Katehisms - kas tas ir? Pareizticīgo katehisms. Katoļu katehisms

Katehisms līdz 2008. gadam palika katoļu grāmata - kristīgo doktrīnu krājums.

Bīskapu padome 2008. gadā apstiprināja pareizticīgo katehisma izdošanu, pie kura sastādīšanas brīvprātīgi pieteicās strādāt pareizticīgo teologi, speciālisti un garīgo institūciju profesori.

2016. gadā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Bīskapu padome izskatīja pirmo atbilžu un jautājumu grāmatas melnrakstu un nosūtīja to apspriešanai priesteriem vispārējai baznīcas diskusijai.

Kas ir katehisms

Tulkojumā no grieķu valodas šis vārds nozīmē mācīšana, pamācība vai pamācība. Katekismus sauca par kristīgām grāmatām, kas izdotas viduslaikos. Izdotajās rokasgrāmatās kristiešiem dažādi autori sniedza atbildi uz tautu interesējošu jautājumu.

Pareizticīgo katehisms

Lasiet par dažiem Dieva baušļiem:

Interesanti, ka katehisms tika izdots tikai priesteriem, kuriem bija paredzēts to mutiski nodot cilvēkiem. Sekulārā sabiedrībā katehisms ir nerakstītu noteikumu kopums noteiktam cilvēku lokam.

Ja katoļiem šī grāmata ir simboliska, tad pareizticīgajiem tā paliek kā ceļvedis kristiešiem.

Pareizticīgo jautājumu un atbilžu grāmatas projektā, kas tika iesniegts priesteriem izskatīšanai, galvenās ir šādas nodaļas:

• Pareizticības pamati.
• Kanonu un liturģiju pamati pareizticībā.
• Pareizticīgās izglītības paradumu pamati.
• Krievu pareizticīgās baznīcas sociālās pamatjēdzieni.
• Krievu baznīcas pamatuzskati par cieņu, cilvēktiesībām un brīvību.
• Attiecību ar citu ticību cilvēkiem principu pamati.

Jautājumu un atbilžu grāmatas svētās vietas var citēt tikai ar atsaucēm un skaidrojumiem.

Katehisma vēsture

Kirils no Jeruzalemes, Augustīns un Jānis Hrizostoms rakstīja veselas vēstules, kas vēlāk kļuva par paraugiem turpmāko katehismu rakstīšanai.

Katehisms - īss pareizticīgo ticības ceļvedis

Jaunpievērtie kristieši ieguva informāciju no šīm grāmatām:

• par Baznīcas sakramentiem un Svēto Dāvanu darbību;
• par pareizticīgās ticības simboliem;
• par galvenās lūgšanas "Mūsu Tēvs" nozīmi;
• desmit baušļi un astoņi nāves grēki.

Par grēkiem pareizticībā:

Pirmo reizi jautājumu un atbilžu grāmatu mācību grāmatas veidā garīdzniekiem sastādīja Vircburgas Bruno 11. gadsimtā.

13. gadsimta beigās Akvīnas Toms teica skaistus sprediķus, saprotamā valodā izskaidrojot ticības apliecības jēdzienus “Tēvs mūsu”, kā arī pamata baušļus, ko Dievs devis caur apustuli Mozu.

Līdz 1254. gadam dievkalpojumos netika sniegts nekāds baznīcas jēdzienu skaidrojums, un tikai Albiešu koncils uzlika priesteriem pienākumu dievkalpojumu laikā izskaidrot ticīgajiem ticības apliecību nozīmi.

Līdz ar protestantisma rašanos, katehētiskā darbība sasniedz maksimumu, kad tika publicēts pirmais Katehisms, kura autors bija protestants Althāmers.

1541. gadā Kalvins izdeva savu eksemplāru — jautājumu un atbilžu grāmatu franču un pēc tam latīņu valodā.

1642. gadā viņš ieraudzīja pirmo pareizticīgo eksemplāru, ko uzrakstīja Pēteris Mohyla.

Interesanti! Katrā valstī noteiktā laikā parādās drukātas ziņas, kuru mērķis ir atklāt kristiešiem katoļu un pareizticīgo uzskatu smalkumus.

Garš Svētā Filareta katehisms kristiešiem

Atverot svētā grāmatu, jūs esat pārsteigts par tās rakstīšanas vienkāršību un pieejamību. Ar īsām un saprotamām atbildēm tēvs Filarets sniedz ticības definīciju un tās atšķirību no zināšanām.

Katehisms. Svētā Maskavas Filarete

Pāršķirstot Dieva svētīto rakstu lappuses, tu pieejamā veidā lasi par Dievišķo lietu jēdzienu, kā atšķirt Dievišķo no ikdienišķā, kā cilvēks var iepazīt Radītāju un pieņemt Viņa atklāsmes.

Nākamajā nodaļā kristieši tiek iepazīstināti ar Svētajiem Rakstiem un svētajām tradīcijām, norādot, kādu vietu ieņem Bībele. No Filareta vēsts ikviens ticīgais uzzina, ka Bībele satur likumus apstiprinošas, mācības, vēsturiskas grāmatas un pravietiskus vēstījumus.

Šeit ir norādīts, ka apustulis ir Dieva sūtnis.

Turklāt svētais tēvs sniedz atbildes uz visdažādākajiem jautājumiem par ticību, cerību un mīlestību visos to aspektos, gan cilvēciskajos, gan dievišķajos. Ticības simbolu “Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam” sadalot komponentos, Filarets pievērš pienācīgu uzmanību katrai hipostāzei.

Šajā nodaļā ir skaidri sniegta atbilde, kas ir eņģelis, velns, dzīvības elpa, paradīze un daudz kas cits.

Svarīgs! Pēc vēstījuma izlasīšanas nāk skaidra izpratne par to, kas ir Jēzus, kāds ir Viņa upura spēks un kādu lomu kristiešu dzīvē spēlē Svētais Gars.

Pirmajā nodaļā ir aprakstītas 12 ticības apliecības.

Otrā nodaļa ir veltīta cerībai visās tās izpausmēs. Filareta katehisms apraksta, kādu cerību Tas Kungs dod žēlastībā, 9 svētībās, par 6 piedošanas veidiem un Kunga lūgšanu.

Trešajā nodaļā, kas veltīta mīlestībai, ir detalizēti analizēti Kunga 10 baušļi.

Noslēgumā svētais Filarets sniedz norādījumus, kā lietot viņa sarakstīto vēstuli.

Pareizticīgo katehisms ir "Kristīgās dzīves enciklopēdija", kurā katrs ticīgais atradīs atbildi uz savu jautājumu.

Pareizticīgo alfabēts. Katehisms

Kas ir "KATEHĪZE"? Kāda ir šī vārda pareizā rakstība. Jēdziens un interpretācija.

KATEHISMS (no grieķu. katechein, "paziņot", "mutiski pamācīt"), kategorisks norādījums, mācību grāmata, kurā ir galvenie kristīgās dogmas noteikumi. Lielākā daļa katehismu ir paredzēti ticības mācīšanai bērniem, taču ir arī katehismi pieaugušajiem vai kristīgās mācības skolotājiem. Parasti katehismus raksta jautājumu un atbilžu veidā. Katehismi no ticības simboliem (konfesijas) atšķiras galvenokārt ar to, ka tie ir mutiska pamācība, savukārt simbols ir rakstiska reliģijas formula. Agrīnā kristiešu laikmetā galvenais kristīgās ticības pamatu mācīšanas iemesls bija pieaugušo sagatavošana kristībām. Kirilam no Jeruzalemes, Jānim Hrizostomam un Augustīnam piederēja veseli katehētisko mācību jeb homīlijas cikli, kas kalpoja par paraugu vēlākiem viduslaiku un mūsdienu Eiropas katehismiem. Tiem, kas gatavojas saņemt kristības un saņemt svētās dāvanas Euharistijas sakramentā, bija jāsaņem priekšstats par šo sakramentu nozīmi. Turklāt bija paredzēts iepazīties ar apustulisko (Rietumos) vai citu ticības apliecību kā svarīgāko kristīgās doktrīnas pamatu apgalvojumu, ar Kunga lūgšanu ("Mūsu Tēvs") kā kristīgās būtības izpausmi. garīgumu un ar desmit baušļiem kā galveno morālo ceļvedi kristiešiem. Viduslaikos tika izdotas daudzas doktrināras rokasgrāmatas garīdzniekiem un lajiem, piemēram, tās, kuras sastādīja Alkuins (kura autorība tiek apstrīdēta), Notkers Stāmerers, Autunas Honorijs un Svētā Viktora Hjū. Pirmo reizi šādu mācību grāmatu jautājumu un atbilžu veidā ievietoja Vircburgas Bruno (miris 1045. gadā). 1273. gadā Akvīnas Toms teica trīs izcilu sprediķu sērijas itāļu valodā, kas bija veltītas ticības apliecības, Tēva lūgšanas un desmit baušļu skaidrošanai. Tajā pašā laikā baznīcas iestādes veica pasākumus, kuru mērķis bija juridiski pamatot katehētisko norādījumu mācīšanas praksi. Albi koncils (1254) prasīja mācītājiem izskaidrot ticības apliecību svētdienas dievkalpojumu laikā, un Lambetas koncils (1281) noteica četrus liturģiskā gada periodus, kad priesteriem bija jāsniedz skaidrojumi par ticības apliecību, desmit baušļiem, septiņiem sakramentiem, un citi kristīgās doktrīnas jautājumi. Protestantu reformācijas laikmets iezīmējās ar katehētiskās aktivitātes pieaugumu. Pirmā grāmata, kas tika saukta par "katehismu", bija protestanta A. Altamera "Katehisms jautājumos un atbildēs". Lutera Mazais katehisms un Lielais katehisms (abi 1528. gadā), iespējams, bija autoritatīvākie katehismi, kas jebkad ir sarakstīti. Kalvins 1541. gadā publicēja katehismu franču valodā, bet 1545. gadā – latīņu valodā, bet Heidelbergas katehisms (1562) un Vestminsteras īsākais katehisms (1648) kļuva par ietekmīgākajām grāmatām kalvinistu vidū. Katoļu vidū Pēteris Kanīzijs no 1555. līdz 1558. gadam publicēja trīs katehismus, Roberto Bellarmino 1598. gadā publicēja sava veida rokasgrāmatu doktrīnas skolotājiem, bet Romas katehisms (1566), kas atspoguļoja Tridentas koncila reformu idejas, patika lielākā autoritāte. Tajā pašā laikā tika sastādīts Pētera Mohylas pareizticīgo katehisms (1642). Protestanti labprātāk izmantoja reformācijas laikā radītos katehismus (īpaši Lutera katehismus), savukārt katoļi turpināja veidot jaunus katehismus. ASV Baltimoras katehisms (1885) ir visietekmīgākais. Plaši izdotais Katoļu Baznīcas Katehisms (1994) ir rūpīgs mēģinājums reliģiskajā mācībā iekļaut mūsdienu teoloģiskās domas izstrādātās idejas. Katehismi parasti seko tradicionālajai shēmai, kas ietver Tēvreizes lūgšanas skaidrojumu, ticības apliecību un desmit baušļus, kā arī kristiešu sakramentus. Baznīcas pedagoģijā katehismus parasti izmantoja kā formulu avotus, ko bērniem lūdza iegaumēt. LITERATŪRA Kristietība. Enciklopēdiskā vārdnīca, sēj. 1-3. M., 1993-1995 Katoļu Baznīcas Katehisms. M., 1996. gads

KATEHISMS- KATEHĪZE kristīgās ticības sākotnējā, pamatdoktrīna; grāmata, kurā ir šī mācība. Sākums ... Dāla skaidrojošā vārdnīca

KATEHISMS- KATEHĪZE, Tsa, m. Kristīgās mācības kopsavilkums jautājumu un atbilžu veidā .... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

KATEHISMS- katehisms (no grieķu katehēzes - mācīšana, pamācība), 1) rokasgrāmata, kurā ir galvenā ...

Katehisms atgriežas

Šovasar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode pamācījaSinodes teoloģiskā komisija sāks gatavot jaunu pareizticīgo katehismu - īpašu lakonisku baznīcas dogmu kodeksu . IN 19. gadsimtā tika sarakstīti ap desmitiem šādu katehismu, lielākā daļa no tiem atrodami baznīcas grāmatu plauktos arī mūsdienās. Kāpēc Baznīcai bija vajadzīga jauna „ticības rokasgrāmata” un kāda tā būs?

Atbildes bez jautājumiem

Gandrīz trīs gadsimtus Krievijas teoloģijas zinātnes vēsturē Krievijas baznīcā ir izmantots Maskavas hierarha Filareta (Drozdova) katehisms. Jau 19. gadsimta pirmajā trešdaļā to ieteica lietot Svētā Sinode. Tieši šis katehisms, ko dāsni pārpublicēja pareizticīgo grāmatu izdevēji, daudziem tūkstošiem iesācēju bieži kļūst par pirmo “uzziņu grāmatu” pareizticīgo teoloģijas jomā. "Ja man jautātu, kā es vēlētos redzēt jaunu katehismu, es atbildētu: piemēram, Sv. Filareta katehismu," atzīst Pareizticīgās Sv. Tihonas Humanitārās universitātes dogmatiskās teoloģijas katedras vadītājs, arhipriesteris Boriss Ļevšenko. . "Viņam ir jāsniedz precīzas un kodolīgas atbildes uz tiešiem jautājumiem, un tas bija tieši Maskavas svētā katehisms." Tomēr katehisms Sv. Filarets pēc 200 gadiem drīzāk tiek uztverts kā muzeja eksponāts . Un jēga ir ne tikai novecojušos formulējumos vai apgrūtinošā valodā - “nevis katehisms ir novecojis (tas, tāpat kā Baznīcas dogmas, nevar novecot), bet gan ir mainījusies sabiedrība un cilvēku apziņa. Un tas nozīmē, ka jāmainās arī sludināšanas valodai, ”saka DECR priekšsēdētājs arhibīskaps Hilarions (Alfejevs).

Risinājums rakstīt jaunu katehismu pieņēma Bīskapu padome 2008. gadā patriarha Aleksija vadībā. II mazāk nekā sešus mēnešus pirms primāta nāves. 2009. gada vasarā viņa pēctecis patriarhs Kirils uzdeva teoloģiskajai komisijai sākt darbu. "Papildus valodas pieejamībai katehisma novitātei pirmām kārtām vajadzētu būt pieejamā valodā un uzsvarā uz problēmām, kas skar mūsdienu cilvēkus," saka arhibīskaps Hilarions (Alfejevs). – Piemēram, Krievijā vairs nav monarhijas, netiek piekopti dueļi, par kuriem metropolīts Filarets raksta pie grēkiem, kas pārkāpj bausli “Tev nebūs nogalināt”. Bet abortus, kas mūsdienās ir kļuvuši plaši izplatīti, svētais nemaz nepiemin. Tāpat jāatceras, ka Filareta katehisms bija paredzēts cilvēkiem, kas dzimuši un auguši pareizticībā. Mēs dzīvojam ateistiskās propagandas audzinātā sabiedrībā, kas ir ne tikai savā garā nepareizticīga, bet bieži vien naidīga pret kristietību kopumā. Turklāt šobrīd apritē ir diezgan daudz katehismu, kas "pretendē uz oficiālu, bet nereti pārāk zemas kvalitātes teksta un dažkārt pat nepareizticīgiem izteikumiem," uzsver Vladika. "Jautājums par standarta izdevumu, kas izskaidro pareizticīgo dogmas sākumu, joprojām ir atklāts."

“Katehismi, kā tas bija 19. gadsimtā, ir pareizu atbilžu kopums uz neesošiem jautājumiem,” pazīstams baznīcas publicists, misionārs un Maskavas Garīgās akadēmijas skolotājs. Protodiakons Andrejs Kurajevs noteikts. — Es vienkārši nevaru iedomāties cilvēku, kurš varētu kaut ko jautāt šādā formulējumā. Jautājumu un atbilžu forma (kā Sv. Filareta katehismā) toreiz nebija nekas vairāk kā triks. Šodien mēs dzīvojam pasaulē, kurā cilvēki ir gatavi uzdot jautājumus par pareizticīgo dogmu būtību, arī tos, kas 19. gadsimta cilvēkā vienkārši nevarēja rasties. Protams, katehisms nav mēģinājums kādu pārliecināt, bet gan svinīga deklarācija, nosacījumu norādīšana dalībai Baznīcā. Bet mūsdienu cilvēkam tam ir jābūt modernam.”

Arhipriesteris Boriss Ļevšenko uzskata, ka šādas izmaiņas ir dabiskas: "Dažādi baznīcas vēstures laikmeti paredzēja dažādas atbildes uz vieniem un tiem pašiem jautājumiem, un vislabāk ir sniegt šīs atbildes universālā valodā, kas pastāv noteiktā laikā."

Mācīšana bez muļķībām

Katehismi ir dažādi: ir tādi, kas galvenokārt ir mācību līdzekļi, ir uzziņu katehismi, ir katehismi iesācējiem. Ir katehisms kā misionāra instruments, ko var dot cilvēkam, lai viņš izprastu pareizticības pamatbūtību, un ir katehisms kā kamertonis baznīcas iekšējām diskusijām, skaidro arhidiakons Andrejs Kurajevs. Kāda būs jaunā "ticības mācību grāmata", vēl nav izlemts, taču viens no galvenajiem uzdevumiem jau ir izvirzīts. "Katehisms ir mēģinājums izbeigt dažu baznīcu vai pat baznīcas sludinātāju personīgo muļķību," saka arhidiakons Andrejs Kurajevs. – Nepieciešams jauns katehisms, lai vienkāršais cilvēks nesteidzas kādu publikāciju vai mutisku padomu, kas nāk no draudzes priestera lūpām, identificēt ar pareizticīgās baznīcas viedokli. Katehisma veidotāji saskarsies ar problēmu, kā nepārkāpt svēto tēvu noteiktās robežas. Mūsdienās redzam daudz cilvēku, kuri šīs pareizticības robežas iezīmē pēc savas gaumes, un nereti tīri laicīgi jautājumi tiek iekļauti doktrinālo jautājumu lokā – politiskie, kultūras, attieksmes pret mūsdienu kultūras parādībām. Katehisma rakstītājiem jābūt uzmanīgiem. Nedrīkst steigties nosaukt par svēto tēvu mācībām pat tos jautājumus, attiecībā uz kuriem mūsdienu Baznīcā ir vienota nostāja.”

Atšķirībā no visiem iepriekšējiem, pirmais oficiālais Krievijas pareizticīgās baznīcas katehisms kopš 19. gadsimta sākuma, pēc arhibīskapa Ilariona domām, nebūs autora darbs, bet gan labāko mūsdienu teologu un baznīcas darba rezultāts. zinātnieki, vesela autoru komanda Teoloģiskās komisijas un Sinodes vadībā.

"Domāju, ka tiks izmantota tā pati tehnoloģija kā Krievijas Pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatu izveidē," iesaka arhibīskaps. “Tiks izveidota darba grupa, kurā būs dažādu teoloģijas zinātņu jomu speciālisti, un jaunais katehisms kļūs par kolektīvu darbu, ko vispirms apstiprinās Bībeles un teoloģijas komisija, bet pēc tam Svētā Sinode un koncils. bīskapiem.” Konkrēts autoru sastāvs tuvākajā laikā jāapstiprina Bībeles un teoloģijas komisijai.

Kas ir katehisms?

Katehisms ir īss, precīzs un kodolīgs ticības apliecinājums, sava veida reliģiska reizināšanas tabula. Sīkāka informācija par "NS" DECR priekšsēdētājs, pazīstams teologs un baznīcas zinātnieks, vispārējās baznīcas aspirantūras rektors. Sv. Kirils un Metodijs arhibīskaps Hilarions (Alfejevs):

- Katehisms (no grieķu valodas. katehē- izpaust, pamācīt, mācīt) - īsa ticības pamācība jaunajiem kristiešiem vai tiem, kas vēlas kristīties. Agrīnā kristietībā katehisms bija mutiska pamācība tiem, kas gatavojās kristīties. Tieši šajā nozīmē šis vārds tiek lietots Jaunajā Derībā. Tādējādi "katehisms" ir kļuvis par kristīgās literatūras žanru, kas atklāj kristietības nesatricināmos doktrinālos principus. Mūsdienu izpratnē katehismu patiešām var saukt par pareizticības dogmatisko pamatjēdzienu ceļvedi. Šī ir grāmata, kas kodolīgā veidā satur kristietības kvintesenci, turklāt tādā formā, kas nedrīkst radīt neskaidrības vai neskaidras interpretācijas. Tā ir koncentrēta izpausme tam, ko Baznīca uzskata par nepieciešamo katra cilvēka ticības pamatu. Šādā mums tradicionālajā formā katehisms pirmo reizi veidojās Rietumos. Pirmā grāmata, ko nosauca par katehismu, bija protestanta Andreasa Altamera darbs, kas apkopots jautājumu un atbilžu veidā 16. gadsimta sākumā.

Tomēr arī agrīnajā kristiešu laikmetā svētajiem Jeruzalemes Kirilam, Jānim Krizostomam un Svētajam Augustīnam piederēja veseli katehētisko mācību jeb homīlijas cikli, kas kalpoja par paraugu vēlākiem viduslaiku un mūsdienu Eiropas katehismiem. Tiem, kuri gatavojās kristīties, bija jāiegūst priekšstats par baznīcas sakramentu nozīmi, kā arī jāiepazīstas ar ticības apliecību kā svarīgāko kristīgās doktrīnas pamatu apgalvojumu, ar Tēva lūgšanu (“Mūsu Tēvs”). kā kristīgā garīguma būtības izpausmi un ar desmit baušļiem kā galveno morālo ceļvedi kristiešiem. Agrīnā kristietībā katehisma žanriskā forma, tāpat kā tā saturs, bija diezgan brīva - ne vienmēr bija jautājums un atbilde. Un viduslaikos Rietumu baznīcā tika izveidotas daudzas doktrinālās rokasgrāmatas garīdzniekiem un lajiem, kas bija tālu no mūsdienu katehismu žanriskās oriģinalitātes.

Pašreizējā terminoloģiskajā nozīmē katehisms (kā dogmatiski precīzs ticības pamatu izklāsts jautājumos un atbildēs) parādās tikai reformācijā. Populārākie no tiem ir Mārtiņa Lutera sastādītie Mazais un Lielais katehisms. Bija arī Kalvina, Melanhtona, Cvinglija piekritēju un citu protestantu vadoņu katehismi. Kā katoļu reakcija parādījās jezuītu sagatavotie katehismi. Tieši katoļu katehismi (un to nav tik daudz) izdevumu skaita un tirāžu ziņā kļuva par masīvāko no doktrinālajām grāmatām. Piemēram, jezuīta Pētera Kanīzija katehisms, ko viņš sarakstījis 1554. gadā, divsimt gadu laikā izgājis vairāk nekā 400 izdevumu. Pēdējais atjauninātais katoļu katehisms tika izveidots 1992. gadā pāvesta Jāņa Pāvila II vadībā.

Krievu baznīcas tradīcijās gatavošanos kristībām sauca par "paziņošanu", un tos, kas izgāja šādu apmācību, sauca par "katehumeniem". Bija arī vārds "katehumenis", kas apzīmēja mācību grāmatu tiem, kas gatavojas pieņemt kristietību, un izteiciens "katehumenizēti vārdi", tas ir, mācības katehumēniem. Līdz 17. gadsimtam Krievijā galveno kristietības kategoriju uzskaitījumus kopā ar ticības apliecību un katehismu parasti ievietoja primeros, skaidrojošās lūgšanu grāmatās un citos izglītojošos un liturģiskos krājumos vai kodeksos.

Pirmo austrumu slāvu tradīciju "katehismu" 1562. gadā sarakstīja slavenais baltkrievu protestants Simons Budnijs, nevis baznīcas slāvu valodā, bet vienkāršā dialektā, un to sauca par "Katehismu, tas ir, seno kristīgo zinātni, no svētā raksta". , parastajiem krievu valodas cilvēkiem, izmēģinājumos un noliegumos savākti. Šis ir protestantu katehisms, kas lielā mērā ir atkarīgs no Lutera publikācijām.

Pirmo pareizticīgo katehismu austrumu slāvu vidū izstrādāja Ļvovas brāļu skolas skolotājs Lavrentijs Zizanijs. Tomēr sliktā tulkojuma dēļ slāvu valodā viņa katehisms izrādījās lielā mērā neprecīzs. Rezultātā tirāža tika konfiscēta un gandrīz pilnībā iznīcināta. Ar Lavrentija Zizanija un viņa brāļa Stefana vārdu pētnieki saista vēl vairākus, diemžēl, nesaglabātus 16. gadsimta beigu - 17. gadsimta pirmās trešdaļas katehismus.

Pēc Zizanijas Krievu baznīcā līdz 20. gadsimtam bija divi oficiāli pareizticīgo katehismi. Pirmais ir slavenā Kijevas akadēmijas rektora, Kijevas metropolīta Pētera Mohylas "Austrumu katoļu un apustuliskās baznīcas pareizticīgo grēksūdze", bet otrais ir Maskavas metropolīta Filareta (Drozdova) "Lielais kristīgais katehisms" . Šie katehismi lielā mērā seko tradicionālajam modelim: Kunga lūgšanas, ticības apliecības un desmit baušļu skaidrojums, kā arī kristiešu sakramenti.

Katehisms ir rokasgrāmata, kas satur galvenos kristīgās ticības noteikumus. Proti, tā ir sava veida elementāra ticības mācību grāmata, kurā iezīmēti paši dogmu un kristīgās morāles pamati. Taču nereti ar šo vārdu parasti saistās kaut kas pilnīgi sauss un garlaicīgs, kas nav saistīts ar dzīvi. Šķiet, ka katehisms ir lielākoties bezjēdzīgu noteikumu un formulu kopums, un tad Gētes vārdi “sauss, mans draugs, teorija ir visur, bet dzīvības koks ir sulīgi zaļš” šķiet uz to attiecināms vairāk nekā uz visu citu.

Patiešām, vārds ἡ κατήχησις (katēhēsis) tulkojumā no sengrieķu valodas nozīmē "mācība", "audzināšana", "pamācība". Un mūsdienu cilvēkam īpaši nepatīk, ka viņu māca. It īpaši, ja viņi māca kaut ko, kas viņam šķiet ļoti tālu no viņa paša dzīves vajadzībām un prasībām. Patiešām, katehismā jautājums un atbilde ir tik nesadalāms veselums, ka tie parādās ar vienu nosaukumu “jautājums-sarakne”. Kas tas par jautājumu, ja atbilde jau ir zināma? Tas kaut kā nav interesanti.

Tomēr, ja katehisms patiešām ir ticības mācību grāmata, tad kāpēc tas joprojām tiek uztverts kā kaut kas ārkārtīgi garlaicīgs? Galu galā neviens neuzskata par garlaicīgu, teiksim, gruntskrāsu. Tomēr šim sengrieķu vārdam ir cita nozīme, kas var palīdzēt saprast, kāpēc un kādos apstākļos katehisms tiek saistīts ar kaut ko garlaicīgu un nevajadzīgu.

Galu galā ἡ κατήχησις atvasināts no darbības vārda κατηχέω (katēheō) - (mutiski) pamācīt, pamācīt, paziņot. Un šī vārda nozīmes nokrāsa kā tieši mutiska mācība, paziņojums (kad cilvēku šķita aizkustinājis un apskāvis kāds skanīgs vārds) ir svarīgs, lai izprastu katehisma kā ticības mācību grāmatas nozīmi, lai saprastu. ko tas ierosina kā papildinājumu tam, lai nebūtu tikai slogs miris burts.

Atgādiniet, ka tiek saukta tā liturģijas daļa, kas ir pirms ticīgo liturģijas. Senajā Baznīcā katehumēni bija tie cilvēki, kuri vēl nebija īsti kristieši, kuri tikai gatavojās pieņemt Kristību. Tāpēc katehumēniem nebija tiesību būt klāt ticīgo liturģijā, un viņiem pirms tā sākuma bija jāatstāj baznīca, kurā notika dievkalpojums.

Tad izrādās, ka katehisms kā sākotnējais ievads kristīgajā dogmā, tās elementos, kaut arī pats par sevi ir nepieciešams, nav pietiekams pareizai, īstai ticībai. Svētais Maskavas Filarets savā "Lielajā katehismā" saka, ka "pareizticīgo katehisms ir pareizticīgo kristīgās ticības pamācība, kas tiek mācīta ikvienam kristietim Dievam par prieku un dvēseles pestīšanu". Bet, lai tas būtu patīkami, Filarets saka tālāk: “Pirmkārt, ir nepieciešams iepazīt Patieso Dievu un pareizu ticību Viņam; otrkārt, dzīve ticībā un labie darbi. Tādējādi ticības pamatu izpēte un pamācība tajā obligāti paredz dzīvu paša cilvēka ticību un labu darbu veikšanu, jo ticība bez darbiem ir mirusi (Jēkaba ​​2:20).

Tādējādi katehisma lasījums un pamācība tajā ir tikai paziņojums, kas paredz cilvēka tālāku kustību ticībā, tāpat kā Kristībai ir jāseko paziņojumam. Lai labprāt lasītu un studētu katehismu, ir patiesi jāinteresējas par kristīgo mācību un jāmēģina dzīvot ticībā, lai dvēselē deg uguns, kas baro šo interesi. Un tad katehisms savam lasītājam kļūs par īstu dzīvu grāmatu.

Dzīvās lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, Vladimirs Dals

katehisms

m. sākotnējā, pamatmācība par kristīgo ticību; grāmata, kurā ir šī mācība.

Jebkuras zinātnes primārā un pamatmācība. katehētisks, katehētisks, kas attiecas uz katehismu.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

katehisms

(vai katehisms), katehisms, m. (grieķu katehēze).

Kristīgās teoloģijas ievadkurss, kas pasniegts jautājumu un atbilžu veidā (baz.). Katehisms manās rokās nonāca pēc Valtera. Herzens.

To populāru rokasgrāmatu nosaukums, kurās ir apkopoti noteiktas darbības pamati. zinātnes, amatniecība, māksla (grāmata). Etnoloģijas katehisms. Muzikālais katehisms.

Dažu galvenās tēzes uzskati (grāmatiski, novecojuši). Dekabristu katehisms.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S. I. Ožegovs, N. Ju. Švedova.

katehisms

A, m. Kristīgās doktrīnas kopsavilkums jautājumu un atbilžu veidā.

adj. katehēzes, th, th.

Jaunā krievu valodas skaidrojošā un atvasinājumu vārdnīca, T. F. Efremova.

katehisms

1. Kristīgās ticības principu kopsavilkums jautājumu un atbilžu veidā.

trans. Pamatnoteikumi, būtība

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

katehisms

KATEHĪZE (no grieķu katehēze — mācīšana)

reliģiskā grāmata; kristīgās doktrīnas prezentācija jautājumu un atbilžu veidā.

Paziņojums par jebkuras doktrīnas pamatiem jautājumu un atbilžu veidā.

Katehisms

katehisms (no grieķu val. katechisis ≈ mācība, pamācība),

rokasgrāmata, kas satur galvenos kristīgās ticības noteikumus. Pirmajos kristietības gadsimtos K. bija mutiska pamācība tiem, kas pievērsās kristīgajai ticībai, kas notika pirms kristīšanas. No 16. gs K. ≈ grāmata, rokasgrāmata, kas tautā izskaidro (parasti jautājumu un atbilžu veidā) kristīgās baznīcas mācību. Pareizticīgo, katoļu un protestantu baznīcām ir sava K.

Pārnestā nozīmē jautājumu un atbilžu formā uzrakstīts darbs.

Wikipedia

Katehisms

Katehisms- oficiāls konfesijas reliģiskais dokuments, katehumēniskā instrukcija, grāmata, kurā ir galvenie dogmas noteikumi, kas bieži tiek pasniegti jautājumu un atbilžu veidā.

Katehisms satur atbildes uz tipiskākajiem teoloģijas jautājumiem un sākotnējo teoloģisko izglītību pirms kristīšanas. Katoļu un protestantu katehismi atšķiras, jo atšķiras to noformējums un Svēto Rakstu interpretācija. Pareizticībai katehismi nav organiski, grāmatas ar nosaukumu "Katehisms", ko izdevuši pareizticīgo grāmatu izdevēji, pareizticībā nav simboliskas grāmatas, tāpat kā katoļu un dažu protestantu baznīcu katehismi. Pat Svētā Filareta “Pareizticīgās katoļu baznīcas lielo kristīgo katehismu” Svētā Sinode savulaik atzina tikai par ceļvedi ticīgajiem. Ir speciāli bērnu katehismi – vienkāršotie. Anabaptistu konfesijām nepatīk izmantot katehismus. Pārnestā nozīmē vārdu "katehisms" dažreiz lieto, lai apzīmētu darbu, kas rakstīts jautājumu un atbilžu formā, vai ticības apliecību, noteiktu nesatricināmu principu kopumu.

Ticības pamatu mācīšanu (piemēram, pasludināšanas laikā) sauc par katehēzi. Pareizticīgie ar katehismiem saprot tikai katehismā lietoto katehētisko norādījumu, bieži vien jautājumu un atbilžu veidā. Viņu mūsdienu katehismi nav simboliskas grāmatas, galvenie konfesijas reliģiskie dokumenti, kas izklāsta galvenos pareizticības doktrīnas noteikumus. Tajā pašā laikā pareizticīgo svētajā tradīcijā ir, piemēram, svētā Nisas Gregora "Lielais katehētiskais sprediķis".

Vārda katehisms lietojuma piemēri literatūrā.

To visu tagad aizstāj ar mācībām no galvas katehisms, Dieva trīsvienība, lūgšanas pirms mācības un par mentoru un par karali utt.

Bet likuma skolotāja bija pārliecināta, ka bērns iemācīsies katehisms labākais no visiem saskaņā ar rožu sistēmu.

Pēc katehisms seko garš beigu vārds, tajā nav jautājumu, un tāpēc tas neprasa ne mazāko uzmanību: tagad vecmāmiņa sāks runāt par pienākumiem, par naudu, par aromātiskajiem ievārījumiem, par vectēvu, par tēva dzejoļiem, sāks lasīt avīzi izgriezumi, kurus viņa rūpīgi lika uzlīmēt uz bieza sarkana papīra, sāks riņķot ap sesto bausli noslēpumaini izsakoties.

Lai gan viņš pats neizlaida nevienu lūgšanu, mēs katehisms nemocīja, atbalstīja mūsu zinātkāri.

Šajā jaunajā sarakstā nav iekļautas daudzas grāmatas, kuras negodīgi nosodīja galvenais inkvizitors Valdezs, un katehisms Karanza tika atzīta par labu teologu sanāksmē, kurai katedrāle deva norādījumu veikt to pārskatīšanu.

Tā bija atbildes pārfrāze uz vecās Baltimoras pirmo jautājumu katehisms J: Kāpēc Dievs radīja cilvēku?

Bet vispirms ķersimies pie ļoti prozaiskas lietas - tā sauktās rekapitulācijas jeb, vienkārši sakot, atkārtošanas, ko mēģināsim organizēt kā, iespējams, katehisms.

Dievbijīgais Ustins un visi vēstījumi, ko viņa vārdā sniedza nicināmā Rebeka Šārpa, un pats skumjākais ir tas, ka šo atklājumu parakstījis kāds autoritatīvs gars, kura vārds, pēc spirituāla domām, katehisms, neuzdrošinās ļaunprātīgi izmantot garus sīks un rotaļīgs.

7. janvārī Bernadetei palika četrpadsmit gadi, un viņas vecāki Soubirous, redzot, ka viņa Bartrā neko neiemācīsies, beidzot nolēma viņu aizvest mājās uz Lurdu, lai viņa varētu mācīties. katehisms un nopietni sagatavojies komūnijai.

Saskaņā ar kādu atsevišķu informāciju, ko viņš varēja saņemt, viņš tomēr saprata, ka viņam uzbruka ne tikai tāpēc katehisms, bet viņi dzirdēja pierādījumus par viņa personīgo pārliecību, ka saņemtās atsauksmes par viņa darbu kvalificēja viņu kā ķecerību un tēzes, kas kūda uz ķecerību, tiecas uz ķecerību un spēj to izraisīt.

Viņš to teica katehisms Spānijas inkvizīcija aizliedza Karancu saturēt ķecerīgas tēzes, un uzdrīkstēties pasludināt viņa mācību par patiesu un ortodoksālu nozīmētu pasmieties par viņa suverēnās un augstākās padomes autoritāti.

Doms Pedro Gerrero, dzimis Lesa de Rio Lesa in Rioja, Granadas arhibīskaps, viens no prelātiem, kurš Tridentas koncilā baudīja vislielāko uzticību un ietekmi, pateicoties zināšanām, tikumībai, centībai un godīgumam, tika tiesāts. Valjadolidas inkvizīcijai par viedokli, par kuru viņš runāja 1558. gadā katehisms Bartolomeo de Karancas māju un par vēstulēm, ko viņš viņam rakstīja, proti, par 1559. gada 1. februāra un 1. augusta vēstulēm.

Tajā pašā vecajā, pieticīgajā baznīcā, dedzīgas ticības apburta, Bernadete sāka mācīties katehisms.

Tehnikā rakstītas epizodes specifika katehisms- jautājumu un atbilžu veidā, - informācijas plūsma, dzīves un dzīves enciklopēdija, annāles, planšetes, summas.