Šķiet, ka I. S. Turgeņeva romāns "Tēvi un dēli" varētu pabeigt Bazarova aiziešanas no dzīves ainu. Autors savu varoni noveda līdz loģiskajam secinājumam - nāvei. Dzīvā dzīve iznīcina Jevgeņija uzskatus. Viņš centās nepamanīt apkārtējās pasaules skaistumu, nepakļauties mūzikas, mākslas valdzinājumam, taču nevarēja palīdzēt iemīlēties. Mīlestība iznīcina visas Bazarova iepriekšējās idejas, viņš sašutis pamana sevī romantiku, bet neko nevar izdarīt ar sevi. Es arī nevarēju pazust darbā. Neatlīdzināmas sajūtas nomocīts, Bazarovs nelīdzinās savam bijušajam, iespējams, tāpēc Turgeņevs ved savu varoni nāvē. Šis ir vēl viens pārbaudījums, kas piemeklēja Bazarovu, jo, nedomājot par nāvi, nav izpratnes par dzīves jēgu.II. Romāna “Tēvi un dēli” pēdējās epizodes analīze - guļot siena kaudzes ēnā, Bazarovs Arkādijam pateiks: “Nu, viņš (vīrietis) dzīvos baltā būdā, un no manis izaugs dadzis. ...” - Uz ko varonis nonāca?Atbildi. Bazarovs, pārspīlējot, ļoti precīzi izsaka savu domu: mēs tracināmies, kaut ko sasniedzam, bet cilvēks ir niecīgs mūžības, bezgalīgas dzīves priekšā. Tieši šī ideja ir galvenā lauku kapsētas un Bazarova kapa apraksta epizodē.Kāpēc Turgeņevs romānu nebeidza ar sava varoņa nāves ainu? Atbilde. Jo dzīve turpinās bez šīs spēcīgās personības.- Kur atpūšas Bazarova kaislīgā, dumpīgā sirds? Ko par to saka autors?Atbilde. "... mazā lauku kapsētā vienā no attālākajiem Krievijas nostūriem." - Kāpēc viņš apzināti atsvešina savu varoni no galvaspilsētu centriem? Atbilde. Jo šeit, drūzmē, burzmā, var piedzimt tikai vājprātīgas teorijas (Raskoļņikovs), kur cilvēku “lutina” izglītība (Oņegins un Pečorins). Var strīdēties par pilsētu lomu, bet krievu rakstnieki runāja par to negatīvo ietekmi uz cilvēkiem. - Tātad, tālu no burzmas, Krievijas dziļumos, Bazarovs tagad atpūšas. Turgeņeva gleznotais attēls ir pretstatā dzīvei, kuru vadīja viņa varonis. Kāds ir šīs dzīves simbols pēdējā epizodē? Atbilde. Aitas, kas "brīvi klīst pa kapiem..." Vai tā nav taisnība, ka cilvēks, pazudusi aita, klīst pa pasauli, pa dzīvi, mīda pagātni (kapsēta un kapi uz tās ir pagātne), plūc koki (dzīvības, zināšanu simbols)?- Kāpēc aitas plūc kokus, nevis zāli? Atbilde. Koki ir dzīvības simbols, un lapas ir zināšanas. Cilvēks neredz vienīgo ceļu, ceļu pie Dieva, pēc Turgeņeva domām, bezgalīgu dzīvi. - Autors saka, ka "cilvēks neaiztiek Bazarova kapu. Kāpēc?Atbildi. Jo "to ieskauj dzelzs žogs". Stulbās aitas nevar tikt pie viņas, netraucē Jevgeņija mieru.- Un par ko saka "dzelzs žogs" uz kapa?Atbildi. Tā kā Bazarovs savu īso mūžu nodzīvoja šķirti, tā tagad viņš ir viens.- Kurš iet uz Jevgeņija kapu?- Un mēmajam akmenim var pieskarties tikai vecāki, bet putni lido, brīvi, brīvi, nezinot rūpes un bēdas, barojoties ar ko. Dievs sūtīja, priecājoties par katru dzīves minūti.- Ko nozīmē putnu dziesmas?Atbildi. Tas ir romantisms, ko Bazarovs noliedza, un daļa no dzīves, kas uzvarēja šo varoni.
Tēvu un bērnu problēmu var saukt par mūžīgu. Taču tas īpaši saasinās sabiedrības attīstības pavērsienos, kad vecākā un jaunākā paaudze kļūst par divu dažādu laikmetu ideju runātājiem. Tas ir tāds laiks Krievijas vēsturē - XIX gadsimta 60. gadi ...
Romāns “Tēvi un dēli” ir viens no labākajiem brīnišķīgā krievu rakstnieka I.O. Turgeņevs. Šis darbs ir uzrakstīts deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē, un tas joprojām ir populārs un lasīts mūsu laikā. Tam ir daudz iemeslu: un mūžīgās tēmas ...
Romāna nosaukums "Tēvi un dēli" bieži tiek saprasts ļoti vienkāršoti: paaudžu sociālās ideoloģijas maiņa, konflikts starp aristokrātiem un raznochintsy. Taču Turgeņeva romāns neaprobežojas tikai ar sociālo sfēru, tam piemīt arī psiholoģiska ...
Viena no svarīgākajām Turgeņeva darba iezīmēm ir vēlme izprast visu, kas notiek valstī. Spilgts romāns, kas atspoguļoja veselu posmu Krievijas vēsturiskajā attīstībā 19. gadsimta otrajā pusē, bija romāns Tēvi un dēli. Skatuves nosaukums...
Neskatoties uz romāna "Tēvi un dēli" neapšaubāmo oriģinalitāti, nevar nepievērst uzmanību un vilkt paralēles ar citu autoru darbiem, kā arī atzīmēt romāna saistību ar visu pasaules mitoloģiju. Turgeņeva romāns ir ārkārtīgi simbolisks. Piemēram,...
Notikumi, kurus Turgeņevs apraksta romānā, notiek deviņpadsmitā gadsimta vidū. Tas ir laiks, kad Krievija pārdzīvoja kārtējo reformu laikmetu. Darba nosaukums liek domāt, ka tas atrisinās mūžseno jautājumu - attiecības...
Nihilisma idejām nav nākotnes;
Lai vēlāk, bet varoņa epifānija, pamošanās: cilvēka daba ņem virsroku pār kļūdainu ideju;
Bazarovs cenšas neizrādīt savas ciešanas, mierināt vecākus, neļaut viņiem meklēt mierinājumu reliģijā.
Sitņikova un Kukšinas pieminēšana ir apliecinājums nihilisma ideju absurdumam un tā nolemtībai;
Nikolaja Petroviča un Arkādija dzīve ir ģimenes laimes idille, tālu no publiskiem strīdiem (cildenā ceļa variants nākotnes Krievijā);
Pāvela Petroviča liktenis – tukšu mīlas dēku izpostītas dzīves rezultāts (bez ģimenes, bez mīlestības, prom no Dzimtenes);
Odincovas liktenis ir piepildītas dzīves variants: varone apprecas ar vīrieti, kurš ir viens no topošajiem Krievijas sabiedriskajiem darbiniekiem;
Bazarova kapa apraksts ir deklarācija par dabas un dzīves mūžību, tukšo sociālo teoriju laicīgumu, kas pretendē uz mūžīgām, cilvēka vēlmes izzināt un mainīt pasauli veltīgumu, dabas diženumu salīdzinājumā ar iedomību. cilvēka dzīve.
Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs ir romāna galvenais varonis. Sākotnēji lasītājs par viņu zina tikai to, ka viņš ir medicīnas students, kurš atbraucis uz ciemu brīvdienās. Vispirms Bazarovs apciemo sava drauga Arkādija Kirsanova ģimeni, pēc tam dodas viņam līdzi uz provinces pilsētu, kur satiek Annu Sergejevnu Odincovu, kādu laiku dzīvo viņas īpašumā, bet pēc neveiksmīgas mīlestības apliecinājuma ir spiests doties prom un , beidzot, nonāk savu vecāku mājā, kurp viņš devās no paša sākuma. Viņš ilgi nedzīvo vecāku īpašumā, ilgas viņu dzen prom un liek vēlreiz atkārtot to pašu ceļu. Beigās izrādās, ka viņam nekur nav vietas. Bazarovs atkal atgriežas mājās un drīz nomirst.
Varoņa rīcības un uzvedības pamatā ir viņa uzticība idejām. nihilisms. Bazarovs sevi dēvē par “nihilistu” (no latīņu nihil, nekas), tas ir, cilvēku, kurš “neko neatzīst, neko neciena, izturas pret visu no kritiskā viedokļa, nepakļaujas nevienai autoritātei, nepieņem nevienu ticības principiem neatkarīgi no tā, cik liela cieņa šo principu ieskauj. Viņš kategoriski noliedz vecās pasaules vērtības: tās estētiku, sociālo kārtību, aristokrātijas dzīves likumus; mīlestība, dzeja, mūzika, dabas skaistums, ģimenes saites, tādas morāles kategorijas kā pienākums, tiesības, pienākums. Bazarovs darbojas kā nežēlīgs tradicionālā humānisma pretinieks: “nihilistu” acīs humānistiskā kultūra izrādās kā patvērums vājajiem un bailīgajiem, radot skaistas ilūzijas, kas var kalpot par viņu attaisnojumu. "Nihilists" pretstata humānisma ideālus ar dabaszinātņu patiesībām, kas apliecina dzīves cīņas nežēlīgo loģiku.
Bazarovs tiek parādīts ārpus domubiedru vides, ārpus praktiskā darba sfēras. Turgeņevs runā par Bazarova gatavību rīkoties savas demokrātiskās pārliecības garā – tas ir, graut, lai atbrīvotu vietu tiem, kas būvēs. Bet autors viņam nedod iespēju rīkoties, jo, no viņa viedokļa, Krievijai šādas darbības vēl nav vajadzīgas.
Bazarovs cīnās pret vecajām reliģiskajām, estētiskajām un patriarhālajām idejām, nežēlīgi izsmej romantisko dabas, mākslas un mīlestības dievišķošanos. Viņš apstiprina pozitīvās vērtības tikai attiecībā uz dabaszinātnēm, balstoties uz pārliecību, ka cilvēks ir “strādnieks” dabas darbnīcā. Cilvēks Bazarovam šķiet kā sava veida ķermenisks organisms un nekas vairāk. Pēc Bazarova domām, sabiedrība ir vainīga pie indivīdu morālajiem trūkumiem. Pareizi organizējot sabiedrību, visas morālās slimības izzudīs. Māksla varonim ir perversija, muļķības.
Bazarova pārbaudījums mīlestībai pret Odincovu."Romantiskas muļķības" uzskata Bazarovs un mīlestības jūtu garīgo izsmalcinātību. Stāsts par Pāvela Petroviča mīlestību pret princesi R. romānā nav ieviests kā intersticiāla epizode. Viņš ir brīdinājums augstprātīgajam Bazarovam
Mīlestības konfliktā Bazarova pārliecības tiek pārbaudītas pēc spēka, un izrādās, ka tās ir nepilnīgas, nav pieņemamas kā absolūtas. Tagad Bazarova dvēsele sadalās divās daļās - no vienas puses, mēs redzam mīlestības garīgo pamatu noliegšanu, no otras puses, spēju kaislīgi un garīgi mīlēt. Cinismu nomaina dziļāka cilvēku attiecību izpratne. Racionālistu, kurš noliedz patiesas mīlestības spēku, Bazarovu pārņem aizraušanās ar sievieti, kas viņam ir sveša gan sociālā statusa, gan rakstura ziņā, un tā ir tik ļoti sagrābta, ka neveiksme viņu iegremdē depresijas un ilgas stāvoklī. Atstumts, viņš guva morālu uzvaru pār savtīgu sievieti no dižciltīgās aprindas. Kad viņš redz savas mīlestības pilnīgu bezcerību, nekas viņam neizraisa mīlestības sūdzības un lūgumus. Viņš sāpīgi izjūt zaudējumu, aizbrauc pie vecākiem cerībā tikt dziedināts no mīlestības, bet pirms nāves atvadās no Odincovas kā no paša dzīves skaistuma, nosaucot mīlestību par cilvēka eksistences "veidu".
Nihilists Bazarovs ir spējīgs uz patiesi lielu un nesavtīgu mīlestību, pārsteidzot mūs ar dziļumu un nopietnību, kaislīgu spriedzi, integritāti un sirsnīgu jūtu spēku. Mīlestības konfliktā viņš izskatās kā liela, spēcīga personība, kas spēj patiesi justies pret sievieti.
Bazarovs un Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Pāvels Petrovičs Kirsanovs - aristokrāts, anglomāns, liberāls. Pēc būtības tāda pati doktrināra kā Bazarovs. Pati pirmā grūtība – nelaimīga mīlestība – padarīja Pāvelu Petroviču ne uz ko nespējīgu. Spožo karjeru un laicīgos panākumus pārtrauc traģiskā mīlestība, un tad varonis atrod izeju, atmetot cerības uz laimi un pildot morālo un pilsonisko pienākumu, Pāvels Petrovičs pārceļas uz ciematu, kur cenšas palīdzēt savam brālim. ekonomikas transformācijas un iestājas par liberālām valdības reformām. Aristokrātija, pēc varoņa domām, nav šķiras privilēģija, bet gan noteikta cilvēku loka augsta sociālā misija, pienākums pret sabiedrību. Aristokrātam jābūt dabiskam brīvības un cilvēcības atbalstītājam.
Pāvels Petrovičs romānā parādās kā pārliecināts un godīgs cilvēks. bet skaidri ierobežots. Turgenevs parāda, ka viņa ideāli ir bezcerīgi tālu no realitātes, un viņa dzīves pozīcija nesniedz mieru pat viņam pašam. Lasītāja prātā varonis paliek vientuļš un nelaimīgs, nepiepildītu tieksmju un nepiepildīta likteņa cilvēks. Tas zināmā mērā viņu tuvina Bazarovam. Bazarovs ir vecākās paaudzes netikumu produkts, viņa filozofija ir "tēvu" dzīves attieksmes noliegšana. Turgeņevs parāda, ka uz noliegšanas nevar uzbūvēt absolūti neko, jo dzīves būtība slēpjas apstiprināšanā, nevis noliegumā.
Bazarova un Pāvela Petroviča duelis. Par Feņečkai nodarīto apvainojumu Pāvels Petrovičs izaicināja Bazarovu uz dueli. Tas ir arī darba konflikta mezgls. Duelis pabeidza un izsmēla viņa sociālo konfliktu, jo pēc dueļa Bazarovs uz visiem laikiem šķīrās gan no brāļiem Kirsanoviem, gan no Arkādija. Viņa, nostādot Pāvelu Petroviču un Bazarovu dzīvības un nāves situācijā, tādējādi atklāja nevis nošķirtās un ārējās, bet gan būtiskās abu īpašības. Patiesais dueļa cēlonis ir Feņečka, kuras vaibstos Kirsanovs vecākais atrada līdzības ar savu liktenīgo mīļoto princesi R. un kuru viņš arī slepus mīlēja. Nav nejaušība, ka abiem antagonistiem ir jūtas pret šo jauno sievieti. Nespējot izvilkt patiesu mīlestību no sirds, viņi cenšas atrast kaut kādu šīs sajūtas surogātu. Abi varoņi ir lemti cilvēki. Bazarovam ir lemts fiziskai nāvei. Pāvels Petrovičs, nokārtojis Nikolaja Petroviča laulību ar Feņečku, arī jūtas kā miris. Pāvela Petroviča morālā nāve ir vecā aiziešana, novecojušo liktenis.
Arkādijs Kirsanovs. Arkādijā Kirsanovā visatklātāk izpaužas nemainīgās un mūžīgās jaunības un jaunības zīmes ar visām šī laikmeta priekšrocībām un trūkumiem. Arkādija "nihilisms" ir dzīva jaunu spēku spēle, jauneklīga pilnīgas brīvības un neatkarības sajūta, viegla attieksme pret tradīcijām un autoritātēm. Kirsanovi ir vienlīdz tālu gan no dižciltīgās aristokrātijas, gan raznočinci. Turgenevs interesējas par šiem varoņiem nevis no politiskā, bet no universālā viedokļa. Nikolaja Petroviča un Arkādija atjautīgās dvēseles sociālo vētru un katastrofu laikmetā saglabā savu vienkāršību un pasaulīgo nepretenciozitāti.
Pseidonihilisti Kukšins un Sitņikovs. Bazarovs romānā ir viens, viņam nav īstu sekotāju. Nav iespējams uzskatīt par viņa iedomāto cīņu biedru varoņa darba turpinātājiem: Arkādiju, kurš pēc laulībām pilnībā aizmirst par savu jaunības aizraušanos ar modernu brīvdomību; vai Sitņikova un Kukšina - groteski tēli, kuriem pilnīgi trūkst "skolotāja" šarma un pārliecības.
Kukšina Avdotja Ņikitišna ir emancipēta zemes īpašniece, pseidonihiliste, bezkaunīga, vulgāra, atklāti sakot stulba. Sitņikovs ir pseido-nihilists, ieteikts visiem kā Bazarova "students". Viņš cenšas demonstrēt tādu pašu spriedumu un rīcības brīvību un skarbumu kā Bazarovs. Taču līdzība ar "skolotāju" izrādās parodiska. Blakus patiesi jaunam sava laika cilvēkam Turgeņevs novietoja savu kariķēto “dubulti”: Sitņikova “nihilismu” saprot kā kompleksu pārvarēšanas veidu (viņam ir kauns, piemēram, par savu tēvu-zemnieku, kurš gūst peļņu no tautas lodēšanas). , tajā pašā laikā viņu apgrūtina viņa cilvēciskā niecība ).
Bazarova pasaules uzskatu krīze. Noliedzot mākslu un dzeju, atstājot novārtā cilvēka garīgo dzīvi, Bazarovs krīt vienpusībā, pats to nepamanot. Izaicinot "sasodītos barčukus", varonis iet pārāk tālu. "Tavas" mākslas noliegums viņā izvēršas par mākslas noliegumu vispār; "tavas" mīlestības noliegšana - apgalvojumā, ka mīlestība ir "izlikta sajūta", kas izskaidrojama tikai ar dzimumu fizioloģiju; sentimentālas cēlas tautas mīlestības noliegšana - nicinājumā pret zemnieku. Tādējādi nihilists pārtrauc mūžīgās, paliekošās kultūras vērtības, nostādot sevi traģiskā situācijā. Neveiksmes mīlestībā izraisīja viņa pasaules uzskatu krīzi. Bazarova priekšā radās divas mīklas: viņa paša dvēseles noslēpums un apkārtējās pasaules mīkla. Pasaule, kas Bazarovam šķita vienkārša un saprotama, kļūst noslēpumu pilna.
Tātad šī teorija ir nepieciešama sabiedrībai un Vai jums ir nepieciešams viņam šāda veida varonis kā Bazarovs? Mirstošais Jevgeņijs ar rūgtumu cenšas par to meditēt. “Krievijai esmu vajadzīgs... nē. acīmredzot nav vajadzīgs,” un viņš uzdod sev jautājumu: “Jā, un kurš ir vajadzīgs?” Atbilde ir negaidīti vienkārša: mums ir vajadzīgs kurpnieks, miesnieks, drēbnieks, jo katrs no šiem neuzkrītošajiem cilvēkiem dara savu darbu, strādājot sabiedrības labā un nedomājot par augstiem mērķiem. Pie šīs patiesības izpratnes Bazarovs nonāk uz nāves sliekšņa.
Galvenais konflikts romānā ir nevis strīds starp "tēviem" un "bērniem", bet gan iekšējais konflikts piedzīvoja Bazarovs, dzīvās cilvēka dabas prasības nav savienojamas ar nihilismu. Būdams spēcīga personība, Bazarovs nevar atteikties no savas pārliecības, taču arī nespēj novērsties no dabas prasībām. Konflikts nav atrisināms, un varonis to apzinās.
Bazarova nāve. Bazarova pārliecība nonāk traģiskā pretrunā ar viņa cilvēcisko dabu. Viņš nevar atteikties no savas pārliecības, bet nevar apslāpēt sevī pamodušos cilvēku. Viņam nav izejas no šīs situācijas, un tāpēc viņš mirst. Bazarova nāve ir viņa doktrīnas nāve. Varoņa ciešanas, viņa priekšlaicīga nāve ir nepieciešamā samaksa par viņa ekskluzivitāti, par maksimālismu.
Bazarovs mirst jauns, nepaspējot uzsākt darbību, kurai viņš gatavojās, nepabeidzot darbu, viens, neatstājot aiz sevis bērnus, draugus, domubiedrus, cilvēkus nesaprotot un tālu no viņa. Viņa lielais spēks ir izniekots. Bazarova gigantiskais uzdevums palika neizpildīts.
Bazarova nāvē izpaudās autora politiskie uzskati. Turgeņevs, īsts liberālis, pakāpeniskas, reformistiskas Krievijas pārveides atbalstītājs, visu revolucionāro izvirdumu pretinieks, neticēja revolucionāro demokrātu solījumiem, nevarēja uz tiem likt lielas cerības, uztvēra viņus kā lielu spēku, bet pārejoši, uzskatīja, ka viņi ļoti drīz nokāps no vēsturiskās arēnas un dos vietu jauniem sociālajiem spēkiem - graduālisma reformatoriem. Tāpēc demokrātiskie revolucionāri, pat ja viņi bija gudri, pievilcīgi, godīgi, piemēram, Bazarovs, rakstniekam šķita traģiski vientuļnieki, vēsturiski nolemti.
Nāves aina un Bazarova nāves aina ir visgrūtākais eksāmens tiesībām tikt sauktam par vīrieti un spožākā varoņa uzvara. “Nomirt tā, kā nomira Bazarovs, ir tas pats, kas izdarīt lielu varoņdarbu” (D. I. Pisarevs). Šāds cilvēks, kurš zina, kā mierīgi un stingri mirt, neatkāpsies, saskaroties ar šķērsli un briesmu priekšā, nesatricināsies.
Mirstošais Bazarovs ir vienkāršs un cilvēcīgs, nav jāslēpj savas jūtas, viņš daudz domā par sevi, par saviem vecākiem. Pirms nāves viņš piezvana Odincovai, lai ar pēkšņu maigumu viņai pateiktu: "Klausies, es tevi toreiz neskūpstīju ... Uzpūtiet mirstošo lampu un ļaujiet tai nodziest." Pats pēdējo rindu tonis, poētiskā ritmiskā runa, vārdu svinīgums, kas izklausās kā rekviēms, uzsver autora mīlošo attieksmi pret Bazarovu, varoņa morālo attaisnojumu, nožēlu par brīnišķīgu cilvēku, domu par bezjēdzību. par viņa cīņu un centieniem. Turgenevs samierina savu varoni ar mūžīgo eksistenci. Viņu ieskauj tikai daba, kuru Bazarovs vēlējās pārvērst par darbnīcu, un vecāki, kas viņam deva dzīvību.
Bazarova kapa apraksts ir dabas un dzīves mūžības un diženuma konstatācija salīdzinājumā ar sociālo teoriju iedomību, laicīgumu, bezjēdzību, cilvēku centieniem izzināt un mainīt pasauli un cilvēka mirstību. Turgeņevu raksturo smalks lirisms, īpaši tas izpaužas dabas aprakstos. Ainavā Turgeņevs turpina vēlā Puškina tradīcijas. Turgeņevam svarīga ir daba kā tāda: estētiska apbrīna par to.
Romāna kritiķi.“Vai es gribēju lamāt Bazarovu vai viņu paaugstināt? Es pats to nezinu, jo es nezinu, vai es viņu mīlu vai ienīstu! "Viss mans stāsts ir vērsts pret muižniecību kā progresīvu šķiru." "Vārdu "nihilists", ko es izdevu, toreiz lietoja daudzi, kas tikai gaidīja iespēju, ieganstu, lai apturētu kustību, kas bija pārņēmusi Krievijas sabiedrību .... “Es sapņoju par drūmu, mežonīgu, lielu figūru, pa pusei izaugušu no augsnes, spēcīgu, ļaunu, godīgu – un tomēr nāvei nolemtu, jo tā joprojām stāv nākotnes priekšvakarā” (Turgeņevs). Secinājums. Turgenevs nekonsekventi parāda Bazarovu, taču viņš necenšas viņu atmaskot, iznīcināt.
Atbilstoši 60. gadu sociālo kustību cīņas vektoriem tika sarindoti arī viedokļi par Turgeņeva daiļradi. Līdzās pozitīvajiem romāna un galvenā varoņa vērtējumiem Pisareva rakstos izskanēja arī negatīva kritika no demokrātu rindām.
Amats M.A. Antonovičs (raksts "Mūsu laika Asmodeus"). Ļoti skarba nostāja, kas noliedz romāna sociālo nozīmi un māksliniecisko vērtību. Romānā "... nav neviena dzīva cilvēka un dzīvas dvēseles, bet visas ir tikai abstraktas idejas un dažādi virzieni, personificēti un saukti savos vārdos." Autors nav noskaņots pret jauno paaudzi un "viņš pilnībā dod priekšroku tēviem un vienmēr cenšas viņus paaugstināt uz bērnu rēķina". Bazarovs, pēc Antonoviča domām, ir gan rijējs, gan pļāpātājs, gan ciniķis, gan dzērājs, gan lielībnieks, gan nožēlojama jaunības karikatūra, gan viss romāns ir jaunās paaudzes apmelojums. Dobroļubovs šajā laikā jau bija miris, un Černiševskis tika arestēts, un Antonovičs, kuram bija primitīva izpratne par "īstās kritikas" principiem, gala mākslinieciskajam rezultātam ņēma sākotnējā autora ieceri.
Romānu dziļāk uztvēra liberālā un konservatīvā sabiedrības daļa. Tomēr pat šeit ir ekstrēmi spriedumi.
Žurnāla Russky Vestnik redaktora M.N.Katkova amats.
"Kāds kauns Turgeņevam bija nolaist karogu radikāļa priekšā un sveicināt viņu kā pirms labi pelnītā karotāja." “Ja Bazarovs nav pacelts līdz apoteozei, tad nevar neatzīt, ka viņš kaut kā nejauši nolaidās uz ļoti augsta pjedestāla. Viņš patiešām nomāc visu sev apkārt. Viņam priekšā viss ir vai nu lupatas, vai vājš un zaļš. Vai šāds iespaids bija vēlams? Katkovs noliedz nihilismu, uzskatot to par sociālu slimību, ar kuru jācīnās, stiprinot aizsargājošos konservatīvos principus, taču atzīmē, ka Turgeņevs Bazarovu izvirza augstāk par visu.
Romāns vērtējumā D.I. Pisarevs (raksts "Bazarovs"). Pisarevs sniedz visdetalizētāko un detalizētāko romāna analīzi. “Turgeņevam nepatīk nežēlīgs noliegums, un tomēr nežēlīgā noliedzēja personība izpaužas kā spēcīga personība un iedveš piespiedu cieņu ikvienā lasītājā. Turgeņevs sliecas uz ideālismu, un tikmēr neviens no viņa romānā audzinātajiem ideālistiem nav salīdzināms ar Bazarovu ne prāta, ne rakstura spēka ziņā.
Pisarevs izskaidro galvenā varoņa pozitīvo nozīmi, uzsver Bazarova vitālo nozīmi; analizē Bazarova attiecības ar citiem varoņiem, nosaka viņu attieksmi pret "tēvu" un "bērnu" nometnēm; pierāda, ka nihilisms sākās tieši Krievijas teritorijā; nosaka romāna oriģinalitāti. D. Pisareva pārdomās par romānu dalījās A. Hercens.
Mākslinieciski adekvātākā romāna interpretācija pieder F. Dostojevskim un N. Strahovam (žurnāls Vremja). F.M. uzskati. Dostojevskis. Bazarovs ir "teorētiķis", kas ir pretrunā ar "dzīvi", viņa sausās un abstraktās teorijas upuris. Tas ir Raskolņikovam tuvs varonis. Neņemot vērā Bazarova teoriju, Dostojevskis uzskata, ka jebkura abstrakta, racionāla teorija cilvēkam rada ciešanas. Teorija ir salauzta pret dzīvi. Dostojevskis nerunā par iemesliem, kas rada šīs teorijas. N.Strahovs atzīmēja, ka I.S.Turgeņevs "uzrakstīja romānu, kas nebija ne progresīvs, ne retrogrāds, bet, tā teikt, mūžīgs". Kritiķis redzēja, ka autors "iestājas par mūžīgajiem cilvēka dzīves principiem", un Bazarovs, kurš ir "atsvešināts no dzīves", tikmēr "dzīvo dziļi un spēcīgi".
Dostojevska un Strahova skatījums diezgan saskan ar paša Turgeņeva spriedumiem rakstā “Par godu tēviem un dēlam”, kur Bazarovs tiek dēvēts par traģisku cilvēku.
ROMĀNS NOZIEDZĪBA UN SODS (1866)
Žanra oriģinalitāte. Dostojevska romānu var definēt gan kā psiholoģisku, gan filozofisku. Visi sižeti ir attēloti reālistiski, sociālais fons ir skaidri iezīmēts, varoņu iekšējā pasaule un viņu psiholoģiskie konflikti tiek atjaunoti detalizēti. Šis polifoniskais romāns. "Polifonisma" (polifonijas) vai "dialoga" princips ir tāds, ka katram varonim ir sava neatkarīga iekšējā pasaule.
problēmas. Dostojevska varonis darbojas kā "idejas cilvēks", viņš ir neaizsargāts idejas varas priekšā. Ideja ir autora tēla centrālais objekts. "Mirušā cilvēka atjaunošanas" problēma romāna epilogā.
Domu strīds romānā. Dostojevska romāns ir "ideju romāns".
1. Raskoļņikova ideoloģija ir izklāstīta rakstā "Par noziedzību", kura saturu uzzinām no Raskoļņikova dialoga ar Porfīru Petroviču. Teorija ir rūpīga, godīga, tā ir nežēlīga un patiesa savā veidā. Visa pasaule ir noziedzīga, tāpēc nav nozieguma jēdziena. Viena cilvēku šķira - "materiāls", citi - elite, varoņi vai ģēniji, viņi vada pūli, izpildot vēsturisku nepieciešamību. Uz jautājumu par Porfiriju Petroviču, kurā kategorijā viņš sevi uzskata. Raskoļņikovs nevēlas atbildēt. Visi notikumi, kas notika pirms slepkavības (viņa mātes vēstule, Sonjas stāsts, pārdomas par "bezjēdzīgajiem upuriem", Raskoļņikova noklausītā saruna starp studentu un virsnieku par vecu lombardu, tikšanās uz ielām) kalpo, lai apstiprinātu viņa teiktā pareizību. teorija Raskolņikovam.
2. Svidrigailova ideoloģija. Svidrigailovs sludina galēju individuālismu. Nežēlība ir raksturīga cilvēkam pēc dabas, viņš ir nosliece uz vardarbību pret citiem cilvēkiem, lai apmierinātu savas vēlmes. Tāda ir Raskoļņikova ideoloģija, bet bez "humānistikas" retorikas (pēc Raskoļņikova domām, "Napoleonu" misija ir darīt labu cilvēcei). Nedrīkst aizmirst, ka par Svidrigailova noziegumiem tiek ziņots tikai "baumu" veidā, savukārt viņš pats lielāko daļu no tiem kategoriski noliedz. Lasītājs precīzi nezina, vai Svidrigailovs tos izdarījis, tas paliek noslēpums un piešķir varoņa tēlam daļēji romantisku (“dēmonisku”) piegaršu. No otras puses, Svidrigailovs visā romāna darbības laikā veic gandrīz specifiskākus "labos darbus" nekā pārējie varoņi. Tādējādi autors parāda vēl vienu Svidrigailova rakstura šķautni, atbalstot kristīgo ideju, ka jebkurā cilvēkā ir gan labais, gan ļaunais, un ir izvēles brīvība starp labo un ļauno.
3. Porfīrija Petroviča ideoloģija. Izmeklētājs Porfirijs Petrovičs darbojas kā galvenais Raskolņikova ideoloģiskais antagonists un "provokators". Viņš mēģina atspēkot galvenā varoņa teoriju, taču, rūpīgāk izpētot, izrādās, ka pats Porfīrijs savas attiecības ar Raskoļņikovu veido tieši pēc šīs teorijas principiem: ne velti viņš par to tik ļoti interesējies. Porfīrijs cenšas psiholoģiski iznīcināt Raskolņikovu, panākt pilnīgu varu pār viņa dvēseli. Viņš Raskoļņikovu sauc par savu upuri. Romānā viņš tiek salīdzināts ar zirnekli, kas dzenā mušu. Porfīrijs pieder pie "psihologa provokatora" tipa, kas dažkārt sastopams Dostojevska romānos.
4. Lužina ideoloģija. Lužins romānā pārstāv "ieguvēja" veidu. Lužinā iemiesotā svētprātīgā buržuāziskā morāle Raskolņikovam šķiet mizantropiska. Tikšanās ar Lužinu zināmā mērā ietekmē Raskoļņikova iekšējo psiholoģisko procesu, dod vēl vienu impulsu varoņa metafiziskajai dumpjai: "Vai Lužinam jādzīvo un jādara negantības, vai arī Katerina Ivanovna jāmirst?"
Sonjas tēla ideoloģiskā un kompozicionālā loma. Sonja ir gandrīz vienīgais neideoloģiskais varonis romānā. Viņai nav citu "teoriju", izņemot ticību Dievam, bet tā ir tikai ticība, nevis ideoloģija. Sonja nekad nestrīdas ar Raskoļņikovu. Sonja cieš, bet nesūdzas, arī pašnāvība viņai nav iespējama. Sākumā viņa atstāj iespaidu uz Raskoļņikovu kā "svēto muļķi", "dīvaini". Daudzi pētnieki uzskata, ka Sonja ir autora kristīgās mīlestības, upurēšanas ciešanu un pazemības ideāla iemiesojums. Ar savu piemēru viņa rāda ceļu pie Raskoļņikova - atjaunot zaudētās saites ar cilvēkiem, iegūstot ticību un mīlestību.
Noziegums un sods Raskolņikovs. Dostojevska romāna "Noziegums un sods" varonis pusizglītotais students Rodions Romanovičs Raskoļņikovs XIX gadsimta 60. gados jauniešu vidū populāro teoriju iespaidā pastrādā šausmīgu noziegumu – atņem dzīvību citam cilvēkam. Dostojevskis savā romānā attēlo teoriju sadursmi ar dzīves loģiku. Jūs nevarat dzīvot pēc teorijas.
Rodions Romanovičs Raskolņikovs ir laipns cilvēks un jūtīgs pret citu cilvēku ciešanām, simpātisks, laipns cilvēks pēc dabas, sāpīgi uztverot kāda cita sāpes. Riskējot ar savu dzīvību, viņš izglābj bērnus no liesmām, dala savus niecīgos santīmus ar mirušā biedra tēvu un atdod pēdējo naudu Marmeladovu ģimenei. Šis ir apdāvināts un godīgs jauneklis, apveltīts ar asu, zinātkāru prātu. Bet viņš ir lepns, nesabiedrisks, vientuļš, pārliecināts par savu ekskluzivitāti. Viņa lepnums tiek ievainots ik uz soļa - viņš slēpjas no saimnieces, kurai ir parādā par istabu, ēd pārpalikumus, parādās uz ielas lupatās, izraisot izsmieklu. Būt "nabadzības saspiestam" un nespēja palīdzēt mīļajiem. Raskoļņikovs meklē izeju un "saslimst ar domu" pārveidot pasauli un sabiedrību. Zem ubagu audzētavas zemajiem griestiem izsalkuša cilvēka prātā dzima zvērīga nozieguma teorija. Pasaule Raskoļņikovam šķiet nepilnīga, un varonis uzskata sevi par spējīgu to labot. Viņš sapņo aizsargāt visus vājos un nelabvēlīgos, atjaunot nomākto un atņemto tiesības.
Stingri pārdomājot sabiedrības netaisnīgās struktūras cēloņus, Raskoļņikovs rada teoriju, saskaņā ar kuru Visa cilvēce ir sadalīta divās kategorijās: uz parastiem cilvēkiem, kuri veido vairākumu un ir spiesti pakļauties spēkam (“trīcošs radījums” ir pūlis, kas nespēj mainīt savu stāvokli), un neparastiem cilvēkiem (piemēram, Napoleons), kuri ir aicināti komandē pārējo, pasaule virzās caur viņu pūlēm, progresu . Ja ir nepieciešams novērst traucējošos šķēršļus, lai panāktu harmoniju, tad īpašs cilvēks var atļauties pārkāpt morāles likumu un "pārkāpt līķim, caur asinīm". Šādiem cilvēkiem ir “atļauts asiņot pēc savas sirdsapziņas”, viņiem ir īpaši labā un ļaunā kritēriji. Sadalot cilvēkus divās kategorijās, Raskoļņikovs veco sievieti dēvē par “trīcošām radībām”, klusi un lēnprātīgi pieņemot jebkuru lietu kārtību. Uz otro, "varām, kas ir", kam nekas nav vērts pārkāpt nekādas morāles normas, viņš atsaucas ne tikai uz Napoleonu, Muhamedu, bet arī uz sevi. Dodoties uz noziegumu, viņš vēlējās noskaidrot, kādai cilvēku kategorijai viņš pieder: ".. Vai es esmu utis, tāpat kā visi citi, vai cilvēks?". "Lūk, kas: es gribēju kļūt par Napoleonu, tāpēc es nogalināju," atzīst Raskolņikovs.
Vina Raskoļņikova slēpjas tajā, ka viņš pārkāpj tās morāles robežas, kuras cilvēks, ja vēlas palikt vīrietis, nekādā gadījumā nevar pārkāpt. Raskoļņikovu varētu viegli attaisnot, ja viņš nogalinātu nabadzības dēļ. Nabadzība viņu pamudināja uz noziegumu, to atzīst pats varonis. Taču Dostojevskis skaidri parādīja Raskoļņikova vēlmi pacelties pāri pūlim. Nauda viņam nav svarīga, galvenais ir pierādīt sev, ka tu, tāpat kā Napoleons un Muhameds, spēj pacelties pāri pūlim ar nogalināšanu. Rodiona galvenā kļūda un viņa vaina ir tā, ka viņš aizmirsa vissvarīgāko: nevienam netiek dotas tiesības atņemt citu dzīvības. Jūs nevarat atrisināt savas problēmas uz citu rēķina, labāk ir ciest pašam, nevis likt ciest citiem - tas ir lieliski romāna morālā jēga.
Rodions Raskolņikovs ir cilvēks, kurš saskaņā ar kristiešu priekšstatiem ir dziļi grēcīgs. Tas nenozīmē slepkavības grēku, bet gan lepnumu, nepatiku pret cilvēkiem. Slepkavības grēks, pēc Dostojevska domām, ir sekundārs. Raskoļņikova noziegums ir kristiešu baušļu ignorēšana, un cilvēks, kurš savā lepnumā spējis pārkāpt, pēc reliģiskiem priekšstatiem ir spējīgs uz jebko. Tātad, pēc Dostojevska domām, Raskoļņikovs izdara pirmo, galveno noziegumu Dieva priekšā, otro – slepkavību – cilvēku priekšā.
Pirmajā daļā Romānā Raskoļņikovs pārbauda, vai viņš spēj pārvarēt vispārpieņemtos cilvēku likumus, jo īpaši, vai viņš spēj pārvarēt kāda cita dzīvi. Šķiet, ka dzīves fakti apstiprina viņa ideju pareizību (Marmeladovu ģimenes liktenis, mātes un māsas situācija, ielu ainas utt.). Raskoļņikovs izdara noziegumu, nejauši nogalinot ne tikai "ļaunprātīgo utu" - veco lombardu, bet arī nevainīgo Lizavetu un, kā viņš pats vēlāk saka, sevi.
Otrā daļa ir kā katastrofa. No visām sajūtām, ko Raskoļņikovs piedzīvoja pēc slepkavības (no dzīvnieciskā prieka, ka nav notverts, līdz izmisumam, vai viņš atstāja kādus pierādījumus, vai izlēja pupas?), visneciešamākā, pēkšņākā un neparedzētā bija sajūta, ka "bezgalīga vientulība un atsvešinātība". Šo sajūtu viņš piedzīvoja policijas birojā, uz Nikolajevskas tilta, un īpaši akūts bija, kad satika māti un māsu. Raskoļņikovs juta, ka ar savu noziegumu viņš "it kā ar šķērēm" nogriezās no visiem un visa. Tiekoties ar tuviniekiem, viņu piemeklēja neciešama pēkšņa apziņa, "kā pērkons". Viņš nevarēja apskaut māti un Dunečku: "rokas necēlās."
Baisi Raskoļņikova sapnis par zirgu, kuru spīdzina piedzērušies vīrieši. Šī būtne, kuru viņš redzēja sapnī, sists līdz nāvei, ne par ko nevainīgs, personificēja Raskolņikova dvēseli, viņa samīdīto, kropļotu viņa paša ļauno lēmumu dēļ. Prāts, atrauts no sirds, iznīcina cilvēku. Pamodies no šausmīga sapņa, Raskoļņikovs juta, ka ir nometis noziedzīgo izdomājumu mirušo nastu. Sapni par zirgu ar Raskoļņikovu izdevās samierināties tikai uz brīdi.
Raskoļņikova cilvēciskā daba nepieņem atsvešinātību no cilvēkiem.Izrādās, ka cilvēks nevar dzīvot bez komunikācijas, varoņa garīgā cīņa kļūst arvien spraigāka. Raskoļņikovs joprojām tic savas idejas nekļūdīgumam un nicina sevi sava vājuma dēļ, šad tad nodēvējot sevi par nelieti. Dostojevskis pierāda, ka pati "divu kategoriju" teorija ir noziedzīga. Šī teorija nav pat nozieguma attaisnojums, bet gan pats noziegums, jo tā jau no paša sākuma nosaka, kurš dzīvos un kurš nedzīvos.
Sižets un kompozīcija. Daļu kompozīcijas attiecība pierāda detektīvsižeta sekundāro nozīmi (viena daļa veltīta nozieguma izdarīšanai, pārējā patiesības meklēšanai un izrēķināšanās problēmām).
Pirmā daļa– nozieguma sagatavošana un izdarīšana (daļu korelācija: sešas nodaļas par Raskolņikova teorijas attīstību, pēdējā nodaļa veltīta pašai slepkavībai):
varoņa dzīve sociālie priekšnoteikumi Raskoļņikova teorijas rašanās brīdim; Marmeladova grēksūdze; piedzērusies meitene bulvārī; saruna starp studentu un virsnieku; mātes vēstule Raskolņikova pirmais sapnis ir par zirga nogalināšanu; nozieguma izdarīšana: vecas lombarda un viņas māsas dubultslepkavība; nevainīgās Lizavetas nāve ir pirmā Raskoļņikova teorijas "plaisa".
Otrā daļa– varoņa stāvokļa analīze pēc nozieguma izdarīšanas, iepazīšanās ar galvenajiem varoņiem:
slimīgs varoņa stāvoklis: bailes, aizdomas. Kulminācija ir biroja apmeklējums, ģībonis; iepazīšanās ar "dubulti" - Lužins. Lužina atbaidošā teorija paaugstināta līdz dzīvesveidam; Marmeladova nāve; pirmā tikšanās ar Soniju; otrs sapnis - par saimnieces piekaušanu - ir Raskoļņikova pašsajūtas atspoguļojums.
Trešā daļa- diskusijas par Raskolņikova teoriju, tās apstiprināšanu un atspēkošanu:
Raskoļņikova mātes un māsas stāsts par Svidrigailovu. Otrā "dubultā" tēls ir netikums, kas pacelts uz dzīves principu; intelektuālā dueļa sākums ar Porfīriju Petroviču; trešais sapnis ir slepkavības atkārtota piedzīvošana, upura parādīšanās; ārkārtējais Raskoļņikova garīgo spēku sasprindzinājums.
Ceturtā daļa- tikšanās un sarunas, kas atspēko varoņa teoriju:
pārrunas ar Svidrigailovu (velnišķīgo un dievišķo principu konfrontācija); Lužina teorija – dzīves saimnieka teorija; Sonja un Raskoļņikovs: likteņu tuvums un pasaules uzskatu polaritāte; Bībeles stāsta "Lācara augšāmcelšanās" nozīme varoņa uzskatu evolūcijā; dialogs-cīņa ar Porfīriju Petroviču; Mikolkas atzīšanās ir formāla varoņa atbrīvošana no aizdomām.
Piektā daļa- dzīve atspēko Raskolņikova teoriju:
situācijas traģēdija un Sonjas garīgais spēks; Katerinas Ivanovnas un bērnu likteņa traģēdija; Raskolņikova atzīšana Sonjai (dvēsele neizturēja un gaida tiesu); Sonja ir tiesnese un glābēja.
Sestā daļa- dzīvas dvēseles pēdējā cīņa un mirušā teorija:
tikšanās ar Porfiriju Petroviču Raskolņikova dzīvoklī. Izmeklētāja pārliecība par aizdomās turamā vainu, varoņa atteikšanās ierasties ar atzīšanos; Svidrigailova pašnāvība: ellei atdota dvēsele nevar dzīvot; Raskoļņikova atzīšana, sirdsapziņas pārmetumu trūkums.
Epiloga nozīme- Raskolņikova dvēseles augšāmcelšanās, dievišķā galīgā uzvara pār velnišķīgu:
dzīve smagajā darbā; ceturtais sapnis ir pasaules teorijas iemiesojums dzīvē; atdzimšana jaunai dzīvei, mīlestība pret Soniju, atgriešanās pie cilvēkiem.
Attēlu sistēma saistībā ar Raskolņikova teoriju:
pazemoto un aizvainoto attēli, kas apstiprina šīs pasaules netaisnību (Marmeladovs, Katerina Ivanovna);
Raskoļņikova dvīņu tēli - praktiskajā dzīvē tie vadās pēc teorijas "viss ir atļauts" (Svidrigailovs, Lužins);
attēli, kas atspēko Raskoļņikova teoriju (Duņečka, Razumikhins, Porfirijs Petrovičs, Soņečka Marmeladova).
Sonjas Marmeladovas tēla nozīme varoņa liktenī un romāna konfliktā:
Sonjas un Raskoļņikova likteņa tuvums (abi šķērsoja līniju - slepkava un netikle);
fundamentāla atšķirība: ideoloģiskā konfrontācija (Sonja, kļūstot par prostitūtu, izglāba savu dvēseli, viņas krišanas pamats ir upuris; Raskolņikovs, nogalinājis veco sievieti un Lizavetu, “nogalināja sevi”, viņa nozieguma pamatā ir lepnums un garīgais kritums) ;
Sonjas loma Raskoļņikova grēku nožēlošanā: viņas attieksme pret dzīvi, dialogi ar Raskoļņikovu palīdz varonim ieraudzīt pasauli no jauna, saprast, ka cilvēku sadalīšana divās kategorijās ir amorāla, noziedzīga, virza varoni uz grēku nožēlu un nožēlu.
Līdzekļi attēla atklāšanai:
portrets: “Viņš bija tik slikti ģērbies, ka citam, pat kārtīgam cilvēkam, būtu kauns pa dienu tādās lupatās iziet uz ielas”;
runājot vārds un uzvārds (Rodions - ģimene un viņš, Raskolņikovs - sadalīts);
darbības (palīdzība citiem cilvēkiem, nogalināšana);
varoņa psiholoģiskā stāvokļa apraksts (Raskolņikova slimība, sajūta "atdalīta no visas pasaules", neloģiska rīcība);
sapņi Raskoļņikovs - viņa iekšējās dzīves atspulgs;
varoņa monologi un dialogi;
attiecības ar citiem varoņiem.
Raskoļņikova tēls ir visu veidu "antivaroņu" un 20. gadsimta ideju prototips, kurš sludināja ideju par iespēju atlasītām personām lemt cilvēku un cilvēces likteņus.
Žēl zaudēto, izniekoto spēku...
I. S. Turgeņevs
1874. gadā Vasilijs Grigorjevičs Perovs uzgleznoja gleznu “Lauku kapsētā”. Ikviens, kurš ir lasījis Turgeņeva Tēvus un dēlus, tajā atpazīs traģisko ainu romāna beigās: “Vienā no attālākajiem Krievijas nostūriem ir maza lauku kapsēta... Kapu ieskauj dzelzs žogs; abos galos iestādītas divas jaunas Ziemassvētku eglītes: šajā kapā ir apglabāts Jevgeņijs Bazarovs ... Uz tā augošie ziedi mierīgi skatās ... uz mums ar savām nevainīgajām acīm ... viņi runā ... par mūžīgo
Izlīgums un bezgalīga dzīve…”
Attēls tapis 12 gadus pēc Turgeņeva romāna, taču šķiet, ka to iedvesmojis tiešs svaigs iespaids, lasot “Tēvi un dēli”. Divu sirmgalvju vientuļās figūras, kas sastingušas pie dēla kapa, šķiet, ir norakstītas no Bazarova vecākiem - Vasilija Ivanoviča un Arinas Vlasjevnas. Un bildē redzamais kaps ir tik līdzīgs Turgeņeva aprakstītajam!
Skatoties uz šo attēlu, es nevaru nedomāt par Jevgeņija Bazarova likteni, par viņa tik īso dzīvi un nāvi ...
Romāna beigās Bazarovs ar sāpēm runā par cilvēka eksistences īsumu: “Šaura vieta, kuru es ieņemu, ir tik niecīga salīdzinājumā ar galveno telpu ... un tā laika daļa, ko man izdodas nodzīvot, ir tik niecīga. nenozīmīgs pirms mūžības.” Bazarovs vēl nav izteicis vārdus par "mūžīgo samierināšanos", bet tie jau jūtami "bazarova" ilgās, viņa "dīvainajā nogurumā", bezpajumtniecībā. Viss ir vērsts uz vienu centru - Bazarova melanholijas izpaušanu.
Bazarovs pēkšņi reaģē uz sava tēva ierosinājumu dziedināt zemniekus, runājot par "novēršamo zemnieku atbrīvošanu". Sen iesakņotais kritiskais skatījums uz atpalikušajiem Krievijas laukiem moka bijušo “noliedzēju”. Bazarovs cenšas, kaut arī ne bez ironijas, izprast zemniekus, viņu attieksmi pret “Krievijas nākotni”, pret “jauno vēstures laikmetu”.
Bet bez rezultātiem: zemnieki viņu neatzina par savējo.
Ne velti šķiet, ka Bazarovs zaudē ticību redzētajai nākotnei. Tiesa, viņa argumentācija joprojām ir nedaudz, bet līdzīga "maksimālista Bazarova" runām: "... paņemiet sevi aiz cekula un izraujiet sevi kā redīsu no dārza ..." Un viņš izvelk sevi. no viņam svešas vides, vispirms iekšēji atdalās, pēc tam aizbrauc uz vecāku māju. Viņš beidzot ir vīlies "mīkstajā" Arkādijā, viņš visur meklē "īstus cilvēkus", bet neatrod. Vientulība Bazarovu noved pie traģiskām šaubām.
Rezultātā rodas tas varoņa spriedums, ko ilgi nevarēja piedot romāna autoram: “Bet es ienīdu šo pēdējo cilvēku, par kuru man jākāpj ārā no ādas un kurš to nedarīs. pat paldies man ... un kāpēc man viņam būtu jāpateicas?!” Katra Bazarova replika ir garīgu ciešanu gūzma: “... es pakritu zem stūres. Vecais joks ir nāve, bet tas ir jauns visiem ... Galu galā es ... domāju: es daudz ko nojaukšu, es nemiršu, kur!
Ir uzdevums, jo es esmu milzis! Un tagad viss milža uzdevums ir pieklājīgi nomirt ... "
Nāves priekšā izpaužas Bazarova labākās īpašības: drosme, maigums pret vecākiem, kas paslēpts zem ārējās bardzības; poētiskā mīlestība pret Odincovu; dzīves slāpes, darbs, varonība, gribasspēks ... D. I. Pisarevs uzskatīja Bazarova nāves ainu par spēcīgāko romānā. Šķiet, ka tas visspilgtāk pauž autora attieksmi pret varoni: apbrīnu par viņa garīgo izturību, sērās jūtas, ko izraisīja tik brīnišķīga cilvēka nāve.
Nāves priekšā tie pīlāri, kas kādreiz atbalstīja Bazarova pašapziņu, izrādījās vāji. Mirstošais Bazarovs ir vienkāršs un humāns, viņš izpērk savas dzīves programmas vienpusību ar nāvi. Bazarovs ir cilvēks, kurš ar savu likteni ir iemiesojis visas nihilistisko teoriju izmaksas.
Kā rakstīja D. I. Pisarevs: "Nevarot mums parādīt, kā Bazarovs dzīvo un rīkojas, Turgeņevs parādīja, kā viņš mirst ..." Šāda veida cilvēki tikai veidojās, un to varēja pabeigt tikai laiks. “Nomirt tā, kā nomira Bazarovs, ir tas pats, kas paveikt lielu varoņdarbu...” pareizi atzīmēja Pisarevs.
Bazarova kapu iesvēta divas lielas mīlestības - vecāku un nacionālā. Mirušā Bazarova atmiņa it kā koncentrējas mūžam dzīvajā, “bezgalīgajā dzīvē”. Izsmalcinātāka atvadīšanās no Bazarova un viņa pieredzes nodošana nākamajām paaudzēm, visticamāk, nepastāv.
Bazarova samierināšanās ar dzīvi nenāca, ceļa beigās iestājās miers, bet dumpīgais gars turpināja dzīvot Bazarovā līdz pēdējam elpas vilcienam ...
(Vēl nav vērtējumu)
saistītās ziņas:
- I. S. Turgeņeva romāns “Tēvi un dēli” tūlīt pēc publicēšanas izraisīja lielu skaitu atbilžu. Dostojevskis un Maikovs sūtīja Turgeņevam Parīzē "sajūsmas pilnas" vēstules, Pisemskis - "kritiskas", Annenkovs - "mērens". Sanktpēterburgā ap jauno romānu uzliesmoja domstarpības starp žurnāliem Russkoje Slovo un Sovremennik. Strīds izcēlās Bazarova tēla dēļ. D. I. Pisarevs redzēja [...] ...
- VĒLREIZ PAR BAZAROVU Vai Pisarevs pareizi saprata Turgeņeva Bazarovu, man tas ir vienalga. Svarīgi ir tas, ka Bazarovā viņš atpazina sevi un savus cilvēkus un pievienoja to, kas grāmatā pietrūka. Jo mazāk Pisarevs turējās pie akcijām, kurās dusmīgais vecāks mēģināja iedzīt savu spītīgo dēlu, jo brīvāk viņš nodeva viņam savu ideālu. Tas nav personīgais ideāls […]
- Krievu literatūra jau sen ir dzīvojusi, gaidot principiāli jaunu varoni, figūru, reformatoru, un savā romānā Tēvi un dēli I. S. Turgenevs radīja šāda “jauna cilvēka” - revolucionāra un demokrāta tēlu. Bazarova tēls ir kolektīvs, jo Turgenevs vēlējās attēlot īstu jaunā laika varoni. Jo autors godīgi centās izprast šāda tipa cilvēkus un sniegt, kā [...] ...
- Ko es pieņemu Bazarovā un ar ko strīdos? Bazarovs ir holistisks raksturs, paraugs daudziem cilvēkiem, taču tie ir tikai sava veida parodija par pašu Bazarovu. Lasot romānu, jūs saprotat, ka nav iespējams vienaldzīgi izturēties pret Bazarovu: viņš vai nu sajūsmina, vai kaitina, vai abi. Bazarovs savā ziņā ir ideāls. Tas ir šis […]
- I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” nosaukuma nozīme I. “Tēvi un dēli” ir pirmais ideoloģiskais romāns krievu literatūrā, romāns-dialogs par Krievijas sociālajām perspektīvām. 1. Turgeņeva mākslinieciskais un morālais ieskats. 2. “Mūsu literatūras gods” (N. G. Černiševskis). II. Romāns par demokrāta triumfu pār aristokrātiem. 1. Romāna sižets kā sadursmju ķēde starp nihilistu Bazarovu un “tēviem”. […]...
- Romānā "Tēvi un dēli" Bazarovs ir galvenais varonis. Uzreiz no romāna pirmajām lappusēm varonis mani piesaista ar savu izskatu un neparasto uzvedību. Bazarovs garš. Ja vērīgi ieskatās viņa sejā, tad “garu un kalsnu, ar platu pieri, smailu degunu apakšā plakanu, lielām zaļganām acīm un nokarenām smilšu krāsas sānu degunām, kuras atdzīvināja mierīgs [...]...
- Kas mums Bazarovā ir dārgs un par ko mēs nevaram viņam piekrist. I. S. Turgenevs ir viens no sava laika populārākajiem rakstniekiem. Katrs jauns viņa darbs, skarot aktuālas tēmas, izraisīja asas diskusijas; pamodināja domu. Vairāk nekā viena rakstnieku un revolucionāro līderu paaudze tika audzināta par Turgeņeva darbiem. Bet neviens no I. S. Turgeņeva darbiem [...] ...
- Bazarova nāves epizodes analīzi Turgeņeva romānā "Tēvi un dēli" nevar veikt bez priekšstata par to, kas ir Bazarovs, kāds ir viņa raksturs un attieksme pret to, kas viņu ieskauj. Sāksim ar to, ka Bazarovs ir šī darba galvenais varonis. Autors viņu raksturo kā cinisku pašpārliecinātu cilvēku, kurš noliedz jebkādus sabiedrībā veidotus principus. Šī persona tic [...]
- Jebkura darba pēdējā epizode runā daudz. Tas ir zināms rezultāts, ko autors gribēja nodot, un norādījums, un brīdinājums, un paša autora viedoklis šajā jautājumā. Tāpēc, lai analizētu epizodi, kad Bazarovs ir nāves priekšā, ir nepieciešams detalizētāks pētījums. Sāksim ar to, ka Bazarovs ir romāna "Tēvi un dēli" galvenais varonis. Gabals pieder [...]
- Bazarovs neapšaubāmi ir spēcīga, spēcīgas gribas personība. Viņš ir īsts cilvēks, “par kuru nav ko domāt, bet kuram ir jāpakļaujas vai jāienīst”. Bet tajā pašā laikā viņš ir arī krievs, tas pats, pēc viņa paša vārdiem, noslēpumains svešinieks, kuru neviens nesapratīs, pat viņš pats. Un tomēr savā esejā es mēģināšu to saprast, protams, nevis [...] ...
- Atbilstoši romāna problēmām un idejiskajai un tematiskajai oriģinalitātei sakārtots tā sižets un kompozīcija. Tās centrā ir Bazarova tēls, kas apvieno visu darba māksliniecisko audeklu. Tā nozīme ir acīmredzama: no 28 romāna nodaļām viņš neparādās tikai divās. Sižets, ko ierobežo diezgan šaurs laika posms, attīstās skaidri un dinamiski. Ar Arkādija un viņa drauga ierašanos [...] ...
- Vai piekrītat G. A. Byaloy viedoklim, ka “Bazarova spēks nāves priekšā sasniedz varonības apmērus”? Strīdoties par G. A. Byaly apgalvojumu, apsveriet romāna “Tēvi un dēli” galvenā varoņa sociālos, politiskos, filozofiskos, estētiskos uzskatus. Parādiet savās pārdomās Bazarova nihilistiskā pasaules skatījuma sabrukumu, kurš saprata, ka "katrs karājas aiz vītnes", bezdibenis [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāns “Tēvi un dēli” atspoguļoja sociālo gaisotni, kas bija izveidojusies 1861. gada zemnieku reformas priekšvakarā, kad Krievijā parādījās daudzveidīga inteliģence. Tie bija cilvēki, kas nāca no nabadzīgākajiem sabiedrības slāņiem: ārsti, priesteri, sīkie ierēdņi. Šī “bērnu” paaudze ārkārtīgi kritiski vērtēja 40. gadu liberālo muižnieku pieredzi un sabiedrisko darbību […].
- Turgeņeva romāna pamatā ir "tēvu un dēlu" sociālais konflikts: revolucionārie demokrāti, kas 50. un 60. gados ienāk sociālās cīņas arēnā, un liberālie muižnieki, kas viņiem piekāpjas. Bazarovs, viens no romāna galvenajiem varoņiem, ir revolucionāro demokrātu pārstāvis. Pēc savas sociālās izcelsmes Bazarovs ir parasts cilvēks. Viņš, zemnieka mazdēls, rajona ārsta dēls, runā ar lepnumu; "Mans vectēvs […]...
- Romānā "Tēvi un dēli" I. S. Turgeņevs mūs iepazīstina ar E. V. Bazarova, viena no Krievijā topošā jaunā sociālā spēka - raznočincu inteliģences - pārstāvjiem. Viņa tēls ir neparasts, un tāpēc, iepazīstoties ar viņu, ar viņa likteni, mēs atklājam ko jaunu, interesantu un izklaidējošu. Bazarova tēls romānā ieņem centrālo vietu. AR […]...
- Pēc publicēšanas 1862. gadā Turgeņeva romāns "Tēvi un dēli" izraisīja kritisku rakstu straumi. Neviena no publiskajām nometnēm nepieņēma Turgeņeva jauno radīšanu. Liberālā kritika rakstniekam nevarēja piedot to, ka aristokrātijas pārstāvji, iedzimtie muižnieki tiek attēloti ironiski, ka “plebejs” Bazarovs viņus nemitīgi ņirgājas un izrādās morāli pārāks par viņiem. Demokrāti [...]
- XVII nodaļa Šajā fragmentā mēs redzam sajūtu aprakstu, kas radās starp Ivana Sergejeviča Turgeņeva romāna "Tēvi un dēli" varoņiem - Bazarovu un Odincovu. Šī romāna epizode apraksta Bazarova jūtas pret Odincovu, kas viņu mocīja un saniknoja. Mēs redzam Bazarova garīgos pārdzīvojumus, kurš, iemīlējies Odincovā, neatrod sev vietu, cenšas kontrolēt savas jūtas, kas satracina un [...] ...
- Romāns "Tēvi un dēli" tika uzrakstīts 19. gadsimta 50. gadu beigās. Šajā laikā Krievijā sāka parādīties jauna veida cilvēki, nihilisti revolucionāri. Bet viņu bija ļoti maz, viņi neatrada sapratni un atbalstu tautā. Turgenevs romānā skaidri uzgleznoja šī jaunā, progresīvā tipa cilvēka portretu, Bazarova portretu. Bet Ivans Sergejevičs raudzījās nākotnē, [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāns ir sarakstīts 1861. gadā, un darbība tajā norisinās no 1859. gada maija līdz 1860. gada ziemai. Tieši šajā laikā visspilgtāk kļuva feodālās iekārtas krīze, strīds starp revolucionārajiem demokrātiem un liberāļiem. pastiprinājās veidi, kā glābt Krieviju, veidojas jauna veida progresīvi sabiedriskie darbinieki-raznočineti, kuri “grib cīnīties”. Pats Turgenevs ideju definēja šādi [...] ...
- No Ivana Turgeņeva romāna "Tēvi un dēli" satura kļūst skaidrs, ka, ja kāds no viņa varoņiem tiek uzskatīts par "papildu personu", tad tikai viņa galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs. Taču šim apgalvojumam var gan piekrist, gan noliegt, jo Bazarovs bija neviennozīmīga persona. Tādus kā viņš, protams, var saukt par lieku cilvēku, bet noteikti [...] ...
- Kā Bazarovs alegoriski uzsver atšķirību starp sevi un Arkādiju Kirsanovu (pēc I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli”)? Lai pamatotu ierosināto tēmu, skatiet pētnieku novērojumus par paralēlēm starp spalvu dzimtas pārstāvjiem un I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” varoņiem. Ņemiet vērā, ka Nikolajs Petrovičs Kirsanovs ir saistīts ar "lielu raibu vistu", "resni pelēku [...] ...
- “Vai viņu lūgšanas un asaras ir neauglīgas? Vai mīlestība, svēta, veltīta mīlestība nav visvarena? Ak nē! Lai cik kaislīga, grēcīga, dumpīga sirds slēpjas kapā, uz tās augošie ziedi rāmi raugās uz mums ar savām nevainīgajām acīm: tie stāsta ne tikai par mūžīgo mieru, par to lielo “vienaldzīgās” dabas mieru; viņi runā arī par mūžīgo [...] ...
- Ja sarunā lietosiet vārdu nihilisms, maz būs skaidrs, ko cilvēks domā ar šo vārdu. Šis termins tiek lietots kopš 12. gadsimta, bet patiesi jaunu dzīvi tas ieguva 19. gadsimta otrajā pusē Krievijā. Pēc romāna “Tēvi un dēli” iznākšanas šis vārds tika pārņemts un tā sāka saukt visus tā laika “progresīvos”. gadā […]...
- Turgeņeva romāns "Tēvi un dēli" parāda mums priekšstatu par krievu sabiedrību 19. gadsimta 60. gados. Sabiedrība ir sadalīta divās lielās nometnēs - "tēvi" un "bērni". Pisareva kungs rakstā “Bazarovs” par romāna galveno varoni un galveno saiti uzskata bērnu nometnes pārstāvi Jevgeņiju Bazarovu. Ap viņu, pēc kritiķa domām, visa darbība, visi pārējie varoņi “griežas”. Protams, ar [...]
- Bazarova tēls ir pretrunīgs un sarežģīts, viņu plosa šaubas, viņš piedzīvo garīgu traumu, galvenokārt tāpēc, ka viņš noraida dabisko principu. Šī ārkārtīgi praktiskā cilvēka, ārsta un nihilista Bazarova dzīves teorija bija ļoti vienkārša. Dzīvē nav mīlestības - tā ir fizioloģiska vajadzība, nav skaistuma - tā ir tikai ķermeņa īpašību kombinācija, nav dzejas - [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāna “Tēvi un dēli” galvenais varonis Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs pēc dzimšanas ir parasts un pēc politiskās pārliecības demokrāts, parādījies brāļu Kirsanovu, aristokrātu un liberālās muižniecības atbalstītāju muižā, uzreiz kļūst par objektu. vispārēja uzmanība mājā. Ģimenes ligzdas īpašnieks Nikolajs Petrovičs, labestīgs un pieklājīgs muižnieks, uzņēma Bazarovu silti un sirsnīgi: satiekoties [...] ...
- Viņš ir godīgs, patiess un demokrātisks Līdz naglu galam... Ja viņu sauc par "nihilistu", tad tas jālasa kā "revolucionārs". I. S. Turgeņevs Romāna ideja, pēc paša rakstnieka definīcijas, ir parādīt “demokrātijas triumfu pār aristokrātiju”. Turgenevs, vienmēr jūtīgi klausoties jaunās parādības sabiedriskajā dzīvē, romānā "Tēvi un dēli" atspoguļoja tipisku laikmeta konfliktu. Viņš parādīja “tēvu” un [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāns atspoguļoja divu sociāli politisko nometņu cīņu, kas Krievijā bija izveidojušās līdz XIX gadsimta 60. gadiem. Rakstnieks romānā nodeva tipisku laikmeta konfliktu un izvirzīja virkni aktuālu jautājumu, īpaši jautājumu par “jaunā cilvēka” būtību un lomu, figūru revolucionārās situācijas periodā Eiropā 60. gados. . Revolucionārās demonstrācijas ideju runasvīrs…
- 1862. gadā Turgeņevs uzrakstīja romānu Tēvi un dēli, kura centrā viņš nostādīja revolucionārās demokrātiskās jaunatnes pārstāvi Bazarovu, paužot savu attieksmi pret varoni. Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs izraisīja pretrunīgu lasītāju un kritiķu vērtējumu. Tātad Antonovičs uzsvēra, ka darbā saskatījis nevis dzīvu cilvēku, bet gan karikatūru, turklāt visļaunprātīgāko karikatūru. Bet kritiķis Pisarevs apgalvoja pretējo, [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāna "Tēvi un dēli" galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs ir jaunas paaudzes cilvēks, revolucionārās demokrātijas ideju paudējs. Viņa uzskatu pamatā ir nihilisms – visa noliegšana. Jau no paša strīda sākuma ideoloģisko nesaskaņu kulminācija starp “bērnu” pārstāvjiem un “tēvu” atbalstītājiem E. Bazarovu, kurš atrodas viņam svešā vietā, svešā liberālo muižnieku vidē. , uzvedas dabiski, [...] ...
- Bazarovs un Arkādijs atgriezās no gubernatora, kad viņus pārtvēra Bazarova "students" Sitņikovs un uzaicināja apmeklēt Evdoksiju Kukšinu. Sākas nodaļa, par kuras būtību Pisarevs runāja šādi: “Jauneklis Sitņikovs un jaunkundze Kuk-šina ir lieliski izpildīta bezsmadzeņu progresīvas un emancipētas sievietes karikatūra krievu valodā ...” Satīra sākas no pirmās līnijas, jau aprakstot telpu, kas izskatās pēc biroja. Turgenevs izmanto […]
- Spēja dziļi mīlēt Turgeņevu tika uzskatīta par cilvēka kā personības vērtības mērauklu. Rakstnieks daudzus savus varoņus pārbaudīja mīlestībai. Šāds liktenis piemeklēja Jevgeņiju Bazarovu, kurš noliedza šo sajūtu. Viņš uzskatīja, ka mīlestība ir tikai fizioloģiska vajadzība. Dzeja, viņaprāt, ir muļķības, Puškina lasīšana ir laika tērēšana, muzicēšana ir smieklīga, dabas baudīšana ir smieklīga. […]...
- Ar Bazarova acīm autors brīnās par Kirsanova maetoku, kurš vārdos raksturo dabas dievbijību, saimnieka siltuma trūkumu, postījumu, zemnieku nišu: “valsts čīkstēja kā neeļļots ritenis”, “triskotila, piemēram, mājās šūtas mēbeles no pelēka koka”, nobružātas, nobružātas, nobružātas, izliektas, plānas lahmitijas, ielāpi utt. Es bieži mānījos par Mikoļa Petroviča nežēlīgo-liberāli-nesaudzīgo metodi “atgādināt zemniekiem” tieši ar šiem vārdiem. , vadot viņus […]...
- Bazarovs jau no pirmās tikšanās reizes nepatika Kirsanoviem, īpaši Pāvelam Petrovičam. Viņam nepatika viņa runas maniere, apģērbs, uzvedība. Viņu starpā pastāvēja nemitīgs konflikts, sākot no vienkāršām lietām un beidzot ar sabiedrības problēmām. Pāvels Petrovičs tikai gaidīja, lai sāktu strīdu ar Bazarovu un pazemotu viņu ar savu aristokrātisko manieru palīdzību, bet Bazarovs palika uzvarētājs visos strīdos. […]...
- Turgeņeva mīlestība vienmēr ir bijusi pārbaudījums varonim. Vai varonis ir spējīgs uz lielisku, patiesu sajūtu? Mīlestība Bazarovs ļauj mums labāk izprast viņa iekšējo pasauli. Romānā ļoti svarīga ir Bazarova - Odincova sižeta līnija. Turgeņevs zināmā mērā atkāpjas no ierastās stāstījuma manieres, kad dāsnas, uz dziļām jūtām spējīgas, drosmīgas sievietes pārākums pār varoni [...] ...
- Turgeņevs kā izcils krievu mākslinieks romānā "Tēvi un dēli" iemūžināja vairākas spilgtas ideoloģiskās cīņas epizodes starp galvenajiem sociālajiem spēkiem Krievijā 19. gadsimta 50. gadu beigās. Rakstnieks, no vienas puses, pretnostatīja liberālos muižniekus (Pāvelu Petroviču, Nikolaju Petroviču un Arkādiju Kirsanovu), bet no otras – demokrātu Jevgēņiju Bazarovu. Caur Bazarova sadursmi ar liberāļiem - "tēvi" lasītājam deva [...] ...
- I. S. Turgeņeva romāns “Tēvi un dēli” pamatoti tiek uzskatīts par vienu no labākajiem rakstnieka darbiem. Un ne tikai par māksliniecisko prasmi, ar kādu tas ir uzrakstīts. Turgenevs visu savu radošo dzīvi pavadīja, meklējot “savu” varoni. Šis meklējums ir vissvarīgākais, bet arī grūtākais rakstnieka darbā. Un var atpazīt, ka romānā “Tēvi un dēli” [...] ...
- Romāns “Tēvi un dēli” atveido laikmetu, kas bija pirms dzimtbūšanas atcelšanas. Krīzes kontekstā krasi saasinājās dažādu paaudžu strīdi par tautu, sociālo iekārtu, mākslu, reliģiju... Jevgeņija Bazarova tēls izrādījās ļoti sarežģīts un pretrunīgs, bet, protams, ļoti interesants. Ir pamats apbrīnot viņa prātu, stingrību, spēju aizstāvēt savus ideālus un patvaļīgi ilgu laiku sasniegt to, ko viņš vēlas. Dzīve […]...
- Romānā "Tēvi un dēli" mēs runājam par akūtu, nesamierināmu konfliktu starp aristokrātiem un demokrātiem, starp liberāļiem un raznochintsy revolucionāriem. Lai gan I. S. Turgeņevs neticēja Bazarova lietas izredzēm, viņš lieliski saprata “bērnu” pārākumu pār liberālajiem “tēviem”. Liberāļi bija I. S. Turgeņeva klases simpātijas, un viņš atklāja viņu ļenganumu un bezpalīdzību ar neapstrīdamām zināšanām par to [...] ...
- Bazarovs uzzina par Annas Odincovas eksistenci no Kukšinas, viņa drauga Sitņikova paziņas. Pirmo reizi viņš viņu redz gubernatora ballē, kur viņš ieradās kopā ar Arkādiju. "Kas ir šis skaitlis? viņš teica. "Viņa neizskatās pēc citām sievietēm." Tur viņš viņu satiek. Viņa aicina viņus ar Arkādiju pie sevis. Prom […]...
Žēl zaudēto, izniekoto spēku...
I. S. Turgeņevs
1874. gadā Vasilijs Grigorjevičs Perovs gleznoja gleznu "Lauku kapos". Ikviens, kurš ir lasījis Turgeņeva romānu Tēvi un dēli, tajā atpazīs traģisko ainu romāna beigās: “Vienā no attālākajiem Krievijas nostūriem ir maza lauku kapsēta... Kapam apkārt ir dzelzs žogs; abos galos iestādītas divas jaunas Ziemassvētku eglītes: šajā kapā ir apglabāts Jevgeņijs Bazarovs... Uz tā augošie ziedi mierīgi raugās... uz mums ar savām nevainīgajām acīm... tās runā... par mūžīgu samierināšanos un bezgalīgu dzīvi. ...”
Attēls tapis 12 gadus pēc Turgeņeva romāna, taču šķiet, ka to iedvesmojis tiešs svaigs iespaids, lasot “Tēvi un dēli”. Divu sirmgalvju vientuļās figūras, kas sastingušas pie dēla kapa, šķiet, ir norakstītas no Bazarova vecākiem - Vasilija Ivanoviča un Arinas Vlasjevnas. Un bildē redzamais kaps ir tik līdzīgs Turgeņeva aprakstītajam! Skatoties uz šo attēlu, es nevaru nedomāt par Jevgeņija Bazarova likteni, par viņa tik īso dzīvi un nāvi ...
Romāna beigās Bazarovs ar sāpēm runā par cilvēka eksistences īsumu: “Šaura vieta, kuru es ieņemu, ir tik niecīga salīdzinājumā ar galveno telpu ... un tā laika daļa, ko man izdodas nodzīvot, ir tik niecīga. nenozīmīgs pirms mūžības.” Bazarovs vēl nav izteicis vārdus par "mūžīgo samierināšanos", bet tie jau jūtami "bazarova" ilgās, viņa "dīvainajā nogurumā", bezpajumtniecībā. Viss ir vērsts uz vienu centru - Bazarova melanholijas izpaušanu. Bazarovs pēkšņi reaģē uz sava tēva ierosinājumu dziedināt zemniekus, runājot par "novēršamo zemnieku atbrīvošanu". Sen iesakņotais kritiskais skatījums uz atpalikušajiem Krievijas laukiem moka bijušo "noliedzēju". Bazarovs cenšas, kaut arī ne bez ironijas, izprast zemniekus, viņu attieksmi pret “Krievijas nākotni”, pret “jauno vēstures laikmetu”. Bet bez rezultātiem: zemnieki viņu neatzina par savējo.
Ne velti šķiet, ka Bazarovs zaudē ticību redzētajai nākotnei. Tiesa, viņa argumentācija joprojām ir nedaudz, bet līdzīga "maksimālista Bazarova" runām: "... paņemiet sevi aiz cekula un izvelciet sevi kā redīsu no dārza ..." Un viņš izvelk sevi no viņam sveša vide, vispirms iekšēji atdalās, tad dodas uz vecāku māju. Viņš beidzot bija vīlies "mīkstajā" Arkādijā, viņš visur meklē "īstus cilvēkus", bet neatrod. Vientulība Bazarovu noved pie traģiskām šaubām. Rezultātā rodas tas varoņa spriedums, ko ilgi nevarēja piedot romāna autoram: “Bet es ienīdu šo pēdējo zemnieku, par kuru man jākāpj ārā no ādas un kurš to nedarīs. pat paldies man ... un kāpēc man viņam būtu jāpateicas?! » Katra Bazarova replika ir garīgu ciešanu gūzma: “... es pakritu zem stūres. Vecais joks ir nāve, bet tas ir jauns visiem ... es ... domāju: es daudz ko nojaukšu, es nemiršu, kur! Ir uzdevums, jo es esmu milzis! Un tagad viss milža uzdevums ir pieklājīgi nomirt ... "
Nāves priekšā izpaužas Bazarova labākās īpašības: drosme, maigums pret vecākiem, kas paslēpts zem ārējās bardzības; poētiskā mīlestība pret Odincovu; dzīves slāpes, darbs, varonība, gribasspēks ... D. I. Pisarevs uzskatīja Bazarova nāves ainu par spēcīgāko romānā. Šķiet, ka tas visspilgtāk pauž autora attieksmi pret varoni: apbrīnu par viņa garīgo izturību, sērās jūtas, ko izraisīja tik brīnišķīga cilvēka nāve. materiāls no vietnes
Nāves priekšā tie pīlāri, kas kādreiz atbalstīja Bazarova pašapziņu, izrādījās vāji. Mirstošais Bazarovs ir vienkāršs un humāns, viņš izpērk savas dzīves programmas vienpusību ar nāvi. Bazarovs ir cilvēks, kurš ar savu likteni ir iemiesojis visas nihilistisko teoriju izmaksas. Kā rakstīja D. I. Pisarevs: "Nevarot mums parādīt, kā Bazarovs dzīvo un rīkojas, Turgeņevs parādīja, kā viņš mirst ..." Šāda veida cilvēki tikai veidojās, un to varēja pabeigt tikai laiks. “Nomirt tā, kā nomira Bazarovs, ir tas pats, kas paveikt lielu varoņdarbu...” pareizi atzīmēja Pisarevs.
Bazarova kapu iesvēta divas lielas mīlestības - vecāku un nacionālā. Mirušā Bazarova atmiņa it kā koncentrējas mūžam dzīvajā, "bezgalīgajā dzīvē". Izsmalcinātāka atvadīšanās no Bazarova un viņa pieredzes nodošana nākamajām paaudzēm, visticamāk, nepastāv. Bazarova samierināšanās ar dzīvi nenāca, ceļa beigās iestājās miers, bet dumpīgais gars turpināja dzīvot Bazarovā līdz pēdējam elpas vilcienam ...
Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu
Šajā lapā materiāls par tēmām:
- Ivana Sergejeviča Turgeņeva lauku kapsēta
- īss kapsētas apraksts Perova gleznā
- no romāna tēvi un dēli lauku kladviša
- lauku kapsēta romānā tēvi un dēli
- bazarova kapa autora attieksme
