"Dobrý muž zo Sezuanu." Jurij Butusov

Legendárne predstavenie Divadla Taganka. Nejde o recenziu predstavenia, ale skôr o pokus deklarovať lásku k legendárnemu predstaveniu.
Zoznámenie sa pre mňa začalo týmto predstavením. Stalo sa, že to bolo od neho. Bolo to ešte v roku 1986. Potom Divadlo Taganka hralo predstavenia na dvoch scénach: Novej a Starej. V tom čase bola stará scéna pre opravu zatvorená a všetky predstavenia boli na Novej scéne divadla. Divadlo režíroval pozoruhodný a legendárny režisér 20. storočia, v divadle súčasne prebiehali staré predstavenia Y. Lyubimova a nové predstavenia A. Efrosa. Zaujímavé je, že v programoch predstavení nebolo uvedené, kto bol režisér, umelec predstavenia. Prvýkrát som videl hru „Dobrý muž zo Sezuanu“ na Novej scéne divadla (v ďalších troch dejstvách).
To, čo som videl v roku 1986, pre mňa, vtedy ešte mladého muža, bolo skutočným objavom, prelomom v mojom poznaní divadelného umenia. Predstavenie, ktoré už prešlo 22 rokov, bolo zrejme aj detsky svieže a čisté, ako v časoch premiérových študentských predstavení. Okamžite ma zasiahla a zamilovala si vydarenú harmóniu predstavenia: hudba (a vždy živá), jeden herecký tím, úspešná scénografia. Predstavenie žilo na javisku, čo je dnes v divadlách mimoriadne zriedkavé (nepretržitá existencia a podávanie predstavenia). Pri tomto všetkom sa mi zdá, že Y. Lyubimov úspešne vymyslel javiskovú formu na uvedenie dramaturgie B. Brechta. Ide o grotesku, ktorá umne hraničila s ľahkou bifláciou. Rýchly a zručný prechod od vtipného k tragickému a naopak. Plus priama apelácia na divákov, tzn. túžbu niekde vyjadriť čo najviac, sprostredkovať problémy vyjadrené v hre, vyriešil Yu. Lyubimov ako rýchly výstup herca z javiskového obrazu do obrazu človeka od autora, človeka z pódia ( rečník). Táto kombinácia dala publiku taký silný emocionálny výboj, že nemohla nechať publikum ľahostajným k tomu, čo sa deje.
Vždy si spomeniem na tie akordy na začiatku predstavenia, keď všetci herci vyskočia na javisko, aby vyslovili prológ k predstaveniu. Prológ udáva tón celej hre. A potom sa začalo predstavenie. Predstavenie utieklo tak rýchlo, že pri jeho sledovaní ste mali vždy pocit, že ste sami živým účastníkom tohto príbehu. Aj na tomto predstavení som prvýkrát pocítil súzvuk medzi hľadiskom a javiskom. Už som o tom veľa počula, ale sama som to nikdy nezažila. Ale je zaujímavé, že ma zaujalo predstavenie práve v takejto nezvyčajnej, inovatívnej forme. Videl som pred ním veľa predstavení klasickej formy, ale žiadne z nich mi dlho neutkvelo. Ale ako sa hovorí, práve v klasických predstaveniach je možné ovládnuť sálu, podriadiť si ju. A tu je súlad názvu celého predstavenia, zdôrazňujem všetko, a hľadisko.
Po dlhých rokoch sa k nej znova a znova vraciam. A znova a znova cítim ten pocit, ktorý som zažil pri prvom zhliadnutí hry. Toto je môj výkon. Sedí vo mne. A zakaždým, keď sa k nej chcem znova a znova vrátiť. Možno mám právo to povedať. Predstavenie mi dáva emocionálny a vitálny náboj na dlhú dobu, až do ďalšieho zhliadnutia. Toto je hra o smútku, ľudských klamstvách, radosti a životnej pravde. Musíme žiť a milovať. A vedieť odpustiť a nehľadať dobro a zlo. Život sa snaží, ale otázky zostávajú večné. No rieši ich čoraz menej skutočných ľudí. O tom je toto predstavenie, o životných excentroch.
Doteraz som hru videl šesťkrát. Na toto predstavenie sa vždy snažím zobrať so sebou svojich priateľov a príbuzných. Niekto ho má rád, niekto ukončí vzťah s Tagankou, no problémy, ktoré sú v hre nastolené, sú v nich stále zabudované. Aspoň na chvíľu.
Teraz o tých, ktorí v hre kedysi hrali, t.j. hercov, ktorých som videl. Mená: (nenapodobiteľné zafarbenie hlasu, prenášajúce hĺbku pocitov a stlačené nervy), (citlivý a úprimný nosič vody Wang, videl svoj krátky nový návrat do hry), (zlý a sebecký Yang Sun), (tu je naivný a jednoduchý vodný nosič Wang), (neprekonateľná a nenapodobiteľná Mi Tqi, gazdiná), (úprimný a čestný tesár Ling Tuo s krásnymi a jasnými očami),

Jurij Butusov inscenoval predstavenie podľa hry Bertolta Brechta, gestikulované, desivé a krásne vo svojej istote.

V záujme sociálneho experimentu si sám seba predstavil ako boha schopného naučiť ľudí, ako sa dostať z chudoby – príčin všetkého zla na zemi. A zložil podobenstvo: čínski bohovia boli pripravení odpustiť ľudstvu, ak by našli aspoň jedného dobrého človeka. Predstierajúc, že ​​sú žobráci, všetci traja zostúpili do Sezuanu, vyhladovaní z neúrody, kde stretli milú prostitútku Shen Te, ktorá ich pustila pod svoju strechu. Bohovia teda zverili všetku zodpovednosť na ňu: hovoria, poď, ponáhľaj sa konať dobro, a uvidíme. Shen Te usilovne začala rozdávať ryžu hladným, prístrešie bezdomovcom, až jej obaja jednotne sedeli na hlave. Potom sa jej druhé „ja“ prebudilo v láskavej žene - tvrdom a vynaliezavom obchodníkovi Shui Ta, ktorý začal využívať a profitovať z tohto lumpenu.

„Distribúcia alebo vykorisťovanie“ vôbec nie je problém, ktorý znepokojuje toho, kto vložil „Dobrého muža zo Sezuanu“. Je dnes možné dobré? Ako môže prežiť človek, ktorému nie sú ľahostajní ostatní? A je láska teraz predovšetkým zraniteľnosťou?

Režisér spolu so spoluautorom-scénografom Alexandrom Shishkinom vyzliekli javisko donaha a zmenili ho na obrovský temný svet pulzujúci zábleskami drsného svetla a rytmami elektronickej hudby Paula Dessaua v podaní súboru Pure Music. Tu nič nemá kryt: v holom boxe bez stien dvere nikoho pred nikým nezatvárajú, neustlaná železná posteľ stojí ako v priekope, stromy visia bez lístia. Obyvatelia, aby sa aspoň za niečo schovali, sa menia na masky, grotesku a jednorozmernosť. Brutálny herec Alexander Matrosov sa tak pred publikom zmení na slabého blázna - predavača vody Wanga. Keď ľudia stratia slová kvôli impotencii alebo zúrivosti, začnú spievať Zongs v nemčine, čo znie tvrdo, náročne a krásne. A do tohto sveta Butusov uvoľňuje osamelého Boha - krehkú, krvavú nohu pri hľadaní láskavého človeka, tichého dievčaťa (). A stretáva osamelú a krehkú Shen Te () vyčerpanú túžbami iných ľudí. A obaja sa rozhodnú milovať svojich blížnych.

Ursulyak hrá Shen Te, ktorá sa ani na minútu nezmení na Shui Ta. No keď sa jej v hrdle zdvihne zúfalstvo, dovolí si nasadiť masku cynickej pragmatičky (jednoducho si nalepí papierové fúzy a bokombrady), aby mala silu povedať nie. A ona v maske zla naďalej rozdáva ním nadobudnuté bohatstvo tým, ktorí to potrebujú. Rozdávajte anonymne, nie zo skromnosti, ale tak, aby ste neprezradili tajomstvo a nepokazili dobrý skutok. Prechádza sa ako malý gentleman zabalený v šatke a pod zamračeným obočím skrýva tie isté utrpené oči. Shen Te má aj na chvíľu dovolené šťastie: miluje nezamestnaného pilota, pekného Yang Suna, a počuje jeho vzájomné priznania. A Shui Ta je nútený počúvať drzé odhalenia svojej milovanej, ktorá, ako sa ukázalo, potrebuje iba peniaze. Alexander Arsentiev je jediný, kto hrá Younga bez masky, pretože jeho egoizmus je taký prirodzený.

Po márnomyseľnom, prehnanom a nájazde zinscenoval do gesta prispôsobené predstavenie, desivé a krásne vo svojej istote, hodiace milého človeka na javisko ako na rozpálenú strechu. Ale Alexandra Ursulyak hrá Shen Te bez strachu, že sa popáli.

Fotografiu Sergeja Petrova

Dobrý muž zo Sesuanu. Moskovské divadlo Taganka. 1964

Dobrý muž zo Sesuanu (Bertolt Brecht)
Názov divadla: Moskovské divadlo Taganka Žáner: Podobenstvo Premiéra: 1964
Trvanie: 02:46:59
Autor: Bertolt Brecht Réžia: Yuri Lyubimov
Hudba: Anatolij Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Preklad z nemčiny Y. Yuzovsky a E. Ionova, verše prekladal B. Slutsky

Pridať. Informácie: Predstavenie, ktorým sa začala história divadla.
Premiéra sa konala 23. apríla 1964.
Grand Prix Medzinárodného divadelného festivalu v Grécku 1999
Videokazeta – október 2010

Fragment hry „Dobrý muž zo Sezuanu“

Dobrý muž zo Sezuanu s Vysockim v divadle Taganka.

Fragmenty hry „Dobrý muž zo Sezuanu“

Fragment prvej časti dokumentárnej trilógie "Divadelná etuda na Taganskaya témy".
ZAPOJTE SA K PARTNERSKÉMU PROGRAMU KVÍZGROUP: http://join.quizgroup.com/ .

Deň svätého nikdy Vladimíra Vysockého

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [piesne]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Text: Bertolt Brecht]
Slová: B. Brecht, hudba. A.Vasiliev a B.Khmelnitsky. Účinkoval v hre „Dobrý muž z Cezuanu“.

V tento deň sa zlo berie hrdlom,
V tento deň má každý šťastie
Majiteľ aj robotník pochodujú spolu do krčmy,
Na deň svätého chudák nikdy nepije u tučného.

Rieka valí svoje vody späť,
Každý, brat, je láskavý, nepočuješ o zlých,
V tento deň všetci odpočívajú a nikto nenalieha -
V deň svätého Nikdy nevonia celá zem ako raj.

V tento deň budete generálom, ha ha!
No v ten deň by som letel.
V [...] nájdete pokoj,
V deň svätého Nikdy, žena, nájdeš pokoj.

Už sa nevieme dočkať
Preto nám musia dať, áno, dať:
ľudia tvrdej práce
Deň svätého nikdy, deň svätého nikdy
Deň, kedy si oddýchneme!

Urobil som príspevok z kúskov, úryvkov z kníh a článkov. Keď si poskladáte skladačky textu a videa, dúfam, že pocítite atmosféru divadla, respektíve jedného veľmi zaujímavého predstavenia, to som chcel vyjadriť svojím príspevkom:

Počas Brechtovho života neboli jeho vzťahy so sovietskym divadlom, mierne povedané, mimoriadne úspešné. Hlavnými dôvodmi bolo ideologické odmietnutie Brechtových umeleckých rešerší zo strany oficiálneho divadla, ako aj paradoxnosť Brechtovej postavy, ktorá úrady skôr dráždila. Vzájomná nevraživosť bola vzájomná. Na jednej strane v 20. a 50. rokoch 20. storočia domáce divadlá Brechtove hry takmer vôbec neuvádzali, na druhej strane zoznámenie samotného nemeckého dramatika so sovietskou divadelnou praxou ho neraz uvrhlo do skľúčenosti.

Brecht sa ocitol v sovietskom kriedovom kruhu. Až na prelome 50. a 60. rokov, po jeho smrti, sa objavili vzácne inscenácie jeho hier. Medzi prvé a najvýznamnejšie treba spomenúť: „Sny Simone Macharovej“ v Moskovskom divadle. M. Yermolova v réžii Anatolija Efrosa (1959); "Matka odvaha a jej deti" v Moskovskom akademickom divadle. Vl. Majakovskij (v inscenácii Maxim Strauch) (1960); „Dobrý muž zo Sezuanu“ v Leningradskom akademickom divadle. Puškin (1962, režisér - Rafail Suslovich); „Kariéra Artura Ui“ v Leningradskom Veľkom činohernom divadle. Gorkij (1963, réžia Erwin Axer).

Tieto a niektoré ďalšie inscenácie rozmrazovania od Brechta však blednú pred významom jedného vzdelávacieho študentského predstavenia. V roku 1963 mladí študenti Vakhtangov, študenti tretieho (!) ročníka Divadelnej školy pomenovanej po B.V. Shchukin predstavil ovocie svojej šesťmesačnej práce - hru „Dobrý muž zo Sezuanu“, ktorú naštudoval učiteľ kurzu Jurij Lyubimov.

Jeho úspech bol ohromujúci. V poslednom roku rozmrazovania v malej sále Ščukinskej školy na Starom Arbate (neskôr sa hralo na iných scénach v Moskve) si predstavenie pozreli I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Jevtušenko, B. Okudžava, B. Achmadulina, V. Aksenov, Ju. Trifonov, A. Galič, O. Efremov, M. Plisetskaja, R. Ščedrin... Zdalo by sa, že ďalšiu študentskú inscenáciu vnímala moskovská verejnosť nielen ako divadelný prielom, ale aj ako akýsi verejný manifest, transparent, ktorý sľuboval zmenu času. Je veľmi symptomatické, že o rok neskôr, 23. apríla 1964, Liubovského „Dobrý muž zo Sezuanu“ otvorí nové divadlo – divadlo Taganka, v ktorom sa dodnes hrá.
(Úryvok z článku o Brechtovej práci.)

Moskva je úžasné mesto - každý tam vie všetko z povestí. Povráva sa, že sa chystá nejaké zaujímavé vystúpenie. A keďže sa všetci nudia a diplomati tiež, ak niečo zaujímavé, tak bude škandál. Ako povedal môj zosnulý priateľ Erdman, „ak okolo divadla nie je škandál, tak toto nie je divadlo. Takže v tomto zmysle bol pre mňa prorokom. A tak to aj bolo. No je to nuda a každý chce prísť, pozrieť sa a vie, že ak to bude zaujímavé, tak bude zatvorené. Predstavenie sa preto dlho nemohlo začať, diváci vtrhli do sály. Títo diplomati sedeli na zemi v uličke, vbehol hasič, bledý riaditeľ, rektor školy povedal, že „to nedovolí, lebo sa môže zrútiť sála“. V sále, kde je dvestoštyridsať ľudí, sedí asi štyristo - vo všeobecnosti tam bol úplný škandál. Stál som s lampášom – elektrika tam bola veľmi zlá a ja sám som stál a viedol lampáš. Brechtov portrét bol zvýraznený na správnych miestach. A stále som riadil túto lampu a kričal:

Preboha, nech predstavenie pokračuje, čo robíš, veď predstavenie bude zatvorené, nikto ho neuvidí! Prečo dupete, nechápete, kde bývate, hlupáci!

Napriek tomu som ich upokojil. Ale, samozrejme, všetko bolo zaznamenané a nahlásené. No a potom zavreli.
Výňatok z knihy Jurija Lyubimova „Príbehy starého rozprávača“

"Dobrý muž zo Szechuanu" Bertolt Brecht (nem. Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Stručné zhrnutie hry (pre tých, ktorí vôbec nevedia, čo to je)))

Hlavné mesto provincie S'-čchuan, v ktorom sú zhrnuté všetky miesta na zemeguli a akýkoľvek čas, v ktorom osoba vykorisťuje osobu - to je miesto a čas hry.

Prológ. Už dvetisíc rokov krik neprestáva: takto to ďalej nejde! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! A znepokojení bohovia sa rozhodli: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí schopných žiť život hodný človeka. A aby to vyskúšali, traja najvýznamnejší bohovia zostúpia na zem. Možno je vodný nosič Wang, ktorý ich ako prvý stretol a ošetril ich vodou (mimochodom, jediný v Sichuane, kto vie, že sú bohmi), dôstojným človekom? Ale jeho hrnček, ako si bohovia všimli, mal dvojité dno. Dobrý nosič vody je podvodník! Najjednoduchšia skúška prvej cnosti – pohostinnosť – ich rozruší: v žiadnom z bohatých domov: ani u pána Fo, ani u pána Chena, ani u vdovy Su – Wang im nevie nájsť ubytovanie. Zostáva len jediné: obrátiť sa na prostitútku Shen De, tá predsa nemôže nikoho odmietnuť. A bohovia strávia noc s jediným láskavým človekom a ráno, rozlúčiac sa, zanechajú Shen De príkaz zostať ako láskavý, ako aj dobrú platbu za noc: koniec koncov, ako byť láskavý, keď všetko je tak drahý!

I. Bohovia zanechali Shen De tisíc strieborných dolárov a ona si za ne kúpila malý obchod s tabakom. Ale koľko ľudí, ktorí potrebujú pomoc, je blízko k tým, ktorí majú šťastie: bývalý majiteľ obchodu a bývalí majitelia Shen De - manželia, jej chromý brat a tehotná nevesta, synovec a neter, starí dedko a chlapec - a každý potrebuje strechu nad hlavou a jedlo. „Spása je malá loďka / Okamžite ide ku dnu. / Veď topiacich sa je priveľa / Lakomo sa chytil strán.

A tu tesár požaduje sto strieborných dolárov, ktoré mu bývalá milenka nezaplatila za regály, a gazdiná potrebuje odporúčania a garanciu na nie veľmi úctyhodného Shen De. "Môj bratranec sa za mňa zaručí," hovorí. "A zaplatí za police."

II. A nasledujúce ráno sa v trafike objaví Shoi Da, bratranec Shen De. Odhodlane odoženie nešťastných príbuzných, zručne prinúti tesára vziať len dvadsať strieborných dolárov, obozretne sa spriatelí s policajtom a vyrieši záležitosti svojho príliš láskavého bratranca.

III. A večer v mestskom parku Shen De stretne nezamestnaného pilota Songa. Pilot bez lietadla, poštový pilot bez pošty. Čo by mal robiť na svete, aj keby si prečítal všetky knihy o lietaní v pekinskej škole, aj keď vie, ako pristáť s lietadlom na zemi, ako keby to bol jeho vlastný zadok? Je ako žeriav so zlomeným krídlom a na zemi nemá čo robiť. Lano je pripravené a v parku je toľko stromov, koľko chcete. Shen De ho však obesiť nenechá. Žiť bez nádeje znamená páchať zlo. Beznádejná je pieseň nosiča vody predávajúceho vodu v daždi: „Hromy duní a prší, / No, predávam vodu, / Ale voda sa nepredáva / A v žiadnom sa nepije. / Kričím: „Kúp vodu!“ / Ale nikto nekupuje. / Do vrecka na túto vodu / Nič sa mi nedostane! / Kúpte si vodu, psy!“

Yi Shen De kúpi hrnček vody pre svoju milovanú Yang Song.

Vladimir Vysockij a Zinaida Slavina v hre „Dobrý muž zo Sezuanu“. 1978

IV. Keď sa Shen De vracia po noci strávenej so svojou milovanou, prvýkrát vidí ranné mesto, veselé a zábavné. Ľudia sú dnes milí. Starí obchodníci s kobercami z obchodu na druhej strane ulice požičali drahej Shen De dvesto strieborných dolárov, čo je dosť na vyplatenie gazdinej na šesť mesiacov. Pre človeka, ktorý miluje a dúfa, nie je nič ťažké. A keď Songova matka, pani Yang, povie, že za veľkú sumu päťsto strieborných dolárov jej synovi prisľúbili miesto, s radosťou jej dá peniaze, ktoré dostala od starých ľudí. Kde však vziať ďalšie tri stovky? Existuje len jedna cesta von - odbočiť na Shoi Da. Áno, je príliš krutý a prefíkaný. Ale pilot musí lietať!

Bočné predstavenia. Vchádza Shen De, držiac masku a kostým Shoi Da, a spieva „Pieseň o bezmocnosti bohov a dobrých ľudí“: „Dobrí ľudia v našej krajine / Nemôžu zostať láskaví. / Na dosiahnutie pohára lyžicou / je potrebná krutosť. / Dobrí sú bezmocní a bohovia sú bezmocní. / Prečo bohovia nepovedia tam, na éteri, / Aký čas dať všetko dobro a dobro / Možnosť žiť v dobrom, dobrom svete?

V. Chytrý a rozvážny Shoy Da, ktorého oči nie sú zaslepené láskou, vidí klam. Yang Sun sa nebojí krutosti a podlosti: nech je miesto, ktoré mu bolo sľúbené, cudzie, a pilot, ktorého vyhodia, má veľkú rodinu, nech sa Shen De rozlúči s obchodom, okrem toho nemá nič a Starí ľudia prídu o svojich dvesto dolárov a prídu o bývanie, len aby dosiahli svoje. Takému sa nedá veriť a Shoy Da hľadá oporu v bohatom holičovi, ktorý je pripravený vziať si Shen De. Ale myseľ je bezmocná tam, kde funguje láska, a Shen De odchádza so Sunom: „Chcem odísť s tým, koho milujem, / nechcem myslieť na to, či je to dobré. / Nechcem vedieť, či ma miluje. / Chcem odísť s tým, koho milujem.“

VI. Malá lacná reštaurácia na predmestí sa pripravuje na svadbu Yang Sun a Shen De. Nevesta v svadobných šatách, ženích v smokingu. Obrad sa však stále nezačína a bonza sa pozerá na hodinky – ženích s mamou čakajú na Shoi Da, ktorý by mal priniesť tristo strieborných dolárov. Yang Song spieva „Pieseň svätého Never's Day“: „V tento deň sa zlo hrdlom berie, / v tento deň majú všetci chudobní šťastie, / majster aj robotník / choďte spolu do krčmy / na sv. Deň nikdy / Chudý pije na tučnom na večierku . / Už sa nevieme dočkať. / Preto by nám mali dať, / Ľudia tvrdej práce, / Deň svätého nikdy, / Deň svätého nikdy, / Deň, keď si oddýchneme.

"Už nikdy nepríde," hovorí pani Yang. Traja sedia a dvaja pozerajú na dvere.

VII. Chudý majetok Shen De je na vozíku neďaleko trafiky - obchod musel predať, aby sa splatil dlh starým ľuďom. Holič Shu Fu je pripravený pomôcť: dá svoj barak pre chudobných, ktorým Shen De pomáha (aj tak si tam nemôžete nechať tovar - je príliš vlhký) a vypíše šek. A Shen De je šťastná: cítila v sebe budúceho syna - pilota, "nového dobyvateľa / Neprístupné hory a neznáme kraje!" Ako ho však ochrániť pred krutosťou tohto sveta? Vidí tesárskeho synčeka, ktorý hľadá jedlo v smetnom koši, a prisahá si, že si nedá pokoj, kým nezachráni svojho syna, aspoň jeho samotného. Je čas byť opäť tvojím bratrancom.

Pán Shoi Da oznamuje publiku, že jeho bratranec ich v budúcnosti nenechá bez pomoci, ale odteraz sa zastaví rozdávanie jedla bez protislužieb a v domoch pána Shu Fu sa nájde ten, kto bude súhlasiť. pracovať pre Shen De.

VIII. V tabakovej továrni, ktorú Shoi Da zriadil v kasárňach, pracujú muži, ženy a deti. Dozorca - a krutý - je tu Yang Sun: vôbec nie je smutný zo zmeny osudu a ukazuje, že je pripravený na čokoľvek v záujme spoločnosti. Ale kde je Shen De? Kde je ten dobrý človek? Kde je ten, kto si pred mnohými mesiacmi v jeden upršaný deň vo chvíli radosti kúpil hrnček vody od nosiča vody? Kde je ona a jej nenarodené dieťa, o ktorom povedala nosičovi vody? A to by rád vedel aj Sun: ak by bola jeho bývalá snúbenica tehotná, tak sa on ako otec dieťaťa môže uchádzať o miesto majiteľa. A tu, mimochodom, v uzle jej šiat. Nezabil krutý bratranec nešťastnú ženu? Do domu prichádza polícia. Pán Shoi Da čelí súdu.

X. V súdnej sieni čakajú priatelia Shen De (nosič vody Wang, starý pár, starý otec a neter) a partneri Shoi Da (pán Shu Fu a gazdiná) na začiatok pojednávania. Pri pohľade na sudcov vchádzajúcich do sály Shoi Da omdlieva – to sú bohovia. Bohovia nie sú v žiadnom prípade vševedúci: pod maskou a kostýmom Shoi Da nepozná Shen De. A až keď Shoi Da nedokáže odolať obvineniam dobra a príhovoru zla, zloží si masku a strhne zo seba šaty, bohovia s hrôzou uvidia, že ich misia zlyhala: ich dobrý človek a zlý a bezcitný Shoi Da sú jedna osoba. Na tomto svete nie je možné byť láskavý k ostatným a zároveň k sebe, nemôžete zachraňovať iných a nezničiť sa, nemôžete urobiť všetkých šťastnými a seba so všetkými spolu! Ale bohovia nemajú čas pochopiť takéto zložitosti. Je možné odmietnuť prikázania? Nie, nikdy! Uvedomujete si, že svet sa musí zmeniť? Ako? Kým? Nie, všetko je v poriadku. A upokojujú ľudí: „Shen De nezomrela, bola iba skrytá. Je medzi vami dobrý človek." A na zúfalý výkrik Shen De: "Ale ja potrebujem bratranca," rýchlo odpovedajú: "Ale nie príliš často!" A zatiaľ čo Shen De k nim v zúfalstve natiahne ruky, oni, usmievajúc sa a prikyvujúc, miznú hore.

Epilóg. Záverečný monológ herca pred verejnosťou: „Ó, moja ctihodná verejnosť! Koniec je nepodstatný. Toto viem. / Najkrajšia rozprávka v našich rukách zrazu dostala trpké rozuzlenie. / Opona je spustená a my stojíme v rozpakoch - nenašli sme problémy riešenia. / Tak o čo ide? Nehľadáme výhody, / Takže musí existovať nejaké správne východisko? / Neviete si predstaviť za peniaze - čo! Ďalší hrdina? Čo ak je svet iný? / Možno tu treba iných bohov? Alebo žiadni bohovia? V úzkosti mlčím. / Tak nám pomôžte! Opravte problém - a nasmerujte svoje myšlienky a myseľ sem. / Pokúste sa nájsť dobro pre dobro - dobré spôsoby. / Zlý koniec - vopred vyradené. / Musí, musí, musí byť dobrý!“

T. A. Voznesenskaya prerozprávala.

Igor Merkulov

Hra je parabola od Bertolta Brechta,

Herci a účinkujúci:

Anotácia k hre „Dobrý muž zo Sesuanu“ podľa hry Bertolta Brechta

Hra napísaná v 30. rokoch minulého storočia sa už dávno stala svetovou klasikou a akýmsi meradlom pripravenosti divadla a jeho verejnosti pochopiť pôvodnú filozofiu autora. Túto hru svojou pozornosťou neobišli ani najznámejšie divadlá sveta. V Rusku v 60. rokoch divadlo Lyubimov Taganka oznámilo svoje zrodenie inscenáciou tejto konkrétnej hry. V roku 2013 bolo moskovské divadlo pomenované po. Pushkin prekvapil a potešil divákov hlavného mesta novou interpretáciou Brechtovho „Kind Man ...“. Kaliningradčania si tento rok budú môcť urobiť vlastný názor na Brechtovu dramaturgiu a zhodnotiť jej čítanie režisérom a hercami nášho divadla.

Akcia sa odohráva v Číne, v neexistujúcom meste Sichuan, ktoré vymyslel Brecht (Sezuan je v európskom čítaní). Hlavnou postavou je kňažka lásky, milá, dôverčivá žena, ktorá nachádza úplne nezvyčajný spôsob, ako sa chrániť pred zlým svetom a zlými ľuďmi. Podarí sa jej to? Na túto otázku bude musieť nájsť odpoveď divák.

Toto je príbeh ženy a jej lásky, ale naše predstavenie nie je melodráma. Toto je príbeh o neexistujúcom svete a jeho hrdinoch, ale naše predstavenie nie je fantasy. Toto je príbeh o duchovnom trápení a hľadaní, no naše predstavenie nie je klasickou drámou.V tomto príbehu zavítate na súd, nejde však o detektívku. Aký brechtovský príbeh bude v našom predstavení, už vie len jeden – jeho režisér Igor Merkulov, ktorý túto hru špeciálne pricestoval z Moskvy.

Podľa náčrtov produkčného dizajnéra Vladimira Pavljuka (Petrohrad) už divadelné dielne začali na javisku vytvárať pestrý svet preniknutý čínskou estetikou. Kulisy a kostýmy sú svetlé, elegantné, pre oko Európanov exotické a hodné, aby sa stali objektom špeciálnej pozornosti verejnosti, veľmi dôležitou témou je hudba predstavenia. Bude toho veľa – klasické diela Paula Dessaua pre túto hru, vokálny spev, národné čínske melódie a dokonca aj rock.

Je tu veľká a veľmi zaujímavá práca celého divadla na vytvorení nového predstavenia. Osobne ho máte možnosť zhodnotiť 28. februára, 1. a 7. marca na premiérových predstaveniach.

03/07/2015 Boli na predstavení "Dobrý muž zo Sezuanu". Prvé dejstvo ledva sadlo. Veľmi oneskorené. Od druhej odišli. Samotná dejová línia je zaujímavá, no inscenácia je zmätok. Herecké výkony boli veľkým sklamaním. Hrali zdĺhavo, dokonca sa to dá porovnať s „výtvarným krúžkom“. Každý bol na javisku sám za seba, a nie v jednom predstavení. Kostýmy sa mi nepáčili, bolo použitých veľa moderných látok, hoci v predstavení bola zobrazená epocha minulého storočia. Piesne sa spievali veľmi nahlas a mikrofón sa ozýval. Škoda, že výlet do divadla zanechal na tomto predstavení negatívny dojem. Snáď režiséri predstavenia a herci vytvoria v budúcnosti príjemnejší dojem z predstavenia.

[chránený e-mailom] Filippov Iľja ( [chránený e-mailom] )

Išiel som na hru „Dobrý muž zo Sezuanu“ 7. marca.

Alexander

Dobrý človek a Sezuana. Stručne o hre: Žáner Parabola - geometria večného pohybu: výsledok-existencia-návrat. V ideálnom prípade do výšky nie menšej ako je počiatočný bod pohybu. Ale toto je ideálne. Častejšie je to naopak. Bohužiaľ, „Kind Man“ je z kohorty „najčastejšie“. Žiaľ, vystúpenie nedopadlo dobre. Samozrejme, toto je môj osobný názor. A tieto riadky sú s úprimnou láskou k nášmu divadlu. Metafyzika dizajnu. "Čo je to za moc, večne sa usilovať o zlo a vždy konať dobro?" - tak alebo skoro tak sa pýta veľký Goethe. Existenčný paradox bez riešenia. Ani „pozitívne“, ani „negatívne“. Myšlienka, vidíte, nie je triviálna. Ako sprostredkovať neoddeliteľnosť „dobra“ a „zla“ prostredníctvom umenia? Recepcia je známa – rozdvojená osobnosť. Transcendencia v slnečných okuliaroch. Hrdinovia „od večnosti“, akými sú napríklad bohovia, určite potrebujú príslušné atribúty. Ako ukázať „večnosť“ divadelnými spôsobmi? Napríklad vnucovanie kostýmov jednej doby na kostýmy inej doby. Hlavná postava. V činohernom divadle Kaliningrad sú tri Marina Jungans: 1. Foto vo foyer. 2. Hlavná postava v "The Good Man" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Existuje len jedna otázka - prečo bola „nútená“ chodiť absurdnou „mužskou“ chôdzou s torticollis? Milá Natalia Salesová. Jej temperament a smäd po životnej hre je taký, že je najvyšší čas, aby divadlo inscenovalo Idiota či Karamazovcov, aj keď len špeciálne preň. Nepríjemné nezrovnalosti. Väčšinou vysvetliteľné a ľahko opraviteľné. Kostýmy a scéna sú nádherné, úžasné! Scéna je mimo chvály.

Svetlana

Dodatok k recenzii Alexey zo dňa 03.03.2015 o 01:18. Napísali ste toľko pozitívneho (v mnohom s vami nesúhlasím, ale toto je osobný názor, ktorý ostane každej z nás) o herečkách v hre „Dobrý muž z Cezuanu“, ani neviete, že Sh. hrala Maria Savelyeva a nie Anastasia Bashkina (

[chránený e-mailom] Kateřina ( [chránený e-mailom] )

V nedeľu sme s manželom išli na premiéru filmu „Dobrý muž z Cezuanov“. Nechápem, prečo je toľko pozitívnych recenzií? Už sa nevieme dočkať konca prvého dejstva! Práve utiekli! Ak sa TOTO nazýva herectvo?! Tak potom neviem .. Nejaký stánok. Jediné, čo lahodilo oku, bola scenéria. A toto kabaretné dievča? Z jej kriku a spevu mala uši v zástave. Nesynchronizovaný tanec, nepochopiteľné zmeny kostýmov a akú hodnotu majú títo „bohovia“?! Strata peňazí a času! Je smutné nazývať to divadlom!

Vladimír

Hra je láskavý muž z CESOUAN. Ničomu som nerozumel. Je pravda, že manželka je spokojná - Krásna,

Ďakujeme hercom a divadlu za novú premiéru „Dobrý muž z Cezuanu“. Bolo to pre mňa zaujímavé, čítal som Brechta na filologickej fakulte na univerzite, nemyslel som si, že sme to my, kto sa to odvážil obliecť. Konflikt kultúr je veľmi zaujímavý. Veľmi farebné a samozrejme neštandardné. Z hercov zaujali najmä interpreti rolí Vodníka a Pilota, krásne tance a kostýmy.

Vasilij Alekseevič

Nerád píšem recenzie, najmä na výkony, z ktorých dojem by mal byť subjektívny. Ale v prípade hry „Dobrý muž z Cezuanu“ nebudem nikomu odpovedať na otázku, či do nej ísť alebo nie. Faktom je, že inscenácia vo mne vyvolala veľmi zvláštne ambivalentné pocity. Na jednej strane som videl veľmi krásne predstavenie, každú chvíľu zastavte akciu, príde skvelá strela. Herci majú šik kostýmy, výborný make-up, niektorí herci pôsobia ako skutoční Číňania. Ale na druhej strane nie je jasné prečo, niektorí herci sa začínajú prezliekať do modernejších šiat už po 20-30 minútach akcie. Myšlienka tvorcov hry je tu s najväčšou pravdepodobnosťou v snahe vymaniť sa zo špecifík a priameho odkazu na miesto udalostí, pretože tí, ktorí poznajú Brechtovu hru, vedia, že Čína, kde sa akcia údajne odohráva, je veľmi podmienené miesto. Toto je taký pokus priblížiť sa k podobenstvu. Taktiež chceli autori jednoznačne ukázať, že aj Bohovia sa vzďaľujú od večného k modernosti a vyrobiteľnosti. Prečo sa však kostýmy menia postupne a nie každému? Myšlienka je to logická, zaujímavá, no akosi nedomyslená. Na jednej strane hrajú dobrí herci, videl som ich v najnovších inscenáciách činoherného divadla, ale tu sa zdá, že sú na nesprávnom mieste, a preto neveríte takmer nikomu. Mám extrémne ďaleko od práce režiséra a výberu ľudí do určitých úloh, ale minimálne nahradenie herečky, ktorá hrá hlavnú Shin De herečkou, ktorá hrá jej alter ego, vyzerá veľmi jasne (a diskutovali sme s veľká skupina známych počas prestávky týchto herečiek, máme ich veľmi radi a všetci sa zhodli v rovnakom názore). A herečky sa neurazia, obe úlohy sú hlavné. A do predstavenia sa dostane krehké, nežné, milé dievča v podobe Bashkiny Anastasie (mimochodom, aj pánske sako by na nej vyzeralo cool) a sexi vyzývavej Mariny Yungans ako ukričaného alter ega. Mimochodom, čo sa týka hlavných postáv, prečo z nášho milovaného Maxima Patserina – koktavého poloducha – urobili nosiča vody. Jeho postava v knihe bola normálna a nekoktala (alebo si niečo mýlim?). V predstavení sú tance, čo je skvelé, dodávajú akcii ešte viac farieb a pestrosti, najmä s dáždnikmi. Niektoré drsnosti a nedokonalosti vystúpenia dokázali vyhladiť, no ďalšou „nedokonalosťou“ sa sami stali hneď. Prečo sa tance neinscenujú. Je vidieť, že chceli použiť prvky čínskeho tanca, ukázalo sa toho veľa (ako sa mi zdalo - profesionálovi sa to nezdalo), ale prečo nie sú páry jednoducho usporiadané okolo javiska? Herci si navzájom prekážali, zhlukovali sa. Pocit, že umelci jednoducho neoznačili body na pódiu. Vo všeobecnosti dualita a nejednoznačnosť vo všetkom, okrem duality, ktorú Brecht vložil do svojho diela. Koniec koncov, hlavný problém, ktorý je v práci jasne nastolený, je problém dvoch ľudí, ktorí žijú v každom z nás, ako byť dobrý a tvrdý, snažiť sa byť spravodlivý, ale robiť to, čo vám srdce káže. Nevidel som tragédiu, len som sa pozrel na určitý súbor náčrtov ... s veľmi krásnym obrázkom. Z predstavenia nevyplýva celistvosť, no zároveň sa obraz s dažďom reprodukoval v očiach celého večera a nasledujúceho dňa. V každom prípade veľká vďaka.