Priateľstvo sa nerodí ani v núdzi, ani v problémoch. Tie „ťažké“ životné podmienky, ktoré, ako nám hovoria rozprávky fikcia, sú predpokladom rozvíjať priateľstvo jednoducho nie je dosť ťažké. Ak nešťastie a núdza spojili ľudí a zrodilo priateľstvo, znamená to, že táto potreba nie je extrémna a nešťastie nie je veľké. Smútok nie je dostatočne ostrý a hlboký, ak ho môžete zdieľať s priateľmi. V skutočnej potrebe sa učí len vlastná duševná a fyzická sila, určujú sa hranice schopností, fyzickej odolnosti a morálnej sily.
Naučili sme sa chápať ľudí, predvídať ich činy a rozlúštiť ich. Uvedomili sme si – to bolo najdôležitejšie – že naše vedomosti o ľuďoch nám do života nedávajú nič užitočné. Aký zmysel má to, že rozumiem, cítim, zisťujem, predpovedám činy inej osoby? Nemôžem predsa zmeniť svoje správanie k nemu, nebudem informovať o väzňovi, akým som ja, nech robí čokoľvek.
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
Človek je spokojný so svojou schopnosťou zabudnúť. Pamäť je vždy pripravená zabudnúť na zlé a pamätať si len to dobré.
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
Ukazuje sa, že človek, ktorý sa dopustil podlosti, nezomrie.
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
S hladom, zimou a nespavosťou sa však priateľstvo nevytvorí a Dugajev aj napriek svojej mladosti pochopil nepravdivosť príslovia o priateľstve skúšanom nešťastím a nešťastím. Aby priateľstvo bolo priateľstvom, je potrebné, aby jeho pevný základ bol položený vtedy, keď podmienky a každodenný život ešte nedosiahli konečnú hranicu, za ktorou už v človeku nie je nič ľudské, len nedôvera, hnev a klamstvo. Dugajev si dobre pamätal severské príslovie, tri väzenské prikázania: never, neboj sa a nepýtaj sa...
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
Sú ľudia, ktorí vždy všetko vedia a všetko uhádnu. Sú aj takí, ktorí chcú vo všetkom vidieť to najlepšie a ich sangvinický temperament v tých najťažších situáciách vždy hľadá nejaký vzorec na dohodu so životom. U iných sa naopak udalosti vyvíjajú k horšiemu a každé zlepšenie vnímajú s nedôverou, ako akési prehliadnutie osudu. A tento rozdiel v úsudku závisí len málo od toho osobná skúsenosť: zdá sa, že je to dané v detstve - na celý život...
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
Zážitok z tábora bol do poslednej minúty úplne negatívny. Človek sa len zhoršuje.
Varlam Šalamov. Kolymské príbehy
Strofy stále ľahko plynuli, jedna za druhou, a hoci si svoje básne nezapísal a dlho nemohol zapisovať, slová stále ľahko plynuli v nejakom danom a zakaždým mimoriadnom rytme. Rhyme bol hľadač, nástroj na magnetické hľadanie slov a pojmov. Každé slovo bolo súčasťou sveta, reagovalo na rým a celý svet sa prehnal rýchlosťou nejakého elektronického stroja. Všetko kričalo: vezmi si ma. Nie som tu. Nebolo treba nič hľadať. Proste som to musel vyhodiť. Boli tu akoby dvaja ľudia – ten, čo skladá, ktorý z celej sily spustil svoju točňu, a druhý, ktorý vyberá a z času na čas zastavuje bežiaci stroj. A keď básnik videl, že ide o dvoch ľudí, uvedomil si, že teraz skladá skutočnú poéziu. Čo je zlé na tom, že nie sú zapísané? Nahrávanie, tlač - to všetko je márnosť. Všetko, čo sa rodí nesebecky, nie je najlepšie. Najlepšie je to, čo nie je zapísané, čo sa zložilo a zmizlo, rozplynulo sa bez stopy a len tá tvorivá radosť, ktorú cíti a ktorú nemožno s ničím zameniť, dokazuje, že báseň vznikla, že vzniklo krásne . mýli sa? Je jeho tvorivá radosť nezameniteľná?
Spomenul si, aké zlé, poeticky bezmocné boli Blokove posledné básne a ako sa zdalo, že Blok tomu nerozumie...
V roku 1924 po absolvovaní vologdskej školy II. Šalamov prišiel do Moskvy, kde dva roky pracoval ako garbiar v garbiarni. Od roku 1926 študoval na Fakulte sovietskeho práva Moskovskej štátnej univerzity, no v roku 1928 bol vylúčený „za zatajovanie sociálny pôvod"(neuviedol, že jeho otec je kňaz).
19. februára 1929 bol Šalamov zatknutý za účasť v podzemnej trockistickej skupine a za rozdávanie dodatku "Lenin testament". Mimosúdne bol ako „spoločensky nebezpečný prvok“ odsúdený na tri roky v táboroch. Trest si odpykal v tábore Vishera na severnom Urale. V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy, pracoval v rezortných časopisoch, publikoval články, eseje a fejtóny.
V januári 1937 bol spisovateľ opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“ - bol odsúdený na päť rokov v táboroch a toto obdobie strávil na Kolyme. 22. júna 1943 bol opätovne odsúdený na 10 rokov za protisovietsku agitáciu. Podľa samotného spisovateľa dôvodom bolo, že on "nazval Ivana Bunina ruským klasikom".
V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, pracoval ako záchranár v Ústrednej nemocnici pre väzňov na ľavom brehu Kolymy, žil v Kalininskej oblasti, pracoval v Rešetnikovi. Po rehabilitácii v roku 1956 sa vrátil do Moskvy. Po celý ten čas Varlam Tikhonovič obsedantne napísal jedno zo svojich hlavných diel - "Kolymské príbehy" , ktorú dokončil v roku 1973. Zároveň bol prijatý do Zväzu spisovateľov.
Ťažko chorý Šalamov strávil posledné tri roky života v Domove pre zdravotne postihnutých a seniorov Literárneho fondu. V roku 1981 francúzska pobočka Pen Clubu udelila spisovateľom Cenu slobody. 17. januára 1982 spisovateľ zomrel na zápal pľúc.
"Večer" dáva do pozornosti výber citátov z diel človeka, ktorý prešiel neľudskými skúškami a priniesol nám pravdu o stalinských táboroch.
"Priateľstvo sa nerodí v núdzi alebo v nešťastí.. Tie „ťažké“ podmienky života, ktoré, ako nám hovoria rozprávky, sú predpokladom pre vznik priateľstva, jednoducho nie sú dosť ťažké. Ak nešťastie a núdza spojili ľudí a zrodilo priateľstvo, znamená to, že táto potreba nie je extrémna a nešťastie nie je veľké. Smútok nie je dostatočne ostrý a hlboký, ak ho môžete zdieľať s priateľmi. V skutočnej núdzi sa učí len vlastná duševná a fyzická sila, určujú sa hranice schopností, fyzickej odolnosti a morálnej sily.“
"Princíp môjho storočia, moja osobná existencia, celý môj život, záver z mojej osobnej skúsenosti, pravidlo získané touto skúsenosťou, sa dá vyjadriť niekoľkými slovami. Najprv treba vrátiť facky a až potom almužnu. Pamätaj na zlo pred dobrom. Pamätať si všetko dobré je na sto rokov a všetko zlé na dvesto rokov. To je to, čo ma odlišuje od všetkých ruských humanistov devätnásteho a dvadsiateho storočia."
"Naučili sme sa rozumieť ľuďom, predvídať ich činy, rozlúštiť ich. Uvedomili sme si – to bolo najdôležitejšie – že naše vedomosti o ľuďoch nám do života nedávajú nič užitočné. Aký zmysel má to, že rozumiem, cítim, zisťujem, predpovedám činy inej osoby? Nemôžem predsa zmeniť svoje správanie k nemu, nebudem informovať o väzňovi, ako som ja, nech by urobil čokoľvek.“
"Láska prichádza, keď všetko ľudské pocity už späť. Láska prichádza posledná, vracia sa posledná a vracia sa? No nebola to len ľahostajnosť, závisť a strach, ktoré boli svedkami môjho návratu do života. Ľútosť zvierat sa vrátila skôr ako ľútosť ľudí.“
"V tábore je veľa vecí, ktoré by človek nemal vidieť. Vidieť životné dno však nie je to najhoršie. Najhoršie je, keď človek začne v sebe navždy pociťovať práve toto dno vlastný život, keď sú jeho morálne normy vypožičané z táborových skúseností, keď sa morálka zlodejov uplatňuje v slobodnom živote. Keď myseľ človeka neslúži len na ospravedlnenie týchto táborových pocitov, ale slúži týmto pocitom samotným. Poznám mnohých intelektuálov – a nielen intelektuálov – ktorí urobili z kriminálnych hraníc tajné hranice svojho správania v divočine. V boji medzi týmito ľuďmi a táborom tábor zvíťazil.“
"Nádej pre väzňa je vždy putá. Nádej je vždy nesloboda. Človek, ktorý v niečo dúfa, mení svoje správanie a podvádza častejšie ako človek, ktorý nemá nádej.“
"Beztrestnosť?Či niekde na dne duše drieme smäd po krvi? Túžba odlíšiť sa pred svojimi nadriadenými? Sila je hrozná vec."
"Nebola to ruka, ktorá poľudštila opicu, nie mozgové embryo, nie duša - sú psy a medvede, ktoré pôsobia inteligentnejšie a morálnejší ako človek. A nie podmanením si sily ohňa – to všetko sa stalo po splnení hlavnej podmienky premeny. Ak sú všetky ostatné veci rovnaké, v určitom čase sa človek ukázal ako oveľa silnejší a odolnejší fyzicky, len fyzicky. Bol odolný ako mačka – toto porekadlo nie je pravdivé. Bolo by správnejšie povedať o mačke - toto stvorenie je húževnaté ako človek. Kôň nevydrží mesiac zimného života tu v chladnej miestnosti s mnohými hodinami tvrdej práce v mraze. Ak to nie je jakutský kôň. Ale nefungujú na jakutských koňoch. Nie sú však kŕmené. Rovnako ako jelene v zime sa prehrabávajú snehom a vyťahujú minuloročnú suchú trávu. Ale muž žije. Možno žije s nádejou? Nemá však žiadne nádeje. Ak nie je hlupák, nemôže žiť v nádeji. Preto je toľko samovrážd.“
"Naučil som sa, že svet by sa mal deliť nie na dobré a zlí ľudia, a na zbabelcov a nie na zbabelcov. 95% zbabelcov, ak sa im dostane slabej hrozby, je schopných najrôznejších podlostí, smrteľnej podlosti."
"Muž je spokojný so svojou schopnosťou zabudnúť. Pamäť je vždy pripravená zabudnúť na zlé a pamätať si len to dobré.“
Strofy aj teraz ľahko vstávali, jedna za druhou, a hoci si svoje básne dlho nezapisoval a nemohol zapísať, stále ľahko vstávali v nejakom danom a zakaždým mimoriadnom rytme. Rhyme bol hľadač, nástroj na magnetické hľadanie slov a pojmov. Každé slovo bolo súčasťou sveta, reagovalo na rým a celý svet sa prehnal rýchlosťou nejakého elektronického stroja. Všetko kričalo: vezmi si ma. , ja. Nebolo treba nič hľadať. Proste som to musel vyhodiť. Boli tam akoby dvaja – ten, čo skladá, ktorý z celej sily spustil svoj gramofón, a druhý, ktorý si vyberá a z času na čas zastavuje bežiaci stroj. A keď básnik videl, že sú dvaja ľudia, uvedomil si, že teraz skladá skutočné. Čo je zlé na tom, že nie sú zapísané? Zapíšte si to, vytlačte - to všetko je márnosť. Všetko, čo sa rodí nesebecky, nie je najlepšie. Najlepšie je to, čo nie je zapísané, čo sa zložilo a zaniklo, roztopilo sa bez stopy a len ten tvorivý cit, ktorý cíti a ktorý sa nedá s ničím zameniť, svedčí o tom, že báseň vznikla, že vznikla. mýli sa? Je jeho tvorivá radosť nezameniteľná?
Spomenul si, aké zlé, poeticky bezmocné boli Blokove posledné básne a ako sa zdalo, že Blok tomu nerozumie...
V roku 1924 po absolvovaní vologdskej školy II. Šalamov prišiel do Moskvy, kde dva roky pracoval ako garbiar v garbiarni. Od roku 1926 študoval na Fakulte sovietskeho práva Moskovskej štátnej univerzity, no v roku 1928 bol vylúčený „pre zatajovanie svojho sociálneho pôvodu“ (neuviedol, že jeho otec bol kňaz).
19. februára 1929 bol Šalamov zatknutý za účasť v podzemnej trockistickej skupine a za rozdávanie dodatku "Lenin testament". Mimosúdne bol ako „spoločensky nebezpečný prvok“ odsúdený na tri roky v táboroch. Trest si odpykal v tábore Vishera na severnom Urale. V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy, pracoval v rezortných časopisoch, publikoval články, eseje a fejtóny.
V januári 1937 bol spisovateľ opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“ - bol odsúdený na päť rokov v táboroch a toto obdobie strávil na Kolyme. 22. júna 1943 bol opätovne odsúdený na 10 rokov za protisovietsku agitáciu. Podľa samotného spisovateľa dôvodom bolo, že on "nazval Ivana Bunina ruským klasikom".
V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, pracoval ako záchranár v Ústrednej nemocnici pre väzňov na ľavom brehu Kolymy, žil v Kalininskej oblasti, pracoval v Rešetnikovi. Po rehabilitácii v roku 1956 sa vrátil do Moskvy. Po celý ten čas Varlam Tikhonovič obsedantne napísal jedno zo svojich hlavných diel - "Kolymské rozprávky", ktorú dokončil v roku 1973. Zároveň bol prijatý do Zväzu spisovateľov.
Ťažko chorý Šalamov strávil posledné tri roky života v Domove pre zdravotne postihnutých a seniorov Literárneho fondu. V roku 1981 francúzska pobočka Pen Clubu udelila spisovateľom Cenu slobody. 17. januára 1982 spisovateľ zomrel na zápal pľúc.
"Večer" dáva do pozornosti výber citátov z diel človeka, ktorý prešiel neľudskými skúškami a priniesol nám pravdu o stalinských táboroch.
"Priateľstvo sa nerodí v núdzi alebo v nešťastí.. Tie „ťažké“ podmienky života, ktoré, ako nám hovoria rozprávky, sú predpokladom pre vznik priateľstva, jednoducho nie sú dosť ťažké. Ak nešťastie a núdza spojili ľudí a zrodilo priateľstvo, znamená to, že táto potreba nie je extrémna a nešťastie nie je veľké. Smútok nie je dostatočne ostrý a hlboký, ak ho môžete zdieľať s priateľmi. V skutočnej núdzi sa učí len vlastná duševná a fyzická sila, určujú sa hranice schopností, fyzickej odolnosti a morálnej sily.“
"Princíp môjho storočia, moja osobná existencia, celý môj život, záver z mojej osobnej skúsenosti, pravidlo získané touto skúsenosťou, sa dá vyjadriť niekoľkými slovami. Najprv treba vrátiť facky a až potom almužnu. Pamätaj na zlo pred dobrom. Pamätať si všetko dobré je na sto rokov a všetko zlé na dvesto rokov. To je to, čo ma odlišuje od všetkých ruských humanistov devätnásteho a dvadsiateho storočia."
"Naučili sme sa rozumieť ľuďom, predvídať ich činy, rozlúštiť ich. Uvedomili sme si – to bolo najdôležitejšie – že naše vedomosti o ľuďoch nám do života nedávajú nič užitočné. Aký zmysel má to, že rozumiem, cítim, zisťujem, predpovedám činy inej osoby? Nemôžem predsa zmeniť svoje správanie k nemu, nebudem informovať o väzňovi, ako som ja, nech by urobil čokoľvek.“
"Láska prichádza, keď sa všetky ľudské city už vrátili. Láska prichádza posledná, vracia sa posledná a vracia sa? No nebola to len ľahostajnosť, závisť a strach, ktoré boli svedkami môjho návratu do života. Ľútosť zvierat sa vrátila skôr ako ľútosť ľudí.“
"V tábore je veľa vecí, ktoré by človek nemal vidieť. Vidieť životné dno však nie je to najhoršie. Najhoršie je, keď človek začne vo svojom živote navždy pociťovať práve toto dno, keď si morálne normy prevezme z táborových skúseností, keď sa v slobodnom živote uplatňuje morálka zlodejov. Keď myseľ človeka neslúži len na ospravedlnenie týchto táborových pocitov, ale slúži týmto pocitom samotným. Poznám mnohých intelektuálov – a nielen intelektuálov – ktorí urobili z kriminálnych hraníc tajné hranice svojho správania v divočine. V boji medzi týmito ľuďmi a táborom tábor zvíťazil.“
"Nádej pre väzňa je vždy putá. Nádej je vždy nesloboda. Človek, ktorý v niečo dúfa, mení svoje správanie a podvádza častejšie ako človek, ktorý nemá nádej.“
"Beztrestnosť?Či niekde na dne duše drieme smäd po krvi? Túžba odlíšiť sa pred svojimi nadriadenými? Sila je hrozná vec."
"Nebola to ruka, ktorá poľudštila opicu, nie mozgové embryo, nie duša - sú psy a medvede, ktoré sa správajú múdrejšie a morálnejšie ako ľudia. A nie podmanením si sily ohňa – to všetko sa stalo po splnení hlavnej podmienky premeny. Ak sú všetky ostatné veci rovnaké, v určitom čase sa človek ukázal ako oveľa silnejší a odolnejší fyzicky, len fyzicky. Bol odolný ako mačka – toto porekadlo nie je pravdivé. Bolo by správnejšie povedať o mačke - toto stvorenie je húževnaté ako človek. Kôň nevydrží mesiac zimného života tu v chladnej miestnosti s mnohými hodinami tvrdej práce v mraze. Ak to nie je jakutský kôň. Ale nefungujú na jakutských koňoch. Nie sú však kŕmené. Rovnako ako jelene v zime sa prehrabávajú snehom a vyťahujú minuloročnú suchú trávu. Ale muž žije. Možno žije s nádejou? Nemá však žiadne nádeje. Ak nie je hlupák, nemôže žiť v nádeji. Preto je toľko samovrážd.“
"Naučil som sa, že svet by sa nemal deliť na dobrých a zlých ľudí, ale na zbabelcov a nezbabelcov. 95% zbabelcov, ak sa im dostane slabej hrozby, je schopných najrôznejších podlostí, smrteľnej podlosti."
"Muž je spokojný so svojou schopnosťou zabudnúť. Pamäť je vždy pripravená zabudnúť na zlé a pamätať si len to dobré.“
