედრო ოპერაციები მალე შეჩერდა და ფინელი პარტიზანები გააქტიურდნენ.

ასეა თუ ისე, რუსულმა ჯარებმა მოახერხეს კამპანიის შემობრუნება და შევიდნენ შვედეთში 1809 წელს ბოტნიის ყურის გაყინული ყინულის გავლით. ქვეყანაში გადატრიალება მოხდა, რის შედეგადაც სამხედროებმა მოქმედი მეფე ჩამოაგდეს, ახალმა ხელისუფლებამ კი რუსეთთან მშვიდობა დააჩქარა.

ფართო ავტონომია

ფრიდრიხშამში (ჰამინა) დადებული სამშვიდობო ხელშეკრულების შედეგად შვედეთმა დაკარგა მიწის ტერიტორიის 40%, ფინეთი დაკარგა რუსეთთან. ჯერ კიდევ 1808 წელს ალექსანდრე I-მა დაჰპირდა ქვეყანას ფართო ავტონომიას და ომის ოფიციალურ დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, რუსეთის საზღვრიდან არც თუ ისე შორს ქალაქ ბორგოში (პორვოო), მოიწვიეს მამულების წარმომადგენლობა, რომელსაც ცარი გარანტირებული ჰქონდა. კონსტიტუციისა და კანონების დაცვას.

რუსეთის მთავრობა ყოყმანობდა ახალი ტერიტორიების ავტონომიის ხარისხთან დაკავშირებით, მაგრამ ალექსანდრე I-ის თანამოაზრე მიხაილ სპერანსკი დაჟინებით მოითხოვდა რეგიონის მნიშვნელოვან დამოუკიდებლობას და აცხადებდა, რომ "ფინეთი არის სახელმწიფო და არა პროვინცია".

1810 წელს იმპერატორმა მისწერა ადგილობრივ გენერალურ გუბერნატორს, რომ მას სურდა ამ ხალხის პოლიტიკური არსებობის უზრუნველყოფა, რათა ისინი არ ჩაითვალონ რუსეთის მონებად, არამედ მიბმულიყვნენ მასთან საკუთარი აშკარა სარგებლით, ამ მიზნით არა. შენარჩუნდა მხოლოდ მათი სამოქალაქო, მაგრამ მათი პოლიტიკური კანონები“.

ფინეთის დედაქალაქი მიუახლოვდა რუსეთს: აბოდან (თურქუ) ჰელსინგფორსში (ჰელსინკი). 1811 წელს ვიბორგის პროვინცია, რომელიც ისტორიულად იყო რუსეთ-შვედეთის ომის წინ დატყვევებული ფინეთის მიწების ნაწილი, გადაეცა ავტონომიურ რეგიონს. გარდა ამისა, ფინეთის დიდი საჰერცოგო განთავისუფლდა სრულიად რუსული სამხედრო სამსახურისგან და მიიღო ფართო ეკონომიკური დამოუკიდებლობა.

რუსეთის პროტექტორატის ქვეშ მოხვედრის შემდეგ ფინეთმა გაცილებით მეტი ავტონომია მოიპოვა, ვიდრე შვედების დროს. ეს ნაწილობრივ იმიტომ ხდება, რომ ალექსანდრე I-ს სტრატეგიულად სჯეროდა, რომ იმპერიას სასწრაფოდ სჭირდებოდა ერთგული ბუფერული ტერიტორია საზღვარზე დიდი ხნის გეოპოლიტიკურ მტერთან.

სეიმის მოწვევა

ფინეთში ვითარება არ შეცვლილა ნიკოლოზ I-ის შეერთებით, რომელსაც ბევრი მკვლევარი კონსერვატორად მიიჩნევს. როდესაც იმპერატორს სთხოვეს, შეემცირებინა რეგიონის ავტონომია, მან უპასუხა: „დაანებე თავი ფინელებს, ეს ერთადერთი პროვინციაა, რომელსაც არანაირი შეშფოთება ან უკმაყოფილება არ მოჰყოლია“.

ალექსანდრე II-ის მეფობის ეპოქამ, რომელმაც შეცვალა რუსეთის იმპერია, სერიოზული გავლენა მოახდინა ფინეთზე. 1863 წელს, ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ, ჰელსინფორსში (ჰელსინკი) მოიწვიეს სეიმი, რომელმაც რეგულარულად დაიწყო შეკრება. პარლამენტარიზმის აღდგენის ხსოვნას ფინელებმა 1894 წელს დედაქალაქის მთავარ მოედანზე ალექსანდრე II-ის ძეგლი დაუდგეს.

მისი მეფობის დროს დაინერგა საკუთარი ფულადი სისტემა და სწავლა მშობლიურ ენაზე. გარდა ამისა, უნივერსიტეტებმა განაახლეს სწავლება ფინურ ენაზე, რომელიც თანდათანობით გახდა ოფიციალური ენა 1860-იანი წლებიდან. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ეროვნული კულტურის აღორძინების მოძრაობის გაჩენა.

ავტონომიის შეზღუდვის მცდელობები

რუსეთის იმპერიასა და ფინეთის დიდ საჰერცოგოს შორის იდილიური ურთიერთობა გაგრძელდა 1880-იან წლებამდე, სანამ ალექსანდრე III-ის მთავრობამ დაიწყო ადგილობრივი უფლებების თანდათანობით შეზღუდვა.

ანალოგიური ხაზი გაგრძელდა ნიკოლოზ II-ის დროსაც: ფინელებმა დაიწყეს საიმპერატორო ჯარში გაწვევა და რუსული ენის დანერგვა საოფისე მუშაობაში. საბოლოოდ, მეფის მანიფესტმა დაუშვა პეტერბურგის საკანონმდებლო ინიციატივების განხორციელება ფინეთის ტერიტორიაზე ადგილობრივი სეიმის თანხმობის გარეშე.

ამან გამოიწვია რეგიონში დაძაბულობა და ტერორის აფეთქება. კერძოდ, 1904 წელს ფინეთის გენერალური გუბერნატორი ნიკოლაი ბობრიკოვი მოკლა ფინელმა ნაციონალისტმა. ამასთან ერთად, მთელ რუსეთის იმპერიაში გაიზარდა ცენტრიდანული ტენდენციები, რამაც გავლენა მოახდინა ფინეთზეც: 1905-1907 წლების რევოლუცია გავრცელდა ქვეყანაში.

...სამარაში უნდა აღდგეს

სამარას შუაგულში - ალექსეევსკაიას მოედანზე, სუვერენული იმპერატორ ალექსანდრე II განმათავისუფლებლის ძეგლის კვარცხლბეკზე, 1927 წლიდან დღემდე ლენინის ძეგლია.
იმის გამო, რომ რუსეთში ჯერ კიდევ ყველგან არის ერთგვარი კერპები - ილიჩის ქანდაკებები და სანამ ის თავად წევს მავზოლეუმში, დედაქალაქის წითელ მოედანზე, რუსეთი არ აღდგება - ეს რამდენჯერმე გამიმეორეს ჩვენი შეხვედრის დასაწყისში. ამ წელს ცნობილი მართლმადიდებელი ამერიკელი, იერონონა სერაფიმ (ვარდის) თანამდივანი აბატი ჰერმანი (პოდმოშენსკი - იხ. ბლაგოვესტი, No5, 2003). მაგრამ განა ეს ძალიან მარტივი რეცეპტი არ არის: ყველაფერი რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ არის ბოლშევიკური ძეგლების ამოღება ჩვენი ქუჩებიდან და საზოგადოება გათავისუფლდება ბოლშევიკური წარსულისგან? მე პირადად ვიცი, რა თავდადებით ცდილობდნენ ერთხელ სამარას მაცხოვრებლები, დაებრუნებინათ ქალაქი თავდაპირველი სახელით (კუიბიშევის ნაცვლად). ეს იყო ბოლშევიკების 70-წლიანი ტყვეობის ბორკილების მხიარული გადაგდება, ეს იყო მონანიების აქტი. მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ არ დაასრულეს რაღაც, ისინი გახდნენ ფაქიზი და მაგარი. და საბჭოთა კერპები ჯერ კიდევ დგანან ჩვენს ქალაქში და მთავარია მოედანზე ლენინის ძეგლი, რომელიც ნახევრად ასახავს ორ სახელს: ორიგინალური ალექსეევსკაია, წმინდა ალექსის, ქალაქის ზეციური მფარველის პატივსაცემად და რევოლუცია. სამარაში გრძელდება რევოლუციის კერპის თაყვანისცემა. ყვავილებს მოაქვთ ძეგლთან, საბავშვო ბაღებიდან ბავშვებს ძეგლთან პარკში სასეირნოდ მიჰყავთ და „ბაბუა ლენინის“ შესახებ უყვებიან და სხვა ქალაქებიდან ჩამოდიან საექსკურსიო ჯგუფები. და სამარას მაცხოვრებლები მშვიდად მიდიან, რითაც ჩუმად აღიარებენ თვითგამოცხადებული ილიჩის მიერ მეფის კვარცხლბეკის უნებართვო ჩამორთმევის კანონიერებას. მაგრამ პატარა ბრინჯაოსმა ლენინმა და ქალაქელებმა ეს იციან, როგორც ქურდი, თავხედურად დაიკავეს სხვისი ადგილი, კვარცხლბეკიდან ჩამოაგდეს ცარ-განმათავისუფლებელი ალექსანდრე II-ის დიდებული ძეგლი, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა აღმართეს ცარისთვის საზოგადოებრივი შემოწირულობებით. 1881 წლის 1 მარტს იმპერატორის ბოროტმოქმედი მკვლელობის შემდეგ, მათ გადაწყვიტეს სამარაში ცარ-განმათავისუფლებლის ძეგლის აღმართვა. საქალაქო სათათბიროს მიერ შექმნილი კომისია ეფუძნებოდა აკადემიკოს ვ.ო. შერვუდის პროექტს, სადაც მეფე გამოსახული იყო კვარცხლბეკზე ერთიანი ქურთუკით და ქუდით, ხოლო ძირში იყო ოთხი ემბლემატური ფიგურა, რომლებიც განასახიერებდნენ მისი მეფობის ოთხ უდიდეს მოვლენას: გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლება, კავკასიის დაპყრობა, სლავური ძმების თურქული უღლისაგან გათავისუფლება, შუა აზიის დაპყრობები. დიდი ცარ-რეფორმატორის აქტები ოქროთი იყო დაწერილი ორ ფარზე: ამურის რეგიონის ანექსია, ფიზიკური დასჯის გაუქმება, ზემსტვო ინსტიტუტების შექმნა, საჯარო სასამართლო პროცესი და სამხედრო სამსახური. ძეგლის ყველა ფიგურა შესრულებული ბრინჯაოსგან იყო, კვარცხლბეკი ფინური გრანიტით. ალექსეევსკაიას მოედანი იმ დროისთვის ქალაქის მთავარ მოედანად იქცა. 1888 წლის 8 ივლისს, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, 1889 წლის 29 აგვისტოს, ალექსეევსკაიას მოედანზე, ამაღლების ტაძარში ჩაეყარა საფუძველი. ხოლო 1927 წლის 7 ნოემბერს ალექსანდრე II-ის ძეგლის კვარცხლბეკზე დაიდგა ლენინის ბრინჯაოს ფიგურა მოქანდაკე მ.გ. მანიზერი.
ბოლშევიზმს, ისევე როგორც ნებისმიერ ტოტალიტარულ რეჟიმს, უყვარდა მონუმენტური პროპაგანდა. რევოლუციამდე რამდენიმე მონუმენტური ნაგებობა იყო აშენებული მეფეების, გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეების და რუსეთის ისტორიაში მნიშვნელოვანი მოვლენების სადიდებლად. ქანდაკების დადგმა ყოველთვის პოლიტიკური საკითხი იყო. ბოლშევიკებმა დაიწყეს რომანოვების სახლის 300 წლისთავის საპატივცემულოდ მოსკოვის ობელისკიდან მონარქიული ემბლემების ჩამოხევით და მარქსის, ენგელსისა და პლეხანოვის სახელების დაწერით. მათ გაანადგურეს წინა ძეგლები და ურცხვად აღმართეს თავიანთი.
არის თუ არა ლენინის ძეგლი წმინდა ისტორიული, როგორც ზოგიერთი ამტკიცებს, თუ ის პოლიტიკური სიმბოლოა? არის თუ არა ის კანონიერად ამ ადგილას და რა უნდა გააკეთოს მას შემდეგ? ეს კითხვები ქალაქის ცნობილ ადამიანებს მივმართეთ.

სამარას თავადაზნაურობის ლიდერი ალექსანდრე იურიევიჩ ჩუხონკინი:
- 2002 წლის 21 ოქტომბერს სამარას პროვინციულმა სათავადაზნაურო კრებამ მიიღო მიმართვა სამარას მეთაურის გ. ლიმანსკი და სამარას პროვინციული სათათბიროს დეპუტატები ლენინის ძეგლის ყოფილი ალექსეევსკაიას მოედნიდან ამოღების მოთხოვნით. ჩვენს წერილზე ოფიციალური პასუხი ჯერჯერობით არ მიგვიღია. მაგრამ უღმერთო საბჭოთა ძალაუფლების სიმბოლო, კანონიერად არალეგალურად აღიარებული, ვერ დგას ქალაქის ცენტრში. ვგულისხმობ 1991 წლის 18 ოქტომბერს მიღებულ კანონს „პოლიტიკური რეპრესიების მსხვერპლთა რეაბილიტაციის შესახებ“, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლებას ტოტალიტარული სახელმწიფოს ფორმად აცხადებს, რომლის მსხვერპლიც მილიონობით ადამიანი გახდა. არ შეიძლება იყოს მინიშნება იმაზე, რომ ლენინი არის "ჩვენი ისტორიის განუყოფელი ნაწილი" - რუსეთში მათ არ დაუდგეს ძეგლები ბატუ ხანისა და ცრუ დიმიტრისთვის და არ სცემდნენ თაყვანს მათ ფერფლს. ეს არ არის მხოლოდ ძეგლი, არამედ რუსეთის განადგურების სიმბოლო. მაგალითად, გამუდმებით მახსოვს მასზე, შინაგანად არ ვეთანხმები მის ყოფნას ქალაქის ერთ-ერთ მთავარ მოედანზე: ეს ხელს უშლის როგორც ცხოვრებას, ასევე რაღაც სიკეთის კეთებას. ჩვენ ვაცოცხლებთ მართლმადიდებლობას, მაგრამ ამას ხელს უშლის უღმერთო ძალაუფლების სიმბოლო. ცოტა ხნის წინ, ლენინის მორიგი დაბადების დღეზე, ამ ძეგლთან შეიკრიბნენ კომუნისტები, ბაბუები, ბებიები, ძირითადად რუსი ხალხი. ძალიან ვწუხვარ მათზე, მათ თვითონაც არ ესმით, რომ მოდიან თავიანთი სახელმწიფოს, მათი რწმენის დამღუპველი ძეგლის თაყვანისცემაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ძეგლი ტყავის ქურთუკებში მოსულები არ იყვნენ. ოქტომბრის რევოლუცია, პირველ რიგში, ანტიქრისტიანული იყო. ქვეყანა ნანგრევებში და შიმშილში იყო და ამ დროს - 1918 წლის 12 აპრილს, ლენინმა ხელი მოაწერა სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებას "რევოლუციის ძეგლების შესახებ" - მეფეების პატივსაცემად ძეგლების ამოღებისა და დაარსების შესახებ. რევოლუციური ძეგლები. ლენინის პირველი ძეგლი გახსნა... თავად ლენინმა 1918 წელს მოსკოვის ოლქში. რუსეთში ლენინის ძეგლების უმეტესობა 1919 - 1920 წლებში, მისი სიცოცხლის განმავლობაში და მისი ინიციატივით დაიდგა. მისი ბრძანებით იუდა მოღალატეს ოთხი ძეგლი დაუდგეს, ერთი სამარადან არც თუ ისე შორს - სვიაჟსკში. წარმოგიდგენიათ, რა განიცადეს ადგილზე მყოფმა ხალხმა, როდესაც მატარებელი ჩამოვიდა, მათ ვაგონიდან ამოიღეს ბორტგადაცილებული ძეგლი მისი დაყენების ინსტრუქციით. ყველა ძეგლი მოსკოვში ცენტრალიზებული იყო და ხალხის აზრი არავის უკითხავს. რევოლუციამდე კი, პროვინციებში ძეგლები, როგორც წესი, ადგილობრივი ინიციატივითა და საზოგადოებრივი შემოწირულობებით იდგმებოდა. ლენინის ძეგლი არის ანტიქრისტიანული რევოლუციის გამართლება, რუსი ხალხის განადგურება, ეკლესიების დანგრევა და სამეფო ოჯახის სიკვდილით დასჯა. ამ ძეგლის ამოღებით ჩვენ ამით გამოვაცხადებთ, რომ საბჭოთა ხელისუფლება უკანონო იყო.

ჰეგუმენ ვენიამინი (ლაბუტინი), სამარას სასულიერო სემინარიის პირველი პრორექტორი:
- ვფიქრობ, რომ ისტორიული სამართლიანობა უნდა აღდგეს. სამარაში გვაქვს ლენინის ხუთი ძეგლი: მეტალურგის ქარხნის წინ, კუიბიშევსკის რაიონში და სხვა ადგილებში. ლენინის ქანდაკება ამ ადგილს უკანონოდ იკავებს, რადგან ამ კვარცხლბეკზე ალექსანდრე II-ის ძეგლი იდგა. ცარ-განმათავისუფლებელმა ბევრი რამ გააკეთა რუსეთისთვის, მის მმართველობაში ქვეყანა გახდა დიდი ძალა. უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსეთის სახელმწიფო დაიწყო არა 17 ოქტომბერს, როგორც დიდი ხანია გვითხრეს, არამედ ათასზე მეტი წლის წინ. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი მეფეები - წარსულის გამოჩენილი მმართველები. ძეგლების შეცვლას წმინდა იდეოლოგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. ხალხის გონებაში ამოძირკვული იყო დიდი მართლმადიდებლური რუსეთის მეხსიერება, თავად მისი ისტორია განიხილებოდა, როგორც რევოლუციური მოძრაობა. ახლა ჩვენ ვხედავთ, რა გამოიწვია სოციალისტურმა ექსპერიმენტმა ჩვენს ქვეყანაში. ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს წარსულს და ლენინის ძეგლის ამოღება ძალიან სწორი ნაბიჯი იქნება. ეს არ დააზარალებს ვინმეს გრძნობებს. ამ ძეგლის დანგრევაზე არ არის საუბარი. მე მგონია, რომ რაღაც მოედანზე ან პარკში ჩვეულებრივ კვარცხლბეკზე უნდა დამონტაჟდეს. შენობებიც და ძეგლებიც პირვანდელი სახით უნდა აღდგეს, ეს ტრადიციაა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. სამარაში კი სხვადასხვა ეპოქა იქნება წარმოდგენილი: ცარ-განმათავისუფლებლის ეპოქაც და ბოლშევიკების ეპოქაც.

ივან ივანოვიჩ მელნიკოვი, მოქანდაკე, მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ალექსის და წმინდა სერგი რადონეჟელის ძეგლების ავტორი სამარაში, ალექსეევსკაიას სანაპიროზე:
- სახელმწიფო ფულით დაიდგა მეფე-განმათავისუფლებელი ალექსანდრე II-ის ძეგლი. როგორც ვიცი, ლენინის ძეგლისთვის ფული არავის შეუგროვებია. საქმის არსი ის არის, რომ ლენინის ძეგლი სხვის ადგილას დადგა. მეფის ძეგლი ამოიღეს, რადგან ის მართლმადიდებლურ რუსეთთან იყო დაკავშირებული. მაგრამ ისტორიის გადაწერა შეუძლებელია.
ალექსანდრე II-ის ძეგლი კარგი სკულპტურული ნამუშევარია, მასზე ყველაფერი ლაკონური და ჰარმონიული იყო, იდეალურად ჯდებოდა შენობაში. და ის იყო ერთგვარი, ის იყო სამარას სახე. ლენინის ძეგლი საბჭოთა პერიოდის ცნობილი მოქანდაკის მანიზერის ნამუშევარია, მის ბევრ სტუდენტს ვიცნობ. არ შეიძლება უარყო, რომ მანიზერი კარგი ოსტატია, თავად ქანდაკებაზე პრეტენზია არ არის. ოღონდ ზუსტად ისეთივე ძეგლები დაუდგეს ლენინს, როგორიც ჩვენთან, მთელ ქვეყანაში. გარდა ამისა, ეს ძეგლი არ შეესაბამება კვარცხლბეკს და არ ჯდება მოედანზე. ლენინის სკულპტურა შეიძლებოდა მოკრძალებულ პარკში დაბალ კვარცხლბეკზე განთავსდეს - ბევრად უკეთესად გამოიყურებოდა.
არის ძეგლების რესტავრაციის მაგალითები. სანქტ-პეტერბურგში, ქალაქის 300 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, ძველი ფოტოების საფუძველზე აღადგინეს პეტრე I-ის ბიუსტი. შემორჩენილია მეფის განმათავისუფლებლის ძეგლის ფოტოებიც, ამიტომ ეს შესაძლებელია. ეს ძვირადღირებული სამუშაოა - ბრინჯაოს ჩამოსხმა, ვფიქრობ, დაახლოებით 10 მილიონი რუბლი. მაგრამ ჩვენი ქალაქი, თუ იქნება მისი ლიდერების პოლიტიკური ნება და მისი მოქალაქეების მხარდაჭერა, შეძლებს გაუძლოს ამ თანხას. თუ მართალია, რომ, როგორც ამბობენ, ძეგლი ვოლგის ფსკერზე მდებარეობს, ღირს მისი ძებნა - ბრინჯაო წყალშია შემორჩენილი. მისი ზომის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ის დაახლოებით ორ ტონას უნდა იწონიდეს და შორს წაყვანაც არ შეიძლებოდა.

ალექსანდრე ნიკიფოროვიჩ ზავალნი, სამარას რეგიონალური სამეცნიერო ბიბლიოთეკის მთავარი ბიბლიოგრაფი:
- ბევრი რამ უკავშირდება სამარაში ალექსანდრე II-ს. 1871 წლის აგვისტოში მან აქ საფუძველი ჩაუყარა მშენებარე აღდგომის ტაძარს. 1873 წელს სამარაში დაარსდა პროფესიული სასწავლებელი, რომელსაც მის პატივსაცემად ეწოდა ალექსანდროვსკი. 1882 წლიდან სამარას საჯარო ბიბლიოთეკას ეწოდა ალექსანდრე II დარბაზი, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა მხარეთმცოდნეობის მუზეუმად. ყველაზე დიდ ხიდს ვოლგაზე სიზრანთან ახლოს ალექსანდროვსკი ეწოდა. მეფის განმათავისუფლებლის ძეგლი უნდა დაბრუნდეს თავის კუთვნილ ადგილზე ან აღდგეს პირვანდელი სახით. მაგრამ არ არის საჭირო ლენინის ძეგლის განადგურება. ქვეყნის პარკში მონუმენტური საბჭოთა ქანდაკებების გამოფენის მოწყობა შესაძლებელი იქნებოდა, ქალაქის ქუჩებიდან ლენინის, კუიბიშევისა და სხვათა ძეგლების გადატანა.

სამარას პროვინციული გაზეთი იტყობინება, რომ 2002 წელს სარატოვში მცხოვრებთა ჯგუფმა წამოიწყო მოედანზე მდგარი ალექსანდრე II-ის ძეგლის აღდგენის ინიციატივა. იმპერატორის ძეგლი აღდგება. სარატოვი მოსკოვის შემდეგ მეორე ქალაქი გახდება, სადაც მეფის განმათავისუფლებლის ძეგლი ხელახლა დაიდგმება. ბოლშევიკების მიერ კვარცხლბეკიდან გადმოგდებული და ტბაში ჩაძირული ცარ განმათავისუფლებლის ძეგლი იუჟნო-კამსკში აღდგება. ირკუტსკში ალექსანდრე III-ის ძეგლის რესტავრაცია მიმდინარეობს.
სამარაში ჯერ კიდევ შემორჩენილია ცარ განმათავისუფლებლის ძეგლი? ამბობენ, რომ ემბლემატური ფიგურები ქუჩაში მდებარე შენობაში იმყოფებოდნენ. კუიბიშევსკაია, 131, სადაც ადრე ქალაქის მუზეუმი იყო. ძველთაგანმა ა.ნ ზავალნის განუცხადა, რომ ძეგლის ცალკეული ნაწილები ინახებოდა სხვადასხვა დაწესებულებებში, კერძოდ, იმპერატორის ძეგლის თავი ინახებოდა კუიბიშევის სამედიცინო ინსტიტუტის სამხედრო სამედიცინო ფაკულტეტზე. ადგილობრივი ისტორიკოსი გალინა რასოხინა იცავს ვერსიას, რომ ძეგლი ზავოდსკაიას ქუჩის გასწვრივ (ახლანდელი ვენცეკის ქუჩა) გადაიტანეს ვოლგამდე. ამ და სხვა კითხვებზე პასუხი არ გვექნება მანამ, სანამ არ გვეყოფა გამბედაობა შეცვალოს ჩვენი ცხოვრება. სანამ ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ წმინდა რუსეთში.

სანამ ეს პუბლიკაცია მზადდებოდა, ჩვენმა რედაქტორებმა რამდენიმე წერილი მიიღეს ამ თემაზე.

მინდა მოგითხროთ სიზმარი, რომელიც ვნახე 1970 წელს. არც კომკავშირელი ვიყავი და არც პარტიული, მაგრამ ლენინს პატივს ვცემდი და მისი სულისთვის ლოცვაც დავიწყე. ძალიან მინდოდა მავზოლეუმის მონახულება და იქ ლენინის ნახვა. ახლა კი ვხედავ ამ სიზმარს. ლენინი მავზოლეუმში წევს შუშის კუბოში, ზედა შუშა აკლია და ის სისხლიანი სახვევებშია გახვეული, ფერმკრთალი, ტრიალდება, ღრიალებს, ხელებს გვერდში აგდებს. ვუყურებ მას და ვფიქრობ როგორ დავეხმარო. უცებ თვალები გაახილა და მეუბნება: „რა დაღლილი ვარ, ვერც კი წარმოიდგენ, როგორი დაღლილი ვარ“. თვალები დახუჭა და ისევ ბოდვით დაიწყო სირბილი. ახლა, ბლაგოვესტის წაკითხვის შემდეგ, ეს ყველაფერი ჩემთვის უფრო ნათელი გახდა. მართლაც, რატომ არ არის ამოღებული მავზოლეუმიდან? ათეისტია, ღმერთს უარყო, ჯვარი აიღო, ამდენი უდანაშაულო ადამიანი და ობოლი ბავშვები დახოცეს მან და მისმა მსახურებმა. რევოლუციამდე ამდენი ობოლი, მათხოვარი და მშიერი არ იყო. ბაბუას მიწა და პირუტყვი ჰქონდა, ყველაფერი წაართვეს, მათხოვრები დაუტოვეს, კოლმეურნეობაში არ წაიყვანეს - "საშუალო გლეხი ხარ", ციხეში ჩასვეს, ავადმყოფი დაბრუნდა. მოდით, ყველამ ერთად მივწეროთ მთავრობას და დუმას, რომ ლენინი მავზოლეუმიდან და მისი ძეგლები ცენტრალური მოედნიდან ამოიღონ, იქნებ თავი დავანებოთ წყევლის ქვეშ ყოფნას. მზად ვარ ხელმოწერების შეგროვება.
ლ.კურდინა, ასტრახანი

განსაკუთრებით შოკისმომგვრელი იყო, რომ აბატმა ჰერმანმა საუბარი იმით დაიწყო და დაასრულა, რომ რუსეთი არ აღდგება მაშინ, როცა, იგორ ტალკოვის სიტყვებით, „მთავარი ათეისტი წითელ მოედანზე დევს“, ხოლო რუსეთის ქალაქების ცენტრებში ლენინის ძეგლებია. . ქრონიკებში ქალაქ ფსკოვის ხსენების 1100 წლის იუბილეს აღნიშვნის წინა დღეს განიხილეს პრინცესა ოლგას ძეგლების დაყენების საკითხი (მათ შორის ორია - კლიკოვა და წერეთელი და ორივე იყო საჩუქარი საიუბილეო თარიღისთვის. ). ყველა ექსპერტის მოსაზრება და პასუხი წარმოდგენილი იყო გაზეთ "პსკოვსკაია პრავდაში". თავის წერილში "ოლგა - ცენტრალურ მოედანზე!" ამ გაზეთში მიმდინარე წლის 23 თებერვალს. მე დავწერე: ”მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგა საუკუნეების განმავლობაშია, ის არის საუკუნეების განმავლობაში. მან დაინახა ნიშანი ზეციდან დღევანდელ პსკოვის კრემლზე. რა ნახა ისტორიულმა ფიგურამ, რომლის ძეგლიც ახლა მოედნის ცენტრს იკავებს, პოლიციის თვალთვალის და გაზეთ „ისკრას“ გარდა? ქალაქის დაარსების ისტორია ოლგას ხედვაშია. გვინდა, რომ ჩვენმა შვილებმა და შვილიშვილებმა მიბაძონ რევოლუციის ლიდერს? ოლგა არ არის მხოლოდ რუსეთის თანაბარი მოციქულთა განმანათლებელი ნათლობის გზით მისი შვილიშვილის, პრინცი ვლადიმერის მეშვეობით. იგი დიდი ხანია იყო პსკოვის მიწის, რუსი ქალის, ზეციური და მიწიერი სილამაზის სიმბოლო რუსი ხალხის მრავალი თაობისთვის. და სილამაზე უნდა იყოს დაცული. და დაიმახსოვრე შენი ნათესაობა და პატივი მიაგე ასეთ დიდ წინაპრებს. თორემ ჩვენი შვილები და შვილიშვილები ძვირად გადაიხდიან ჩვენს სიზარმაცეს, ჩვენს სიმხდალეს!“
ჩვენს ხელისუფლებას ჯერ არ მიუღია გადაწყვეტილება ლენინის ძეგლის მოხსნა ან სხვა ადგილას გადატანა მაინც. წმიდა თანასწორთა მოციქულთა პრინცესა ოლგასა და ყველა წმინდანის ლოცვით, დაე, უფალმა მოგვცეს საშუალება დავინახოთ მისი ნათელი! ვთხოვ ყველას ლოცვას, ვინც არ არის გულგრილი წმიდა რუსეთის ბედის მიმართ.
ლარისა ივანოვა, ფსკოვი

კომუნიზმის აჩრდილი

ჩვენ უკვე არაერთხელ დავწერეთ სამარადან 94 წლის ლოცვის წიგნზე, ნიკიფორ აბაკუმოვიდან. რედაქტორები მეგობრობენ ამ მოხუც კაცთან, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება ამქვეყნად იცხოვრა, მაგრამ ღრმა რწმენა გაუძლო ცხოვრების ყველა გაჭირვებასა და განსაცდელში. ახლა ბაბუა ნიკიფორე, როგორც მას მართლმადიდებლური ქრისტიანები ეძახიან, სამარას ცენტრში ხის სახლში ცხოვრობს, სადაც სხვადასხვა თაობის მორწმუნეები ხშირად მოდიან მასთან რჩევისთვის და ლოცვის თხოვნით.
”დაახლოებით შვიდი წლის წინ, - ეუბნება ბაბუა ნიკიფორი ჩვენს თანამშრომელს, მხატვარ ირინა ევსტინეევას, - ილიჩი სიზმარში გამომიჩნდა. ექო ნაბიჯებით გამომიცხადა ყოფნა. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი სიზმარში კი არა, რეალობაში ხდებოდა. მისი გარეგნობა დამთრგუნველი იყო. სახე შავია, ღამეზე ბნელი, არც ერთი ნათელი წერტილი...
- გაიგე?... - ჰკითხა ილიჩმა. - გავიგე, - უპასუხა ნიკიფორ აბაკუმოვმა. – ვოლოდია?!“ დაიმახსოვრე, - ჰკითხა ლენინმა. „თორემ ყველა ქაღალდებს შრიალებს, მაგრამ მე ამაში ვერაფერს ვიღებ“. ამ სიტყვების შემდეგ ოცნება დასრულდა.
ირინამ საუბარში შესთავაზა, რომ სიტყვები "ქაღალდებზე" შეიძლება ნიშნავდეს ეკლესიაში მემორიალურ ნოტებს, რომლებიც აშკარა მიზეზების გამო არ შეიცავს მართლმადიდებლური იმპერიის დამღუპველი ვლადიმერ ულიანოვი-ლენინის სახელს. მაგრამ ბაბუა ნიკიფორე ამ სიტყვებს სხვანაირად ხსნიდა: ილიჩის მიერ დაწერილი ყველაფერი, მისი ნაწარმოებების ყველა ეს მრავალტომეული კრებულები დღესაც კითხულობენ ადამიანებს, მაგრამ მათ ავტორს შვებას არ ანიჭებენ... ალბათ, ორივე ახსნა შესაძლებელია.
მას შემდეგ ბაბუა ნიკიფორემ საკნის ლოცვაში დაიწყო თავისი ისტორიული სტუმრის გახსენება. და ამავდროულად ვიგრძენი რაღაც სულიერი სიმძიმე. მაგრამ მალე მან შეწყვიტა ილიჩისთვის ლოცვა. აღმოჩნდა, რომ ილიჩი მხოლოდ მას არ გამოეცხადა... ნაცნობმა მოხუცმა ეკლესიურმა ქალმა, რომელიც უკვე სასიკვდილო ლოგინზე იწვა, უთხრა, რომ ხილვაში ულიანოვ-ლენინმა ლოცვა სთხოვა. "წყალი მაინც მომეცი!" - უთხრა გაბრაზებულმა. რუსული თანაგრძნობის თანახმად, მას სურდა მისთვის ჭიქა წყალი მიეცა, მაგრამ ეს ვერ შეძლო, რადგან ის უკვე სასიკვდილო ავადმყოფობით იყო მიჯაჭვული. საშინელებამ დაინახა, როგორ დაიწყო ილიჩმა ნაგვის ურნიდან ხარბად სმა... მერე, მოწყალების გრძნობით, გადაწყვიტა მისთვის ელოცა იმ მცირე დროში, რაც დარჩა სიცოცხლისთვის. მაგრამ, როცა ღმერთს ევედრებოდა, უცებ დაინახა საშინელი ჯოჯოხეთური თათარი და მოისმინა ტანჯული ცოდვილების ტირილი და მიხვდა, რომ გაბედა ლენინისთვის ლოცვა, თვითონაც იქ დასრულებულიყო...
”როდესაც ეს გავიგე, მეც შევწყვიტე ილიჩისთვის ლოცვა”, - შეაჯამა ბაბუა ნიკიფორემ საუბარი. ”ჩვენს ძალებში არ არის ამის მათხოვრობა... ხოლო რაც შეეხება ლენინის ძეგლს სამარაში, საფიქრალი არაფერია: ის უნდა მოიხსნას” და ოთხმოცდაათი წლის მოხუცმა დამახასიათებელი აჟიოტაჟი გააკეთა. მისი ფეხით... იქ, ამბობენ, იქ არის, იქ, ჩვენს თვალთაგან შორს...

რედაქტორისგან:ამ წერილებისა და მემუარების გამოქვეყნებით ჩვენ არ გვინდა ტკივილი მივაყენოთ იმ რუს ხალხს, ვისაც გულწრფელად სჯეროდა და სჯერათ ლენინიზმის ცრუ იდეების. ჩვენ არ გავხსნით ძველ ჭრილობებს, თუ ასიათასობით ნაწამები მართლმადიდებელი ქრისტიანის სისხლი არ დადგეს ამ მოძველებული იდეების უკან. ამიტომ ლენინი ჩვენს ქვეყანაში არ არის მხოლოდ ისტორიული ფიგურა, არამედ გარკვეული სიმბოლო, რომელიც ყოფს ერთი ერის, ერთი ენის, ერთი კულტურის ადამიანებს - სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანებად.