• ×

    • Inteligencia ako sociologická kategória. Význam slova inteligencia

    28.04.2019

    Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

    Termín inteligencia používané vo funkčnom a sociálnom význame.

    • Vo funkčnom (pôvodnom) význame sa toto slovo používalo v latinčine, čo naznačuje široké spektrum duševnej činnosti.
    • V spoločenskom zmysle sa slovo začalo používať od polovice alebo druhej polovice 19. storočia vo vzťahu k sociálnej skupine ľudí s kritickým myslením, vysokou mierou reflexie, schopnosťou systematizovať poznatky a skúsenosti.

    Funkčný význam pojmu „inteligencia“

    Odvodené z latinského slovesa intelekt :

    1) vnímať, vnímať, všímať si, všímať si
    2) vedieť, vedieť
    3) premýšľať
    4) veľa vedieť, rozumieť

    priame latinské slovo inteligenciu zahŕňa niekoľko psychologických konceptov:

    1) porozumenie, rozum, kognitívna sila, schopnosť vnímať
    2) pojem, reprezentácia, myšlienka
    3) vnímanie, zmyslové poznanie
    4) zručnosť, umenie

    Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​pôvodný význam pojmu je funkčný. Ide o činnosť vedomia.

    Používa sa v tomto zmysle a nachádza sa dokonca aj v 19. storočí v liste N. P. Ogareva Granovskému z roku 1850:

    "Niektorý subjekt s gigantickou inteligenciou..."

    V rovnakom zmysle sa možno dočítať o používaní tohto slova v slobodomurárskych kruhoch. V. V. Vinogradov v knihe „Problém autorstva a teória štýlov“ poznamenáva, že slovo inteligencia je jedným zo slov používaných v jazyku slobodomurárskej literatúry druhej polovice 18.

    ... slovo inteligencia sa často nachádza v rukopisnom dedičstve slobodomurára Schwartza. Označuje tu najvyšší stav človeka ako inteligentnej bytosti, oslobodenej od akejkoľvek hrubohmotnej, telesnej hmoty, nesmrteľnej a nebadateľne schopnej ovplyvňovať a pôsobiť na všetky veci. Neskôr A. Galich použil toto slovo vo všeobecnom zmysle – „rozumnosť, vyššie vedomie“ vo svojom idealistickom filozofickom koncepte. Slovo inteligencia v tomto zmysle použil VF Odoevsky.

    „Je inteligencia samostatná, nezávislá sociálna skupina, alebo má každá sociálna skupina svoju osobitnú kategóriu inteligencie? Na túto otázku nie je ľahké odpovedať, pretože moderný historický proces dáva vznik rôznorodým formám rôznych kategórií inteligencie.

    Diskusia o tomto probléme pokračuje a je neoddeliteľne spojená s pojmami: spoločnosť, sociálna skupina, kultúra.

    V Rusku

    V ruskej predrevolučnej kultúre pri interpretácii pojmu „inteligencia“ ustúpilo do pozadia kritérium zapojenia sa do duševnej práce. Hlavnými črtami ruského intelektuála boli črty sociálneho mesianizmu: starosť o osud svojej vlasti (občianska zodpovednosť); túžba po sociálnej kritike, boj proti tomu, čo bráni národnému rozvoju (úloha nositeľa verejného svedomia); schopnosť morálne sa vcítiť do „ponížených a urazených“ (pocit morálnej spolupatričnosti). Zároveň sa inteligencia začala definovať predovšetkým cez opozíciu oficiálnej štátnej moci – čiastočne sa rozviedli pojmy „vzdelaná trieda“ a „inteligencia“ – medzi inteligenciu nebolo možné zaradiť žiadneho vzdelaného človeka, ale iba jedného. ktorý kritizoval „zaostalú“ vládu. Ruská inteligencia, chápaná ako súbor duševných robotníkov stojacich proti úradom, sa v predrevolučnom Rusku ukázala ako dosť izolovaná sociálna skupina. Na intelektuálov sa podozrievavo pozerali nielen úradné úrady, ale aj „prostý ľud“, ktorý nerozlišoval intelektuálov od „džentlmenov“. Kontrast medzi mesiášskym tvrdením a izoláciou od ľudí viedol medzi ruskými intelektuálmi k pestovaniu neustáleho pokánia a sebautláčania.

    Osobitnou témou diskusií na začiatku 20. storočia bolo miesto inteligencie v sociálnej štruktúre spoločnosti. Niektorí na tom trvali netriedny prístup: inteligencia nepredstavovala žiadnu osobitnú sociálnu skupinu a nepatrila k žiadnej vrstve; ako elita spoločnosti sa povyšuje nad triedne záujmy a vyjadruje univerzálne ideály. Iní vnímali inteligenciu z hľadiska triedny prístup, ale nesúhlasil s otázkou, do ktorej triedy / tried patrí. Niektorí verili, že medzi inteligenciu patria ľudia z rôznych tried, no zároveň netvoria jedinú sociálnu skupinu a nemali by sme hovoriť o inteligencii všeobecne, ale o rôznych typoch inteligencie (napríklad buržoáznej, proletárskej, sedliacky, ba dokonca lumpen inteligencie). Iní pripisovali inteligenciu nejakej presne definovanej triede. Najčastejšími možnosťami boli tvrdenia, že inteligencia je súčasťou buržoáznej triedy alebo proletárskej triedy. Napokon iní vyzdvihli inteligenciu ako samostatnú triedu.

    Známe odhady, formulácie a vysvetlenia

    Slovo inteligentný a Ušakov a akademický slovník definujú: „vlastné pre intelektuála“ s negatívnou konotáciou: „o vlastnostiach starej, buržoáznej inteligencie“ s jej „nedostatkom vôle, váhaním, pochybnosťami“. Ushakov aj akademický slovník definujú slovo inteligentný: „inherentný intelektuálovi, inteligencii“ s pozitívnou konotáciou: „vzdelaný, kultivovaný“. „Kultúrny“ tu zasa jednoznačne znamená nielen nositeľa „osvety, vzdelania, erudície“ (definícia slova kultúra v odbornom slovníku), ale aj „má určité zručnosti správania sa v spoločnosti, vzdelaný“ (jeden definícií slova kultúrny v tom istom slovníku). Protikladom k slovu inteligentný v modernom lingvistickom povedomí nebude ani tak ignorant, ako skôr ignorant (a mimochodom, inteligent nie je obchodník, ale hlupák). Každý z nás pociťuje rozdiel napríklad medzi „inteligentným vzhľadom“, „inteligentným správaním“ a „inteligentným vzhľadom“, „inteligentným správaním“. Pri druhom prídavnom mene existuje akoby podozrenie, že v skutočnosti je tento vzhľad a toto správanie falošné a pri prvom prívlastku pravé. Spomínam si na typický prípad. Asi pred desiatimi rokmi publikoval kritik Andrey Levkin v časopise Rodnik článok s názvom, ktorý mal byť vyzývavý: "Prečo nie som intelektuál." V. P. Grigoriev, lingvista, o tom povedal: „Ale napísať:„ Prečo nie som inteligentný, „nemal odvahu“ ...

    Z článku M. Gašparova

    Existuje hanlivý výrok V. I. Lenina o tom, že inteligencia pomáha buržoázii:

    pozri tiež

    Napíšte recenziu na článok "Inteligencia"

    Poznámky

    Literatúra

    • Miljukov P. N. Inteligencia a historická tradícia // Inteligencia v Rusku. - Petrohrad, 1910.
    • Davydov Yu. N.// Kam ide Rusko? Alternatívy komunitného rozvoja. 1: Medzinárodné sympózium 17.-19.12.1993 / Ed. vyd. T. I. Zaslavskaja, L. A. Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. - ISBN 5-85235-109-1

    Odkazy

    • Ivanov-Razumnik. // gummer.info
    • Gramsci A.
    • Trockij L.
    • G. Fedotov
    • Uvarov Pavel Borisovič
    • Abstrakt článku A. Pollarda. .
    • //NG
    • I. S. Kon.// "Nový svet", 1968, č. 1. - S. 173-197
    • .
    • Kormer V. Dvojité vedomie inteligencie a pseudokultúry ( , publikované v r pod pseudonymom Altajev). - V knihe: Kormer V. Krtek histórie. - M.: Čas, 2009. - S. 211−252. - ISBN 978-5-9691-0427-3 ().
    • Alex Tarn.
    • Pomerants G. - prednáška, 21.6.2001
    • Bitkin S. Nie je to len o klobúku. Aký by mal byť skutočný intelektuál // Rossijskaja Gazeta. 2014. Číslo 58.
    • Slusar V.H.// Moderná inteligencia: problémy sociálnej identifikácie: zborník vedeckých prác: v 3 zväzkoch / otv. vyd. I. I. Osinský. - Ulan-Ude: Publishing House of the Buryat State University, 2012. - T. 1. - S. 181-189.
    • v "Hovoríme po rusky" na Echo Moskvy (30. marca 2008)
    • Filatova A.// Logos, 2005, č. 6. - S. 206-217.
    Slovníky a encyklopédie
    • // Malý encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 4 zväzkoch - Petrohrad. 1907-1909.
    • Intelligentsia // Encyklopédia "Okolo sveta".
    • Intelligentsia // Výkladový slovník ruského jazyka: v 4 zväzkoch / kap. vyd. B. M. Volin, D. N. Ušakov(v. 2-4); komp. G. O. Vinokur, B. A. Larin, S. I. Ožegov, B. V. Tomaševskij, D. N. Ushakov; vyd. D. N. Ushakova. - M. : GI "Soviet Encyclopedia" (1. diel) : OGIZ (1. diel) : GINS (2.-4. diel), 1935-1940.
    • Inteligencia- článok z Veľkej sovietskej encyklopédie.
    • Memetov V. S., Rastorguev V. N.// Veľká ruská encyklopédia. M., 2008. T. 11.
    • Intelligentsia // slovník spoločenských vied
    • Inteligencia // encyklopédia sociológie

    Úryvok charakterizujúci inteligenciu

    "No, Sokolov, oni celkom neodchádzajú!" Majú tu nemocnicu. Možno budete ešte lepší ako naši,“ povedal Pierre.
    - Preboha! Ó moja smrť! Bože môj! zastonal vojak hlasnejšie.
    "Áno, teraz sa ich spýtam," povedal Pierre a vstal a prešiel k dverám stánku. Kým sa Pierre blížil k dverám, desiatnik, ktorý včera Pierrovi podával fajku, pristúpil s dvoma vojakmi. Desiatnik aj vojaci boli v pochodovej uniforme, v batohoch a shakos s gombíkovými šupinami, ktoré zmenili ich známe tváre.
    Desiatnik pristúpil k dverám, aby ich na príkaz nadriadených zavrel. Pred prepustením bolo potrebné spočítať väzňov.
    - Caporal, que fera t on du malade? .. [desiatnik, čo robiť s pacientom? ..] - začal Pierre; ale vo chvíli, keď to povedal, začal pochybovať, či to bol ten desiatnik, ktorého poznal, alebo iná, neznáma osoba: ten desiatnik bol v tej chvíli taký odlišný od seba. Navyše, vo chvíli, keď to Pierre hovoril, zrazu sa z oboch strán ozvalo praskanie bubnov. Desiatnik sa pri Pierrových slovách zamračil a s nezmyselnou kliatbou zabuchol dvere. V búdke sa zotmelo; bubny ostro zapraskali z oboch strán a prehlušili stonanie chorého.
    "Tu je to! .. znova!" povedal si Pierre a po chrbte mu prebehol mimovoľný mráz. V zmenenej tvári desiatnika, vo zvuku jeho hlasu, vo vzrušujúcom a ohlušujúcom praskaní bubnov spoznal Pierre tú tajomnú, ľahostajnú silu, ktorá nútila ľudí zabíjať svoj vlastný druh proti ich vôli, tú silu, ktorej účinok videl pri poprave. Bolo zbytočné sa báť, snažiť sa vyhnúť tejto sile, žiadať alebo nabádať ľudí, ktorí slúžili ako jej nástroje, bolo to zbytočné. Pierre to teraz vedel. Musel som čakať a byť trpezlivý. Pierre už k chorému mužovi nešiel a ani sa naňho neobzrel. On, mlčky, zamračený, stál pri dverách búdky.
    Keď sa dvere búdky otvorili a väzni sa ako stádo oviec vtlačili do východu, Pierre sa vydal pred nich a podišiel k samotnému kapitánovi, ktorý bol podľa desiatnika pripravený. urobiť všetko pre Pierra. Kapitán bol tiež v pochodovej uniforme a z jeho chladnej tváre to tiež vyzeralo, čo Pierre spoznal v slovách desiatnika a v praskaní bubnov.
    - Filez, filez, [Poď, poď.] - povedal kapitán, vážne sa zamračil a pozrel na väzňov, ktorí sa tlačili okolo neho. Pierre vedel, že jeho pokus bude márny, ale pristúpil k nemu.
    - Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [No, čo ešte?] - chladne sa rozhliadol, ako keby to nespoznával, povedal dôstojník. Pierre povedal o pacientovi.
    - Il pourra marcher, que diable! povedal kapitán. - Filez, filez, [Pôjde, sakra! Poď, poď] - pokračoval vo vete bez toho, aby sa pozrel na Pierra.
    - Mais non, il est a l "agonie ... [Nie, umiera ...] - začal Pierre.
    – Voulez vous bien?! [Choď na...] – zakričal kapitán so zlým zamračením.
    Bubon áno áno dámy, dámy, dámy, bubny praskali. A Pierre si uvedomil, že tajomná sila sa už úplne zmocnila týchto ľudí a že teraz je zbytočné hovoriť čokoľvek iné.
    Zajatí dôstojníci boli oddelení od vojakov a dostali rozkaz ísť dopredu. Bolo tam tridsať dôstojníkov vrátane Pierra a tristo vojakov.
    Zajatí dôstojníci prepustení z iných búdok boli cudzinci, boli oveľa lepšie oblečení ako Pierre a pozerali sa na neho v jeho topánkach nedôverčivo a rezervovane. Neďaleko Pierre kráčal, zjavne sa tešil všeobecnej úcte svojich spoluväzňov, tučného majora v kazanskom župane, prepásanom uterákom, s bacuľatou, žltou, nahnevanou tvárou. Jednu ruku držal s vakom na prsiach, druhou sa opieral o chibouk. Major, nafúknutý a nafúknutý, reptal a hneval sa na každého, lebo sa mu zdalo, že ho tlačia a že sa všetci ponáhľajú, keď sa niet kam ponáhľať, každý sa niečím čuduje, keď v ničom neprekvapuje. Ten druhý, malý, útly dôstojník, sa s každým rozprával a vymýšľal si, kam ich teraz vedú a ako ďaleko budú mať v ten deň čas zájsť. Z rôznych strán pribehol úradník vo vysokých čižmách a uniforme komisára a hľadel na vypálenú Moskvu a nahlas hlásil svoje postrehy o tom, čo zhorelo a aká je tá či oná viditeľná časť Moskvy. Tretí dôstojník, poľského pôvodu podľa prízvuku, sa hádal s úradníkom komisariátu a dokázal mu, že sa mýlil pri určovaní štvrte Moskvy.
    o čom sa hádaš? povedal major nahnevane. - Či je to Nikola, Vlas, všetko je jedno; vidíš, všetko zhorelo, no, to je koniec... Prečo tlačíš, naozaj je málo cesty,“ nahnevane sa otočil na toho, čo išiel za ním a vôbec ho netlačil.
    - Hej, hej, hej, čo si to urobil! - počul však teraz z jednej strany, teraz z druhej strany hlasy väzňov, obzerajúcich sa po požiaroch. - A potom Zamoskvorechye a Zubovo a potom v Kremli, pozri, polovica chýba ... Áno, povedal som vám, že všetko Zamoskvorechye je tak.
    - No, viete, čo zhorelo, no, o čom rozprávať! povedal major.
    Prechádzajúc cez Khamovniki (jedna z mála nespálených štvrtí Moskvy) popri kostole, celý dav väzňov sa zrazu schúlil na jednu stranu a bolo počuť výkriky hrôzy a znechutenia.
    - Pozrite, vy bastardi! To nie je Kristus! Áno, mŕtvy, mŕtvy a tam... Niečím to natreli.
    Pierre sa tiež pohol ku kostolu, v ktorom bolo niečo, čo vyvolávalo výkriky, a nejasne videl, ako sa niečo opiera o plot kostola. Zo slov svojich spolubojovníkov, ktorí ho lepšie videli, sa dozvedel, že je to niečo ako mŕtvola muža, stojaceho vzpriamene pri plote a na tvári zamazanej sadzami...
    – Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [Choď! choď! Sakra! Diabli!] - prekliali konvoje a francúzski vojaci s obnoveným hnevom rozohnali dav väzňov, ktorí na mŕtveho hľadeli sekáčikmi.

    Po uličkách Khamovniki kráčali väzni sami so svojím sprievodom a vozmi a vozmi, ktoré patrili sprievodcom a jazdili za nimi; ale keď vyšli do obchodov s potravinami, ocitli sa uprostred obrovského, tesne sa pohybujúceho delostreleckého konvoja zmiešaného so súkromnými vagónmi.
    Na samom moste sa všetci zastavili a čakali, kým postúpia tí, čo jazdili vpredu. Z mosta sa väzni otvárali za a pred nekonečnými radmi ďalších pohybujúcich sa konvojov. Napravo, kde sa kalužská cesta stáčala popri Neskuchnom, miznúc v diaľke, sa tiahli nekonečné rady vojsk a konvojov. Toto boli jednotky zboru Beauharnais, ktoré vyšli ako prvé; Za, pozdĺž nábrežia a cez Kamenný most sa tiahli Neyove jednotky a vagóny.
    Davoutove jednotky, ku ktorým väzni patrili, prešli cez krymský brod a už čiastočne vstúpili do ulice Kaluga. Ale vozíky boli také natiahnuté, že posledné vlaky Beauharnais ešte neodišli z Moskvy na Kalužskú ulicu a veliteľ Neyových jednotiek už opúšťal Bolšaju Ordynku.
    Po prejdení krymského brodu sa väzni posunuli o niekoľko krokov a zastavili sa a znova sa pohli a na všetkých stranách boli koče a ľudia stále viac a viac v rozpakoch. Po viac ako hodinovej chôdzi tých niekoľko stoviek krokov, ktoré oddeľujú most od Kalužskej ulice, a po dosiahnutí námestia, kde sa ulice Zamoskvoretského zbiehajú s Kalužskou ulicou, sa väzni natlačili na hromadu, zastavili a niekoľko hodín stáli na tejto križovatke. Zo všetkých strán bolo počuť neprestajné, ako zvuk mora, rinčanie kolies a dupot nôh a neprestajné hnevlivé výkriky a kliatby. Pierre stál pritlačený k stene obhoreného domu a počúval tento zvuk, ktorý sa v jeho predstavách spájal so zvukmi bubna.
    Niekoľko zajatých dôstojníkov, aby lepšie videli, vyliezlo na stenu spáleného domu, pri ktorom stál Pierre.
    - Pre ľudí! Eka k ľuďom! .. A hromadili zbrane! Pozri: kožušiny ... - povedali. „Pozrite, vy bastardi, okradli ho... Tam, za ním, na vozíku... Veď to je z ikony, preboha!... To musia byť Nemci. A náš mužík, preboha!... Ach, darebáci! Tu sú, droshky - a zajali! .. Pozri, sadol si na truhly. Otcovia! .. Bojujte! ..
    - Takže je to v tvári, v tvári! Takže sa nemôžete dočkať večera. Pozri, pozri... a toto je, samozrejme, sám Napoleon. Vidíte, aké kone! v monogramoch s korunou. Toto je skladací dom. Spadla taška, nevidím. Znova bojovali ... Žena s dieťaťom, a nie zlé. Áno, dobre, nechajú ťa prejsť... Pozri, nie je koniec. Ruské dievčatá, preboha, dievčatá! Vo vozňoch predsa, ako pokojne sedeli!
    Opäť vlna všeobecnej zvedavosti, ako pri kostole v Khamovniki, vytlačila všetkých väzňov na cestu a Pierre vďaka svojmu rastu nad hlavami ostatných videl, čo tak priťahovalo zvedavosť väzňov. V troch vozňoch, prepletených medzi nabíjacími boxmi, jazdili tesne na sebe, vybití, v pestrých farbách, ošúchaní, niečo kričalo piskľavými ženskými hlasmi.
    Od chvíle, keď si Pierre uvedomil vzhľad tajomnej sily, nezdalo sa mu nič zvláštne alebo strašidelné: ani mŕtvola namazaná sadzami pre zábavu, ani tieto ženy, ktoré sa niekam ponáhľajú, ani požiar Moskvy. Všetko, čo teraz Pierre videl, naňho neurobilo takmer žiadny dojem - akoby jeho duša, pripravujúca sa na ťažký boj, odmietla prijať dojmy, ktoré by ju mohli oslabiť.
    Vlak žien prešiel. Za ním opäť ťahali vozíky, vojaci, vozy, vojaci, paluby, koče, vojaci, škatule, vojaci, občas ženy.
    Pierre nevidel ľudí oddelene, ale videl ich pohyb.
    Všetci títo ľudia, kone, akoby boli poháňaní nejakou neviditeľnou silou. Všetci počas hodiny, počas ktorej ich Pierre sledoval, vyplávali z rôznych ulíc s rovnakou túžbou rýchlo prejsť; všetci rovnako, zrazili sa s ostatnými, začali sa hnevať, bojovať; biele zuby vycenené, obočie zamračené, tie isté kliatby sa hádzali stále dookola a na všetkých tvárach bol ten istý mladícky rozhodný a ukrutne chladný výraz, ktorý Pierra ráno napadol pri zvuku bubna na desiatnikovej tvári.
    Už pred večerom veliteľ eskorty zhromaždil svoj tím a s krikom a hádkou sa natlačil do vozíkov a väzni, obklopení zo všetkých strán, vyšli na Kalugskú cestu.
    Išli veľmi rýchlo, bez oddychu a zastavili sa, až keď slnko už začalo zapadať. Vozíky sa presúvali jeden na druhý a ľudia sa začali pripravovať na noc. Všetci sa zdali nahnevaní a nešťastní. Dlho sa z rôznych strán ozývali kliatby, zlostné výkriky a bitky. Kočiar, ktorý išiel za sprievodcami, postúpil na sprievodný voz a prerazil ho ojom. Niekoľko vojakov z rôznych strán pribehlo k vagónu; niektorí bili po hlavách koní zapriahnutých do koča, otáčali ich, iní medzi sebou bojovali a Pierre videl, že jeden Nemec bol vážne zranený do hlavy sekáčikom.
    Zdalo sa, že všetci títo ľudia teraz, keď sa zastavili uprostred poľa v chladnom šere jesenného večera, zažili ten istý pocit nepríjemného prebudenia zo zhonu, ktorý všetkých zachvátil pri odchode a prudký pohyb niekam. Keď sa zastavili, všetci zrejme pochopili, že stále nie je známe, kam idú, a že tento pohyb bude veľmi ťažký a ťažký.
    Eskorty sa k väzňom pri tejto zastávke správali ešte horšie, ako keď vyrazili. Pri tejto zastávke sa po prvýkrát podávalo mäsité jedlo zajatcov s konským mäsom.
    Od dôstojníkov až po posledného vojaka bola na každom akoby badateľná osobná zatrpknutosť voči každému z väzňov, ktorá tak nečakane nahradila dovtedy priateľské vzťahy.
    Toto rozčúlenie sa ešte zintenzívnilo, keď sa pri počítaní zajatcov ukázalo, že počas zhonu opúšťajúceho Moskvu utiekol jeden ruský vojak, ktorý sa tváril, že mu je zle od žalúdka. Pierre videl, ako Francúz zbil ruského vojaka, lebo sa vzdialil od cesty, a počul, ako kapitán, jeho kamarát, napomínal poddôstojníka za útek ruského vojaka a vyhrážal sa mu súdom. Na ospravedlnenie poddôstojníka, že vojak je chorý a nemôže chodiť, dôstojník povedal, že dostal rozkaz strieľať tých, ktorí budú zaostávať. Pierre cítil, že osudová sila, ktorá ho rozdrvila počas popravy a ktorá bola počas zajatia neviditeľná, sa teraz opäť zmocnila jeho existencie. Bol vystrašený; ale cítil, ako úmerne úsiliu, ktoré vynaložila osudná sila, aby ho rozdrvila, v jeho duši rástla a silnela sila života nezávislá od nej.
    Pierre jedol polievku z ražnej múky s konským mäsom a rozprával sa so svojimi kamarátmi.
    Ani Pierre, ani nikto z jeho súdruhov nehovorili o tom, čo videli v Moskve, ani o hrubosti zaobchádzania s Francúzmi, ani o rozkaze strieľať, ktorý im bol oznámený: všetci akoby odmietali zhoršujúcu sa situáciu. , najmä živý a veselý . Hovorili o osobných spomienkach, o vtipných scénach videných počas kampane a utíšili rozhovory o súčasnej situácii.
    Slnko už dávno zapadlo. Jasné hviezdy zažiarili niekde na oblohe; červená, ohňu podobná žiara vychádzajúceho splnu sa rozprestrela po okraji oblohy a obrovská červená guľa prekvapivo kmitala v sivastom opare. Stalo sa svetlom. Večer sa už skončil, no noc sa ešte nezačala. Pierre vstal od svojich nových kamarátov a prešiel pomedzi vatry na druhú stranu cesty, kde, ako mu povedali, stáli zajatí vojaci. Chcel sa s nimi porozprávať. Na ceste ho zastavil francúzsky strážnik a prikázal mu, aby sa otočil.
    Pierre sa vrátil, ale nie k ohňu, k svojim súdruhom, ale k nezapriahnutému voza, ktorý nikoho nemal. Prekrížil nohy a sklonil hlavu, sadol si na studenú zem za volant vagóna a dlho nehybne sedel a rozmýšľal. Prešla viac ako hodina. Pierra nikto neobťažoval. Zrazu vybuchol do smiechu svojím hustým, dobromyseľným smiechom tak hlasno, že sa ľudia z rôznych strán prekvapene obzerali okolo toho zvláštneho, zjavne osamelého smiechu.
    – Ha, ha, ha! Pierre sa zasmial. A nahlas si pre seba povedal: „Vojak ma nepustil dnu. Chytil ma, zamkol. Som držaný v zajatí. kto ja? ja! Ja, moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - smial sa so slzami v očiach.
    Nejaký muž vstal a prišiel sa pozrieť, čomu sa tento zvláštny veľký muž sám smial. Pierre sa prestal smiať, vstal, vzdialil sa od zvedavcov a rozhliadol sa okolo seba.
    Predtým nahlas hlučný praskaním ohňov a rečou ľudí obrovský, nekonečný bivak utíchol; červené ohne ohňov zhasli a zbledli. Vysoko na jasnej oblohe stál mesiac v splne. Lesy a polia, predtým neviditeľné mimo tábora, sa teraz otvorili v diaľke. A ešte ďalej ako tieto lesy a polia bolo možné vidieť jasnú, kmitajúcu, pozývajúcu nekonečnú vzdialenosť. Pierre sa zahľadel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. „A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja! pomyslel si Pierre. "A toto všetko chytili a dali do búdky ohradenej doskami!" Usmial sa a šiel spať so svojimi kamarátmi.

    V prvých októbrových dňoch prišlo do Kutuzova ďalšie prímerie s listom od Napoleona a mierovou ponukou, klamlivo označovanou z Moskvy, pričom Napoleon už nebol ďaleko pred Kutuzovom, na starej Kalugskej ceste. Kutuzov odpovedal na tento list rovnako ako na prvý list z Lauristonu: povedal, že o mieri nemôže byť ani reči.
    Čoskoro potom od partizánskeho oddielu Dorokhov, ktorý kráčal naľavo od Tarutinu, prišlo hlásenie, že vo Fominskom sa objavili jednotky, že tieto jednotky pozostávali z Brusierovej divízie a že táto divízia, oddelená od ostatných jednotiek, mohla ľahko vyhubiť. Vojaci a dôstojníci sa opäť dožadovali aktivity. Štábni generáli, nadšení spomienkou na ľahké víťazstvo pri Tarutíne, trvali na Kutuzovovom vykonaní Dorokhovovho návrhu. Kutuzov žiadnu ofenzívu nepovažoval za potrebnú. Vyšiel priemer, to, čo sa malo dosiahnuť; do Fominského bol vyslaný malý oddiel, ktorý mal zaútočiť na Brussier.
    Zvláštnou náhodou toto vymenovanie - najťažšie a najdôležitejšie, ako sa neskôr ukázalo - prijal Dokhturov; ten istý skromný, malý Dokhturov, o ktorom nám nikto nepísal, že robí bojové plány, lieta pred plukmi, hádže kríže na batérie atď., ktorý bol považovaný a nazývaný za nerozhodného a nepreniknuteľného, ​​ale ten istý Dokhturov, ktorého počas všetkých Ruské vojny s Francúzmi, od Slavkova až do trinásteho roku nájdeme veliteľov všade tam, kde je len ťažká situácia. V Slavkove zostáva posledný na priehrade Augusta, zbiera pluky, zachraňuje, čo sa dá, keď všetko beží a umiera a v zadnom voji nie je ani jeden generál. Ten, chorý v horúčke, odchádza do Smolenska s dvadsiatimi tisíckami brániť mesto pred celou napoleonskou armádou. V Smolensku sotva zadriemal pri Molochovských bránach, v záchvate horúčky ho zobudila kanonáda cez Smolensk a Smolensk vydržal celý deň. V deň Borodina, keď bol Bagration zabitý a jednotky nášho ľavého krídla boli zabité v pomere 9 ku 1 a bola tam vyslaná celá sila francúzskeho delostrelectva, nikto iný nebol poslaný, menovite nerozhodný a nepreniknuteľný Dokhturov, a Kutuzov sa ponáhľal napraviť svoju chybu, keď tam poslal ďalšiu. A malý, tichý Dokhturov tam chodí a Borodino je najväčšia sláva ruskej armády. A mnoho hrdinov je nám opísaných vo veršoch a próze, ale takmer ani slovo o Dokhturovovi.
    Dokhturov je tam opäť poslaný do Fominského a odtiaľ do Malého Jaroslavca, na miesto, kde sa odohrala posledná bitka s Francúzmi a na miesto, odkiaľ, samozrejme, už začína smrť Francúzov a opäť mnoho géniov a hrdinov. opíšte nám počas tohto obdobia kampane, ale ani slovo o Dokhturovovi, alebo veľmi málo, alebo pochybné. Toto mlčanie o Dokhturovovi jednoznačne dokazuje jeho zásluhy.
    Prirodzene, pre človeka, ktorý nerozumie pohybu stroja, sa pri pohľade na jeho chod zdá, že najdôležitejšou súčasťou tohto stroja je čip, ktorý doň náhodne spadol a prekáža jeho pohybu a rachotí v ňom. to. Človek, ktorý nepozná štruktúru stroja, nemôže pochopiť, že nie tento kaziaci sa a zasahujúci čip, ale to malé prevodové koleso, ktoré sa nepočuteľne otáča, je jednou z najpodstatnejších častí stroja.
    10. októbra, práve v ten deň, keď Dokhturov kráčal do polovice cesty do Fominského a zastavil sa v obci Aristovo, pripravujúc sa na presné vykonanie daného rozkazu, celá francúzska armáda vo svojom kŕčovitom pohybe dosiahla postavenie Murata, ako sa zdalo v r. rozkaz vydať bitku, zrazu bez príčiny odbočil doľava na novú Kalugskú cestu a začal vchádzať do Fominského, v ktorom predtým stál iba Brussier. Dokhturov pod velením mal v tom čase okrem Dorokhova dva malé oddiely Fignera a Seslavina.
    Večer 11. októbra dorazil Seslavin do Aristova k úradom so zajatou francúzskou strážou. Väzeň povedal, že jednotky, ktoré teraz vstúpili do Fominského, sú predvojom celej veľkej armády, že Napoleon je práve tam, že celá armáda už piaty deň opustila Moskvu. V ten istý večer jeden dvorný muž, ktorý prišiel z Borovska, povedal, ako videl vstup obrovskej armády do mesta. Kozáci z oddielu Dorokhov hlásili, že videli francúzskych strážcov kráčať po ceste do Borovska. Zo všetkých týchto správ bolo zrejmé, že tam, kde si mysleli, že nájdu jednu divíziu, je teraz celá francúzska armáda, ktorá pochoduje z Moskvy nečakaným smerom - po starej Kalugskej ceste. Dokhturov nechcel nič robiť, pretože mu teraz nebolo jasné, čo je jeho povinnosťou. Dostal rozkaz zaútočiť na Fominského. Ale vo Fominskom býval len Brussier, teraz tam bola celá francúzska armáda. Jermolov chcel urobiť, čo chcel, ale Dokhturov trval na tom, že potrebuje príkaz od svojej pokojnej výsosti. Bolo rozhodnuté zaslať správu centrále.
    Na to bol vybraný inteligentný dôstojník Bolchovitinov, ktorý mal okrem písomnej správy vyrozprávať celý príbeh aj slovami. O dvanástej hodine ráno Bolkhovitinov, ktorý dostal obálku a ústny rozkaz, cválal v sprievode kozáka s náhradnými koňmi do hlavného veliteľstva.

    Noc bola tmavá, teplá, jesenná. Už štvrtý deň prší. Dvakrát presedlal kone a za hodinu a pol cválal tridsať míľ po blatistej, viskóznej ceste, Bolchovitinov bol v Letaševke o druhej hodine ráno. Zliezol pri chate, na ktorej plote z prútia bol nápis: „Generálny štáb“, a opustil koňa a vošiel do tmavej chodby.
    - Generál čoskoro v službe! Veľmi dôležité! povedal niekomu, kto vstával a šúchal v tme priechodu.

    Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

    inteligencia

    inteligencia, pl. nie, w. (z lat. inteligentia - porozumenie).

      Sociálna vrstva duševných pracovníkov, vzdelaných ľudí (kniha). Sovietska inteligencia. - Ani jedna vládnuca trieda sa nezaobíde bez vlastnej inteligencie... Robotnícka trieda ZSSR sa tiež nezaobíde bez vlastnej priemyselnej a technickej inteligencie. Stalin.

      zhromaždené ľudia tejto vrstvy. Stretnutia sa zúčastnila len inteligencia.

    Výkladový slovník ruského jazyka. S.I. Ozhegov, N.Yu Shvedova.

    inteligencia

    A, f., zhromaždené. Duševní pracovníci so vzdelaním a špeciálnymi znalosťami v rôznych oblastiach vedy, techniky a kultúry; spoločenskej vrstvy ľudí zapojených do takejto práce. ruský a. Vidiecka a.

    Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

    inteligencia

      Sociálna skupina osôb, ktoré sa profesionálne zaoberajú duševnou – väčšinou komplexnou a tvorivou – prácou, rozvojom a šírením vzdelania a kultúry, vyznačujúca sa výškou duchovných a morálnych túžob, zvýšeným zmyslom pre povinnosť a česť.

      rozvinúť Osoby duševnej práce.

    Encyklopedický slovník, 1998

    inteligencia

    INTELIGENTNOSŤ (z lat. intelligens - chápavý, mysliaci, rozumný) sociálna vrstva ľudí, ktorí sa profesionálne venujú duševnej, väčšinou komplexnej, tvorivej práci, rozvoju a šíreniu kultúry. Pojem inteligencia má často morálny význam a považuje ho za stelesnenie vysokej morálky a demokracie. Pojem „inteligencia“ zaviedol spisovateľ P. D. Boborykin a z ruštiny sa presunul do iných jazykov. Na Západe je výraz „intelektuáli“ bežnejší a používa sa aj ako synonymum pre inteligenciu. Inteligencia je svojím zložením heterogénna. Predpokladom pre vznik inteligencie bola deľba práce na duševnú a fyzickú. Vznikla v starovekých a stredovekých spoločnostiach a zaznamenala významný rozvoj v priemyselných a postindustriálnych spoločnostiach.

    Inteligencia

    (lat. inteligencia, intellegentia ≈ porozumenie, kognitívna sila, vedomosti, od intelligens, intellegens ≈ bystrý, chápavý, vediaci, mysliaci), sociálna vrstva ľudí profesionálne sa venujúcich duševnej, väčšinou komplexnej, tvorivej práci, rozvoju a šíreniu kultúry. Výraz "ja." bol zavedený do používania spisovateľom P. D. Boborykinom (v 60. rokoch 19. storočia) a prešiel z ruštiny do iných jazykov. I. bol spočiatku všeobecne chápaný ako vzdelaní ľudia. Toto slovo sa v tomto zmysle často používa aj teraz. V. I. Lenin zaradil do I. „... všetkých vzdelaných ľudí, predstaviteľov slobodných povolaní vo všeobecnosti, predstaviteľov duševnej práce (brain worker, ako hovoria Angličania), na rozdiel od predstaviteľov fyzickej práce“ (Poľ. sobr. soch. , 5. vydanie, zväzok 8, s. 309, pozn.). Rôzne skupiny ideológie patria k rôznym spoločenským triedam, ktorých záujmy ideológia chápe, slúži a vyjadruje v ideologickej, politickej a teoretickej forme. Sociopolitická heterogenita I. sa s vývojom zvyšuje. Predpokladom pre vznik I. v jej primárnych formách bolo oddelenie duševnej práce od fyzickej, keď popri prevažnej väčšine, zaoberajúcej sa výlučne fyzickou prácou, vznikli sociálne skupiny, ktoré sa oslobodili od priamej produktívnej práce a usmerňovali verejné Vykorisťovateľské triedy si zabezpečili monopol na duševnú prácu, ale nemal absolútny charakter. Primárnou skupinou I. bola kasta kňazov. V stredoveku zaujalo miesto kňazstva duchovenstvo, ktorého vrchol bol súčasťou triedy feudálov. Niektorí lekári, učitelia, umelci a iní pochádzali z radov otrokov, nevoľníkov a z nižších vrstiev slobodných. V stredoveku hrali rolu I. z utláčaných vrstiev potulní učenci, rozprávači, učitelia a herci, ale aj obyčajní ľudoví znalci posvätných kníh, ktorí občas zastávali radikálne, protištátne postoje. V staroveku a v stredoveku sa duševná činnosť považovala za výsadu bohatých. Zároveň sa však objavujú aj služobníci, ktorí sa živia predajom svojich služieb predstaviteľom šľachty – filozofom, lekárom, alchymistom, básnikom, umelcom atď.. V Číne si táto časť I. – vzdelaných úradníkov – užívala tzv. najväčšia spoločenská prestíž. V Európe s rozvojom centralizovaných štátov sa úradníci blízki panovníkom dostali do vysokých vládnych funkcií. S renesanciou sa spája výrazný rozvoj vedeckých, literárnych, umeleckých, v menšej miere aj strojárskych a technických dejín, kultúra a dejiny renesancie nadobudli čisto svetský charakter. Stupne I. sa v čoraz väčšej miere dopĺňajú z nižších vrstiev: Leonardo da Vinci bol synom notára; W. Shakespeare, B. Spinoza, Rembrandt, B. Cellini a ďalší pochádzali z rodín remeselníkov či obchodníkov. Činnosť I. Vozrozhdeniye mala z väčšej časti protifeudálny, humanistický charakter. Sú ľudia, ktorí sa snažia prekročiť špekulatívnu scholastickú kultúru (N. Koperník, G. Galileo, J. Bruno, F. Rabelais a ďalší). Niektorí z nich sa stávajú ideológmi nižších, vykorisťovaných vrstiev (T. Campanella, J. Gus, T. Müntzer a i.). M. Luther, Erazmus Rotterdamský, J. Kalvín, potom Voltaire, J. J. Rousseau a ďalší literárni myslitelia a filozofi vytvorili ideologickú pôdu pre reformáciu a buržoázne revolúcie. Nastolením kapitalizmu sa začínajú skutočné dejiny inteligencie.V súvislosti so zrýchleným rozvojom výrobných síl rastie potreba vedomostných pracovníkov a ich počet, hoci aj v najvyspelejších krajinách sa podiel inteligencie na samotn zamestnané obyvateľstvo sa začiatkom 20. storočia zvýšilo. nepresahuje niekoľko percent (v USA v roku 1900 ≈ 4 %). Právnici, učitelia a lekári tvoria najpočetnejšie I. oddiely tohto obdobia. Strojársky priemysel vyvoláva potrebu inžinierov, mechanikov a technikov, čím sa končí prevažne humanitný charakter industrializácie.Predstavitelia strojárskej a technickej industrializácie, priamo alebo nepriamo participujúci na výrobe tovarov, sa ukazujú podľa Marxa, byť súčasťou „pracovníka agregátu“ (pozri Marx K. a F. Engels, Soch., 2. vydanie, zv. 23, s. 431, 516≈17; zv. 26, časť 1, s. 138 , 421≈22). K. Marx si však všimol aj zvláštnosť postavenia inžinierov a technikov, ktorá spočíva v tom, že vykonávajú funkcie dozoru nad robotníkmi. Časť I., zamestnaná v štátno-správnom aparáte, priamo alebo nepriamo plní funkciu potláčania a utláčania pracujúceho ľudu. Dualitu sociálneho postavenia I. zaznamenal aj V. I. Lenin, poukazujúc na to, že I. svojimi konexiami, názormi atď. prilieha „...čiastočne k buržoázii, sčasti k námezdným robotníkom, keďže kapitalizmus sa stáva viac a viac berie intelektuálovi nezávislé postavenie, mení ho na závislého žoldniera, hrozí znížením jeho životnej úrovne“ (Poln. sobr. soch., 5. vyd., zv. 4, s. 209). V období predmonopolného kapitalizmu značná časť buržoázie postúpila do radov buržoázie, vrátane veľkej buržoázie. Bolo to spôsobené tým, že dopyt po službách špecialistov prevyšoval mimoriadne obmedzenú ponuku a I. mal možnosť získať od kapitalistov vysoké mzdy a iné sociálno-ekonomické výhody. Zároveň boli rady I. doplnené ľuďmi z privilegovaných vrstiev (šľachtická I. v západnej Európe, Rusku, Poľsku). Celkovo bola tendencia k proletarizácii Indie v počiatočných štádiách kapitalizmu blokovaná tendenciou k jej buržoázizácii. Aj keď veľká časť I. bola už vtedy zamestnaná, nemalá časť z nich patrila k samostatným podnikateľom (napr. v USA ≈ 37,9 % v roku 1870). Boli vo väčšine medzi právnikmi a lekármi; tu vznikol výraz „liberálne povolania“, ktorý sa dodnes často používa v buržoáznej sociológii a štatistike na označenie celého I. V praxi väčšina I. v tom období patrila medzi stredné medzivrstvy (porovnaj termín „ stratum“, ktorý sa etabloval v marxistickej literatúre). Slabý kontakt s robotníkmi, blízkosť inžinierstva a technickej inteligencie k podnikateľom, rozptýlená povaha príjmovej úrovne, ktorá je oveľa vyššia ako u masy robotníkov, a buržoázny spôsob života väčšiny robotníkov viedli na to, že jej svetonázor bol prevažne buržoázny a malomeštiacky. I. toho obdobia mal citeľne vyvinutý zmysel pre „vyvolenosť“, posilnený de facto monopolom na duševnú prácu a sťaženým prístupom do jej radov. Zároveň sa z I. vyprofilovali revolučno-demokratické prvky, ktoré prekonávali buržoáznu ideológiu a hájili záujmy pracujúceho ľudu. Najpokročilejší predstavitelia ideológie, ovládajúci objektívne zákonitosti spoločenského vývoja, rozvíjajú socialistické vedomie a prinášajú ho do robotníckej triedy. Taká bola cesta K. Marxa, F. Engelsa, V. I. Lenina a mnohých ďalších vodcov robotníckeho a socialistického hnutia. Vedci a vynálezcovia, spisovatelia a umelci z éry kapitalizmu urobili obrovský príspevok do pokladnice ľudskej kultúry. V štádiu imperializmu, s rozsiahlym rozvojom strojárskeho veľkopriemyslu a najmä so začiatkom vedecko-technickej revolúcie sa prudko zrýchľuje rast industrializmu, s čím súvisí aj nárast významu nefyzickej práce pre výroby a ekonomiky ako celku, ako aj so zvyšovaním vzdelanostnej úrovne obyvateľstva. V USA v roku 1970 tvoril I. asi 20 % práceschopného obyvateľstva a tento podiel sa neustále zvyšuje. V krajinách, ktoré sú ekonomicky menej rozvinuté, je citeľne nižšia, aj keď sa tiež zvyšuje. Vedomostné profesie už nie sú privilegované ako kedysi. I. sa teraz čoraz viac dopĺňa nielen z majetkových, ale aj z robotníckych vrstiev. Mechanizácia a automatizácia výroby a prudký rozvoj vedy majú na svedomí obzvlášť rýchly nárast počtu inžinierov a technických špecialistov a predovšetkým vedeckých pracovníkov (ten sa zdvojnásobuje približne každých 10 rokov). V najvyspelejších krajinách tvoria tieto skupiny už 1/3 až 1/2 celej I. Podiel strojárskych a technických pracovníkov (30-50 % a viac zamestnaných) je veľký najmä vo veľkých monopolných podnikoch, v najnovších odvetviach s vysokým organickým zložením kapitálu – v elektronickom, raketovom, jadrovom a chemickom priemysle, vo výrobe nástrojov, vo výrobe a pri používaní počítačov atď. a ich aparát – inžinieri, ekonómovia, kybernetici a matematici. V podmienkach rozvoja štátno-monopolných tendencií a rozmachu štátneho aparátu dochádza v Izraeli k byrokratizácii: čoraz väčší podiel sa ocitá v pozícii úradníkov – vo vládnej správe, v manažmente štátnych podnikov. a služieb. Mnohých významných predstaviteľov I. (dnes už nielen právnikov, ale aj vedeckých pracovníkov atď.) láka účasť v buržoáznych vládach. V dôsledku triedneho boja proletariátu a v súvislosti s potrebami výroby sú v mnohých kapitalistických krajinách výdavky na lekársku starostlivosť, vzdelanie a iné sociálne potreby fixované ako prvok ceny pracovnej sily. To vedie k rastu takých I. skupín ako sú lekári, učitelia a pod., ktorí už dnes slúžia širokým masám obyvateľstva, aj keď nie v takej miere ako vyššie vrstvy spoločnosti. Obzvlášť rýchlo rastie počet študentov (v roku 1950 to bolo 6,3 milióna študentov na celom svete, v roku 1968 to bolo 23,1 milióna). Rozvoj prostriedkov masovej komunikácie (televízia, kino, rozhlas, tlač), preorientovanie politických organizácií na masovú klientelu, šírenie „masovej kultúry“, ako aj zintenzívnenie ideologického boja zo strany vládnucich kruhov, dal vzniknúť celému „odvetviu vedomia“ a s ním aj širokým oddielom I., ktoré sa zaoberajú tvorbou a najmä využitím a distribúciou produktov tohto odvetvia (novinári, propagandistický aparát politických strán, sociológovia a psychológovia). V tom sa prejavuje štandardizácia a masivizácia práce rastúcich skupín I., čo znamená stratu jej postavenia a pocitu vyvolenosti. V podmienkach moderného kapitalizmu niektoré privilegované profesie I. (napríklad právnici) strácajú niekdajšiu exkluzivitu. relatívne a v niektorých prípadoch absolútne počet hercov, umelcov a hudobníkov klesá. V súvislosti s úpadkom vplyvu náboženstva klesá spoločenská prestíž a atraktivita povolania duchovných a ich počet sa znižuje. No vznikajú aj iné profesie, napríklad sociálni inžinieri, špecialisti na „ľudské vzťahy“, ktorí využívajú sofistikovanejšie metódy indoktrinácie pracovníkov. Triedne postavenie I. v podmienkach moderného kapitalizmu nie je rovnaké. Hlavným neustále rastúcim trendom je jeho proletarizácia. Prejavuje sa predovšetkým prechodom veľkej väčšiny pracovníkov (80 – 90 %) do práce na prenájom. Preto sa I. často, hoci nepresne, stotožňuje s pojmom „zamestnanci“. Väčšina najatých robotníkov, ktorí predávajú svoju pracovnú silu podnikateľom a sú vystavení kapitalistickému vykorisťovaniu, sa približujú k robotníckej triede. Dnes je zamestnaný nielen takmer celý výrobno-technický priemysel, ale aj väčšina odvetví služieb (právnici, lekári a pod.). A aj tí predstavitelia I., ktorí ostávajú formálne nezávislí, pričom si ponechajú vlastníctvo kancelárií, ambulancií atď., sa čoraz viac ocitajú v podriadenosti veľkému kapitálu (cez bankový úver, klientelu, systém objednávok atď.). Synonymum pre tieto skupiny I. – „slobodné povolania“ – sa stáva anachronizmom. Časť I. často spája zamestnanie so súkromnou praxou. To posilňuje dualitu a nekonzistentnosť v jej postavení. Z radov I. vystupujú špecialisti, podnikatelia, ktorí si vytvárajú vlastné profesionálne podniky (veľké advokátske kancelárie, súkromné ​​kliniky, výskumné korporácie), kde pracujú desiatky a stovky odborníkov na prenájom. S rastom spoločensko-ekonomického významu školstva a všeobecnej kultúry sa zvyšuje spoločenská prestíž niektorých nových profesií I. a zvyšujú sa možnosti postupu pre špecialistov. Pri prechode od individuálnej práce k práci vo veľkých skupinách sa prejavuje aj zbližovanie hlavnej časti práce s robotníckou triedou. Čoraz častejšie pracujú inžinieri a technici priamo na automatickej linke a iných strojoch, pričom vykonávajú funkcie pracovníkov najvyššej kvalifikácie. Proletarizácia I. sa prejavuje aj v jej zbližovaní sa s robotníckou triedou po materiálnej stránke. Nižšie vrstvy I. sú často horšie odmeňované ako kvalifikovaní či dokonca polokvalifikovaní robotníci a množstvo nemanuálnych robotníckych profesií trpí nezamestnanosťou. Rastie priepasť v životnej úrovni medzi hornými a dolnými vrstvami Indie, no proletarizácia Indie nie je úplný štát, ale proces, ktorý závisí od úrovne ekonomického rozvoja konkrétnej krajiny. Podiel kapitalistických podnikateľov medzi priemyselníkmi vo vyspelých kapitalistických krajinách je malý (okolo 5 percent). Do buržoázie by mali patriť aj špecializovaní manažéri, ktorých vysoké platy, dividendy atď. prevyšujú cenu ich pracovnej sily. Samostatne zárobkovo činné osoby, ktoré nevyužívajú najatú prácu a patria k maloburžoázii, tvoria v týchto krajinách 5–10 % duševného vlastníctva.výroba rozširuje rady buržoázie. Byrokracia sa v posledných desaťročiach stala hlavným zdrojom formovania byrokratickej buržoázie, ktorá obsadila najvyššie miesta v administratívnom aparáte množstva mladých národných štátov, využívajúc tieto posty na osobné obohatenie. V rozvojových krajinách s ustálenejšou sociálnou štruktúrou moci (India, Irán, Turecko a i.) mnohí predstavitelia I., ktorí zastávajú nižšie posty v štátnej službe (učitelia a pod.), vedú životný štýl približujúci sa k proletárskemu jeden. Skupiny revolučno-demokratickej demokracie, ako napríklad progresívny dôstojnícky zbor, sa často dostávajú do čela národných revolúcií a odstraňujú staré feudálno-buržoázne vedenie od moci. Úloha I. v spoločenskej organizácii práce je určená jej podriadenosťou buržoázii. Menšia časť I. sa venuje skutočne tvorivej práci; v tvorbe väčšiny I. prevládajú prvky výkonu. Tento trend sa prejavuje v raste podielu stredných a nižších špecialistov - technikov, laborantov, zdravotných sestier, sanitárov, ale aj nižších štátnych zamestnancov a pod. Napríklad, ak v roku 1900 v USA pracovala 1 sestra pre 11 lekárov, v roku 1967 potom lekára tvorili 3 pracovníci zo stredného a mladšieho zdravotníckeho personálu. Už v roku 1950 počet laborantov v USA prevýšil počet tvorivých vedcov. Tieto zmeny v profesijnej štruktúre I. svedčia aj o jej sociálnej diferenciácii. V tomto smere mnohí sociológovia čoraz častejšie odkazujú pojem I. len na jeho hornú vrstvu. V tomto prípade sú tí duševní pracovníci, ktorí sa venujú najvyšším a najkomplexnejším typom intelektuálnej činnosti, považovaní za mňa. Vrstvy výtvarného umenia, v ktorých tvorbe prevládajú prvky performance, sa čoraz viac stotožňujú so sociálnou skupinou „pracovníci nefyzickej práce“. Strácajúc v tomto zmysle základ ako jednotný pojem, I. sa čoraz viac interpretuje ako historická prechodná kategória. Spolu s proletarizáciou Indie si robotnícka trieda v kapitalizme vytvára aj vlastnú „pracujúcu inteligenciu“ (pozri V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5. vydanie, zv. 4, s. 269). V kapitalistických krajinách do nej možno zaradiť aktivistov komunistických a robotníckych strán, pokrokových odborov a iných organizácií pracujúcich. V súčasnej fáze robotnícky intelektualizmus rastie obzvlášť intenzívne v dôsledku nárastu kultúrnej a vzdelanostnej úrovne proletariátu a rastu jeho politického vedomia. Okamžité ekonomické záujmy nútia pracujúcich k čoraz väčšej účasti na triednom boji na strane proletariátu, proti buržoázii. Rôzne oddiely I. sa čoraz viac uchyľujú k špecificky proletárskej zbrani triedneho boja – štrajku. Priemyselný priemysel, ktorý prešiel fázou vytvárania organizácií korporatívneho charakteru (začiatok 20. storočia) a autonómnych odborových zväzov (polovica 20. storočia), sa čoraz viac spája s národnými odborovými organizáciami továrenského proletariátu. Pohľad I. je mimoriadne heterogénny. Je určená protichodnými ideologickými a politickými funkciami rôznych skupín ideológií – od sociálnej kritiky až po obranu a ospravedlňovanie existujúceho systému. Odtiaľ pochádza ostrosť sociálnych a ideologických konfliktov medzi I. Individualizmus charakteristický pre mnohých predstaviteľov I. je spojený s jeho pôvodom (väčšinou malomeštiackymi alebo buržoáznymi) a tradíciami, špecifickosťou výrobných funkcií a povahou práce. Keďže viaceré justičné profesie (prokurátori, sudcovia, duchovní atď.) môžu bez problémov fungovať len vtedy, keď ich predstavitelia dodržiavajú ospravedlňujúce názory, táto časť justície spravidla stojí na obrane kapitalistického systému. Pomerne široký okruh inžinierskych, technických a vedeckých I. obhajuje nezávislosť a neutralitu I. v spoločenských konfliktoch, čo objektívne často prispieva ku konzervativizmu. V týchto kruhoch sú populárne tie, ktoré boli predložené v 20. rokoch. (G. Wells, T. Veblen a i.) koncepcia prozreteľnej úlohy I. alebo jej jednotlivých skupín v súčasnosti a najmä v budúcnosti (pozri Technokracia, Teória elít). Niektorí sociálni kritici buržoázneho systému (J. Benda, G. Marcuse, J. P. Sartre, L. Mumford, T. Rossak a ďalší), vystupujúci proti „konzumnej spoločnosti“, obviňujú technokrata I., kolaborujúceho s monopolnou buržoáziou , o zrade príčiny pokroku a funkcie I. ako tvorcu najvyšších duchovných hodnôt. Proletarizácia a demokratizácia Indie majú vplyv na jej svetový pohľad. Demokratická väčšina Indie sa kvôli samotnej povahe svojej pracovnej a sociálnej úlohy dostáva do konfliktu s kapitalizmom a jeho neľudskými cieľmi a hodnotami. Medzi I. silnie sociálna kritika, ktorá je v protiklade so všetkými typmi apologetiky. Konflikt medzi demokratickou a buržoázno-technokratickou demokraciou sa stupňuje, mnohí predstavitelia ideológie odmietajú prispievať k militarizácii spoločnosti a masívnemu odcudzeniu ľudskej osobnosti, hlásajú mier a skutočnú demokraciu smerujúcu k socializmu. Poprední predstavitelia I. spájajú svoj osud s bojujúcim proletariátom a komunistickými stranami (A. Frans, M. Andersen-Nexo, T. Dreiser, G. Mann, P. Eluard, F. a I. Joliot-Curie, P. Picasso, R. Guttuso). Komunistické strany kapitalistických krajín, bojujúce za vytvorenie širokého protimonopolného frontu na čele s robotníckou triedou, obhajujú úzke spojenectvo s Indiou, vychádzajúc z tézy Karla Marxa, že komunizmus je spojením vedy a práce. Kým ostro kritizujú názory buržoáznej ideológie a pomáhajú širokým vrstvám demokratickej demokracie zbaviť sa individualistických nálad, zdôrazňujú, že revolučný boj proletariátu a nastolenie socialistického systému zodpovedá základným záujmom ideológie. Komunisti kritizujú antimarxistické názory a teórie, pričom zveličujú a bagatelizujú úlohu ideológie v súčasnom spoločenskom vývoji. Vychádzajúc zo skutočných faktov, komunisti demonštrujú utopistický charakter kalkulácií niektorých kruhov Indie na nezávislú sociálnu úlohu, na sústredenie moci nad spoločnosťou do vlastných rúk. Komunisti tiež bojujú proti predsudkom voči Indii, ktoré pretrvávajú v niektorých zaostalých vrstvách, čím vysvetľujú skutočné spoločenské postavenie jej veľkosti. „Spojencami robotníckej triedy sú široké vrstvy zamestnancov, ako aj významná časť inteligencie, redukovanej kapitalizmom do pozície proletárov a uvedomujúcej si potrebu zmien vo verejnom živote“ (Programma KPSS, 1971, s. 38). ). Inteligencia v socialistickej spoločnosti. Po zvrhnutí buržoázneho systému boli široké časti demokraticky zmýšľajúcej Indie aktívne vtiahnuté do socialistickej výstavby. Pod vedením strany robotníckej triedy sa rozvíja cieľavedomý proces oboznamovania starej ideológie s ideálmi socializmu, ktorý dáva ideológii vedomie jej spoločenskej užitočnosti a otvára priestor pre nerušenú aplikáciu jej síl pre všetkých. oblasti sociálneho rozvoja. Zároveň sa v dôsledku kultúrnej revolúcie, ktorá otvára prístup k vzdelaniu a kultúre pre všetky vrstvy pracujúceho ľudu a predtým zaostalé národnosti, formuje nová ideológia, ktorá sa postupne spája so starou do jedinej socialistickej ideológie. Tieto procesy neprebiehajú bez ťažkostí a konfliktov. Strany robotníckej triedy musia bojovať proti lumpenproletárskej nedôvere voči Indii (pozri napr. Machaevščina), ako aj proti arogantnému ignorovaniu a nepriateľskému postoju niektorých starých odborníkov k moci robotníkov a roľníkov. Komunistické strany, ktoré sa dostali do vedenia štátu, rozvíjajú premyslený, taktný postoj k potrebám Indie, snažia sa jej poskytnúť maximálne možnosti tvorivej práce, nadviazať s ňou všestrannú spoluprácu, pretože „bez vedenia špecialistov z r. v rôznych oblastiach poznania, techniky a skúseností je prechod k socializmu nemožný...“ (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5. vyd., zv. 36, s. 178). Medzinárodné komunistické hnutie odmieta zľahčovanie úlohy kultúry a kultúry v budovaní socializmu a bitie kultúry pod rúškom „kultúrnej revolúcie“, ktorá sa odohrala v Číne. Početný rast I. za socializmu sa zrýchľuje so stúpajúcou ekonomickou a kultúrnou úrovňou spoločnosti, často predbiehajúc rast iných sociálnych skupín. Obzvlášť rýchlo rastie počet inžinierskych, technických a vedeckých pracovníkov. Socialistická ideológia sa dopĺňa na úkor robotníckej triedy a roľníctva a v menšej miere prostredníctvom sebareprodukcie. Predpokladom jej ďalšieho rastu je neustály rozvoj kultúry a vzdelanosti celého ľudu, najmä zavedenie všeobecného stredoškolského vzdelania. Sociologické štúdie ukazujú, že za socializmu je hlavným motívom umeleckého diela orientácia na kreativitu, na jej spoločenskú užitočnosť, pričom priame materiálne výhody tu na rozdiel od kapitalizmu ustupujú do úzadia. Ako sa vedecko-technická revolúcia vyvíja a napreduje ku komunizmu, odborná a kvalifikačná štruktúra socialistickej I. sa stáva zložitejšou. Zahŕňa inžinierske, technické a vedecké I. , osobnosti literatúry a umenia, pracovníci školstva, zdravotníctva, riadiaci aparát. Skupiny I. možno rozlíšiť aj podľa stupňa tvorivej povahy práce, úrovne kvalifikácie a zodpovednosti. Zbližovanie všetkých vrstiev a sociálnych skupín, charakteristické pre obdobie prechodu ku komunizmu, a prekonávanie podstatných rozdielov medzi duševnou a fyzickou prácou, sa prejavuje zvyšovaním kultúrnej a vzdelanostnej úrovne masy robotníkov a roľníkov; zvýšenie podielu profesií vyžadujúcich minimálne stredoškolské vzdelanie; zvýšenie počtu pracovných miest, ktoré si vyžadujú kombináciu fyzickej práce s duševnou; v rastúcej účasti pracujúcich más v štátnej a verejnej správe. Charakteristickým znakom socialistického cestovného ruchu je absencia sociálnej izolácie a každodenné úzke väzby s robotníkmi a roľníkmi. Aktívne sa podieľa na spoločnej tvorivej práci, stojí na pozíciách socialistickej ideológie. Medzi Indiou a zvyškom ľudí v socialistických krajinách neexistujú žiadne antagonistické rozpory. V procese prechodu ku komunizmu bude význam I. neustále narastať. I. ako osobitná sociálna skupina zostane „...kým sa nedosiahne najvyšší stupeň rozvoja komunistickej spoločnosti...“ (Lenin V.I., tamže, zv. 44, s. 35

      Keď práca každého človeka nadobudne tvorivý charakter, keď vedecká, technická a kultúrna úroveň spoločnosti bezprecedentne stúpa, I. „... prestáva byť osobitnou sociálnou vrstvou...“ (Program KPSS, 1971, s. 63).

      E. A. Ambartsumov.

      Inteligencia v predrevolučnom Rusku a v ZSSR. V období feudalizmu bola India početne malá a odrážala najmä záujmy feudálnej vrstvy. I. sa začal formovať už na Kyjevskej Rusi, kde sa objavili prví učitelia matematiky, lekári, kronikári (Nestor), autori diel svetskej literatúry, medzi nimi aj tvorca Rozprávky o Igorovom ťažení. Na prelome 14.-15. stor. umelci Andrey Rublev, Theophan the Greek, Daniil Cherny pracovali v 16≈17 storočí. architekti Barma, Postnik, Fjodor Kon, vojenský technik Andrey Chokhov, mechanici Sh. a A. Virachev; sa objavujú profesionálni herci, z ktorých značná časť pochádzala od nevoľníkov. V 17.-18.st za účelom vzdelávania sa vytvárajú I. vzdelávacie inštitúcie. Rozvoj kapitalistických vzťahov spôsobuje výrazný nárast I. Hlavné centrá jeho prípravy v 19. stor. stávajú univerzity (Moskva, Petrohrad, Kyjev, Charkov, Kazaň atď.), technické a poľnohospodárske. inštitúty a akadémie. V štruktúre intelektuálov nastávajú výrazné zmeny: klesá podiel ušľachtilej inteligencie a rastie podiel intelektuálov, ktorí vyšli z buržoázneho a malomeštiackeho prostredia; do polovice 19. storočia. vrstva heterogénneho I.

      Veľký prínos v 18≈19 storočí. Vedci M. V. Lomonosov, N. I. Lobačevskij, D. I. Mendelejev, K. A. Timiryazev, A. M. Butlerov, N. I. Pirogov a K. D. Ushinsky a ďalší; básnici a spisovatelia A. S. Puškin, A. S. Gribojedov, M. Ju. Lermontov, N. V. Gogoľ, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj, M. E. Saltykov - Ščedrin, T. G. Ševčenko a ďalší; skladatelia M. I. Glinka, P. I. Čajkovskij, A. S. Dargomyžskij a ďalší; umelci K.P. Bryullov, A.A. Ivanov, I. E. Repin, V. I. Surikov a ďalší; herec M. S. Shchepkin. Popredný šľachtic a vtedajší raznochinny I. zohral aktívnu úlohu v boji proti cárizmu (A. N. Radishchev, Decembristi, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky a ďalší. ). Koncom 19. stor V amatérskej populácii Ruska predstavoval I. 2,7 % a I., ktorý pôsobil v oblasti materiálnej a duchovnej kultúry, ≈ 1,3 %. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 malo Írsko 870 000 ľudí. V oblasti materiálovej výroby pracovalo asi 95 000 ľudí, z toho 4 000 inžinierov, asi 3 000 veterinárov, 23 000 zamestnancov v predstavenstvách cestných a lodných spoločností a 13 000 poštových a telegrafných úradníkov; v oblasti duchovnej kultúry ≈ 263 tisíc ľudí, z toho viac ako 3 tisíc vedcov a spisovateľov, 79,5 tisíc učiteľov vo vzdelávacích inštitúciách, 7,9 tisíc učiteľov remesiel a umení, 68 tisíc súkromných učiteľov, 11 tisíc vychovávateľov a vychovateľov, 18,8 tisíc lekárov, 49 tisíc zdravotníkov, lekárnikov a pôrodných asistentiek, 18 tisíc umelcov, hudobníkov a hercov. Najpočetnejší bol I., ktorý slúžil v štátnom aparáte a v aparáte riadenia kapitalistického priemyslu a statkárov, ≈ 421 tisíc ľudí, z toho 151 tisíc zamestnancov civilnej správy, 43,7 tisíc generálov a dôstojníkov.

      Vývoj dejín Ruska v období imperializmu napredoval zrýchľujúcim sa tempom. Za 20 rokov (1897–1917) sa počet Indov zdvojnásobil (viac ako 1,5 milióna v roku 1917). Od roku 1896 do roku 1911 vzrástol počet lekárov o 61% a učiteľov základných škôl o 70%. Do roku 1913 sa počet inžinierov takmer zdvojnásobil (7800). I. bola mimoriadne nerovnomerne rozložená v rôznych regiónoch krajiny. Napríklad v Strednej Ázii v roku 1913 na 10 000 obyvateľov. bolo 4x menej lekárov ako v európskom Rusku. Narastal trend zvyšovania zloženia I., ktorí pochádzali z majetných vrstiev mestského a vidieckeho malomeštiactva. Medzi vidieckymi učiteľmi sa tak počet roľníkov a filistínov v roku 1911 v porovnaní s rokom 1880 zvýšil 6-krát a dosiahol 57,9 % všetkých učiteľov. V zložení I. sa znížil podiel „slobodných povolaní“ a zvýšil sa podiel I., ktorí pôsobili v štátnych a súkromných inštitúciách a podnikoch.

      Zo sociálneho hľadiska I. nebola homogénna. Byrokratické vrcholy štátneho aparátu a dôstojníckeho zboru boli zaradené do šľachtického zemepána I.. Obsadila posty čiernej stovky monarchistov. Buržoázna I. zahŕňala vrchol vedecko-technickej, lekárskej, umeleckej I., novinárov, právnikov atď. Táto I. spravidla stála na pozíciách buržoázneho liberalizmu, presadzovala politiku spolupráce s cárizmom a vo veľkej miere tvorili kádre strany Kadeti. Malomeštiacka I. (hlavne verejní učitelia, strední odborná a zdravotnícka I., drobní zamestnanci ústavov a podnikov) tvorila väčšinu I. Svojím pôvodom, ekonomickým postavením sa približovala k mase mestského malomeštiactva resp. roľníctvo. Masa demokratickej demokracie sa zúčastnila na revolúcii v rokoch 1905 – 1907 a nasledovala proletariát, hoci nie bez váhania. Po porážke revolúcie sa značná časť Indie dostala pod vplyv liberálnej buržoázie. V roku 1917 maloburžoázna India podporila boj ľudu vo februárovej revolúcii.

      Početne malá bola vrstva proletárskeho I. Formovala sa z robotníkov, ktorí sa za kapitalizmu dokázali stať vzdelanými ľuďmi. Obrovskú úlohu pri formovaní a výchove robotníckej ideológie zohrala boľševická strana, ktorá vniesla do radov proletariátu marxisticko-leninskú ideológiu. K proletárskej ideológii patrili aj tí, ktorí pochádzali z buržoáznej a maloburžoáznej ideológie, ktorí sa postavili na pozíciu revolučného marxizmu. Proletár I. bol dôsledne revolučnou súčasťou I.

      Veľká októbrová socialistická revolúcia v roku 1917 znamenala začiatok nového obdobia v dejinách ruskej I. Boľševická strana sa snažila, aby sa masa I. stala spojencom proletariátu v socialistickej revolúcii a budovaní socializmu. To sa však nepodarilo dosiahnuť okamžite. Len určitá, malá časť Indie, predovšetkým členovia boľševickej strany, bojovala za nastolenie a upevnenie sovietskej moci. Tvorilo 1-1,5% celého I. Ruska (5-7% zloženia strany na začiatku októbrovej revolúcie). Po víťazstve októbrovej socialistickej revolúcie sa do administratívneho aparátu začali presadzovať početní predstavitelia najgramotnejších a socializmu oddaných robotníkov a pracujúcich roľníkov. Hneď v prvých mesiacoch existencie diktatúry proletariátu získala podporu viacerých významných osobností kultúry a umenia (K. A. Timiryazev, K. E. Ciolkovskij, N. E. Žukovskij, I. P. Pavlov, A. A. Blok, V. Ya Bryusov, A. S. Serafimovich a ďalší). Proti nim stál I., ktorý bol členom kontrarevolučných strán októbristov, kadetov, eseročiek, menševikov, buržoáznych nacionalistov a aktívne bojoval proti sovietskej moci.

      Počas októbrovej socialistickej revolúcie a prvýkrát po nej väčšina I. vykazovala výrazné výkyvy. Skúsenosti z prvého roku sovietskej moci, poučenia z intervencie a bielogvardejcov viedli k obratu I. v smere sovietskej moci, ktorý sa začal koncom roku 1918. Bol to dlhý a náročný proces. Boľševická strana sa snažila pomôcť tejto I. rýchlo prekonať jej pochybnosti. Veľký význam mal boj V. I. Lenina proti „ľavým komunistom“, robotníckej opozícii, ktorá sa snažila vštepiť I. Leninovi nepriateľský postoj, Komunistická strana vychovala I. v duchu marxizmu-leninizmu. Výsledkom tejto práce bola aktívna účasť I. na budovaní socialistického hospodárstva a kultúry, posilňovaní obrannej sily sovietskeho štátu.

      Jedným z hlavných výsledkov kultúrnej revolúcie v ZSSR je výcvik a výchova mnohomiliónovej ľudovej, socialistickej armády. Ak v akademickom roku 1914/15 bolo v krajine 127 000 študentov, tak v roku 1940/41 ich bolo 812 000 a v roku 1971/72 4 597 000, čo sa zvýšilo z 54 tis. akademický rok.

      Sovietska I. ako sociálna skupina sa vyznačuje zložitou vnútornou štruktúrou. V povojnových desaťročiach nielen kvantitatívne rýchlo rastie, ale výrazne sa mení aj kvalitatívne. V roku 1926 bolo v ZSSR menej ako 3 milióny robotníkov, ktorí sa zaoberali najmä duševnou prácou, v roku 1971 to bolo viac ako 30 miliónov ľudí. Podľa sčítania obyvateľstva bolo v roku 1939 1 620 000 inžinierov a technikov, v roku 1959 4 045 000 a v roku 1970 8 450 000; počet učiteľov na základných a stredných školách v roku 1939 bol 1206 tisíc, v roku 1959 ≈ 2023 tisíc, v roku 1970 ≈ 3033 tisíc; v roku 1939 to bolo 122 tisíc lekárov, v roku 1959 ≈ 338 tisíc, v roku 1970 ≈ 556 tisíc. . kandidáti vied), čiže 1/4 všetkých vedeckých pracovníkov na svete. Medzi odborníkmi s vyšším a stredným vzdelaním zamestnaným v národnom hospodárstve ZSSR tvorili ženy v roku 1928 29 %, v roku 1940 36 % a v roku 1971 59 %. V roku 1928 boli v krajine agronómovia a špecialisti na chov dobytka. 58 000 veterinárnych lekárov s vyšším a stredným odborným vzdelaním, v roku 1970 viac ako 1 milión. I. rýchlo rástla v národných republikách. Napríklad v Kazachstane bol počet lekárov v roku 1913 0,2 tisíc, v roku 1940 ≈ 2,7 tisíc, v roku 1950 ≈ 6,4 tisíc, v roku 1971 ≈ 31,1 tisíc.

      V ZSSR ľudovú, socialistickú I. tvoria ľudia, ktorí v drvivej väčšine pochádzajú z radov robotníkov a roľníkov. V rámci I. predstavitelia všetkých národností ZSSR. Vo všetkých svojich aktivitách sa I. riadi marxisticko-leninskou ideológiou. Dejiny ZSSR vo veľkej miere prispeli k budovaniu socializmu, k socialistickej industrializácii krajiny a kolektivizácii poľnohospodárstva, k riešeniu problémov kultúrnej revolúcie, k posilneniu ozbrojených síl sovietskeho štátu. a na obranu vlasti počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941–45.

      I. sa spolu s robotníckou triedou a roľníckym JZD podieľa na komunistickej výstavbe. Veľká je jeho úloha pri vytváraní materiálno-technickej základne komunizmu, v ďalšom rozkvete socialistickej duchovnej kultúry, v rozvoji vedy a techniky (najmä v dobe rýchlo prebiehajúcej vedecko-technickej revolúcie), v ďalšom raste vojenská sila krajiny v rozhodnom, nekompromisnom boji proti buržoáznej ideológii, vo výchove sovietskeho ľudu v duchu marxizmu-leninizmu.

      Strana prijíma do svojich radov najvyspelejšiu časť I.. Strana na dobrovoľnej báze združuje „...vyspelú, najuvedomelejšiu časť robotníckej triedy, kolchozné roľníctvo a inteligenciu ZSSR“ (Ústav KSSZ, 1971, s. 3). Začiatkom roku 1970 bolo zo 14 miliónov členov KSSZ asi 6 miliónov inžinierov, technikov, agronómov, učiteľov, lekárov a iných odborníkov. V priebehu budovania komunizmu sa triedna štruktúra sovietskej spoločnosti vyvíja smerom k sociálnej homogenite. Podstatné rozdiely medzi manuálnymi a duševnými pracovníkmi sa postupne stierajú. Kultúrna a technická úroveň robotníkov a roľníkov stále viac stúpa na úroveň industrializmu, v podmienkach vedecko-technického pokroku sa zvyšuje špecifická váha industrializácie a jej spoločenská úloha. Komunistická strana a sovietska vláda, prejavujúc veľkú pozornosť I., posilňujú tvorivé zväzy a organizácie I., dennodenne sa starajú o zvyšovanie jej ideologického temperovania, obchodnej a politickej aktivity a jej úlohy pri riešení problémov komunistická výstavba.

      L. K. Erman.

      Lit.: K. Marx, Kapitál, zväzok 1, K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vydanie, zväzok 23; jeho, Teória nadhodnoty, tamtiež, zväzok 26; Engels F., Anti-Dühring, tamtiež, zväzok 20; Lenin, V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom?, Poln. kol. soch., 5. vydanie, zväzok 1; jeho, Návrh programu našej strany, tamže, zväzok 4; jeho, Čo robiť?, tamže, zväzok 6; jeho, Krok vpred, dva kroky vzad, tamže, zväzok 8; jeho, Organizácia strany a literatúra strany, tamže, zväzok 12; jeho, Odpoveď na otvorený list odborníka, tamže, zväzok 38; jeho vlastné, O literatúre a umení, [sb.], 4. vydanie, M., 1969; Kalinin M.I., O úlohách sovietskej inteligencie, [M.], 1939; Lunacharsky A. V., O inteligencii, M., 1923; jeho, Inteligencia vo svojej minulosti, prítomnosti a budúcnosti, [M.], 1924; P. Lafargue, Proletariát fyzickej a duševnej práce, Soch., zväzok 2, M.≈L., 1928; Gramsci A., Inteligencia a organizácia kultúrnych aktivít, Vybrané. Prod., zväzok 3, M., 1959; Program KSSZ, M., 1971; Materiály XXIV. zjazdu KSSZ, M., 1971; Leikina-Svirskaya V. R., Formácia Raznochinskej inteligencie v Rusku v 40. rokoch 19. storočia, „História ZSSR“, 1958, ╧ 1; ju, inteligenciu v Rusku v 2. pol. 19. storočie, M., 1971; Konstantinov F.V., Sovietska inteligencia, komunista, 1959, č.15; Mestské stredné vrstvy modernej kapitalistickej spoločnosti, M., 1963; Štruktúra robotníckej triedy kapitalistických krajín, Praha, 1962; Triedy a triedny boj v rozvojových krajinách, zväzok 1-3, Moskva, 1967-68; Fedyukin S. A., sovietski mocní a buržoázni špecialisti, M., 1965; Sovietska inteligencia (história formovania a rastu 1917≈1965), M., 1968; Triedy, sociálne vrstvy a skupiny v ZSSR, M., 1968; Gauzner N. D., Vedecký a technický pokrok a robotnícka trieda USA, M., 1968; I. S. Kon, Úvahy o americkej inteligencii, Nový Mir, 1968, č. 1; Mamardashvili M. K., Inteligencia v modernej spoločnosti, v knihe: Problémy robotníckeho hnutia, M., 1968; Rumyantsev A. M., Problémy modernej vedy o spoločnosti, M., 1969; Semenov V.S., Kapitalizmus a triedy, M., 1969; Yerman L. K., V. I. Lenin o úlohe inteligencie v demokratických a socialistických revolúciách, pri budovaní socializmu a komunizmu, M., 1970; Nadel S. N., Vedecká a technická inteligencia v modernej buržoáznej spoločnosti, M., 1971; Galbraith J., Nová priemyselná spoločnosť, M., 1969; Mills Ch. W., Biely golier. Americké stredné triedy, N. Y., 1951; Sozialismus und intelligentgenz, B., 1960; Le Parti Communiste française, la culture et les intellectuels, P. , 1962; Bon F., Burnier M.-A., Les nouveaux intellectuels, P., 1966; Coser L., Muži nápadov, N. Y., 1965.

      E. A. Ambartsumov, L. K. Erman.

    Wikipedia

    Inteligencia

    Termín inteligencia používané vo funkčnom a sociálnom význame.

    • Vo funkčnom zmysle sa toto slovo používalo v latinčine, čo značilo široké spektrum duševnej činnosti.
    • V spoločenskom zmysle sa toto slovo začalo používať od polovice alebo druhej polovice 19. storočia vo vzťahu k sociálnej skupine ľudí s kritickým myslením, vysokou mierou reflexie a schopnosťou systematizovať vedomosti a skúsenosti. .

    Príklady použitia slova inteligencia v literatúre.

    Inteligencia väčšinou súhlasila s morálnou spoluprácou s protiruskými úradmi a sama prevzala iniciatívu mnohých protiľudových opatrení boľševizmu.

    Konzervatívny Aristofanes, ktorý so zápalom podplukovníka vo výslužbe stigmatizuje študentov Sokrata ako chlapov za cynizmus a dlhé vlasy, má pederastickú inteligencia- právnici, spisovatelia, rečníci.

    Vo štvrtok sa konali artelové kresliace večery, ktoré prilákali Petrohrad inteligencia a tvorivej mládeže.

    Všetci traja s nimi, samozrejme, sympatizujú, sú dokonca hrdí – ešte nepreložili, čo znamená, že ruský inteligencia- ale Ashot stále obviňuje Sinyavského z duplicity.

    Po masovej poprave v júli 1941 vo Ľvove Židov a mnohých predstaviteľov poľských inteligencia Bandera vyhlásil vytvorenie vlády nezávislej Ukrajiny na čele so Stetskom.

    Medzi nové kreatívy inteligencia Chcel by som vyzdvihnúť spisovateľa R.

    Prostredníctvom úsilia tvorivých inteligencia Rusko sa svetu javí ako krajina bez kultúry a jeho ľudia sú opití, zlodeji, prostitútky a blázni.

    S týmto buržoáznym inteligencia, s fazuľou alebo gogochki, ako hovoríte, nemôžete variť kašu.

    Prišlo ju navštíviť niekoľko mladých ľudí s upravenými bradami - smotánka Boguslavskaja inteligencia.

    Kvôli kontrastu, ktorý sa často vyskytuje medzi zástupcami inteligencia Weil, ktorý sa nerozišiel so svojimi knihami a žil výlučne vo svete myslenia, mal rád otázky vojenskej stratégie.

    Medzitým prebiehali prípravy na odchod, Voinoralsky usporiadal stretnutia miestnej mládeže a inteligencia.

    V roku Puškinovej vraždy, desať rokov po zakázaní slobodomurárstva, Rád ruského inteligencia, ktorý, ako neskôr dokážeme, je priamym duchovným potomkom ruského voltairizmu a ruského slobodomurárstva.

    Že Rád Rus inteligencia je potomkom ruského voltairizmu a slobodomurárstva a uznávajú ho mnohí významní predstavitelia rádu.

    Zenkovskij a ďalší významní členovia rádu opakovane tvrdili, že rus inteligencia duchovne zarámovaný ruským voltairizmom a slobodomurárstvom.

    Keď bola dokončená stavba hydrostavby storočia, miestna inteligencia začali intenzívne využívať výsledný slušný kúpeľ zadarmo.

    Slovo „inteligencia“ už viackrát zmenilo svoj význam, od ušľachtilého k najpohŕdavejšiemu, čo opäť dokazuje, že jazyk je živý organizmus. Ale prišla nová doba a výkladov je ešte viac a slovníky sú povinné všetko zaznamenať, aby potešili každý subjektívny pohľad. Niektorí úprimne prirovnávajú intelektuála k snobovi, tvrdiac, že ​​je len predstaviteľom subkultúry pompéznych arogantov, iní považujú inteligenciu za triedu intelektuálnych producentov, ktorí by mali v spoločnosti zastávať osobitné postavenie. Čo je teda intelektuál?

    Keďže sa reinterpretácia významu tohto pojmu stala módou, sami sme sa rozhodli ponúknuť vám imidž intelektuála. V prvom rade treba povedať, že je idealistický, teda k človeku maximálne priateľský. Tvrdí, že reprezentantom inteligencie môže byť každý, bez ohľadu na postavenie, profesiu a finančnú situáciu, inými slovami, inteligencia je kultúrny a etický pojem, ktorý je až na poslednom mieste založenom na materiálnych úspechoch. Tu je zoznam desiatich pravidiel, ktoré ho formujú.

    1) Ľudskosť

    2) Hodnota času

    Napriek tomu, že je altruistický, intelektuál chápe, že niektorí ľudia mu jednoducho dávajú na čas. Ľahko preruší vzťahy s otravnými ľuďmi, ktorí nezdieľajú jeho hodnoty a nehanebne vnucujú svoje vlastné, a nikdy sa s človekom neháda, ak jediným zmyslom slovnej prestrelky je uspokojenie pýchy. Sebastačný človek pozná svoju hodnotu a nepotrebuje sa pred niekým nezmyselne presadzovať, platiť časom. Intelektuál je prísny aj na povolania, ktoré ho okrádajú. Starostlivo si plánuje voľný čas, aby sa nevyhrabal z hlúpostí, ktoré ho odvádzajú od sebarozvoja.

    3) Vzdelávanie

    Predstavitelia inteligencie venujú veľkú pozornosť mravom. Taktne povedia ľuďom, kde urobili chybu, a v žiadnom prípade ich nehanbia. Intelektuáli vedia udržať tajomstvá a nepodieľajú sa na šírení klebiet a klebiet – nie sú dodávaní so skrytou zlomyseľnosťou, a ak sa chce slušný človek ozvať, urobí to jemne, ale priamočiaro.

    4) Skromnosť

    Intelektuál nikdy nedovolí ani len nepriamy náznak svojho vysokého postavenia. Vo firme je len zamestnancom určitej profesie, aj keď nadobudol nadmerný vplyv a bohatstvo, konverzácia je v jednom jazyku a do reči nevkladá citáty v cudzom jazyku, nechváli sa navštívenými krajinami, ale jednoducho pokračuje v histórii, ako keby to čítal z knihy. Jedným slovom, čím menej „ja“ v rozhovore, tým viac sa prejavuje osobnosť.

    5) Vzdelávanie a sebavýchova

    Intelektuál miluje poznanie a získavanie nových talentov. Vysokú školu určite získa, už len preto, že rád študuje a voľný čas mu vypĺňajú knihy, časopisy a rôzne články z internetu. Vzdelaný intelektuál sa nechváli vedomosťami: nikdy nehovorí zložitými slovami vo svetských spoločnostiach, aby ukázal svoju nadradenosť, a nevyčíta človeku, že nečítal Doktora Živaga, navyše intelektuál možno sám tento román nepozná. Nedá sa všetko naučiť ani znovu prečítať, ale treba poznať a pochopiť kľúčové diela kultúry a vedy a snažiť sa na ne upozorniť ostatných.

    6) Gramotná reč

    Jazyk je odrazom kultúry ľudí, preto sa s ním musí zaobchádzať mimoriadne opatrne. Intelektuál je konzervatívny vo vzťahu k cudzím slovám a radšej ich nahrádza ruskými náprotivkami, ale nikdy sa nebráni už zavedenej tradícii, to znamená, že „hobby“ na jeho návrh sa môže zmeniť na „hobby“, ale nikto nebude volať fontána vodné delo. Značný význam sa prikladá slovnej zásobe a stavbe viet pre krásne vyjadrenie myšlienok.

    Čo bude kričať intelektuál, keď si udrie kladivom do prsta? Rovnako ako všetci ľudia. Vzdelaný človek dokonale pozná slová ľudového jazyka, no na verejnosti ich používa raz za sto rokov, aby bola kliatba skutočným dojmom, a nie svinstvom neustále primiešaným do reči. Ak má človek vyjadriť svoj postoj k absurdnej otázke alebo názoru na nechutnú postavu, použije vtip alebo jednoducho zostane ticho.

    7) Nezávislý uhol pohľadu

    Kritická myseľ sa nenechá zviesť. Napriek presvedčivému presviedčaniu sa intelektuál vždy rozhoduje sám. Dôsledne študuje všetky strany problému, využíva rôzne zdroje informácií, a potom zaujme pozíciu oponenta a snaží sa ho obhájiť, aby v konečnom dôsledku vystupoval ako sudca a rozhodol, kto má pravdu – obhajoba alebo obžaloba. Chladnokrvný a nestranný pohľad na kritiku odzbrojuje každú lož, aj keď je príjemná – inteligentný človek je predovšetkým úprimný sám k sebe.

    8) Vlastenectvo

    Intelektuál je presvedčený vlastenec a nemenej presvedčený kozmopolita. Celý svet je jeho domov a všetci cudzinci sú jeho bratia, no on má jednu vlasť a treba sa o ňu starať. Predstaviteľ intelektuálnej triedy robí všetko pre to, aby sa život vlasti zlepšil, a nikdy nenarieka, že jeho krajina je horšia ako ostatní. Patrioti žijú v najlepších štátoch, ktoré sami vytvárajú.

    9) Úcta ku kultúre

    Napriek tomu, že kultúru určuje celý ľud, je to inteligencia, ktorá ju vedie epochami. Jej predstavitelia svojou tvorbou uchovávajú históriu mentality ľudí, a nielen tú svoju, a vďaka tomu formujú svetonázor budúcich generácií.

    10) Konzistentnosť

    Mysliaci človek sa musí vedieť realizovať, a preto vôbec nie je potrebné naháňať sa do obrovských výšok. Životným úspechom intelektuála je stabilný príjem v jeho obľúbenom zamestnaní, šťastná rodina, skutoční priatelia a, samozrejme, príspevok k blahu a rozvoju spoločnosti.

    "O ruskej inteligencii uvažovalo najmä na konci 19. storočia a počas celého 20. storočia veľa ľudí: spisovatelia a básnici, vedci a politici. Snažili sa dať jasné (ako sa zdalo autorom) definície tohto pojmu, analyzoval charakteristické črty, ktorými je inteligencia obdarená, zistil jej úlohu v mnohých tragických zvratoch ruských dejín. Žiadna z definícií sa však neujala a nakoniec sa zistilo, že ruská inteligencia je asociatívno-emocionálny pojem, ktorý, žiaľ, umožňuje takmer voľnú interpretáciu“ (Romanovskij S.I. Netrpezlivosť myslenia, alebo Historický portrét radikálnej ruskej inteligencie).

    "Skúsenosti ukázali, že nie je možné urobiť stranu z inteligencie so všetkou túžbou, pretože každý inteligentný človek sa cíti jedinečným dielom prírody a spoločnosti. Preto doteraz nebolo možné vypracovať jednoznačnú definíciu inteligencie a teda určiť, kto môže a kto nemôže byť prijatý do radov strany inteligencie“ (Sokolov A.V. Generácie ruskej inteligencie. - Petrohrad: Vydavateľstvo C59 SPbGUP, 2009, s. 16) .

    „Rôznorodá etická a vzdelávacia subkultúra, ktorá sa sformovala v poreformnom Rusku, už dávno a celkom zaslúžene získala status klasickej ruskej inteligencie.<...>Títo askéti boli vysoko charakterizovaní antifilistinskymi, protiburžoáznymi postojmi, pohŕdaním vlastnými záujmami, hrabaním peňazí, materiálnymi statkami a vymoženosťami; prednosť duchovných pred materiálnymi potrebami“ (Sokolov A. V. Generácie ruskej inteligencie. - Petrohrad: Vydavateľstvo C59 SPbGUP, 2009, s. 43, 44).

    „... inteligencia je virtuálna skupina vzdelaných a tvorivých ľudí, ktorí sa riadia nielen rozumom, ale aj pocitom svedomia a hanby, emóciami súcitu a úcty ku kultúre a prírode“ (Sokolov A. V. Generations of the Russian Intelligence. - Petrohrad: Izd- v C59 SPbGUP, 2009, s. 51).

    "... inteligencia sa preto nazýva inteligencia, pretože odráža a vyjadruje vývoj triednych záujmov a politických zoskupení v celej spoločnosti najvedomejšie, najrozhodnejšie a najpresnejšie" (Lenin V.I. Úlohy revolučnej mládeže // Kompletný súbor prác - T .7 - S.343).

    „... v procese vývoja si každá sociálna skupina vytvára svoju vlastnú inteligenciu, ktorá je intelektuálnou vrstvou tejto skupiny“ (Kvakin A.V. Moderné problémy štúdia dejín inteligencie // Problémy metodológie dejín inteligencia: hľadanie nových prístupov.- Ivanovo, 1995. C .osem).

    „Teraz máme početnú, novú, ľudovú, socialistickú inteligenciu, ktorá sa zásadne líši od starej, buržoáznej inteligencie, a to tak zložením, ako aj svojím spoločensko-politickým vzhľadom“ (Stalin I. Otázky leninizmu. 11. vyd. M. 608, 1947).

    „... ruská inteligencia je skupina, hnutie a tradícia, ktoré spája ideologický charakter svojich úloh a neopodstatnenosť svojich myšlienok“ (Fedotov G. P. Tragédia inteligencie // Fedotov G. P. Osud a hriechy Ruska: v r. 2 zväzky. Petrohrad, 1991. T . 1. s. 71-72)“.

    "Inteligencia je vo všeobecnosti svojou povahou extrémne autoritárska. Nazýva sa "kultúrnou vrstvou", "slušnými" ľuďmi a rada zavádza kritériá vhodnosti: ktorí ľudia si "podávajú ruky" a ktorí nie" (Shchipkov A. New inteligencia a modernizácia Ruska).

    "Inteligencia je prostredie myslenia, kde sa rozvíjajú duševné výhody, takzvané "duchovné hodnoty"" (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psychology of the Russian Intelligence // Míľniky; Intelligentsia in Russia: Zbierka článkov 1909-1910. - M . : 1991 - str. 385).

    „Inteligencia je eticky – antifilistínska, sociologicky – mimotriedna, mimotriedna, postupná skupina, charakterizovaná vytváraním nových foriem a ideálov a ich aktívnou realizáciou v smere fyzického a duševného, ​​sociálneho a osobného oslobodenia. jednotlivec" (Ivanov-Razumnik R.V. "Čo je inteligencia.// Inteligencia. Moc. Ľudia. Antalógia. M. - 1993. - s. 80).

    "V zahraničí neexistuje pojem "inteligencia", ale existujú "intelektuáli". A v Rusku sú pojmy "intelektuáli" (západného typu) a "ruská inteligencia". To sú tí, ktorí učia, liečia, získavajú nové poznatky a pokúsiť sa ich odovzdať ľuďom, pomôcť Rusom a iným národom Ruska dostať sa z jamy chudoby a nedostatku práv, kde padli na milosť a nemilosť „intelektuálom““ (Komentár k článku „ Pseudointeligencia").

    "... v Rusku bol takýto fenomén v 19. storočí. Pokusy v sovietskej ére vnútiť definíciu "inteligencie" ľuďom, ktorí sa venujú nefyzickej práci a ktorí získali vyššie alebo dve vyššie vzdelanie, vo všeobecnosti v tomto zmysle nič nedávať.sú to pokusy násilné.a máme do činenia s úplne inou realitou.aspoň z jedného dôvodu: táto inteligencia nikdy nebola nezávislá v politickom,ekonomickom a intelektuálnom zmysle.vždy sa objavuje na čiernych Bermudách trojuholník, ktorý sa označuje ako „moc – ľudia – inteligencia“, aj tam je Západ prítomný v podobe takého implicitného štvrtého rohu“ (Inteligencia a inteligencia na televíznej obrazovke // B. Dubin).

    "... definícia, ktorú inteligencii dal V. Nabokov v jednom zo svojich listov Edmundovi Wilsonovi (23. februára 1948): "Charakteristickými znakmi ruskej inteligencie (od Belinského po Bunakova) bol duch obety, horlivá účasť. v politickom boji ideologický a praktický, horlivý súcit s vyvrheľom akejkoľvek národnosti, fanatická čestnosť, tragická neschopnosť robiť kompromisy, skutočný duch zodpovednosti za všetky národy ... "" (Bogomolov N.A. Creative Self-Consciousness in Real Being Intelektuálne a antiintelektuálne začiatky v ruskom vedomí konca 19. - začiatku 20. storočia. )).

    „Spravidla ide o humanitné (lekári, právnici, učitelia, duchovní), vedecké (vedci), technické (inžinieri, dizajnéri), ​​umelecké alebo kreatívne (spisovatelia, novinári, výtvarníci, hudobníci a herci), manažérske (administratívno-byrokratický aparát). , vrátane kmeňových vodcov, kráľov a vyšších kráľovských hodnostárov) a vojenskej (dôstojnícky zbor) inteligencie. Niekedy sa študenti nazývajú predinteligenciou „(Žukov V.Yu. Základy teórie kultúry).

    „Pri analýze zmien v pojmovej zložke typu „ruský intelektuál“ pomocou slovníkových a encyklopedických prameňov sme zistili, že pre každý jednotlivý vývojový stupeň typu existujú vlastné konštitutívne znaky.

    V období pred revolúciou sú tieto znaky intelektuála nasledovné:
    1 osoba,
    2. príslušnosť k určitému sociokultúrnemu prostrediu,
    3. vzdelaný,
    4. duševne vyvinutý,
    5. vysoko morálny,
    6. obetavý,
    7. slúžiaci myšlienkam sociálneho asketizmu.

    Sovietske obdobie ako celok obdarúva intelektuála ďalšími črtami:
    1 osoba,
    2. príslušnosť k určitej sociálnej vrstve,
    3. znalostný pracovník,
    4. zamestnaný,
    5. mať špeciálne vzdelanie,
    6. kultúrny,
    7. ktorých sociálne správanie charakterizuje individualizmus, neschopnosť disciplíny a organizácie, ochabnutosť, nestálosť, nedostatok vôle, pochybnosti, váhavosť a zbabelosť.

    Pre moderné obdobie budú pojmové znaky nasledovné - intelektuál:
    1 osoba,
    2. duševne vyvinutý,
    3. zarábať si na živobytie prácou,
    4. profesionálne sa venuje duševnej (často zložitej tvorivej) práci,
    5. najčastejšie vzdelaní a majúci špeciálne znalosti v rôznych oblastiach,
    6. vlastniť veľkú vnútornú kultúru, vysoko morálnu
    7. nositeľ tradícií a duchovnej kultúry ľudu, ktoré rozvíja a šíri,
    8. dobre vychovaný,
    9. myslenie, účasť na politickom živote krajiny,
    10. sklon k nerozhodnosti, nedostatku vôle, váhaniu, pochybnostiam.

    Yaroshenko O.A. EVOLÚCIA LINGUO-KULTÚRNEHO TYPU „RUSKÝ INTELIGENT“ (podľa diel ruskej beletrie 2. polovice 19. – začiatku 21. storočia)

    "...v kresťanskom chápaní je inteligencia Boh Slovo, druhá hypostáza Božskej Trojice. Boh Slovo, inkarnovaný v hypostáze Ježiša Krista, založil Cirkev na zemi; Kristus bol a zostáva Hlavou Cirkev je teda tu na zemi nositeľkou božskej inteligencie: dostala dary zjavenia a milosti, vďaka ktorým je Cirkev obdarená najvyššou schopnosťou porozumenia, čiže inteligencia. Slovo inteligencia je teda absolútnym porozumením a jeho označením v kresťanskej filozofii bola druhá Osoba Božskej Trojice – Boh Slovo, inteligencia je spojená s Bohom a Jeho pozemským telom – Cirkvou.

    Inteligenciu možno nazvať asociálnou, pseudonáboženskou, kozmopolitnou sektou renegátov, posadnutých duchom popierania tradície historického Ruska, vyhlasovala sa za nositeľa sebauvedomenia ľudu, preberá zodpovednosť za osud Rusko a jeho národy “(Kamčatnov A.M. O koncepte inteligencie v kontexte ruskej kultúry).

    "V našich časoch v médiách, v prejavoch "intelektuálov" zo sociológie, z času na čas zaznievajú srdcervúce výkriky: "Inteligencia zmizla! Inteligencia zomrela! Inteligencia sa znovuzrodila!" atď.Lež páni!Inteligencia je nezničiteľná,pokiaľ bude existovať ruský ľud,ľud Ruska!A intelektuáli v najvyššom zmysle slova v Rusku našťastie nezmizli.Boli vyhnaní z krajiny,zabití , hladovali v táboroch, no ich rady sa množili a práve oni vyniesli našu krajinu do popredia vedecko-technického pokroku, urobili z nej poprednú svetovú veľmoc a túto vysokú úroveň si úspešne udržiavajú aj naďalej. Inteligencia v Rusku je duch národa, obzvlášť cenná hodnota ľudu, celej spoločnosti. Sú to ľudia s vysokou duševnou a etickou kultúrou, schopní povzniesť sa nad osobné záujmy, myslieť nielen na seba a svojich blízkych, ale aj na to, čo sa ich priamo netýka, ale súvisí s osudom a ašpiráciami ich ľudí“ (Petrov B.S. Intelektuál alebo intelektuál?).

    „Čo je dnes inteligencia, nie je veľmi jasné“ (Boris Dubin „Sociológovia o kolektívnom portréte modernej ruskej inteligencie“).

    „Myslím si, že inteligencia je do značnej miery kultúrnym predvojom národa“ (Kara-Murza A. Sociológovia o kolektívnom portréte modernej ruskej inteligencie).

    „Tu je jednoducho vzdelaný dobytok inteligencia“ (V. Rozanov. Prečo nemáme s Putinom radi intelektuálov).

    Na záver by som chcel spomenúť ešte jednu vec, na tento moment malá a umierajúca kategória ľudí, ktorí veria, že v skutočnosti neexistuje dobytok. Všetci ľudia sú si rovní ako bytosti bez ohľadu na čokoľvek a vyžadujú rovnaké zaobchádzanie. Ľudský, v tom najlepšom zmysle slova. Títo vzácni ľudia, a to bolo za starých čias zvykom, sa považovali za inteligenciu “(Revdin-Artinsky A.Ya. Klasifikácia dobytka).

    „Inteligencia je sociálna skupina, ktorá sa vyznačuje svojou duševnou prácou, vysokou vzdelanostnou úrovňou a tvorivým charakterom svojej činnosti, prejavujúcim sa vnášaním osobno-individuálneho princípu do tejto činnosti, vytváraním, zachovávaním a nosením univerzálnych ľudských hodnôt a výdobytky svetovej kultúry iným sociálnym skupinám a tiež charakterizované špecifickými psychologickými črtami a pozitívnymi morálnymi a etickými kvalitami“ (Elbakyan E.S. Ruská inteligencia: mentalita a archetyp).

    „Pre mňa je vzorom inteligencie Innokentij Smoktunovskij, ktorý sa v októbri 1993 nebál prehovoriť k davu ľudí, ktorí očakávali, že pri Kremli dôjde k stretu s komunistami, že sme bratia, že treba si porozumieť, potom sa to stane len svet, my hlupáci sme ho vypískali, ale mnohí neskôr som si v každom prípade dlho pamätal jeho prejav a hanbil som sa "(Blazheev G. Ruská inteligencia - dobytok s kobercami a knihy).

    „Slovo „inteligencia“ v angličtine pochádza z 20. rokov 20. storočia z ruštiny. Ruský jazyk si ho zasa požičal z Francúzska a Nemecka, kde sa v 30. rokoch 19. storočia používali výrazy „inteligencia“ a „Intelligenz“. 40. roky 19. storočia [Dejiny tohto pojmu v západnej Európe a Rusku pozri: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Podľa autora (S. 98, pozn.) sa použilo slovo „inteligentný“. vo Francúzsku špecialistom v rôznych oblastiach už v 15. storočí.] V Európe sa tento termín čoskoro prestal používať, v Rusku si naopak získal obľubu v druhej polovici 19. storočia, a to ani nie tak. vzdelanú elitu, ale definovať tých, ktorí hovoria v mene nemej väčšiny – na rozdiel od tradičnej vládnucej vrstvy (úradníci, polícia, armáda, šľachtici, duchovenstvo). V krajine, kde „spoločnosť“ nemala prístup k politická aréna, vznik opísanej skupiny py bol nevyhnutný “(Pipes R. Ruská revolúcia. Agónia starého režimu. 1905-1917).

    "Čo je inteligencia? Kto ju zrodil a prečo? Zrodila ju história. Nemožno byť intelektuálom mimo dejín! Toto je mobilná, nepokojná trieda usilujúca sa o sociálny ideál. "prežitie". Ak inteligencia demoluje pomník, potrebuje na jeho miesto postaviť iný.A iste - inšpiratívne, otvárajúce diaľky.Ak sa inteligencia zriekne histórie, schová sa pred jej vetrom vo vykúrenej miestnosti, zriekne sa samej seba. A potom to už nie je inteligencia , ale kolektívny služobník diabla, napomáhajúci vzniku pekla“ (V. Rokotov. Malý vs. Vysoký).

    "... inteligencia sú tí, ktorí sa v obludných životných podmienkach, finančne obmedzení, snažia zlepšiť ľudskú rasu. Strieľal som pri Jaroslavli, v starom ruskom meste Tutajev, o ktorom málokto vie. Tam som bol v r. detská knižnica - v rozruchu Knihovníčka pre tých pár detí, ktoré prežili v umierajúcom Tutaevovi, kupuje knihy, hračky za vlastné peniaze, robí tematické večery „Návšteva rozprávky“ ... Nie sú príležitosti, ich platy sú malé ,ale maju svoje malinke peniaze,silu,fantaziu,vlastny zivot sa utrati tak,ze azda jedno dieta v celom meste je niecim nasiaknute.Taka je inteligencia.Služba!Tiché jednanie.Bojovníci neviditeľného frontu.Ľudia kladenie otázok, hľadanie odpovedí, „ťahanie za vlákno, ktoré spája minulosť a budúcnosť“ (Sergey Ursulyak: „Premietanie zahŕňa boj s publikom“).

    Pozri tiež: Inteligencia, vlastnosti intelektuála, inteligencia, -

    INTELIGENCIA

    Sociálna skupina pozostávajúca zo vzdelaných ľudí s veľkou vnútornou kultúrou, ktorí sa profesionálne venujú duševnej práci (z lat inteligentov- "chápavý, mysliaci, rozumný").


    V Rusku aktívne používanie slov inteligencia začala v 60. rokoch 19. storočia. a spája sa s menom spisovateľa a novinára P.D. Boborykin. Veril, že ide o čisto ruský morálny a etický fenomén a definoval inteligenciu ako osoby s „vysokou intelektuálnou a etickou kultúrou“, ktorá spája vzdelanie a vysoké morálne kvality.
    Ruská inteligencia bola prevažne ušľachtilá ( cm.) pôvod. Výnimkou boli ľudia z iných, nižších vrstiev spoločnosti, ktorí boli predovšetkým zbavení možnosti získať vzdelanie a nemali prístup ku kultúrnym hodnotám. Až v druhej polovici devätnásteho storočia, po zrušení o poddanstvo a demokratizácia vzdelávacieho systému, tzv raznochintsy inteligencie - ľudia z nešľachtických vrstiev spoločnosti ( cm. hodnosť *), ktorí získali vyššie vzdelanie a živia sa odbornou duševnou prácou.
    Izolácia ušľachtilej a raznochinskej inteligencie od ľudí, najmä od roľníkov ( cm.), medzi ruskými intelektuálmi zrodila myšlienka viny a povinnosti voči ľuďom. V 60. rokoch 19. storočia devätnáste storočie toto sa stalo ideologickým základom populistického hnutia a filozofie ( cm.). Na konci XIX - začiatku XX storočia. časť inteligencie sa priklonila k liberálnym a socialistickým myšlienkam. Predstavitelia inteligencie tvorili jadro revolučných organizácií a potom strán. Jedným z najakútnejších a najdiskutovanejších v spoločnosti bol problém „inteligencie a revolúcie“. Vďaka skupine ruských filozofov "strieborný vek", autori senzačnej zbierky „Míľniky. Zbierka článkov o ruskej inteligencii“ (1909) sa inteligencia začala definovať predovšetkým opozíciou voči úradníckej vláde.
    Po Októbrová revolúcia z roku 1917 dal si za úlohu formovať nová inteligencia stojaci na ideologických pozíciách marxizmu, vyjadrujúcich záujmy robotníckej triedy a roľníctva. Nová sovietska inteligencia sa mala sformovať z mladých robotníkov ( cm.) a roľníci, ktorí získali prístup k bezplatnému vysokoškolskému vzdelaniu a ku kultúrnemu dedičstvu krajiny. Na druhej strane, počas týchto rokov niektorí predstavitelia tzv stará inteligencia bola vystavená politickým represiám, často spojeným len s jej vznešeným pôvodom, a bola nútená opustiť Rusko. Títo ľudia tvorili tzv prvá vlna emigrácie (cm., ). Nenávisť voči všetkým predstaviteľom šľachty ako utláčateľskej vrstvy vrátane šľachtickej inteligencie sa prejavila aj v jazyku. Objavili sa výrazy prehnitá inteligencia a mizerná inteligencia- tak niektorí politici, snažiaci sa získať sympatie "jednoduchých" ľudí, nazývali intelektuálmi, ktorí neuznávali sovietsku moc.
    V nasledujúcich desaťročiach sovietskej histórie Ruska bolo zvykom chápať inteligenciu ako sociálnej vrstvy, všetky znalostných pracovníkov. vystupoval technické a tvorivej inteligencie. Tento variant významu je blízky západnému konceptu „intelektuálov“ ( intelektuálov), teda ľudí, ktorí sa profesionálne venujú intelektuálnej (duševnej) činnosti, pričom sa spravidla nehlásia k nositeľom „vyšších ideálov“.
    Činnosť inteligencie, najmä humanitnej a tvorivej, bola pod prísnou kontrolou štátu. Sovietski intelektuáli boli povinní propagovať komunistickú ideológiu, dodržiavať zásady o socialistický realizmus. Z toho vychádzajú výrazy ako napr dvorný básnik alebo dvorný maliar. Začali teda volať kultúrne osobnosti a svojou kreativitou poskytovali ideologickú podporu úradom a ich vodcom. Spolu s tým v krajine stále existovala opozičná časť inteligencie, medzi ktorou v 60. rokoch 20. storočia. vzniklo disidentské hnutie cm.). Koncom osemdesiatych – začiatkom deväťdesiatych rokov 20. storočia. inteligencia podporovala a v oblasti vedy, kultúry a školstva viedla hnutie za perestrojky a potom liberálne reformy, ktoré sa začali. Prudký pokles životnej úrovne mnohých predstaviteľov intelektuálnej a tvorivej práce však opäť viedol k zvýšeniu kritických nálad a stal sa príčinou fenoménu, ktorý dostal hovorové meno - odliv mozgov. Začali teda nazývať masový odchod vedcov a kultúrnych osobností, zbavených možnosti vo svojej vlasti venovať sa vede a tvorivosti, najmä z materiálnych dôvodov, na Západ.
    Na konci devätnásteho storočia. definícia sa objavuje v ruštine inteligentný a z neho odvodená stabilná kombinácia inteligentný človek(prvýkrát použité v žurnalistike V.G. Korolenko). Existuje označenie intelektuál , ktorú ľudové povedomie postupne naplnilo svojím zvláštnym, čisto ruským obsahom: „toto je podľa V.M. Shukshina, - nepokojné svedomie, myseľ, úplný nedostatok hlasu, keď je potrebné - pre súzvuk - „spievať spolu“ do mocných basov tohto mocného sveta, trpký nesúlad so sebou samým kvôli prekliatej otázke „čo je pravda?“, hrdosť ... A - súcit osud ľudí. Nevyhnutné, bolestivé. Ak je toto všetko v jednej osobe, je to intelektuál.“
    Od vzniku slov inteligencia dodnes existuje iný pohľad na to, akého človeka možno priradiť k inteligencii, nazvať intelektuál alebo inteligentný; nie je to dané úrovňou vzdelania a rozsahom činnosti človeka, ale najmä jeho etickou kultúrou, otvoreným a aktívnym občianskym a morálnym postavením, ľahostajnosťou k osudu vlasti, schopnosťou morálne sa vcítiť do „ponížených a urazený“. Preto v modernej ruskej reči slová intelektuál a inteligencia nemôže byť prostriedkom sebaidentifikácie – nemožno sa vyhlásiť za intelektuála.
    V bežnom pohľade Rusi intelektuál je „kultúrny“ človek, vzdelaný, veľa čítajúci, schopný viesť konverzáciu na akúkoľvek tému a dobre sa správať v spoločnosti; úhľadne, ale skromne oblečený, často v okuliaroch, neatletickej postavy. Inteligentná žena je navyše vždy striedmo módne oblečená, jej make-up je rafinovaný, skromný alebo úplne absentujúci. Intelektuáli sú hlavným publikom koncertov vážnej hudby, návštevníkmi múzeí a umeleckých výstav, divadiel a knižníc.
    Zvažujú sa večné otázky ruskej inteligencie "Čo robiť?" a "Kto je vinný?".
    V modernej ruštine existuje výraz Čechovský intelektuál. Inteligentného človeka, pripomínajúceho svojou skromnosťou a nezáujmom, teda môžu nazvať hrdinov Čechovových hier a príbehov.
    Slová intelektuál a inteligencia vstúpil do mnohých európskych jazykov ako ruské slová a ruské pojmy.

    Rusko. Veľký lingvokultúrny slovník. - M .: Štátny inštitút ruského jazyka. A.S. Puškin. AST-Press. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaja, E.G. Rostová, O.E. Frolová, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

    Synonymá:

    Pozrite sa, čo je „INTELIGENCE“ v iných slovníkoch:

      INTELIGENCIA- (lat. inteligencia, intellegentia porozumenie, kognitívna sila, vedomosti; z intelligens, intellegens bystrý, vediaci, mysliaci, chápavý) v modernom všeobecne akceptovanom (bežnom) pohľade spoločenská vrstva vzdelaných ľudí ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

      INTELIGENCIA- Slovo inteligencia vo význame blízkom modernému sa objavuje v ruskom literárnom jazyku 60. rokov XIX. V. I. Dal umiestňuje toto slovo do druhého vydania Výkladového slovníka, pričom ho vysvetľuje takto: „rozumný, vzdelaný, ... ... História slov.

      INTELIGENCIA- (lat. inteligencia, intellegentia porozumenie, kognitívna sila, vedomosti, z intelli geiis, intellegens bystrý, chápavý, poznajúci, mysliaci), spol. vrstvu ľudí profesionálne zapojených do myslenia. (najlepšie ťažká) práca a zvyčajne ... ... Filozofická encyklopédia

      INTELIGENCIA- (lat. inteligencia, z inter medzi, a legere na výber). Vzdelaná, duševne vyspelá časť spoločnosti. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. INTELIGENTNOSŤ [lat. intelligens (intelligentis) vediac, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

      INTELIGENCIA Moderná encyklopédia

      INTELIGENCIA- (z lat. intelligens, rozumenie, myslenie, rozumný), sociálna vrstva ľudí profesionálne sa venujúcich duševnej, väčšinou komplexnej, tvorivej práci, rozvoju a šíreniu kultúry. Pojem inteligencia sa často spája s ... ... Veľký encyklopedický slovník

      Inteligencia- (z lat. intelligens, rozumenie, myslenie, rozumný) 1) sociálna vrstva ľudí profesionálne sa venujúcich duševnej, väčšinou komplexnej, tvorivej práci, rozvoju a šíreniu kultúry. Pojem inteligencia sa často spája s ... ... Politická veda. Slovník.

      Inteligencia- (z lat. intelligens, chápavý, mysliaci, rozumný), sociálna vrstva ľudí, ktorí sa profesionálne venujú duševnej, väčšinou komplexnej tvorivej práci, rozvoju a šíreniu kultúry. Pojem inteligencia sa často spája s ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

      INTELIGENCIA- INTELIGENTNOSŤ, Inteligencia, pl. nie, samica (z lat. inteligencia chápanie). 1. Sociálna vrstva intelektuálnych pracovníkov, vzdelaných ľudí (kniha). Sovietska inteligencia. „Žiadna vládnuca trieda sa nezaobíde bez... ... Vysvetľujúci slovník Ushakov



    Podobné články
     
    Kategórie
    Video nahrávka
    Populárne
    Nový