მე-18 საუკუნის დასასრული. მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ერა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა მოიცვა ევროპასა და ამერიკაში. მოხდა დიდი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია. და მხოლოდ რუსეთშია შემორჩენილი ბატონობა და აღწევს პიკს. სწორედ ამ ვითარებაში შევიდა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ალექსანდრე რადიშჩევი 1762 წელს პეტერბურგის გვერდების კორპუსში. ალექსანდრეს მშობლები კეთილი ადამიანები იყვნენ. გლეხებს ადამიანურად ეპყრობოდნენ. მფლობელები ამისთვის უყვარდათ. მამულში ცხოვრება რადიშჩევის პირველი შეხვედრა იყო სერფ სისტემასთან.
სკოლის დამთავრების შემდეგ
გვერდის კორპუსი, რადიშჩევი მსახურობდა სასახლეში, გაეცნო სასახლის ცხოვრებას. შემდეგ საუკეთესო სტუდენტებს შორის გერმანიაში გაგზავნეს. ალექსანდრეზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ფეოდალ მემამულეთა სასტიკმა მორალმა და უცოდინარი სამხედროების თვითნებობამ. მის სულში პროტესტი გაჩნდა, რის შედეგადაც მოგვიანებით გამოვიდა შესანიშნავი ნაწარმოები „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.
"მოგზაურობა." იყო მრავალი წლის დაკვირვების შედეგი, რადიშჩევის პროტესტი ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ. პირველი იყო, დაიწყო. დეკაბრისტები და ჰერცენი მისკენ მოვიდნენ. რადიშჩევმა გააცნობიერა და აჩვენა, რომ ყველა უბედურება მომდინარეობს არა ცალკეული მიწის მესაკუთრეებისგან და არც ცარისგან, არამედ არსებული სისტემიდან. მან გამოიჩინა ბატონობა ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყო: სასტიკი, უსამართლო, მთელი თავისი ამაზრზენი სიშიშვლით. დაუნდობელი სიმართლით რადიშჩევი აჩვენებს მმართველ კლასს, ყმების მფლობელებს: „ურჩხული არის ბოროტი, ბოროტი, უზარმაზარი, გულმოდგინე“. მიწის მესაკუთრეები მხოლოდ თავიანთი მამულების გაზრდაზე, სიმდიდრისა და გართობის გაზრდაზე ზრუნავენ. მათ სურთ ყმები გადააქციონ მორჩილ მანქანებად, დააყენონ ისინი თანაბარ პირობებში და პირუტყვზე დაბლაც კი. მაგრამ თავად მწერალს სჯერა და სხვებსაც აჯერებს, რომ ეს ასე არ არის. გლეხები, უპირველეს ყოვლისა, ხალხია, ხალხი თავისი სიხარულითა და დარდით. ისინი ჭკვიანები, სამართლიანები არიან და მომავალი მათ ეკუთვნით. რადიშჩევს სჯერა ხალხის დიდი სიძლიერის, თვლის, რომ ასეთი ხალხის გატეხვა შეუძლებელია, რომ ისინი იბრძოლებენ და გაიმარჯვებენ.
იმ დროს განმანათლებლობის იდეები ფართოდ გავრცელდა. რადიშჩევიც მათ დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მაგრამ, რაც მთავარია, მას სჯეროდა, რომ ”ბარჟის გადამზიდს შეუძლია ბევრი რამის გადაჭრა, რაც აქამდე იყო გამოცნობა რუსეთის ისტორიაში”, ანუ რევოლუცია მოახდინოს. მან ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა, რომ რევოლუციის ლიდერები ხალხის "დიდი კაცები" იქნებოდნენ. ეს დრომ დაადასტურა.
მწერალს ესმოდა წიგნის გამოცემის შედეგები. მან თვითონ გამოსცა, გრიაზნაიას ქუჩაზე მდებარე თავის სტამბაში, ტირაჟით მხოლოდ 650 ეგზემპლარი, მაგრამ წიგნს ყველგან და ყველა კითხულობდა - დიდებულები, ვაჭრები, გლეხები. როდესაც წიგნი ეკატერინე II-მდე მივიდა, მან თქვა, რომ ავტორი იყო „მეამბოხე, პუგაჩოვზე უარესი“ და წიგნი იყო „აშკარად და აშკარად მეამბოხე, სადაც მეფეებს ეშაფოტები ემუქრებიან“.
რადიშჩევი შეიპყრეს და დააპატიმრეს. "მოგზაურობის" ავტორს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. მაგრამ როგორც „მოწყალება“ იგი შეცვალა ციმბირში, შორეულ ილიმსკში გადასახლებით. მაგრამ მწერალმა არც იქ დადო იარაღი. მან დაწერა ამაყი, გაბრაზებული ლექსები ავტოკრატიის ამხილველი, სწავლობდა კულტურას, ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფოლკლორს და ასწავლიდა.
მეფეები შეცვალეს, ცარი პავლე I დაიწყო მეფობა. მაგრამ მეფეთა ცვლილებას არ მოჰყოლია თავად ბატონობის არსის ცვლილება. რადიშჩევი ამას მიხვდა. მწერალი გატეხილი და დეპრესიული იყო. მან შხამი მიიღო. ეს იყო საზოგადოების პროტესტის ბოლო საშუალება.
რადიშჩევის შემოქმედების მნიშვნელობა დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ 50 ეგზემპლარი გაიყიდა, წიგნი გადაიწერა ხელით და იბეჭდებოდა საიდუმლო სტამბებში. რადიშჩევის იმედები ციმბირთან დაკავშირებით გამართლდა.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
- რადიშჩევი ლაიფციგში ხუთი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, როგორც უნივერსიტეტის სტუდენტი, და მაშინაც კი, მისი პირველი შეტაკება მოხდა ავტოკრატიის პერსონიფიკაციასთან (სტუდენტური მენტორის პიროვნებაში). აქედან გამოიყვანა გლეხთა უფლებების მომავალი დამცველი...
- მოგზაური არის ცნობილი წიგნის მთავარი გმირი და მთხრობელი, რისთვისაც რადიშჩევს ეკატერინე II-მ უწოდა "პუგაჩოვზე უარესი მეამბოხე" და დააპატიმრა პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. სასამართლომ მწერალს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა, რაც შეცვალა...
- რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, მკვლევარები ცდილობდნენ არა მხოლოდ გადამწყვეტად განასხვავონ რადიშჩევი ისეთი "რეაქციული ფენომენისგან, როგორიც არის რუსული მასონობა", არამედ ისაუბრეს რევოლუციონერი მწერლის "ბრძოლაზე" მასონების წინააღმდეგ. ასე რომ, ერთ-ერთი ავტორიტეტული...
- მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება იმით, რომ მან დასვა და, თუ ეს შესაძლებელია, გადაჭრა თავისი დროის აქტუალური საკითხები და მრავალი თვალსაზრისით მოამზადა მე-19 საუკუნის ლიტერატურის ბრწყინვალე მიღწევები: შემოქმედება...
- 1771 წლის ნოემბრის ბოლოს, ლაიფციგის უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, რადიშჩევი მეგობრებთან კუტუზოვთან და რუბანოვსკთან ერთად დაბრუნდა პეტერბურგში. ახალგაზრდები სამთავრობო სენატში პროტოკოლის მცველებად შეიყვანეს. Აქ...
- "ერთი კვირის დღიური", რომელიც ერთ-ერთი პირველი სენტიმენტალური ნაწარმოები იყო რუსულ ლიტერატურაში, ჩვეულებრივ მიეკუთვნება მწერლის შემოქმედების ადრეულ პერიოდს. რადიშჩევის მიმართვა „აღსარებით“ ჟანრზე აკმაყოფილებდა ლიტერატურის იმ მოთხოვნებს, რომლებიც...
- თავისი წიგნისთვის რადიშჩევმა აირჩია ახალი ჟანრი ლიტერატურაში - "მოგზაურობა". ეს ჟანრი ფართოდ გავრცელდა მე-18 საუკუნეში. ის ლოურენს სტერნს ევალება. გამოჩენილი ინგლისელი მწერალი გამოქვეყნდა 1767 წელს...
- ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი იყო პირველი რუსი რევოლუციონერი დიდგვაროვნებიდან, მწერალი, რომელმაც თავის წიგნში „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“ გამოაცხადა რევოლუციის საჭიროება „რუსეთში მონარქიის და ბატონყმობის წინააღმდეგ. ყმის მონობის სურათები...
- მოგზაურობის ჟანრის პირველი განმარტება რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში ეკუთვნის I.M. Born-ს. „რუსული ლიტერატურის მოკლე გზამკვლევში“ (1808) ის წერს შემდეგს: „მოგზაურობები არის ნამდვილი ისტორიები იმ თავგადასავლების შესახებ, რომლებიც მოხეტიალეს შეემთხვა...
- მე-18 საუკუნის არც ერთი ავტორი არ ყოფილა ისე გამსჭვალული ნეგატივის იდეით, როგორც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი (1749-1802). იგი ცდილობდა კრიტიკულად გაეაზრებინა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფერო გამონაკლისის გარეშე. მისი განსაკუთრებული ნაკლოვანებების აღმოფხვრა...
- რუსი მკითხველის მრავალი თაობისთვის რადიშჩევის სახელს მოწამეობრივი აურა აკრავს: „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ დაწერისთვის ავტორს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, რაც ეკატერინე II-მ შეცვალა ათწლიანი გადასახლებით. ...
- დაიბადა მიწის მესაკუთრე ოჯახში. ბავშვობის წლები სოფელ ვერხნე აბლიაზოვოში (ახლანდელი პენზას რაიონი) გაატარა. ბიჭის პირველი აღმზრდელები იყვნენ ყმები: ძიძა პრასკოვია კლემენტიევნა და ბიძა პეტრე, რომლებმაც მას წერა-კითხვა ასწავლეს...
- ირგვლივ მიმოვიხედე - კაცობრიობის ტანჯვამ დაჭრა ჩემი სული ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნის რუსი რევოლუციური ინტელიგენციისთვის. მის შეხედულებებში...
- რუსი მკითხველის მრავალი თაობისთვის, სახელი რადიშჩევი. მოწამეობრივი აურის გარემოცვაში: პეტერბურგიდან მოსკოვში მოგზაურობის დაწერისთვის ავტორს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, რაც ეკატერინე II-მ ათწლიანი გადასახლებით შეცვალა...
- რუსი მკითხველის მრავალი თაობისთვის რადიშჩევის სახელს მოწამეობრივი აურა აკრავს: „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ დაწერისთვის ავტორს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, რაც ეკატერინე II-მ შეცვალა ათი წლით გადასახლებით. ...
- რადიშჩევი მონობის მტერია. ა.პუშკინი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი არის პირველი რუსი რევოლუციონერი თავადაზნაურობიდან, მწერალი, რომელმაც თავის წიგნში „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“ გამოაცხადა რევოლუციის საჭიროება რუსეთში „რუსეთის წინააღმდეგ...
- რუსეთი მე-18 საუკუნეში არ იცნობდა რადიშჩევის ტოლფას ფილოსოფოსს მისი გონების სიგანითა და სიღრმით. მეცნიერის თანმიმდევრულობითა და მრავალფეროვნებით, მან გამოიკვლია და მწვავე კრიტიკა მიიღო "მოგზაურობაში". მთელი ავტოკრატიულ-ყმური სოციალური სისტემა,...დ. ი.ფონვიზინმა მოახერხა რეალობის ჩვენება ისეთი, როგორიც არის, მაგრამ არ მოითხოვდა ფუნდამენტური ცვლილებები სოციალურ პირობებში. გ.რ.დერჟავინმა შეძლო გაეგო მის გარშემო არსებული სამყაროს სირთულე და კონტრასტი, მაგრამ ეს წინააღმდეგობები...
მე-18 საუკუნის დასასრული. მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ერა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა მოიცვა ევროპასა და ამერიკაში. მოხდა დიდი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია. და მხოლოდ რუსეთშია შემორჩენილი ბატონობა და აღწევს პიკს. სწორედ ამ ვითარებაში შევიდა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ალექსანდრე რადიშჩევი 1762 წელს პეტერბურგის გვერდების კორპუსში. ალექსანდრეს მშობლები კეთილი ადამიანები იყვნენ. გლეხებს ადამიანურად ეპყრობოდნენ. მფლობელები ამისთვის უყვარდათ. მამულში ცხოვრება რადიშჩევის პირველი შეხვედრა იყო ყმთან.
ჩვენ ვაშენებთ.
გვერდების კორპუსის დამთავრების შემდეგ რადიშჩევი მსახურობდა სასახლეში და გაეცნო სასახლის ცხოვრებას. შემდეგ საუკეთესო სტუდენტებს შორის გერმანიაში გაგზავნეს. ალექსანდრეზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ფეოდალ მემამულეთა სასტიკმა მორალმა და უცოდინარი სამხედროების თვითნებობამ. მის სულში პროტესტი გაჩნდა, რის შედეგადაც მოგვიანებით გამოვიდა შესანიშნავი ნაწარმოები „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.
"მოგზაურობა..." იყო მრავალი წლის დაკვირვების შედეგი, რადიშჩევის პროტესტი ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ. პირველი იყო, დაიწყო. დეკაბრისტები და ჰერცენი მისკენ მოვიდნენ. რადიშჩევი მიხვდა და აჩვენა, რომ ყველა უბედურება სათავეს იღებს
არა ცალკეული მიწის მესაკუთრეებისგან და არც მეფისგან, არამედ არსებული სისტემიდან. მან გამოიჩინა ბატონობა ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყო: სასტიკი, უსამართლო, მთელი თავისი ამაზრზენი სიშიშვლით. დაუნდობელი სიმართლით რადიშჩევი აჩვენებს მმართველ კლასს, ყმის მფლობელებს: „ურჩხული არის ბოროტი, ბოროტი, უზარმაზარი, გულმოდგინე“. მიწის მესაკუთრეები მხოლოდ თავიანთი მამულების გაზრდაზე, სიმდიდრისა და გართობის გაზრდაზე ზრუნავენ. მათ სურთ ყმები გადააქციონ მორჩილ მანქანებად, დააყენონ ისინი თანაბარ პირობებში და პირუტყვზე დაბლაც კი. მაგრამ თავად მწერალს სჯერა და სხვებსაც აჯერებს, რომ ეს ასე არ არის. გლეხები, უპირველეს ყოვლისა, ხალხია, ხალხი თავისი სიხარულითა და დარდით. ისინი ჭკვიანები, სამართლიანები არიან და მომავალი მათ ეკუთვნით. რადიშჩევს სჯერა ხალხის დიდი სიძლიერის, თვლის, რომ ასეთი ხალხის გატეხვა შეუძლებელია, რომ ისინი იბრძოლებენ და გაიმარჯვებენ.
იმ დროს განმანათლებლობის იდეები ფართოდ გავრცელდა. რადიშჩევიც მათ დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მაგრამ, რაც მთავარია, მას სჯეროდა, რომ ”ბარჟის გადამზიდს შეუძლია ბევრი რამის გადაჭრა, რაც აქამდე იყო გამოცნობა რუსეთის ისტორიაში”, ანუ რევოლუცია მოახდინოს. მან ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა, რომ რევოლუციის ლიდერები ხალხის "დიდი კაცები" იქნებოდნენ. ეს დრომ დაადასტურა.
მწერალს ესმოდა წიგნის გამოცემის შედეგები. მან თვითონ გამოსცა, გრიაზნაიას ქუჩაზე მდებარე თავის სტამბაში, ტირაჟით მხოლოდ 650 ეგზემპლარი, მაგრამ წიგნს ყველგან და ყველა კითხულობდა - დიდებულები, ვაჭრები, გლეხები. როდესაც წიგნი ეკატერინე II-მდე მივიდა, მან თქვა, რომ ავტორი იყო „მეამბოხე, პუგაჩოვზე უარესი“ და წიგნი იყო „აშკარად და აშკარად მეამბოხე, სადაც მეფეებს ეშაფოტები ემუქრებიან“.
რადიშჩევი შეიპყრეს და დააპატიმრეს. „მოგზაურობის“ ავტორს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. მაგრამ როგორც „მოწყალება“ იგი შეცვალა ციმბირში, შორეულ ილიმსკში გადასახლებით. მაგრამ მწერალმა არც იქ დადო იარაღი. მან დაწერა ამაყი, გაბრაზებული ლექსები ავტოკრატიის ამხილველი, სწავლობდა კულტურას, ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფოლკლორს და ასწავლიდა.
მეფეები შეცვალეს, ცარი პავლე I დაიწყო მეფობა. მაგრამ მეფეთა ცვლილებას არ მოჰყოლია თავად ბატონობის არსის ცვლილება. რადიშჩევი ამას მიხვდა. მწერალი გატეხილი და დეპრესიული იყო. მან შხამი მიიღო. ეს იყო საზოგადოების პროტესტის ბოლო საშუალება.
რადიშჩევის შემოქმედების მნიშვნელობა დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ 50 ეგზემპლარი გაიყიდა, წიგნი გადაიწერა ხელით და იბეჭდებოდა საიდუმლო სტამბებში. რადიშჩევის იმედები ციმბირთან დაკავშირებით გამართლდა.
მე-18 საუკუნის დასასრული. მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ერა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა მოიცვა ევროპასა და ამერიკაში. მოხდა დიდი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია. და მხოლოდ რუსეთშია შემორჩენილი ბატონობა და აღწევს პიკს. სწორედ ამ ვითარებაში შევიდა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ალექსანდრე რადიშჩევი 1762 წელს პეტერბურგის გვერდების კორპუსში. ალექსანდრეს მშობლები კეთილი ადამიანები იყვნენ. გლეხებს ადამიანურად ეპყრობოდნენ. მფლობელები ამისთვის უყვარდათ. მამულში ცხოვრება რადიშჩევის პირველი შეხვედრა იყო სერფ სისტემასთან.
გვერდების კორპუსის დამთავრების შემდეგ რადიშჩევი მსახურობდა სასახლეში და გაეცნო სასახლის ცხოვრებას. შემდეგ საუკეთესო სტუდენტებს შორის გერმანიაში გაგზავნეს. ალექსანდრეზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ფეოდალ მემამულეთა სასტიკმა მორალმა და უცოდინარი სამხედროების თვითნებობამ. მის სულში პროტესტი გაჩნდა, რის შედეგადაც მოგვიანებით გამოვიდა შესანიშნავი ნაწარმოები „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.
"მოგზაურობა..." იყო მრავალი წლის დაკვირვების შედეგი, რადიშჩევის პროტესტი ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ. პირველი იყო, დაიწყო. დეკაბრისტები და ჰერცენი მისკენ მოვიდნენ. რადიშჩევმა გააცნობიერა და აჩვენა, რომ ყველა უბედურება მომდინარეობს არა ცალკეული მიწის მესაკუთრეებისგან და არც ცარისგან, არამედ არსებული სისტემიდან. მან გამოიჩინა ბატონობა ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყო: სასტიკი, უსამართლო, მთელი თავისი ამაზრზენი სიშიშვლით. დაუნდობელი სიმართლით რადიშჩევი აჩვენებს მმართველ კლასს, ყმების მფლობელებს: „ურჩხული არის ბოროტი, ბოროტი, უზარმაზარი, გულმოდგინე“. მიწის მესაკუთრეები მხოლოდ თავიანთი მამულების გაზრდაზე, სიმდიდრისა და გართობის გაზრდაზე ზრუნავენ. მათ სურთ ყმები გადააქციონ მორჩილ მანქანებად, დააყენონ ისინი თანაბარ პირობებში და პირუტყვზე დაბლაც კი. მაგრამ თავად მწერალს სჯერა და სხვებსაც აჯერებს, რომ ეს ასე არ არის. გლეხები, უპირველეს ყოვლისა, ხალხია, ხალხი თავისი სიხარულითა და დარდით. ისინი ჭკვიანები, სამართლიანები არიან და მომავალი მათ ეკუთვნით. რადიშჩევს სჯერა ხალხის დიდი სიძლიერის, თვლის, რომ ასეთი ხალხის გატეხვა შეუძლებელია, რომ ისინი იბრძოლებენ და გაიმარჯვებენ.
იმ დროს განმანათლებლობის იდეები ფართოდ გავრცელდა. რადიშჩევიც მათ დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მაგრამ, რაც მთავარია, მას სჯეროდა, რომ ”ბარჟის გადამზიდს შეუძლია ბევრი რამის გადაჭრა, რაც აქამდე იყო გამოცნობა რუსეთის ისტორიაში”, ანუ რევოლუცია მოახდინოს. მან ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა, რომ რევოლუციის ლიდერები ხალხის "დიდი კაცები" იქნებოდნენ. ეს დრომ დაადასტურა.
მწერალს ესმოდა წიგნის გამოცემის შედეგები. მან თვითონ გამოსცა, გრიაზნაიას ქუჩაზე მდებარე თავის სტამბაში, ტირაჟით მხოლოდ 650 ეგზემპლარი, მაგრამ წიგნს ყველგან და ყველა კითხულობდა - დიდებულები, ვაჭრები, გლეხები. როდესაც წიგნი ეკატერინე II-მდე მივიდა, მან თქვა, რომ ავტორი იყო „მეამბოხე, პუგაჩოვზე უარესი“ და წიგნი იყო „აშკარად და აშკარად მეამბოხე, სადაც მეფეებს ეშაფოტები ემუქრებიან“.
რადიშჩევი შეიპყრეს და დააპატიმრეს. „მოგზაურობის“ ავტორს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. მაგრამ როგორც „მოწყალება“ იგი შეცვალა ციმბირში, შორეულ ილიმსკში გადასახლებით. მაგრამ მწერალმა არც იქ დადო იარაღი. მან დაწერა ამაყი, გაბრაზებული ლექსები ავტოკრატიის ამხილველი, სწავლობდა კულტურას, ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფოლკლორს და ასწავლიდა.
მეფეები შეცვალეს, ცარი პავლე I დაიწყო მეფობა. მაგრამ მეფეთა ცვლილებას არ მოჰყოლია თავად ბატონობის არსის ცვლილება. რადიშჩევი ამას მიხვდა. მწერალი გატეხილი და დეპრესიული იყო. მან შხამი მიიღო. ეს იყო საზოგადოების პროტესტის ბოლო საშუალება.
რადიშჩევის შემოქმედების მნიშვნელობა დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ 50 ეგზემპლარი გაიყიდა, წიგნი გადაიწერა ხელით და იბეჭდებოდა საიდუმლო სტამბებში. რადიშჩევის იმედები ციმბირთან დაკავშირებით გამართლდა.
LIFE FEAT. მე-18 საუკუნის დასასრული. მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ერა. ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა მოიცვა ევროპასა და ამერიკაში. მოხდა დიდი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია. და მხოლოდ რუსეთშია შემორჩენილი ბატონობა და აღწევს პიკს. სწორედ ამ ვითარებაში შევიდა ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ალექსანდრე რადიშჩევი 1762 წელს პეტერბურგის გვერდების კორპუსში. ალექსანდრეს მშობლები კეთილი ადამიანები იყვნენ. გლეხებს ადამიანურად ეპყრობოდნენ. მეპატრონეებს ამის გამო უყვარდათ ცხოვრება სამკვიდროში რადიშჩევის პირველი შეხვედრა სერფულ სისტემასთან.
გვერდების კორპუსის დამთავრების შემდეგ რადიშჩევი მსახურობდა სასახლეში და გაეცნო სასახლის ცხოვრებას. შემდეგ, საუკეთესო სტუდენტებს შორის, იგი გაგზავნეს გერმანიაში, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ყმის მემამულეთა სასტიკმა მორალმა და უმეცარი სამხედროების თვითნებობამ. მის სულში პროტესტი გაჩნდა, რის შედეგადაც მოგვიანებით გამოვიდა შესანიშნავი ნაწარმოები „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“.
"მოგზაურობა..." იყო მრავალი წლის დაკვირვების შედეგი, რადიშჩევის პროტესტი ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ. პირველი იყო, დაიწყო. დეკაბრისტები და ჰერცენი მისკენ მოვიდნენ. რადიშჩევმა გააცნობიერა და აჩვენა, რომ ყველა უბედურება მომდინარეობს არა ცალკეული მიწის მესაკუთრეებისგან და არც ცარისგან, არამედ არსებული სისტემიდან. მან გამოიჩინა ბატონობა ისეთი, როგორიც სინამდვილეში იყო: სასტიკი, უსამართლო, მთელი თავისი ამაზრზენი სიშიშვლით. დაუნდობელი სიმართლით რადიშჩევი აჩვენებს ყმების მფლობელთა მმართველ კლასს; "ურჩხული არის ხმამაღალი, ბოროტი, უზარმაზარი, საზიზღარი." მიწის მესაკუთრეები მხოლოდ თავიანთი მამულების გაზრდაზე, სიმდიდრისა და გართობის გაზრდაზე ზრუნავენ. მათ სურთ ყმები გადააქციონ მორჩილ მანქანებად, დააყენონ ისინი თანაბარ პირობებში და პირუტყვზე დაბლაც კი. მაგრამ თავად მწერალს სჯერა და სხვებსაც აჯერებს, რომ ეს ასე არ არის. გლეხები, უპირველეს ყოვლისა, ხალხია, ხალხი თავისი სიხარულითა და დარდით. ისინი ჭკვიანები, სამართლიანები არიან და მომავალი მათ ეკუთვნით. რადიშჩევს სჯერა ხალხის დიდი სიძლიერის, თვლის, რომ ასეთი ხალხის გატეხვა შეუძლებელია, რომ ისინი იბრძოლებენ და გაიმარჯვებენ.
იმ დროს განმანათლებლობის იდეები ფართოდ გავრცელდა. რადიშჩევიც მათ დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მაგრამ, რაც მთავარია, მას სჯეროდა, რომ "ბარგის გადამზიდველს შეუძლია ბევრი რამ გადაჭრას, რაც აქამდე იყო გამოცნობა რუსეთის ისტორიაში", ანუ რევოლუციის გაკეთება მან ბრწყინვალედ იწინასწარმეტყველა, რომ რევოლუციის ლიდერები იქნებოდნენ "დიდებულები". ხალხი. ეს დრომ დაადასტურა.
მწერალს ესმოდა წიგნის გამოცემის შედეგები. 0-ჩ-მა გამოსცა იგი საკუთარ სტამბაში, გრიაზნაიას ქუჩაზე, მხოლოდ 650 ტირაჟით, მაგრამ წიგნს ყველგან და ყველამ კითხულობდა - დიდებულები, ვაჭრები, გლეხები. როდესაც წიგნი ეკატერინე II-მდე მივიდა, მან თქვა, რომ ავტორი იყო „მეამბოხე, პუგაჩოვზე უარესი“ და წიგნი იყო „აშკარად და აშკარად მეამბოხე, სადაც მეფეებს ეშაფოტები ემუქრებიან“.
რადიშჩევი შეიპყრეს და დააპატიმრეს. „მოგზაურობის“ ავტორს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. მაგრამ როგორც „მოწყალება“ იგი შეცვალა ციმბირში, შორეულ ილიმსკში გადასახლებით. მაგრამ მწერალმა არც იქ დადო იარაღი. მან დაწერა ამაყი, გაბრაზებული ლექსები ავტოკრატიის ამხილველი, სწავლობდა კულტურას, ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფოლკლორს და ასწავლიდა.
მეფეები შეცვალეს, ცარი პავლე I დაიწყო მეფობა. მაგრამ მეფეთა ცვლილებას არ მოჰყოლია თავად ბატონობის არსის ცვლილება. რადიშჩევი ამას მიხვდა. მწერალი გატეხილი და დეპრესიული იყო. მან შხამი მიიღო. ეს იყო საზოგადოების პროტესტის ბოლო საშუალება.
რადიშჩევის შემოქმედების მნიშვნელობა დიდია. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ 50 ეგზემპლარი გაიყიდა, წიგნი გადაიწერა ხელით და იბეჭდებოდა საიდუმლო სტამბებში. რადიშჩევის იმედები ციმბირთან დაკავშირებით გამართლდა.
კომპოზიცია
დიდ მოაზროვნეს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ადამიანს, რომელიც თავისუფალ აზრებსა და ქმედებებშია, შეუძლია თავი „სამშობლოს ნამდვილ შვილად“ მიიჩნიოს: ვინც „ყოველთვის ისწრაფვის მშვენიერის, დიდებულის, ამაღლებისკენ“. „სამშობლოს ჭეშმარიტი შვილი“ კეთილშობილი და კეთილშობილია, მაგრამ არა დაბადებით. "მოგზაურობის" ავტორის გაგებით, კეთილშობილ ადამიანს ახასიათებს ჭეშმარიტი პატივით შთაგონებული სათნო ქმედებები, ანუ თავისუფლებისა და ზნეობის სიყვარული. ემსახურება თავის ხალხს. „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ რომ დაწერა, რადიშჩევი ზუსტად ისე მოიქცა, როგორც სამშობლოს ნამდვილი შვილი. მან წარმატებას მიაღწია იმით, რომ მხარი დაუჭირა ადამიანებს, რომლებსაც ჩამოერთვათ ადამიანური უფლებები, მათ შორის ადამიანად წოდების უფლება.
ავტოკრატიისა და ბატონობის მგზნებარე დენონსაცია არ შეიძლებოდა შეუმჩნეველი დარჩენილიყო იმ მდგომარეობაში, სადაც თავისუფალი აზრის არც ერთი გამოვლინება დაუსჯელი არ დარჩენილა. ვერც მეამბოხე წიგნის ავტორი დარჩებოდა დაუსჯელი. რადიშჩევმა ეს ყველაფერი იცოდა და ბედი თავად აირჩია. მაშინ, როცა დიდებულთა დიდი უმრავლესობა, რადიშჩევის თანამედროვეები, მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ცხოვრობდნენ, აკმაყოფილებდნენ თავიანთ ახირებას ყმების და ეზოს მსახურების ხარჯზე, "მოგზაურობის" ავტორმა უარყო სიმყუდროვე და კომფორტი, პირადი კეთილდღეობა, რათა დაუპირისპირდეს ფეოდალ მიწათმფლობელებს და იმპერატრიცას. ისევე, როგორც ნ.გ. ჩერნიშევსკი, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, რადიშჩევი ძალით მოწყვეტილი იქნა ოჯახს, საზოგადოებას, ლიტერატურას და იზოლირებული იყო პოლიტიკური ბრძოლისა და ცხოვრებისგან.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი დაიბადა 1749 წლის 20 (31) აგვისტოს მოსკოვში მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის, კოლეგიური შემფასებელი ნიკოლაი აფანასიევიჩ რადიშჩევის ოჯახში. მისი დედა ფეკლა სტეპანონა არგამაკოვა თავადაზნაურობიდან იყო. ალექსანდრე შვიდი ძმიდან უფროსი იყო. ბავშვობა გაატარა მოსკოვში და მამამისის მამულში "ნემცოვოში", კალუგის პროვინციაში, კუზნეცოვის ოლქში. ზაფხულში ბიჭი და მისი მშობლები ხანდახან დადიოდნენ სარატოვის პროვინციის სოფელ ვერხნე აბლიაზოვოში, სადაც რადიშჩევის მამა, მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ფლობდა ქონებას 2 ათასი ყმით. აფანასი რადიშჩევი რუსეთის სხვადასხვა პროვინციებში გლეხებთან ერთად კიდევ 17 სოფელს ფლობდა. მშობლების სახლში საშას არ უნახავს შურისძიების სცენები ყმების წინააღმდეგ, მაგრამ მან ბევრი ამბავი მოისმინა სასტიკი მიწის მეზობლების შესახებ, რომელთა შორისაც გაიხსენა ვიღაც ზუბოვი: ეს უკანასკნელი თავის ყმებს პირუტყვს აჭმევდა ჩვეულებრივი ღრმიდან და უმოწყალოდ აჭარხლებდა მათ. ოდნავი შეურაცხყოფა.
რადიშჩევების კაცობრიობა და მათი სიმპათია გლეხებისადმი თავისუფლებისთვის ბრძოლაში მოწმობს შემდეგი ფაქტით: როდესაც გლეხთა ომი ემელია პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით ზემო აბლიაზოვამდე მივიდა, მოხუცმა რადიშჩევმა შეიარაღდა თავისი ეზოს ხალხი და ის თვითონ შევიდა ქ. ტყე; ნიკოლაი აფანასიევიჩმა "დაანაწილა თავისი ოთხი შვილი გლეხებს შორის". „მამაკაცებს ის ისე უყვარდათ, - ამბობს მწერლის ვაჟი პაველი, - რომ არ გადასცეს და მათმა ცოლებმა ჭვარტლით ასველეს პატარა ვაჟბატონების სახეები, მას ეშინოდა, რომ აჯანყებულები არ გამოცნობდნენ მის სითეთრეს და სინაზეს მათი სახეები, რომ ეს არ იყვნენ გლეხის ბავშვები, ჩვეულებრივ, დაბინძურებული და მოუსვენარი. ათასი თხრილიდან არც ერთს არ უფიქრია მისი მოხსენება...“
1762 წლის ნოემბერში, არგამაკოვების დახმარებით, ალექსანდრეს მიენიჭა გვერდი და შეძლო შესულიყო სასამართლო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - პეტერბურგის გვერდის კორპუსში, იგი დაუმეგობრდა ალექსეი კუტუზოვს, რომელიც გამოირჩეოდა მის გვერდებზე ერუდიცია და სამაგალითო ქცევა. ორივე ახალგაზრდა შეყვარებული იყო რუსულ ლიტერატურაზე და იმ დროს კითხულობდა ცნობილი რუსი მწერლების, მ.ვ., ა.პ. ვასილი არგამაკოვის სახლში, სადაც ალექსანდრე ეწვია, შეიკრიბნენ მწერლები და პოეტები, აქ კითხულობდნენ თავიანთ მოთხრობებსა და ლექსებს, კამათობდნენ ცხარედ, ოცნებობდნენ დროზე, როდესაც მშვენიერი ლიტერატურა საბოლოოდ დატოვებდა არისტოკრატული სალონების კედლებს. გვერდების კორპუსში ახალგაზრდა რადიშჩევი გამოირჩეოდა სტუდენტთა შორის "მეცნიერებაში და ქცევაში მიღწეული წარმატებებით".
1766 წლის შემოდგომაზე, თორმეტ საუკეთესო სტუდენტს შორის, იგი გაგზავნეს გერმანიაში სწავლის დასასრულებლად. 1767 წლიდან ალექსანდრე დაესწრო ლექციებს ლაიფციგის უნივერსიტეტში ლიტერატურისა და ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ. რადიშჩევი ასევე სწავლობდა ქიმიას, მედიცინას და განაგრძობდა ლათინური, გერმანული და ფრანგულის შესწავლას. თავისუფალ დროს რუსი ახალგაზრდები უშაკოვების ოთახში იკრიბებოდნენ და ინტიმური საუბრები ჰქონდათ.
სტუდენტებისა და მაიორ ბოკუმს შორის დაპირისპირება, რომელიც ცარისტული მთავრობის მიერ იყო დანიშნული გვერდების კორპუსის ყოფილი სტუდენტების „მოვლაზე“, მისი გამბედაობის გამოცდა აღმოჩნდა. გაუმაძღარი ბოკუმი ძარცვავდა სტუდენტებს, ართმევდა მათ შენახვისთვის გამოყოფილ ფულს, ახალგაზრდებს აყენებდა შეურაცხყოფასა და დამამცირებელ სასჯელებს; ბოკუმმა სტუდენტების დასასჯელ გალიაც კი გამოიგონა, რომელშიც „პირდაპირ წვეტიან ზოლებზე არც დგომა და არც დაჯდომა შეგიძლია“. ახალგაზრდებმა უპასუხეს მარტინეტის უხეში ქმედებებს. საკუთარი მაგალითით ახალგაზრდა მამაკაცი დარწმუნდა, რომ პოლიციური სახელმწიფოს უხეში ძალას შეუძლია და უნდა დაუპირისპირდეს რწმენის სიმტკიცე და უაღრესად ნიჭიერი და მაღალზნეობრივი ადამიანის სული, რომელიც ცხოვრობს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალებით. "მოგზაურობის" ავტორის მთელი შემდგომი ცხოვრება მოწმობს მის ერთგულებას ამ ფიცისადმი. მისი ცხოვრებისეული ღვაწლის სათავე სწორედ ერთგულებაშია და ბოლომდე მიჰყვება მის რწმენას, რევოლუციონერის რწმენებს.
1777 წლის დეკემბერში, ფინანსური სირთულეების გამო, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი იძულებული გახდა სამსახურში დაბრუნებულიყო. იგი დაინიშნა უმცროს თანამდებობის პირად, მეორე მაიორის წოდებით, კომერციულ კოლეგიაში, სადაც ხელმძღვანელი იყო გრაფი ალექსანდრე რომანოვიჩ ვორონცოვი, ეკატერინეს დროის ლიბერალური დიდგვაროვანი. 1780 წლიდან იყო პეტერბურგის საბაჟოს უფროსის თანაშემწე, რადიშჩევი, უკვე სასამართლოს მრჩევლის რანგში, დაამტკიცა, რომ იყო პატიოსანი, უხრწნელი თანამშრომელი, რომლისთვისაც რუსეთის ინტერესები მაღლა დგას. მან უმოწყალო ომი გამოუცხადა კონტრაბანდისტებს და მექრთამეებს, უცხოელ ავანტიურისტებს და მიმტაცებლებს. ამბობენ, რომ ერთ დღეს ერთ-ერთი ვაჭარი, რომელსაც სურდა ძვირადღირებული მასალების გადატანა, მის კაბინეტში მივიდა და ბანკნოტების ტომარა დადო, მაგრამ სამარცხვინოდ გააძევეს. ვაჭრის ცოლი რადიშჩევის ცოლს დაუპატიჟებლად ესტუმრა და სტუმრად დაუტოვა პაკეტი ძვირადღირებული მასალებით.
როდესაც "საჩუქარი" აღმოაჩინეს, რადიშჩევმა უბრძანა მსახურს, დაეწია ვაჭრის ცოლს და დააბრუნა მას პაკეტი. მწერალმა უშიშრად ისაუბრა უმცროსი თანამშრომლების, მათ შორის მისი კოლეგის, საბაჟო ინსპექტორის სტეპან ანდრეევის დასაცავად, რომელიც ცილისწამებას და შემდეგ მძიმე შრომაში გადაასახლეს. მოგვიანებით, „მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში“, თავში „სპასკაია პოლესტი“, რადიშჩევმა ისაუბრა სასამართლო პროცესის წესების უხეშ დარღვევაზე, მებაჟე სტეპან ანდრეევის საქმეზე. რადიშჩევმა მოიპოვა პირდაპირი და სამართლიანი ადამიანის რეპუტაცია. ასე გამოიხატა მისი ერთგულება ფედორ უშაკოვისთვის მიცემული ფიცისადმი.
რადიშჩევი მრავალმხრივი ადამიანი იყო. სამსახურიდან თავისუფალ დროს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი დაესწრო კეთილშობილურ შეხვედრებსა და საზოგადოებებს, ინგლისურ კლუბს, მასონურ ლოჟას, ესწრებოდა ბურთებს, იპოვა დრო ლიტერატურული საქმიანობისთვის: ბევრს კითხულობდა, წერდა სასიყვარულო ლექსებს, თარგმნიდა უცხოურ ნაწარმოებებს რუსულად. იყო გაბრიელ დე მაბ-ლის „რეფლექსია საბერძნეთის ისტორიაზე, ან ბერძნების კეთილდღეობისა და უბედურების მიზეზების შესახებ“ - მოწოდებული იყო შემდეგი შენიშვნა: „ავტოკრატია ყველაზე საპირისპირო მდგომარეობაა ადამიანის ბუნებისგან“. ვერც ერთი მისი მეგობარი და თანამედროვე ვერ გაბედავდა ასეთი უკიდურესი აზრის გამოხატვას. ცხადია, დიდი მოაზროვნის ცნობიერების სიღრმეში უზარმაზარი შემოქმედებითი შრომა იყო გაჩაღებული და ბრწყინვალე აზრები იღვრებოდა, რომლებიც განზრახული იყო გამოსავლის პოვნა მის რევოლუციურ ნაწარმოებებში: ოდა "თავისუფლება" და "მოგზაურობა. პეტერბურგიდან მოსკოვამდე“.
1773-1775 წლების გლეხთა ომის მოვლენები. გადამწყვეტი როლი ითამაშა რადიშჩევის პოლიტიკურ განათლებაში. ავთენტური დოკუმენტების გამოყენებით აჯანყების მთელი მიმდინარეობის შესწავლა; გენერალ ა. ბრიუსის შტაბში მისულმა „მოგზაურობის“ ავტორმა აღიარა, როგორც ლოგიკური და სამართლიანი ბრძოლა, რომელსაც გლეხები, მუშები, კაზაკები და ჯარისკაცები თავდაუზოგავად აწარმოებდნენ მიწის მესაკუთრეთა და დედოფლის წინააღმდეგ. თუმცა, მწერალი მიხვდა, რომ აჯანყებულები აუცილებლად განწირულნი იყვნენ დამარცხებისთვის მათი სპონტანურობისა და არაორგანიზებულობის გამო. ის პუგაჩოვის აჯანყებას განიხილავდა, როგორც სახალხო შურისძიებას მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. "ისინი უფრო შურისძიების სიხარულს ეძებდნენ, ვიდრე ობლიგაციების შერყევის სარგებელს", - წერს "მოგზაურობის" ავტორი თავში "ხოტილოვი". მწერალმა პუგაჩოვს "უხეში მატყუარა" უწოდა: რესპუბლიკელი რადიშჩევი, ცარიზმის მგზნებარე მოწინააღმდეგე, ამაზრზენი იყო აჯანყებული გლეხების ლიდერის გულუბრყვილო მონარქიზმით.
