, 16 Nissan[d], 17 Nissan[d], 18 Nissan[d], 19 nisan[d], 20 Nissan[d], 21[d] Dhe 22[d]
Urdhërimet
Kashrut për Pashkën
Hametz (me maja)
Një "shitje" e tillë konsiderohet e detyrueshme sipas Halacha, ku secili pronar duhet të vendosë të gjithë "chametz" që po shet në një kuti ose kuti dhe të supozojë se në çdo kohë gjatë festës një blerës jo-hebre mund të vijë për të mbledhur. ose të përdorë pjesën e tij. Po kështu, dyqanxhinjtë fetarë hebrenj ia shesin të gjithë "çametin" e tyre një johebreu, plotësisht të vetëdijshëm se "pronari" i ri mund të kërkojë pronën e tyre. Çifutët ua shesin të gjithë "kametzet" e tyre fqinjëve të tyre jo-hebrenj me rrezikun që këta të fundit të mos i kthejnë.
Kërkim formal çametza (« Bdikat chametz»)
Pas errësirës më 14 nisan, bëhet një kërkim zyrtar për maja (" Bdikat chametz"). Në të njëjtën kohë, kreu i familjes lexon një bekim të veçantë "për eliminimin e çametzit" (על ביעור חמץ - al biur hametz), pas së cilës ai lëviz nga dhoma në dhomë për të kontrolluar se nuk ka mbetur asnjë thërrime askund. Është zakon të fikni dritat në dhomën që kontrollohet dhe të kryeni kontrolle duke përdorur një qiri, një pendë dhe një lugë druri: një qiri ndriçon në mënyrë efektive qoshet pa bërë hije, një pendë mund të fshijë thërrimet nga vende të vështira për t'u arritur. , dhe një lugë druri e përdorur për të mbledhur thërrimet mund të digjen të nesërmen së bashku me " çametz».
Ekziston edhe një traditë për të fshehur dhjetë feta bukë të mbështjellë me kujdes në letër alumini ose mbështjellës plastik në shtëpi përpara kontrollit. Kjo siguron që kryefamiljari të gjejë ca “çamet” dhe bekimi i tij të mos shkojë kot.
Djegia çametza (« biur chametz»)
Në mëngjes, të gjitha produktet me maja të gjetura gjatë kontrollit digjen (“ biur chametz»).
Kryefamiljari njofton çdo " çametz", e cila nuk u gjet, "e pavlefshme" "si pluhuri i dheut." nese " çametz” në fakt do të gjendet gjatë Pashkës, duhet të digjet ose të bëhet i papërshtatshëm për ushqim.
Enët për Pesach
Për shkak të ndarjes së rreptë çametza» Në Pesach, familjet fetare hebreje zakonisht kanë një grup të plotë pjatash veçanërisht për Pesach. Familjet ashkenazi që blejnë enë të reja për festën, fillimisht i zhytin në ujë të valë për të hequr çdo gjurmë vaji apo materiali që mund të ketë pasur "chametz" ( agalat kelim). Disa familje sefardike që përdorin të njëjtat gota për Pashkë siç bëjnë gjatë gjithë vitit, i lajnë ato mirë paraprakisht.
Agjërimi i të Parëlindurit
Në mëngjesin para Pesach, fillon agjërimi i të parëlindurve në kujtim të shpëtimit të të parëlindurit të Izraelit gjatë "Ekzekutimit të të Parëlindurit", e dhjeta e plagëve të Egjiptit.
Në fakt, megjithatë, shumica e të parëlindurve agjërojnë vetëm deri në fund të lutjeve të mëngjesit në sinagogë. Sipas traditës, ai që merr pjesë në një vakt me rastin e një ngjarjeje të gëzueshme, përjashtohet nga nevoja për të agjëruar. Prandaj, para Pashkës, ekziston një zakon i zakonshëm për të përfunduar studimin e një pjese të Mishnah ose Talmud dhe, për nder të kësaj, të organizoni një vakt festiv në sinagogë në mëngjes para Pashkës. Kështu, të gjithë pjesëmarrësit në këtë vakt janë të përjashtuar nga agjërimi.
flijimi i Pashkës
Gjatë ekzistencës së tempujve, në Pesach u bë një sakrificë në formën e një therjeje kafshësh, e cila u quajt " korban pesach". Sipas Pentateukut, çdo familje (ose grup familjesh nëse janë individualisht shumë të vogla për të ngrënë një qengj të tërë) duhet të hanë një qengj natën e 15 nisanit. Qengjin nuk mund ta thernin ata që kishin majanë në zotërim. Qengji duhej të piqej dhe të hahej me matzah dhe maror (anglisht)ruse- barishte të hidhura. Ishte e pamundur të thyheshin kockat e viktimës. Asgjë nuk duhet të kishte mbetur nga viktima deri në mëngjes.
Megjithatë, pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, nuk u bënë sakrifica, kështu që historia e " Pashka e Korbanit" ritregohet në Sederin e Pashkës dhe në pjatën e Sederit përfaqësohet simbolikisht nga " zroa“- bythë qengjit të skuqur, krahë pule ose këmbë, të cilat nuk hahen, por përfshihen në ritual.
Seder Pashka
Festa e Pesach. Lubok ukrainas i shekullit të 19-të
Ngjarja qendrore e festës është mbrëmja e Pashkëve ( shtroj a-seder ose seder-pashkë, ose thjesht seder / seider / anësor).
Mbajtja e Sederit është e rregulluar me kujdes dhe përbëhet nga shumë elementë. Në këtë natë, hebrenjtë duhet të lexojnë Pashkën Hagada, e cila tregon për Eksodin nga Egjipti, dhe të mbajnë vaktin e Pashkës në përputhje me traditën.
Leximi i Hagadës së Pashkës
Në mbrëmjen e parë të Pesach (jashtë Izraelit - në dy mbrëmjet e para) çdo hebre fetar duhet të lexojë historinë e Eksodit nga Egjipti.
katër tasa
Gjatë Sederit, ekziston detyrimi për të pirë katër gota verë ose lëng rrushi. Lëngu i rrushit konsiderohet gjithashtu verë dhe mund të përdoret në Seder (veçanërisht për fëmijët dhe të pafuqishmit) nëse përgatitet sipas kërkesave për verën kosher. Kjo vlen si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Sipas Mishnah, edhe personi më i varfër duhet t'i pijë ato. Çdo tas shërben si një hyrje në pjesën tjetër të Seder. Katër kupat simbolizojnë katër premtimet në librin e Shemotit (Eks. 6:6-8):
6 Kështu u thuaj bijve të Izraelit:
Unë jam Zoti dhe do t'ju nxjerr nga zgjedha e Egjiptasve dhe do t'ju çliroj nga skllavëria e tyre,
dhe unë do të të shpëtoj me krahun e shtrirë dhe me gjykime të mëdha;7 Do t'ju marr pranë vetes si popull dhe do të jem Perëndia juaj, dhe do të pranoni që unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxori nga zgjedha e Egjiptit;
8 Do t'ju çoj në vendin për të cilin ngrita dorën dhe u betova t'ia jap Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe do t'jua jap si trashëgimi. Unë jam Zoti.
Përveç këtyre katër kupave, mund të ketë një tas të pestë shtesë - "një tas për Elian".
Afikoman
Vakti plotësohet nga “afikoman” – pjata e fundit. Gjatë kohës së tempullit, afikomani ishte oferta e Pashkës dhe pas shkatërrimit të tij, një copë matzah, e cila shkëputet në fillim të Sederit. Afikoman merret para se të hahet tasi i tretë - tasi i "shëlbimit".
Matzo
Matzah i bërë me makinë.
Urdhërimi thotë që të hani të paktën një copë matzah në madhësinë e një ulliri në Seder. Rituali i sederit parashikon disa momente gjatë mbrëmjes në të cilën hahet matza.
Pjekje matzah
Matza për festën piqet gjatë javëve para festave. Në komunitetet hebreje ortodokse, burrat tradicionalisht mblidhen në grupe për të pjekur me dorë fletë të veçanta matzah të quajtura matzah shmura(“matzah i konservuar”, që do të thotë se gruri mbrohet nga kontakti me ujin që nga dita e prerjes së verës deri sa të piqet matza për Pashkën pasuese). Matzah duhet të piqet për 18 minuta, përndryshe procesi i fermentimit do të fillojë dhe matzah do të bëhet jo-kosher në Pesach.
Maror
Gjatë Sederit, në pika të ndryshme të ritualit, udhëzohet të shijoni barishte të hidhura (nga
Më vonë, gjatë ekzistencës së Tempullit të Jerusalemit, oferta e Pashkës u hëngrua gjatë Pashkës Seder më 15 nisan. Megjithatë, pas shkatërrimit të Tempullit, nuk u bënë sakrifica, kështu që historia e " Pashka e Korbanit" ritregohet në Sederin e Pashkës dhe në pjatën e Sederit përfaqësohet simbolikisht nga " zroa“- bythë qengjit të skuqur, krahë pule ose këmbë, të cilat nuk hahen, por përfshihen në ritual.
Pashka Seder
Festa e Pesach. Lubok ukrainas i shekullit të 19-të
Artikulli kryesor: Seder
Ngjarja qendrore e festës është mbrëmja e Pashkëve ( shtroj a-seder ose seder-pashkë, ose thjesht seder / seider).
Mbajtja e Sederit është e rregulluar me kujdes dhe përbëhet nga shumë elementë. Në këtë natë, hebrenjtë duhet të lexojnë Hagadën e Pashkës, e cila tregon për Eksodin nga Egjipti dhe të hanë një vakt të Pashkës në përputhje me traditën.
Leximi i Hagadës së Pashkës
Në mbrëmjen e parë të Pesach (jashtë Izraelit - në dy mbrëmjet e para) çdo hebre duhet të lexojë historinë e Eksodit nga Egjipti.
katër tasa
Gjatë Seder, ekziston detyrimi për të pirë katër gota verë (ose lëng rrushi). Kjo vlen si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Sipas Mishnah, edhe personi më i varfër duhet t'i pijë ato. Çdo tas shërben si një hyrje në pjesën tjetër të Seder.
Matzo
Matzah i bërë me makinë.
Urdhërimi thotë që të hani të paktën një copë matzah në madhësinë e një ulliri në Seder. Rituali i sederit parashikon disa momente gjatë mbrëmjes në të cilën hahet matza.
Pjekje matzah
Matza për festën piqet gjatë javëve para festave. Në komunitetet hebreje ortodokse, burrat tradicionalisht mblidhen në grupe për të pjekur me dorë fletë të veçanta matzah të quajtura matzah shmura(“matzah i konservuar”, që do të thotë se gruri mbrohet nga kontakti me ujin që nga dita e prerjes së verës deri sa të piqet matza për Pashkën pasuese). Matzah duhet të piqet për 18 minuta, përndryshe procesi i fermentimit do të fillojë dhe matzah do të bëhet jo-kosher në Pesach.
Maror
Gjatë sederit, në pika të ndryshme të ritualit, rekomandohet të shijoni barishte të hidhura (nga rrikë te gjethet e marules) - maror.
javë pushimesh
Duke numëruar ditët e Omerit
Nga nata e ditës së dytë të Pesach, fillon numërimi mbrapsht i ditëve të Omerit. Në ditët e tempullit, ditën e ditës së parë, u soll atje një demet (“ omer”) të grurit nga kultura e re. Përpara se të sillnin Omerin në tempull, hebrenjve iu ndalua të përdornin të korrat e reja. Pas shkatërrimit të tempullit, është e ndaluar të hahet prodhimi i ri deri në mbrëmjen e ditës së dytë të Pashkës.
Ditët e Omerit numërohen për 49 ditë, pas së cilës Shavuot (Pentekost) festohet në ditën e 50-të. Kur numërohen, numërohen të dy ditët dhe javët: për shembull, në ditën e parë ata thonë " Sot është dita e parë e Omerit", dhe më 8 -" Sot janë 8 ditë që është një javë dhe një ditë e Omerit».
Dita e shtatë e Pesach
I Plotfuqishmi urdhëron: ditën e shtatë edhe kuvendi i shenjtë; mos bëj punë» (Lev. 23:8). Megjithatë, arsyeja e festës nuk është e specifikuar. Sipas traditës, në këtë ditë ujërat e Detit të Kuq u ndanë para hebrenjve dhe gëlltitën faraonin që po i ndiqte (Eks. 14:21–29). Në kujtim të kësaj, në këtë ditë, lexohet një pasazh nga Tora kushtuar këtyre ngjarjeve, duke përfshirë "Këngën e Detit".
Është zakon të shkosh në det, në lumë ose në ujëra të tjera (në raste ekstreme, te shatërvani) dhe të këndosh atje "Kënga e detit".
Dita e parë dhe e shtatë (dy ditët e para dhe dy ditët e fundit - në diasporë) janë festa në kuptimin e plotë ( yom tov), ditë jo pune si e shtuna (por gatimi lejohet); ditë të tjera - hol ha-mo'ed('pushime') - puna lejohet (me disa kufizime).
Emri "Pesach" tradicionalisht lidhet me faktin se Zoti ka kaluar ( Pashke) shtëpitë e izraelitëve, pa i prekur ato gjatë ekzekutimeve të egjiptianëve (Eks. 12:23-27). Fjala “Pesach” në lashtësi quhej qengj a kec njëvjeçar, i flijuar në prag të kësaj feste (14 nisan në mbrëmje); ai piqej i plotë dhe hahej në vaktin festiv familjar gjatë natës (Eks. 12:1-28, 43-49; krh. Përgj. 16:1-8, ku përmendet edhe viçi). Ata që, duke mos pasur pastërti rituale ose duke qenë shumë larg Tempullit, nuk mund ta kryenin këtë rit më 14 nisan, mund ta kryenin atë një muaj më vonë (Num. 9:1-14); kjo është e dyta Pesach Sheni), ose Pesach i vogël, sipas terminologjisë së mëvonshme. Quhet edhe Pashka hag x ha-mazzot(`festa e të ndormeve` shih Matza; Eks. 23:15; Lev. 23:6; Ligji i Përtërirë 16:16), pasi në këtë festë është urdhëruar të hahet bukë vetëm nga brumi pa maja në kujtim të faktit se izraelitët, duke u larguar me nxitim nga Egjipti, u detyruan të bënin bukë nga brumi që nuk kishte kohë të ngrihej (Eks. 12:39).
Ligjet që lidhen me Pashkën janë formuluar në traktatin Talmudic Psachim. Para javës së Pashkës, i gjithë majaja (chametz) mblidhet në shtëpi dhe në të gjitha territoret e tjera që i përkasin një çifuti dhe digjen mëngjesin e fundit para Pesach (ose i shitet një johebreu). Sipas autoriteteve rabinike, matza është e detyrueshme të hahet vetëm ditën e parë të festës (natën e 14 nisanit), ndërsa në pjesën tjetër të javës së Pashkës, sipas shumicës, kërkohet vetëm të mos hahet maja. . Enët e përdorura për chametz mund të konsumohen në Pesach vetëm pas trajtimit të veçantë duke u zhytur në ujë të vluar (hag'ala); enët që vihen në zjarr janë të nxehta; nëse vegla nuk mund të përpunohet në asnjërën nga këto mënyra, ajo nuk përdoret në Pesach. Ndonjëherë familja ruan pjata speciale për Pesach.
Në ditën e parë të Pesach, një lutje vese lexohet në sinagogë ( tal) dhe plotësisht - X alele (në vendet e shpërndarjes, aleli X lexohet i plotë në dy ditët e para, dhe në ditët e mbetura të Pesach - deri në mes); të shtunën, që bie në një nga ditët e javës së festave, lexohet Kënga e Këngëve në sinagogat Ashkenazi; në ditën e fundit të Pesachit lexohet H azkarat neshamot. Kjo ditë zakonisht lidhet me kalimin e Detit të Kuq. Në liturgjinë e sinagogës, Pesach quhet festa e lirisë ( hag ha-herut).
Është zakon në komunitetet hebraike të mblidhen para Pesach nuk jam goditur(fjalë për fjalë `para për grurë) ose kimha de fisha(në aramaisht, fjalë për fjalë "vakt i Pashkëve"); Fillimisht, paratë u mblodhën për miell për matzo, dhe më vonë - për tryezën e Pashkëve në favor të anëtarëve të varfër të komunitetit. Në kohën Talmudike, kushdo që jetonte në një vendbanim të caktuar për një vit ishte i detyruar të dhuronte dhe nëse ai vetë ishte i varfër, ai mund të merrte nuk jam goditur. Në Evropën mesjetare, ishte zakon që rabini i komunitetit dhe shtatë anëtarët e tij të shquar të hartonin një listë të donatorëve dhe marrësve të parave të bamirësisë.
Sipas disa studiuesve, festa e Pashkës në formën e saj përfundimtare u ngrit si rezultat i bashkimit të dy festave fillimisht të pavarura - ceremonia e Pashkëve dhe Festa e Bukëve të Ndormë. Është sugjeruar se ceremonia e Pashkëve u zhvillua nga ritualet e kryera nga barinjtë nomade përpara se të kalonin nga kullotat dimërore në shkretëtirë në kullotat verore në zonat e banuara, dhe zakoni i njollosjes së shtyllave të dyerve me gjakun e viktimës - nga rituali magjik i mbrojtjes së tufave. . Fillimisht, Pesach festohej në rrethin familjar (krh. Eks. 12:21) - fillimisht në tenda dhe me vendosjen e izraelitëve në Kanaan - në shtëpi të përhershme. Pas centralizimit të kultit në tempullin e Jerusalemit nga mbreti Josia, kremtimi i Pesach atje u bë masiv (II Kre. 23:21–23; krh. Ligji i Përtërirë 16:2,7). Zakoni i therjes së një kafshe kurban, gatimi dhe ngrënia e mishit të saj në Tempull (II Chr. 30; 35:13–14; Jub. 49:16–20) me sa duket vazhdoi pas kthimit nga robëria babilonase. Më vonë, kur numri i pjesëmarrësve u shtua, në Tempull u krye vetëm therja dhe vakti shërbehej në shtëpi private në Jerusalem (Psak. 5:10, 7-12, etj.). Flijimi i Pashkëve në Tempull i dha fund ritualit të njollosjes së kornizës së derës me gjakun e viktimës: tani ajo spërkatej mbi altar (II Chr. 30:15–16; 35:11).
Pesach ose Pashka është një nga ngjarjet më të rëndësishme në kulturën hebraike. Festa i kushtohet ngjarjes më të rëndësishme në historinë biblike - Eksodi i hebrenjve nga Egjipti, i cili konsiderohet fillimi i historisë së popullit hebre.
Në Izrael, festa zgjat një javë, dhe jashtë saj - tetë ditë.
© AFP / MENAHEM KAHANA
Data e festës në kalendarin Gregorian llogaritet veçmas çdo vit. Në 2019, Pesach fillon në 19 Prill në perëndim të diellit.
Pesach
Pashka hebraike është më e vjetër se Pashka e krishterë dhe ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Hebrenjtë e festuan këtë ditë shumë përpara lindjes së Krishtit - nga shekulli XIII para Krishtit, kur Moisiu udhëhoqi popullin hebre nga Egjipti.
Historia filloi me kohën e Jakobit, i cili u shpërngul në Egjipt me familjen e tij. Në fillim jetuan të pasur, por me kalimin e viteve, brezat ndryshuan, faraonët egjiptianë filluan të shtypin dhe shtypin të huajt. Gradualisht, hebrenjtë u kthyen nga mysafirë në skllevër të egjiptianëve.
Zoti, duke dashur të shpëtojë hebrenjtë, dërgoi Moisiun dhe tregoi një sërë mrekullish që bënë të mundur eksodin e hebrenjve nga robëria egjiptiane. Pavarësisht dënimeve të Zotit, faraoni nuk pranoi t'i lironte robërit. Për këtë, Zoti e ndëshkoi Faraonin dhe gjithë Egjiptin me 10 dënime të tmerrshme, duke përfshirë vdekjen e bagëtive dhe të korrave, errësirën egjiptiane dhe sëmundje të tmerrshme.
Por më e keqja prej tyre ishte murtaja e 10-të - në një natë u vranë të gjithë të parëlindurit e popullit egjiptian. Për të mbrojtur popullin e tij, Zoti i tha Moisiut se çdo familje hebreje, në mbrëmjen para ekzekutimit, theri një qengj dhe shënoi derën e hyrjes me gjakun e tij, pastaj murtaja do të anashkalonte shtëpinë e tyre.
Dhe natën e 14 nisanit, i Plotfuqishmi kaloi nëpër shtëpi me shenja. "Pesach" në hebraisht do të thotë "të kalosh pranë". Pas kësaj, Moisiu ishte në gjendje t'i largonte judenjtë nga vendi i Egjiptit.
Që atëherë, Pashka është festuar nga izraelitët si një ditë çlirimi - Eksodi nga skllavëria egjiptiane dhe shpëtimi i të gjithë të parëlindurve hebrenj nga vdekja.
Thelbi i festës
I gjithë sistemi i Judaizmit bazohet në kujtimin e Eksodit dhe ngjarjeve të mëvonshme që lidhen me blerjen e Tokës së Premtuar dhe ndërtimin e shtetit të tij të pavarur.
Festimi i Pesach në kohët biblike shoqërohej me pelegrinazhe në tempull, flijime dhe një festë me ngrënien e qengjit të Pashkës.
Historianët besojnë se dy festa të lashta të blegtorëve dhe fermerëve u bashkuan në Pesach. Dhe në periudhën biblike, ai u lidh edhe me çlirimin nga skllavëria egjiptiane.
Prandaj, festa ka disa emra - i pari "Pesach", në këtë ditë festohet shpëtimi i fëmijëve hebrenj nga vdekja.
Emri i dytë - Chag a Matzot (festa e matzah), kujton se gjatë shtypjes së hebrenjve në Egjipt, ata hanin kryesisht bukë të zakonshme pa maja, matzah, pasi nuk kishte para dhe kohë për pjesën tjetër.
Emri i tretë është Chag HaAviv (festa e pranverës), që do të thotë se Pashka hebraike është gjithashtu një festë e rilindjes së natyrës. Emri i katërt - Chag a Herut (festa e lirisë), do të thotë eksodi i hebrenjve nga Egjipti.
Në librin e lutjeve hebraike (siddur), Pesach quhet "koha e lirisë sonë". Tora e quan atë "Festa e të Ndormëve", pasi tipari kryesor i Pesach është urdhërimi për të ngrënë bukë pa maja (matzo) dhe ndalimi më i rreptë jo vetëm për të konsumuar, por edhe për të pasur maja (chametz) në shtëpinë tuaj.
Ky është i njëjti ushqim që hebrenjtë nuk patën kohë ta grumbullonin kur u larguan nga Egjipti. Gjithashtu shmangni ato ushqime që mund të fermentohen. Likerët e maltit, birra dhe pijet e tjera alkoolike me bazë maja janë të ndaluara.
Ligjet që lidhen me Pesach janë formuluar në traktatin Talmudic "Psachim".
Traditat
Para festave, sipas traditës, bëhet një pastrim i përgjithshëm në shtëpi. Banesat pastrohen jo vetëm nga papastërtitë, por edhe nga ushqimi që nuk është kosher në Pesach, i quajtur chametz. Ky është emri i të gjitha produkteve kvass që kanë kaluar në procesin e fermentimit - nga pijet tek produktet e furrës.
Për të shkatërruar të gjithë çametin, madje edhe gjurmët e tij në shtëpi, pastrojnë çdo cep të dhomave të gjumit të fëmijëve ku fëmija mund të sillte bukë, të lajë të gjitha enët me ujë të nxehtë etj.
Në mbrëmjen para Pesach, sipas traditës, kreu i shtëpisë do të shkojë nëpër të gjitha dhomat me një qiri, një pendë dhe një lugë në duar në një kërkim simbolik për hamtz. Dhe gjithçka që ata gjejnë duhet të shkatërrohet të nesërmen në mëngjes në prani të të gjithë familjes.
Matzah, bukë pa maja e bërë nga mielli i grurit, të cilën judenjtë e hëngrën në Egjipt dhe gjatë eksodit prej andej, është e vetmja bukë e lejuar në Pesach. Mielli lejohet të përdoret nga një nga pesë drithërat: gruri, thekra, elbi, tërshëra, shkrirja.
I gjithë procesi i pjekjes nga momenti i shtimit të ujit në miell nuk duhet të kalojë 18 minuta, pasi matza është një kujtesë që hebrenjtë, pasi morën më në fund lejen nga faraoni për t'u larguar nga vendi, u larguan nga Egjipti me aq nxitim saqë u desh të piqni bukë nga testi i ngjitjes ende jo në kohë.
Seder
Me rëndësi të veçantë është darka festive - Seder (porosi), e cila organizohet në mbrëmjen e parë të festës, dhe në vendet e diasporës - në dy mbrëmjet e para. E gjithë familja zakonisht mblidhet për një darkë gala, tryeza shtrohet pas perëndimit të diellit, pas kthimit nga sinagoga.
Në darkë ftohen jo vetëm të afërmit më të afërt, por edhe hebrenjtë e vetmuar, të varfër, si dhe ata që mbeten vetëm gjatë festës.
Gjatë sederit shqiptohen bekimet e përcaktuara nga rregullat, lexohen lutjet dhe këndohen psalmet. Në tavolinë vendosen pjatat më të mira dhe argjendi, qirinjtë, vera kosher, tre copa të mëdha matzah.
© foto: Sputnik / Dmitri Donskoy
Gjatë sederit, në një sekuencë të caktuar, ata lexojnë historinë e Eksodit (zakonisht nga libri i Hagadas) dhe hanë gjellë të veçanta simbolike: matzah, në përmbushje të urdhrit të Tevratit; zarzavate të hidhura - maror (marule, borzilok dhe rrikë) dhe hazeret (zarzavate të grira), që simbolizojnë hidhërimin e skllavërisë egjiptiane.
Gjatë vakteve, zarzavatet zhyten në ujë të kripur, duke simbolizuar lotët e derdhur nga hebrenjtë në skllavërinë egjiptiane dhe detin që kaluan gjatë Eksodit.
Në vaktin festiv, ata hanë gjithashtu një përzierje mollësh të grira, hurma, arra dhe verë - karoset, ngjyra e së cilës i ngjan argjilës nga e cila hebrenjtë bënin tulla gjatë kohës që ishin në skllavërinë egjiptiane.
I gjithë ushqimi shtrohet në një keara, një pjatë e veçantë që përdoret vetëm për vaktin Seder. Në kear vendosen edhe tri pjata simbolike, të cilat nuk hahen: zroa - një copë qengji i skuqur me kockë, në kujtim të flijimit të Pashkëve në tempullin e Jerusalemit, bejta - një vezë e zier fort, si kujtim i shërbesave në tempull. , dhe karpas - një copë e çdo perime pranverore (hebrenjtë, që jetojnë në Evropë e zëvendësojnë atë me patate të ziera).
Produktet e gatuara vendosen në një pjatë në një mënyrë të caktuar. Tre matza të tëra të mbuluara me një pecetë vendosen përpara udhëheqësit të Sederit. Para secilit pjesëmarrës në vakt, ata vendosën Hagadah - një libër që përmban legjendën e Eksodit nga Egjipti dhe të gjitha lutjet dhe bekimet e nevojshme për Sederin.
Pjatat kryesore për vaktin e Pashkës janë supa e pulës me petë matzo, peshk gefilte (peshk i mbushur) dhe mish i pjekur.
Gjatë sederit, çdo hebre duhet të kalojë nëpër pesë faza të detyrueshme (mitzvot): të hajë matzah, të pijë katër gota verë, të hajë maror (zakonisht midis dy copave matzah), të lexojë Hagada, të këndojë (ose të lexojë) psalme lavdëruese.
Katër gota verë të kuqe simbolizojnë katër premtimet e dhëna nga i Plotfuqishmi popullit të Izraelit: "Dhe unë do t'ju nxjerr nga zgjedha e Egjiptasve..."; "Dhe unë do të të çliroj..."; “Dhe unë do të të shpëtoj...”; "Dhe unë do t'ju pranoj ..."
Sipas traditës, është zakon të mbushet gota e pestë, e veçantë, dhe t'ia lëmë profetit Eliyah (Elijah), i cili do të kthehet në tokë në prag të Pesach për të njoftuar ardhjen e "ditës së madhe dhe të tmerrshme të Zotit". ." Kjo gotë nuk pihet, por lihet në tryezën festive. Profeti Eliyah konsiderohet lajmëtari i Mashiach (Mesia), me ardhjen e të cilit të gjithë hebrenjtë do të kthehen në Eretz-Izrael.
© foto: Sputnik / Levan Avlabreli
Ekziston një zakon që të fshihet një copë matzah (afikoman) gjatë Sederit për të magjepsur fëmijët në kërkim të saj. Afikomani i gjetur hahet në fund të vaktit. Vakti përfundon me fjalët e përshëndetjes: "Vitin tjetër - në Jeruzalem!".
Ditët e para dhe të fundit të festave konsiderohen si ditë jo pune për hebrenjtë. Pjesa tjetër e javës quhet "ditë festash". Në ditën e parë të Pashkës, çdo lloj pune është i ndaluar. Në sinagogë mbahet një shërbesë solemne.
Në pesë ditët e ardhshme në Jeruzalem, te Muri i Vajtimit, mbahet ceremonia e bekimit të priftërinjve, në të cilën marrin pjesë vetëm pasardhësit e familjes priftërore të Levitëve.
Dita e fundit, e shtatë e Pesach, feston kalimin e Detit të Kuq nga hebrenjtë. Kur Moisiu dhe Judenjtë, të ndjekur nga ushtria egjiptiane, arritën në breg të detit, nuk kishin ku të shkonin, pasi nuk kishin anije. Atëherë Moisiu i kërkoi të Plotfuqishmit shpëtimin dhe një shteg u shfaq përpara popullit hebre, drejt përtej detit.
Kjo ditë festohet në një atmosferë të gëzueshme, me këngë e vallëzim. Në mesnatë, në sinagoga dhe shkolla fetare, mbahet një ceremoni për "ndarjen e ujërave të detit".
Dita e tetë e Peshakut festohet vetëm në rajonet e diasporës, ku dy ditët e para dhe dy ditët e fundit janë festa.
Materiali është përgatitur në bazë të burimeve të hapura.
Më vonë, gjatë ekzistencës së Tempullit të Jerusalemit, oferta e Pashkës u hëngrua gjatë Pashkës Seder më 15 nisan. Megjithatë, pas shkatërrimit të Tempullit, nuk u bënë sakrifica, kështu që historia e " Pashka e Korbanit" ritregohet në Sederin e Pashkës dhe në pjatën e Sederit përfaqësohet simbolikisht nga " zroa“- bythë qengjit të skuqur, krahë pule ose këmbë, të cilat nuk hahen, por përfshihen në ritual.
Pashka Seder
Festa e Pesach. Lubok ukrainas i shekullit të 19-të
Artikulli kryesor: Seder
Ngjarja qendrore e festës është mbrëmja e Pashkëve ( shtroj a-seder ose seder-pashkë, ose thjesht seder / seider).
Mbajtja e Sederit është e rregulluar me kujdes dhe përbëhet nga shumë elementë. Në këtë natë, hebrenjtë duhet të lexojnë Hagadën e Pashkës, e cila tregon për Eksodin nga Egjipti dhe të hanë një vakt të Pashkës në përputhje me traditën.
Leximi i Hagadës së Pashkës
Në mbrëmjen e parë të Pesach (jashtë Izraelit - në dy mbrëmjet e para) çdo hebre duhet të lexojë historinë e Eksodit nga Egjipti.
katër tasa
Gjatë Seder, ekziston detyrimi për të pirë katër gota verë (ose lëng rrushi). Kjo vlen si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Sipas Mishnah, edhe personi më i varfër duhet t'i pijë ato. Çdo tas shërben si një hyrje në pjesën tjetër të Seder.
Matzo
Matzah i bërë me makinë.
Urdhërimi thotë që të hani të paktën një copë matzah në madhësinë e një ulliri në Seder. Rituali i sederit parashikon disa momente gjatë mbrëmjes në të cilën hahet matza.
Pjekje matzah
Matza për festën piqet gjatë javëve para festave. Në komunitetet hebreje ortodokse, burrat tradicionalisht mblidhen në grupe për të pjekur me dorë fletë të veçanta matzah të quajtura matzah shmura(“matzah i konservuar”, që do të thotë se gruri mbrohet nga kontakti me ujin që nga dita e prerjes së verës deri sa të piqet matza për Pashkën pasuese). Matzah duhet të piqet për 18 minuta, përndryshe procesi i fermentimit do të fillojë dhe matzah do të bëhet jo-kosher në Pesach.
Maror
Gjatë sederit, në pika të ndryshme të ritualit, rekomandohet të shijoni barishte të hidhura (nga rrikë te gjethet e marules) - maror.
javë pushimesh
Duke numëruar ditët e Omerit
Nga nata e ditës së dytë të Pesach, fillon numërimi mbrapsht i ditëve të Omerit. Në ditët e tempullit, ditën e ditës së parë, u soll atje një demet (“ omer”) të grurit nga kultura e re. Përpara se të sillnin Omerin në tempull, hebrenjve iu ndalua të përdornin të korrat e reja. Pas shkatërrimit të tempullit, është e ndaluar të hahet prodhimi i ri deri në mbrëmjen e ditës së dytë të Pashkës.
Ditët e Omerit numërohen për 49 ditë, pas së cilës Shavuot (Pentekost) festohet në ditën e 50-të. Kur numërohen, numërohen të dy ditët dhe javët: për shembull, në ditën e parë ata thonë " Sot është dita e parë e Omerit", dhe më 8 -" Sot janë 8 ditë që është një javë dhe një ditë e Omerit».
Dita e shtatë e Pesach
I Plotfuqishmi urdhëron: ditën e shtatë edhe kuvendi i shenjtë; mos bëj punë» (Lev. 23:8). Megjithatë, arsyeja e festës nuk është e specifikuar. Sipas traditës, në këtë ditë ujërat e Detit të Kuq u ndanë para hebrenjve dhe gëlltitën faraonin që po i ndiqte (Eks. 14:21–29). Në kujtim të kësaj, në këtë ditë, lexohet një pasazh nga Tora kushtuar këtyre ngjarjeve, duke përfshirë "Këngën e Detit".
Është zakon të shkosh në det, në lumë ose në ujëra të tjera (në raste ekstreme, te shatërvani) dhe të këndosh atje "Kënga e detit".
