TEST
në disiplinën "Konceptet e shkencës moderne natyrore"
Modeli heliocentrik i botës nga N. Koperniku
Prezantimi
Kapitulli 1. Heliocentrizmi në Greqinë e Lashtë
Kapitulli 2
Kapitulli 3. Sferat qiellore në dorëshkrimin e Nikola Kopernikut
Kapitulli 4
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Shkenca është një bredhje e pafund në kërkim të së panjohurës, një depërtim i pandërprerë në të panjohurën, një dëshirë e paepur për të njohur botën në të cilën jetojmë. Shkenca i ka sjellë njerëzit në vende të largëta, në cepat më të egra të Tokës dhe madje edhe në Hënë. Me ndihmën e një teleskopi, një mikroskopi dhe instrumente të tjera shkencore, shkenca na ka lejuar të shikojmë në thellësitë e hapësirës së jashtme dhe botën e galaktikave, në zorrët e nxehta të Tokës, të shtrira shumë kilometra thellë nën këmbët tona, dhe lëvizja e përjetshme e molekulave, atomeve, bërthamave atomike dhe elektroneve, në një model përsosmërie - kristalet dhe trashësia e akullit, më të vjetër se dinosaurët, në botën e qenieve të gjalla më të thjeshta dhe sekretet e origjinës së jetës në Tokë, deri te mrekullitë. bota e një qelize të gjallë me vetërregullimin dhe marrëdhëniet e saj të brendshme.
Zbulimi më i rëndësishëm i bërë nga njeriu është të kuptuarit se natyra mund të studiohet shkencërisht.
Në përgjithësi pranohet se shkenca e ka origjinën në Greqinë e lashtë, megjithëse kinezët edhe më herët dhe pavarësisht nga grekët bënë një sërë zbulimesh të rëndësishme, veçanërisht në astronomi. Nën romakët, shkenca në Evropë ra, por arabët në Afrikën e Veriut ruajtën njohuritë e grumbulluara nga paraardhësit e tyre. Dhe vetëm në Rilindjen në Evropë fryma e zbulimit të veçantë për njeriun u ringjall përsëri dhe njeriu iu drejtua thesarit të teksteve të lashta greke dhe latine. Por në një masë shumë më të madhe se të gjitha ngjarjet e tjera, shfaqja e një shkence të re u lehtësua nga botimi i librit të Nikolaus Kopernikut "Mbi revolucionet e sferave qiellore" (1534). Koperniku hodhi themelet e një metode të re shkencore, duke demonstruar ashpërsinë dhe thjeshtësinë e shpjegimeve, duke treguar relativitetin e pozicioneve dhe shpejtësisë së trupave dhe mosizolimin e vendbanimit të njerëzimit - Tokës në Univers. Këto parime ende qëndrojnë në themel të njohurive shkencore të botës.
Kapitulli 1. Heliocentrizmi në Greqinë e Lashtë
Tashmë në antikitet u vu re se Hëna, ashtu si dielli, lëviz mjaft shpejt në raport me yjet, që do të thotë se ajo ka lëvizjen e saj. Ndonjëherë ndodhnin fenomene të mahnitshme: ose Dielli "zhdukej" gjatë eklipseve diellore, ose Hëna errësohej shumë gjatë periudhave të hënës së plotë. Ata nuk e dinin atëherë se një eklips diellor ndodh kur Hëna kalon midis Diellit dhe Tokës, duke hedhur një hije në Tokë, dhe një eklips hënor ndodh kur Dielli, Toka dhe Hëna janë në të njëjtën vijë të drejtë dhe Hëna. hyn në hijen e tokës.
Grekët e lashtë e dinin se pesë planetët e ndritshëm - Mërkuri, Venusi, Marksi, Jupiteri dhe Saturni lëvizin në lidhje me yjet dhe janë thelbësisht të ndryshëm prej tyre. Meqenëse pozicioni relativ i yjeve mbeti i pandryshuar për një periudhë të gjatë, yjet mendohej se ishin të lidhur me një sferë kristalore që rrotullohej rreth tokës.
Eudoxus of Cnidus (lindur rreth 480 pes) hodhi themelet shkencore për astronominë. Ai u përpoq të shpjegonte lëvizjen e Diellit dhe të planetëve duke supozuar se ato qarkullojnë në mënyrë të njëtrajtshme përgjatë rrathëve idealë, qendrat e të cilëve ndodhen afër qendrës së tokës, por nuk përkojnë me të, d.m.th. lëvizin rreth Tokës midis sipërfaqes së saj dhe sferës, të ashtuquajturit yje të palëvizshëm.
Aristoteli (shek. IV para Krishtit) dhe Ptolemeu (shek. II pas Krishtit) besonin se Toka është në qendër të botës. Ky sistem i lashtë idesh u përsos nga Ptolemeu (rreth 90-160).
Sistemi i tij supozoi se të gjitha orbitat qiellore ishin në formën e një rrethi të përsosur, por meqenëse lëvizjet e vëzhguara të planetëve nuk korrespondonin me idenë e lëvizjes në një rreth me një shpejtësi konstante, ky sistem duhej të ishte e komplikuar. Kështu u prezantuan epikikët - rrathë të vegjël përgjatë të cilëve lëviznin planetët; qendrat e këtyre rrathëve, nga ana tjetër, rrotulloheshin rreth tokës përgjatë rrathëve kryesorë (deferents).
Krijimi i një tabloje të plotë të botës ra në shortin e Klaud Ptolemeut në veprën e famshme "Trembëdhjetë Libra të Ndërtimit Matematikor", e famshme prej shekujsh, e cila ka ardhur deri te ne me titullin "Ndërtimi i madh" ose në versionin arab të titulli "Almagest" ("Më i madhi ..."). Pjesa kryesore e këtij libri i kushtohet prezantimit të sistemit gjeocentrik të botës, në të cilin Toka sferike zë një pozicion qendror.
Në sistemin Ptolemeik (Fig. 1) Toka (1) qëndron në qendër të botës. Hëna (2), Mërkuri (3), Venusi (4), Dielli (5), Marksi (6), Jupiteri (7) dhe Saturni (8) lëvizin rreth saj; çdo trup lëviz përgjatë një epicikli të vogël.
Dhe kjo teori u ndoq nga astronomët për 14 shekuj.
Disa filozofë të lashtë grekë, më së shumti Aristarku i Samosit (320-250 pes), supozuan se Toka lëviz rreth Diellit. Aristarku ishte pararendësi i teorisë heliocentrike të botës. Ideja e tij për lëvizjen e dyfishtë të Tokës (rreth boshtit dhe rreth diellit) nuk u fsheh nga shkencëtarët. Ptolemeu e diskuton këtë ide në Almagest dhe nuk pajtohet me të.
Megjithatë, teoria heliocentrike, sipas së cilës Dielli është në qendër, u refuzua përgjithësisht deri në shekullin e 16-të, kur kanoni polak Nikolaus Koperniku bëri zbulimin e tij të jashtëzakonshëm.
Kapitulli 2
Kur Koperniku - gati 500 vjet më parë - shprehu bindjen e tij të patundur se toka lëviz rreth diellit, Luteri thirri: "Ky i çmendur dëshiron të kthejë përmbys të gjithë shkencën astronomike. Por, siç shënohet në Shkrimet e Shenjta, Jozueu urdhëroi të ndalonte Diellin dhe jo Tokën.» Në 1508, Koperniku shkroi: "Ajo që na duket si lëvizja e Diellit, në fakt, nuk është për shkak të faktit se ai po lëviz, por sepse Toka po lëviz".
Duke reflektuar mbi sistemin Ptolemeik të botës, Koperniku u mahnit me kompleksitetin dhe artificialitetin e tij dhe, duke studiuar shkrimet e filozofëve të lashtë, veçanërisht Nikita e Sirakuzës dhe Filolaus, ai arriti në përfundimin se jo Toka, por Dielli duhet të jetë qendra e palëvizshme e Universit, por në të njëjtën kohë ai ruajti orbitat ideale rrethore dhe madje e konsideroi të nevojshme ruajtjen e epikikeve dhe deferentëve të të parëve për të shpjeguar lëvizjet e pabarabarta.
Koperniku formuloi shkurtimisht idenë e tij për sistemin heliocentrik në Komentarin e Vogël.
Në të, Koperniku prezanton shtatë aksioma që do të bëjnë të mundur shpjegimin dhe përshkrimin e lëvizjes së planetëve shumë më lehtë sesa në teorinë Ptolemaike:
Orbitat dhe sferat qiellore nuk kanë një qendër të përbashkët;
Qendra e tokës nuk është qendra e universit, por vetëm qendra e masës dhe orbitës së hënës;
Të gjithë planetët lëvizin në orbita me qendër në Diell, dhe për këtë arsye Dielli është qendra e botës;
Distanca midis Tokës dhe Diellit është shumë e vogël në krahasim me distancën midis Tokës dhe yjeve të palëvizshëm;
Lëvizja ditore e Diellit është imagjinare dhe shkaktohet nga efekti i rrotullimit të Tokës, i cili rrotullohet një herë në 24 orë rreth boshtit të tij, i cili mbetet gjithmonë paralel me vetveten;
Toka (së bashku me Hënën, si planetët e tjerë) rrotullohet rreth Diellit, dhe për këtë arsye lëvizjet që Dielli duket se bën (lëvizja e përditshme, si dhe lëvizja vjetore kur Dielli lëviz rreth Zodiakut) nuk janë asgjë më shumë se efekti i lëvizjes së Tokës;
Kjo lëvizje e Tokës dhe e planetëve të tjerë shpjegon vendndodhjen e tyre dhe karakteristikat specifike të lëvizjes së planetëve.
Këto deklarata kundërshtonin plotësisht sistemin gjeocentrik që mbizotëronte në atë kohë. Edhe pse, nga një këndvështrim modern, modeli i Kopernikut nuk është mjaftueshëm radikal. Të gjitha orbitat në të janë rrethore, lëvizja përgjatë tyre është uniforme, kështu që epikiklet duhej të ruheshin - megjithatë, kishte më pak prej tyre se ato të Ptolemeut.
Në këtë vepër, Koperniku i lë provat matematikore të teorisë së tij, "sepse ato janë të destinuara për një punë më të gjerë". Kjo vepër ishte vepra e tij e pavdekshme "Mbi rrotullimet e sferave qiellore".
Si e imagjinoi Koperniku sistemin diellor pasi supozoi rrotullimin ditor të Tokës? Kupa qiellore e fiksuar, Dielli, i cili mund të jetë ose i fiksuar ose lëviz përgjatë ekliptikës - një kurbë e lidhur fiksisht me kupën qiellore. Për sa i përket rrotullimit të Tokës, mund të ketë dy mundësi: boshti i rrotullimit është i palëvizshëm (Toka mbetet në të njëjtin vend) ose është në lëvizje.
Nëse e konsiderojmë boshtin e rrotullimit të Tokës të fiksuar, atëherë rrafshi i tërhequr përmes qendrës së Tokës pingul me boshtin e rrotullimit do të jetë konstant. Por ky aeroplan gjithashtu përshkon kupa qiellore përgjatë një kurbë fikse (ekuatori qiellor). Kështu, pika e ekuinoksit pranveror, e vendosur në kryqëzimin e dy kthesave fikse, duhet të mbetet konstante dhe, për rrjedhojë, precesioni është i pamundur. Por ajo ekziston. Meqenëse ekliptika është e palëvizshme, ekuatori qiellor duhet të lëvizë. Me fjalë të tjera, ekzistenca e precesionit mund të shpjegohet vetëm me lëvizshmërinë e Tokës. Kështu, lëvizshmëria e Tokës nuk është rezultat i një konstruksioni thjesht matematikor, por një fakt shumë real, i vërtetuar nga ekzistenca e precesionit.
Koperniku u përball me detyrën e përcaktimit të natyrës së lëvizjes së Tokës si një trup i ngurtë. Nga të gjitha lëvizjet e një trupi të ngurtë, vetëm ato rrotulluese i njihte Nikola Koperniku; ai dinte edhe rregullat për shtesat e tyre, prandaj modeli i lëvizjes së Tokës që krijoi u quajt teoria e lëvizjes së trefishtë.
Rrotullimi i parë i Tokës është vjetor: qendra e Tokës në rrafshin e ekliptikës përshkruan një rreth rreth Diellit.
Koperniku e quajti rrotullimin e dytë të Tokës deklinative dhe besonte se ndryshimi i stinëve varet prej tij.
Rrotullimi i tretë i Kopernikut përfaqëson rrotullimin e njohur ditor rreth boshtit të Tokës.
Pjesa tjetër e "Komentit të Vogël" i kushtohet lëvizjeve të Hënës dhe planetëve. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi nga parimi, i cili tani quhet parimi i Kopernikut: lëvizja relative e dy trupave nuk do të ndryshojë nëse i shtohet e njëjta lëvizje të dy trupave.
Mekanizmi i rrotullimit të planetëve gjithashtu lihet i njëjtë - rrotullimi i sferave me të cilat janë ngjitur planetët. Por atëherë boshti i Tokës gjatë rrotullimit vjetor duhet të rrotullohet, duke përshkruar një kon; për të shpjeguar ndryshimin e stinëve, Kopernikut iu desh të prezantonte rrotullimin e tretë (të kundërt) të Tokës rreth një boshti pingul me ekliptikën, të cilin ai e përdori gjithashtu për të shpjeguar shkakun e preludit të ekuinokseve. Në kufirin e botës, Koperniku vendosi sferën e yjeve të palëvizshëm. Në mënyrë të rreptë, modeli i Kopernikut nuk ishte as heliocentrik, pasi ai nuk e vendosi Diellin në qendër të sferave planetare.
Lëvizja e vërtetë e planetëve, veçanërisht e Marsit, nuk është as rrethore dhe as uniforme, dhe epikiklet e sajuara nuk janë në gjendje për marrëveshje afatgjatë midis modelit dhe vëzhgimeve. Për shkak të kësaj, tabelat e Kopernikut, fillimisht më të sakta se ato të Ptolemeut, shumë shpejt u ndryshuan ndjeshëm nga vëzhgimet, gjë që habiti dhe ftoi mbështetësit entuziastë të sistemit të ri. Tabelat e sakta heliocentrike (Rudolf) u botuan më vonë nga Johannes Kepler, i cili zbuloi formën e vërtetë të orbitave të planetëve (elips), dhe gjithashtu njohu dhe shprehu matematikisht pabarazinë e lëvizjes së tyre.
Megjithatë, modeli kopernikan i botës ishte një hap kolosal përpara dhe një goditje dërrmuese për autoritetet arkaike. Reduktimi i Tokës në nivelin e një planeti të zakonshëm përgatiti patjetër (në kundërshtim me Aristotelin) kombinimin Njutonian të ligjeve natyrore tokësore dhe qiellore.
Ai parashikoi me besim se Venusi dhe Mërkuri kishin faza të ngjashme me ato të Hënës. Pas shpikjes së teleskopit, Galileo konfirmoi këtë parashikim.
Duke informuar Tokën dhe planetin në shqyrtim për lëvizje të barabarta me lëvizjen e Tokës, por të drejtuara vetëm në drejtim të kundërt, ne, si të thuash, ndalojmë Tokën. Më pas planeti, përveç lëvizjes tashmë ekzistuese rreth Diellit, do të ketë edhe një lëvizje rrethore, të cilën do ta shohim në formën e lëvizjes përgjatë epiciklit. Madhësia e këtij epicikli, i cili është një rreth i dukshëm nga Toka, i përshkruar prej saj rreth Diellit, do të varet nga distanca e planetit nga Toka: sa më larg planeti, aq më i vogël do të jetë epicikli. Kështu, Koperniku ishte në gjendje të rregullonte të gjithë planetët rreth Diellit, në varësi të distancës së tyre nga ai. Si rezultat, "... sekuenca dhe madhësia e ndriçuesve, të gjitha sferat dhe madje edhe vetë qielli do të jenë aq të lidhura sa që asgjë nuk mund të riorganizohet në asnjë pjesë pa shkaktuar konfuzion në pjesët e tjera dhe në të gjithë Universin."
Kapitulli 3
Vepra kryesore dhe pothuajse e vetmja e Kopernikut, fryt i më shumë se 40 viteve të punës së tij - De Revolutionibus orbium coelestium ("Për revolucionin e sferave qiellore") u botua në Nuremberg në 1543; është i ndarë në 6 pjesë (libra) dhe është shtypur nën mbikëqyrjen e studentit më të mirë të Kopernikut, Rheticus.
Në parathënien e librit, Koperniku shkruan:
“Duke pasur parasysh sa absurde duhet të duket ky mësim, për një kohë të gjatë nuk guxova të botoja librin tim dhe mendova nëse nuk do të ishte më mirë të ndiqja shembullin e pitagorianëve dhe të tjerëve, të cilët ua transmetonin mësimet e tyre vetëm miqve, duke e përhapur vetëm përmes traditës.”
Për sa i përket strukturës, vepra kryesore e Kopernikut pothuajse përsërit Almagestin në një formë disi të shkurtuar (6 libra në vend të 13). Pjesa e parë flet për sfericitetin e botës dhe të Tokës, dhe në vend të pozicionit të palëvizshmërisë së Tokës, vendoset një aksiomë tjetër - Toka dhe planetët e tjerë rrotullohen rreth boshtit dhe rreth Diellit. Ky koncept argumentohet në detaje dhe "mendimi i të parëve" është hedhur poshtë bindshëm. Nga pozicionet heliocentrike, ai shpjegon lehtësisht lëvizjen e kthimit të planetëve.
Libri i parë mund të ndahet në përmbajtje në dy pjesë. Kapitujt nga një deri në njëmbëdhjetë përfshirëse i kushtohen një paraqitjeje cilësore (përshkruese) të sistemit heliocentrik të botës, shoqëruar me një kritikë bindëse të dispozitave kryesore të gjeocentrizmit.
Kapitujt dymbëdhjetë deri në katërmbëdhjetë përmbajnë teoremat bazë të planimetrisë dhe trigonometrisë të nevojshme që autori të ndërtojë një teori matematikore të lëvizjes planetare bazuar në sistemin heliocentrik.
Në kapitullin e dytë të Librit të Parë, Koperniku dëshmon se toka është sferike, duke përmendur si argumentet e shkencëtarëve të lashtë ashtu edhe të tijat.
Kapitulli i katërt përfundon me frazën: “Prandaj, para së gjithash e konsideroj të nevojshme të shqyrtoj me kujdes se në çfarë raporti është Toka me qiellin, në mënyrë që, duke eksploruar më të lartën, të mos harrojmë atë që është më afër dhe, në një iluzion të tillë. , mos ia atribuoni qiellorit atë që është karakteristikë e Tokës.”
Kjo frazë karakterizon më së miri kredon kërkimore të natyralistit të madh, e cila u shpreh në faktin se çdo fenomen kërkon analizë dhe studim të hollësishëm dhe asgjë e dukshme nuk mund të merret si e vërtetë mbi besimin. Këtu mund të shihet qartë ndryshimi themelor midis qasjes së Kopernikut dhe Ptolemeut ndaj pamjes gjeometrike të universit.
E gjithë puna e Nikola Kopernikut bazohet në një parim të vetëm, të lirë nga paragjykimet e gjeocentrizmit. Ky është parimi i relativitetit të lëvizjeve mekanike, sipas të cilit të gjitha lëvizjet janë relative. Koncepti i lëvizjes nuk ka kuptim nëse nuk zgjidhet korniza e referencës në të cilën konsiderohet. Është thënë qartë në kapitullin e pestë. Nga ky parim rrjedh se, duke qenë se vëzhguesi është në Tokë, ai nuk mund ta shohë drejtpërdrejt lëvizjen e vetë Tokës, por mund të zbulohet indirekt në lëvizjen e qiellit me yje.
Në kapitullin e shtatë dhe të tetë jepet një kritikë bindëse për gjeocentrizmin e astrologëve të lashtë. Nëse Toka do të kishte rrotullim rreth boshtit të saj, atëherë për shkak të efektit centrifugal, i cili ishte i njohur tashmë në antikitet, Toka do të shpërbëhej. Meqenëse nuk është aty, rrjedh, - arsyetoi Ptolemeu, - se Toka është e palëvizshme dhe gjithçka qiellore lëviz rreth saj. Por në këtë rast, vëren Koperniku, qielli do të shpërbëhej edhe më shpejt, pasi sfera qiellore me yje të shumtë është shumë më e madhe se Toka dhe, për rrjedhojë, efekti centrifugal për të është edhe më i madh. A nuk do të thotë me të vërtetë kjo, - thotë Koperniku, - që kasaforta e parajsës është e palëvizshme dhe Toka, si një grimcë e vogël në univers, ka një rrotullim të përditshëm? Këto argumente të Kopernikut për kohën e tij ishin sfiduese, revolucionare, pasi ai hodhi poshtë këndvështrimin e shtyllave të lashta të shkencës, rrëzoi qiellin nga piedestali i tij dhe zbatoi të njëjtat ligje si për fenomenet tokësore ashtu edhe për ato qiellore.
Kapitulli i dhjetë përshkruan pamjen e sistemit heliocentrik të universit dhe tregon vizatimin e famshëm (Fig. 2), i cili tregon vendndodhjen e sferave qiellore. Në sistemin e Kopernikut, Dielli (1) ndodhet në qendër të sistemit diellor, Merkuri (2), Venusi (3), Toka (4), Marsi (5), Jupiteri (6), Saturni (7) rrotullohen. rreth tij.
Për të shpjeguar kinematikën e sferës qiellore, Koperniku prezantoi tre lëvizje që ka Toka. Ato përshkruhen në kapitullin e njëmbëdhjetë të librit të parë.
Kështu, Libri i Parë na jep një përshkrim të plotë të thelbit të doktrinës revolucionare të Kopernikut, i cili e çliroi shkencën nga pozicionet vicioze të gjeocentrizmit. Dispozitat shkencore të Kopernikut goditën me risinë dhe qartësinë e tyre gjithë botën shkencore të asaj kohe. Por ishte e nevojshme jo vetëm të parashtroheshin këto ide të shkëlqyera. Ishte gjithashtu e nevojshme të jepej një justifikim sa më rigoroz për të gjitha propozimet e parashtruara në Librin e Parë.
Libri i Dytë jep informacion mbi trigonometrinë sferike dhe rregullat për llogaritjen e pozicioneve të dukshme të yjeve, planetëve dhe Diellit në kupë qiellore dhe përfundon me një katalog yjesh që përmban koordinatat e 1025 yjeve dhe përsërit katalogun Almagest në një formë paksa të modifikuar.
Libri i Tretë flet për lëvizjen vjetore të Tokës dhe precesionin (precesionin e ekuinokseve), dhe Koperniku e shpjegon saktë atë me zhvendosjen e boshtit të tokës, për këtë arsye linja e kryqëzimit të ekuatorit me ekliptikën lëviz.
Në të katërtën - për Hënën, në të pestën - ai jep një zhvillim të plotë të teorisë heliocentrike të lëvizjeve planetare me të gjitha provat matematikore dhe numerike, dhe në të gjashtin - teorinë e lëvizjes së dukshme të planetëve në gjerësi gjeografike, d.m.th. lëvizja e tyre nëpër ekliptikë. Libri përmban gjithashtu një vlerësim të madhësisë së Diellit dhe Hënës, distancat me ta dhe me planetët (afër të vërtetës), teorinë e eklipseve.
Kështu, shohim se eseja "Mbi rrotullimet e sferave qiellore" është në thelb një studim më i hollësishëm dhe më i hollësishëm, me prova matematikore të dispozitave të treguara në "Komentin e Vogël".
Në llogaritjet e tij, Koperniku e bazoi veten në vëzhgimet e epokës helenistike, arabët dhe vëzhgimet moderne, duke përfshirë edhe të tijat. Por për pasardhësit e menjëhershëm të Kopernikut - pavarësisht se si lidhen me parimet e mësimeve të tij - librat përfundimtarë të "De Revolutionibus" shërbyen si bazë për ndërtimin e efemerideve të reja planetare.
Kapitulli 4
Merita kryesore e Kopernikut ishte vërtetimi i pozicionit se lëvizja e dukshme e Diellit dhe yjeve nuk shpjegohet nga qarkullimi i tyre rreth Tokës, por nga rrotullimi ditor i vetë Tokës rreth boshtit të vet dhe revolucioni i saj vjetor rreth Diellit. . Pikërisht kësaj ideje të heliocentrizmit, e shprehur në lashtësi nga Aristarku i Samosit, iu dha një formë shkencore dhe mësimi gjeocentrik i Klaud Ptolemeut, i cili kishte mbizotëruar më parë dhe ishte mbështetur zyrtarisht nga etërit e kishës, u hodh poshtë.
Teoria e zhvilluar nga Koperniku e lejoi atë, për herë të parë në historinë e shkencës së qiellit, të nxirrte përfundime të arsyeshme rreth vendndodhjes aktuale të planetëve në sistemin diellor dhe të përcaktojë me saktësi shumë të lartë distancat e tyre relative nga Dielli. .
Secila nga dispozitat e mësimeve të Kopernikut ishte një zbulim i madh, i rëndësishëm jo vetëm për astronominë, por edhe për shkencën natyrore në përgjithësi. Megjithatë, edhe më e rëndësishme ishte rëndësia e teorisë së Kopernikut për revolucionin në botëkuptimin e njerëzimit, i cili u shkaktua drejtpërdrejt ose indirekt prej saj.
Në të vërtetë, pse kisha mbështeti modelin gjeocentrik të botës, sipas Ptolemeut, dhe mësimet e Aristotelit, sipas të cilit, përsëri, Toka, së bashku me "botën nënlunare" që e rrethon drejtpërdrejt, ndodhet në qendër të gjithçka, sepse përbëhet nga elementët më të rëndë, asnjë prej të cilëve nuk mund të jetë i përjetshëm; A ka bota "suprahënore" vetitë e "pastërtisë" dhe "paprishshmërisë" që e dallojnë ashpër atë nga ato tokësore? Po, sepse këto dispozita nuk ndikuan vërtet në dogmat e Shkrimit të Shenjtë se Zoti e krijoi njeriun "sipas imazhit dhe ngjashmërisë së tij" dhe gjithçka në natyrë i përshtatet ekzistencës së tij: Toka që qëndron në qendër të botës është për banim të tij. , duke lëvizur rreth Diellit të saj - për të siguruar një person me dritë dhe nxehtësi, shi - për të lagur tokën e tij të punueshme, etj., Por tërmetet, përmbytjet, stuhitë dërgohen nga Zoti si ndëshkim për mëkatet.
Dhe mbi idetë e tilla të njohura, të nderuara nga koha, traditë dhe kishë për një rregullim kaq të përshtatshëm të botës, shfaqet një kërcënim: nëse Toka nuk zë një pozicion qendror, dominues në botë, por është një nga shumë planetë që rrotullohen rreth Dielli, atëherë a mund të konsiderohet bota si diçka e krijuar ekskluzivisht për hir të banorit kryesor të Tokës - njeriut? Dhe mësimet e Kopernikut nuk mund të ngrenë dyshime për të vërtetën dhe qëndrueshmërinë e dogmave biblike. Kjo ishte goditja që i dha doktrina e re vendit më të ndjeshëm në teologji. Dhe kjo goditje pati pasoja të gjera, të rëndësishme jo vetëm për zhvillimin e mëtejshëm të astronomisë, shkencës natyrore, shkencës në përgjithësi, por edhe për një ndryshim rrënjësor në mënyrën e të menduarit, në qasjen ndaj studimit të ligjeve të botës përreth nesh. , pa të cilin ai proces i shpejtë i zhvillimit shkencor do të ishte i pamendueshëm.shkenca natyrore, e cila filloi menjëherë pas botimit të veprës brilante të Kopernikut, procesi i revolucionit shkencor natyror të kohëve moderne, i quajtur me të drejtë Koperniku.
Një ilustrim i shkëlqyer i kombinimit të njohurive shkencore dhe mësimeve fetare është formimi i një tabloje shkencore të botës brenda kornizës së modelit heliocentrik. Pra, për të vërtetuar konceptin e tij, N. Koperniku iu drejtua idesë së të lashtëve, sipas së cilës Toka dhe të gjithë planetët lëvizin rreth një "zjarri qendror" të caktuar. Pena e tij i përket kërkimeve astrologjike mbi ndikimin e planetëve në fatin e njerëzve.
konkluzioni
Sistemi heliocentrik i Kopernikut, i përshkruar në vitin 1543 në veprën e tij të famshme "Mbi revolucionet e sferave qiellore", ishte një fazë e rëndësishme në zhvillimin e mendimit njerëzor. Me botimin e kësaj vepre filloi një epokë e re në astronomi.
Duke krijuar doktrinën e tij për lëvizjen e Tokës, Koperniku shpjegoi palëvizshmërinë e tij të dukshme me relativitetin e lëvizjes dhe pushimit: "Kështu, kur një anije lëviz në mot të qetë, gjithçka jashtë u duket marinarëve si në lëvizje, sikur reflekton lëvizjen e anije, dhe vetë vëzhguesit, përkundrazi, e konsiderojnë veten të qetë me gjithçka me ta. E njëjta gjë, pa dyshim, mund të ndodhë me lëvizjen e Tokës, kështu që ne mendojmë se i gjithë Universi rrotullohet rreth saj.
Teoria e Kopernikut është ndoshta teoria më e rëndësishme shkencore në historinë e njerëzimit, sepse ajo ndryshoi rrënjësisht idenë e njeriut për vendin e tij në botë. Përpara Kopernikut, njeriu e konsideronte Tokën dhe veten qendrën e universit. Ajo u rrëzua nga Toka nga pozicioni i saj dominues, pozicioni i saj i palëvizshëm në qendër të sistemit diellor. Pas botimit të veprës së Kopernikut, një person kuptoi se ai ishte vetëm një grimcë e vogël, e humbur në hapësirat e mëdha të Universit.
Aktualisht, doktrina e Kopernikut për lëvizjen e Tokës nuk është me interes thjesht akademik. Gjatë lëshimit të raketave hapësinore, kryerjes së fluturimeve të astronautëve, duhet të merret parasysh rrotullimi i planetit tonë dhe lëvizja e tij orbitale rreth Diellit.
Bibliografi
1. Konceptet e shkencës moderne natyrore // Likhin A.F. // - M .: TK Velby, Shtëpia Botuese Prospekt, 2006.
2. Konceptet e shkencës moderne natyrore // Solopov E.F. // - M.: Vlados, 2001.
3. Konceptet e shkencës moderne natyrore // Gorelov A.A. // - M.: Qendra, 1997.
4. Nicolaus Copernicus // Koleksioni // - M.: Dituria, 1973.
5. Bely Yu.A., Veselovsky I.A. Nicolaus Copernicus (1473-1543) - M .: "Nauka", 1974.
6. Shkencëtarë të shquar // Ed. S.P. Kapitsa - M .: "Nauka", 1980.
7. Gëzimi i dijes // Shkenca dhe gjithësia // v.1. Ed. FERRI. Sukhanova, G.S. Khromova - M.: "Mir", 1983.
Sipas sistemit gjeocentrik (grek ge-Tokë) të botës, Toka është e palëvizshme dhe është qendra e universit; dielli, hëna, planetët dhe yjet rrotullohen rreth tij. Ky sistem, i bazuar në besimet fetare, si dhe Op. Platoni dhe Aristoteli, u përfundua nga greqishtja e lashtë. shkencëtari Ptolemeu (shek. II). Sipas sistemit heliocentrik (greqisht helios - Diell) të botës. Toka, që rrotullohet rreth boshtit të saj, është një nga planetët që rrotullohen rreth Diellit. Deklarata të veçanta në favor të këtij sistemi u bënë nga Aristarku i Samosit, Nikolla i Kuzës dhe të tjerë, por krijuesi i vërtetë i kësaj teorie është Koperniku, i cili e zhvilloi atë në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe e vërtetoi matematikisht. Më pas, sistemi i Kopernikut u rafinua: Dielli nuk është në qendër të gjithë universit, por vetëm sistemi diellor. Një rol të madh në vërtetimin e këtij sistemi luajtën Galileo, Kepler, Njuton. Lufta e shkencës së përparuar për fitoren e sistemit heliocentrik dëmtoi mësimin e kishës për Tokën si qendër të botës.
Përkufizim i madh
Përkufizim jo i plotë ↓
SISTEMET HELIOCENTRIKE DHE GJEOKENTRIK TË BOTËS
dy doktrina të kundërta për strukturën e sistemit diellor dhe lëvizjen e trupave të tij. Sipas heliocentrike sistemi i botës (nga greqishtja. ????? -Dielli), Toka që rrotullohet rreth vetes. boshti, është një nga planetët dhe së bashku me ta rrotullohet rreth Diellit. Në të kundërt, gjeocentrike sistemi i botës (nga greqishtja. ?? - Toka) bazohet në deklaratën për palëvizshmërinë e Tokës, e cila qëndron në qendër të Universit; Dielli, planetët dhe të gjithë trupat qiellorë rrotullohen rreth Tokës. Lufta midis këtyre dy koncepteve, që çoi në triumfin e heliocentrizmit, mbush historinë e astronomisë dhe ka karakterin e një përplasjeje të dy filozofive të kundërta. drejtimet. Disa ide afër heliocentrizmit u zhvilluan tashmë në shkollën e Pitagorës. Pra, edhe Filolaus (shek. V para Krishtit) mësoi për lëvizjen e planetëve, Tokës dhe Diellit rreth zjarrit qendror. Ndër filozofët e shkëlqyer natyrorë. hamendjet përfshinin mësimin e Aristarkut të Samosit (fundi i 4-të - fillimi i shekujve III para Krishtit) rreth rrotullimit të Tokës rreth Diellit dhe rreth tij. sëpata. Ky mësim ishte kaq në kundërshtim me të gjithë sistemin e antikitetit. të menduarit, antik foto e botës, e cila nuk u kuptua nga bashkëkohësit dhe u kritikua edhe nga një shkencëtar i tillë si Arkimedi. Aristarku i Samosit u shpall apostat dhe teoria e tij u la në hije për një kohë të gjatë nga një art shumë i aftë, por edhe shumë. ndërtimi i Aristotelit. Aristoteli dhe Ptolemeu janë krijuesit e klasikes. gjeocentrizmi në formën e tij më të qëndrueshme dhe më të plotë. Nëse Ptolemeu krijoi fundin. kinematike skemë, pastaj Aristoteli shtroi fizikun. themelet e gjeocentrizmit. Sinteza e fizikës së Aristotelit dhe astronomisë së Ptolemeut jep atë që zakonisht quhet sistemi ptolemeko-aristotelian i botës. Përfundimet e Aristotelit dhe Ptolemeut u bazuan në analizën e lëvizjeve të dukshme të trupave qiellorë. Kjo analizë zbuloi menjëherë të ashtuquajturat. “pabarazitë” në lëvizjen e planetëve, të cilat u veçuan në kohët e lashta nga tabloja e përgjithshme e qiellit me yje. Pabarazia e parë është se shpejtësia e lëvizjes së dukshme të planetëve nuk mbetet konstante, por ndryshon periodikisht. Pabarazia e dytë është kompleksiteti, lakimi i vijave të përshkruara nga planetët në qiell. Këto pabarazi ishin në kundërshtim të thellë me idetë që ishin krijuar që nga koha e Pitagorës për harmoninë e botës, për lëvizjen rrethore uniforme të trupave qiellorë. Në këtë drejtim, Platoni formuloi qartë detyrën e astronomisë - të shpjegojë lëvizjen e dukshme të planetëve duke përdorur një sistem lëvizjesh rrethore uniforme. Zgjidhja e këtij problemi duke përdorur sistemin koncentrik. sfera ishte e angazhuar në të tjera. - greke astronomi Eudoxus of Cnidus (rreth 408 - rreth 355 pes), dhe më pas Aristoteli. Në zemër të sistemit botëror të Aristotelit është ideja e një humnerë të pakalueshme midis elementëve tokësorë (toka, uji, ajri, zjarri) dhe elementi qiellor (quinta essentia). Papërsosmëria e çdo gjëje tokësore i kundërvihet përsosmërisë së qiellit. Një nga shprehjet e kësaj përsosmërie është lëvizja e njëtrajtshme rrethore e koncentrikes. sferat, me të cilat janë ngjitur planetët dhe trupat e tjerë qiellorë. Universi është i kufizuar. Toka qëndron në qendër të saj. Qendra. pozicioni dhe palëvizshmëria e Tokës u shpjeguan nga "teoria e gravitetit" e veçantë e Aristotelit. Disavantazhi i konceptit të Aristotelit (nga pikëpamja e gjeocentrizmit) ishte mungesa e sasive. qasje, duke kufizuar studimin e cilësive të pastra. përshkrim. Ndërkohë, nevojat e praktikës (dhe pjesërisht kërkesat e astrologjisë) kërkonin aftësinë për të llogaritur për çdo moment pozicionin e planetëve në sferën qiellore. Ky problem u zgjidh nga Ptolemeu (shek. II). Pasi adoptoi fizikën e Aristotelit, Ptolemeu hodhi poshtë doktrinën e tij të koncentricitetit. sferat. Në veprën kryesore të Ptolemeut "Almagest" jepet një gjeocentrike harmonike dhe e mirëmenduar. sistemi botëror. Të gjithë planetët lëvizin në mënyrë uniforme në orbita rrethore - epikikë. Nga ana tjetër, qendrat e epikikëve rrëshqasin në mënyrë të barabartë përgjatë perimetrit të deferentëve - rrathë të mëdhenj, pothuajse në qendër të të cilave është Toka. Duke e vendosur Tokën jo në qendër të deferentëve, Ptolemeu njohu ekscentricitetin e këtyre të fundit. Një sistem i tillë kompleks ishte i nevojshëm për të shpjeguar lëvizjen e dukshme të pabarabartë dhe jo rrethore të planetëve duke shtuar lëvizje rrethore uniforme. Për gati një mijë e gjysmë vjet, sistemi Ptolemaik shërbeu si një teori. bazë për llogaritjen e lëvizjeve qiellore. Rrotulloje. dhe veproni. lëvizja e Tokës u refuzua me arsyetimin se me një shpejtësi të madhe të një lëvizjeje të tillë, të gjithë trupat në sipërfaqen e Tokës do të shkëputeshin prej saj dhe do të fluturonin larg. Qendra. pozicioni i tokës shpjegohej nga natyra. aspirata e të gjithë elementëve tokësorë në qendër. Vetëm idetë e sakta rreth inercisë dhe gravitacionit mund të thyejnë më në fund zinxhirin e provave të Ptolemeut. Kështu, si pasojë e zhvillimit të dobët të natyrave. lufta e shkencave të heliocentrizmit dhe gjeocentrizmit në antich. shkenca përfundoi me fitoren e gjeocentrizmit. Përpjekjet shkencëtarët për të vënë në dyshim të vërtetën e gjeocentrizmit u ndeshën me armiqësi dhe u diskredituan nga Aristoteli, Ptolemeu. Do të thotë. gjeocentrizmi ia detyron një pjesë të fitoreve të tij fesë. Është e gabuar të konsiderohet gjeocentrizmi vetëm si kinematik. skema e botës; në klasike sepse ishte një pasojë e natyrshme, astronomike. formë e antropocentrizmit dhe teleologjisë. Nga ideja se njeriu është kurora e krijimit, pashmangshmërisht pasoi doktrina e qendrës. pozicioni i Tokës, ekskluziviteti i saj, roli i shërbimit të të gjithë trupave qiellorë në raport me Tokën. Gjeocentrizmi ishte një lloj justifikimi "shkencor" për fenë, prandaj kisha luftoi me zell kundër heliocentrizmit. Vërtetë, gjeocentrizmi në materializëm sistemet e Demokritit dhe të pasardhësve të tij ishte i lirë nga religjioz-idealizmi. konceptet e antropocentrizmit dhe teleologjisë. Toka u njoh si qendra e botës, por vetëm bota "jonë". Universi është i pafund. Numri i botëve në të është gjithashtu i pafund. Natyrisht, një materialist i tillë interpretimi e uli gjeocentrizmin në nivelin e astronomisë private. teoritë. Vija ndarëse midis gjeocentrizmit dhe heliocentrizmit nuk përkon gjithmonë me kufirin që ndan idealizmin nga materializmi. Zhvillimi i teknologjisë kërkonte saktësi gjithnjë e më të madhe të astronomisë. informatikë. Kjo shkaktoi ndërlikimin e sistemit Ptolemeik: epikiklet u grumbulluan mbi epikikë, duke shkaktuar një ndjenjë hutimi dhe ankthi edhe te gjeocentristët ortodoksë. Një epokë e re në astronomi u hap nga Koperniku. Libri i tij Mbi revolucionin e sferave qiellore (1543) ishte fillimi i revolucionit. revolucion në shkencën e natyrës. Koperniku parashtroi qëndrimin se shumica e lëvizjeve të dukshme qiellore janë vetëm pasojë e lëvizjes së Tokës si rreth boshtit të saj ashtu edhe rreth Diellit. Kjo shkatërroi dogmën për palëvizshmërinë dhe ekskluzivitetin e Tokës. Sidoqoftë, Koperniku nuk mund të shkëputej përfundimisht me fizikën e Aristotelit. Prandaj gabimet në sistemin e tij. Së pari, duke shkëmbyer Tokën dhe Diellin, Koperniku filloi ta konsideronte Diellin si abs. qendra e universit. Së dyti, Koperniku ruajti iluzionin e lëvizjeve të njëtrajtshme rrethore të planetëve, gjë që kërkonte futjen e epikikleve për të shpjeguar pabarazinë e parë. Së treti, për të shpjeguar ndryshimin e stinëve, Koperniku prezantoi lëvizjen e tretë të Tokës - "lëvizjen e deklinimit". Megjithatë, këto mangësi të sistemit nuk i pakësojnë meritat e Kopernikut. Mësimet e Kopernikut fillimisht u pranuan pa shumë entuziazëm. U refuzua nga F. Bacon, Tycho Brahe dhe u mallkua nga M. Luther. J. Bruno (1548-1600) kapërceu mospërputhjen e Kopernikut. Ai tregoi se Universi është i pafund dhe nuk ka qendër, dhe Dielli është një yll i zakonshëm në një numër të pafund yjesh dhe botësh. Pasi kanë bërë një punë gjigante përgjithësimi, ata do të vëzhgojnë. materiali i mbledhur nga Tycho Brahe, Kepler (1571-1630) zbuloi ligjet e lëvizjes planetare. Kjo e theu idenë aristoteliane të lëvizjes së tyre rrethore uniforme; eliptike forma e orbitave më në fund shpjegoi pabarazinë e parë në lëvizjen e planetëve. Veprat e Galileos (1564–1642) shkatërruan bazën e sistemit Ptolemaik. Ligji i inercisë bëri të mundur që të hidhej poshtë "lëvizja në deklinacion" dhe të provohej mospërputhja e argumenteve të kundërshtarëve të heliocentrizmit. "Dialogu mbi dy sistemet kryesore të botës - Ptolemaiku dhe Koperniku" (1632) solli idetë e Kopernikut në masat relativisht të gjera dhe e vuri Galileon përpara gjykatës së Inkuizicionit. katolike Drejtuesit në fillim e përshëndetën librin e Kopernikut pa shumë ankth dhe madje me interes. Kjo u lehtësua si thjesht matematikore. ekspozitën dhe parathënien e Osianderit, në të cilën ai argumentoi se i gjithë ndërtimi i Kopernikut nuk pretendon aspak të jetë një imazh. botë, thelbësisht e panjohur, që në librin e Kopernikut lëvizja e Tokës shërben vetëm si hipotezë, vetëm si bazë formale për matematikën. llogaritjet. Ky version u pranua me miratim nga Roma. J. Bruno ekspozoi falsifikimin e Osianderit. Aktivitetet shkencore dhe propagandistike të Brunos dhe Galileos ndryshuan në mënyrë dramatike qëndrimin e katolikëve. kishat ndaj mësimeve të Kopernikut. Më 1616 u dënua dhe libri i Kopernikut u ndalua "deri në korrigjim" (ndalimi u hoq vetëm në 1822). Në veprat e Brunos, Keplerit, Galileos, sistemi Kopernikan u çlirua nga mbetjet e Aristotelianizmit. Njutoni (1643–1727) bëri një hap më tej përpara. Libri i tij Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore (1687, shih përkthimin rusisht, 1936) dha një fizik. justifikimi për mësimet e Kopernikut. Kjo më në fund eliminoi hendekun midis mekanikës tokësore dhe qiellore dhe krijoi njeriun e parë në histori. njohuritë shkencore. foto e botës. Fitorja e heliocentrizmit nënkuptonte humbjen e fesë dhe triumfin e materializmit. një shkencë që kërkon të njohë dhe shpjegojë botën nga vetvetja. Mosmarrëveshja midis Kopernikut dhe Ptolemeut zgjidhet përfundimisht në favor të Kopernikut. Megjithatë, me ardhjen e teorisë së përgjithshme të relativitetit në borgjez. shkenca ka përhapur gjerësisht mendimin (të shprehur në një formë të përgjithshme nga E. Mach) se sistemi kopernikan dhe sistemi i Ptolemeut janë të barabartë dhe se lufta midis tyre ishte e pakuptimtë (shih A. Einstein dhe L. Infeld, Evolution of Physics, M. ., 1956, f. 205–10, M. Born, Teoria e relativitetit të Ajnshtajnit dhe themelet e saj fizike, M.–L., 1938, fq. 252–54). Qëndrimi i fizikantëve për këtë çështje u mbështet nga disa filozofë idealistë. "Doktrina e relativitetit nuk pohon," shkruan G. Reichenbach, "që pikëpamja e Ptolemeut është e saktë; përkundrazi, ajo hedh poshtë rëndësinë absolute të secilës prej këtyre dy pikëpamjeve. Ky kuptim i ri mund të lindte vetëm sepse zhvillimi historik kaloi përmes të dy koncepteve. sepse zhvendosja e botëkuptimit ptolemeik nga ai kopernikan hodhi themelet për një mekanikë të re, e cila përfundimisht zbuloi njëanshmërinë e vetë botëkuptimit kopernikan. Rruga drejt së vërtetës kaloi këtu në tre etapa dialektike, të cilat Hegeli i konsideroi si faza të nevojshme në çdo zhvillim historik, duke çuar nga teza përmes antitezës në sintezën më të lartë "(Nga Koperniku te Ajnshtajni", N. Y., 1942, f. 83). "Sinteza më e lartë" e ideve të Ptolemeut dhe Kopernikut bazohet në një interpretim të gabuar të parimit të përgjithshëm të relativitetit: meqenëse nxitimi (dhe jo vetëm shpejtësia, si në teorinë speciale të relativitetit) humbet karakterin e tij absolut, pasi fushat e inercisë. forcat janë ekuivalente me gravitetin dhe ligjet e përgjithshme të fizikës janë formuluar në mënyrë bashkëvariante në lidhje me koordinatat dhe kohën e çdo transformimi, atëherë të gjitha kornizat e mundshme të referencës janë të barabarta në të drejta dhe koncepti i një kuadri referimi mbizotërues (të privilegjuar) humbet kuptimin e tij. , një përshkrim gjeocentrik i botës ka të njëjtën të drejtë të ekzistojë si ai heliocentrik. Zgjedhja e një kuadri referimi të lidhur me Diellin nuk është një parim pyetjesh, por një çështje komoditeti. Kështu, nën flamurin e zhvillimit të mëtejshëm e shkencës, rëndësia e atij revolucioni në shkencë dhe botëkuptim, i cili u krijua nga veprat e Kopernikut, mohohet në thelb. Ky koncept është kundërshtuar nga shumë studiues. Për më tepër, natyra e kundërshtimeve, metoda e argumentimit janë të ndryshme, duke reflektuar një ose një tjetër kuptim të thelbit të teorisë së përgjithshme të relativitetit. Duke u nisur nga fakti se teoria e përgjithshme e relativitetit është në thelb teoria e gravitetit, Akad. V. A. Fok në një numër veprash ("Disa aplikime të ideve të Lobachevskit të gjeometrisë jo-Euklidiane në fizikë", në librin: A. P. Kotelnikov dhe V. A. Fok, Disa aplikime të ideve të Lobachevsky në mekanikë dhe fizikë, M.–L., 1950 ; "Sistemi Kopernikan dhe sistemi i Ptolemeut në dritën e teorisë moderne të gravitacionit", në "Nicholas Copernicus", M., 1955) mohon relativitetin e nxitimit si një parim bazë. Fock argumenton se në kushte të caktuara është e mundur të veçohet një sistem koordinativ i privilegjuar (të ashtuquajturat "koordinatat harmonike"). Nxitimi në një sistem të tillë është absolut, d.m.th. nuk varet nga zgjedhja e sistemit, por është për shkak të fizikës. arsye. Nga kjo rrjedh drejtpërdrejt e vërteta objektive e heliocentrikes. sistemet botërore. Por pikënisja e Fock-ut nuk është aspak e njohur botërisht dhe i nënshtrohet kritikës (shih, për shembull, ?. ?. Shirokov, Teoria e përgjithshme e relativitetit ose teoria e gravitetit?, Zh. Çështja 1. H. Keres, Disa pyetje teoria e përgjithshme e relativitetit, "Proceedings of the Institute of Physics and Astron. Academy of Sciences of Estonian SSR", Tartu, 1957, No 5). Në ndryshim nga Fock, ?. ?. Shirokov beson se njohja e parimit të përgjithshëm të relativitetit është në përputhje me njohjen e ekzistencës së kornizave mbizotëruese të referencës për një akumulim të izoluar të materies, pasi teorema mbi qendrën e inercisë është e vlefshme në çdo kornizë referimi me kushtet e Galilesë në pafundësi (shih. ?. ?. Shirokov, Mbi kornizat mbizotëruese të referencës në mekanikën e Njutonit dhe teorinë e relativitetit, në: Materializmi dialektik dhe shkenca moderne natyrore, Moskë, 1957). Një sistem i tillë karakterizohet nga fakti se qendra e tij e inercisë është në qetësi ose lëviz në mënyrë të njëtrajtshme dhe drejtvizore, dhe se ligjet e ruajtjes së masës, energjisë, momentit dhe momentit janë të kënaqur. Një sistem jo-inercial nuk mund të jetë mbizotërues, sepse nuk i plotëson këto kushte. Natyrisht, për sistemin tonë planetar, sistemi i referencës i lidhur me Diellin si qendër e inercisë së formimit material të konsideruar do të jetë mbizotërues. Kështu, në të dyja këto qasje ndaj teorisë së përgjithshme të relativitetit, njohja e ekuivalencës së sistemeve të Kopernikut dhe Ptolemeut rezulton të jetë e paqëndrueshme. Ky përfundim do të bëhet edhe më i dukshëm nëse marrim parasysh se barazia, ekuivalenca e sistemeve të referencës nuk mund të reduktohet në mundësinë e kalimit nga njëri në tjetrin. Meqenëse nuk po flasim për formalisht matematikore. përfaqësimet, por për sistemet materiale, objektive, duhet të merret parasysh origjina e sistemit dhe roli që luajnë trupa të ndryshëm materialë në të, dhe një sërë të tjerash fizike. karakteristikat e sistemit. Kjo është e vetmja qasje e saktë. Krahasoni. shqyrtimi i rolit dhe vendit që zënë Dielli dhe Toka në zhvillimin e sistemit diellor tregon me qartësi të mjaftueshme se është Dielli ai që është natyror. organi referues mbizotërues për të gjithë sistemin. Heliocentrike sistemi i botës është pjesë përbërëse e modernes. shkencore fotot e botës. Është bërë një fakt i njohur që ka hyrë edhe në vetëdijen e zakonshme. Eksperimentet më të thjeshta me lavjerrësin Foucault dhe xhiroskopike. busullat demonstrojnë vizualisht rrotullimin e Tokës rreth boshtit të saj. Shmangia e dritës dhe paralaksa e yjeve të palëvizshëm vërtetojnë rrotullimin e tokës rreth diellit. Por pas kësaj thjeshtësie, pas kësaj dukshmërie, fshihen dy mijëvjeçarë të luftës intensive dhe mizore midis forcave të përparimit dhe reagimit. Kjo luftë dëshmon edhe një herë për kompleksitetin dhe mospërputhjen e procesit të njohjes. Lit.:?erel Yu. G., Zhvillimi i ideve për Universin, M., 1958. A. Bovin. Moska.
Nikolla Koperniku- astronom polak dhe prusian, matematikan, ekonomist, kanun i Rilindjes , autor i sistemit heliocentrik të botës.
Faktet e biografisë
Nicolaus Kopernicus lindi në Torun në një familje tregtare në 1473, ai humbi prindërit e tij herët. Nuk ka asnjë mendim të caktuar për kombësinë e tij - disa e konsiderojnë atë një polak, të tjerët - një gjerman. Vendlindja e tij u bë pjesë e Polonisë disa vjet para lindjes së tij, dhe më parë ishte pjesë e Prusisë. Por ai u rrit në familjen gjermane të xhaxhait të tij nga nëna.
Ai studioi në Universitetin e Krakovit, ku studioi matematikë, mjekësi dhe teologji, por ai ishte veçanërisht i tërhequr nga astronomia. Më pas u nis për në Itali dhe hyri në Universitetin e Bolonjës, ku u përgatit kryesisht për një karrierë shpirtërore, por atje studioi edhe astronomi. Ka studiuar mjekësi në Universitetin e Padovës. Me t'u kthyer në Krakov, ai punoi si mjek, në të njëjtën kohë i besuar i xhaxhait të tij, peshkopit Lukas.
Pas vdekjes së xhaxhait, ai jetoi në qytetin e vogël Frombork të Polonisë, ku shërbeu si kanun (prift i kishës katolike), por nuk pushoi së studiuari për astronomi. Këtu ai zhvilloi idenë e një sistemi të ri astronomik. Ai ndau mendimet e tij me miqtë, kështu që shumë shpejt u përhapën fjalë për astronomin e ri dhe sistemin e tij të ri.
Koperniku ishte një nga të parët që shprehu idenë e gravitetit universal. Një nga letrat e tij thotë: “Unë mendoj se graviteti nuk është gjë tjetër veçse një dëshirë e caktuar me të cilën Arkitekti hyjnor i pajisi grimcat e materies në mënyrë që ato të bashkoheshin në formën e një topi. Dielli, Hëna dhe planetët ndoshta e kanë këtë veti; atij këto ndriçues ia detyrojnë formën e tyre sferike.
Ai parashikoi me besim se Venusi dhe Mërkuri kishin faza të ngjashme me ato të Hënës. Pas shpikjes së teleskopit, Galileo konfirmoi këtë parashikim.
Dihet që njerëzit e talentuar janë të talentuar në gjithçka. Koperniku u tregua gjithashtu si një person i arsimuar gjithëpërfshirës: sipas projektit të tij, një sistem i ri monetar u prezantua në Poloni; në qytetin e Frombork, ai ndërtoi një makinë hidraulike që furnizonte me ujë të gjitha shtëpitë. Si mjek, ai luftoi murtajën në vitin 1519. Gjatë Luftës Polako-Teutonike (1519-1521), ai organizoi mbrojtjen e suksesshme të peshkopatës nga teutonët, dhe më pas mori pjesë në negociatat e paqes që kulmuan me krijimin e të parës Shteti protestant - Dukati i Prusisë.
Në moshën 58-vjeçare, Koperniku u tërhoq nga të gjitha punët dhe filloi të punonte për librin e tij. "Mbi rrotullimin e sferave qiellore", në të njëjtën kohë trajtonte njerëzit pa pagesë.
Nicolaus Kopernicus vdiq në 1543 nga një goditje në tru.
Sistemi heliocentrik i botës së Kopernikut
sistemi heliocentrik- ideja se Dielli është trupi qiellor qendror rreth të cilit rrotullohet Toka dhe planetët e tjerë. Toka, në përputhje me këtë sistem, rrotullohet rreth Diellit në një vit sidereal, dhe rreth boshtit të tij - në një ditë sidereale. Kjo pikëpamje është e kundërta sistemi gjeocentrik i botës(Ideja e strukturës së universit, sipas së cilës pozicioni qendror në Univers është i zënë nga Toka e palëvizshme, rreth së cilës rrotullohen Dielli, Hëna, planetët dhe yjet).
Doktrina e sistemit heliocentrik u ngrit madje në antikitet, por u përhap gjerësisht nga fundi i Rilindjes.
Pitagorianët, Heraklidi i Pontit, kishin hamendje për lëvizjen e Tokës, por një sistem vërtet heliocentrik u propozua në fillim të shekullit të III para Krishtit. e. Aristarku i Samosit. Besohet se Aristarku erdhi në heliocentrizëm bazuar në faktin se ai vërtetoi se Dielli është shumë më i madh se Toka në madhësi (vepra e vetme e një shkencëtari që ka ardhur deri tek ne). Ishte e natyrshme të supozohej se trupi më i vogël rrotullohet rreth atij më të madhit, dhe jo anasjelltas. Sistemi gjeocentrik i botës që ekzistonte më parë nuk ishte në gjendje të shpjegonte ndryshimin në shkëlqimin e dukshëm të planetëve dhe madhësinë e dukshme të Hënës, të cilën grekët e lidhën saktë me një ndryshim në distancën ndaj këtyre trupave qiellorë. Gjithashtu lejoi vendosjen e rendit të ndriçuesve.
Por pas shekullit II pas Krishtit. e. në botën helenistike, gjeocentrizmi u vendos fort, bazuar në filozofinë e Aristotelit dhe teorinë planetare të Ptolemeut.
Në mesjetë sistemi heliocentrik i botës praktikisht u harrua. Përjashtim bëjnë astronomët e shkollës Samarkand të themeluar nga Ulugbek në gjysmën e parë të shekullit të 15-të. Disa prej tyre hodhën poshtë filozofinë e Aristotelit si themelin fizik të astronomisë dhe e konsideruan si fizikisht të mundur rrotullimin e Tokës rreth boshtit të saj. Ka indikacione se disa nga astronomët e Samarkandit morën parasysh mundësinë e jo vetëm rrotullimit boshtor të Tokës, por lëvizjes së qendrës së saj, dhe gjithashtu zhvilluan një teori në të cilën Dielli konsiderohet të rrotullohet rreth Tokës, por të gjithë planetët. rrotullohen rreth Diellit (i cili mund të quhet sistemi gjeo-heliocentrik i botës) .
Në epokë Rilindja e hershme Nikolla i Kuzës shkroi për lëvizshmërinë e Tokës, por gjykimi i tij ishte thjesht filozofik. Ka pasur sugjerime të tjera për lëvizjen e Tokës, por sistemi si i tillë nuk ekzistonte. Dhe vetëm në shekullin e 16-të heliocentrizmi u ringjall më në fund, kur astronomi polak Nikolla Koperniku zhvilloi teorinë e lëvizjes planetare rreth Diellit bazuar në parimin e Pitagorës të lëvizjeve rrethore uniforme. Rezultati i punës së tij ishte libri "Mbi rrotullimet e sferave qiellore", botuar në 1543. Ai konsideroi disavantazhin e të gjitha teorive gjeocentrike që ato nuk lejojnë të përcaktojnë "formën e botës dhe proporcionalitetin e pjesëve të saj". , domethënë shkalla e sistemit planetar. Ndoshta ai ka dalë nga heliocentrizmi i Aristarkut, por kjo nuk është vërtetuar përfundimisht; në botimin përfundimtar të librit, referenca për Aristarkun është zhdukur.
Koperniku besonte se Toka bën tre lëvizje:
1. Rreth boshtit të tij me një periudhë prej një dite, duke rezultuar në një rrotullim ditor të sferës qiellore.
2. Rreth Diellit me një periudhë prej një viti, duke rezultuar në lëvizje prapa të planetëve.
3. E ashtuquajtura lëvizje e deklinacionit, gjithashtu me një periudhë afërsisht njëvjeçare, çon në faktin se boshti i Tokës lëviz afërsisht paralel me vetveten.
Koperniku shpjegoi arsyet e lëvizjeve prapa të planetëve, llogariti distancat e planetëve nga Dielli dhe periudhat e rrotullimeve të tyre. Pabarazia zodiakale në lëvizjen e planetëve Koperniku shpjegohet me faktin se lëvizja e tyre është një kombinim i lëvizjeve në rrathë të mëdhenj dhe të vegjël.
Sistemi heliocentrik i Kopernikut mund të formulohet në deklaratat e mëposhtme:
- orbitat dhe sferat qiellore nuk kanë një qendër të përbashkët;
- qendra e Tokës nuk është qendra e Universit, por vetëm qendra e masës dhe orbitës së Hënës;
- të gjithë planetët lëvizin në orbita, qendra e të cilave është Dielli, dhe për këtë arsye Dielli është qendra e botës;
- distanca midis Tokës dhe Diellit është shumë e vogël në krahasim me distancën midis Tokës dhe yjeve të palëvizshëm;
- lëvizja ditore e Diellit është imagjinare dhe shkaktohet nga efekti i rrotullimit të Tokës, i cili rrotullohet një herë në 24 orë rreth boshtit të tij, i cili mbetet gjithmonë paralel me vetveten;
- Toka (së bashku me Hënën, si planetët e tjerë), rrotullohet rreth Diellit, dhe për këtë arsye lëvizjet që Dielli duket se bën (lëvizja e përditshme, si dhe lëvizja vjetore kur Dielli lëviz rreth Zodiakut) nuk janë asgjë më shumë. sesa efekti i lëvizjes së Tokës;
- kjo lëvizje e Tokës dhe e planetëve të tjerë shpjegon vendndodhjen e tyre dhe karakteristikat specifike të lëvizjes së planetëve.
Këto deklarata kundërshtonin plotësisht sistemin gjeocentrik që mbizotëronte në atë kohë.
Qendra e sistemit planetar për Kopernikun nuk ishte Dielli, por qendra e orbitës së tokës;
Nga të gjithë planetët, Toka ishte e vetmja që lëvizte në mënyrë uniforme në orbitën e saj, ndërsa shpejtësia orbitale e planetëve të tjerë ndryshonte.
Me sa duket, Koperniku ruante një besim në ekzistencën e sferave qiellore që mbanin planetë. Kështu, lëvizja e planetëve rreth Diellit shpjegohej me rrotullimin e këtyre sferave rreth boshteve të tyre.
Vlerësimi i teorisë së Kopernikut nga bashkëkohësit
Mbështetësit e tij më të afërt për tre dekadat e para pas botimit të librit « Mbi rrotullimet e sferave qiellore" ishte astronomi gjerman Georg Joachim Retik, i cili dikur bashkëpunoi me Kopernikun, i cili e konsideronte veten student të tij, si dhe me astronomin dhe topografin Gemma Frisius. Një mik i Kopernikut, peshkopi Tiedemann Giese, ishte gjithashtu një mbështetës i Kopernikut. Por shumica e bashkëkohësve nga teoria e Kopernikut "nxjerrë" vetëm aparatin matematikor për llogaritjet astronomike dhe shpërfilljen pothuajse të plotë për kozmologjinë e tij të re, heliocentrike. Kjo mund të ketë ndodhur sepse parathënia e librit të tij ishte shkruar nga një teolog luteran, dhe parathënia thoshte se lëvizja e tokës ishte një truk i zgjuar llogaritës, por që Koperniku nuk duhet të merret fjalë për fjalë. Shumë në shekullin e 16-të besonin se ky ishte mendimi i vetë Kopernikut. Dhe vetëm në vitet 70 - 90 të shekullit XVI. astronomët filluan të shfaqnin interes për sistemin e ri të botës. Koperniku kishte si mbështetës (përfshirë filozofin Giordano Bruno; teologun Diego de Zuniga, i cili përdor konceptin e lëvizjes së Tokës për të interpretuar disa fjalë të Biblës) dhe kundërshtarë (astronomët Tycho Brahe dhe Christopher Clavius, filozofi Francis Bacon).
Kundërshtarët e sistemit të Kopernikut argumentuan se nëse Toka rrotullohet rreth boshtit të saj, atëherë:
- Toka do të përjetonte forca kolosale centrifugale që në mënyrë të pashmangshme do ta copëtonin atë.
- Të gjitha objektet e lehta në sipërfaqen e tij do të shpërndaheshin në të gjitha drejtimet e Kozmosit.
- Çdo objekt i hedhur do të devijonte drejt perëndimit dhe retë do të notonin, së bashku me Diellin, nga lindja në perëndim.
- Trupat qiellorë lëvizin sepse përbëhen nga lëndë e hollë pa peshë, por çfarë force mund ta bëjë Tokën e madhe të rëndë të lëvizë?
Kuptimi
Sistemi heliocentrik i botës, i paraqitur në shekullin III para Krishtit. uh . Aristarku dhe u ringjall në shekullin e 16-të Koperniku, bëri të mundur vendosjen e parametrave të sistemit planetar dhe zbulimin e ligjeve të lëvizjeve planetare. Justifikimi i heliocentrizmit kërkonte krijimin mekanika klasike dhe çoi në zbulimin e ligjit gravitetit. Kjo teori i hapi rrugën astronomisë yjore, kur u vërtetua se yjet janë diej të largët) dhe kozmologjisë së Universit të pafund. Më tej, sistemi heliocentrik i botës u pohua gjithnjë e më shumë - përmbajtja kryesore e revolucionit shkencor të shekullit të 17-të konsistonte në vendosjen e heliocentrizmit.
Në fakt, Aristarku i Samosit - Samosi ishte një ishull afër Turqisë - zhvilloi një formë të sistemit botëror heliocentrik që në fillim të vitit 200 para Krishtit. Qytetërime të tjera të lashta, duke përfshirë studiues të ndryshëm myslimanë në shekullin e 11-të, ruajtën të njëjtat besime që u ndërtuan në punën e Aristarkut dhe studiuesve evropianë në Evropën mesjetare.
Në shekullin e 16-të, astronomi Nicolaus Copernicus shpiku versionin e tij të sistemit heliocentrik të botës. Ashtu si të tjerët para tij, Koperniku u tërhoq nga vepra e Aristarkut, duke përmendur një astronom grek në shënimet e tij. Teoria e Kopernikut është bërë aq e famshme sa që kur shumica e njerëzve diskutojnë teorinë heliocentrike këto ditë, ata i referohen modelit të Kopernikut. Koperniku e botoi teorinë e tij në librin e tij "Mbi rrotullimin e sferave qiellore". Koperniku e vendosi Tokën si planetin e tretë nga Dielli, dhe në modelin e tij rrotullohet rreth Tokës dhe jo Diellit. Koperniku gjithashtu hodhi hipotezën se yjet nuk rrotullohen rreth tokës; Toka rrotullohet rreth boshtit të saj, gjë që i bën yjet të duken sikur po lëvizin nëpër qiell. Nëpërmjet aplikimit të gjeometrisë, ai ishte në gjendje të transformonte sistemin heliocentrik të botës nga një hipotezë filozofike në një teori që bëri një punë shumë të mirë për të parashikuar lëvizjen e planetëve dhe trupave të tjerë qiellorë.
Problemi i vetëm me të cilin përballej sistemi heliocentrik i botës ishte se Kisha Katolike Romake, një organizatë shumë e fuqishme në kohën e Kopernikut, e konsideronte atë heretike. Kjo mund të ketë qenë një nga arsyet pse Koperniku nuk e publikoi teorinë e tij deri pasi ishte në shtratin e vdekjes. Pas vdekjes së Kopernikut, Kisha Katolike Romake punoi edhe më shumë për të shtypur pikëpamjen heliocentrike. Kisha e arrestoi Galileon për mbështetjen e modelit heretik heliocentrik dhe e mbajti nën arrest shtëpie për tetë vitet e fundit të jetës së tij. Përafërsisht në të njëjtën kohë që Galileo krijoi teleskopin, astronomi Johannes Kepler po përsoste sistemin heliocentrik të botës dhe po përpiqej ta vërtetonte atë duke përdorur llogaritjet.
Megjithëse përparimi i tij ishte i ngadaltë, sistemi heliocentrik i botës më në fund zëvendësoi sistemin gjeocentrik të botës. Ndërsa provat e reja janë shfaqur, disa kanë filluar të pyesin nëse dielli ishte në të vërtetë qendra e universit. Dielli nuk ishte qendra gjeometrike e orbitave të planetëve, dhe qendra e gravitetit nuk ishte gjithashtu në qendër të diellit. Çfarë do të thotë kjo, megjithëse fëmijët në shkolla mësohen se heliocentrizmi është modeli i saktë i universit, astronomët përdorin të dy llojet e universit në varësi të asaj që po studiojnë dhe cila teori i bën llogaritjet e tyre më të lehta.
Astronomi i madh polak Nikolaus Koperniku (1473-1543) përshkroi sistemin e tij të botës në librin "Mbi rrotullimet e sferave qiellore", botuar në vitin e vdekjes së tij. Në këtë libër, ai vërtetoi se universi nuk është i rregulluar në mënyrën që feja ka pretenduar për shumë shekuj.
Në të gjitha vendet, për gati një mijëvjeçar e gjysmë, mësimi i rremë i Ptolemeut, i cili pretendonte se Toka qëndron e palëvizur në qendër të Universit, dominoi mendjet e njerëzve. Pasuesit e Ptolemeut, për hir të kishës, dolën me gjithnjë e më shumë "shpjegime" dhe "prova" të reja të lëvizjes së planetëve rreth Tokës për të ruajtur "të vërtetën" dhe "shenjtërinë" e falsitetit të tij. mësimdhënies. Por nga kjo, sistemi Ptolemeik u bë gjithnjë e më i largët dhe artificial.
Shumë kohë përpara Ptolemeut, shkencëtari grek Aristarku argumentoi se Toka lëviz rreth Diellit. Më vonë, në mesjetë, shkencëtarët e avancuar ndanë këndvështrimin e Aristarkut mbi strukturën e botës dhe hodhën poshtë mësimet e rreme të Ptolemeut. Pak para Kopernikut, shkencëtarët e mëdhenj italianë Nicholas of Cusa dhe Leonardo da Vinci argumentuan se Toka lëviz, se nuk është aspak në qendër të Universit dhe nuk zë një pozicion të jashtëzakonshëm në të.
Përse, pavarësisht kësaj, sistemi Ptolemeik vazhdoi të dominonte?
Sepse mbështetej në autoritetin e gjithëfuqishëm të kishës, i cili shtypte mendimin e lirë, pengonte zhvillimin e shkencës. Për më tepër, shkencëtarët që hodhën poshtë mësimet e Ptolemeut dhe shprehën pikëpamjet e sakta mbi strukturën e Universit nuk mund t'i vërtetonin ato ende bindshëm.
Këtë e bëri vetëm Nikolla Koperniku. Pas tridhjetë vitesh punë të palodhur, reflektime të gjata dhe llogaritje komplekse matematikore, ai tregoi se Toka është vetëm një nga planetët dhe të gjithë planetët rrotullohen rreth Diellit.
Koperniku nuk jetoi për të parë kohën kur libri i tij u përhap në të gjithë botën, duke u zbuluar njerëzve të vërtetën për universin. Ai ishte afër vdekjes kur miqtë sollën dhe ia vunë kopjen e parë të librit në duart e tij të ftohta.
Koperniku lindi në vitin 1473 në qytetin polak të Torunit. Ai jetoi në një kohë të vështirë, kur Polonia dhe fqinji i saj - shteti rus - vazhduan luftën shekullore kundër pushtuesve - kalorësve teutonikë dhe tatar-mongolëve, të cilët kërkonin të skllavëronin popujt sllavë.
Koperniku i humbi prindërit e tij herët. Ai u rrit nga xhaxhai i tij nga nëna Lukasz Watzelrode, një figurë e shquar publike dhe politike e asaj kohe. Etja për dije e zotëronte Kopernikun që në fëmijëri.Në fillim studionte në shtëpi. Më pas vazhdoi shkollimin në universitetet italiane.Sigurisht që aty studiohej astronomia sipas Ptolemeut, por Koperniku studioi me kujdes të gjitha veprat e mbijetuara të matematikanëve të mëdhenj dhe astronomisë antike. Edhe atëherë, ai kishte mendime për saktësinë e supozimeve të Aristarkut, për falsitetin e sistemit të Ptolemeut. Por Koperniku ishte i angazhuar në më shumë se një astronomi. Ai studioi filozofi, drejtësi, mjekësi dhe u kthye në vendlindje një njeri i arsimuar gjithëpërfshirës për kohën e tij.
Pas kthimit të tij nga Italia, Koperniku u vendos në Warmia - fillimisht në qytetin e Litzbark, pastaj në Frombork.Aktivitetet e tij ishin jashtëzakonisht të larmishme. Ai mori pjesë aktive në menaxhimin e rajonit: ishte përgjegjës për punët e tij financiare, ekonomike dhe të tjera. Në të njëjtën kohë, Koperniku meditoi pa u lodhur strukturën e vërtetë të sistemit diellor dhe gradualisht arriti në zbulimin e tij të madh.
Çfarë përmban libri i Kopernikut “Mbi rrotullimin e sferave qiellore” dhe pse i dha një goditje kaq dërrmuese sistemit ptolemeik, i cili, me të gjitha të metat e tij, ishte mbajtur për katërmbëdhjetë shekuj nën kujdesin e kishës së gjithëfuqishme autoritet në atë epokë? Në këtë libër, Nicolaus Copernicus argumentoi se Toka dhe planetët e tjerë janë satelitë të diellit. Ai tregoi se është lëvizja e Tokës rreth diellit dhe rrotullimi i saj ditor rreth boshtit të tij që shpjegon lëvizjen e dukshme të Diellit, ngatërrimin e çuditshëm në lëvizjen e planetëve dhe rrotullimin e dukshëm të qiellit.
Thjesht shkëlqyeshëm, Koperniku shpjegoi se ne e perceptojmë lëvizjen e trupave qiellorë të largët në të njëjtën mënyrë si lëvizjen e objekteve të ndryshme në Tokë kur ne vetë jemi në lëvizje.
Ne rrëshqasim në një varkë përgjatë një lumi që rrjedh qetë, dhe na duket se varka dhe ne jemi të palëvizshëm në të, dhe brigjet "notojnë" në drejtim të kundërt. Në të njëjtën mënyrë, na duket vetëm se Dielli lëviz rreth Tokës. Por në fakt, Toka me gjithçka që ndodhet mbi të lëviz rreth Diellit dhe gjatë vitit bën një revolucion të plotë në orbitën e saj.
Dhe në të njëjtën mënyrë, kur Toka kapërcen një planet tjetër në lëvizjen e tij rreth Diellit, na duket se planeti po lëviz prapa, duke përshkruar një lak në qiell. Në realitet, planetët lëvizin rreth Diellit në orbita të rregullta, ndonëse jo krejtësisht rrethore, pa bërë asnjë unazë. Koperniku, si shkencëtarët grekë të lashtë, argumentoi se orbitat përgjatë të cilave lëvizin planetët mund të jenë vetëm rrethore, lëvizja e përditshme e të gjithë yjeve mund të shpjegohet me rrotullimin e Tokës rreth boshtit të saj dhe lëvizjen e planetëve në formë unaze. mund të shpjegohet me faktin se të gjithë ata, përfshirë Tokën, rrotullohen rreth Diellit.
Tre çerek shekulli më vonë, astronomi gjerman Johannes Kepler, pasardhësi i Kopernikut, vërtetoi se orbitat e të gjithë planetëve janë rrathë të zgjatur - elipsa.
Koperniku i konsideronte yjet si të fiksuar. Mbështetësit e Ptolemeut këmbëngulën në palëvizshmërinë e Tokës, argumentuan se nëse Toka lëvizte në hapësirë, atëherë kur vëzhgonim qiellin në periudha të ndryshme, do të na dukej se yjet po zhvendosen, duke ndryshuar pozicionin e tyre në qiell. Por asnjë astronom nuk ka vënë re zhvendosje të tilla të yjeve për shumë shekuj. Ishte në këtë që mbështetësit e mësimeve të Ptolemeut donin të shihnin prova të palëvizshmërisë së Tokës.
Megjithatë, Koperniku argumentoi se yjet janë në distanca të paimagjinueshme. Prandaj, zhvendosjet e tyre të parëndësishme nuk mund të viheshin re. Në të vërtetë, distancat nga ne edhe tek yjet më të afërt doli të ishin aq të mëdha saqë edhe tre shekuj pas Kopernikut mund të përcaktoheshin me saktësi. Vetëm në 1837, astronomi rus Vasily Yakovlevich Struve hodhi themelet për përcaktimin e saktë të distancave nga yjet.
Është e qartë se çfarë përshtypje befasuese duhet të ketë lënë një libër në të cilin Koperniku shpjegoi botën pa marrë parasysh fenë dhe madje duke hedhur poshtë çdo autoritet të Kishës në çështjet e shkencës. Udhëheqësit e kishës nuk e kuptuan menjëherë se çfarë goditjeje i shkaktoi fesë nga puna shkencore e Kopernikut, në të cilën ai e solli Tokën në pozicionin e një prej planetëve. Për ca kohë, libri u shpërnda lirisht midis shkencëtarëve. Nuk kaluan shumë vite dhe rëndësia revolucionare e librit të madh u manifestua plotësisht. Shkencëtarë të tjerë të shquar dolën përpara - pasuesit e kauzës së Kopernikut. Ata zhvilluan dhe përhapën idenë e pafundësisë së Universit, në të cilin Toka është si një kokërr rërë, dhe ka botë të panumërta. Që nga ajo kohë, kisha filloi një persekutim të ashpër të mbështetësve të mësimeve të Kopernikut.
Doktrina e re e sistemit diellor - heliocentrike - u afirmua në luftën më të ashpër me fenë. Mësimet e Kopernikut minuan vetë themelet e botëkuptimit fetar dhe hapën një rrugë të gjerë drejt një njohurie materialiste, vërtet shkencore të fenomeneve natyrore.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, mësimet e Kopernikut gjetën përkrahësit e tyre midis shkencëtarëve kryesorë të vendeve të ndryshme. Dalën edhe shkencëtarë të cilët jo vetëm propaganduan mësimet e Kopernikut, por e thelluan dhe e zgjeruan atë.
Koperniku besonte se Universi është i kufizuar nga sfera e yjeve fikse, të cilat ndodhen në distanca të paimagjinueshme të mëdha, por ende të fundme nga ne dhe nga Dielli. Në mësimet e Kopernikut, pafundësia e universit dhe pafundësia e tij u vërtetuan. Koperniku gjithashtu për herë të parë në astronomi jo vetëm që dha skemën e saktë të strukturës së sistemit diellor (Fig. nr. 2) [Burimi elektronik], por gjithashtu përcaktoi distancat relative të planetëve nga dielli dhe llogariti periudhën e revolucioni i tyre rreth tij. Duke argumentuar me argumentet e Aristotelit dhe Ptolemeut, Koperniku
vëren se "jo vetëm Toka rrotullohet së bashku me elementin e ujit të lidhur me të, por edhe një pjesë e konsiderueshme e ajrit dhe gjithçka që është në çdo marrëdhënie me Tokën". Nuk duhet të jetë çudi që zhvendosja e yjeve gjatë lëvizjes së Tokës nuk u vu re. Në fund të fundit, "dimensionet e botës janë aq të mëdha sa edhe pse distanca nga Toka në Diell është mjaft e madhe në krahasim me dimensionet e sferës së çdo planeti, ajo është, megjithatë, jashtëzakonisht e vogël në krahasim me sferën e yjet e fiksuar”. Prandaj, "është më e lehtë të pranosh këtë supozim sesa të hutosh një numër të pafund sferash, siç janë të detyruar të bëjnë ata që e mbajnë Tokën në qendër të botës".
