Abcházsko. Z nejakého dôvodu je jeho hornatá časť natretá „ruskou farbou“, hoci je jasné, že tam Rusi nežili, no, aspoň v roku 1870 nebola vôbec obývaná. Nepochopiteľné sú aj „abcházske škvrny“ v rokline Kodori, hoci tam už nikto nezostal. Nepochopiteľné sú aj „Mingrelské ostrovy“ vo východnej časti okresu Suchumi. .
Mingrelia, Imereti, Svaneti. Farby mingrelov a imeretiek sú takmer rovnaké, ale môžete vidieť hranice. Časť Lechkhum je označená ako Mingrelian, tiež južné pobrežie Rionu je zrazu Gurian, aj keď je známe, že nebolo obývané a navyše bolo súčasťou krajov Zugdidi a Senak. Oseti-Kudari zmizli niekde v spoločnosti Chasavali. 
Guria, Meskheti. Venujte pozornosť hranici Ingušskej republiky s Osmanskou ríšou. Na úseku Gurian pozdĺž hranice nie sú žiadne ruské pruhy, ale na úseku Akhaltsykh je reťazec ruských osád) Gruzínci sú v Meskheti raritou, ešte vzácnejšou ako v skutočnosti - je známe, že dedina Ude bola obývaná katolíckymi Gruzíncami, ale tu je označená ako dedina ... Arméni, pričom Arméni tam vôbec nežili. 
Provincia Tiflis, horská časť. Mokhevčania sú klasifikovaní ako Khevsurovia, Gruzínci v rokline M. Liachvy nie sú označení vôbec, Oseti v Trialeti sú tiež ignorovaní.
Kabarda a Pyatigorye. Na mape nie sú vôbec žiadne Balkány),
Osetsko a Čečensko. Predmestská štvrť je úplne „ruská“, Rusi žijú už v Bamute a na hornom toku rieky Assa. Inguš sa zrejme zaradil medzi Čečencov. 
Obyvateľstvo Kaukazu podľa geografického princípu klasifikácie národov sveta je rozdelené do 2 skupín: 1. Národy Kaukazu. 2. Zvyšok obyvateľstva Kaukazu. Zvyšok obyvateľstva Kaukazu zahŕňa tie národy, ktorých etnická formácia začala a skončila na inom území ako na Kaukaze. Na Kaukaze sa ukázalo, že sú už formovaní ako ľudia - s vlastným jazykom, materiálnou a duchovnou kultúrou. Ľudia sú zdrojom, z ktorého sa kedysi oddelili a dnes existujú ako samostatné etnikum. Etnické územie týchto národov existuje dodnes ako samostatná geopolitická jednotka. Do tejto skupiny patria všetky slovanské národy, Gréci, Estónci a ďalší, ktorých niekoľko generácií žije na Kaukaze. Tieto národy sa neoznačujú ani národmi Kaukazu, ani v priebehu vedeckej klasifikácie nepatria do tohto regiónu z etnogenetického hľadiska.
Národy Kaukazu sa zasa delia na dve skupiny podľa princípu autochtonizmu: 1. Autochtónne národy Kaukazu. 2. Cudzie národy Kaukazu. Najprv sa pozrime na druhú skupinu. Medzi mimozemské národy Kaukazu patria tie, ktorých etnická formácia začala na inom území, ale skončila na Kaukaze. Ľudia - zdroj, z ktorého sa kedysi oddelili ich predkovia, dnes už spravidla ako etnická skupina neexistuje. Pôvodné etnické územie týchto národov už spravidla neexistuje ako samostatný geopolitický celok.
Cudzie národy Kaukazu sú rozdelené do troch skupín podľa genézy: 1. Indoeurópske národy Kaukazu 2. Národy Altajského rodu. 3. Semito - hamitské národy Kaukazu.
Oseti - usadili sa v Republike Severné Osetsko (Alania) ako súčasť Ruskej federácie, hlavným mestom je Vladikavkaz; v Južnom Osetsku ako súčasť Gruzínska je hlavným mestom Cchinvali. Osetčina je literárny jazyk, patrí do iránskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny. Prvá vlna predkov Osetov - Sarmatov sa prvýkrát objavila na Kaukaze v 4. storočí pred Kristom. e. Ďalšie vlny sarmatských kmeňov prišli na Kaukaz v 2. storočí pred Kristom. e. a na prelome dvoch období. Ranostredovekými predkami Osetíncov sú Alani. Alani sa zmiešali s predalanskými autochtónnymi osetskými kmeňmi v národnom kroji
Talish - usadil sa v Azerbajdžane, historicky žil v hornatej a podhorskej oblasti Talish, susediacej s juhozápadným pobrežím Kaspického mora (juhovýchodne od Azerbajdžanu a severozápadne od Iránu). Talyšský chanát sa stal súčasťou Ruskej ríše samostatne (bez spojenia s Azerbajdžanom) koncom 18. storočia. Talyshský jazyk patrí do iránskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny. Počet na celom svete je 256 tisíc ľudí. Talysh dievča z Azerbajdžanu. 20. roky 20. storočia
Tats - (názvy variantov - Kaukazskí Peržania, Zakaukazskí Peržania) - iránska etnická skupina žijúca v Azerbajdžane a Rusku (hlavne na juhu Dagestanu). Tatovia nemajú vlastnú autonómiu, Tatovia sú spisovným jazykom a patria do iránskej skupiny. Predkovia Tatov sa objavili na Kaukaze v 6. storočí nášho letopočtu. e. , Počet Tats je asi 10 tisíc ľudí. Tatiana žena. ročník fotografie
Kurdi, iránsky hovoriaci národ, sú súborom početných kmeňových skupín usadených najmä v regiónoch stredného a severného Zagrosu a na hornom toku Tigrisu a Eufratu – v regióne zvanom Kurdistan. Tiež sa usadili v Zakaukazsku a nemajú autonómiu. Po tom, čo sa Gruzínsko stalo súčasťou Ruského impéria (1801), ako aj ganja, Karabach a Sheki, časť Kurdov sa stala ruskými poddanými. V súčasnosti je Kurdistan rozdelený medzi Turecko, Sýriu, Irán a Irak. Počet Kurdov na svete je asi 40 miliónov ľudí. V Adygeji žijú Kurdi kompaktne v dedinách Elenovskoye, Beloe a Sadovoe, kde sa koncom 80. a 90. rokov 20. storočia usadili utečenci z karabašskej konfliktnej zóny a prisťahovalci z iných regiónov Zakaukazska, ako aj zo Strednej Ázie. . Kurdská žena s deťmi. Dedina Kvartskhana, región Batumi, 1912.
Arménska žena v národnom kroji Arménka nie je staroveký národ, ktorý hovorí arménsky, ktorý patrí do indoeurópskej jazykovej rodiny. Sú to štátotvorní ľudia v Arménsku a neuznanom Náhornom. Karabašská republika. Formovanie arménskeho ľudu na území Arménskej vysočiny sa začalo koncom 2. tisícročia pred Kristom. e. a skončilo sa v 6. storočí pred Kristom. e. Cherkesogai je miestna etnická skupina Arménov, ktorá vznikla na území historickej Čerkesy. Stáročný pobyt v adyghskom jazykovom prostredí viedol k vytvoreniu osobitného etnolektu. V 30. rokoch 19. storočia boli ruskými úradmi presídlení na rovinaté územia, kde založili mesto Armavir. V súčasnosti je najväčšia koncentrácia Čerkesov v mestách Armavir a Maykop.
Azerbajdžanci sú turkicky hovoriaci národ, ktorý tvorí hlavnú populáciu Azerbajdžanu a významnú časť obyvateľstva severozápadného Iránu. V Rusku Azerbajdžanci tradične žijú v Južnom Dagestane. Celkový počet je viac ako 30 miliónov ľudí. Patria ku kaspickému typu kaukazskej rasy. Prví Turci skončili na Kaukaze koncom 4. storočia nášho letopočtu. e. Formovanie moderného azerbajdžanského etna na území východného Zakaukazska a severozápadného Iránu bolo stáročným procesom, ktorý sa skončil najmä koncom 15. storočia. azerbajdžanský. Starý obrázok.
Kumykovia sú turkicky hovoriaci národ, jeden z národov Dagestanu, žijú kompaktne aj v Severnom Osetsku a Čečensku. Antropologicky je medzi Kumykmi zastúpený kaspický podtyp kaukazskej rasy. Nemajú autonómiu. Počet je asi 500 tisíc ľudí. Kumyčka. Vintage foto.
Karacha Evtsy - turkicky hovoriaci národ na severnom Kaukaze, obývajúci Karačajsko-Čerkesko, najmä jeho horské a podhorské oblasti. V skutočnosti Karačajci tvoria jeden národ s Balkánom, ktorý je administratívne rozdelený na dve časti. Patria ku kaukazskému antropologickému typu balkánsko-kaukazského variantu kaukazskej rasy. Počet obyvateľov je asi 218 tisíc ľudí. Starší z Karačaja v 19. storočí.
Balka Rtsy je turkicky hovoriaci národ na severnom Kaukaze, ktorý obýva najmä horské a podhorské oblasti Kabardino-Balkarie. V skutočnosti Balkánci tvoria jeden národ s Karachai, ktorý je administratívne rozdelený na dve časti. Patria ku kaukazskému antropologickému typu kaukazskej rasy. Hovoria karačajsko-balkarským jazykom. Predpokladá sa, že Balkánci vznikli zo zmesi domorodých severokaukazských kmeňov a Alanov s cudzími kmeňmi Bulharov. Počet asi 112 tisíc ľudí. Balkánske ženy v národných krojoch (začiatok 20. storočia)
Nogais sú turkicky hovoriaci národ na severnom Kaukaze, žijúci na území Stavropolu, v republikách Dagestan a Karačajsko-Čerkesko. Nogai spisovný jazyk. Počet v Ruskej federácii je 103,7 tisíc ľudí podľa sčítania ľudu v roku 2010. Nogaets. ročník fotografie
Horskí Židia – usadili sa v Dagestane a Azerbajdžane. Jazyk Židov patrí do semitskej skupiny semitsko-hamitskej jazykovej rodiny. Väčšina horských Židov hovorí tat. Predkovia Tattov a horských Židov prišli na Kaukaz v jednej vlne v 6. storočí nášho letopočtu. e. a ich ďalší etnický vývoj prebiehal na rovnakom území a za neustálej interakcie. Preto sú často v každodennom živote a niekedy aj vo vedeckej klasifikácii Tats a Mountain Židia vnímaní ako jeden ľud, ktorého jedna divízia – Tats – vyznáva islam a druhá – horskí Židia – judaizmus. Ide však o dva heterogénne národy. Počet horských Židov je 11 000 ľudí. Horskí Židia
Aysors (historický názov - Asýrčania, vlastné meno - Surai) - usadil sa v Arménsku, Gruzínsku, Rusku. Jazyk je spisovný, patrí do semitsko-hamitskej jazykovej rodiny. Predkovia novodobých Asýrčanov sú aramejsky hovoriaci obyvatelia Mezopotámie, ktorí prijali kresťanstvo v 1. storočí. Moderní Asýrčania hovoria severovýchodnými novoaramejskými jazykmi, ktoré sú súčasťou semitskej rodiny. Počet v Rusku je asi 11 tisíc. Asýrsky chlapec v tradičnom kroji.
Autochtónne národy Kaukazu hovoria jazykmi ibersko-kaukazskej rodiny. Autochtóny Kaukazu zahŕňajú tie národy, ktorých etnická formácia začala a skončila na Kaukaze a nie je spojená so žiadnym iným regiónom. Autochtóny Kaukazu sú rozdelené do štyroch skupín: 1. Adyghesko-abcházska skupina 2. Vainakhská skupina 3. Dagestanská skupina 4. Kartvelská skupina
Ibero-kaukazské jazyky Adyghe-Abcházština: Adyghe kabardčina Abcházčina Abaza Ubykh Dagestanské jazyky: vetva Avar-Ando-Tsez vetva Lezgino-Dargin vetva Khinalug vetva Lak Vainakh: čečenský Inguš Batsbi Kartvelian jazyky: gruzínčina Laz Svan Megrelian
Abázčania sú jedným z najstarších pôvodných obyvateľov Kaukazu, ktorí patria do skupiny abcházsko-adyghských národov. V súčasnosti žijú v Ruskej federácii, najkompaktnejšie v 13 dedinách Karachay-Cherkessia. Abazini žijú aj v Adygejskej republike v obci Ulyap v počte niekoľkých rodín. Historická prastará vlasť Abaza je územím moderného Abcházska. Začiatkom 14. storočia sa Abazini začali sťahovať na územie dnešného Karačajsko-Čerkeska. Abazinka. Vintage foto.
Abcházske dievča. Vintage foto. Abcházci sú jedným z národov skupiny Abcházsko-Adyghe, pôvodného obyvateľstva Abcházska, ktoré žije v západnej časti Kaukazu. Veľké diaspóry sú tiež v Turecku, Rusku, Sýrii, Jordánsku, rozptýlené - v krajinách západnej Európy a Spojených štátov. Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je tu 122 000 Abcházcov. Na začiatku 21. storočia sa ich celkový počet vo svete odhaduje na 185 tisíc ľudí (podľa údajov abcházskych vedcov, demografov asi 600 tisíc) Abcházci žijú v 52 krajinách sveta.
Tevfik Esench (1904-1992) - posledný hovorca jazyka Ubykh. Uby khi sú ľudia príbuzní v kultúre a živote s Adyghes, Abaza a Abcházci. Do roku 1864 žili na kaukazskom pobreží Čierneho mora, medzi riekami. Shakhe a Khosta (tzv. Ubykhia) (asi 70 tisíc ľudí) v regióne Veľké Soči. Na konci kaukazskej vojny boli takmer úplne presídlení do Osmanskej ríše. Väčšina Ubykhov vymrela v procese presídľovania. V súčasnosti žije v Turecku až 10 000 potomkov Ubykhov; sú silne asimilovaní a hovoria turecky a čerkesky. V súčasnosti je ubykhský jazyk považovaný za mŕtvy. Posledný hovoriaci ubykhským jazykom v Turecku - Tevfik Esench - bol informátorom francúzskeho lingvistu J. Dumezila o jazyku a kultúre, viere a spôsobe života Ubykhov, ktoré sa predtým naučil od svojho starého otca Ibragima, ktorý sa narodil a vyrastal v Ubykhii.
Čečenci sú obyvateľstvo severného Kaukazu žijúce na severnom Kaukaze, pôvodné obyvateľstvo Čečenska. Historicky žijú aj v mnohých regiónoch Dagestanu, Ingušska a Gruzínska. Antropologicky patria Čečenci ku kaukazskému typu kaukazskej rasy. Celkový počet Čečencov na svete je 1 milión 550 tisíc ľudí. V súčasnosti žije prevažná väčšina Čečencov v Rusku. Po kaukazskej vojne sa asi 5000 čečenských rodín presťahovalo do Osmanskej ríše. Ich potomkovia tvoria väčšinu čečenských diaspór v Turecku, Sýrii a Jordánsku. Vo februári 1944 bolo viac ako pol milióna Čečencov úplne deportovaných z miest trvalého pobytu do Strednej Ázie. 9. januára 1957 sa Čečenci mohli vrátiť do svojho bývalého bydliska. čečenský. Vintage foto.
Ingušovia sú Vainakhovia, ktorí historicky žijú na severnom Kaukaze. Domorodé obyvateľstvo Ingušska. Celkový počet na celom svete sa odhaduje na 600 tisíc ľudí. Podľa posledného sčítania ľudu v roku 2010 žije v Rusku 444 tisíc Ingušov, z ktorých väčšina žije v Ingušsku - 385,5 tisíc ľudí, ako aj v Severnom Osetsku - 28,3 tisíc ľudí. Antropologicky patria Inguši ku kaukazskému typu kaukazskej rasy. V 60. rokoch 19. storočia sa časť Ingušov presťahovala do Osmanskej ríše. Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli Inguši spolu s Čečencami obvinení zo spolupráce s fašistickými útočníkmi a deportovaní do Kazachstanu a na Sibír. Odhaduje sa, že straty predstavovali štvrtinu až polovicu obyvateľstva. Práva boli obnovené v roku 1957, po smrti Stalina. Inguš v kroji.
Gruzínci – väčšina gruzínskeho národa je sústredená v rámci hraníc Gruzínska. Tiež veľa Gruzíncov žije vo východných provinciách Turecka a vo vnútrozemí Iránu. Počet Gruzíncov na svete je viac ako 4 milióny ľudí. Gruzínci z väčšej časti antropologicky patria k pontským a kaukazským typom kaukazskej rasy. Ku gruzínskemu jazyku má najbližšie laz, megreliančina a svančina. Mladá Gruzínka z bohatej rodiny.
Lazy sú subetnická skupina gruzínskeho ľudu. Žijú v historickom regióne Lazistan, ktorého väčšina územia je v súčasnosti súčasťou Turecka. Počet na svete je podľa rôznych zdrojov od 150 tisíc do 500 tisíc ľudí. Laz muži v tradičnom odeve (okolo 1900)
Megreli sú považovaní za subetnickú skupinu gruzínskeho ľudu. Až do 30-tych rokov XX storočia boli rozlišovaní ako samostatná národnosť (sčítanie ľudu v roku 1926), následné sčítania ich klasifikovali ako Gruzíncov. Mingreliani okrem svojho rodného jazyka hovoria aj gruzínsky. Mingreliani sú ľudia z regiónu Megrelia v západnej Gruzínsku. Megrelian princ, obr. princ G. Gagarin. 19. storočie
Svani - sú považovaní za subetnickú skupinu gruzínskeho ľudu. Hovoria svanským jazykom. Do 30. rokov 20. storočia boli rozlišovaní ako samostatná národnosť (sčítanie ľudu z roku 1926), ale potom ich ďalšie sčítania nevyčlenili samostatne a nezahrnuli (ako dnes) medzi Gruzíncov. Všetci Svani hovoria okrem svojho rodného jazyka aj gruzínsky. Svan. Vintage foto.
Dagestan je najviac mnohonárodnostná republika Ruska. Najpočetnejšie autochtónne národy Dagestanu sú: Avari, Dargins, Lezgins, Laks, Tabasarans. Avarské dievča Aul Hindarch. Dagestan. 1883 Etnická mapa Dagestanu. 1 - zmiešaná populácia, 2 - Avari, 3 - Dargins, 4 - Lezgins, 5 - Laks, 6 - Tabasarans, 7 - Aguls, 8 - Rutuls, 9 - Tsakhurs, 10 - Kumyks, 11 - Nogais, 12 - Azerbajdžanci, 13 -Ruský
Ušľachtilý Čerkes z Anapy. Ryža. princ G. Gagarin. 19. storočie Adygovia - novodobí Adygovia, Čerkesi, Kabardi. Adygovia - Západní alebo nižší Adygovia, usadení v Republike Adygea. Počet Adyghov v Rusku je podľa sčítania z roku 2010 asi 124 000 ľudí. Čerkesi sú centrálni Adygovia, usadení v Karačajskej republike. Čerkesko. Autonómia je spoločná s turkicky hovoriacimi Nogajcami, Karačajcami a s autochtónnou Abazou. Počet je približne 73 000 ľudí. Kabardi sú východní alebo horní Čerkesi, usadení v Kabardino-Balkarsku. Autonómiu zdieľajú turkicky hovoriaci Balkánci. Počet Kabardovcov je asi 510 000 ľudí. Jazyk Adyghe má dva spisovné varianty – adyghský spisovný jazyk a kabardský spisovný jazyk.
Po skončení kaukazskej vojny sa Čerkessko úplne stalo súčasťou Ruskej ríše. V rokoch 1864 až 1871 boli Čerkesi násilne vysťahovaní do Turecka. Podľa demografov Ruska v 19. storočí bolo 90% z celkového počtu Čerkesov deportovaných do Turecka, 10% zostalo vo svojej historickej vlasti v siedmich kompaktne osídlených skupinách na území bývalej Čerkesy. Z nich po nastolení sovietskej moci tri skupiny dostali autonómne oblasti, ktoré v roku 1991 získali štatút samostatných subjektov Ruskej federácie – Adygejská republika, Karačajsko-čerkeská republika, Kabardinsko-balkarská republika. Významní Čerkesi. Moderná kresba
Okrem toho sú Čerkesi dnes kompaktne usídlení v týchto regiónoch: Mozdok Čerkesi - v troch dedinách Severného Osetska a v jednej dedine na území Stavropol, jediná skupina Čerkesov, ktorí sa stále hlásia ku kresťanstvu. Armavir Circassians - populácia troch aulov okresu Uspensky na území Krasnodar. Čiernomorskí Čerkesi sú Shapsugovia, ktorí sa usadili v 12 dedinách regiónov Lazarevsky a Tuapse na území Krasnodar a v štyroch dedinách Adygejskej republiky (v roku 1830 bolo podľa Novitského 300 000 Shapsugov). Podľa sčítania ľudu v roku 2010 je ich počet asi 3800 ľudí. V roku 1924 dostali Šapsugovia pre Čerkesov štvrtú autonómiu - národnú oblasť Šapsugov, ktorá bola zlikvidovaná dekrétom I. Stalina z 24. mája 1945. Adyg v kráľovských službách. ročník fotografie
Natukhais – subetnos Adyghe, sa usadili na pobreží Čierneho mora od Tamanu po rieku Dzhubga; podľa Novitského bolo v roku 1830 240 000 obyvateľov Natukhai, z ktorých zostala iba jedna dedina - Khatramtuk (v ruskej toponymii - dedina Suvorovo-Cherkessky) neďaleko mesta Anapa. Tento aul bol v roku 1924 premiestnený na územie Adygeje a odvtedy na zemi Natukhai nezostali žiadne osady Adyghe. Zvyšok Natukhaisovcov deportovali do Turecka. Celkovo je v historickej vlasti, na Kaukaze a v celom Rusku podľa sčítania ľudu v roku 2010 asi 700 000 Adygov. Diaspóra Adyghe zahŕňa 45 štátov. Prevažná väčšina Adygov - deportovaných žije v Turecku - podľa neoficiálnych údajov - okolo 5000. Adygov je na svete asi 5-6 miliónov. Kabardian Killar Khashirov bol prvý, kto vyliezol na Elbrus v roku 1829
Hviezda tureckej kinematografie čerkeského pôvodu Turkan Shoray Meral Okay je turecká herečka čerkeského pôvodu, scenáristka a skladateľka. Scenárista populárnej série "The Magnificent Century"
Monique Chemerzina (1924-2004) - slávna francúzska baletka, divadelná a filmová herečka čerkeského pôvodu, ktorá používala umelecké meno Lyudmila Cherina. Z rodiny čerkeského šľachtica, emigranta Avenira Chemerzina (Shamyrze), bývalého cárskeho plukovníka. Po skončení kariéry baleríny sa venovala modelingu, maľbe a sochárstvu. Jej najznámejším dielom (ktoré je oficiálnym symbolom Európskej únie) je pamätník Srdce Európy. Sochu inštalovali v Štrasburgu neďaleko budovy Európskeho parlamentu.
Hagondokova Iren (Elmeskhan) Konstantinovna, grófka du Luar - (18921985), čerkesský (kabardijský) pôvod. Dcéra generála cárskej armády K. Hagondokova. V exile po revolúcii v roku 1917. V mladosti bola modelkou v dome Chanel, neskôr bola aktívnou účastníčkou protifašistického odboja vo Francúzsku počas druhej svetovej vojny. Dobrovoľne vstúpila do lekárskej služby francúzskej armády, zúčastnila sa bojov proti nacistickým jednotkám v severnej Afrike, bojovala v Tunisku, Taliansku, Francúzsku a Nemecku, zúčastnila sa slávnej prehliadky 14. júla 1945 na počesť oslobodenia Francúzsko. Cavalier mnohých vojenských ocenení z Francúzska a iných krajín, ako aj Rád čestnej légie. V armáde sa tešila mimoriadnej prestíži. Dostala čestný titul Krstná mama 1. jazdeckého pluku cudzineckej légie. Pochovali ju s najvyššími vojenskými poctami.
Ďalší slávni Čerkesi: Napso Mukhadin Osmanovich - staviteľ lodí, jeden z tvorcov prvej jadrovej ponorky v ZSSR "Leninsky Komsomol". Nekhay Daud Eridjibovich - Hrdina Sovietskeho zväzu. Nogmov (Nogma) Shora Bekmurzovich - Adyghe vychovávateľka prvého pol. 19. storočie , historik, spisovateľ, jazykovedec, zakladateľ adyghskej literatúry. Omar Fakhri (Tleuzh) - štátnik a verejná osobnosť Sýrie, účastník arabsko-izraelskej vojny v rokoch 1948-49. , šéf sýrskej polície, sýrsky vojenský atašé v Turecku a Švajčiarsku. Omar Hikmet (1886 -1948) štátnik Jordánska, minister obchodu a poľnohospodárstva, starosta Ammánu, vedúci administratívy kráľovského dvora. Temirkanov Jurij Khatuevich - Kabardian, svetoznámy dirigent, ctený umelec RSFSR, KBASSR, ZSSR, laureát štátu. Ceny ZSSR, ceny im. Glinka, víťazka mnohých medzinárodných súťaží. Ch. dirigent a umelecký vedúci symfonického orchestra Leningradského (Petrohradského) konzervatória. Jedenásť rokov viedol Akademické divadlo opery a baletu pomenované po S. M. Kirovovi. Viac ako 20 rokov pôsobil ako hosťujúci šéfdirigent s London Royal Philharmonic Orchestra, absolvoval turné s jedným z najznámejších amerických symfonických orchestrov – Philadelphiou, spolupracoval s New Yorkom, Sun. Francis, Boston, orchestre BBC, má vládne ocenenia. Khayraddin At-Tunisi (Tunisi Khayreddin) (1826 -1889) - tuniský pedagóg a štátnik, autor tuniskej ústavy z roku 1861. Pôvodom Čerkes. Narodil sa v Západnom Čerkesku, v roku 1840 bol otrokom Tunisana Bey Ahmeda. Vzdelanie v Istanbule a Tunisku. V rokoch 1857-62. - zastáva post ministra námorníctva, 1861 -62 - predseda Najvyššej rady parlamentu Tuniska, 1877 - predseda vlády Tuniska.
Na severnom Kaukaze žije viac ako 50 pôvodných národných etník v kompaktných skupinách na pozemkoch svojich dávnych predkov. Po stáročia, počas pohnutého historického procesu v tomto regióne, mali úplne odlišné národy spoločný osud a postupne sa vytvorila takzvaná pankaukazská etnografická jednota.
Celkovo žije v Severokaukazskom federálnom okruhu 9 428 826 ľudí, z toho drvivú väčšinu tvoria Rusi - 2 854 040 obyvateľov, ale v národných regiónoch a republikách je podiel Rusov citeľne menší. Druhým najväčším obyvateľstvom Severu sú Čečenci, ich podiel je 1 355 857 ľudí. A tretím najväčším národom na severnom Kaukaze sú Avari, v nich žije 865 348 ľudí.
Adyghe
Adyghovia patria k etniku Adyghe a nazývajú sa „Adyghe“. Dnes sú Adyghes etnicky nezávislou komunitou a majú administratívne bydlisko v Adygejskom autonómnom okrese na Krasnodarskom území. Žijú v počte 107 048 ľudí na dolných tokoch Labe a Kubáne na ploche 4654 metrov štvorcových. km.
Úrodné krajiny rozľahlých rovín a podhorí s miernym teplým podnebím a černozemnými pôdami, dubovými a bukovými lesmi sú ideálne pre rozvoj poľnohospodárstva. Adygovia sú už dlho pôvodnými obyvateľmi tejto severokaukazskej oblasti. Po oddelení Kabardovcov od jedinej komunity Čerkesov, ich následnom presídlení, zostali kmene Temirgoevov, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians vo svojich rodných krajinách na Kubáne, z ktorých sa vytvoril jediný ľud Adyghe.
Počet všetkých kmeňov Adyghe do konca kaukazskej vojny dosiahol 1 milión ľudí, ale v roku 1864 sa veľa Adyghov presťahovalo do Turecka. Ruskí Čerkesi sa sústredili na malú oblasť rodových pozemkov na Labe. Po revolúcii v roku 1922 boli Adyghovci vyčlenení na národnej úrovni v autonómnej oblasti.
V roku 1936 sa región výrazne rozšíril spojením Giaginského okresu a mesta Maikop. Maikop sa stáva hlavným mestom regiónu. V roku 1990 bola Adyghe ASSR oddelená od územia Krasnodar a o niečo neskôr, v roku 1992, bola vytvorená samostatná republika. Od stredoveku si Adyghe zachovali svoju tradičnú ekonomiku, pestovanie pšenice, kukurice, jačmeňa, ovocných sadov a viníc a usídlený chov dobytka.
Arméni
V regióne žije 190 825 Arménov, a hoci sa arménsky etnos historicky formoval výrazne na juh v Arménskej vysočine, časť z nich žije v Severokaukazskom federálnom okruhu. Arméni sú staroveký národ, ktorý sa objavil na historickej scéne v 13.-6. BC e. v dôsledku miešania veľkého počtu viacjazyčných kmeňov Urartiov, Luvianov a Hurriánov na Arménskej vysočine. Arménsky jazyk patrí do veľkej indoeurópskej rodiny jazykov.
Historický proces štátnosti Arménov sa datuje 2,5 tisícročia, ešte za Alexandra Veľkého bolo známe Malé Arménsko, potom v roku 316 pred Kr. e. Kráľovstvo Ayrarat, neskôr kráľovstvo Sophene. V storočiach III-II. BC e. politické a kultúrne centrum Arménov sa presunulo na Zakaukazsko do údolia Ararat. Od 4. stor n. e. Arméni prijali kresťanstvo, vznikla tu Arménska apoštolská cirkev, rešpektovaná v kresťanskom svete. Po strašnej genocíde osmanských Turkov v roku 1915 žije väčšina Arménov mimo svojej historickej vlasti.
Čerkesi
Domorodí obyvatelia Karačajsko-Čerkeska, Adygejska a niektorých regiónov Kabardino-Balkárska sú Čerkesi, severokaukazský národ s 61 409 obyvateľmi, z ktorých 56,5 tisíc žije husto v 17 vysokohorských dedinách Karačajsko-Čerkeska. Starovekí grécki historici ich nazývali „kerket“.
Toto etnikum podľa archeológov zahŕňa starovekú kultúru Koban siahajúcu až do 13. storočia. BC e. Na formovaní etnografickej skupiny Čerkesov sa mohli zúčastniť „pro-Adygovia“ a „Provajnakhovia“. Vedci popierajú účasť starých Skýtov na formovaní etnickej skupiny Čerkesov.
V roku 1921 sa vytvorila Gorskaja ASSR a neskôr v roku 1922 sa v RSFSR vytvoril národný autonómny okruh Karachay-Cherkess. Preto sa Čerkesi dlho nazývali Čerkesmi a pred definíciou Čerkesov ako nezávislého národa uplynulo veľa času. V roku 1957 sa na území Stavropol vytvoril samostatný etnický Karachay-Cherkess Autonomous Okrug.
Hlavným tradičným zamestnaním Čerkesov bol oddávna vzdialený chov horského dobytka, chov kráv, oviec, koní, kôz. V údoliach Karačajsko-Čerkeska od pradávna rástli sady a vinohrady, pestoval sa jačmeň, váha a pšenica. Čerkesi boli medzi inými národmi známi výrobou vysokokvalitného súkna a výrobou odevov z neho, kováčstvom a výrobou zbraní. 
Karachays
Ďalšími domorodými turecky hovoriacimi ľuďmi, ktorí žili po stáročia v Karačajsko-Čerkesku pozdĺž údolí Kuban, Teberda, Urup a Bolshaya Laba, je pomerne veľa Karačajov. V Severokaukazskom federálnom okrese dnes žije 211 122 ľudí.
Po prvý raz sa „kratší“ alebo „karochajský“ ľud spomína v záznamoch ruského veľvyslanca Fedota Yelchina v Mergelii v roku 1639. Neskôr sa viackrát spomínajú „Kharačajci“ žijúci na vysokých vrchoch Kubáne a hovoriaci „tatárskym“ jazykom.
Pri formovaní etnickej skupiny Karachay v storočiach VIII-XIV. sa zúčastnili miestni Alani a Turkic-Kipchaks. Čerkesi a Abazini sú z hľadiska genofondu a jazyka najbližšie ku Karačajcom. Po rokovaniach a rozhodnutí starších v roku 1828 vstúpili krajiny Karačajcov do ruského štátu.
Počas druhej svetovej vojny, Karachaevskaya autonómna oblasť na dlhú dobu 1942-1943. bol pod fašistickou okupáciou. Kvôli spoluúčasti s nepriateľmi, ukazovaniu fašistov priesmykom v Zakaukazsku, masovému vstupu do radov útočníkov, ukrývaniu nemeckých špiónov, vydala SNK ZSSR na jeseň 1943 dekrét o presídlení 69 267 Korochajevov do Kirgizska a Kazachstan. Karačajcov hľadali aj v iných regiónoch Kaukazu, z armády bolo demobilizovaných 2543 ľudí.
Dlho, tri storočia od 16. do 19. storočia prebiehal proces islamizácie karačajských kmeňov, stále si zachovávali vo svojej viere istú zmes pohanstva, uctievania najvyššieho ducha prírody Tengri, viery v prírodná mágia, posvätné kamene a stromy s kresťanským učením a islamom. Dnes väčšinu Karachaisov tvoria sunnitskí moslimovia.
Balkars
Jedným z turkicky hovoriacich národov regiónu, ktorí žijú na úpätí a horách v strede regiónu v hornom toku Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka a Baksan, sú Balkánci. Existujú dve verzie pôvodu etnonyma, niektorí vedci naznačujú, že slovo "Balkar" je upravené z "Malkar", obyvateľa Malkarskej rokliny, alebo od balkánskych Bulharov.
Dnes žije hlavná balkarská populácia so 110 215 obyvateľmi v Kabardino-Balkarsku. Balkánci hovoria karačajsko-balkarským jazykom, ktorý sa prakticky nedelí na dialekty. Balkánci žijú vysoko v horách a sú považovaní za jeden z mála vysokohorských národov v Európe. Kmene Alan-Osetian, Svan a Adyghe sa podieľali na dlhej etnogenéze Balkánu.
Prvýkrát sa etnonymum „Balkar“ spomína v jeho zápiskoch zo 4. storočia. Mar Abas Katina, tieto neoceniteľné informácie sa zachovali v dejinách Arménska, ktoré v 5. storočí zapísal Movses Khorenatsi. V ruských historických dokumentoch sa etnonymum „Basians“, odkazujúce na Balkán, prvýkrát objavilo v roku 1629. Osetinci-Alani oddávna nazývali Balkáncov Ases.
Kabardovci
Viac ako 57 % obyvateľstva Kabardsko-Balkarskej republiky tvoria Kabardčania, ktorí sú na tento región pomerne početní. V rámci ruskej časti regiónu žije predstaviteľov tohto etnika 502 817 ľudí. Jazykom a kultúrnymi tradíciami sú Kabardom najbližšie Čerkesi, Abcházci a Adyghovia. Kabardi hovoria svojim kabardským jazykom, blízkym čerkeštine, ktorá patrí do abcházsko-adygskej jazykovej skupiny. Okrem Ruska žije najväčšia diaspóra Kabardovcov v Turecku.
Až do XIV storočia mali najbližšie národy Adygov spoločnú históriu. Oveľa neskôr získali rôzne z týchto národov svoju vlastnú históriu. A staroveku zo IV tisícročia pred naším letopočtom. e. pod spoločným etnonymom boli Adygovia potomkami predstaviteľov pôvodnej maikopskej kultúry, práve z nej sa následne objavili severokaukazská, kubánska a kobanská kultúra.
Byzantský cisár Konstantin Porphyrogenitus sa prvýkrát zmienil o krajine Kosogov, novodobých Kabardov, v roku 957. Podľa mnohých bádateľov sa Skýti a Sarmati podieľali na etogenéze Kabardov. Od roku 1552 začali kabardské kniežatá na čele s Temrjukom Idarovom politiku zbližovania s Ruskom, aby im to pomohlo brániť sa pred Krymským chánom. Neskôr sa podieľali na zajatí Kazanu na strane Ivana Hrozného, ruský cár dokonca uzavrel politické manželstvo s dcérou Temryuka Idarova.
Osetincov
Hlavná populácia Severného Osetska, Alánie a Južného Osetska sú potomkami nebojácnych bojovníkov staroveku Alanov, ktorí sú proti a stále nedobytí veľkým Tamerlánom, Oseti. Celkovo žije na severnom Kaukaze 481 492 ľudí, ktorí sa cítia byť príslušníci osetského etnika.
Etnonymum „Osetian“ sa objavilo pri názve regiónu, kde už dlho žijú predstavitelia tohto ľudu „Osetian“. Takto nazývali Gruzínci tento región v pohorí Kaukaz. Slovo "axes" pochádza z vlastného mena jedného z rodov "ases" Alanovcov. V známom kódexe bojovníkov „Nart epos“ existuje ďalšie vlastné meno Osetincov „Allon“, z ktorého pochádza slovo „Alan“.
Osetský hovorený jazyk patrí do iránskej skupiny a je jediným jazykom sveta, ktorý je najbližšie k starovekému skýtsko-sarmatskému jazyku. Jazykovedci v nej rozlišujú dva príbuzné dialekty podľa dvoch subetnických skupín Osetov: Iron a Digor. Prvenstvo v počte hovoriacich patrí železnému dialektu, stal sa základom pre spisovný osetský jazyk.
Starovekí Alani, potomkovia pontských Skýtov, sa podieľali na etnogenéze Osetov, zmiešali sa s miestnymi kmeňmi. Už v stredoveku predstavovali nebojácni Alani veľké nebezpečenstvo pre Chazarov, boli zaujímaví ako udatní bojovníci a spojenci pre Byzanciu, bojovali za rovnakých podmienok s Mongolmi a postavili sa proti Tamerlánovi.
Ingush
Domorodí obyvatelia Ingušska, Severného Osetska a oblasti Sunzha v Čečensku sú „Gargarei“, ktorých spomína Strabo – severokaukazský Inguš. Ich predkovia pochádzali z mnohých kaukazských národov kultúry Koban. Dnes tu vo svojich rodných krajinách žije 418 996 Ingušov.
V stredoveku boli Inguši v aliancii alanských kmeňov spolu s predkami Balkáncov a Osetíncov, Čečencov a Karačajcov. Práve tu v Ingušsku sa nachádzajú ruiny takzvaného Ekazhevsko-Yandyrského osídlenia, podľa archeológov hlavného mesta Alanye - Magas.
Po porážke Alanie Mongolmi a zrážke medzi Alanmi a Tamerlánom odišli zvyšky príbuzných kmeňov do hôr a tam sa začalo formovať ingušské etno. V 15. storočí sa Inguši niekoľkokrát pokúsili vrátiť sa na roviny, ale v kampani v roku 1562 bol princ Temryuk nútený vrátiť sa do hôr.
Presídlenie Ingušov do údolia Tara sa skončilo po pripojení k Rusku až v 19. storočí. Ingušovia sú súčasťou Ruska od roku 1770 po rozhodnutí starších. Počas výstavby gruzínskej vojenskej cesty cez krajiny Ingušov v roku 1784 bola na brehu Tereku založená pevnosť Vladikavkaz.
Čečenci
Domorodí obyvatelia Čečenska sú Čečenci, vlastné meno kmeňa Vainakh je „Nokhchi“. Prvýkrát bol ľud s menom „Sasan“, identický s „Nokhcha“, spomenutý v análoch perzského Rashid-ad-Din z 13.-14. Dnes v regióne žije 1 335 857 Čečencov, väčšina z nich v Čečensku.
Horské Čečensko sa stalo súčasťou ruského štátu v roku 1781 rozhodnutím čestných starších 15 dedín v južnej časti republiky. Po zdĺhavej a krvavej kaukazskej vojne odišlo viac ako 5 tisíc rodín Čečencov do Osmanskej ríše, ich potomkovia sa stali základom čečenských diaspór v Sýrii a Turecku.
V roku 1944 bolo v Strednej Ázii presídlených viac ako 0,5 milióna Čečencov. Dôvodom deportácie bolo zbojníctvo, bolo tu do 200 zbojníckych formácií v počte do 2-3 tisíc ľudí. Málokto vie, že vážnym dôvodom deportácie bola od roku 1940 práca podzemnej organizácie Khasan Israilov, ktorej cieľom bolo oddeliť región od ZSSR a zničiť tu všetkých Rusov.
Nogais
Ďalšími turkickými obyvateľmi regiónu sú Nogais, vlastné meno etnickej skupiny je „nogai“, niekedy sa nazývajú Nogai Tatars alebo Krymskí stepní Tatári. Na formovaní etna sa podieľalo viac ako 20 starovekých národov, medzi nimi Sirakov a Ujgurov, Noimanov a Dormenov, Kereitov a Asov, Kipčakov a Bulharov, Argynov a Kenegov.
Etnonymum „Nogai“ patrí k menu politickej osobnosti Zlatej hordy temnika 13. storočia Beklerbek Nogai, ktorý zjednotil všetky rozdielne etnické skupiny proto-Nogai do jednej etnickej skupiny pod jeho velením. Prvým štátnym združením Nogaisov bola takzvaná Nogajská horda, ktorá sa objavila na historickej scéne s pádom Zlatej hordy.
Formovanie štátu Nogai pokračovalo pod Zlatou hordou temnik Edyge, legendárny a hrdinský vládca, kazateľ islamu, pokračoval v zjednocovaní Nogaiov. Pokračoval vo všetkých tradíciách vlády Nogai a úplne oddelil Nogaiov od moci chánov Zlatej hordy. Horda Nogai sa spomína v kronikách a knihách ruských veľvyslanectiev za roky 1479, 1481, 1486, listoch európskych panovníkov, poľského kráľa Žigmunda I., v listoch a listoch Ruska a stredovekého Poľska, krymských chánov.
Cez hlavné mesto Nogajskej hordy Saraichik na rieke Ural prechádzali karavánové cesty medzi Strednou Áziou a Európou. Nogaiovci sa stali súčasťou ruského štátu rozhodnutím starších klanov v roku 1783, sto potvrdených Manifestom Kataríny II. V samostatných skupinách Nogai ešte bojovali o samostatnosť, no vojenský talent A. V. Suvorova im nedal šancu. Len malá časť Nogaisov sa uchýlila na rozhraní Tereku a Kumy na územie moderného Čečenska.
Iné národy
Na úpätí Kaukazu žije mnoho ďalších etnických skupín a národností. Podľa výsledkov posledného sčítania je 865 348 Avarov, 466 769 Kumykov, 166 526 Lakov, 541 552 Darginov, 396 408 Lezginov, 29 979 Agulov, 29 413 Rutulov, 9412 ďalších7.94112.
Kaukaz - mohutné pohorie, ktoré sa tiahne od západu na východ od Azovského mora po Kaspické more. V južných výbežkoch a dolinách usadený Gruzínsko a Azerbajdžan , v západná časť jeho svahov klesá k čiernomorskému pobrežiu Ruska. Národy, o ktorých sa bude diskutovať v tomto článku, žijú v horách a na úpätí severných svahov. Administratívne územie Severného Kaukazu je rozdelené medzi sedem republík : Adygejsko, Karačajsko-Čerkesko, Kabardsko-Balkarsko, Severné Osetsko-Alania, Ingušsko, Čečensko a Dagestan.
Vzhľad mnoho domorodých obyvateľov Kaukazu je homogénne. Sú to ľudia svetlej pleti, väčšinou tmavookí a tmavovlasí s ostrými črtami, s veľkým („hrbatým“) nosom a úzkymi perami. Highlanders sú zvyčajne vyšší ako obyvatelia plání. Medzi Adygejmi blond vlasy a oči sú bežné (možno v dôsledku zmiešania s národmi východnej Európy), a u obyvateľov pobrežných oblastí Dagestanu a Azerbajdžanu človek cíti prímes na jednej strane iránskej krvi (úzke tváre) a na druhej strane stredoázijskej krvi (malé nosy).
Nie nadarmo sa Kaukazu hovorí Babylon – „mieša sa“ tu takmer 40 jazykov. Vedci identifikujú Západný, východný a južný kaukazský jazyk . V západnom Kaukaze, alebo Abcházsko-Adyghe, hovoria Abcházci, Abaza, Shapsugovia (žijú severozápadne od Soči), Adyghovia, Čerkesi, Kabardi . východokaukazské jazyky zahŕňajú Nakh a Dagestan.K Nakhovi odkazovať Ingush a Čečensko a Dagestan sú rozdelené do niekoľkých podskupín. Najväčší z nich - Avar-Ando-Tsez. Avšak Avar- jazyk nielen samotných Avarov. AT Severný Dagestan životy 15 menšinových národov , z ktorých každá obýva len niekoľko susedných obcí ležiacich v izolovaných vysokohorských údoliach. Tieto národy hovoria rôznymi jazykmi a Avar je pre nich jazykom medzietnickej komunikácie , vyučuje sa na školách. V Južnom Dagestane zvuk Lezgi jazyky . Lezgins naživo nielen v Dagestane, ale aj v susedných regiónoch Azerbajdžanu . Kým bol Sovietsky zväz jeden štát, takéto rozdelenie nebolo veľmi nápadné, ale teraz, keď štátna hranica prešla medzi blízkymi príbuznými, priateľmi, známymi, ľudia to bolestne prežívajú. Hovorí sa jazykmi Lezgi : Tabasarani, Agulovia, Rutulovia, Tsakhurovia a niektorí ďalší . V strednom Dagestane dominoval Dargin (predovšetkým sa ním hovorí v známej dedine Kubachi) a Lak jazyky .
Turecké národy žijú aj na severnom Kaukaze - Kumykov, Nogajcov, Balkáncov a Karačajcov
. Existujú horskí Židia-tetovanie
(v D Aghestan, Azerbajdžan, Kabardino-Balkánsko
). Ich jazyk Tatiana
, odkazuje na Iránska skupina indoeurópskej rodiny
. Patrí k iránskej skupine osetský
.
Až do októbra 1917 takmer všetky jazyky severného Kaukazu boli nepísané. V 20. rokoch. pre jazyky väčšiny kaukazských národov, s výnimkou tých najmenších, boli abecedy vyvinuté na latinskom základe; Vychádzalo veľké množstvo kníh, novín a časopisov. V 30-tych rokoch. latinská abeceda bola nahradená ruskými abecedami, ale ukázalo sa, že sú menej prispôsobené na prenos kaukazských zvukov reči. V súčasnosti sa knihy, noviny a časopisy vydávajú v miestnych jazykoch, no stále viac ľudí číta literatúru v ruštine.
Celkovo je na Kaukaze, nepočítajúc osadníkov (Slovanov, Nemcov, Grékov atď.), viac ako 50 veľkých a malých pôvodných obyvateľov. Žijú tu aj Rusi, najmä v mestách, ale čiastočne na dedinách a kozáckych dedinách: v Dagestane, Čečensku a Ingušsku je to 10-15% z celkového počtu obyvateľov, v Osetsku a Kabardino-Balkarsku až 30%, v Karačaj- Cherkessia a Adygea - až 40-50%.
Podľa náboženstva väčšina pôvodných obyvateľov Kaukazu -moslimovia . Avšak Osetci sú väčšinou pravoslávni , a Horskí židia vyznávajú judaizmus . Tradičný islam dlho koexistoval s predmoslimskými, pohanskými tradíciami a zvykmi. Na konci XX storočia. v niektorých oblastiach Kaukazu, hlavne v Čečensku a Dagestane, sa myšlienky wahhábizmu stali populárnymi. Tento trend, ktorý vznikol na Arabskom polostrove, si vyžaduje prísne dodržiavanie islamských noriem života, odmietanie hudby, tanca a stavia sa proti účasti žien na verejnom živote.
KAUKAZSKÝ LIEČBA
Tradičné povolania obyvateľov Kaukazu - orné poľnohospodárstvo a presun stád
. Mnoho dedín v Karačaji, Osetsku, Ingušsku a Dagestane sa špecializuje na pestovanie určitých druhov zeleniny - kapusta, paradajka, cibuľa, cesnak, mrkva atď
. V horských oblastiach Karačajsko-Čerkeska a Kabardino-Balkarska prevláda transhumančný chov oviec a kôz; z vlny a páperia oviec a kôz sa pletú svetre, čiapky, šály atď.
Výživa rôznych národov Kaukazu je veľmi podobná. Jeho základom sú obilniny, mliečne výrobky, mäso. To posledné je z 90% jahňacie, bravčové mäso jedia len Osetci. Dobytok sa zabíja len zriedka. Je pravda, že všade, najmä na rovinách, sa chová veľa vtákov - sliepky, morky, kačice, husi. Adyghe a Kabardians vedia, ako dobre a na rôzne spôsoby variť hydinu. Slávne kaukazské kebaby sa nevaria príliš často - jahňacie mäso sa varí alebo dusí. Baran je zabitý a porazený podľa prísnych pravidiel. Kým je mäso čerstvé, z čriev, žalúdka, vnútorností sa vyrábajú rôzne druhy varených klobás, ktoré sa nedajú dlhodobo skladovať. Časť mäsa sa suší a suší na skladovanie v rezerve.
Zeleninové jedlá nie sú typické pre severokaukazskú kuchyňu, ale zelenina sa konzumuje neustále - čerstvá, nakladaná a nakladaná; používajú sa aj ako náplň do koláčov. Na Kaukaze milujú teplé mliečne jedlá - syrové omrvinky a múku riedia v rozpustenej kyslej smotane, pijú vychladený fermentovaný mliečny výrobok - ayran. Známy kefír je vynálezom kaukazských horalov; fermentuje sa špeciálnymi hubami vo vínnych mechoch. Medzi Karačajmi sa tento mliečny výrobok nazýva „ gypy-airan ".
Pri tradičnej hostine sa chlieb často nahrádza inými druhmi múky a cereálnych jedál. V prvom rade toto rôzne obilniny . Na západnom Kaukaze , napríklad s akýmikoľvek jedlami oveľa častejšie ako s chlebom, jedia v pohode proso alebo kukuričnú kašu .Na východnom Kaukaze (Čečensko, Dagestan) najobľúbenejšie jedlo z múky - khinkal (kúsky cesta uvaríme v mäsovom vývare alebo len vo vode a jeme s omáčkou). Kaša aj khinkal vyžadujú na varenie menej paliva ako pečenie chleba, a preto sú bežné tam, kde je palivové drevo nedostatok. Na vysočine , pre pastierov, kde je veľmi málo paliva, je hlavnou potravou ovsené vločky - opražená do hneda hrubá múka, ktorá sa hnetie s mäsovým vývarom, sirupom, maslom, mliekom, v krajnom prípade len s vodou. Z výsledného cesta sa formujú guľôčky a jedia sa s čajom, vývarom, ayranom. Veľký každodenný a rituálny význam v kaukazskej kuchyni majú všetky druhy pirohy - s mäsom, so zemiakmi, s repnými vrchmi a samozrejme so syrom .Osetincov , napríklad taký koláč sa nazýva " fydia n." Na slávnostnom stole musia byť traja "walbaha„(syrové koláče) a usporiadajte ich tak, aby boli z neba viditeľné na svätého Juraja, ktorého si Osetčania obzvlášť ctia.
Na jeseň sa gazdinky pripravujú džemy, džúsy, sirupy
. Predtým bol cukor pri výrobe sladkostí nahradený medom, melasou alebo varenou hroznovou šťavou. Tradičná kaukazská sladkosť - chalva. Vyrába sa z opečenej múky alebo cereálnych guľôčok opražených na oleji s pridaním masla a medu (alebo cukrového sirupu). V Dagestane pripravujú akúsi tekutú chalvu – urbech. Opražené semienka konopných, ľanových, slnečnicových alebo marhuľových jadier potierame rastlinným olejom zriedeným v mede alebo cukrovom sirupe.
Jemné hroznové víno sa vyrába na severnom Kaukaze .Osetincov dávno variť jačmenné pivo ; u Adyghov, Kabardov, Čerkesov a Turkov nahrádza ho chlast, alebo mahsym a, - druh svetlého piva vyrobeného z prosa. Silnejšia buza sa získa pridaním medu.
Na rozdiel od svojich kresťanských susedov - Rusov, Gruzíncov, Arménov, Grékov - horské národy Kaukazu nejedzte huby zbierať lesné plody, divé hrušky, orechy . Lov, obľúbená zábava horalov, teraz stratil svoj význam, pretože veľké časti hôr sú obsadené prírodnými rezerváciami a mnohé zvieratá, ako napríklad bizón, sú zahrnuté v Medzinárodnej červenej knihe. V lesoch je veľa diviakov, ktoré sa však lovia zriedka, pretože moslimovia nejedia bravčové mäso.
KAUKAZSKÉ DEDINKY
Odpradávna sa obyvatelia mnohých dedín okrem poľnohospodárstva zaoberali aj poľnohospodárstvom remeslá
. Balkars
slávny ako šikovných murárov; laky
výroba a opravy kovových výrobkov, a na jarmokoch - pôvodných centrách verejného života - často vystupovali obyvatelia dediny Tsovkra (Dagestan), ktorí ovládali umenie povrazolezcov. Ľudové remeslá severného Kaukazu
známy ďaleko za jeho hranicami: maľovaná keramika a vzorované koberce z dediny Lak Balkhar, drevené predmety s kovovými zárezmi z avarskej dediny Untsukul, strieborné šperky z dediny Kubachi. V mnohých dedinách z Karachay-Cherkessia do Severného Dagestanu
, sú zasnúbení vlnené plstenie - plášte, vyrábajú sa plstené koberce
. Burke a- nevyhnutná súčasť výstroja horskej a kozáckej jazdy. Chráni pred nepriaznivým počasím nielen pri jazde - pod dobrým plášťom sa môžete pred nepriaznivým počasím skryť ako v malom stane; je pre pastierov absolútne nenahraditeľný. V dedinách južného Dagestanu, najmä medzi Lezginmi
, urobiť nádherné vlasové koberce
vysoko cenené po celom svete.
Staroveké kaukazské dediny sú mimoriadne malebné
. Kamenné domy s plochými strechami a otvorenými galériami s vyrezávanými stĺpmi sú tvarované blízko seba pozdĺž úzkych uličiek. Často je takýto dom obklopený obrannými múrmi a vedľa neho sa týči veža s úzkymi strieľňami - predtým sa v takýchto vežiach skrývala celá rodina počas nepriateľských nájazdov. Teraz sú veže opustené ako nepotrebné a postupne sa ničia, takže malebnosť sa postupne vytráca a stavajú sa nové domy z betónu alebo tehál, so zasklenými verandami, často dvoj- až trojposchodovými. 
Tieto domy nie sú také originálne, ale sú pohodlné a ich zariadenie sa niekedy nelíši. 
od mesta - moderná kuchyňa, vodovod, kúrenie (hoci toaleta a dokonca aj umývadlo sú často umiestnené na dvore). Nové domy často slúžia len na prijímanie hostí a rodina býva buď na prízemí, alebo v starom dome prerobenom na akúsi obytnú kuchyňu. Na niektorých miestach môžete dodnes vidieť ruiny starovekých pevností, hradieb a opevnení. Na mnohých miestach sa zachovali cintoríny so starými, dobre zachovanými hrobovými kryptami.
DOVOLENKA V HORSKEJ DEDINE
Vysoko v horách leží dedina Jezek Shaitli. Začiatkom februára, keď sa dni predlžujú a po prvý raz v zime sa slnečné lúče dotknú svahov hory Hora, ktorá sa týči nad obcou, do Shaitli
osláviť sviatok igby
Tento názov pochádza zo slova „ig“ – to je meno Ježiša pečeného s kruhom chleba, podobného rožku, s priemerom 20 – 30 cm. Na sviatok Igbi sa takéto chleby pečú vo všetkých domácnostiach a mladí ľudia pripravujú kartónové a kožené masky, maškarné kostýmy.
Prichádza sviatočné ráno. Do ulíc sa vydáva čata „vlkov“ – chlapíci oblečení v barancoch obrátených naruby s kožušinou, s vlčími maskami na tvárach a drevenými mečmi. Ich vodca nesie vlajku z pruhu kožušiny a dvaja najsilnejší muži nesú dlhú tyč. „Vlci“ chodia po dedine a z každého dvora zbierajú hold – sviatočný chlieb; sú navlečené na tyči. V čate sú aj ďalší mumraj: „škriatkovia“ v kostýmoch z machu a borovicových konárov, „medvede“, „kostlivci“ a dokonca aj moderné postavy, ako sú „policajti“, „turisti“. Mláďatá hrajú vtipné siene, šikanujú publikum, môžu ich aj hádzať do snehu, no nikto sa neurazí. Potom sa na námestí objaví „Quidili“, ktorý symbolizuje uplynulý rok, prechádzajúcu zimu. Chlapík znázorňujúci túto postavu je oblečený v dlhej mikine s kapucňou z koží. Z rozparku mikiny trčí tyč a na nej hlava „Quidili“ s hroznými ústami a rohmi. Herec z publika nenápadne ovláda ústa pomocou lán. „Quidili“ vylezie na „tribúnu“ zo snehu a ľadu a prednesie prejav. Všetkým dobrým ľuďom v novom roku praje veľa šťastia a potom sa obracia k udalostiam minulého roka. Menuje tých, ktorí spáchali zlé skutky, zaháľali, chuligánov a „vlci“ chytili „vinných“ a odvliekli ich do rieky. Častejšie ich pustia do polovice, iba ich zasneží, ale niektorí ľudia môžu byť ponorení do vody, hoci len nohy. Naopak, tí, ktorí sa vyznamenali dobrými skutkami, sú „prepustení“, gratulujú im a dávajú im šišku zo stĺpa.
Len čo „Quidili“ opustí pódium, vrhajú sa naňho mumraj a ťahajú ho na most cez rieku. Tam ho vodca „vlkov“ „zabije“ mečom. Chlapík pod mikinou, ktorý hrá „quidddly“, otvára skrytú fľaštičku s farbou a „krv“ sa výdatne valí na ľad. „Zabitého“ naložia na nosidlá a slávnostne odnesú. Na odľahlom mieste sa mamy vyzlečú, podelia si zvyšné rožky a pridajú sa k veselým ľuďom, no bez masiek a kostýmov.
TRADIČNÝ KROJ K A B R D I N T E V I C E R K E S O V
Adygs
(Kabardi a Čerkesi) boli dlho považovaní za tvorcov trendov na severnom Kaukaze, a preto mal ich tradičný kroj citeľný vplyv na oblečenie susedných národov.
Mužský kostým Kabardov a Čerkesov sa vyvinul v čase, keď muži strávili značnú časť svojho života vo vojenských ťaženiach. Bez nej sa jazdec nezaobišiel dlhý plášť : nahradila mu na ceste dom a posteľ, chránila ho pred chladom a teplom, dažďom a snehom. Ďalší typ teplého oblečenia - ovčiaky, nosili ich pastieri a starší muži.
Slúžil aj ako vrchný odev. Čerkesský . Bola šitá z látky, najčastejšie čiernej, hnedej alebo sivej, niekedy bielej. Pred zrušením poddanstva mali právo nosiť biele Čerkesy a plášte len kniežatá a šľachtici. Na oboch stranách hrudníka na čerkeskom kabáte šili vrecká na drevené plynové trubice, v ktorých uchovávali nálože do zbraní . Vznešení Kabardi, aby dokázali svoju príťažlivosť, často nosili ošúchaný čerkeský kabát.
Pod čerkeský kabát, cez tielko sa obliekajú beshmet - kaftan s vysokým stojačikom, dlhými a úzkymi rukávmi. Zástupcovia vyšších tried šili beshmet z bavlny, hodvábu alebo tenkej vlnenej tkaniny, roľníci - z domácej tkaniny. Beshmet pre roľníkov bol domácim a pracovným odevom a čerkes bol slávnostný.
Pokrývka hlavy považovaný za najdôležitejší prvok mužského odevu. Nosil sa nielen na ochranu pred chladom a teplom, ale aj na „česť“. bežne nosené kožušinová čiapka s látkovým dnom ; v horúcom počasí plstený klobúk so širokým okrajom . V zlom počasí si prehodili klobúk látková kapucňa . Zdobili sa slávnostné kukly galóny a zlaté výšivky .
Kniežatá a šľachtici nosili červené marocké topánky zdobené galónmi a zlatom , a roľníci - hrubé topánky vyrobené zo surovej kože. Nie je náhoda, že v ľudových piesňach sa boj roľníkov s feudálmi nazýva bojom „surových topánok s marockými topánkami“.
Tradičný ženský kroj Kabardov a Čerkesov odrážali sociálne rozdiely. Spodná bielizeň bola dlhá hodvábna alebo bavlnená košeľa v červenej alebo oranžovej farbe . Obliekli si košeľu krátky kaftan zdobený galónom, s masívnymi striebornými sponami a. V strihu vyzeral ako mužský beshmet. Cez kaftan dlhé šaty . Vpredu mal rozparok, v ktorom bolo vidieť tielko a kaftanové ozdoby. Kostým bol doplnený opasok so striebornou prackou . Červené šaty mali dovolené nosiť len ženy šľachtického pôvodu..
Starší nosil vatovaný prešívaný kaftan , a mladý podľa miestnych zvyklostí, nemali by ste mať teplé vrchné oblečenie. Pred chladom ich zakrýval len vlnený šál.
Klobúky sa mení v závislosti od veku ženy. Dievča išiel v šatke alebo s holou hlavou . Keď bolo možné si ju vziať, obliekla sa „zlatú čiapku“ a nosila až do narodenia svojho prvého dieťaťa .Klobúk bol zdobený zlatou a striebornou galónou ; spodok bol vyrobený z látky alebo zamatu a vrch bol korunovaný strieborným gombíkom. Po narodení dieťaťa žena vymenila klobúk za tmavú šatku. ; vyššie zvyčajne bol prikrytý šálom, aby si zakryl vlasy . Topánky boli šité z kože a maroka, slávnostné boli vždy červené.
ETIKETA KAUKAZSKÉHO STOLA
Národy Kaukazu vždy pripisovali veľký význam dodržiavaniu stolových tradícií. Základné predpisy tradičnej etikety prežili dodnes. Písanie malo byť striedme. Odsudzovalo sa nielen obžerstvo, ale aj „polyeating“. Jeden zo spisovateľov každodenného života kaukazských národov poznamenal, že Oseti sa uspokoja s takým množstvom jedla, „s ktorým Európan sotva môže dlho existovať“. To platilo najmä pre alkoholické nápoje. Napríklad medzi Čerkesmi bolo považované za nečestné opiť sa na večierku. Pitie alkoholu bolo kedysi posvätným činom. „Pijú s veľkou vážnosťou a úctou... vždy s holými hlavami na znak najvyššej pokory,“ referoval o Čerkesoch taliansky cestovateľ z 15. storočia. G. Interiano.
Kaukazská hostina - druh predstavenia, kde je podrobne opísané správanie všetkých: mužov a žien, starších a mladších, hostiteľov a hostí. Spravidla aj keby jedlo sa konalo v domácom kruhu, muži a ženy nesedeli spolu za jedným stolom . Najprv jedli muži, po nich ženy a deti. Na sviatky však mohli jesť v rovnakom čase, ale v rôznych miestnostiach alebo pri rôznych stoloch. Seniori a juniori tiež nesedeli za jedným stolom, a ak si sadli, tak v stanovenom poradí – starší na „hornom“, mladší na „dolnom“ konci stola.Za starých čias napr. napríklad u Kabardov mladší stáli iba pri hradbách a slúžili starším; nazývali sa tak – „podporovatelia hradieb“ alebo „stojaci nad hlavami“.
Manažérom hostiny nebol majiteľ, ale najstarší z prítomných – „obradník“. Toto adyghsko-abcházske slovo sa rozšírilo a teraz ho možno počuť aj mimo Kaukazu. Urobil toasty, dal slovo; asistenti sa pri veľkých stoloch spoliehali na toastmastera. Vo všeobecnosti je ťažké povedať, čo sa pri kaukazskom stole robilo viac: jedli alebo robili toasty. Toasty boli pompézne. Vlastnosti a prednosti osoby, o ktorej hovorili, boli vychvaľované do neba. Slávnostné jedlo vždy prerušovali spevy a tance.
Keď prijali váženého a milého hosťa, nevyhnutne priniesli obetu: zabili buď kravu, alebo barana, alebo kura. Takéto „prelievanie krvi“ bolo prejavom úcty. Vedci v ňom vidia ozvenu pohanskej identifikácie hosťa s Bohom. Niet divu, že Čerkesi majú príslovie „Hosť je Boží posol“. Pre Rusov to znie ešte určitejšie: "Hosť v dome - Boh v dome."
Pri slávnostnej aj obyčajnej hostine sa prikladal veľký význam rozdeľovaniu mäsa. Najlepšie, čestné kúsky sa spoliehali na hostí a starších. O Abcházci hlavný hosť bol prezentovaný s lopatkou alebo stehnom, najstarší - polovica hlavy; pri Kabardovci za najlepšie kusy sa považovala pravá polovica hlavy a pravá lopatka, ako aj hruď a pupok vtáka; pri balkánsky - pravá lopatka, stehenná kosť, kĺby zadných končatín. Ostatní dostali svoje podiely v poradí podľa seniority. Telo zvieraťa malo byť rozdelené na 64 kusov.
Ak si hostiteľ všimol, že jeho hosť zo slušnosti alebo z rozpakov prestal jesť, ponúkol mu ešte jednu česť. Odmietnutie bolo považované za neslušné, bez ohľadu na to, aký bol plný. Hostiteľ nikdy neprestal jesť pred hosťami.
Stolová etiketa poskytli štandardné postupy pre pozvanie a odmietnutie. Takto zneli napríklad medzi Osetínmi. Nikdy neodpovedali: "Som sýty", "Jedol som". Mali ste povedať: "Ďakujem, nie som hanblivý, zachoval som sa dobre." Zjesť všetko jedlo podávané na stole sa tiež považovalo za neslušné. Jedlá, ktoré zostali nedotknuté, nazývali Osetínci „podiel toho, kto čistí stôl“. Slávny objaviteľ severného Kaukazu V.F. Muller povedal, že v chudobných domoch Osetov sa etiketa stola dodržiava prísnejšie ako v pozlátených palácoch európskej šľachty.
Na hostine nikdy nezabudli na Boha. Jedlo sa začínalo modlitbou k Všemohúcemu a každým prípitkom, každým blahoželaním (hostiteľovi, domovu, toastistovi, prítomným) – vyslovením jeho mena. Abcházci boli požiadaní, aby Pán dotyčného požehnal; medzi Čerkesmi na slávnosti, povedzme, o stavbe nového domu, hovorili: „Nech Boh urobí toto miesto šťastným“ atď.; Abcházci často používali takéto sviatočné želanie: „Nech ťa žehná Boh aj ľudia“ alebo jednoducho: „Nech ťa žehná ľudia“.
Ženy na mužskej hostine sa podľa tradície nezúčastnili. Hodovníkom mohli slúžiť len v hosťovskej izbe – „kunatskaja“. Medzi niektorými národmi (horskí Gruzínci, Abcházci atď.) Pani domu niekedy ešte vyšla k hosťom, ale len preto, aby vyhlásila prípitok na ich počesť a okamžite odišla.
FESTIVAL NÁVRATU ORÁČOV
Najdôležitejšou udalosťou v živote farmára je orba a sejba. Medzi obyvateľmi Kaukazu bol začiatok a dokončenie týchto prác sprevádzané magickými rituálmi: podľa všeobecného presvedčenia mali prispieť k bohatej úrode.
Adygovia chodili na pole v rovnakom čase – celá dedina alebo, ak bola dedina veľká, pri ulici. Zvolili si „staršieho oráča“, určili miesto pre tábor, postavili chatrče. Tu nainštalovali prapor“ oráčov - päťsedemmetrová tyč, na ktorej je pripevnený kúsok žltej hmoty. Žltá farba symbolizovala dozreté klasy, dĺžku palice - veľkosť budúcej úrody. Preto sa snažili, aby bol „banner“ čo najdlhší. Bol ostražito strážený – aby oráči z iných táborov nekradli. Tým, ktorí prišli o „transparent“, hrozila neúroda, zlodeji, naopak, mali obilia viac.
Prvú brázdu položil najúspešnejší pestovateľ obilia. Predtým sa poliala orná pôda, býky, pluh vodou alebo chlastom (opojný nápoj z obilnín). Lili buzu aj na prvej obrátenej vrstve zeme. Oráči si navzájom strhli klobúky a hádzali ich na zem, aby ich pluh zaoral. Verilo sa, že čím viac čiapočiek v prvej brázde, tým lepšie.
Celé obdobie jarných prác oráčov prežili v tábore. Pracovalo sa od úsvitu do mrku, no napriek tomu sa našiel čas aj na vtipné vtipy a hry. Po tajnej návšteve dediny chlapci ukradli klobúk dievčaťu zo šľachtickej rodiny. O pár dní ju slávnostne vrátili a rodina „zranených“ usporiadala hostiny a tancovačky pre celú dedinu. V reakcii na krádež klobúka sedliaci, ktorí nešli na pole, ukradli z tábora pás pluhu. Na „záchranu pásu“ sa jedlo a nápoje priniesli do domu, kde bol skrytý ako výkupné. Treba dodať, že s pluhom sa spája množstvo zákazov. Nedalo sa na ňom napríklad sedieť. „Previnilca“ bili žihľavou alebo priviazali ku kolesu arby, ktorá spadla na bok a otočila sa. Ak si na pluhu sadol „cudzinec“, nie z vlastného tábora, žiadali od neho výkupné.
Slávna hra hanbiť kuchárov." Vybrali si „províziu“ a ona skontrolovala prácu kuchárok. Ak zistila opomenutia, príbuzní museli priniesť maškrty na pole.
Čerkesi obzvlášť slávnostne oslavovali koniec sejby. Ženy vopred pripravovali buzu a rôzne jedlá. Tesári na strelecké súťaže vyrobili špeciálny cieľ - krčmu ("kabak" v niektorých turkických jazykoch - druh tekvice). Cieľ vyzeral ako brána, len menšia. Na hrazde boli zavesené drevené figúrky zvierat a vtákov a každá figúrka označovala určitú cenu. Dievčatá pracovali na maske a oblečení pre azhegafe ("tancujúca koza"). Hlavnou postavou sviatku bol Azhegafe. Jeho úlohu zohral vtipný, veselý človek. Obliekol si masku, kožuch naruby, zviazal si chvost a dlhú bradu, hlavu korunoval kozími rohmi, vyzbrojil sa drevenou šabľou a dýkou.
Slávnostne sa na vyzdobených vozoch vrátili oráči do dediny . Na prednej arbe sa blysol „banner“ a na poslednom bol upevnený terč. Jazdci išli za sprievodom a v plnom cvale strieľali na krčmu. Aby bolo ťažšie zasiahnuť figúrky, terč bol špeciálne švihom.
Počas celej cesty z poľa do dediny azhegafe zabával ľudí. Aj tie najodvážnejšie vtipy to ušli. Sluhovia islamu, ktorí považovali slobody azhegafe za rúhanie, ho prekliali a nikdy sa nezúčastnili sviatku. Túto postavu však Čerkesi tak milovali, že nedbali na zákaz kňazov.
Pred príchodom do dediny sa sprievod zastavil. Oráči vyložili plošinu na spoločné jedlo a hry, pluhom okolo nej urobili hlbokú brázdu. V tom čase azhegafe chodil po domoch a zbieral maškrty. Spoločnosť mu robila „manželka“, ktorej rolu stvárnil muž oblečený v ženských šatách. Predviedli vtipné scény: napríklad Azhegafe padol mŕtvy a za jeho „vzkriesenie sa od majiteľa domu požadovali pochúťky atď.
Sviatok trval niekoľko dní a sprevádzalo ho bohaté občerstvenie, tanec a zábava. Na posledný deň zorganizovali dostihy a jazdu na koni.
V 40. rokoch. 20. storočie sviatok návratu oráčov sa vytratil zo života Čerkesov . Ale jedna z mojich obľúbených postáv... agegafe - a teraz ich možno často nájsť na svadbách a iných oslavách.
HANZEGUACHE
Môže sa z najobyčajnejšej lopatky stať princezná? Ukazuje sa, že aj toto sa stáva.
Čerkesi majú obrad privolávania dažďa, nazývaného „khanieguashe“ . "Khanie" - v Adyghe "lopata", "gua-she" - "princezná", "milenka". Obrad sa zvyčajne konal v piatok. Mladé ženy zbierali a používali drevenú lopatu, aby získali obilie na prácu pre princeznú: na rukoväť pripevnili brvno, obliekli lopatu do ženských šiat, prikryli šatkou a opásali. "Krk" bol ozdobený "náhrdelníkom" - sadzovou retiazkou, na ktorej je nad ohniskom zavesený kotlík. Pokúsili sa ju vziať do domu, kde sa vyskytli prípady smrti po zásahu bleskom. Ak sa majitelia ohradili, retiazku niekedy aj ukradli.
Ženy, vždy bosé, vzali strašiaka za „ruky“ a s piesňou „Bože, v Tvojom mene vedieme Hanieguashe, pošli nám dážď“ obišli všetky dvory dediny. Hostesky vybrali maškrty alebo peniaze a poliali ženy vodou so slovami: "Bože, prijmi to priaznivo." Susedia odsúdili tých, ktorí Hanieguašovi priniesli lakomé obete.
Postupne sa sprievod zväčšoval: pridávali sa k nemu ženy a deti z dvorov, kam Hanieguashe „priviezli“. Niekedy so sebou nosili cedidlá na mlieko a čerstvý syr. Mali magický význam: ako ľahko mlieko prejde cez sitko, tak by malo z oblakov pršať; syr symbolizoval pôdu nasýtenú vlhkosťou.
Ženy obišli dedinu a odniesli strašiaka k rieke a postavili ho na breh. Bol čas na rituálne kúpele. Účastníci obradu sa strkali do rieky a oblievali vodou. Snažili sa obliať najmä mladé vydaté ženy, ktoré mali malé deti.
Čiernomorskí Shapsugovia potom hodili strašiaka do vody a po troch dňoch ho vytiahli a rozbili. Kabardi, naopak, priniesli strašiaka do stredu dediny, pozvali hudobníkov a okolo Chanieguashe tancovali až do zotmenia. Oslavy sa skončili siedmimi vedrami vody, ktoré poliali strašiaka, niekedy sa namiesto neho po uliciach niesla oblečená žaba, ktorú potom hodili do rieky.
Po západe slnka sa začala hostina, na ktorej jedli maškrty nazbierané v dedine. Magický význam v obrade mal univerzálnu zábavu a smiech.
Obraz Khanieguashe sa vracia k jednej z postáv v mytológii Čerkesov - milenke riek Psyhoguashe. Bola požiadaná, aby zoslala dážď. Keďže Hanieguashe zosobňovala pohanskú bohyňu vôd, deň v týždni, keď „navštívila“ dedinu, bol považovaný za posvätný. Podľa ľudových predstáv bol neslušný čin spáchaný v tento deň obzvlášť ťažkým hriechom.
Rozmary počasia nepodliehajú človeku; sucho, podobne ako pred mnohými rokmi, čas od času zavíta na polia farmárov. A potom Khanieguashe prechádza dedinami Adyghe a dáva nádej na rýchly a výdatný dážď, zábavný pre malých aj veľkých. Samozrejme, na konci XX storočia. tento obrad je vnímaný skôr ako zábava a zúčastňujú sa ho najmä deti. Dospelí, ktorí ani neveria, že je možné takto vyvolať dážď, im s potešením dávajú sladkosti a peniaze.
ATALYCHESTVO
Ak by sa moderného človeka spýtali, kde by mali vychovávať deti, odpovedal by zmätene: „Kde, ak nie doma?“ Medzitým v staroveku a ranom stredoveku bol rozšírený zvyk, keď bolo dieťa hneď po narodení dané na výchovu v cudzej rodine
. Tento zvyk bol zaznamenaný u Skýtov, starých Keltov, Germánov, Slovanov, Turkov, Mongolov a niektorých ďalších národov. Na Kaukaze existoval až do začiatku 20. storočia. všetky horské národy od Abcházska po Dagestan. Kaukazskí učenci to nazývajú turkickým slovom "atalyizmus"
(z "atalyk" - "ako otec").
Len čo sa v váženej rodine narodil syn alebo dcéra, uchádzači o miesto atalyka sa ponáhľali ponúknuť svoje služby. Čím bola rodina vznešenejšia a bohatšia, tým viac ľudí bolo ochotných. Aby sme predbehli všetkých, niekedy sa ukradlo novorodenca. Verilo sa, že atalyk by nemal mať viac ako jedného žiaka alebo žiaka. Živiteľkou rodiny bola jeho manželka (atalyčka) alebo jej príbuzný. Niekedy sa dieťa časom presunulo z jedného atalyku do druhého.
Adoptované deti boli vychovávané v podstate rovnakým spôsobom ako príbuzní. Rozdiel bol v jednej veci: atalyk (a celá jeho rodina) sa adoptovanému dieťaťu oveľa viac venovali, lepšie ho kŕmili a obliekali. Keď chlapca naučili jazdiť a potom jazdiť na koni, ovládať dýku, pištoľ, pištoľ, poľovať, starali sa o neho starostlivejšie ako o vlastných synov. Ak došlo k vojenským potýčkam so susedmi, atalyk vzal tínedžera so sebou a prikryl ho vlastným telom. Dievča sa zoznámilo s domácimi prácami žien, naučilo sa vyšívať, zasvätilo do zložitosti zložitej kaukazskej etikety a vštepilo mu prijaté predstavy o cti a hrdosti žien. V rodičovskom dome sa blížila skúška a mladý muž musel verejne ukázať, čo sa naučil. Mladí muži sa zvyčajne vrátili k svojmu otcovi a matke, keď dosiahli plnoletosť (vo veku 16 rokov) alebo v čase sobáša (vo veku 18 rokov); dievčatá sú väčšinou skôr.
Po celý čas, kým dieťa žilo s atalykom, nevidelo svojich rodičov. Preto sa vrátil do rodného domova, ako do cudzej rodiny. Prešli roky, kým si zvykol na otca a matku, bratov a sestry. Ale blízkosť s atalykovou rodinou sa udržala po celý život a podľa zvyku sa rovnala krvi.
Atalyk vrátil žiaka a dal mu oblečenie, zbrane, koňa . Ale on sám a jeho manželka dostali od otca žiaka ešte štedrejšie dary: niekoľko kusov dobytka, niekedy aj pôdy. Medzi oboma rodinami vznikol blízky vzťah, takzvaný umelý vzťah, nemenej silný ako krv.
Príbuzenstvo atalizmom bolo založené medzi ľuďmi rovnakého sociálneho postavenia. - kniežatá, šľachtici, bohatí roľníci; niekedy medzi susednými národmi (Abcházci a Mingreliani, Kabardi a Oseti atď.). Kniežacie rodiny takto vstupovali do dynastických zväzkov. V iných prípadoch nadriadený feudálny pán preložil dieťa na výchovu podriadenému alebo bohatému roľníkovi – menej prosperujúcemu. Otec žiaka atalykovi nielen dával darčeky, ale ho aj podporoval, chránil pred nepriateľmi atď. Rozšíril tak okruh odkázaných ľudí. Atalik sa rozišiel s časťou svojej nezávislosti, ale získal patróna. Nie je náhoda, že medzi Abcházcami a Čerkesmi sa dospelí mohli stať „žiakmi“. Aby sa mliečna príbuznosť mohla považovať za uznanú, „žiak“ sa dotkol svojimi perami prsníka atalykovej manželky. Čečenci a Inguši, ktorí nepoznali výraznú sociálnu stratifikáciu, nerozvinuli zvyk atalizmu.
Na začiatku 20. storočia vedci navrhli 14 vysvetlení pôvodu atalizmu. Teraz akékoľvek vážne vysvetlenia ostali dvaja. Podľa M. O. Kosvena, významného ruského kaukazského učenca, atalychestvo - pozostatok avunukulátu (z lat. avunculus – „matkin brat“). Tento zvyk bol známy už v staroveku. Ako relikvia sa zachovala medzi niektorými modernými národmi (najmä v strednej Afrike). Avunculate vytvoril najužšie spojenie medzi dieťaťom a strýkom z matkinej strany: podľa pravidiel to bol strýko, kto vychovával dieťa. Priaznivci tejto hypotézy však nevedia odpovedať na jednoduchú otázku: prečo sa atalykom nestal matkin brat, ale cudzinec? Iné vysvetlenie sa zdá presvedčivejšie. Vzdelávanie vo všeobecnosti a najmä kaukazský atalyizmus boli zaznamenané najskôr v čase rozkladu primitívneho komunálneho systému a vzniku tried. Staré príbuzenské väzby sa už pretrhli, no nové ešte neboli. Ľudia, aby získali priaznivcov, ochrancov, patrónov atď., nadväzovali umelé príbuzenstvo. Jedným z jeho typov bol atalizmus.
"SENIOR" A "JUNIOR" NA KAUKAZE
Zdvorilosť a zdržanlivosť sú na Kaukaze vysoko cenené. Niet divu, že príslovie Adyghe hovorí: "Neusiluj sa o čestné miesto - ak si ho zaslúžiš, dostaneš ho." Predovšetkým Adyghovia, Čerkesi, Kabardi sú známi svojou prísnou morálkou . Veľký význam prikladajú svojmu vzhľadu: aj v horúcom počasí sú bunda a klobúk nepostrádateľnými detailmi oblečenia. Musíte chodiť pokojne, hovoriť pomaly, potichu. Stáť a sedieť má byť dekoratívne, nemôžete sa oprieť o stenu, prekrížiť si nohy, o to viac sa nedbalo rozpadnúť na stoličke. Ak okolo prechádza osoba staršia, aj keď úplne neznáma, treba sa postaviť a pokloniť sa.
Pohostinnosť a úcta k starším - základné kamene kaukazskej etiky. Hosť je obklopený ostražitou pozornosťou: pridelia mu najlepšiu izbu v dome, neopustia ju ani na minútu - po celú dobu, kým hosť nejde spať, buď sám majiteľ, alebo jeho brat, alebo iný blízky príbuzný bude s ním. Hostiteľ väčšinou obeduje s hosťom, možno sa pridajú aj starší príbuzní či priatelia, ale gazdiná a ostatné ženy nebudú sedieť pri stole, budú iba obsluhovať. Mladší členovia rodiny sa nemusia objaviť vôbec a dokonca aj to, aby si sadli za stôl so Staršími, je úplne nemysliteľné. Sadnú si k stolu v prijatom poradí: na čele je toastmaster, teda správca hostiny (majiteľ domu alebo najstarší zo zhromaždených), napravo od neho je čestný hosť. , potom v senioráte.
Keď idú po ulici dvaja ľudia, najmladší zvyčajne kráča vľavo od najstaršieho. . Ak sa k nim pripojí tretia osoba, povedzme v strednom veku, mladší sa posunie doprava a trochu dozadu a novo oslovený zaujme jeho miesto vľavo. V rovnakom poradí si sadnú do lietadla alebo auta. Toto pravidlo sa datuje do stredoveku, keď ľudia chodili ozbrojení, so štítom na ľavej ruke a mladší bol povinný chrániť staršieho pred prípadným útokom zo zálohy.
Kaukaz je južnou hranicou medzi Európou a Áziou. Žije tu asi tridsať rôznych národností.
Jeho časť, Severný Kaukaz, je prakticky celá súčasťou Ruska a južnú časť si medzi sebou rozdeľujú také republiky ako Arménsko, Gruzínsko a Azerbajdžan.
Obyvatelia severného Kaukazu žijú v mnohých ohľadoch v najzložitejšom regióne našej krajiny, ktorý zahŕňa mnoho územných celkov vytvorených podľa národného typu. Tento husto obývaný a mnohonárodný región s rôznymi tradíciami, jazykmi a presvedčeniami sa považuje za miniatúrne Rusko.
Relatívne malý severný Kaukaz bol vďaka svojej jedinečnej geopolitickej a geokultúrnej polohe dlho považovaný za kontaktnú zónu a zároveň bariéru oddeľujúcu civilizácie Stredomoria a východnej Európy, a práve to určuje mnohé procesy prebiehajúce v r. tohto regiónu.
Obyvatelia severného Kaukazu sú väčšinou rovnakého vzhľadu: spravidla majú tmavé oči, svetlou pleť a tmavovlasy, majú ostré črty a úzke pery. Highlanders sú zvyčajne vyšší ako obyvatelia plání.
Vyznačujú sa polyetnicitou, náboženským synkretizmom, svojráznymi etnickými kódexmi, v ktorých prevládajú určité znaky, vzhľadom na ich dávne zamestnania, ako terasovité poľnohospodárstvo, alpský chov dobytka, jazda na koni.
Podľa jazykovej klasifikácie patria národy severného Kaukazu do troch skupín: Adyghe-Abcházci (týmto jazykom hovoria Adygovia, Abcházci, Čerkesi a Kabardi), Čečenci, Inguši, Vainakhovia a Kartvelská skupina, pôvodom z Svanov, Adjarov a Megrelianov.
História severného Kaukazu je do značnej miery spätá s Ruskom, ktoré s týmto regiónom vždy spájalo veľké plány. Už v šestnástom a sedemnástom storočí začal nadväzovať intenzívne kontakty s miestnymi národmi, najmä s Čerkesmi a Kabardianmi, pomáhal im v boji proti
Národy severného Kaukazu, trpiace agresiou Turecka a šachovho Iránu, vždy vnímali Rusov ako skutočných spojencov, ktorí im pomôžu zostať nezávislými. Osemnáste storočie znamenalo novú etapu v týchto vzťahoch. Po úspešnom výsledku prevzal Peter I. mnohé regióny pod svoju suverenitu, v dôsledku čoho sa jeho vzťahy s Tureckom prudko zhoršili.
Problémy severného Kaukazu boli vždy v popredí úloh ruskej zahraničnej politiky. Bolo to vysvetlené dôležitosťou tohto regiónu v boji o prístup k strategicky dôležitému Čiernemu moru pre Rusov. Preto cárska vláda, aby si upevnila svoje pozície, štedro obdarila horských kniežat, ktoré prešli na jeho stranu, úrodnými krajinami.
Nespokojnosť osmanského Turecka viedla k rusko-tureckej vojne, v ktorej sa Rusku podarilo získať späť veľké územia.
Konečným faktorom pre konečný vstup celého tohto regiónu do Ruska však bola kaukazská vojna.
A dnes v regióne Severného Kaukazu, ktorého hranice boli definované v devätnástom storočí, existuje sedem autonómnych republík Ruskej federácie: Karačajsko-Čerkesko, Adygejsko, Kabardino-Balkánsko, Alania, Ingušsko, Dagestan a Čečenská republika.
Rozloha, na ktorej sa nachádzajú, predstavuje menej ako jedno percento z celého územia našej krajiny.
V Rusku žije asi sto národností a národností a takmer polovicu z nich tvoria obyvatelia severného Kaukazu. Navyše, podľa demografických štatistík sa práve ich počet neustále zvyšuje a dnes toto číslo presahuje šestnásť miliónov ľudí.
