ทดสอบ
ในระเบียบวินัย "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่"
แบบจำลอง Heliocentric ของโลกโดย N. Copernicus
การแนะนำ
บทที่ 1 Heliocentrism ในกรีกโบราณ
บทที่ 2
บทที่ 3 ทรงกลมสวรรค์ในต้นฉบับของ Nicolaus Copernicus
บทที่ 4
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
วิทยาศาสตร์คือการพเนจรอย่างไม่รู้จบเพื่อค้นหาสิ่งที่ไม่รู้จัก การเจาะเข้าไปในสิ่งที่ไม่รู้จักไม่หยุดหย่อน ความปรารถนาที่ไม่ย่อท้อที่จะรู้จักโลกที่เราอาศัยอยู่ วิทยาศาสตร์ได้นำผู้คนไปสู่ดินแดนอันไกลโพ้น ไปยังมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก และแม้กระทั่งไปยังดวงจันทร์ ด้วยความช่วยเหลือของกล้องโทรทรรศน์ กล้องจุลทรรศน์ และเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ วิทยาศาสตร์ช่วยให้เราสามารถมองเข้าไปในส่วนลึกของอวกาศและโลกของกาแล็กซี เข้าไปในลำไส้ร้อนของโลก ซึ่งอยู่ลึกลงไปใต้ฝ่าเท้าของเราหลายกิโลเมตร และ การเคลื่อนที่ชั่วนิรันดร์ของโมเลกุล อะตอม นิวเคลียสของอะตอม และอิเล็กตรอน สู่แบบจำลองแห่งความสมบูรณ์แบบ - ผลึกและความหนาของน้ำแข็ง เก่าแก่กว่าไดโนเสาร์ สู่โลกของสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายที่สุด และความลับของการกำเนิดชีวิตบนโลก สู่สิ่งมหัศจรรย์ โลกของเซลล์ที่มีชีวิตซึ่งมีการควบคุมตนเองและความสัมพันธ์ภายใน
การค้นพบที่สำคัญที่สุดของมนุษย์คือการตระหนักว่าธรรมชาติสามารถศึกษาทางวิทยาศาสตร์ได้
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าวิทยาศาสตร์มีต้นกำเนิดในยุคกรีกโบราณ แม้ว่าชาวจีนก่อนหน้านี้และเป็นอิสระจากชาวกรีกก็ได้ค้นพบที่สำคัญหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านดาราศาสตร์ ภายใต้การปกครองของชาวโรมัน วิทยาศาสตร์ในยุโรปเสื่อมถอยลง แต่ชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือยังคงรักษาความรู้ที่สั่งสมมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา และเฉพาะในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการในยุโรปเท่านั้นที่วิญญาณของการค้นพบที่แปลกประหลาดสำหรับมนุษย์ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง และมนุษย์ก็หันไปหาคลังของตำรากรีกและละตินโบราณ แต่ในระดับที่ยิ่งใหญ่กว่าเหตุการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ใหม่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตีพิมพ์หนังสือของ Nicolaus Copernicus เรื่อง On the Revolutions of the Celestial Spheres (1534) โคเปอร์นิคัสวางรากฐานของวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่ แสดงให้เห็นถึงความเข้มงวดและความเรียบง่ายของคำอธิบาย แสดงความสัมพันธ์ของตำแหน่งและความเร็วของวัตถุต่างๆ และการไม่โดดเดี่ยวของที่อยู่อาศัยของมนุษยชาติ - โลกในจักรวาล หลักการเหล่านี้ยังคงรองรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก
บทที่ 1 Heliocentrism ในกรีกโบราณ
ในสมัยโบราณพบว่าดวงจันทร์เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์เคลื่อนที่ค่อนข้างเร็วเมื่อเทียบกับดวงดาว ซึ่งหมายความว่ามีการเคลื่อนที่ของมันเอง บางครั้งปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ก็เกิดขึ้น: ดวงอาทิตย์ "หายไป" ระหว่างเกิดสุริยุปราคา หรือดวงจันทร์มืดมากในช่วงพระจันทร์เต็มดวง พวกเขาไม่รู้มาก่อนว่าสุริยุปราคาเกิดขึ้นเมื่อดวงจันทร์ผ่านระหว่างดวงอาทิตย์และโลก ทำให้เกิดเงาบนโลก และจันทรุปราคาเกิดขึ้นเมื่อดวงอาทิตย์ โลก และดวงจันทร์อยู่ในแนวเส้นตรงเดียวกันและดวงจันทร์ เข้าสู่เงาของโลก
ชาวกรีกโบราณรู้ว่าดาวเคราะห์ที่สว่างทั้งห้าดวง ได้แก่ ดาวพุธ ดาวศุกร์ มาร์กซ์ ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์ เคลื่อนที่โดยสัมพันธ์กับดาวฤกษ์ และมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐาน เนื่องจากตำแหน่งสัมพัทธ์ของดวงดาวยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลานาน ดวงดาวจึงถูกคิดว่าติดอยู่กับทรงกลมคริสตัลที่หมุนรอบโลก
Eudoxus of Cnidus (เกิดประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล) ได้วางรากฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับดาราศาสตร์ เขาพยายามอธิบายการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์โดยสมมติว่าพวกมันโคจรอย่างสม่ำเสมอตามวงกลมในอุดมคติซึ่งมีจุดศูนย์กลางอยู่ใกล้ใจกลางโลก แต่ไม่ตรงกัน กล่าวคือ เคลื่อนตัวไปรอบโลกระหว่างพื้นผิวและทรงกลม ซึ่งเรียกว่าดาวที่อยู่นิ่ง
อริสโตเติล (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และทอเลมี (ศตวรรษที่ 2) เชื่อว่าโลกเป็นศูนย์กลางของโลก ระบบความคิดโบราณนี้ทำให้สมบูรณ์โดยทอเลมี (ค.ศ. 90-160)
ระบบของเขาสันนิษฐานว่าวงโคจรของท้องฟ้าทั้งหมดอยู่ในรูปของวงกลมที่สมบูรณ์แบบ แต่เนื่องจากการเคลื่อนที่ที่สังเกตได้ของดาวเคราะห์ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของการเคลื่อนที่เป็นวงกลมด้วยความเร็วคงที่ ระบบนี้จึงต้องเป็น ที่ซับซ้อน. ดังนั้น epicycles จึงถูกนำมาใช้ - วงกลมเล็ก ๆ ที่ดาวเคราะห์เคลื่อนที่ ศูนย์กลางของวงกลมเหล่านี้หมุนรอบโลกตามวงกลมหลัก (ผู้คล้อยตาม)
ในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของโลกตกเป็นของ Claudius Ptolemy ในงานที่มีชื่อเสียง "Thirteen Books of Mathematical Construction" ซึ่งมีชื่อเสียงมาหลายศตวรรษซึ่งมาถึงเราภายใต้ชื่อ "Great Construction" หรือในเวอร์ชันภาษาอาหรับของ ชื่อเรื่อง "Almagest" ("ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ... ") ส่วนหลักของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการนำเสนอระบบศูนย์กลางของโลกซึ่งโลกทรงกลมอยู่ในตำแหน่งศูนย์กลาง
ในระบบ Ptolemaic (รูปที่ 1) โลก (1) อยู่ในใจกลางของโลก ดวงจันทร์ (2) ดาวพุธ (3) ดาวศุกร์ (4) ดวงอาทิตย์ (5) มาร์กซ์ (6) ดาวพฤหัสบดี (7) และดาวเสาร์ (8) เคลื่อนที่ไปรอบๆ ร่างกายแต่ละคนเคลื่อนที่ไปตาม epicycle ขนาดเล็ก
และทฤษฎีนี้ได้รับการปฏิบัติตามโดยนักดาราศาสตร์เป็นเวลา 14 ศตวรรษ
นักปรัชญากรีกโบราณบางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Aristarchus แห่ง Samos (320-250 ปีก่อนคริสตกาล) สันนิษฐานว่าโลกเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ Aristarchus เป็นผู้บุกเบิกทฤษฎี heliocentric ของโลก ความคิดของเขาเกี่ยวกับการเคลื่อนที่แบบคู่ของโลก (รอบแกนและรอบดวงอาทิตย์) ไม่ได้ถูกปิดกั้นโดยนักวิทยาศาสตร์ ปโตเลมีกล่าวถึงแนวคิดนี้ใน Almagest และไม่เห็นด้วยกับแนวคิดนี้
อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีเฮลิโอเซนตริกตามที่ดวงอาทิตย์อยู่ตรงกลางนั้นถูกปฏิเสธโดยทั่วไปจนถึงศตวรรษที่ 16 เมื่อ Nicolaus Copernicus นักบวชชาวโปแลนด์ได้ค้นพบสิ่งที่น่าทึ่งของเขา
บทที่ 2
เมื่อโคเปอร์นิคัส - เมื่อเกือบ 500 ปีก่อน - แสดงความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าโลกเคลื่อนรอบดวงอาทิตย์ ลูเทอร์อุทานว่า: "คนบ้าคนนี้ต้องการเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ดาราศาสตร์ทั้งหมดให้กลับหัวกลับหาง แต่ตามที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โยชูวาสั่งให้หยุดดวงอาทิตย์ ไม่ใช่โลก” ในปี ค.ศ. 1508 โคเปอร์นิคัสเขียนว่า "สิ่งที่เราคิดว่าเป็นการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ แท้จริงแล้วไม่ได้เกิดจากความจริงที่ว่ามันกำลังเคลื่อนที่ แต่เป็นเพราะโลกกำลังเคลื่อนที่"
เมื่อพิจารณาถึงระบบปโตเลมีของโลก โคเปอร์นิคัสรู้สึกทึ่งในความซับซ้อนและการประดิษฐ์ขึ้น และเมื่อศึกษางานเขียนของนักปรัชญาโบราณ โดยเฉพาะนิกิตาแห่งซีราคิวส์และฟิโลเลาส์ เขาก็ได้ข้อสรุปว่าไม่ใช่โลก แต่ดวงอาทิตย์ควรเป็น ศูนย์กลางที่ไม่เคลื่อนที่ของเอกภพ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาวงโคจรแบบวงกลมในอุดมคติเอาไว้ และถึงกับพิจารณาว่าจำเป็นต้องรักษา epicycles และผู้คล้อยตามคนโบราณเพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวที่ไม่สม่ำเสมอ
โคเปอร์นิคัสได้กำหนดแนวคิดของเขาเกี่ยวกับระบบเฮลิโอเซนตริกโดยสังเขปใน Small Commentary
ในนั้น Copernicus ได้แนะนำสัจพจน์เจ็ดข้อที่จะทำให้สามารถอธิบายและอธิบายการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ได้ง่ายกว่าในทฤษฎี Ptolemaic:
วงโคจรและทรงกลมท้องฟ้าไม่มีจุดศูนย์กลางร่วมกัน
ศูนย์กลางของโลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล แต่เป็นศูนย์กลางมวลและวงโคจรของดวงจันทร์เท่านั้น
ดาวเคราะห์ทุกดวงโคจรรอบดวงอาทิตย์โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ดวงอาทิตย์ ดังนั้นดวงอาทิตย์จึงเป็นศูนย์กลางของโลก
ระยะห่างระหว่างโลกกับดวงอาทิตย์นั้นน้อยมากเมื่อเทียบกับระยะห่างระหว่างโลกกับดวงดาวที่อยู่นิ่ง
การเคลื่อนที่ในแต่ละวันของดวงอาทิตย์เป็นเพียงจินตนาการ และเกิดจากผลกระทบของการหมุนรอบตัวเองของโลก ซึ่งหมุนรอบแกนของมันทุกๆ 24 ชั่วโมง ซึ่งยังคงขนานกับตัวเองเสมอ
โลก (ร่วมกับดวงจันทร์เช่นเดียวกับดาวเคราะห์ดวงอื่น) หมุนรอบดวงอาทิตย์ ดังนั้นการเคลื่อนไหวที่ดวงอาทิตย์ดูเหมือนจะทำ (การเคลื่อนไหวรายวัน เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวประจำปีเมื่อดวงอาทิตย์เคลื่อนรอบจักรราศี) ไม่มีอะไรมากไปกว่า ผลของการเคลื่อนที่ของโลก ;
การเคลื่อนที่ของโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นนี้อธิบายตำแหน่งและลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์
ข้อความเหล่านี้ขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ที่แพร่หลายในขณะนั้น แม้ว่าจากมุมมองสมัยใหม่ แบบจำลองของโคเปอร์นิคัสยังไม่รุนแรงพอ วงโคจรทั้งหมดในนั้นเป็นวงกลม การเคลื่อนที่ตามนั้นเหมือนกัน ดังนั้นจึงต้องรักษา epicycles ไว้ - อย่างไรก็ตาม มีน้อยกว่าของทอเลมี
ในงานนี้ Copernicus ละเว้นการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ของทฤษฎีของเขา "เพราะมีไว้สำหรับงานที่กว้างขวางกว่า" งานนี้เป็นงานอมตะของเขา "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า"
โคเปอร์นิคัสจินตนาการถึงระบบสุริยะได้อย่างไรหลังจากที่โลกหมุนรอบตัวเองทุกวัน? ท้องฟ้าที่คงที่คือดวงอาทิตย์ ซึ่งสามารถคงที่หรือเคลื่อนที่ไปตามสุริยุปราคาก็ได้ - เส้นโค้งที่เชื่อมต่ออย่างถาวรกับท้องฟ้า สำหรับการหมุนของโลก เป็นไปได้สองอย่าง: แกนหมุนอยู่กับที่ (โลกยังคงอยู่ที่เดิม) หรือกำลังเคลื่อนที่
หากเราพิจารณาว่าแกนการหมุนของโลกคงที่ ระนาบที่ลากผ่านจุดศูนย์กลางของโลกที่ตั้งฉากกับแกนหมุนจะคงที่ แต่ระนาบนี้ก็ข้ามท้องฟ้าไปตามเส้นโค้งคงที่ (เส้นศูนย์สูตรท้องฟ้า) ดังนั้นจุดของจุดวสันตวิษุวัตซึ่งอยู่ที่จุดตัดของเส้นโค้งคงที่สองเส้นจะต้องคงที่ ดังนั้น พรีเซสชันจึงเป็นไปไม่ได้ แต่มันมีอยู่ เนื่องจากสุริยุปราคาหยุดนิ่ง เส้นศูนย์สูตรท้องฟ้าจึงต้องเคลื่อนที่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การดำรงอยู่ของ precession สามารถอธิบายได้ด้วยการเคลื่อนที่ของโลกเท่านั้น ดังนั้น การเคลื่อนที่ของโลกจึงไม่ใช่ผลลัพธ์ของการสร้างทางคณิตศาสตร์ล้วน ๆ แต่เป็นความจริงจริง ๆ ซึ่งพิสูจน์ได้จากการมีอยู่ของภาวะโลกร้อน
โคเปอร์นิคัสต้องเผชิญกับภารกิจในการกำหนดลักษณะการเคลื่อนที่ของโลกว่าเป็นวัตถุที่มั่นคง ในบรรดาอิริยาบถทั้งหมดของร่างกายที่แข็งเกร็ง นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัสเท่านั้นที่รู้จักการเคลื่อนไหว เขารู้กฎของการบวกด้วย ดังนั้นแบบจำลองการเคลื่อนที่ของโลกที่เขาสร้างขึ้นจึงเรียกว่าทฤษฎีการเคลื่อนที่สามเท่า
การหมุนรอบตัวเองครั้งแรกของโลกเกิดขึ้นทุกปี: ศูนย์กลางของโลกในระนาบสุริยุปราคาอธิบายถึงวงกลมรอบดวงอาทิตย์
โคเปอร์นิคัสเรียกว่าการหมุนรอบครั้งที่สองของโลกอย่างปฏิเสธ และเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลขึ้นอยู่กับมัน
การหมุนรอบที่สามของ Copernicus แสดงถึงการหมุนรอบแกนโลกในแต่ละวันที่รู้จักกันดี
ส่วนที่เหลือของ "ความเห็นเล็ก" อุทิศให้กับการเคลื่อนที่ของดวงจันทร์และดาวเคราะห์ ในเวลาเดียวกัน เขาดำเนินการต่อจากหลักการซึ่งปัจจุบันเรียกว่าหลักการของโคเปอร์นิคัส: การเคลื่อนที่สัมพัทธ์ของวัตถุสองชิ้นจะไม่เปลี่ยนแปลงหากเพิ่มการเคลื่อนไหวเดียวกันลงในวัตถุทั้งสอง
กลไกการหมุนของดาวเคราะห์ก็เหมือนเดิม - การหมุนของทรงกลมที่ดาวเคราะห์ติดอยู่ แต่แล้วแกนของโลกในระหว่างการหมุนรอบปีควรหมุนโดยอธิบายเป็นรูปกรวย เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล โคเปอร์นิคัสต้องแนะนำการหมุนรอบแกนโลกรอบแกนตั้งฉากกับสุริยุปราคาครั้งที่สาม (ย้อนกลับ) ซึ่งเขายังใช้เพื่ออธิบายสาเหตุของการโหมโรงของวิษุวัต บนพรมแดนของโลก Copernicus ได้วางทรงกลมของดวงดาวไว้ พูดกันตามตรง แบบจำลองของโคเปอร์นิคัสไม่ได้เป็นศูนย์กลางเฮลิโอเซนตริกด้วยซ้ำ เนื่องจากเขาไม่ได้วางดวงอาทิตย์ไว้ตรงกลางทรงกลมของดาวเคราะห์
การเคลื่อนที่ที่แท้จริงของดาวเคราะห์ โดยเฉพาะดาวอังคารนั้นไม่เป็นวงกลมหรือสม่ำเสมอ และวงรอบวงโคจรที่ดึงข้อมูลมาไกลนั้นไม่สามารถตกลงระยะยาวระหว่างแบบจำลองกับข้อสังเกตได้ ด้วยเหตุนี้ ตารางของ Copernicus ซึ่งในขั้นต้นมีความแม่นยำมากกว่าตารางของ Ptolemaic จึงแตกต่างอย่างมากจากการสังเกต ซึ่งทำให้ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของระบบใหม่รู้สึกงงงวยและทำให้เย็นลง ตาราง heliocentric (Rudolf) ที่ถูกต้องได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังโดย Johannes Kepler ผู้ค้นพบรูปร่างที่แท้จริงของวงโคจรของดาวเคราะห์ (วงรี) และยังรับรู้และแสดงความไม่สม่ำเสมอของการเคลื่อนที่ในทางคณิตศาสตร์
ถึงกระนั้น แบบจำลองโลกของโคเปอร์นิคัสก็ก้าวไปข้างหน้าอย่างยิ่งใหญ่และทำลายล้างผู้มีอำนาจในสมัยโบราณ การลดลงของโลกให้อยู่ในระดับดาวเคราะห์ธรรมดาได้เตรียม (ตรงกันข้ามกับอริสโตเติล) การรวมกันของกฎธรรมชาติทางโลกและสวรรค์ของนิวตัน
เขาทำนายอย่างมั่นใจว่าดาวศุกร์และดาวพุธมีเฟสคล้ายกับดวงจันทร์ หลังจากการประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ กาลิเลโอยืนยันคำทำนายนี้
การแจ้งโลกและดาวเคราะห์ภายใต้การพิจารณาของการเคลื่อนไหวที่เท่ากับการเคลื่อนที่ของโลก แต่มุ่งไปในทิศทางตรงกันข้ามเท่านั้น เราหยุดโลกเหมือนเดิม จากนั้นดาวเคราะห์นอกเหนือไปจากการเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ที่มีอยู่แล้วก็จะมีการเคลื่อนที่เป็นวงกลมด้วยซึ่งเราจะเห็นในรูปแบบของการเคลื่อนที่ไปตามวงรอบ ขนาดของอีพิไซเคิลนี้ซึ่งเป็นวงกลมที่มองเห็นได้จากโลก ซึ่งบรรยายโดยรอบดวงอาทิตย์จะขึ้นอยู่กับระยะทางของดาวเคราะห์จากโลก ยิ่งดาวเคราะห์อยู่ไกล เอพิไซเคิลก็จะยิ่งเล็กลง ดังนั้น โคเปอร์นิคัสจึงสามารถจัดเรียงดาวเคราะห์ทั้งหมดรอบดวงอาทิตย์ได้ ขึ้นอยู่กับระยะห่างจากดวงอาทิตย์ เป็นผลให้ "... ลำดับและขนาดของดวงสว่าง ทรงกลมทั้งหมดและแม้แต่ท้องฟ้าเองจะเชื่อมโยงกันจนไม่สามารถจัดเรียงใหม่ในส่วนใด ๆ โดยไม่ทำให้เกิดความสับสนในส่วนอื่น ๆ และในจักรวาลทั้งหมด"
บทที่ 3
งานหลักและเกือบงานเดียวของ Copernicus ซึ่งเป็นผลงานกว่า 40 ปีของเขา - De Revolutionibus orbium coelestium ("On the Revolution of the Celestial Spheres") ตีพิมพ์ในนูเรมเบิร์กในปี ค.ศ. 1543 แบ่งออกเป็น 6 ส่วน (หนังสือ) และพิมพ์ภายใต้การดูแลของนักเรียนที่ดีที่สุดของ Copernicus, Rheticus
ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ Copernicus เขียนว่า:
“เมื่อพิจารณาว่าคำสอนนี้ดูไร้สาระ เป็นเวลานานแล้วที่ข้าพเจ้าไม่กล้าจัดพิมพ์หนังสือและคิดว่าจะไม่ดีกว่าหรือหากทำตามแบบอย่างของปีทาโกรัสและคนอื่นๆ ซึ่งถ่ายทอดคำสอนแก่เพื่อนเท่านั้นและเผยแพร่เท่านั้น ตามประเพณี”
ในแง่ของโครงสร้าง งานหลักของ Copernicus เกือบจะทำซ้ำ Almagest ในรูปแบบที่ค่อนข้างย่อ (6 เล่มแทนที่จะเป็น 13) ส่วนแรกพูดถึงความเป็นทรงกลมของโลกและโลกและแทนที่จะเป็นตำแหน่งของการไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของโลกมีการวางสัจพจน์อีกข้อหนึ่ง - โลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นหมุนรอบแกนและรอบดวงอาทิตย์ แนวคิดนี้มีการโต้แย้งในรายละเอียด และ "ความคิดเห็นของคนสมัยก่อน" ได้รับการหักล้างอย่างน่าเชื่อถือ จากตำแหน่งเฮลิโอเซนตริก เขาอธิบายการเคลื่อนที่กลับของดาวเคราะห์ได้อย่างง่ายดาย
เล่มแรกแบ่งเนื้อหาออกเป็นสองส่วน บทที่หนึ่งถึงสิบเอ็ดรวมถึงการนำเสนอเชิงคุณภาพ (เชิงพรรณนา) ของระบบ heliocentric ของโลก พร้อมด้วยบทวิจารณ์ที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับบทบัญญัติหลักของการเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์
บทที่สิบสองถึงสิบสี่มีทฤษฎีบทพื้นฐานของการวัดระนาบและตรีโกณมิติที่จำเป็นสำหรับผู้เขียนในการสร้างทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ตามระบบเฮลิโอเซนตริก
ในบทที่สองของหนังสือเล่มที่หนึ่ง โคเปอร์นิคัสพิสูจน์ว่าโลกเป็นทรงกลม โดยอ้างทั้งข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์โบราณและของเขาเอง
บทที่สี่ลงท้ายด้วยวลี: “ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงถือว่าจำเป็น ก่อนอื่นต้องพิจารณาอย่างถี่ถ้วนว่าโลกมีความสัมพันธ์กับสวรรค์อย่างไร เพื่อที่ว่าเมื่อสำรวจที่สูงสุด เราจะไม่ลืมสิ่งที่อยู่ใกล้กว่า และในลักษณะดังกล่าว ความหลงผิดอย่าอ้างถึงสวรรค์ซึ่งเป็นลักษณะของโลก”
วลีนี้แสดงลักษณะเฉพาะของลัทธิการวิจัยของนักธรรมชาติวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ได้ดีที่สุด ซึ่งแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าทุกปรากฏการณ์ต้องการการวิเคราะห์และการศึกษาอย่างละเอียด และไม่มีสิ่งใดที่มองเห็นได้สามารถยึดถือศรัทธาว่าเป็นความจริงได้ ที่นี่เราสามารถเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างแนวทางของ Copernicus และ Ptolemy ต่อภาพเรขาคณิตของเอกภพได้อย่างชัดเจน
งานทั้งหมดของ Nicolaus Copernicus ตั้งอยู่บนหลักการเดียว ปราศจากอคติของ geocentrism นี่คือหลักการสัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่เชิงกล ซึ่งการเคลื่อนไหวทั้งหมดสัมพันธ์กัน แนวคิดของการเคลื่อนไหวไม่สมเหตุสมผลหากไม่ได้เลือกกรอบอ้างอิงที่จะพิจารณา มีระบุไว้อย่างชัดเจนในบทที่ห้า จากหลักการที่ว่า เนื่องจากผู้สังเกตอยู่บนโลก เขาจึงไม่สามารถมองเห็นการเคลื่อนที่ของโลกได้โดยตรง แต่สามารถตรวจจับได้ทางอ้อมในการเคลื่อนที่ของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว
ในบทที่เจ็ดและแปดมีการวิจารณ์ที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับจุดศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของนักโหราศาสตร์โบราณ หากโลกมีการหมุนรอบแกนของมัน ดังนั้นเนื่องจากผลกระทบจากแรงเหวี่ยง ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในสมัยโบราณ โลกจะแตกออกจากกัน เนื่องจากมันไม่อยู่ที่นั่น - ปโตเลมีให้เหตุผล - ว่าโลกไม่เคลื่อนไหวและทุกสิ่งในสวรรค์เคลื่อนไหวรอบตัวมัน แต่ในกรณีนี้ Copernicus ตั้งข้อสังเกตว่าท้องฟ้าจะสลายตัวเร็วยิ่งขึ้นเนื่องจากทรงกลมท้องฟ้าที่มีดวงดาวจำนวนมากมีขนาดใหญ่กว่าโลกมาก และผลจากแรงเหวี่ยงของมันจึงยิ่งใหญ่กว่า นี่ไม่ได้หมายความว่าจริง ๆ เหรอ - โคเปอร์นิคัสกล่าว - ว่าหลุมฝังศพของสวรรค์นั้นไม่เคลื่อนไหวและโลกซึ่งเป็นอนุภาคขนาดเล็กในจักรวาลมีการหมุนเวียนทุกวัน? ข้อโต้แย้งเหล่านี้ของ Copernicus ในช่วงเวลาของเขานั้นท้าทายและปฏิวัติ เนื่องจากเขาปฏิเสธมุมมองของเสาหลักแห่งวิทยาศาสตร์โบราณ ดึงท้องฟ้าลงมาจากแท่นและใช้กฎเดียวกันกับทั้งปรากฏการณ์ทางโลกและทางสวรรค์
บทที่สิบอธิบายภาพของระบบ heliocentric ของจักรวาลและแสดงภาพวาดที่มีชื่อเสียง (รูปที่ 2) ซึ่งระบุตำแหน่งของทรงกลมท้องฟ้า ในระบบโคเปอร์นิคัส ดวงอาทิตย์ (1) ตั้งอยู่ใจกลางระบบสุริยะ ดาวพุธ (2) ดาวศุกร์ (3) โลก (4) ดาวอังคาร (5) ดาวพฤหัสบดี (6) ดาวเสาร์ (7) โคจรรอบโลก รอบ ๆ มัน.
เพื่ออธิบายจลนศาสตร์ของทรงกลมท้องฟ้า Copernicus ได้แนะนำการเคลื่อนไหวสามอย่างที่โลกมี มีการอธิบายไว้ในบทที่สิบเอ็ดของหนังสือเล่มที่หนึ่ง
ดังนั้น หนังสือเล่มที่หนึ่งจึงให้คำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับแก่นแท้ของหลักคำสอนแห่งการปฏิวัติของโคเปอร์นิคัส ซึ่งปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากตำแหน่งที่เลวร้ายของลัทธิศูนย์กลางโลก บทบัญญัติทางวิทยาศาสตร์ของ Copernicus ทำให้โลกวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคนั้นมีความแปลกใหม่และชัดเจน แต่จำเป็นต้องเสนอแนวคิดที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้เท่านั้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องให้เหตุผลอย่างเข้มงวดมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับข้อเสนอทั้งหมดที่เสนอในหนังสือเล่มที่หนึ่ง
หนังสือเล่มที่สองให้ข้อมูลเกี่ยวกับตรีโกณมิติทรงกลมและกฎสำหรับการคำนวณตำแหน่งปรากฏของดาวฤกษ์ ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ในท้องฟ้า และจบลงด้วยรายการดาวที่มีพิกัดของดาว 1,025 ดวง และทำซ้ำรายการ Almagest ในรูปแบบที่แก้ไขเล็กน้อย
หนังสือเล่มที่สามพูดถึงการเคลื่อนที่ประจำปีของโลกและการเกิดล่วงหน้า (precession ของ equinoxes) และ Copernicus อธิบายอย่างถูกต้องโดยการกระจัดของแกนโลกซึ่งเป็นสาเหตุที่เส้นตัดของเส้นศูนย์สูตรกับการเคลื่อนที่ของสุริยุปราคา
ในประการที่สี่ - เกี่ยวกับดวงจันทร์ ในประการที่ห้า - เขาให้การพัฒนาที่สมบูรณ์ของทฤษฎี heliocentric ของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์พร้อมหลักฐานทางคณิตศาสตร์และตัวเลขทั้งหมด และประการที่หก - ทฤษฎีการเคลื่อนที่ปรากฏของดาวเคราะห์ในละติจูด เช่น การเคลื่อนที่ข้ามสุริยุปราคา หนังสือเล่มนี้ยังมีการประมาณขนาดของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ระยะห่างระหว่างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์กับดาวเคราะห์ (ใกล้เคียงความจริง) ทฤษฎีสุริยุปราคา
ดังนั้นเราจึงเห็นว่าเรียงความ "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" เป็นการศึกษาที่ละเอียดและละเอียดมากขึ้นโดยพื้นฐานแล้วด้วยการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ของบทบัญญัติที่ระบุไว้ใน "ความเห็นเล็ก ๆ "
ในการคำนวณของเขา โคเปอร์นิคัสอาศัยการสังเกตของยุคเฮเลนิสติก อาหรับ และการสังเกตสมัยใหม่ รวมทั้งของเขาเองด้วย แต่สำหรับผู้สืบทอดโดยตรงของโคเปอร์นิคัส - ไม่ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับหลักการของคำสอนของเขาอย่างไร - หนังสือเล่มสุดท้ายของ "De Revolutionibus" เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างเอเฟเมอไรด์ของดาวเคราะห์ดวงใหม่
บทที่ 4
ข้อดีหลักของโคเปอร์นิคัสคือการยืนยันตำแหน่งที่การเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดวงอาทิตย์และดวงดาวไม่ได้อธิบายโดยการหมุนเวียนรอบโลก แต่โดยการหมุนรอบโลกทุกวันรอบแกนของมันเองและการหมุนรอบดวงอาทิตย์ประจำปี . แนวคิดเรื่อง heliocentrism ที่แสดงออกในสมัยโบราณโดย Aristarchus of Samos ได้รับรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และคำสอนที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของ Claudius Ptolemy ซึ่งเคยได้รับชัยชนะและได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการจากบรรพบุรุษของคริสตจักรถูกปฏิเสธ
ทฤษฎีที่พัฒนาโดย Copernicus ทำให้เขาสามารถหาข้อสรุปที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับตำแหน่งที่แท้จริงของดาวเคราะห์ในระบบสุริยะได้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์และกำหนดระยะทางสัมพัทธ์จากดวงอาทิตย์ด้วยความแม่นยำสูงมาก .
บทบัญญัติใด ๆ ในคำสอนของ Copernicus เป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ มีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับดาราศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยทั่วไปด้วย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าคือความสำคัญของทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสสำหรับการปฏิวัติในโลกทัศน์ของมนุษยชาติซึ่งเกิดจากสิ่งนี้โดยตรงหรือโดยอ้อม
แท้จริงแล้วเหตุใดคริสตจักรจึงสนับสนุนแบบจำลองศูนย์กลางของโลกตามคำกล่าวของปโตเลมีและคำสอนของอริสโตเติลตามที่โลกพร้อมกับ "โลกใต้ดวงจันทร์" ล้อมรอบโดยตรงตั้งอยู่ในใจกลางของ ทุกอย่างเพราะมันประกอบด้วยองค์ประกอบที่หนักที่สุดซึ่งไม่สามารถเป็นนิรันดร์ได้ โลก "เหนือดวง" มีคุณสมบัติของ "ความบริสุทธิ์" และ "ความไม่เสื่อมสลาย" ที่ทำให้แตกต่างจากโลกมนุษย์หรือไม่? ใช่ เพราะบทบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อหลักปฏิบัติของพระคัมภีร์อันบริสุทธิ์ที่ว่าพระเจ้าสร้างมนุษย์ขึ้นมา “ตามรูปลักษณ์และรูปลักษณ์ของพระองค์เอง” และทุกสิ่งในธรรมชาติได้รับการปรับให้เข้ากับการดำรงอยู่ของเขา: โลกที่วางอยู่ใจกลางโลกเป็นที่อาศัยของมนุษย์ , เคลื่อนที่ไปรอบ ๆ ดวงอาทิตย์ของเธอ - เพื่อให้แสงและความร้อนแก่บุคคล, ฝน - เพื่อหล่อเลี้ยงที่ดินซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูกของเขา ฯลฯ แต่พระเจ้าส่งแผ่นดินไหว น้ำท่วม พายุ เพื่อเป็นการลงโทษบาป
และด้วยความคิดที่คุ้นเคยและนับถือตามกาลเวลา ประเพณีและความคิดของศาสนจักรเกี่ยวกับการจัดระเบียบโลกที่เหมาะสมเช่นนี้ ภัยคุกคามก็ปรากฏขึ้น หากโลกไม่ได้ครอบครองตำแหน่งศูนย์กลางที่มีอำนาจเหนือโลก แต่เป็นหนึ่งในดาวเคราะห์หลายๆ ดวงที่หมุนรอบโลก ดวงอาทิตย์ แล้วโลกจะถือว่าเป็นบางสิ่งได้ไหม , สร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของผู้อาศัยหลักของโลกเท่านั้น - มนุษย์? และคำสอนของโคเปอร์นิคัสไม่สามารถสร้างความสงสัยเกี่ยวกับความจริงและความแน่วแน่ของความเชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ นี่เป็นการพัดพาหลักคำสอนใหม่ไปสู่จุดที่ละเอียดอ่อนที่สุดในศาสนศาสตร์ และการระเบิดครั้งนี้มีผลกระทบที่กว้างไกล มีความสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับการพัฒนาต่อไปของดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิทยาศาสตร์โดยทั่วไป แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในวิธีคิด ในแนวทางการศึกษากฎของโลกรอบตัวเรา หากไม่มีกระบวนการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่รวดเร็วเช่นนี้ก็จะคิดไม่ถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งเริ่มขึ้นไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ผลงานอันยอดเยี่ยมของ Copernicus กระบวนการของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในยุคปัจจุบันเรียกอย่างถูกต้องว่า Copernican
ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของการผสมผสานระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และคำสอนทางศาสนาคือการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกภายในกรอบของแบบจำลองเฮลิโอเซนตริก ดังนั้นเพื่อยืนยันแนวคิดของเขา N. Copernicus จึงหันไปหาแนวคิดของคนสมัยก่อนตามที่โลกและดาวเคราะห์ทุกดวงเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ "ไฟกลาง" ปากกาของเขาเป็นของการวิจัยทางโหราศาสตร์เกี่ยวกับอิทธิพลของดาวเคราะห์ต่อชะตากรรมของผู้คน
บทสรุป
ระบบ heliocentric ของ Copernicus ซึ่งระบุไว้ในปี ค.ศ. 1543 ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง On the Revolutions of the Celestial Spheres เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาความคิดของมนุษย์ ด้วยการตีพิมพ์งานนี้ ยุคใหม่ของดาราศาสตร์เริ่มต้นขึ้น
โคเปอร์นิคัสสร้างหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลกโดยอธิบายความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้อย่างชัดเจนโดยสัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่และการหยุดนิ่ง: "ดังนั้น เมื่อเรือเคลื่อนที่ในสภาพอากาศสงบ ทุกสิ่งภายนอกจะปรากฏแก่กะลาสีว่ากำลังเคลื่อนไหว ราวกับสะท้อนการเคลื่อนไหวของโลก เรือและผู้สังเกตการณ์เองกลับคิดว่าตัวเองสงบกับทุกสิ่งที่เป็นอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้กับการเคลื่อนที่ของโลก ดังนั้นเราจึงคิดว่าจักรวาลทั้งหมดหมุนรอบตัวมัน
ทฤษฎีโคเปอร์นิคัสอาจเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เพราะมันได้เปลี่ยนแปลงความคิดของมนุษย์โดยพื้นฐานเกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลก ก่อนโคเปอร์นิคัส มนุษย์ถือว่าโลกและตัวเขาเองเป็นศูนย์กลางของจักรวาล มันถูกโลกโค่นล้มจากตำแหน่งเด่นของเธอ ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ ณ ใจกลางระบบสุริยะ หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของ Copernicus คน ๆ หนึ่งก็ตระหนักว่าเขาเป็นเพียงอนุภาคเล็ก ๆ ที่หายไปในพื้นที่กว้างใหญ่ของจักรวาล
ในปัจจุบัน หลักคำสอนของโคเปอร์นิคัสเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลกไม่ได้เป็นเพียงความสนใจทางวิชาการเท่านั้น เมื่อปล่อยจรวดอวกาศ ดำเนินการเที่ยวบินของนักบินอวกาศ เราต้องคำนึงถึงการหมุนรอบตัวเองของโลกและการเคลื่อนที่ของวงโคจรรอบดวงอาทิตย์
บรรณานุกรม
1. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ // Likhin A.F. // - ม.: TK Velby, สำนักพิมพ์ Prospekt, 2549
2. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ // Solopov E.F. // - ม.: วลาดอส, 2544.
3. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ // Gorelov A.A. // - ม.: ศูนย์, 2540.
4. Nicolaus Copernicus // Collection // - M.: ความรู้ 2516
5. Bely Yu.A. , Veselovsky I.A. Nicolaus Copernicus (1473-1543) - ม.: "Nauka", 1974
6. นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น // เอ็ด เอส.พี. Kapitsa - M.: "Nauka", 2523
7. ความสุขแห่งความรู้ // วิทยาศาสตร์กับจักรวาล // v.1. เอ็ด นรก. Sukhanova, G.S. Khromova - M.: "เมียร์", 2526
ตามระบบ geocentric (กรีก ge-Earth) ของโลก โลกไม่เคลื่อนที่และเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์และดวงดาวต่าง ๆ โคจรรอบมัน ระบบนี้ขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนาเช่นเดียวกับออป. เพลโตและอริสโตเติลเสร็จสมบูรณ์โดยกรีกโบราณ นักวิทยาศาสตร์ทอเลมี (ศตวรรษที่ 2) ตามระบบ heliocentric (กรีก helios - ดวงอาทิตย์) ของโลก โลกหมุนตามแกนของมันเป็นหนึ่งในดาวเคราะห์ที่หมุนรอบดวงอาทิตย์ ข้อความแยกต่างหากที่สนับสนุนระบบนี้จัดทำขึ้นโดย Aristarchus of Samos, Nicholas of Cusa และคนอื่นๆ แต่ผู้สร้างที่แท้จริงของทฤษฎีนี้คือ Copernicus ผู้ซึ่งพัฒนาทฤษฎีนี้อย่างครอบคลุมและพิสูจน์หลักฐานทางคณิตศาสตร์ ต่อจากนั้น ระบบโคเปอร์นิคัสได้รับการขัดเกลา: ดวงอาทิตย์ไม่ได้อยู่ที่ศูนย์กลางของเอกภพทั้งหมด แต่เป็นเพียงระบบสุริยะเท่านั้น กาลิเลโอ, เคปเลอร์, นิวตันมีบทบาทอย่างมากในการพิสูจน์ระบบนี้ การต่อสู้ของวิทยาศาสตร์ขั้นสูงเพื่อชัยชนะของระบบ heliocentric ได้บ่อนทำลายคำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับโลกในฐานะศูนย์กลางของโลก
ความหมายที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
HELIOCENTRIC และ GEOCENTRIC SYSTEMS ของโลก
หลักคำสอนสองข้อที่ตรงกันข้ามเกี่ยวกับโครงสร้างของระบบสุริยะและการเคลื่อนไหวของร่างกาย ตาม heliocentric ระบบโลก (จากภาษากรีก ????? -ดวงอาทิตย์) โลกหมุนรอบตัวเอง แกนเป็นหนึ่งในดาวเคราะห์และร่วมกับพวกเขาหมุนรอบดวงอาทิตย์ ในทางตรงกันข้าม geocentric ระบบของโลก (จากภาษากรีก ?? - Earth) มีพื้นฐานมาจากคำแถลงเกี่ยวกับความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของโลกซึ่งอยู่ในใจกลางจักรวาล ดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์ และวัตถุท้องฟ้าทั้งหมดโคจรรอบโลก การต่อสู้ระหว่างสองแนวคิดนี้ ซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของลัทธิถือเป็นศูนย์กลางของโลก เติมเต็มประวัติศาสตร์ของดาราศาสตร์ และมีลักษณะเป็นการปะทะกันของสองปรัชญาที่ตรงข้ามกัน ทิศทาง. ความคิดบางอย่างใกล้เคียงกับ heliocentrism ที่พัฒนาขึ้นแล้วในโรงเรียนพีทาโกรัส แม้แต่ Philolaus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ก็สอนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ โลก และดวงอาทิตย์รอบศูนย์กลางไฟ ในบรรดานักปรัชญาธรรมชาติผู้ปราดเปรื่อง. การคาดเดารวมถึงคำสอนของ Aristarchus of Samos (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เกี่ยวกับการหมุนของโลกรอบดวงอาทิตย์และรอบตัวเอง แกน คำสอนนี้ตรงกันข้ามกับระบบทั้งหมดของสมัยโบราณ คิดโบราณ ภาพของโลกซึ่งคนรุ่นเดียวกันไม่เข้าใจและถูกวิพากษ์วิจารณ์แม้กระทั่งโดยนักวิทยาศาสตร์เช่นอาร์คิมิดีส Aristarchus of Samos ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ และทฤษฎีของเขาถูกบดบังด้วยผู้เชี่ยวชาญที่เก่งกาจมาเป็นเวลานาน แต่ก็เป็นศิลปะเช่นกัน การก่อสร้างของอริสโตเติล อริสโตเติลและปโตเลมีเป็นผู้สร้างคลาสสิก ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ในรูปแบบที่สอดคล้องและสมบูรณ์ที่สุด หากปโตเลมีสร้างจุดจบ การเคลื่อนไหว แบบแผน จากนั้นอริสโตเติลได้วางหลักกายภาพ รากฐานของ geocentrism การสังเคราะห์ฟิสิกส์ของอริสโตเติลและดาราศาสตร์ของทอเลมีทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าระบบปโตเลมี-อริสโตเติลของโลก ข้อสรุปของอริสโตเติลและทอเลมีขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์การเคลื่อนที่ที่มองเห็นได้ของเทห์ฟากฟ้า การวิเคราะห์นี้เปิดเผยทันทีที่เรียกว่า "ความไม่เท่าเทียมกัน" ในการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ซึ่งถูกแยกออกจากภาพทั่วไปของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวในสมัยโบราณ ความไม่เท่าเทียมกันประการแรกคือความเร็วของการเคลื่อนที่ที่ปรากฏของดาวเคราะห์ไม่คงที่ แต่เปลี่ยนแปลงเป็นระยะ ความไม่เท่าเทียมกันประการที่สองคือความซับซ้อน การวนซ้ำของเส้นที่อธิบายโดยดาวเคราะห์บนท้องฟ้า ความไม่เท่าเทียมเหล่านี้ขัดแย้งอย่างรุนแรงกับแนวคิดที่ก่อตั้งมาตั้งแต่สมัยพีทาโกรัสเกี่ยวกับความกลมกลืนของโลก เกี่ยวกับการเคลื่อนที่เป็นวงกลมสม่ำเสมอของเทห์ฟากฟ้า ในเรื่องนี้ เพลโตได้กำหนดภารกิจของดาราศาสตร์อย่างชัดเจน เพื่ออธิบายการเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดาวเคราะห์โดยใช้ระบบการเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างสม่ำเสมอ การแก้ปัญหานี้ใช้ระบบศูนย์กลาง ทรงกลมมีส่วนร่วมในคนอื่น -กรีก นักดาราศาสตร์ Eudoxus of Cnidus (ประมาณ 408 - ประมาณ 355 ปีก่อนคริสตกาล) และอริสโตเติล หัวใจของระบบโลกของอริสโตเติลคือแนวคิดเรื่องก้นบึ้งที่ไม่มีทางผ่านได้ระหว่างองค์ประกอบทางโลก (ดิน น้ำ อากาศ ไฟ) และองค์ประกอบสวรรค์ (quinta essentia) ความไม่สมบูรณ์ของทุกสิ่งในโลกนี้ตรงข้ามกับความสมบูรณ์แบบของสวรรค์ หนึ่งในการแสดงออกของความสมบูรณ์แบบนี้คือการเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างสม่ำเสมอของจุดศูนย์กลาง ทรงกลมซึ่งติดอยู่กับดาวเคราะห์และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ จักรวาลมีขอบเขตจำกัด โลกวางอยู่ตรงกลาง ศูนย์. ตำแหน่งและความเคลื่อนที่ไม่ได้ของโลกได้รับการอธิบายโดย "ทฤษฎีความโน้มถ่วง" ที่แปลกประหลาดของอริสโตเติล ข้อเสียของแนวคิดของอริสโตเติล (จากมุมมองของ geocentrism) คือการขาดปริมาณ วิธีการ จำกัด การศึกษาคุณสมบัติที่บริสุทธิ์ คำอธิบาย. ในขณะเดียวกัน ความต้องการในการฝึกฝน (และบางส่วนเป็นความต้องการของโหราศาสตร์) จำเป็นต้องมีความสามารถในการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ในทรงกลมท้องฟ้าในช่วงเวลาใดก็ได้ ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขโดยทอเลมี (ศตวรรษที่ 2) หลังจากรับเอาฟิสิกส์ของอริสโตเติลมาใช้ ปโตเลมีปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องศูนย์กลาง ทรงกลม ในงานหลักของปโตเลมี "Almagest" นั้นได้รับการกำหนดจุดศูนย์กลางที่กลมกลืนและมีความคิดที่ดี ระบบโลก. ดาวเคราะห์ทุกดวงเคลื่อนที่อย่างสม่ำเสมอในวงโคจรแบบวงกลม - วงรอบ ในทางกลับกันจุดศูนย์กลางของ epicycles จะเลื่อนไปตามเส้นรอบวงของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียอย่างสม่ำเสมอ - วงกลมขนาดใหญ่ซึ่งเกือบจะอยู่ตรงกลางซึ่งเป็นโลก ด้วยการวางโลกไม่ให้อยู่ตรงกลางของพวกพ้อง ทอเลมีจึงรับรู้ถึงความเยื้องศูนย์ของพวกหลัง จำเป็นต้องมีระบบที่ซับซ้อนดังกล่าวเพื่ออธิบายการเคลื่อนที่ที่ไม่สม่ำเสมอและไม่เป็นวงกลมของดาวเคราะห์โดยการเพิ่มการเคลื่อนที่แบบวงกลมอย่างสม่ำเสมอ เป็นเวลาเกือบหนึ่งพันห้าพันปีที่ระบบ Ptolemaic ทำหน้าที่เป็นทฤษฎี พื้นฐานในการคำนวณการเคลื่อนที่ของท้องฟ้า หมุน. และลงมือทำ การเคลื่อนที่ของโลกถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลที่ว่าด้วยความเร็วสูงของการเคลื่อนที่ดังกล่าว วัตถุทั้งหมดบนพื้นผิวโลกจะแตกออกจากมันและบินหนีไป ศูนย์. ตำแหน่งของโลกได้รับการอธิบายโดยธรรมชาติ ความปรารถนาของธาตุดินทั้งหมดไปยังศูนย์กลาง มีเพียงแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเฉื่อยและความโน้มถ่วงเท่านั้นที่สามารถทำลายห่วงโซ่แห่งข้อพิสูจน์ของทอเลมีได้ในที่สุด ดังนั้นเป็นผลมาจากการพัฒนาที่อ่อนแอของธรรมชาติ การต่อสู้ทางวิทยาศาสตร์ของ heliocentrism และ geocentrism ใน antich วิทยาศาสตร์จบลงด้วยชัยชนะของ geocentrism ความพยายาม นักวิทยาศาสตร์ที่ตั้งคำถามถึงความจริงของ geocentrism พบกับความเกลียดชังและถูกอริสโตเติลปโตเลมีทำให้เสียชื่อเสียง วิธี. การเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของชัยชนะต่อศาสนา เป็นเรื่องผิดที่จะพิจารณาว่าจุดศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์เป็นไคเนมาติกเท่านั้น แผนการของโลก ในแบบคลาสสิก มันเป็นผลทางธรรมชาติทางดาราศาสตร์ แบบมานุษยวิทยาและมานุษยวิทยา จากแนวคิดที่ว่ามนุษย์เป็นมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ หลักคำสอนของศูนย์กลางจึงดำเนินตามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตำแหน่งของโลก ความพิเศษของมัน บทบาทการบริการของเทห์ฟากฟ้าทั้งหมดที่สัมพันธ์กับโลก Geocentrism เป็นเหตุผล "ทางวิทยาศาสตร์" สำหรับศาสนา ดังนั้นคริสตจักรจึงต่อสู้กับลัทธิ heliocentrism อย่างกระตือรือร้น จริงอยู่ที่ geocentrism ในวัตถุนิยม ระบบของ Democritus และผู้สืบทอดของเขาเป็นอิสระจากอุดมคติทางศาสนา แนวคิดมานุษยวิทยาและเทเลวิทยา โลกได้รับการยอมรับว่าเป็นศูนย์กลางของโลก แต่เป็นเพียงโลก "ของเรา" จักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด จำนวนโลกในนั้นไม่มีที่สิ้นสุดเช่นกัน โดยธรรมชาติแล้ววัตถุนิยมดังกล่าว การตีความลดจุดศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ลงเหลือแค่ระดับของดาราศาสตร์ส่วนตัว ทฤษฎี เส้นแบ่งระหว่าง geocentrism และ heliocentrism ไม่ได้ตรงกับขอบเขตที่แยกความเพ้อฝันออกจากวัตถุนิยมเสมอไป การพัฒนาเทคโนโลยีต้องการความแม่นยำทางดาราศาสตร์ที่มากขึ้น คอมพิวเตอร์ สิ่งนี้ทำให้เกิดความยุ่งยากของระบบ Ptolemaic: epicycles ซ้อนทับกันบน epicycles ทำให้เกิดความรู้สึกงุนงงและวิตกกังวลแม้แต่ในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ Copernicus เปิดศักราชใหม่ทางดาราศาสตร์ หนังสือของเขาเกี่ยวกับการปฏิวัติของทรงกลมสวรรค์ (ค.ศ. 1543) เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โคเปอร์นิคัสเสนอจุดยืนว่าการเคลื่อนที่ของท้องฟ้าที่มองเห็นได้ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการเคลื่อนที่ของโลกทั้งรอบแกนของมันและรอบดวงอาทิตย์เท่านั้น สิ่งนี้ทำลายความเชื่อเกี่ยวกับความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้และความพิเศษของโลก อย่างไรก็ตาม Copernicus ไม่สามารถทำลายฟิสิกส์ของ Aristotle ได้ในที่สุด ดังนั้นข้อผิดพลาดในระบบของเขา ประการแรก Copernicus เริ่มพิจารณาดวงอาทิตย์ว่าเป็น abs โดยการแลกเปลี่ยนโลกและดวงอาทิตย์ ศูนย์กลางของจักรวาล ประการที่สอง โคเปอร์นิคัสยังคงรักษาภาพลวงตาของการเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างสม่ำเสมอของดาวเคราะห์ ซึ่งจำเป็นต้องนำ epicycles มาใช้เพื่ออธิบายความไม่เท่าเทียมกันประการแรก ประการที่สาม เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล โคเปอร์นิคัสได้แนะนำการเคลื่อนที่ของโลกครั้งที่สาม - "การเคลื่อนที่แบบปฏิเสธ" อย่างไรก็ตาม ข้อบกพร่องของระบบเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ข้อดีของโคเปอร์นิคัสลดน้อยลง คำสอนของโคเปอร์นิคัสได้รับการยอมรับในตอนแรกโดยไม่ต้องกระตือรือร้นมากนัก มันถูกปฏิเสธโดย F. Bacon, Tycho Brahe และถูกสาปโดย M. Luther J. Bruno (1548-1600) เอาชนะความไม่ลงรอยกันของ Copernicus เขาแสดงให้เห็นว่าจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีจุดศูนย์กลาง และดวงอาทิตย์เป็นดาวฤกษ์ธรรมดาในจำนวนดวงดาวและโลกจำนวนนับไม่ถ้วน พวกเขาจะสังเกตเห็น วัสดุที่รวบรวมโดย Tycho Brahe, Kepler (1571-1630) ได้ค้นพบกฎของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ สิ่งนี้ทำลายความคิดของอริสโตเติ้ลเกี่ยวกับการเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างสม่ำเสมอ วงรี ในที่สุดรูปร่างของวงโคจรก็อธิบายความไม่เท่าเทียมกันครั้งแรกในการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ผลงานของกาลิเลโอ (ค.ศ. 1564–1642) ได้ทำลายพื้นฐานของระบบปโตเลมี กฎแห่งความเฉื่อยทำให้สามารถละทิ้ง "การเคลื่อนไหวในทางเสื่อมถอย" และพิสูจน์ความไม่ลงรอยกันของข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของลัทธิถือตนเป็นศูนย์กลาง "บทสนทนาเกี่ยวกับสองระบบหลักของโลก - ปโตเลมีและโคเปอร์นิคัส" (1632) นำแนวคิดของโคเปอร์นิคัสไปสู่มวลชนในวงกว้างและทำให้กาลิเลโออยู่ต่อหน้าศาลสืบสวน คาทอลิก ในตอนแรก พวกผู้นำต้อนรับหนังสือของโคเปอร์นิคัสโดยไม่วิตกกังวลมากนักและแม้แต่ด้วยความสนใจ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกในฐานะคณิตศาสตร์ล้วนๆ คำอธิบายและคำนำของ Osiander ซึ่งเขาแย้งว่าโครงสร้างทั้งหมดของ Copernicus ไม่ได้แสร้งทำเป็นภาพเลย โดยพื้นฐานแล้วโลกไม่สามารถรู้ได้ว่าในหนังสือของโคเปอร์นิคัส การเคลื่อนที่ของโลกเป็นเพียงสมมติฐานเท่านั้น เป็นพื้นฐานที่เป็นทางการสำหรับคณิตศาสตร์เท่านั้น การคำนวณ เวอร์ชันนี้ได้รับการยอมรับโดยได้รับการอนุมัติจากโรม J. Bruno เปิดโปงการปลอมแปลงของ Osiander กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการโฆษณาชวนเชื่อของบรูโนและกาลิเลโอได้เปลี่ยนทัศนคติของชาวคาทอลิกไปอย่างมาก คริสตจักรตามคำสอนของโคเปอร์นิคัส มันถูกประณามในปี 1616 และหนังสือของ Copernicus ถูกแบน "จนกว่าจะมีการแก้ไข" (การห้ามถูกยกเลิกในปี 1822 เท่านั้น) ในผลงานของบรูโน เคปเลอร์ กาลิเลโอ ระบบโคเปอร์นิกันได้รับการปลดปล่อยจากเศษซากของลัทธิอริสโตเติ้ล นิวตัน (ค.ศ. 1643–1727) ก้าวหน้าไปอีกขั้น หนังสือหลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ (1687, ดูการแปลภาษารัสเซีย, 1936) ให้ทางกายภาพ เหตุผลสำหรับคำสอนของ Copernicus ในที่สุดสิ่งนี้ก็ขจัดช่องว่างระหว่างกลไกภาคพื้นดินและท้องฟ้า และสร้างมนุษย์คนแรกในประวัติศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ภาพของโลก ชัยชนะของลัทธิถือลัทธิถือตนเป็นใหญ่หมายถึงความพ่ายแพ้ของศาสนาและชัยชนะของลัทธิวัตถุนิยม วิทยาศาสตร์ที่แสวงหาความรู้และอธิบายโลกจากตัวมันเอง ในที่สุดข้อพิพาทระหว่างโคเปอร์นิคัสกับทอเลมีก็ยุติลงโดยฝ่ายโคเปอร์นิคัสเข้าข้าง อย่างไรก็ตาม ด้วยการถือกำเนิดขึ้นของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปในชนชั้นกลาง วิทยาศาสตร์ได้เผยแพร่ความคิดเห็นอย่างกว้างขวาง (แสดงในรูปแบบทั่วไปโดย E. Mach) ว่าระบบ Copernican และระบบ Ptolemy มีความเท่าเทียมกัน และการต่อสู้ระหว่างพวกเขานั้นไร้ความหมาย (ดู A. Einstein และ L. Infeld, Evolution of Physics, M ., 1956, p. 205–10, M. Born, Einstein's theory of relativity and its physical foundations, M.–L., 1938, pp. 252–54) จุดยืนของนักฟิสิกส์ในประเด็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักปรัชญาในอุดมคติบางคน "หลักคำสอนของทฤษฎีสัมพัทธภาพไม่ได้ยืนยัน" G. Reichenbach เขียน "ว่ามุมมองของทอเลมีนั้นถูกต้อง แต่เป็นการหักล้างความสำคัญที่แท้จริงของแต่ละมุมมองทั้งสองนี้ ความเข้าใจใหม่นี้เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ผ่านแนวคิดทั้งสอง เพราะ การแทนที่โลกทัศน์ของปโตเลมีโดยโคเปอร์นิคัสได้วางรากฐานสำหรับกลไกใหม่ ซึ่งในที่สุดก็เผยให้เห็นโลกทัศน์ด้านเดียวของโคเปอร์นิคัสเอง เส้นทางสู่ความจริงเกิดขึ้นที่นี่ผ่านสามขั้นตอนวิภาษ ซึ่ง Hegel ถือว่าเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่นำจากวิทยานิพนธ์ผ่านการต่อต้านไปจนถึงการสังเคราะห์ขั้นสูงสุด "(จาก Copernicus ถึง Einstein", N. Y. , 1942, p. 83) นี่ "การสังเคราะห์ขั้นสูงสุด" ของแนวคิดของทอเลมีและโคเปอร์นิคัสนั้นขึ้นอยู่กับการตีความหลักการสัมพัทธภาพทั่วไปที่ไม่ถูกต้อง: เนื่องจากการเร่งความเร็ว (และไม่ใช่แค่ความเร็วเช่นเดียวกับในทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษ) สูญเสียลักษณะสัมบูรณ์เนื่องจากสนามเฉื่อย แรงเทียบเท่ากับแรงโน้มถ่วงและกฎทั่วไปของฟิสิกส์ถูกกำหนดขึ้นโดยคำนึงถึงพิกัดการแปลงและเวลา จากนั้น กรอบอ้างอิงที่เป็นไปได้ทั้งหมดจะเท่าเทียมกันในสิทธิและแนวคิดของกรอบอ้างอิงเด่น (พิเศษ) สูญเสียความหมาย ดังนั้น คำอธิบาย geocentric ของโลกมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่เช่นเดียวกับ heliocentric one การเลือกกรอบอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ไม่ใช่หลักการของคำถามแต่เป็นเรื่องของความสะดวกสบาย ดังนั้น ภายใต้ธงของการพัฒนาต่อไป ของวิทยาศาสตร์ ความสำคัญของการปฏิวัติในวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ซึ่งเกิดจากผลงานของ Copernicus นั้นถูกปฏิเสธโดยพื้นฐานแล้ว แนวคิดนี้ถูกคัดค้านโดยนักวิชาการหลายคน ยิ่งไปกว่านั้น ลักษณะของการคัดค้าน วิธีการโต้แย้งนั้นแตกต่างกัน ซึ่งสะท้อนถึงความเข้าใจอย่างใดอย่างหนึ่งเกี่ยวกับแก่นแท้ของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป จากข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปมีสาระสำคัญคือทฤษฎีความโน้มถ่วง Acad V. A. Fok ในงานหลายชิ้น ("การประยุกต์ใช้ความคิดของ Lobachevsky เกี่ยวกับเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิดกับฟิสิกส์" ในหนังสือ: A. P. Kotelnikov และ V. A. Fok, การประยุกต์ใช้แนวคิดของ Lobachevsky ในกลศาสตร์และฟิสิกส์, M.–L. , 1950 ; "ระบบโคเปอร์นิคัสและระบบทอเลมีในแง่ของทฤษฎีความโน้มถ่วงสมัยใหม่" ใน "นิโคลัส โคเปอร์นิคัส", ม., 1955) ปฏิเสธทฤษฎีสัมพัทธภาพของการเร่งความเร็วเป็นหลักการพื้นฐาน Fock ให้เหตุผลว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการ มันเป็นไปได้ที่จะแยกระบบพิกัดพิเศษออกมา (ที่เรียกว่า "พิกัดฮาร์มอนิก") ความเร่งในระบบดังกล่าวเป็นแบบสัมบูรณ์นั่นคือ มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับทางเลือกของระบบ แต่เป็นเพราะทางกายภาพ เหตุผล จากนี้เป็นไปตามความจริงวัตถุประสงค์ของ heliocentric โดยตรง ระบบโลก แต่จุดเริ่มต้นของ Fock ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลและอาจถูกวิจารณ์ได้ (ดูตัวอย่าง ?. ?. Shirokov, ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปหรือทฤษฎีแรงโน้มถ่วง?, Zh. ฉบับที่ 1. H. Keres, คำถามบางข้อของ ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป, "Proceedings of the Institute of Physics and Astron. Academy of Sciences of Estonian SSR", Tartu, 1957, No 5) ตรงกันข้ามกับ Fock, ?. ?. ชิโรคอฟเชื่อว่าการรับรู้หลักการทั่วไปของสัมพัทธภาพนั้นเข้ากันได้กับการรับรู้ถึงการมีอยู่ของกรอบอ้างอิงเด่นสำหรับการสะสมสสารอย่างโดดเดี่ยว เนื่องจากทฤษฎีบทเกี่ยวกับจุดศูนย์กลางของความเฉื่อยนั้นใช้ได้ในกรอบอ้างอิงใดๆ กับเงื่อนไขแบบกาลิเลียนที่ อินฟินิตี้ (ดู. ?. ?. Shirokov, เกี่ยวกับกรอบอ้างอิงหลักในกลศาสตร์นิวตันและทฤษฎีสัมพัทธภาพ, ใน: วัตถุนิยมวิภาษวิธีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่, มอสโก, 1957) ระบบดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือความจริงที่ว่าจุดศูนย์กลางความเฉื่อยของมันอยู่นิ่งหรือเคลื่อนที่อย่างสม่ำเสมอและเป็นเส้นตรง และเป็นไปตามกฎการอนุรักษ์มวล พลังงาน โมเมนตัม และโมเมนตัม ระบบที่ไม่เฉื่อยไม่สามารถเด่นได้เพราะ ไม่เป็นไปตามเงื่อนไขเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าสำหรับระบบดาวเคราะห์ของเรา ระบบอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความเฉื่อยของการก่อตัวของวัสดุที่พิจารณาจะมีความสำคัญมากกว่า ดังนั้น ในแนวทางทั้งสองนี้ต่อทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป การยอมรับความเท่าเทียมกันของระบบของโคเปอร์นิคัสและทอเลมีจึงไม่สามารถป้องกันได้ ข้อสรุปนี้จะชัดเจนยิ่งขึ้นหากเราพิจารณาว่าความเสมอภาค ความเท่าเทียมกันของระบบอ้างอิงไม่สามารถลดทอนความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนจากระบบหนึ่งไปสู่อีกระบบหนึ่งได้ เนื่องจากเราไม่ได้พูดถึงคณิตศาสตร์อย่างเป็นทางการ การเป็นตัวแทน แต่เกี่ยวกับวัสดุ ระบบวัตถุประสงค์ เราต้องคำนึงถึงที่มาของระบบ และบทบาทของวัตถุต่างๆ ที่มีอยู่ในระบบ และองค์ประกอบทางกายภาพอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ลักษณะเฉพาะของระบบ นี่เป็นแนวทางเดียวที่ถูกต้อง เปรียบเทียบ การพิจารณาบทบาทและตำแหน่งที่ดวงอาทิตย์และโลกครอบครองในการพัฒนาระบบสุริยะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเพียงพอว่าดวงอาทิตย์คือธรรมชาติ เนื้อหาอ้างอิงหลักสำหรับทั้งระบบ เฮลิโอเซนตริก ระบบของโลกเป็นส่วนสำคัญของความทันสมัย ทางวิทยาศาสตร์ รูปภาพของโลก มันกลายเป็นความจริงที่คุ้นเคยซึ่งได้เข้าสู่จิตสำนึกธรรมดา การทดลองที่ง่ายที่สุดกับลูกตุ้ม Foucault และไจโรสโคปิก เข็มทิศแสดงการหมุนของโลกรอบแกนด้วยสายตา ความคลาดเคลื่อนของแสงและความพารัลแลกซ์ของดาวฤกษ์คงที่พิสูจน์การหมุนของโลกรอบดวงอาทิตย์ แต่เบื้องหลังความเรียบง่ายนี้ เบื้องหลังความชัดเจนนี้ มีการต่อสู้ที่รุนแรงและโหดร้ายเป็นเวลากว่าสองพันปีระหว่างพลังแห่งความก้าวหน้าและปฏิกิริยาตอบโต้ การต่อสู้ครั้งนี้เป็นพยานอีกครั้งถึงความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของกระบวนการรับรู้ บทความ:?erel Yu. G., การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาล, M., 1958 อ.โบวิน. มอสโก.
นิโคลัส โคเปอร์นิคัส- นักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์และชาวปรัสเซีย นักคณิตศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ หลักการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้เขียนระบบ heliocentric ของโลก.
ข้อเท็จจริงชีวประวัติ
Nicolaus Copernicus เกิดที่เมือง Torun ในครอบครัวพ่อค้าในปี 1473 เขาสูญเสียพ่อแม่ไปก่อนเวลาอันควร ไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับสัญชาติของเขา - บางคนคิดว่าเขาเป็นชาวโปแลนด์และคนอื่น ๆ - ชาวเยอรมัน บ้านเกิดของเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์ไม่กี่ปีก่อนเกิด และก่อนหน้านั้นก็เป็นส่วนหนึ่งของปรัสเซีย แต่เขาถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวชาวเยอรมันของลุงของเขา
เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยคราคูฟ ซึ่งเขาเรียนคณิตศาสตร์ การแพทย์ และเทววิทยา แต่เขาสนใจดาราศาสตร์เป็นพิเศษ จากนั้นเขาก็ออกเดินทางไปอิตาลีและเข้ามหาวิทยาลัยโบโลญญา ซึ่งเขาเตรียมตัวเป็นส่วนใหญ่สำหรับอาชีพทางจิตวิญญาณ แต่ก็ศึกษาดาราศาสตร์ที่นั่นด้วย เขาเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยปาดัว เมื่อกลับมาที่คราคูฟ เขาทำงานเป็นหมอ ในขณะเดียวกันก็เป็นคนสนิทของบิชอปลูคัส ลุงของเขาด้วย
หลังจากการเสียชีวิตของลุงของเขา เขาอาศัยอยู่ในเมือง Frombork เมืองเล็กๆ ในโปแลนด์ ที่ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นศีล (นักบวชของคริสตจักรคาทอลิก) แต่ไม่หยุดศึกษาดาราศาสตร์ ที่นี่เขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับระบบดาราศาสตร์ใหม่ เขาแบ่งปันความคิดของเขากับเพื่อน ๆ ในไม่ช้าข่าวก็แพร่กระจายเกี่ยวกับนักดาราศาสตร์หนุ่มและระบบใหม่ของเขา
โคเปอร์นิคัสเป็นคนกลุ่มแรกที่แสดงแนวคิดเรื่องความโน้มถ่วงสากล จดหมายฉบับหนึ่งของเขากล่าวว่า: "ฉันคิดว่าแรงโน้มถ่วงเป็นเพียงความปรารถนาบางอย่างที่สถาปนิกศักดิ์สิทธิ์มอบอนุภาคของสสารเพื่อให้พวกมันรวมกันเป็นก้อนกลม ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์อาจมีคุณสมบัตินี้ สำหรับเขาผู้ส่องสว่างเหล่านี้มีรูปร่างเป็นทรงกลม
เขาทำนายอย่างมั่นใจว่าดาวศุกร์และดาวพุธมีเฟสคล้ายกับดวงจันทร์ หลังจากการประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ กาลิเลโอยืนยันคำทำนายนี้
เป็นที่รู้กันว่าคนเก่งมีความสามารถในทุกสิ่ง โคเปอร์นิคัสยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้มีการศึกษาอย่างรอบด้าน: ตามโครงการของเขา ระบบการเงินแบบใหม่ถูกนำมาใช้ในโปแลนด์ ในเมืองฟรอมบอร์ก เขาสร้างเครื่องจักรไฮดรอลิกเพื่อจ่ายน้ำให้กับบ้านทุกหลัง ในฐานะแพทย์ เขาต่อสู้กับโรคระบาดในปี ค.ศ. 1519 ในช่วงสงครามโปแลนด์-เต็มตัว (1519-1521) เขาจัดการปกป้องบาทหลวงจากทูทันได้สำเร็จ จากนั้นจึงเข้าร่วมในการเจรจาสันติภาพที่นำไปสู่การสร้างครั้งแรก รัฐโปรเตสแตนต์ - ดัชชีแห่งปรัสเซีย
เมื่ออายุได้ 58 ปี โคเปอร์นิคัสวางมือจากงานทุกอย่างและเริ่มทำงานเกี่ยวกับหนังสือของเขา "ในการหมุนของทรงกลมสวรรค์"ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติต่อผู้คนโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย
Nicolaus Copernicus เสียชีวิตในปี 1543 จากโรคหลอดเลือดสมอง
ระบบ Heliocentric ของโลก Copernicus
ระบบ heliocentric- แนวคิดที่ว่าดวงอาทิตย์เป็นวัตถุท้องฟ้าส่วนกลางที่โลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นโคจรรอบ ตามระบบนี้ โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ในหนึ่งปีของดาวฤกษ์และรอบแกนของมัน - ในหนึ่งวันของดาวฤกษ์ มุมมองนี้ตรงกันข้าม ระบบศูนย์กลางของโลก(แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลตามที่ตำแหน่งศูนย์กลางในจักรวาลถูกครอบครองโดยโลกที่ไม่เคลื่อนที่ซึ่งดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวเคราะห์และดวงดาวต่าง ๆ หมุนรอบ)
หลักคำสอนของระบบ heliocentric เกิดขึ้นด้วยซ้ำ ในสมัยโบราณแต่เริ่มแพร่หลายตั้งแต่ปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ชาวปีทาโกรัสชื่อ Heraclides of Pontus ได้คาดเดาเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลก แต่มีการเสนอระบบ heliocentric อย่างแท้จริงเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี Aristarchus แห่ง Samos มีความเชื่อกันว่า Aristarchus เข้าสู่การเป็นศูนย์กลางของจักรวาลตามข้อเท็จจริงที่เขาพิสูจน์ว่าดวงอาทิตย์มีขนาดใหญ่กว่าโลกมาก (เป็นผลงานชิ้นเดียวของนักวิทยาศาสตร์ที่ลงมาหาเรา) เป็นเรื่องธรรมดาที่จะสันนิษฐานว่าร่างกายที่เล็กกว่านั้นหมุนรอบวัตถุที่ใหญ่กว่า ไม่ใช่ในทางกลับกัน ระบบศูนย์กลางของโลกที่มีอยู่ก่อนนั้นไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงความสว่างปรากฏของดาวเคราะห์และขนาดปรากฏของดวงจันทร์ได้ ซึ่งชาวกรีกเชื่อมโยงอย่างถูกต้องกับการเปลี่ยนแปลงของระยะทางไปยังเทห์ฟากฟ้าเหล่านี้ นอกจากนี้ยังอนุญาตให้สร้างลำดับของผู้ทรงคุณวุฒิ
แต่หลังจากพุทธศตวรรษที่ 2 อี ในโลกขนมผสมน้ำยานั้น ลัทธิศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง บนพื้นฐานของปรัชญาของอริสโตเติลและทฤษฎีดาวเคราะห์ของทอเลมี
ในยุคกลางระบบ heliocentric ของโลกถูกลืมไปแล้ว ข้อยกเว้นคือนักดาราศาสตร์ของโรงเรียน Samarkand ที่ก่อตั้งโดย Ulugbek ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 บางคนปฏิเสธปรัชญาของอริสโตเติลในฐานะรากฐานทางกายภาพของดาราศาสตร์ และถือว่าการหมุนของโลกรอบแกนของมันเป็นไปได้ทางกายภาพ มีข้อบ่งชี้ว่านักดาราศาสตร์ชาวซามาร์คันด์บางคนพิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่ไม่ใช่แค่การหมุนรอบตัวเองในแนวแกนของโลก แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนที่ของศูนย์กลางของมันด้วย และยังได้พัฒนาทฤษฎีที่ถือว่าดวงอาทิตย์โคจรรอบโลก แต่รวมถึงดาวเคราะห์ทุกดวงด้วย หมุนรอบดวงอาทิตย์ (ซึ่งอาจเรียกว่าระบบ geo-heliocentric ของโลก)
ในยุค ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น Nicholas of Cusa เขียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลก แต่การตัดสินของเขาเป็นเพียงปรัชญาเท่านั้น มีข้อเสนอแนะอื่น ๆ เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลก แต่ไม่มีระบบดังกล่าว และในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น heliocentrism ก็ฟื้นขึ้นมาในที่สุดเมื่อนักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ นิโคลัส โคเปอร์นิคัสพัฒนาทฤษฎีการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์ตามหลักการของพีทาโกรัสเรื่องการเคลื่อนที่เป็นวงกลมสม่ำเสมอ ผลงานของเขาคือหนังสือ "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2086 เขาถือว่าข้อเสียของทฤษฎี geocentric ทั้งหมดที่พวกเขาไม่อนุญาตให้กำหนด "รูปร่างของโลกและสัดส่วนของส่วนต่างๆ" นั่นคือขนาดของระบบดาวเคราะห์ บางทีเขาอาจจะมาจาก heliocentrism ของ Aristarchus แต่สิ่งนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัด ในฉบับสุดท้ายของหนังสือ การอ้างอิงถึง Aristarchus ได้หายไป
โคเปอร์นิคัสเชื่อว่าโลกมีการเคลื่อนไหวสามอย่าง:
1. รอบแกนของมันโดยมีคาบ 1 วัน ส่งผลให้ทรงกลมท้องฟ้าหมุนรอบตัวเองทุกวัน
2. รอบดวงอาทิตย์ด้วยระยะเวลาหนึ่งปีส่งผลให้ดาวเคราะห์เคลื่อนที่ถอยหลัง
3. ที่เรียกว่าการเคลื่อนตัวแบบปฏิเสธ ซึ่งมีระยะเวลาประมาณ 1 ปี นำไปสู่ข้อเท็จจริงที่ว่าแกนของโลกเคลื่อนที่ขนานไปกับตัวมันเองโดยประมาณ
โคเปอร์นิคัสอธิบายสาเหตุของการเคลื่อนที่ถอยหลังของดาวเคราะห์ คำนวณระยะทางของดาวเคราะห์จากดวงอาทิตย์และระยะเวลาของการหมุนรอบตัวเอง ความไม่เท่าเทียมกันทางจักรราศีในการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ Copernicus อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการเคลื่อนไหวของพวกเขาคือการรวมกันของการเคลื่อนไหวในวงกลมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก
ระบบ Heliocentric ของ Copernicusสามารถกำหนดเป็นข้อความต่อไปนี้:
- วงโคจรและทรงกลมท้องฟ้าไม่มีจุดศูนย์กลางร่วมกัน
- ศูนย์กลางของโลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล แต่เป็นเพียงศูนย์กลางมวลและวงโคจรของดวงจันทร์
- ดาวเคราะห์ทุกดวงเคลื่อนที่เป็นวงโคจรโดยมีดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลาง ดังนั้น ดวงอาทิตย์จึงเป็นศูนย์กลางของโลก
- ระยะห่างระหว่างโลกกับดวงอาทิตย์นั้นน้อยมากเมื่อเทียบกับระยะห่างระหว่างโลกกับดาวที่อยู่นิ่ง
- การเคลื่อนที่ในแต่ละวันของดวงอาทิตย์เป็นจินตภาพ และเกิดจากผลของการหมุนของโลก ซึ่งหมุนรอบแกนของมันทุกๆ 24 ชั่วโมง ซึ่งยังคงขนานกับตัวเองเสมอ
- โลก (ร่วมกับดวงจันทร์เช่นเดียวกับดาวเคราะห์ดวงอื่น) หมุนรอบดวงอาทิตย์ ดังนั้นการเคลื่อนไหวที่ดวงอาทิตย์ดูเหมือนจะทำ (การเคลื่อนไหวรายวัน เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวประจำปีเมื่อดวงอาทิตย์เคลื่อนรอบจักรราศี) ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ มากกว่าผลของการเคลื่อนที่ของโลก ;
- การเคลื่อนที่ของโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นนี้อธิบายตำแหน่งและลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์
ข้อความเหล่านี้ขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ที่แพร่หลายในขณะนั้น
ศูนย์กลางของระบบดาวเคราะห์ของโคเปอร์นิคัสไม่ใช่ดวงอาทิตย์ แต่เป็นศูนย์กลางวงโคจรของโลก
ในบรรดาดาวเคราะห์ทั้งหมด มีโลกเพียงดวงเดียวที่เคลื่อนที่อย่างสม่ำเสมอในวงโคจร ในขณะที่ความเร็วการโคจรของดาวเคราะห์ดวงอื่นแตกต่างกันไป
เห็นได้ชัดว่าโคเปอร์นิคัสยังคงเชื่อในการมีอยู่ของทรงกลมท้องฟ้าที่มีดาวเคราะห์ ดังนั้น การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์จึงอธิบายได้จากการหมุนของทรงกลมเหล่านี้รอบแกนของพวกมัน
การประเมินทฤษฎีของ Copernicus โดยผู้ร่วมสมัย
ผู้สนับสนุนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในช่วงสามทศวรรษแรกหลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ « เกี่ยวกับการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" คือ Georg Joachim Retik นักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยร่วมมือกับ Copernicus ผู้ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นลูกศิษย์ เช่นเดียวกับ Gemma Frisius นักดาราศาสตร์และนักสำรวจ บิชอป Tiedemann Giese เพื่อนของ Copernicus เป็นผู้สนับสนุน Copernicus เช่นกัน แต่ผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่จากทฤษฎีของโคเปอร์นิคัส "ดึงเอา" เฉพาะเครื่องมือทางคณิตศาสตร์สำหรับการคำนวณทางดาราศาสตร์และไม่สนใจจักรวาลวิทยาใหม่ที่มีศูนย์กลางเฮลิโอเซนตริกเกือบทั้งหมด เรื่องนี้อาจเกิดขึ้นเพราะคำนำในหนังสือของเขาเขียนโดยนักศาสนศาสตร์นิกายลูเธอรัน และคำนำกล่าวว่าการเคลื่อนที่ของโลกเป็นอุบายการคำนวณอันชาญฉลาด แต่โคเปอร์นิคัสไม่ควรใช้ตามตัวอักษร หลายคนในศตวรรษที่ 16 เชื่อว่านี่เป็นความคิดเห็นของโคเปอร์นิคัสเอง และเฉพาะในยุค 70 - 90 ของศตวรรษที่ 16 นักดาราศาสตร์เริ่มแสดงความสนใจในระบบใหม่ของโลก โคเปอร์นิคัสมีทั้งผู้สนับสนุน (รวมถึงนักปรัชญา Giordano Bruno; นักศาสนศาสตร์ Diego de Zuniga ผู้ซึ่งใช้แนวคิดเรื่องการเคลื่อนที่ของโลกเพื่อตีความคำบางคำในพระคัมภีร์) และฝ่ายตรงข้าม (นักดาราศาสตร์ Tycho Brahe และ Christopher Clavius, นักปรัชญา Francis Bacon)
ฝ่ายตรงข้ามของระบบ Copernican แย้งว่าหากโลกหมุนรอบแกนของมันแล้ว:
- โลกจะประสบกับแรงเหวี่ยงขนาดมหึมาที่จะแยกมันออกจากกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
- วัตถุแสงทั้งหมดบนพื้นผิวจะกระจัดกระจายไปทุกทิศทุกทางของจักรวาล
- วัตถุใดๆ ที่โยนจะเบี่ยงเบนไปทางทิศตะวันตก และเมฆจะลอยไปพร้อมกับดวงอาทิตย์ จากตะวันออกไปตะวันตก
- เทห์ฟากฟ้าเคลื่อนที่ได้เพราะสร้างจากสสารบางๆ ไร้น้ำหนัก แต่แรงอะไรทำให้โลกที่มีน้ำหนักมากเคลื่อนที่ได้
ความหมาย
ระบบ heliocentric ของโลกหยิบยกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ . อาริสตาร์คัสและฟื้นขึ้นมาในศตวรรษที่ 16 โคเปอร์นิคัสทำให้สามารถกำหนดพารามิเตอร์ของระบบดาวเคราะห์และค้นพบกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ได้ เหตุผลของการถือเอาลัทธิเป็นศูนย์กลางจำเป็นต้องมีการสร้าง กลศาสตร์คลาสสิกและนำไปสู่การค้นพบกฎหมาย แรงโน้มถ่วง. ทฤษฎีนี้ปูทางไปสู่ดาราศาสตร์ดาวฤกษ์ เมื่อพิสูจน์ได้ว่าดวงดาวทั้งหลายอยู่ห่างไกลจากดวงอาทิตย์) และจักรวาลวิทยาของเอกภพอันไม่มีที่สิ้นสุด นอกจากนี้ ระบบ heliocentric ของโลกยังถูกกล่าวหามากขึ้นเรื่อย ๆ - เนื้อหาหลักของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ประกอบด้วยการก่อตั้ง heliocentrism
ในความเป็นจริง Aristarchus of Samos - Samos เป็นเกาะใกล้กับตุรกี - พัฒนาระบบโลก heliocentric รูปแบบหนึ่งตั้งแต่ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล อารยธรรมโบราณอื่น ๆ รวมถึงนักวิชาการมุสลิมหลายคนในศตวรรษที่ 11 ยังคงความเชื่อแบบเดียวกันซึ่งสร้างขึ้นจากผลงานของ Aristarchus และนักวิชาการชาวยุโรปในยุโรปยุคกลาง
ในศตวรรษที่ 16 นักดาราศาสตร์ Nicolaus Copernicus ได้คิดค้นระบบ heliocentric ของโลกในแบบของเขา เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ก่อนหน้าเขา โคเปอร์นิคัสดึงผลงานของ Aristarchus โดยกล่าวถึงนักดาราศาสตร์ชาวกรีกในบันทึกของเขา ทฤษฎีโคเปอร์นิคัสมีชื่อเสียงมากจนทุกวันนี้เมื่อคนส่วนใหญ่พูดถึงทฤษฎีเฮลิโอเซนตริก พวกเขาอ้างถึงแบบจำลองโคเปอร์นิคัส โคเปอร์นิคัสตีพิมพ์ทฤษฎีของเขาในหนังสือของเขา "เกี่ยวกับการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า". โคเปอร์นิคัสวางโลกเป็นดาวเคราะห์ดวงที่สามจากดวงอาทิตย์ และในแบบจำลองของเขาโคจรรอบโลกมากกว่าดวงอาทิตย์ โคเปอร์นิคัสยังตั้งสมมติฐานว่าดวงดาวไม่ได้โคจรรอบโลก โลกหมุนตามแกนของมัน ซึ่งทำให้ดูเหมือนดาวต่างๆ เคลื่อนที่ไปทั่วท้องฟ้า ด้วยการประยุกต์ใช้รูปทรงเรขาคณิต เขาสามารถเปลี่ยนระบบเฮลิโอเซนตริกของโลกจากสมมติฐานทางปรัชญาให้กลายเป็นทฤษฎีที่ทำนายการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ ได้ดีมาก
ปัญหาเดียวที่ต้องเผชิญกับระบบ heliocentric ของโลกคือคริสตจักรโรมันคาทอลิกซึ่งเป็นองค์กรที่มีอำนาจมากในสมัยของ Copernicus ถือว่าศาสนานี้นอกรีต นี่อาจเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ Copernicus ไม่เผยแพร่ทฤษฎีของเขาจนกระทั่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต หลังจากโคเปอร์นิคัสสิ้นชีวิต คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกก็ทำงานหนักยิ่งขึ้นเพื่อระงับมุมมองแบบเฮลิโอเซนตริก ศาสนจักรจับกุมกาลิเลโอเนื่องจากสนับสนุนแบบจำลองนอกรีตและกักขังเขาไว้ในบ้านตลอดแปดปีสุดท้ายของชีวิต ในช่วงเวลาเดียวกับที่กาลิเลโอสร้างกล้องโทรทรรศน์ นักดาราศาสตร์ Johannes Kepler กำลังปรับปรุงระบบ heliocentric ของโลกให้สมบูรณ์แบบและพยายามพิสูจน์โดยใช้การคำนวณ
แม้ว่าความคืบหน้าจะช้า แต่ในที่สุดระบบเฮลิโอเซนตริกของโลกก็เข้ามาแทนที่ระบบจีโอเซนตริกของโลก ในขณะที่หลักฐานใหม่ปรากฏขึ้น บางคนเริ่มตั้งคำถามว่าดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางจักรวาลจริงหรือไม่ ดวงอาทิตย์ไม่ใช่ศูนย์กลางทางเรขาคณิตของวงโคจรของดาวเคราะห์ และจุดศูนย์ถ่วงก็ไม่ได้อยู่ในใจกลางของดวงอาทิตย์เสียทีเดียว สิ่งนี้หมายความว่า แม้ว่าเด็กๆ ในโรงเรียนจะได้รับการสอนว่าศูนย์กลางเฮลิโอเซนทริซึมเป็นแบบจำลองที่ถูกต้องของเอกภพ แต่นักดาราศาสตร์ก็ใช้เอกภพทั้งสองแบบขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขากำลังศึกษาและทฤษฎีใดที่ทำให้การคำนวณง่ายขึ้น
Nicolaus Copernicus นักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวโปแลนด์ (1473-1543) ได้กล่าวถึงระบบโลกของเขาในหนังสือ “On the Rotation of the Celestial Spheres” ซึ่งจัดพิมพ์ในปีที่เขาเสียชีวิต ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้พิสูจน์ว่าเอกภพไม่ได้ถูกจัดวางในแบบที่ศาสนากล่าวอ้างมานานหลายศตวรรษ
ในทุกประเทศเป็นเวลาเกือบหนึ่งพันปีครึ่งแล้วที่คำสอนผิดๆ ของปโตเลมีซึ่งอ้างว่าโลกอยู่นิ่งๆ ใจกลางจักรวาลครอบงำจิตใจของผู้คน ผู้ติดตามของปโตเลมีเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรได้คิดค้น "คำอธิบาย" และ "ข้อพิสูจน์" ใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบโลกเพื่อรักษา "ความจริง" และ "ความศักดิ์สิทธิ์" ของความเท็จของเขา การสอน แต่จากนี้ระบบของปโตเลมีก็กลายเป็นเรื่องไกลตัวและประดิษฐ์มากขึ้นเรื่อย ๆ
นานก่อนปโตเลมี นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีก Aristarchus โต้แย้งว่าโลกเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ ต่อมาในยุคกลาง นักวิทยาศาสตร์ขั้นสูงได้แบ่งปันมุมมองของ Aristarchus เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก และปฏิเสธคำสอนเท็จของทอเลมี ไม่นานก่อนที่ Copernicus นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ Nicholas of Cusa และ Leonardo da Vinci แย้งว่าโลกเคลื่อนที่ซึ่งไม่ได้อยู่ในใจกลางจักรวาลเลยและไม่ได้อยู่ในตำแหน่งพิเศษ
เพราะเหตุใดระบบทอเลมีคจึงยังคงครองอำนาจอยู่?
เพราะมันอาศัยอำนาจของคริสตจักรที่ทรงอำนาจ ซึ่งกดขี่ความคิดเสรี ขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่ปฏิเสธคำสอนของทอเลมีและแสดงความคิดเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับโครงสร้างของเอกภพยังไม่สามารถยืนยันได้อย่างน่าเชื่อถือ
สิ่งนี้ทำโดย Nicolaus Copernicus เท่านั้น หลังจากทำงานอย่างหนัก 30 ปี ไตร่ตรองอย่างยาวนาน และการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อน เขาแสดงให้เห็นว่าโลกเป็นเพียงหนึ่งในดาวเคราะห์ และดาวเคราะห์ทุกดวงหมุนรอบดวงอาทิตย์
โคเปอร์นิคัสไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูเวลาที่หนังสือของเขาเผยแพร่ไปทั่วโลก เผยให้เห็นความจริงเกี่ยวกับจักรวาลแก่ผู้คน เขาใกล้ตายเมื่อเพื่อน ๆ นำหนังสือเล่มแรกใส่มือเย็น ๆ ของเขา
โคเปอร์นิคัสเกิดในปี ค.ศ. 1473 ในเมืองทูรันของโปแลนด์ เขามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อโปแลนด์และเพื่อนบ้าน - รัฐรัสเซีย - ยังคงต่อสู้กับผู้รุกรานมานานหลายศตวรรษ - อัศวินเต็มตัวและตาตาร์ - มองโกลที่พยายามกดขี่ชนชาติสลาฟ
โคเปอร์นิคัสสูญเสียพ่อแม่ก่อนกำหนด เขาได้รับการเลี้ยงดูจากลุงของลูคัส วัทเซลโรเด ซึ่งเป็นบุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่นในยุคนั้น ความกระหายความรู้ครอบครอง Copernicus ตั้งแต่เด็ก ตอนแรกเขาเรียนที่บ้าน จากนั้นเขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยในอิตาลี แน่นอน ดาราศาสตร์ได้รับการศึกษาที่นั่นตามปโตเลมี แต่ Copernicus ศึกษาผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมดของนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่และดาราศาสตร์โบราณอย่างรอบคอบ ถึงกระนั้น เขาก็มีความคิดเกี่ยวกับความถูกต้องของการคาดเดาของ Aristarchus เกี่ยวกับความผิดพลาดของระบบของทอเลมี แต่โคเปอร์นิคัสมีส่วนร่วมในดาราศาสตร์มากกว่าหนึ่งรายการ เขาศึกษาปรัชญา กฎหมาย การแพทย์ และกลับไปบ้านเกิดของเขาด้วยการศึกษาอย่างรอบด้านในช่วงเวลาของเขา
เมื่อเขากลับมาจากอิตาลี Copernicus ตั้งรกรากใน Warmia - ครั้งแรกในเมือง Litzbark จากนั้นใน Frombork กิจกรรมของเขามีความหลากหลายมาก เขามีส่วนร่วมในการบริหารภูมิภาค: เขารับผิดชอบด้านการเงินเศรษฐกิจและกิจการอื่น ๆ ในขณะเดียวกัน โคเปอร์นิคัสก็ไตร่ตรองถึงโครงสร้างที่แท้จริงของระบบสุริยะอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และค่อยๆ ค้นพบสิ่งยิ่งใหญ่ของเขา
หนังสือของโคเปอร์นิคัสเรื่อง “การหมุนรอบตัวเองของทรงกลมท้องฟ้า” มีอะไรบ้าง และทำไมมันถึงทำลายล้างระบบปโตเลมีกอย่างยับเยิน ซึ่งข้อบกพร่องทั้งหมดถูกเก็บไว้เป็นเวลาสิบสี่ศตวรรษภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรที่มีอำนาจทุกอย่าง ผู้มีอำนาจในยุคนั้น? ในหนังสือเล่มนี้ Nicolaus Copernicus แย้งว่าโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นเป็นบริวารของดวงอาทิตย์ เขาแสดงให้เห็นว่ามันเป็นการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์และการหมุนรอบแกนของมันในแต่ละวันที่อธิบายการเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดวงอาทิตย์ การพัวพันที่แปลกประหลาดในการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และการหมุนรอบตัวเองของท้องฟ้า
Copernicus อธิบายว่าเรารับรู้การเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าที่อยู่ห่างไกลในลักษณะเดียวกับการเคลื่อนที่ของวัตถุต่างๆ บนโลกเมื่อเราเคลื่อนไหว
เราล่องเรือไปตามแม่น้ำที่ไหลอย่างสงบและดูเหมือนว่าเรือและเราไม่เคลื่อนไหวในนั้นและฝั่ง "ลอย" ไปในทิศทางตรงกันข้าม ในทำนองเดียวกัน สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าดวงอาทิตย์เคลื่อนที่รอบโลกเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงโลกพร้อมทุกสิ่งที่เคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์และในระหว่างปีทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างสมบูรณ์ในวงโคจรของมัน
และในทำนองเดียวกัน เมื่อโลกแซงหน้าดาวเคราะห์ดวงอื่นในการเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าดาวเคราะห์กำลังเคลื่อนที่ถอยหลัง โดยอธิบายถึงการวนรอบบนท้องฟ้า ในความเป็นจริง ดาวเคราะห์ต่างๆ เคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์อย่างสม่ำเสมอ แม้ว่าจะไม่ใช่วงโคจรที่สมบูรณ์แบบก็ตาม เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ โคเปอร์นิคัสแย้งว่าวงโคจรที่ดาวเคราะห์เคลื่อนที่ต้องเป็นวงกลมเท่านั้น การเคลื่อนที่ในแต่ละวันของดวงดาวทุกดวงสามารถอธิบายได้ด้วยการหมุนของโลกรอบแกนของมัน และการเคลื่อนที่แบบวงรอบของดาวเคราะห์ สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกมันทั้งหมดรวมถึงโลกโคจรรอบดวงอาทิตย์
สามในสี่ของศตวรรษต่อมา โยฮันเนส เคปเลอร์ นักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน ผู้สืบทอดตำแหน่งของโคเปอร์นิคัส ได้พิสูจน์ว่าวงโคจรของดาวเคราะห์ทุกดวงเป็นวงกลมยาว - วงรี
โคเปอร์นิคัสถือว่าดวงดาวคงที่ ผู้สนับสนุนปโตเลมียืนกรานว่าโลกเคลื่อนที่ไม่ได้โดยแย้งว่าหากโลกเคลื่อนที่ในอวกาศ เมื่อสังเกตท้องฟ้าในเวลาต่างๆ กัน สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าดวงดาวกำลังเคลื่อนตัวเปลี่ยนตำแหน่งบนท้องฟ้า แต่ไม่มีนักดาราศาสตร์คนใดสังเกตเห็นการกระจัดของดวงดาวเช่นนี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว ด้วยเหตุนี้เองที่ผู้สนับสนุนคำสอนของทอเลมีต้องการเห็นข้อพิสูจน์ของการไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของโลก
อย่างไรก็ตาม Copernicus แย้งว่าดวงดาวอยู่ห่างกันมากอย่างเหลือเชื่อ ดังนั้นจึงไม่สามารถสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีนัยสำคัญของพวกมันได้ อันที่จริง ระยะทางจากเราแม้กระทั่งไปยังดาวฤกษ์ที่ใกล้ที่สุดกลับกลายเป็นว่าไกลมากจนแม้แต่สามศตวรรษหลังจากโคเปอร์นิคัสก็สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ ในปี 1837 นักดาราศาสตร์ชาวรัสเซีย Vasily Yakovlevich Struve ได้วางรากฐานสำหรับการกำหนดระยะทางไปยังดวงดาวอย่างแม่นยำ
เป็นที่ชัดเจนว่าหนังสือต้องสร้างความประทับใจอันน่าตกใจอย่างไรเมื่อโคเปอร์นิคัสอธิบายโลกโดยไม่คำนึงถึงศาสนาและแม้แต่ปฏิเสธอำนาจใดๆ ของศาสนจักรในเรื่องของวิทยาศาสตร์ ผู้นำศาสนจักรไม่เข้าใจทันทีว่าเหตุใดการเสื่อมเสียของศาสนาเกิดจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ของโคเปอร์นิคัส ซึ่งเขานำโลกลงมาอยู่ในตำแหน่งของดาวเคราะห์ดวงใดดวงหนึ่ง ในบางครั้งหนังสือเล่มนี้ได้รับการแจกจ่ายอย่างเสรีในหมู่นักวิทยาศาสตร์ ผ่านไปไม่กี่ปี ความสำคัญในการปฏิวัติของหนังสือเล่มใหญ่ก็แสดงออกมาอย่างเต็มที่ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นคนอื่น ๆ ออกมา - ผู้สืบทอดของ Copernican พวกเขาพัฒนาและเผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลซึ่งโลกเปรียบเสมือนเม็ดทรายและมีโลกมากมายนับไม่ถ้วน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรเริ่มประหัตประหารผู้สนับสนุนคำสอนของโคเปอร์นิคัสอย่างดุเดือด
หลักคำสอนใหม่ของระบบสุริยะ - เฮลิโอเซนทริก - ได้รับการยืนยันในการต่อสู้กับศาสนาที่รุนแรงที่สุด คำสอนของโคเปอร์นิคัสบ่อนทำลายรากฐานของโลกทัศน์ทางศาสนาและเปิดเส้นทางกว้างไปสู่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมอย่างแท้จริงเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คำสอนของโคเปอร์นิคัสพบผู้สนับสนุนในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของประเทศต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ยังก้าวไปข้างหน้าซึ่งไม่เพียงเผยแผ่คำสอนของโคเปอร์นิคัสเท่านั้น แต่ยังขยายความให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
โคเปอร์นิคัสเชื่อว่าจักรวาลถูกจำกัดด้วยทรงกลมของดวงดาวที่อยู่นิ่ง ซึ่งมีขนาดใหญ่มากอย่างเหลือเชื่อ แต่ก็ยังมีระยะทางจำกัดจากเราและจากดวงอาทิตย์ ในคำสอนของ Copernicus ความกว้างใหญ่ของจักรวาลและความไม่มีที่สิ้นสุดของมันได้รับการยืนยัน โคเปอร์นิคัสยังเป็นครั้งแรกในวิชาดาราศาสตร์ที่ไม่เพียงให้รูปแบบที่ถูกต้องของโครงสร้างระบบสุริยะ (รูปที่ 2) [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] แต่ยังกำหนดระยะทางสัมพัทธ์ของดาวเคราะห์จากดวงอาทิตย์และคำนวณระยะเวลาของ การปฏิวัติรอบตัวพวกเขา โต้แย้งกับข้อโต้แย้งของอริสโตเติลและทอเลมี โคเปอร์นิคัส
สังเกตว่า "ไม่เพียงแต่โลกจะหมุนไปพร้อมกับธาตุน้ำที่เชื่อมต่อกับมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอากาศส่วนใหญ่และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกด้วย" ไม่น่าแปลกใจที่ไม่สังเกตเห็นการกระจัดของดวงดาวระหว่างการเคลื่อนที่ของโลก ท้ายที่สุดแล้ว "มิติของโลกนั้นยิ่งใหญ่มาก แม้ว่าระยะทางจากโลกถึงดวงอาทิตย์จะค่อนข้างใหญ่เมื่อเปรียบเทียบกับขนาดของทรงกลมของดาวเคราะห์ใดๆ แต่ก็ยังเล็กอย่างสังเกตไม่ได้เมื่อเทียบกับทรงกลมของ ดาวคงที่" ดังนั้น "จึงง่ายกว่าที่จะยอมรับสมมติฐานนี้มากกว่าการไขปริศนาเกี่ยวกับทรงกลมจำนวนไม่สิ้นสุด เนื่องจากผู้ที่ยึดโลกไว้ที่ศูนย์กลางของโลกถูกบังคับให้ต้องทำ"
