Čo znamená športová kultúra človeka. Telesná kultúra

1. Šport je fenoménom kultúrneho života

Relevantnosť otázky „Šport je fenoménom kultúrneho života“ je daná tým, že v súčasnosti je nevyhnutné považovať ľudskú činnosť za nositeľa špecifických etnokultúrnych, etnopsychologických tradícií. Šport - súťaž, súťaž, snaha o maximálne výsledky, neustály rast požiadaviek na fyzické schopnosti, morálne a morálno-vôľové vlastnosti človeka umožňujú prispôsobiť sa ťažkým životným podmienkam. Štátna podpora telesnej kultúry a športu, telovýchovných a športových organizácií, športových zariadení, podnikov športového priemyslu sa uskutočňuje v súlade s programami rozvoja telesnej kultúry a športu na všetkých úrovniach, schválenými predpísaným spôsobom, resp. Vláda Ruskej federácie, výkonné orgány zakladajúcich subjektov Ruskej federácie na návrh federálneho orgánu výkonná moc v oblasti telesnej kultúry a športu, Ruský olympijský výbor, iné organizácie telesnej kultúry a športu. Federálny zákon Ruskej federácie „O telesnej kultúre a športe v Ruskej federácii“ ustanovuje právne, organizačné, ekonomické a sociálne základy činnosti organizácií telesnej kultúry a športu, určuje zásady štátnej politiky v oblasti telesnej kultúry. a šport v Ruskej federácii a ruské olympijské hnutie.

Samozrejme, šport je fenoménom kultúrneho života. V ňom sa človek snaží rozšíriť hranice svojich schopností, je to obrovský svet emócií generovaných úspechmi a neúspechmi. Šport je vlastne súťažná činnosť a špeciálna príprava na ňu. Žije podľa určitých pravidiel a noriem správania. Jasne prejavuje túžbu po víťazstve, dosahovaní vysokých výsledkov, vyžadujúcich mobilizáciu fyzických, duševných a morálnych vlastností človeka. Preto sa často hovorí o atletickej povahe ľudí, ktorí sa úspešne prejavujú na súťažiach.

Zdravý životný štýl má široké pozitívne pôsobenie na rôzne aspekty telesných prejavov a osobnosti človeka. V správaní sa to prejavuje väčšou vitalitou, vyrovnanosťou, dobrými komunikačnými schopnosťami; zmysel pre ich fyzickú a psycho-emocionálnu príťažlivosť, optimistický prístup, schopnosť poskytnúť svoj plný a príjemný odpočinok, holistickú kultúru života. Zdravotný stav závisí od normálneho fungovania všetkých ľudských orgánov a systémov, ako aj od prítomnosti alebo neprítomnosti chorôb, morfologických zmien v tele študenta. Tieto údaje je možné zistiť pri lekárskej prehliadke (lekárske vyšetrenie). Telesná kultúra a športové aktivity, do ktorých sa zapájajú žiaci, sú jedným z účinných mechanizmov spájania verejných a osobných záujmov, formovania spoločensky nevyhnutných individuálnych potrieb. Možnosti telesnej kultúry pri zlepšovaní zdravia, náprave postavy a držania tela, zvyšovaní celkovej výkonnosti, psychickej stability sú veľmi veľké, no nejednoznačné. Je známe, že fyzický vývoj človeka ako proces zmeny a formovania morfologických a funkčných vlastností závisí od dedičnosti a životných podmienok, ako aj od telesnej výchovy od okamihu narodenia. Zdravý životný štýl, fyzická aktivita a šport teda môžu zlepšiť fungovanie telesných systémov a podporiť rast tela. Morálne zadosťučinenie prinášajú tie hodiny telesnej kultúry a súťaže, v ktorých žiaci systematickým tréningom a poctivým bojom so súperom dosahujú určité výsledky. Preto je v športe netolerovateľný akýkoľvek prejav nečestnosti. Vysoký sociálno-ekonomický význam telesnej kultúry a športu si vyžiadal vytvorenie legislatívneho rámca pre túto sféru života. Prezident Ruskej federácie podpísal 27. apríla 2003 Základy legislatívy Ruskej federácie o telesnej kultúre a športe. Cieľom tohto dokumentu je zabezpečiť všestranný rozvoj človeka, vytvoriť zdravý životný štýl, vytvoriť potrebu fyzického a morálneho zdokonaľovania, vytvoriť podmienky na vykonávanie akejkoľvek telesnej kultúry a športu, organizovať odbornú prípravu, predchádzať chorobám, zlým návykom a priestupkom. . Zaručujú sa práva občanov venovať sa telesnej kultúre a športu (vrátane športu ako povolania), združovať sa v telovýchovných a zdravotníckych a športových organizáciách, telovýchovných a športových spolkoch, športových zväzoch, spolkoch, kluboch a iných združeniach. Štát uznáva a podporuje olympijské hnutie v Rusku, jeho činnosť koordinuje Olympijský výbor, ktorý je mimovládnou nezávislou organizáciou a oficiálne zastupuje Rusko na všetkých podujatiach organizovaných Medzinárodným olympijským výborom. Systém telesnej kultúry je zameraný na organizáciu telesnej výchovy obyvateľstva, berúc do úvahy záujmy každého človeka, požiadavky výroby, vzdelávania a kultúry národov Ruskej federácie.

1.1 Zložky telesnej kultúry

Zaradená do systému vzdelávania a výchovy, počnúc predškolskými zariadeniami, charakterizuje základ fyzickej zdatnosti ľudí - získanie fondu životne dôležitých pohybových schopností a schopností, všestranný rozvoj fyzických schopností. Jeho dôležitými prvkami sú „škola“ pohybu, systém gymnastických cvičení a pravidlá ich vykonávania, pomocou ktorých si dieťa rozvíja schopnosť ovládať pohyby diferencovane, schopnosť ich koordinovať v rôznych kombináciách; systém cvičení na racionálne využitie síl pri pohybe v priestore (hlavné spôsoby chôdze, behu, plávania, korčuľovania, lyžovania a pod.), pri prekonávaní prekážok, pri hádzaní, pri zdvíhaní a prenášaní závažia; „škola“ lopty (hranie volejbalu, basketbalu, hádzanej, futbalu, tenisu atď.). Telesný vývoj je biologický proces formovania, zmien prirodzených morfologických a funkčných vlastností tela počas života človeka (dĺžka, telesná hmotnosť, obvod hrudníka, kapacita pľúc, maximálna spotreba kyslíka, sila, rýchlosť, vytrvalosť, ohybnosť, obratnosť, telesný vývin, telesný vývin). atď.). Fyzický vývoj úzko súvisí so zdravím človeka. Zdravie pôsobí ako vedúci faktor, ktorý určuje nielen harmonický rozvoj mladého človeka, ale aj úspešnosť zvládnutia profesie, úspešnosť jeho budúcej profesionálnej činnosti, ktorá tvorí všeobecnú pohodu života.

Vďaka profesionálne aplikovanej telesnej kultúre sa vytvárajú predpoklady pre úspešné zvládnutie konkrétneho povolania a efektívny výkon práce. Vo výrobe sú to úvodná gymnastika, telovýchovné prestávky, telesné cvičenia, popracovné rehabilitačné cvičenia a pod. Obsah a skladba prostriedkov profesionálne aplikovanej telesnej kultúry, postup pri ich použití sú určené charakteristikou prac. proces. V podmienkach brannej povinnosti nadobúda črty vojensko-odbornej telesnej kultúry.

1.2 Zdravie zlepšujúca a rehabilitačná telesná kultúra

Spája sa s cieleným využívaním telesných cvičení ako prostriedku na liečenie chorôb a obnovu telesných funkcií, ktoré boli narušené alebo stratené v dôsledku chorôb, zranení, prepracovania a iných príčin. Jej spestrením je liečebná telesná kultúra, ktorá disponuje širokou škálou prostriedkov a metód (liečebná gymnastika, dávkovaná chôdza, beh a iné cvičenia) spojených s povahou chorôb, úrazov alebo iných porúch telesných funkcií (prepätie, chronická únava, vek- súvisiace zmeny a pod.). Jeho prostriedky sa používajú v takých režimoch, ako je „šetrenie“, „tonifikácia“, „tréning“ atď., a formy implementácie môžu byť individuálne sedenia - procedúry, lekcie typu lekcie atď.

Základné typy telesnej kultúry. Patria sem hygienická telesná kultúra zaradená do rámca každodenného života (ranné cvičenia, prechádzky, iné telesné cvičenia v dennom režime, ktoré nie sú spojené s výraznou záťažou) a rekreačná telesná kultúra, ktorej prostriedky sa využívajú v režime aktívneho oddychu ( turistika, športové a rekreačné aktivity). Pozadie telesnej kultúry operatívne vplýva na aktuálny funkčný stav organizmu, normalizuje ho a prispieva k vytváraniu priaznivého funkčného „zázemia“ života. Malo by sa to považovať za súčasť zdravého životného štýlu. Je účinný najmä v kombinácii s ostatnými zložkami telesnej kultúry a predovšetkým so základnou. Ako prostriedky telesnej kultúry sa využívajú: telesné cvičenia, prírodné sily (slnko, vzduch a voda, ich otužujúci účinok), hygienické faktory (osobná hygiena - denný režim, spánková hygiena, strava, pracovná činnosť, telesná hygiena, športové oblečenie, obuv, miesta zamestnania, odmietanie zlých návykov). Ich komplexná interakcia poskytuje najväčší účinok na zlepšenie zdravia a rozvoj.

2. Sociálne funkcie športu

2.1 Funkcie špecifické pre šport

Funkcie športu sa chápu ako objektívne vlastné vlastnosti ovplyvňovať človeka a medziľudské vzťahy, uspokojovať a rozvíjať určité potreby jednotlivca a spoločnosti.

Funkcie športu možno podmienečne rozdeliť na špecifické (charakteristické len preň ako osobitný fenomén reality) a všeobecné. Prvé zahŕňajú konkurenčné referenčné a heuristické funkcie. Posledne menované v súčasnosti zahŕňajú funkcie, ktoré majú sociálny a spoločenský význam, ako je funkcia osobnostne orientovaného vzdelávania, odbornej prípravy a rozvoja; zdravie zlepšujúca a rekreačná funkcia; emocionálno-spektakulárna funkcia; funkcia sociálnej integrácie a socializácie jednotlivca; komunikačná funkcia a ekonomická funkcia.

Konkurenčná referenčná funkcia. Základom špecifík športu je skutočná súťažná činnosť, ktorej podstatou je maximálna identifikácia, jednotné porovnanie a objektívne posúdenie určitých schopností človeka v procese súťaží zameraných na víťazstvo alebo dosiahnutie osobne vysokého športového výsledku alebo umiestnenia v súťaž. Referenčná funkcia je najvýraznejšia vo vrcholovom športe, ale v tej či onej miere je charakteristická aj pre šport vo všeobecnosti, vrátane masového prístupu verejnosti prostredníctvom systému špeciálne organizovaných súťaží.

Heuristicko-dosiahnuteľná funkcia. Šport sa vyznačuje tvorivou vyhľadávacou činnosťou spojenou s vedomím človeka o jeho schopnostiach spolu s hľadaním efektívnych spôsobov, ako maximalizovať ich realizáciu a zvýšiť ich. Táto funkcia sa najviac prejavuje v športe s najvyššími úspechmi, pretože na ceste k nim je potrebné neustále zlepšovať tréningový systém, hľadať nové prostriedky, tréningové metódy, nové vzorky najkomplexnejších prvkov technológie a taktických riešení. pre zápasenie.

2.2 Všeobecné funkcie športu

Komu spoločensko-verejné zahŕňajú predovšetkým funkciu osobnostne orientovanej výchovy, vzdelávania a rozvoja. Šport poskytuje veľké možnosti nielen pre telesné a športové zdokonaľovanie, ale aj pre morálnu, estetickú, intelektuálnu a pracovnú výchovu. Príťažlivá sila športu, vysoké požiadavky na prejavenie fyzickej a psychickej sily poskytujú široké možnosti osobnostne orientovanej výchovy k duchovným vlastnostiam a kvalitám človeka. Podstatné však je, že konečný výsledok v dosahovaní vzdelávacích cieľov nezávisí len a ani nie tak od samotného športu, ale od sociálnej orientácie celého systému výchovy a rozvoja. Výchovné možnosti športu sa teda realizujú nie samy od seba, ale prostredníctvom systému výchovne orientovaných vzťahov, ktoré sa v oblasti športu rozvíjajú. Keďže šport je zaradený do sociálno-pedagogického systému, je aj efektívnym prostriedkom telesnej výchovy a vďaka profesionálnemu aplikovanému športu sa stáva dôležitou súčasťou pracovných a vojenských činností.

Zdravie zlepšujúca a rekreačná funkcia sa prejavuje v pozitívnom vplyve športu na stav a funkčnosť ľudského organizmu. Zvlášť výrazné je to pri športe detí a mládeže, kde je priaznivý vplyv športovania na vyvíjajúci sa a vyvíjajúci sa organizmus neoceniteľný. Práve v tomto veku sa kladú základy zdravia, vštepujú sa zručnosti systematického telesného cvičenia, formujú sa návyky osobnej a verejnej hygieny. Šport je zároveň zdrojom pozitívnych emócií, vyrovnáva duševný stav detí, umožňuje zmierniť duševnú únavu a prináša „svalovú radosť“. Jeho úloha pri odstraňovaní negatívnych účinkov hypodynamie u detí je obzvlášť veľká. Šport zohráva veľkú úlohu aj pri práci s dospelou populáciou. Je to prostriedok na zotavenie, ochranu pred nepriaznivými účinkami vedeckého a technologického pokroku s jeho charakteristickým prudkým poklesom motorickej aktivity v práci a doma. Šport je jednou z najpopulárnejších foriem organizovania zdravého oddychu, rekreácie a zábavy. Prejavuje sa to najmä v masovom športe, kde nie je stanovený cieľ dosahovať vysoké športové výsledky.

Emocionálno-spektakulárna funkcia sa prejavuje v tom, že šport (mnohé jeho druhy) nesie estetické vlastnosti, prejavujúce sa v harmónii fyzických a duchovných vlastností človeka, hraničí s umením. V tomto ohľade sú obzvlášť atraktívne komplexne koordinované športy, ako je gymnastika a rytmická gymnastika, krasokorčuľovanie, potápanie atď. Krása ľudského tela, technicky zložité a vycibrené pohyby, sviatočná nálada - to všetko priťahuje skutočných fanúšikov športu. Obľúbenosť športu ako predstavenia sa vyznačuje emocionalitou a ostrosťou vnímania, ktorá ovplyvňuje osobné a kolektívne záujmy mnohých ľudí, ako aj univerzálnosťou „športového jazyka“, ktorá je zrozumiteľná takmer každému.

Funkcia sociálnej integrácie a socializácie jednotlivca.Šport je jedným zo silných faktorov zapojenia ľudí do verejného života, zapájania sa doň a formovania skúseností zo sociálnych vzťahov medzi zainteresovanými. Z toho vychádza jej dôležitá úloha v procese socializácie jedinca. Špecifické športové vzťahy (medziľudské, medziskupinové, interkolektívne) sú nejakým spôsobom zapojené do systému spoločenských vzťahov, ktoré presahujú šport. Úhrn týchto vzťahov tvorí základ vplyvu športu na človeka, asimiláciu jeho sociálnych skúseností, tak v oblasti športu, ako aj v širšom meradle.

komunikatívna funkcia. Humanizácia spoločnosti v súčasnom období ľudského rozvoja robí zo športu faktor rozvoja medzinárodných vzťahov, vzájomného porozumenia a kultúrnej spolupráce medzi národmi a upevňovania mieru na zemi.

ekonomická funkcia. Šport má veľký ekonomický význam, čo sa prejavuje aj v tom, že prostriedky investované do rozvoja športu sa stonásobne vrátia, predovšetkým do zlepšenia úrovne verejného zdravia, zvyšovania celkovej výkonnosti a predlžovania ľudského života. Rozvoj vedy o športe, materiálno-technická základňa, príprava personálu - to všetko prispieva k rozvoju detského a mládežníckeho športu, masového športu a športu najvyšších úspechov.

Ekonomický význam majú aj finančné prostriedky získané zo športových okuliarov, prevádzky športových zariadení. Je to však malý zlomok toho, čo štát a verejné organizácie investujú do rozvoja športu. Hlavnou hodnotou našej spoločnosti je zdravie. A v tomto smere je úloha športu neoceniteľná.

Záver

Šport vytvoril aj nové kultúrne, vrátane umeleckého prostredia pre športové zariadenia – štadióny, športové paláce, arény, ihriská, dráhy, plavárne atď. - sa stali nielen významnými objektmi architektúry, ale mali významný vplyv aj na celú organizáciu a usporiadanie sídiel. Do športu sa vkladali veľké nádeje z hľadiska mravného zlepšenia spoločnosti. Samozrejme, nikto nečakal od športu absolútnu čistotu a neomylnosť. Existovali však nádeje, že priateľská povaha účastníkov súťaže, nezáujem o boj a jeho vznešené pravidlá budú čoraz viac určovať športové vzťahy a prostredníctvom nich sa šíriť ako univerzálne ľudské hodnoty a normy komunikácie. Športové víťazstvo a jeho tvorca - držiteľ rekordu - boli vnímaní ako národné symboly a zdalo sa, že stelesňujú morálne hodnoty vlastenectva, lojality k povinnostiam a cti v ich najčistejšej podobe. Zostávalo vštepovať tieto vlastnosti do športovo orientovaného masového povedomia, zavádzať ich prostredníctvom vzdelávania. Predpokladalo sa teda, že sa vyriešia mnohé sociálne, etické a estetické problémy. Propagácia športu v tomto smere pôsobila veľmi usilovne a zďaleka nie vždy neúspešne, čo jej nepochybne patrí ku cti. No moderný šport vyrástol na inej pôde ako ten antický a nejaví tendenciu strácať svoje funkcie, vytrácať sa z kultúrneho priestoru ako jeho dávny predchodca. Naopak, hlavné línie a formy rozvoja moderného športu si v tomto priestore našli svoje miesto a ukázali sa ako veľmi významné svojou humanistickou a estetickou náplňou.

Moderný šport je v kríze a dosť hlboko. Celá moderná kultúra a civilizácia je však v kríze. Kríza športu nie je jeho deštrukciou, ale len rozporom – a často aj ostrým – zavedených organizačných foriem, metód činnosti a predstáv o podstate a úlohe športu pre nové spoločenské štruktúry, nový okruh spoločenských a individuálnych potreby, nové štandardy života.

Bibliografia

1. Smirnov N.G. Telesná kultúra ako faktor sociálneho rozvoja jednotlivca v modernej ruskej spoločnosti: Abstrakt práce. cand. dis., Petrohrad, 1995.

2. Vinogradov P.A. Základy legislatívy Ruskej federácie "O telesnej kultúre a športe" - dlhý život // Teória a prax telesnej kultúry, 1993, č.

3. Giber B.V. Nová etapa v hnutí telesnej kultúry. M.-L., 1990.

4. Kulinko N.F. História a organizácia telesnej kultúry. - M.: Osveta. 1982.

5. Vinogradov P.A., Dushanin A.P., Zholdak V.I. Základy telesnej kultúry a zdravého životného štýlu. Moskva, 1996.

6. Vinogradov P.A., Telesná kultúra a zdravý životný štýl. Moskva, 1990.

7. Navštívte N.N., Životný štýl. Šport. Osobnosť. Kišiňov, 1980.

8. Zholdak V.I. Sociológia telesnej kultúry a športu. Kniha. I. Moskva., 1992.

Kun L. Všeobecné dejiny telesnej kultúry a športu. - M.: Dúha, 1982. - 11.

Drandrov G.L., Burtsev V.A., Burtseva E.V.

Čuvašská štátna pedagogická univerzita. I. Ya. Yakovleva,

Cheboksary, Rusko

Vo filozofickej literatúre je kultúra definovaná ako spoločensky rozvinutý spôsob ľudskej činnosti zameraný na premenu prírody, človeka, spoločnosti a fixovaný v zodpovedajúcich materiálnych, logicko-pojmových, znakovo-symbolických, hodnotovo orientovaných prostriedkoch.

Domáci vedci sa držia aktivita prístup k úvahe o fenoméne kultúry, definovaní ako súboru foriem, metód, prostriedkov a výsledkov ľudskej činnosti. Pojem „kultúra“ sa nimi na jednej strane vyznačuje ako proces, na druhej strane ako výsledkyčinnosti sociálneho subjektu vytvárať a uchovávať tie spoločenské javy, ktoré sú hodnotené ako najdôležitejšie, najvýznamnejšie hodnoty.

Pri realizácii akčného prístupu k chápaniu kultúry existuje veľa možností, ktoré sa líšia najmä dôrazom na procedurálne a produktívny strane činnosti, na jej duchovný a materiál komponenty . Preto prvá úloha "kultúra».

Kultúra je na jednej strane definovaná predovšetkým ako produkt ľudskej činnosti, jej výsledok v podobe súboru „hmotných a duchovných hodnôt vytvorených a vytvorených ľudstvom v procese spoločensko-historickej praxe a charakterizujúcich historicky dosiahnuté hodnoty. etapa rozvoja spoločnosti“ .

Na druhej strane sa pozornosť sústreďuje na procesnú stránku kultúry, na to, že ide o tvorivú tvorivú činnosť, pri ktorej sa objektivizujú skôr vytvorené hodnoty a vytvárajú sa nové. Proces kultúrneho rozvoja spočíva v tom, že človek súčasne tvorí, vytvára kultúru, objektivizuje v nej svoje vlastné podstatné sily a formuje sa ako sociálna bytosť, ovládajúc predchádzajúcu kultúru.

Pokiaľ ide o kultúru z hľadiska axiologického prístupu, rozlišujú sa v nej materiálne a duchovné hodnoty, ktoré sa vytvárajú v procese materiálnej a duchovnej činnosti.

Materiálne hodnoty kultúry pokrývajú celú sféru materiálnej činnosti a jej výsledkov (nástroje a prostriedky práce, obydlia, predmety každodennej potreby, odevy, dopravné a komunikačné prostriedky).

Duchovné hodnoty kultúry pokrývajú sféru vedomia, duchovnej produkcie, pôsobia ako sociálne ideály, významy, normy, vzorce správania, ktoré určujú povahu a smer rôznych foriem a oblastí spoločenskej praxe, sociálne vzťahy, špecifické aktivity (vedomosti). , morálka, vzdelanie, osveta vrátane práva, filozofie, etiky, estetiky, vedy, umenia, literatúry, mytológie, náboženstva).

Podľa toho, kto vystupuje ako spoločenský subjekt kultúry ako činnosť, ktorá vytvára spoločensky významné hodnoty, sa rozlišuje kultúra jednotlivca, kultúra sociálnej skupiny a kultúra spoločnosti. Tieto formy kultúry fungujú a rozvíjajú sa v procese interakcie medzi osobou, skupinou a spoločnosťou.

V súlade s činnostným výkladom pojmu „kultúra“ sa rozlišovanie medzi jej druhmi uskutočňuje s prihliadnutím na kvalitatívnu originalitu jednotlivých druhov ľudskej činnosti.

Jednou zo špecifických aktivít je telesná kultúra. Preto druhá úloha naša teoretická štúdia má odhaliť podstatu a obsah pojmu "Fyzická kultúra".

Podľa čl. 2 Federálneho zákona Ruskej federácie „O telesnej kultúre a športe v Ruskej federácii“ sa telesná kultúra považuje za neoddeliteľnú súčasť kultúry, za oblasť spoločenskej činnosti, ktorá je kombináciou duchovných a materiálnych hodnôt. vytvorené a používané spoločnosťou za účelom fyzického rozvoja človeka, upevňovania jeho zdravia a zlepšovania jeho pohybovej aktivity.

Zhrnutím výsledkov teoretickej štúdie môžeme konštatovať, že domáci vedci považujú pojem „fyzická kultúra“ za:

druh všeobecnej kultúry, kvalitatívna stránka tvorivej činnosti na rozvoj, skvalitňovanie, udržiavanie a obnovu hodnôt v oblasti telesného zdokonaľovania človeka na sebarealizáciu jeho duchovných a fyzických schopností v spoločensky významných výsledkoch súvisiacich s plnenie svojich povinností v spoločnosti;

· vitálne spôsoby a výsledky ľudí využívajúcich vlastné motorické schopnosti na premenu svojich vlastností, schopností získaných z prírody;

· kultúra pohybovej činnosti, ktorej účelom a výsledkom je dosiahnutie fyzickej dokonalosti prostredníctvom fyzickej (telesnej a duchovnej) premeny človeka, rozšírenia jeho motorického potenciálu a pohybového rozsahu;

· univerzálna spoločenská inštitúcia pre rozvoj, šírenie a rozvoj kultúry motorickej činnosti, a to tak pre jednotlivca, ako aj pre ľudstvo ako celok;

súbor materiálnych a duchovných hodnôt, ktoré spoločnosť používa na fyzický rozvoj a fyzické zlepšenie človeka;

špecifické činnosti zamerané na formovanie pohybových schopností, zlepšovanie fyzickej kondície človeka, udržiavanie a upevňovanie zdravia, harmonický rozvoj jedinca;

· aktivity zamerané na „sociálnu premenu“ ľudského tela, rozvoj jeho fyzických a duchovných síl;

· konkrétny proces a výsledok ľudskej činnosti, prostriedky a spôsob fyzického zdokonaľovania človeka na plnenie spoločenských povinností;

· špecifická sféra pretvárania prírody človekom a človekom samotným formovaním stále dokonalejšieho organizmu, vedomia, vôle, ako aj rozvíjaním vhodných tradícií, inštitúcií a organizácií.

Porovnaním vyššie uvedených prístupov k definícii pojmu „fyzická kultúra“ ako špecifického druhu ľudskej činnosti možno vidieť, že všetci výskumníci ju spájajú s pohybovou aktivitou. Podľa V. K. Balsevicha je motorická aktivita cieľavedomou realizáciou motorických akcií osobou zameranou na zlepšenie rôznych ukazovateľov jeho fyzického potenciálu a zvládnutie motorických hodnôt telesnej a športovej kultúry.

Pri určovaní špecifickosti telesnej kultúry ako jednej z druhy fyzickej aktivity riadime sa výrokom domáceho psychológa A. N. Leontieva, že za korelácia aktivít odhaľuje koreláciu motívov. V tejto súvislosti autor napísal: „V skutočnosti sa vždy zaoberáme špeciálnymi aktivitami, z ktorých každá uspokojuje určitú potrebu subjektu, usiluje sa o objekt tejto potreby, v dôsledku jeho uspokojenia mizne a znova sa reprodukuje. - možno už v úplne iných, zmenených podmienkach“ . Preto špecifickosť telesnej kultúry ako druh činnosti je vďaka kvalitatívnej originalite svojho potreby a motívy.

Akákoľvek činnosť človeka, a to aj vo forme fyzickej aktivity, vedie k určitým zmenám nielen vo vonkajšom prostredí, ale aj v samotnej osobe ako jej predmete. K. Marx napísal: „... Ovplyvňovaním vonkajšej povahy a jej zhrnutím zároveň mení svoju vlastnú povahu.

„Zmena vlastnej povahy“ môže pôsobiť ako motívy ľudského správania a činnosti. Preto ako podstatný znak telesnej kultúry, as špecifický druh fyzickej aktivity Autori vyššie uvedených prác zdôrazňujú jeho zameranie na:

¨ telesne(„sebarealizácia fyzických schopností“, „zlepšenie fyzickej kondície“, „premena schopností získaných z prírody“, „premena tela človeka“, „sociálna premena tela“, „rozvoj fyzickej sily“, „zachovanie a posilňovanie fyzického zdravia“, „formovanie stále dokonalejšieho organizmu“);

¨ duchovný(„sebarealizácia duchovných schopností“, „rozvoj duchovných síl“, „spôsoby ľudí využívajúcich vlastné motorické schopnosti“, „formovanie motorických zručností“, „harmonický rozvoj osobnosti“, „transformácia samotného človeka“ , „formovanie vedomia a vôle“, „vývoj človeka ako predmet tejto činnosti“).

Výsledkom telesnej kultúry ako špecifického druhu motorickej činnosti človeka sú pozitívne zmeny v ukazovateľoch telesného a duchovného rozvoja („fyzické zlepšenie“, „rozšírenie motorického potenciálu a pohybového rozsahu“), ktoré pôsobia ako materiálne a duchovné hodnoty a vo svojom celku charakterizujú telesnú kultúru jednotlivca.

Významovo blízky chápaniu telesnej kultúry ako pohybovej činnosti zameranej na telesný a duchovný rozvoj človeka ako jej predmetu je pojem "fyzická aktivita", ktorú definuje V. K. Balsevich ako cieľavedomú pohybovú aktivitu človeka, pôsobiacu ako prirodzene a spoločensky podmienenú nevyhnutnosť a potrebu tela a osobnosti pri udržiavaní homeostázy, poskytujúcej morfologické, funkčné, biochemické a psychologické podmienky na realizáciu genetických a sociokultúrne programy ich rozvoja v ontogenéze a prekonávanie faktorov, ktoré ho brzdia. Podľa V. K. Balsevicha pojem „telesná aktivita“ zahŕňa nielen pohybovú aktivitu samu o sebe, ale aj kategóriu cieľa tejto aktivity v najširšom zmysle.

B. G. Ananiev poznamenáva, že človeka možno považovať za jednotlivca (prirodzenú bytosť), za subjekt určitej činnosti, osobnosť a individualitu. Preto zmeny, ktoré sa vyskytujú u človeka v dôsledku fyzickej aktivity, môžu byť systematizované v súlade s týmito myšlienkami:

· na úrovni individuálne- fyzický vývoj, zdravie (úroveň adaptačných schopností jednotlivých funkčných systémov a tela ako celku), motorické schopnosti;

· na úrovni predmet činnosti- vedomosti, zručnosti a schopnosti osvojiť si spôsoby činnosti;

· na úrovni osobnosti- významný pre činnosť duševných vlastností jedinca;

· na úrovni individualita- vlastnosti človeka ako jednotlivca, subjektu a osobnosti spojené s pohybovou aktivitou, ktoré sú jedinečné, nenapodobiteľné a spôsobujú zvýšenie jeho sociálneho statusu.

Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať, že telesná kultúra je špecifický druh uvedomelej sociálne podmienenej pohybovej činnosti človeka, ktorý sa vyznačuje zameraním na telesný rozvoj, zachovanie a upevňovanie zdravia, rozvoj pohybových schopností a duševných vlastností človeka, získavanie vedomostí metódy jej organizácie.

výsledky fyzická aktivita pôsobí ako materiálne a duchovné hodnoty fyzickej kultúry spoločnosti privlastnené človekom a spoločne určujú jedinečnosť človeka ako jednotlivec, predmet činnosti, osobnosť a individualita.

V posledných rokoch sa vo vedeckej a pedagogickej literatúre aktívne používa pojem „kultúra športu“. Preto tretia úloha naša teoretická štúdia má odhaliť podstatu a obsah pojmu „športovej kultúry“.

Východiskom pre určenie podstaty a obsahu pojmu „kultúra športu“ je pojem šport.

Podľa čl. 2 federálneho zákona „o telesnej kultúre a športe v Ruskej federácii“ je šport definovaný ako neoddeliteľná súčasť telesnej kultúry, historicky založená vo forme súťažnej činnosti a špeciálnej praxe prípravy osoby na súťaže.

podstatná vlastnosť športu hovorí súťažná činnosť, počítajúc do toho konkurenčné akcie a súvisiace vzťahy rivalita a spolupráca športovcov, špecifické vzťahy s ostatnými účastníkmi: tréner, rozhodcovia, organizátori, fanúšikovia. Súťažná činnosť sa vyznačuje zjednotením činností zahrnutých v jej obsahu, podmienkami ich vykonávania a metódami hodnotenia úspechov v súlade s oficiálnymi pravidlami súťaže, reguláciou správania športovcov so zásadami neantagonistických vzťahov. medzi nimi. Vďaka súťažnej činnosti pôsobí šport ako prostriedok a forma identifikácie a sociálneho uznania fyzických, duševných, duchovných schopností v procese súperenia, súťaživosti, boja medzi športovcami.

Účel športu je úspech športového ducha a vysoký športový výsledok v športové súťaže na základe organizácie tréningový proces.

Príprava na súťaže nepatrí k podstatným znakom športovej činnosti – šport v čase svojho vzniku existoval aj bez tréningového procesu. Moderný vrcholový šport (kolektívne športy) pozostáva najmä zo série súťaží s poklesom počtu tréningov. Za týchto podmienok má prednosť metóda integrálneho tréningu prostredníctvom účasti na súťažiach.

Na jednej strane tréningové aktivity nemôžu existovať bez súťaží, pretože súťažná činnosť pôsobí ako systémotvorný činiteľ, ktorý určuje cieľ, ciele, obsah a proces športovej prípravy. Na druhej strane tréningová činnosť má významný vplyv na súťažný výsledok. Moderný šport preto v širokom zmysle zahŕňa nielen samotnú súťažnú činnosť, ale aj špeciálnu prípravu na ňu.

V. K. Balsevič sa domnieva, že šport ako fenomén univerzálnej kultúry je sebestačná sféra ľudskej činnosti, ktorá má svoj vlastný účel, plní heuristickú, estetickú, referenčnú, zdravie zlepšujúcu, rekreačnú, ekonomickú a zábavnú funkciu.

L. I. Lubysheva poznamenáva, že pre športové aktivity sú najvýznamnejšie potreby sebaorganizácie športového životného štýlu, úspechu a dosiahnutia vysokého súťažného výsledku.

Tiež sa domnievame, že špecifickosť športu ako aktivity je spôsobená predovšetkým tým potreby a motívy priamo motivovať a viesť zúčastniť sa súťaží. Športová aktivita je pre športovca atraktívna a významná tým, že poskytuje možnosť realizovať sa a odhaliť svoje schopnosti v konkurenčnom boji medzi súpermi, dosiahnuť víťazstvo, zisk.

Súťažné motívy, túžba dosiahnuť úspech a sebarealizácia v oblasti zvoleného športu určujú vlastnosti športových aktivít, správanie a komunikácia športovca s ostatnými účastníkmi športových aktivít, ako je vysoká fyzická a psychická záťaž, dodržiavanie režimové požiadavky, vzťahy súperenia a spolupráce.

Začlenením športu do systému kultúry, aktualizovaním hodnotového postoja k športu prostredníctvom motivačnej sféry v procese športovej činnosti sa vytvárajú predpoklady pre rozvoj jeho kultúrnych vlastností, čo umožňuje hovoriť o športovej kultúre.

Transformácia športových hodnôt z kategórie spoločensky významných do kategórie osobnostne významných nám umožňuje hovoriť o prítomnosti športovej kultúry osobnosti športovca.

Podľa V. I. Stolyarova, S. Yu. Barinova je základom športovej kultúry jednotlivca kladný hodnotový postoj k športu, v rámci ktorého sa jednotlivcom zvnútornené štandardy, hodnoty a normy kultúry spojené so športom. stať sa majetkom jeho vlastného vnútorného sveta.

Osobná športová kultúra podľa L. I. Lubysheva obsahuje konkrétny výsledok športovej činnosti, prostriedky a metódy na transformáciu fyzického a duchovného potenciálu človeka osvojením si hodnôt súťažných a tréningových aktivít, ako aj tých sociálnych vzťahov, ktoré zabezpečujú jej efektívnosť. .

Všetky druhy športov, ktoré sú teraz vo svete všeobecne uznávané, rozdeľuje L.P. Matveev do piatich skupín, berúc do úvahy charakteristiky predmetu súťaže a povahu motorickej aktivity.

Originalita športu určuje kvalitatívnu originalitu obsahu športovej kultúry. Väčšina športov patrí do skupiny, ktorá sa vyznačuje aktívnou pohybovou aktivitou s maximálnym prejavom fyzických a psychických vlastností. Športové úspechy v týchto športoch závisia od vlastných pohybových schopností športovca. Pri analýze obsahu pojmu „kultúra športu“ budeme brať do úvahy športy súvisiace s touto skupinou.

V. I. Stolyarov, S. Yu. Barinov, medzi hlavné hodnoty športovej kultúry patrí možnosť zlepšiť si fyzickú kondíciu na základe športového tréningu a súťaženia, schopnosť systematicky pracovať na sebazdokonaľovaní, schopnosť vyhrávať a prehrávať bez toho, aby stratili svoju dôstojnosť a vieru v budúci úspech.

L. I. Lubysheva vyzdvihuje všeobecné kultúrne, sociálno-psychologické a špecifické hodnoty športu ako súčasti spoločnej kultúry. Špecifickými hodnotami autor označuje schopnosť športu uspokojovať potreby človeka v oblasti telesného zdokonaľovania, socializácie, formovania zdravia, sebarealizácie a zvyšovania sociálnej prestíže jedinca v spoločnosti dosahovaním vysokého výsledku, víťazstva, rekordu. .

V procese športovania sa aktívne osvojujú, osvojujú a osvojujú intelektuálne, zámerné, morálne, výkonové, valeologické, mobilizačné hodnoty motorického charakteru, hodnoty zdravotne nezávadných technológií športového tréningu.

V. M. Vydrin poznamenáva, že hodnoty športu sa môžu prejaviť priamo v podobe zdravia, fyzického zlepšenia, konkrétnych súťažných úspechov (umiestnenie, rekord).

N. I. Ponomarev odkazuje na hodnoty športu: zdravie, telesnú zdatnosť, telesný rozvoj, športovo-technické výsledky, ideové, organizačné, vedecké a metodické základy športovej prípravy, funkčný obsah športu, komunikáciu, vôľové a mravné vlastnosti, sociálne uznanie, autorita, zmysel pre osobnú dôstojnosť a zmysel pre povinnosť, sebavýchova.

V. I. Stolyarov odkazuje na hodnoty športových spoločenských ideálov, významov, symbolov, noriem, vzorcov správania, ktoré regulujú aktivity sociálneho subjektu a sociálne vzťahy v oblasti športu, určujú ich povahu a smerovanie.

Ak zhrnieme vyššie uvedené prístupy k prideľovaniu hodnôt, ktoré človek pripisuje v procese športových aktivít, možno ich klasifikovať podľa biologických, psychologických, pedagogických a sociálnych účinkov.

Biologický účinokšportová činnosť sa vyjadruje v „utváraní zdravia“, v prideľovaní „valeologických hodnôt“, v „telesnej zdatnosti a telesnom rozvoji“, v „schopnosti zlepšovať si telesnú kondíciu“, „uspokojovať potreby človeka v fyzické zlepšenie“.

Psychologický efekt sa prejavuje „schopnosťou vyhrávať a prehrávať bez straty dôstojnosti a viery v budúci úspech“, „schopnosťou systematicky pracovať na sebazdokonaľovaní“, prideľovaním mobilizačných hodnôt motorického charakteru, „ sebarealizácie“, v „komunikácii, silnej vôli a morálnych vlastnostiach“.

Pedagogický efekt spočíva v osvojení si intelektuálnych hodnôt a hodnôt zdravotne šetriacich technológií športového tréningu, v „športovo-technických výsledkoch“, vo „vedeckých a metodických základoch športového tréningu“, v schopnosti „sebavzdelávania“ .

Sociálny efekt spočíva vo „zvyšovaní spoločenskej prestíže jednotlivca v spoločnosti dosiahnutím vysokého výsledku, víťazstva, rekordu“, v „spoločenskom uznaní, autorite, pocite osobnej dôstojnosti a zmyslu pre povinnosť“, v „socializácii“, v zadaní „morálnych a výkonových hodnôt“, v „konkrétnych súťažných úspechoch“, v „spoločenských ideáloch, významoch, symboloch, normách, vzorcoch správania, ktoré regulujú činnosť sociálneho subjektu a sociálne vzťahy v oblasti športu“.

V psychologickej literatúre vynikajú tri črty športový charakter, ktoré možno pripísať duchovným hodnotám športovej kultúry a považovať za výsledky športovej činnosti:

1. kľud(súcit) v extrémnych situáciách súťaže, ako jeden z aspektov postoja športovca k prostrediu, k podmienkam činnosti, poskytuje optimálnu úroveň emocionálneho vzrušenia v čase štartu, čo prispieva k úspešnému výkonu;

2. Sebavedomie ako jedna zo strán postoja k sebe samému poskytuje vysokú aktivitu, spoľahlivosť akcií a odolnosť voči hluku, čo je obzvlášť dôležité v ťažkých, meniacich sa podmienkach a ťažkých stavoch športovca, čo prispieva k plnej realizácii dosiahnutej úrovne pripravenosti ;

3. Bojovný duch, ako postoj k procesu a výsledku činnosti, určuje neodbytnú túžbu bojovať o víťazstvo, dosiahnuť súťažný cieľ, až do posledného záverečného úsilia, je vyjadrená v najvyššej vyrovnanosti, maximálnej mobilizácii a plnom nasadení všetkých síl zápasenie. Bojovnosť prispieva k odhaleniu rezervných schopností športovca a umožňuje vám dosiahnuť neočakávane vysoký výsledok.

Jednota a vzájomný vzťah troch znakov športového charakteru vo väčšine prípadov určuje stav pokojná bojovná dôvera .

Osoby so športovým charakterom sa vyznačujú emocionálnou stabilitou, ktorá sa prejavuje stabilitou súťažných výsledkov, zvyšovaním efektívnosti súťažnej činnosti v extrémnych podmienkach jej realizácie a schopnosťou primerane prehrávať v férovom boji.

Súťažná činnosť v extrémnych podmienkach rivality a spolupráce prispieva k osvojeniu si noriem športovej etiky, ako vnútorných regulátorov vzťahov so všetkými účastníkmi súťaže.

Štvrtá úloha našou teoretickou štúdiou bolo určiť pomer telesnej a športovej kultúre(Stôl 1).

Pri riešení tohto problému sme vychádzali z tézy A. N. Leontieva, že rozdiel medzi druhmi činností je spôsobený rozdielmi v motívoch, ktoré človeka povzbudzujú a vedú k ich realizácii.

Pre telesnú a športovú kultúru sú spoločné také motívy ako potreba pohybovej aktivity, udržiavanie a upevňovanie zdravia, telesný rozvoj, komunikácia, vonkajšie sebapotvrdzovanie a formovanie osobnosti. Tieto motívy vo vzájomnej interakcii povzbudzujú človeka k fyzickej aktivite pre telesný a duchovný rozvoj.

Formovanie športovej kultúry sa uskutočňuje na základe telesnej kultúry a je podmienené vznikom a dominanciou súťažných motívov, motívov dosahovania úspechu a osobnej sebarealizácie v oblasti zvoleného športu v motivačnej štruktúre osobnosti.

Tieto motívy výrazne menia obsah pohybovej aktivity, ktorá je diferencovaná na dve vzájomne súvisiace časti – tréningovú a súťažnú činnosť. Motorické akcie vo forme fyzických a súťažných cvičení pod vplyvom týchto motívov sa vykonávajú s maximálnym prejavom fyzického a duševného úsilia.

Zmeny v obsahu činnosti spôsobené športovými motívmi podmieňujú osvojenie si nových materiálnych (vysoká úroveň rozvoja pohybových schopností významných pre zvolený šport) a duchovných hodnôt človekom.

Vedomosti z oblasti telesnej kultúry sú obohatené o poznatky z oblasti zvoleného športu, človek ovláda spôsoby organizovania tohto športu.

Tabuľka. – Psychologická štruktúra telesnej a športovej kultúry ako druhov pohybovej aktivity

Telesná kultúra

Berlín 1933: spoločné prípravné cvičenia.

Telesná kultúra- sféra spoločenskej činnosti zameraná na udržiavanie a upevňovanie zdravia, rozvíjanie psychofyzických schopností človeka v procese vedomej pohybovej aktivity. Telesná kultúra- súčasť kultúry, ktorá je súborom hodnôt, noriem a poznatkov vytváraných a využívaných spoločnosťou za účelom fyzického a intelektuálneho rozvoja schopností človeka, zlepšovania jeho pohybovej aktivity a formovania zdravého životného štýlu, sociálnej adaptácie prostredníctvom fyzického vzdelávanie, telesná výchova a telesný rozvoj (v súlade s federálnym zákonom Ruskej federácie zo 4. decembra 2007 N 329-FZ „O telesnej kultúre a športe v Ruskej federácii“).

Hlavnými ukazovateľmi stavu telesnej kultúry v spoločnosti sú:

• úroveň zdravia a fyzického rozvoja ľudí;
• mieru využitia telesnej kultúry v oblasti výchovy a vzdelávania, vo výrobe a bežnom živote.

Pojem „fyzická kultúra“ sa objavil koncom 19. storočia v Anglicku počas prudkého rozvoja moderného športu, no na Západe nenašiel široké uplatnenie a časom sa vytratil z každodenného života. Naopak, v Rusku, ktoré sa začalo používať od začiatku 20. storočia, po revolúcii v roku 1917, sa výraz „fyzická kultúra“ dočkal uznania vo všetkých vysokých sovietskych autoritách a pevne vstúpil do vedeckého a praktického slovníka. V roku 1918 bol v Moskve otvorený Inštitút telesnej kultúry, v roku 1919 usporiadal Vsevobuch kongres o telesnej kultúre, od roku 1922 vychádzal časopis „Fyzická kultúra“ a od roku 1925 do súčasnosti časopis „Teória a prax telesnej kultúry“. ".

Samotný názov „fyzická kultúra“ pomenúva niečo veľmi dôležité. Telesná kultúra je súčasťou všeobecnej kultúry ľudstva a absorbovala nielen stáročné cenné skúsenosti s prípravou človeka na život, osvojovaním si, rozvíjaním a riadením v prospech človeka fyzických a duševných schopností, ktoré sú mu od prírody vlastné, ale nemenej dôležitá je skúsenosť presadzovania a otužovania prejavujúca sa v procese fyzickej aktivity morálnych, morálnych zásad človeka. V telesnej kultúre sa teda, na rozdiel od jej doslovného významu, odrážajú úspechy ľudí pri zdokonaľovaní fyzických, ale do značnej miery aj duševných a morálnych vlastností. Úroveň rozvoja týchto vlastností, ako aj osobné vedomosti, zručnosti na ich zlepšenie tvoria osobné hodnoty telesnej kultúry a určujú fyzickú kultúru jednotlivca ako jeden z aspektov všeobecnej kultúry človeka Sociálna a biologické základy telesnej kultúry.

K dnešnému dňu množstvo teoretikov spochybňuje vhodnosť používania termínu „fyzická kultúra“. Jedným z argumentov „proti“ je, že vo väčšine krajín sveta tento pojem vo vedeckej lexike vo všeobecnosti chýba. Jedinou výnimkou sú krajiny východnej Európy, v ktorých sa rozvoj telesnej kultúry a športu viac ako pol storočia uskutočňoval na obraz a podobu sovietskeho systému. V tomto ohľade poprední ruskí športoví teoretici niekedy vyjadrujú polárne názory na ďalšie používanie pojmu „fyzická kultúra“ vo vede: napríklad A. G. Egorov verí, že tento pojem by mal byť úplne nahradený pojmom „šport“ akceptovaným všade. svet. “, kým L. I. Lubysheva považuje vedeckú definíciu telesnej kultúry za „krok vpred“ v porovnaní so západnou športovou vedou.

V súčasnosti L.I. Lubysheva aktívne zavádza pojem „športová kultúra“. Bez vstupu do debaty. možno poznamenať, že táto pozícia nie je produktívna, keďže podľa hlavných teoretikov tejto oblasti poznania (P.F. Lesgaft) by sa pojmy „telesná kultúra a telesná výchova“ a pojem šport v zásade nemali zamieňať. Mladosť podľa tohto vedca ničí tri veci: víno, vzrušenie a šport.

Podľa A. A. Isaeva je celkom logické považovať telesnú kultúru za cieľ a šport za prostriedok na jeho dosiahnutie. Práve z tohto dôvodu sa rozširuje definícia „športu pre všetkých“, ktorá sa čoraz výraznejšie odráža na medzinárodnej úrovni – v dokumentoch UNESCO, Rady Európy, MOV. „Šport pre všetkých“ umiestňuje telesnú kultúru na jej správne miesto ako kvalitatívnu charakteristiku, ktorá absorbuje zložky aktivity, ktoré k nej kedysi patrili. Teoretici telesnej kultúry sovietskej školy, napísal A. A. Isaev, aktívne odolávajú procesu transformácie významu telesnej kultúry, ktorý je diktovaný zmenou spoločensko-politických dominánt vo vývoji moderného Ruska. Táto okolnosť, ovplyvňujúca manažérske rozhodnutia, citeľne spomaľuje rozvoj športovej politiky v Rusku, ktorá je adekvátna zmenám v spoločnosti. Tento prístup je kľúčom k riešeniu metodologických rozporov spojených s definíciou pojmov „fyzická kultúra“ a „šport“ [objasniť]

Prostriedky telesnej kultúry

Hlavným prostriedkom telesnej kultúry, rozvíjajúcim a harmonizujúcim všetky prejavy života ľudského tela, je vedomé (vedomé) zamestnávanie sa rôznymi telesnými cvičeniami (telesnými pohybmi), z ktorých väčšinu si človek sám vymyslí alebo zdokonalí. Navrhujú postupné zvyšovanie pohybovej aktivity od cvičenia a rozcvičky k tréningu, od tréningu k športovým hrám a súťažiam, od nich k vytváraniu osobných aj všeobecných športových rekordov s rastom osobných fyzických možností. V kombinácii s využívaním prírodných síl prírody (slnko, vzduch a voda), hygienických faktorov, stravy a odpočinku a v závislosti od osobných cieľov vám fyzická kultúra umožňuje harmonicky rozvíjať a liečiť telo a udržiavať ho vo výbornej fyzickej kondícii. veľa rokov.

Zložky telesnej kultúry

Každá zo zložiek telesnej kultúry má určitú samostatnosť, svoje cieľové nastavenie, materiálno-technické zabezpečenie, inú úroveň rozvoja a množstvo osobných hodnôt. Preto sa šport v akčnej sfére telesnej kultúry osobitne vyčleňuje pomocou slovných spojení „telesná kultúra a šport“, „telesná kultúra a šport“. V tomto prípade je pod „fyzickou kultúrou“, „fyzickou kultúrou“ v užšom zmysle slova, možno rozumieť masovú telesnú kultúru a terapeutickú telesnú kultúru.

Masová telesná kultúra

Masovú telesnú kultúru tvoria telovýchovné aktivity ľudí ako súčasť procesu telesnej výchovy a sebavýchovy na ich všeobecný telesný rozvoj a zlepšenie zdravia, zlepšenie pohybových schopností, zlepšenie postavy a držania tela, ako aj pohybovo rekreačné aktivity.

Fyzická rekreácia

Rekreácia (lat. - rekreácia, - "zotavenie") - 1) prázdniny, zmena v škole, 2) miestnosť na odpočinok vo vzdelávacích inštitúciách, 3) odpočinok, obnova ľudských síl. Telesná rekreácia je motorický aktívny oddych a zábava využívajúca telesné cvičenia, hry v prírode, rôzne športy, ako aj prírodné sily, ktorých výsledkom je potešenie a dobré zdravie a nálada, obnovujú duševnú a fyzickú výkonnosť. Hodiny na úrovni masovej telesnej kultúry pre zdravého človeka spravidla nie sú spojené s veľmi veľkým fyzickým a vôľovým úsilím, vytvárajú však silné disciplinujúce, tonické a harmonizujúce zázemie pre všetky aspekty jeho činnosti.

Liečebné fitness

Ďalším, z hľadiska cieľov aj nešportovým smerovaním telesnej kultúry, je liečebná telesná kultúra (motorická rehabilitácia), ktorá využíva špeciálne vybrané telesné cvičenia a ako už bolo uvedené, niektoré športové zariadenia na liečbu a obnovu telesných funkcií narušených ako napr. následkom chorôb, úrazov, prepracovanosti a iných.príčin.

Šport

Adaptívna fyzická kultúra

Špecifickosť tejto oblasti činnosti je vyjadrená v doplnkovej definícii „adaptívny“, ktorá zdôrazňuje účel prostriedkov telesnej kultúry pre ľudí so zdravotnými problémami. To naznačuje, že telesná kultúra vo všetkých svojich prejavoch by mala stimulovať pozitívne morfofunkčné zmeny v tele, čím sa formuje potrebná pohybová koordinácia, fyzické vlastnosti a schopnosti zamerané na podporu života, rozvoj a zlepšenie tela. Hlavným smerom adaptívnej telesnej kultúry je formovanie motorickej aktivity ako biologického a sociálneho faktora ovplyvňujúceho telo a osobnosť človeka. Poznanie podstaty tohto javu je metodologickým základom adaptívnej telesnej kultúry. Petrohradská univerzita telesnej výchovy. P.F. Lesgafta bola otvorená fakulta adaptívnej telesnej kultúry, ktorej úlohou je vychovať vysokokvalifikovaných odborníkov pre prácu v oblasti telesnej kultúry zdravotne postihnutých. Adaptačná telesná kultúra je okrem práce s ľuďmi so zdravotným postihnutím zameraná aj na využívanie pohybovej aktivity na podporu sociálnej a psychickej adaptácie, predchádzanie odchýlkam v socializácii (napr. v rámci tohto smeru využívanie telesnej kultúry a športu pre sa vyvíja prevencia drogovej závislosti).

Telesná výchova

Moderný široký pojem „telesná výchova“ znamená organickú zložku všeobecného vzdelávania - vzdelávací, pedagogický proces zameraný na osvojenie si osobných hodnôt telesnej kultúry človekom. Inými slovami, cieľom telesnej výchovy je formovanie telesnej kultúry človeka, teda tej stránky všeobecnej kultúry človeka, ktorá pomáha realizovať jeho biologický a duchovný potenciál. Telesná výchova, či už to chápeme alebo nie, začína už od prvých dní po narodení človeka.

Zakladateľom vedeckého systému telesnej výchovy (pôvodne - vzdelávanie), ktorý harmonicky prispieva k duševnému rozvoju a morálnej výchove mladého človeka, je ruský učiteľ, anatóm a lekár Pyotr Frantsevich Lesgaft (1837-1909) v Rusku. Kurzy učiteľov a vedúcich telesnej výchovy, ktoré vytvoril v roku 1896, boli prvou vysokou školou v Rusku na prípravu špecialistov na telesnú výchovu, prototypom modernej Akadémie telesnej kultúry v Petrohrade pomenovanej po P. F. Lesgaftovi. . Absolventi akadémie dostávajú vyššie telesné vzdelanie a stávajú sa odborníkmi v rôznych oblastiach telesnej kultúry vrátane oblasti telesnej výchovy, to znamená rozvoja hodnôt telesnej kultúry ľuďmi. Vo vzťahu k práci na vysokých školách sa takýto odborník nazýva učiteľ telesnej kultúry alebo učiteľ katedry telesnej výchovy.

Je potrebné rozlišovať medzi pojmami „telesná výchova“ ako odborná príprava v špeciálnych výchovných zariadeniach a „telesná výchova“ v jej pôvodnom (podľa P.F. Lesgafta) význame telesnej výchovy. V angličtine možno výraz „physical education“ použiť v oboch významoch. Treba si uvedomiť aj to, že anglický výraz „en: Physical culture“ v zmysle nášho širokého pojmu „physical culture“ sa v zahraničí nepoužíva. Tam sa v závislosti od konkrétneho smeru pohybovej aktivity používajú slová „sk: šport“, „sk: telesná výchova“, „sk: telesná príprava“, „sk: fitness“ atď.

Telesná výchova v spojení s duševnou, morálnou, estetickou a pracovnou výchovou zabezpečuje všestranný rozvoj jednotlivca. Navyše tieto aspekty všeobecného výchovného procesu sa do značnej miery prejavujú v primerane organizovanom procese telesnej výchovy.

Na vysokých školách sa proces telesnej výchovy študentov uskutočňuje na Katedre telesnej výchovy prostredníctvom disciplíny „Telesná kultúra“.

Cieľ telesnej výchovy sa dosahuje pri riešení vzájomne súvisiacich zdravotne upevňujúcich, rozvíjajúcich, vzdelávacích a výchovných úloh.

Úlohy telesnej výchovy zlepšujúce a rozvíjajúce zdravie zahŕňajú:

• posilnenie zdravia a otužovanie tela;
• harmonický rozvoj tela a fyziologických funkcií tela;
• komplexný rozvoj fyzických a duševných vlastností;
• zabezpečenie vysokej úrovne účinnosti a tvorivej životnosti.

Predpokladá sa, že na splnenie týchto úloh by celkový čas tréningov v disciplíne „Telesná výchova“ a doplnkových samostatných telesných cvičení a športov pre každého študenta mal byť aspoň 5 hodín týždenne.

Kresťanstvo o telesnej výchove

• Kresťanstvo v 4. storočí zakázalo olympijské hry a označilo ich za pohanské

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

• Federálny zákon o telesnej kultúre a športe v Ruskej federácii

Nadácia Wikimedia. 2010.

Športová kultúra je pozitívny hodnotový vzťah spoločenského subjektu (jednotlivca, sociálnej skupiny alebo spoločnosti ako celku) k športu:

• činnosť a jej výsledky v chápaní, zachovávaní a rozvíjaní tých odrôd, aspektov, funkcií, zložiek športu, ktoré sú týmto predmetom hodnotené ako najdôležitejšie, najvýznamnejšie, t.j. považované za hodnoty;

• ideály, významy, symboly, normy, vzorce správania a pod., utvorené na základe takéhoto hodnotenia, ktoré regulujú všetky jeho aktivity a spoločenské vzťahy v oblasti športu, určujú ich povahu a smerovanie.

V súlade s týmto chápaním športová kultúra zahŕňa rôzne spoločenské javy súvisiace so športom:

• vlastnosti a schopnosti človeka;

• emocionálne reakcie;

• vedomosti, presvedčenia, záujmy, potreby;

• rôzne formy činnosti;

• jeho prostriedky, mechanizmy a výsledky;

• určité typy správania a súvisiace ideály, normy, pravidlá, sankcie;

• sociálne inštitúcie, vzťahy, procesy a pod.

Tieto javy sa však stanú prvkami športovej kultúry iba vtedy, ak:

a) pre sociálny subjekt pôsobia ako hodnoty (uznávané ako významné, dôležité, majúce pozitívnu hodnotu), a preto sú podporované, uchovávané, odovzdávané z generácie na generáciu, alebo

b) zabezpečujú a regulujú tvorbu, spotrebu, prevádzku, výber, prenos, rozmnožovanie, uchovávanie a rozvoj hodnôt spojených so športom.

Športová kultúra osobnosti

Športová kultúra, podobne ako kultúra vo všeobecnosti, je kultúrou určitého sociálneho subjektu, ktorým, ako bolo uvedené vyššie, môže byť samostatná osoba (jednotlivec), sociálna skupina alebo spoločnosť ako celok.

V závislosti od toho je legitímne hovoriť o športovej kultúre jednotlivca, nejakej sociálnej skupiny alebo spoločnosti ako celku.

Športová kultúra človeka je pozitívny hodnotový vzťah jednotlivca k športu, spoločenskej činnosti a jej výsledkom v chápaní, zachovávaní a rozvíjaní tých odrôd, aspektov, funkcií, komponentov a pod. športy, ktoré táto osoba hodnotí ako najdôležitejšie, najvýznamnejšie, t.j. ktoré majú pre neho status hodnôt. Tieto hodnoty pôsobia na jednotlivca ako spoločenské ideály, významy, symboly, normy, vzorce správania a pod., ktoré regulujú všetky jeho aktivity a sociálne vzťahy v oblasti športu, určujú ich povahu a smerovanie.

To znamená, že základom športovej kultúry človeka je taký pozitívny hodnotový vzťah k športu, v rámci ktorého si jednotlivec internalizuje štandardy, hodnoty a normy kultúry spojené so športom, t.j. sa stal majetkom jeho vnútorného sveta.

Štruktúra športovej kultúry jednotlivca

Športová kultúra človeka má zložitú štruktúru, zahŕňa komplex vzájomne súvisiacich prvkov.

Nevyhnutný (zdrojový) blok

Nevyhnutnou podmienkou (predpokladom) formovania pozitívneho hodnotového vzťahu k športu u jednotlivca je prítomnosť počiatočných (predpoklad) vedomostí, zručností, schopností. Tie obsahujú:

• poznatky o tom, čo je šport, jeho súčasti (športová príprava, športové súťaže a pod.) a odrodách (masové športy, vrcholový šport a pod.) ako osobitné spoločenské javy, ktoré sa líšia od iných, o ich podstate, štruktúre, špecifickosti, t.j. pojmy, ktoré sú nevyhnutné na to, aby bolo možné rozlíšiť (odlíšiť od mnohých iných javov) a charakterizovať šport, jeho zložky, odrody atď.;

• faktografické poznatky - poznatky o konkrétnych skutočnostiach športovej činnosti, jej rôznych druhoch, odrodách v súčasnosti a v procese rozvoja;

• vedomosti, zručnosti a schopnosti potrebné na to, aby bola osoba zaradená do určitých druhov športových aktivít (športová príprava, športové súťaže a pod.) v súlade s prijatými pravidlami, normami a vzormi správania.

Všetky tieto vedomosti, zručnosti, zručnosti, formované v človeku v procese socializácie (samovoľne v priebehu životných skúseností, pod vplyvom okolitého sociálneho prostredia, médií a pod., ako aj vedome, cieľavedome v procese vzdelávania, prípravy, výchovy), tvoria predpoklad (počiatočný) blok športovej kultúry človeka.

Uvedené vedomosti, schopnosti a zručnosti poskytujú jednotlivcovi možnosť správne sa orientovať vo svete športu, v jeho rôznych aspektoch (plnia orientačnú funkciu), ako aj reálne sa zapojiť do športových aktivít (informačná a prevádzková pripravenosť na túto činnosť).

Komponenty hodnotenia

Druhou dôležitou zložkou športovej kultúry človeka je pozitívne hodnotenie športu, jednotlivec hodnotí určité zložky, druhy, formy, odrody športov, šport ako celok ako významný, dôležitý, užitočný, t.j. ako hodnotu (súbor hodnôt).

Hlavnými prejavmi a ukazovateľmi pozitívneho hodnotenia športu (hodnotiace zložky športovej kultúry človeka) sú:

• pozitívny názor vo forme primeraných vyjadrení, úsudkov, recenzií o športe, o rôznych formách a aspektoch športovej činnosti - racionálna (kognitívna) zložka;

• pozitívne emocionálne reakcie spojené so športom (pocit potešenia, potešenie zo športu, účasť na športových súťažiach, ich sledovanie a pod.) - emocionálna (afektívna) zložka;

• záujem o šport, o určité druhy športových aktivít (ako napr. športové tréningy a súťaže, účasť na športových podujatiach, sledovanie športových televíznych programov, čítanie športových novín a časopisov, zbieranie športových odznakov, známok a pod.), snaha (túžba ) zúčastniť sa na nich a pod., t.j. motivačná pripravenosť jednotlivca na tento druh činnosti je motivačnou zložkou;

• reálne formy aktivít súvisiacich so športom (účasť na športových tréningoch a súťažiach, účasť na športových podujatiach, sledovanie športových televíznych programov, čítanie športových novín a časopisov; osvojenie si vedomostí, zručností, pravidiel, noriem správania, sociálnych rolí, ktoré umožňujú účasť na týchto aktivitách, atď.) do zložky aktivity.

Reflexno-analytický komponent

Hodnotový postoj, uvažovaný v plnom rozsahu, zahŕňa, ako je naznačené vyššie, nielen hodnotenie objektu, ale aj pochopenie (opodstatnenie) tohto hodnotenia. Dôležitou zložkou pozitívneho hodnotového vzťahu jednotlivca k športu je preto opodstatnenosť (pochopenie! vysvetlenie) športového hodnotenia - reflexívno-analytická zložka športovej kultúry človeka.

Ospravedlnenie (pochopenie, vysvetlenie) jednotlivcom pozitívneho hodnotenia športu zahŕňa riešenie nasledujúcich úloh:

• výber kritéria na hodnotenie športu, jeho druhov, odrôd, komponentov (športový tréning, súťaže, správanie športovca, fanúšikov atď.): z akých pozícií, na základe akých ideálov, noriem, kultúrnych vzorov atď. budú hodnotené;

• určenie tých stránok, aspektov, funkcií športu, jeho druhov, odrôd, zložiek, ktoré umožňujú na základe zvoleného kritéria kladne ho hodnotiť, pripisovať určité hodnoty, dávať spoločenský a/alebo osobný význam;

• berúc do úvahy tie faktory, od ktorých závisí skutočný význam športu.

Pri zdôvodňovaní (chápaní, vysvetľovaní) pozitívneho hodnotenia športu môže človek využiť: svoje praktické skúsenosti; vedomosti získané počas štúdia; tradície, normy, ideály, hodnotové stereotypy, ktoré dominujú okolitému sociálnemu prostrediu a pod.

Zložka výsledkov

Ďalším komponentom („blokom“) hodnotového postoja jednotlivca k športu, a tým aj jeho športovej kultúry, je ten výsledný.

Táto zložka charakterizuje výsledky začlenenia človeka do športových aktivít a asimiláciu ideálov, noriem, noriem, hodnôt s tým spojených:

• vlastnosti a schopnosti človeka, prejavujúce sa v športe a v iných oblastiach života;

• správanie človeka, jeho sociálne roly, štýl (spôsob života), charakter vzťahov s inými ľuďmi.

Vyššie uvedené zložky pozitívneho hodnotového vzťahu jednotlivca k športu určujú štruktúru športovej kultúry jednotlivca.

Táto kultúra zahŕňa množstvo javov: jej vlastnosti a schopnosti, určité formy, prostriedky, mechanizmy a výsledky činnosti, emocionálne reakcie, vedomosti, presvedčenia, záujmy, potreby atď. Všetky tieto javy charakterizujú buď športové vedomie človeka, alebo jeho skutočnú športovú aktivitu.

V štruktúre športovej kultúry človeka je dôležité rozlišovať dva typy hodnotového postoja jednotlivca k športu:

1) k športu vo všeobecnosti (k jednému alebo druhému z jeho typov, odrôd, komponentov atď.) (nazvime tento postoj „všeobecný šport“);

2) k vlastnej športovej aktivite, k jednému alebo druhému jej druhu, zložkám (tento vzťah budeme nazývať аЗ-šport“).

Hodnotový postoj človeka k vlastnej športovej aktivite je dôležitým motivačným determinantom jeho správania, regulátorom reálneho a verbálneho správania.

Z tohto hľadiska sa poznatky zahrnuté do štruktúry športovej kultúry človeka delia do dvoch skupín:

a) vedomosti, ktoré charakterizujú všeobecné povedomie človeka v otázkach športu: o športe, jeho odrodách, funkciách, význame atď. (nazvime ich „všeobecný šport“),

b) vedomosti, ktoré charakterizujú uvedomelosť jednotlivca v týchto veciach vo vzťahu k sebe samému: poznatky o význame športovej činnosti preňho, o metodike tréningu v športe, ktorému sa venuje, o pravidlách príslušných športových súťaží a pod. . (Nazvime to poznanie „I-šport“).

Z rovnakého hľadiska sa na „všeobecné športy“ delia aj zručnosti spojené so športom, ako aj záujmy, potreby, hodnotové orientácie, hodnotenia človeka v štruktúre základov jeho športovej kultúry, ak sa týkajú športy vo všeobecnosti a „I-športy“ – ovplyvňujúce vlastnú športovú aktivitu jednotlivca.

Podobne pochopenie (vysvetlenie a zdôvodnenie) pozitívneho hodnotenia športu jednotlivcom zahŕňa reflexiu vo vzťahu k tomuto hodnoteniu vo vzťahu k jeho vlastnej športovej činnosti a športovej činnosti vo všeobecnosti.

Základ športovej kultúry jednotlivca

Pri zavádzaní pojmu „osobná športová kultúra“ bolo poznamenané, že môže mať rôzny obsah, rôzny charakter, rôznu orientáciu, t.j. jeho rôzne

formy (odrody). Všetky formy (odrody) športovej kultúry človeka však majú niečo spoločné:

a) jednotlivec má vyššie uvedené počiatočné (predpokladané) vedomosti, zručnosti, zručnosti týkajúce sa športu;

b) kladný hodnotový vzťah jednotlivca k športu, k športovej činnosti, k tej či onej jeho zložke, druhu, odrode a pod.

Tento druh vedomostí, schopností, zručností a postojov, ktoré teda pôsobia ako základ (základ) všetkých špecifických foriem (odrodov) športovej kultúry jednotlivca a určujú ich všeobecný obsah, všeobecnú orientáciu, budeme nazývať základom tejto kultúry. Umožňuje vám vyčleniť športovú kultúru ako osobitný prvok kultúry jednotlivca – na rozdiel od telesnej, intelektuálnej, estetickej atď., a zaradiť všetky formy tejto kultúry medzi športy, a nie k nejakej inej kultúre.

Nadstavba športovej kultúry osobnosti

Každá z odrôd športovej kultúry má aj svoj špecifický obsah. Je determinované tým, aké stránky, aspekty, funkcie športu, jeho druhy, odrody, zložky jednotlivec pri ich hodnotení zohľadňuje, na základe akých kritérií (z akých pozícií, na základe akých ideálov, noriem, kultúrnych vzory a pod.) ich hodnotí, ktoré z nich sa snaží realizovať, keď je zaradený do športových aktivít a podľa toho formovať aké vlastnosti a schopnosti, aké správanie, štýl (spôsob života), povahu vzťahov s ostatnými ľudí, ku ktorým celá táto činnosť vedie.

Špecifický obsah tej či onej formy (odrody) športovej kultúry človeka, ktorý je tvorený na základe určitého zdôvodnenia (pochopenia, vysvetlenia) jednotlivcom pozitívneho hodnotenia športu, ako aj zaradenia do športových aktivít, osvojenie si určitých ideálov, noriem, noriem, hodnôt s tým spojených, nazývame nadstavba nad základom športovej kultúry jednotlivca.

Formy (odrody) športovej kultúry osobnosti

Pozitívny hodnotový vzťah jednotlivca k športu nie je vždy všeobecný, ale celkom špecifický: nemá na mysli šport všeobecne, ale ten či onen jeho aspekt, aspekty, zložky, funkcie, druhy, odrody atď.

Hlavnou hodnotou športových aktivít pre človeka môže byť napríklad schopnosť formovať a zlepšovať svoju fyzickú kondíciu alebo také psychické vlastnosti ako vôľa, odvaha, organizácia, vyrovnanosť, vytrvalosť pri dosahovaní cieľov, schopnosť systematicky pracovať na sebe. zdokonaľovanie na základe športového tréningu a súťaženia, schopnosť vyhrávať a prehrávať bez straty dôstojnosti a viery v budúci úspech atď. Športové aktivity môžu človeka prilákať, pretože vám umožňujú upevňovať a udržiavať svoje zdravie, formovať a zlepšovať úroveň intelektuálnej, estetickej, morálnej kultúry, ako aj rozširovať okruh priateľov, aktívne a vzrušujúce tráviť voľný čas. Zároveň môže človek v prvom rade považovať šport za dôležitý prostriedok na riešenie určitých ekonomických, politických, nacionalistických cieľov: dosiahnuť materiálne bohatstvo, slávu, preukázať svoju nadradenosť nad ostatnými ľuďmi atď. Najatraktívnejšie aspekty športových aktivít pre človeka ovplyvňujú aj „pripútanosť“ jeho kladného vzťahu k niektorým športom alebo druhom športových aktivít (napríklad k masovému športu alebo vrcholovému športu a pod.), t. tento vzťah sa vzťahuje práve na tieto, a nie na iné jeho typy (formy, odrody).

Športová kultúra človeka preto môže mať rôzny obsah, rôzny charakter, rôznu orientáciu, rôzne črty, v závislosti od toho, v čom človek vidí hodnotu športu, jedného alebo druhého z jeho druhov, foriem, odrôd ako sú športové aktivity a súvisiace športové súťaže. , školenia atď. pre neho príťažlivý. Špecifický obsah, špecifické zameranie, vlastnosti každého z nich určujú hodnoty, ktoré jednotlivec športovým aktivitám pripisuje, t.j. aké sú jeho aspekty, komponenty, funkcie, typy, odrody atď. sú pre neho najdôležitejšie, najvýznamnejšie v tejto činnosti, v športových súťažiach a tréningoch.

Možné sú teda rôzne špecifické formy (variety) pozitívneho hodnotového vzťahu jednotlivca k športu, a tým aj športovej kultúre jednotlivca. Hlavné sú nasledujúce.

Športová a pragmatická kultúra

Jednou z foriem osobnej športovej kultúry je športovo-pragmatická kultúra. Tento druh športovej kultúry jednotlivca sa vyznačuje výraznou úžitkovou, pragmatickou orientáciou. To znamená, že najdôležitejšie, pre človeka najdôležitejšie v športe sú čisto úžitkové, technologické, pragmatické hodnoty.

Najvýraznejším príkladom je v tomto ohľade taká hodnota, ako je príležitosť zarobiť si peniaze športom, získať materiálne statky atď. Práve táto hodnotová orientácia na šport je typická napríklad pre športovcov v profesionálnom športe. Medzi pragmatické hodnoty športovej činnosti samozrejme patrí skutočnosť, že orientuje účastníkov tejto činnosti k trvalým úspechom a úspechom. Užitočnosť športovej kultúry človeka sa môže prejaviť aj v orientácii človeka na formovanie a zdokonaľovanie prostredníctvom športu nie integrálneho rozvoja osobnosti, ale len niektorých jej individuálnych vlastností a schopností (napríklad vôľa alebo iné duševné schopnosti). , silu alebo iné fyzické vlastnosti a pod.) e) izolovane od iných vlastností a schopností.

Neľudská športová kultúra

Ako je uvedené vyššie, šport môže človeka prilákať, pôsobiť ako hodnota na základe toho, čo mu umožňuje preukázať svoju nadradenosť nad ostatnými, realizovať svoje nacionalistické myšlienky, nejakým spôsobom ukázať svoju agresivitu atď. Športová kultúra jednotlivca v tomto prípade zahŕňa normy a hodnoty, ktoré sa nezhodujú so všeobecnými kultúrnymi hodnotami humanistickej orientácie, v dôsledku čoho pôsobí ako športová kultúra neľudského zamerania (neľudské športy kultúra).

Športová a humanistická kultúra

Špecifickosť športovo-humanistickej kultúry jednotlivca je daná tým, že šport sa hodnotí z hľadiska humanizmu, z hľadiska jeho ideálov a hodnôt, akými sú integrálny rozvoj jednotlivca a humánne sociálne vzťahy.

To znamená, že športovo-humanistická kultúra človeka je humanistickým hodnotovým postojom človeka k športu (k športovej príprave a športovým súťažiam):

• činnosti a ich výsledky v chápaní, zachovávaní a rozvíjaní tých odrôd, aspektov, funkcií, komponentov atď. športy, ktoré z hľadiska humanizmu hodnotí ako najvýznamnejšie, najvýznamnejšie, t.j. považuje za hodnoty;

• ideály, významy, symboly, normy, vzorce správania a pod., ktoré sa na základe takéhoto hodnotenia utvárajú, ktoré regulujú všetky ľudské aktivity a jeho vzťahy s inými ľuďmi v oblasti športu, určujú ich povahu a smerovanie.

Základom tohto druhu športovej kultúry jednotlivca je pozitívny hodnotový vzťah jednotlivca k športu, k jeho rôznym zložkám (športová príprava, športové súťaže a pod.), druhom, odrodám, ich aspektom, funkciám a pod. z pohľadu humanizmu.

V prvom rade to znamená prítomnosť humanistickej predispozície (dispozície, hodnotovej orientácie) k športu, teda že je pozitívne hodnotený (považovaný za dôležitý, významný, užitočný) práve z humanistického hľadiska, a nie z iných pozícií. berie sa do úvahy jeho úloha ako prostriedku celostného rozvoja osobnosti, humánnych sociálnych vzťahov, a nie niektoré ďalšie aspekty a funkcie, ktoré sú mu vlastné.

Hlavné prejavy a indikátory pozitívneho humanistického hodnotenia športu jednotlivcom, teda hodnotiace zložky jeho športovo-humanistickej kultúry, sú:

• kladné stanovisko (vo forme primeraných vyjadrení, úsudkov, recenzií a pod.) o humanistických aspektoch, funkciách športu, jeho druhoch, odrodách, zložkách (športová príprava, športové súťaže a pod.) a záporné stanovisko k týmto aspektom a funkcie, ktoré sú v rozpore s ideálmi a hodnotami humanizmu - racionálna (kognitívna) zložka;

• záujem o humanistické aspekty, funkcie športu (jeho druhy, odrody, zložky), schválené normy, vzorce správania], ktoré určujú, ako sa má človek správať na športovom tréningu, súťažiach, štadiónoch a pod. v súlade s ideálmi a hodnotami humanizmu, túžba (túžba) zamerať sa na ne v celej ich športovej činnosti, t.j. motivačná pripravenosť na humanisticky orientovanú športovú činnosť, - motivačná zložka;

• pozitívne emócie spojené s humanistickými aspektmi športovej činnosti (pocit potešenia z formovania prostredníctvom športu vlastností a schopností, ktoré charakterizujú celostný rozvoj jednotlivca, možnosť prejavovať humánne vzťahy k iným ľuďom v športových aktivitách, z pozorovania prejavu takých vlastností, schopností a humánnych vzťahov v športových súťažiach a pod.) a negatívne emocionálne reakcie na javy športových aktivít, ktoré sú v rozpore s humanistickými ideálmi a hodnotami, t. j. emocionálna (afektívna) zložka;

• rôzne formy reálnej participácie na určitých formách a druhoch športovej činnosti s humanistickými cieľmi a zámermi, osvojenie si vedomostí, ktoré umožňujú správne pochopiť a stanoviť tieto ciele a zámery, ako aj primerané zručnosti a schopnosti využiť túto činnosť na účel vášho holistického sebazdokonaľovania – zložka aktivity.

Nevyhnutnou podmienkou (predpokladom) formovania pozitívneho hodnotového vzťahu k humanistickým aspektom a funkciám športu u jednotlivca je prítomnosť počiatočných (predpoklad) vedomostí, zručností a schopností. Tie obsahujú:

• poznatky a relevantné pojmy (o tom, čo je humanizmus, aké sú jeho hlavné myšlienky, ideály, hodnoty, aké sú ich špecifiká a pod.) potrebné pre humanistické hodnotenie športu (jeho druhov, odrôd, zložiek);

• poznatky a príslušné pojmy, ktoré charakterizujú humanistické aspekty a funkcie športu (jeho rôzne druhy, odrody, zložky), ich špecifickosť, ako aj tie faktory, od ktorých závisí humanistická hodnota športu;

• faktografické poznatky - poznatky o konkrétnych skutočnostiach súčasného stavu a histórie prejavu v športe (v jeho rôznych druhoch, odrodách, zložkách) jeho humanistických aspektov a funkcií;

• vedomosti, zručnosti a schopnosti, ktoré je potrebné zahrnúť do určitých druhov športových aktivít (športový tréning, športové súťaže a pod.), pričom sa pri stanovovaní súvisiacich cieľov a zámerov zameriava na ideály a hodnoty humanizmu.

Všetky tieto vedomosti, zručnosti, zručnosti tvoria predpoklad (počiatočný) blok vedomostí, zručností, zručností športovo-humanistickej kultúry jednotlivca. V štruktúre tejto kultúry plnia dve hlavné funkcie. Jednak umožňujú človeku orientovať sa v rôznych aspektoch, funkciách športu a zároveň odlišujú humanistické aspekty a funkcie od mnohých iných (funkcia orientačná). Po druhé, poskytujú mu informácie, ktoré sú potrebné na to, aby mohol šport (jeho rôzne druhy, zložky a pod.) hodnotiť z hľadiska humanizmu, zdôvodňovať svoje hodnotenie a byť zaradený aj do určitých foriem športových aktivít (športový tréning , športové súťaže a pod.), so zameraním na ideály a hodnoty humanizmu pri stanovovaní súvisiacich cieľov a zámerov.

Počiatočné znalosti, zručnosti a schopnosti teda charakterizujú:

• základné športové a humanistické vzdelanie jednotlivca, ktoré mu umožňuje orientovať sa vo svete športu z pohľadu humanizmu,

• jeho informačná a prevádzková pripravenosť na športovú a humanitnú činnosť. Dôležitou zložkou športovej a humanistickej kultúry jednotlivca je aj zdôvodnenie (pochopenie, vysvetlenie) pozitívneho humanistického hodnotenia športu (jedného či druhého z jeho druhov, odrôd, zložiek a pod.) - reflexívna a analytická zložka. tejto kultúry.

Takéto chápanie (ospravedlnenie, vysvetlenie) zahŕňa:

• pochopenie dôležitosti myšlienok, ideálov a hodnôt humanizmu nielen vo všeobecnom sociálnom, ale aj osobnom zmysle;

• určenie tých stránok, aspektov, funkcií športu (nejakého druhu, zložky a pod.), ktoré slúžia ako základ pre jeho pozitívne hodnotenie ako javu, ktorý má z hľadiska svojho humanistického potenciálu hodnotový, spoločenský a/alebo osobný význam ;

• berúc do úvahy tie faktory, od ktorých závisí skutočný humanistický význam športu.

Pri zdôvodňovaní (chápaní, vysvetľovaní) pozitívneho hodnotenia športu s dôrazom na jeho humanistické aspekty a funkcie môže jednotlivec využiť: svoje praktické skúsenosti; vedomosti získané počas štúdia; tradície, normy, ideály, hodnotové stereotypy, ktoré dominujú okolitému sociálnemu prostrediu a pod.

Ďalším komponentom („blokom“) humanisticky orientovaného hodnotového postoja človeka k športu, a tým aj jeho športovo-humanistickej kultúry, je výsledný.

Táto zložka charakterizuje výsledky jej činností pri asimilácii, zachovaní, implementácii a rozvoji humanistických ideálov, noriem, noriem, hodnôt súvisiacich so športom:

• vlastnosti a schopnosti, ktoré charakterizujú holistický rozvoj jednotlivca;

• štýl (spôsob) života, povaha vzťahov s inými ľuďmi v súlade s ideálmi a hodnotami humanizmu atď. Zvlášť dôležité je v tomto smere formovanie dvoch charakteristík integrálne rozvinutej osobnosti u jednotlivca.

A. Orientácia jednotlivca na dosiahnutie. Takáto orientácia, ako ju poznamenal známy moderný nemecký filozof a olympijský víťaz G. Lenk, je hlavnou podmienkou sebarealizácie, sebavyjadrenia jednotlivca. Osobný úspech je základnou hodnotou celého života človeka, vyjadrením jeho slobody, vlastného záujmu, sebaprezentácie, sebapotvrdenia. Veď nielen chlebom každodenným žije človek. Potrebuje úlohy plné významu a cieľov, ktoré zodpovedajú zmyslu. Princíp orientácie človeka na osobné úspechy preto môže plniť dôležitú výchovnú funkciu najmä v spoločnosti založenej na pasívnej spotrebe, administratíve a byrokracii, ktoré majú tendenciu pošliapať akúkoľvek individuálnu činnosť, vo svete kinematografie a televízie, zachovať pasívny postoj k univerzálnej orientácii. V takejto spoločnosti je blahobyt pre človeka skutočným nebezpečenstvom. Zvádza ho a vedie k pasivite, hedonizmu a k životu plnému vzorov a všadeprítomných foriem vyfabrikovaného lenivého života s jeho nečinnosťou a luxusom. Krajina utópie, bohatá na mlieko a med, však nie je humánnym rajom zasľúbeným človeku – to je problém, ktorý jednoznačne vzniká v spoločnosti rastúceho voľného času. Tieto myšlienky G. Lenka sú adekvátne chápaniu cieľov a zámerov humanistickej výchovy, ktoré vo svojich prácach obhajovali zakladatelia humanistickej teórie osobnosti A. Maslow a K. Rogers.

B. Humanisticky orientované správanie v športových súťažiach a iných druhoch rivality, ktoré prinajmenšom poskytuje prejav odvahy, vôle, vytrvalosti s cieľom ukázať čo najvyšší výsledok, zvíťaziť, no zároveň zriekať sa túžby vyhrať za každú cenu, na úkor svojho zdravia alebo spôsobenia škody na zdraví súperov, klamstvom, násilím, nečestným rozhodovaním a iným neľudským konaním.

Uvedené zložky športovo-humanistickej kultúry jednotlivca, ktoré sú navzájom úzko prepojené, tvoria štruktúru tejto kultúry. V štruktúre športovo-humanistickej kultúry jednotlivca je dôležité rozlíšiť pozitívny humanistický postoj jednotlivca:

• všeobecne k športovým aktivitám a športom (jednomu alebo druhému z ich typov, odrôd, komponentov atď.) (humanistický všeobecný športový postoj);

• k vlastnej športovej činnosti, k tomu či onému jej druhu, zložkám (humanistický I-športový postoj). V štruktúre športovej a humanistickej kultúry jednotlivca má osobitný význam humanistický postoj jednotlivca k vlastnej športovej činnosti. Je to motivačný determinant, regulátor jeho reálneho a verbálneho správania.

Z tohto hľadiska sa poznatky, ktoré charakterizujú športovú a humanistickú kultúru jednotlivca, delia do dvoch skupín:

• vedomosti, ktoré charakterizujú všeobecné povedomie jednotlivca o humanistických aspektoch, funkciách športu, jeho druhoch, odrodách atď. (humanistické všeobecné športové vedomosti),

• vedomosti, ktoré charakterizujú uvedomelosť v týchto veciach vo vzťahu k vlastnej športovej činnosti, poznatky o humanistických aspektoch, funkciách a humanistickom význame pre jednotlivca športovej činnosti, ktorej sa venuje (humanistické I-športové vedomosti).

Z rovnakého hľadiska sa na „všeobecné športy“ delia aj zručnosti spojené so športovými zručnosťami, ako aj záujmy, hodnotové orientácie založené na potrebách a hodnotenia človeka v štruktúre jeho športovej a humanistickej kultúry. k športu vo všeobecnosti a „I-športy“ – ovplyvňujúce vlastnú športovú aktivitu tejto osoby.

Podobne pochopenie (vysvetlenie a zdôvodnenie) pozitívneho humanistického hodnotenia športu jednotlivcom zahŕňa reflexiu vo vzťahu k tomuto hodnoteniu vo vzťahu k jeho vlastnej športovej činnosti a športovej činnosti vo všeobecnosti.

Medzi hlavné črty športovo-humanistickej kultúry jednotlivca teda patria:

• poznanie, pochopenie a ocenenie

V procese dlhoročného výskumu vplyvu športu na spoločnosť sa zistilo, že športovanie má obrovský vplyv na fyzický a duchovný stav jednotlivca. Preukázal sa vplyv športu na vzťahy ľudí, úroveň sociability, schopnosť sebaurčenia a realizácie svojho potenciálu. Šport je nástrojom na formovanie kultúry ľudstva.

Miesto športu medzi ľudskými hodnotami sa výrazne zvyšuje, pretože. športové aktivity sú univerzálnym nástrojom sebarozvoja, tvorivého sebavyjadrenia a sebarealizácie. Šport je odrazom spoločensko-kultúrneho systému, v ktorom sa vyvíja. V ruskej spoločnosti nastali v posledných desaťročiach výrazné zmeny, ktoré ovplyvnili premenu hodnotových orientácií a postojov k telesnej kultúre a športu.

V sovietskom období sa spoločnosť vyznačovala kolektivizmom, zodpovednosťou voči skupine a jednotlivcom. Nahradila ju postindustriálna založená na trhovej ekonomike. Konanie ľudí začalo byť založené predovšetkým na osobných záujmoch, výslednú individualistickú orientáciu umocňuje právo na súkromie životného štýlu. Zvýšená osobná zodpovednosť za svoje činy, za svoj osud a životnú cestu.

Počas reforiem posledných desaťročí bol sovietsky systém telesnej kultúry zničený, masová telesná kultúra a športové hnutie prakticky stratili významnú štátnu podporu. Šport a telesný rozvoj sa stali súkromnou záležitosťou v dôsledku komercializácie významného podielu športových a rekreačných služieb. To viedlo k výraznému zníženiu počtu ľudí zapojených do športu, k zníženiu významu športu vo všeobecnom systéme hodnôt Rusov a v dôsledku toho k zhoršeniu sociálnej životnej úrovne.

Trhové vzťahy, ktoré dominujú v spoločnosti, ako aj oslobodenie štátu od sociálnych záväzkov ovplyvňujú hodnotový systém jednotlivých segmentov obyvateľstva. Na hodnoty športu a zdravého životného štýlu sa vo väčšej miere zameriavajú predstavitelia vyšších vrstiev spoločnosti, pre ktorých sa športové aktivity stávajú súčasťou módy a prestížneho konzumu. Naopak, predstavitelia nízkych sociálnych skupín považujú športové aktivity za zbytočné a nezmyselné.

V procese dlhoročného výskumu vplyvu športu na spoločnosť sa zistilo, že športovanie má obrovský vplyv na fyzický a duchovný stav jednotlivca. Preukázal sa vplyv športu na vzťahy ľudí, úroveň sociability, schopnosť sebaurčenia a realizácie svojho potenciálu. Šport je nástrojom na formovanie kultúry ľudstva

Fenomén športu je mnohostranným fenoménom našej doby. Podľa štruktúry je možné klasifikovať športy v dvoch smeroch - športy s najvyššími úspechmi a masové športy. Prvým je šport s najvyššími úspechmi, čo znamená boj o prvé miesto v športových súťažiach. Druhým, opačným, je masový šport, ktorý plní funkciu zlepšovania zdravia ľudí prostredníctvom sebavyjadrenia a sebarealizácie jednotlivca, uspokojovania potreby fyzického rozvoja a voľného času. Masový šport je univerzálnym nástrojom na odstraňovanie asociálnych javov.

Šport je jednou zo zložiek telesnej kultúry spoločnosti, ktorá sa historicky rozvíjala v podobe aktivít, ktoré pripravujú človeka na súťaže a súťaže samotné. Práve súťažný prvok odlišuje šport od telesnej výchovy. Tréning v športe aj v telesnej výchove zahŕňa podobné úkony a cvičenia, ale cieľom športovca je prostredníctvom súťažnej aktivity zhodnotiť svoje fyzické schopnosti v určitých disciplínach a porovnať svoje výsledky s úspechmi iných. Zatiaľ čo športovec má záujem o rozvoj fyzických vlastností pre liečenie a osobné zlepšenie.

Masové športy umožňujú zlepšovať fyzické vlastnosti a rozširovať možnosti, zlepšovať zdravie a predlžovať dlhovekosť, odolávať nežiaducim vplyvom modernej výroby a podmienok každodenného života na organizmus, pričom zapájajú veľké množstvo členov spoločnosti.

Účelom praktizovania rôznych športov je zlepšenie zdravia, zlepšenie fyzického rozvoja, kondície a aktívny relax. Je to spôsobené riešením viacerých konkrétnych úloh: zvýšiť funkčnosť jednotlivých telesných systémov, opraviť telesný rozvoj a postavu, zvýšiť celkovú výkonnosť, osvojiť si potrebné zručnosti a schopnosti, je užitočné tráviť voľný čas, a dosiahnuť fyzickú dokonalosť.

Úlohy masového športu sú do značnej miery totožné s úlohami telesnej výchovy, líšia sa však zložkou realizácie športového zamerania tréningového procesu.

S prvkami masového športu sa v Rusku zoznamujú už aj školáci, v niektorých športoch aj predškoláci. Práve masové športy sú v žiackych kolektívoch najrozšírenejšie. Ako ukazuje prax, na nefyzických univerzitách v krajine v oblasti masového športu pravidelne trénuje mimo vyučovania 10 až 25% študentov. Moderný program v odbore „Telesná výchova“ pre študentov vysokých škôl umožňuje takmer každému zdravému študentovi akéhokoľvek zamerania zapojiť sa do jedného alebo druhého typu masového športu. Druh športu, systém tréningu, ako aj čas ich konania si volí študent sám na základe svojich túžob, potrieb a možností.

Masové športy zahŕňajú všetky tie druhy telesnej kultúry a športových aktivít rôznych skupín a vrstiev obyvateľstva, ktoré nie sú zamerané na dosahovanie najvyšších športových výsledkov a materiálnych výhod, ale na rozvoj v súlade s vlastnými potrebami a na riešenie rôznych spoločenských problémov. . Treba poznamenať, že športové aktivity dopĺňajú profesionálne a nie sú kľúčovým určujúcim faktorom v živote človeka.

Šport zahŕňa nielen fyzický rozvoj. Šport má veľký význam pri formovaní mnohých duševných vlastností a vlastností človeka, pôsobí ako akási „škola vôle“, „škola emócií“, „škola charakteru“. Je to dané vysokými nárokmi kladenými na športové súťaženie a všetky športové aktivity na prejavenie vôľových vlastností a na sebareguláciu.

Problém ľudskej hodnoty športu a jeho úlohy v modernom svete bol a zostáva vo výskume vedcov diskutabilný. Pojem „humanizácia športu“ úzko súvisí s pojmom humanizmus, v ktorom sa za humánne považuje všetko, čo prispieva k plnému rozvoju človeka, upevňovaniu jeho zdravia a uspokojovaniu jeho potrieb. Najviac organizovaná a dokonalá činnosť sa však bude považovať za neľudskú, ak je namierená proti zdraviu, šťastiu, sebarealizácii a samotnej existencii človeka.

Moderní vedci pozitívne hodnotia šport z hľadiska humanistických hodnôt a ideálov. Vedci upozorňujú na dôležitú úlohu športu ako nástroja na udržiavanie a upevňovanie zdravia ľudí, ako aj na rozvoj ich fyzického a osobného charakteru. šport je dôležitým prvkom hodnotového systému modernej kultúry.

Napriek tomu sa nájdu zástancovia negatívneho hodnotenia športu z hľadiska humanizmu, ktorí tvrdia, že moderný šport škodí spolupráci, vytvára zlomyseľné delenie ľudí na víťazov a porazených; rozvíja negatívne osobnostné črty, ako sebectvo, agresivitu, závisť, vyvoláva túžbu vyhrať za každú cenu, aj na úkor zdravia, porušovanie morálnych noriem.

Existencia protichodných hodnotení humanistických hodnôt športu je spôsobená skutočnosťou, že športu je priradená určitá abstraktná, nemenná podstata, zatiaľ čo výskumníci sa spoliehajú na samostatné, izolované fakty a neberú do úvahy rozlišovacie body medzi týmito dvoma hlavné oblasti moderného športu: športy s najvyššími úspechmi a masové športy, ktoré majú zjavne rôznu hodnotu a humanistický potenciál.

Hodnota športu je dnes vysoká, medzi druhmi ľudskej činnosti zaujíma jednu z najvyšších pozícií. Vrcholový šport však rozvoj telesnej kultúry a masového športu ďaleko nepredbehol, ich spoločensko-kultúrny význam nie je nižší.

Profesionalizácia športu nie je možná bez rozvoja telesnej kultúry a masového športu. S určitou konvenčnosťou možno šport považovať za symbol, koncentrované vyjadrenie princípov a problémov moderny, za oblasť, v ktorej sa prejavujú a uplatňujú princípy rovnosti šancí, dosahovania vysokých výsledkov a súťaživosti charakteristickej pre danú spoločnosť. najmä jasne a účelne.

Treba si uvedomiť, že moderná civilizácia sa zameriava na materiálne hodnoty. Rastie konkurencia, zvyšuje sa komercializácia všetkých sfér verejnej činnosti. Zároveň sa pomocou priemyselnej civilizácie realizuje podstata ľudskej vášne, ktorou je aj šport, nielen vo svojej celistvosti, ale v celej svojej ľudskosti. Duch súťaživosti modeluje situáciu ľudského sebaurčenia, ktoré sa uskutočňuje v systéme „Ja-Iný“ alebo „Ja-Iní“. Sebaurčenie je možné, ak „ja“ porovnám svoje ukazovatele s ukazovateľmi „iného“.

Toto porovnanie je nevyhnutným atribútom športovej aktivity, hodnoteným zvonka. Ale aj tu sú ťažkosti. Postoj človeka k jeho schopnostiam (najmä schopnosť prejaviť svoju činnosť nad normu) nevyzerá ako ľahostajnosť, prejavovaná mocne a hlavne vo vzťahu k incidentom, ktoré sa im môžu stať. „Človek,“ píše E. Levinas, „je odteraz vrhnutý do prostredia príležitostí, do ktorých sa teraz zapája, do ktorých je teraz zapletený, odteraz ich buď využil, alebo premeškal. Nepridávajú sa k jeho existencii zvonku, ako nehody.

Príležitosti sa pred človekom neobjavujú v podobe hotových obrázkov, ktoré môže hodnotiť z rôznych uhlov pohľadu. Príležitosti sú skôr hlavnými spôsobmi existencie človeka, pretože existovať pre človeka znamená práve využiť svoje vlastné príležitosti, alebo ich premeškať. Možnosť nadmernej aktivity je nebezpečenstvo, treba ju regulovať a podložiť nejakým pozitívnym výsledkom. Napriek tomu je nadmerná aktivita prospešná pre prežitie ľudskej rasy ako celku, napriek nebezpečenstvu pre jednotlivca. Človek sa rozvíja, odhaľuje sa, využíva svoje schopnosti. Možnosti, ktoré sú jedincovi vlastné v procese jeho činnosti sa postupne „vyčerpajú“; a ak jednotlivec nedisponuje fundamentálnym potenciálom návratu k sebe samému, tento pôvodný postoj zaujatý vo vzťahu k jeho vlastnej existencii, potom je spochybnená samotná základná bytosť ľudskej existencie.

V Rusku sa trend masového športu začal rozvíjať v 30. rokoch 20. storočia. Revolúcia, občianske vojny, štáty negatívne naladené voči krajine – všetky tieto faktory kladú vedeniu úlohu – zvýšiť úroveň fyzickej zdatnosti občanov v prípade vypuknutia nespokojnosti obyvateľstva alebo útokov zo zahraničia. Po celej krajine vznikali strelnice, strelnice, letecké kluby, vojenské športové kluby, v ktorých mladí ľudia ovládali rôzne odbornosti, ktoré boli vo vojnových časoch žiadané - telegrafista, pilot, ošetrovateľ, sanitár a mnohé iné. Hlavným organizátorom nového hnutia bol Komsomol, z ktorého iniciatívy bol otvorený prvý celozväzový športový komplex „Pripravený na prácu a obranu“. Účelom organizácie ktorých bolo zavedenie jednotného súboru zásad a noriem športovej výchovy a telesnej výchovy. V krajine boli zavedené povinné vyučovanie, boli zorganizované všetky podmienky pre možnosť samostatného športovania ako voľnočasovej aktivity. Prebiehala aktívna propagácia zdravého životného štýlu, telesnej výchovy a športu. Po celé desaťročia sa sovietski občania aktívne podieľali na športovom živote krajiny, dievčatá a chlapci boli hrdí na odznaky, ktoré dostali za vysoký výsledok absolvovania noriem TRP.

Komplex mal takú príťažlivú silu, že milióny mladých ľudí zo Sovietskeho zväzu išli do športu s najvyšším nadšením a dosahovali také výsledky, že boli najlepšími športovcami na svete v rôznych oblastiach. Systém TRP bol silným stimulom. Príprava na implementáciu noriem vyvinula všetky svalové skupiny, zvýšila úroveň vytrvalosti a zdravia. Vďaka tomuto systému naša krajina vychovala najlepších svetových kozmonautov, čo sa prirodzene pozitívne odrazilo na medzinárodnom postavení ZSSR.

V roku 2013, v predvečer olympijských hier v Rusku, vedenie krajiny predložilo návrh na oživenie komplexu TRP. V dôsledku starostlivej prípravy bola v marci 2014 vydaná vyhláška „O celoruskom komplexe telesnej kultúry a športu „Pripravený na prácu a obranu“ (TRP), ktorá nariadila uvedenie komplexu do prevádzky od 1. septembra 2014. .

Organizátori moderného projektu TRP označujú oživenie komplexu „Ready for Labour and Defense“ na školách a univerzitách za zásadne dôležité pre formovanie takých kvalít u mladej generácie, ako je odhodlanie a sebavedomie a ich schopnosti.

Návrat TRP do Ruska je teda nepochybne žiadaný novou dobou a existujúcimi sociálnymi faktormi. Väčšina Rusov sa pozitívne stretla s novým, či skôr zabudnutým starým trendom. Zdravie ľudí, žiaľ, ktoré v posledných rokoch pod vplyvom stresu, zhoršovania životnej úrovne v postsovietskom období upadá, je na nezaplatenie a je položený jeho základ, vrátane (a možno hlavne ) podobnými národnými podujatiami pravidelného charakteru. Mechanizmus základu systému telesnej výchovy, ktorý sa vyvíjal v priebehu desaťročí, je životaschopný a možno dúfať, že jeho implementácia čoskoro iniciuje pokrok v rozvoji ruského športu.