Ako zorganizovať centrum národnej kultúry. Etnokultúrne centrum – ako organizácia na uchovávanie ľudových tradícií

 M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolaeva

ZAHRANIČNÉ KULTÚRNE CENTRÁ AKO NEZÁVISLÝ AKTÉR ZAHRANIČNEJ KULTÚRNEJ POLITIKY

Charakteristickým rysom bilaterálnych kultúrnych vzťahov moderného Ruska so zahraničím je vytvorenie priaznivých podmienok pre otvorenie pobočiek rôznych organizácií zapojených do propagácie národnej kultúry a jazyka v zahraničí. V modernej vedeckej a analytickej literatúre možno nájsť pre ne rôzne označenia: „zahraničné kultúrne, kultúrno-vzdelávacie, kultúrno-informačné centrum“, „zahraničný kultúrny inštitút“, „zahraničná kultúrna inštitúcia“. Napriek rozdielom v použitej terminológii tieto pojmy označujú organizácie vytvorené na podporu národnej kultúry a jazyka určitého štátu za jeho hranicami a udržiavanie jeho medzinárodnej autority prostredníctvom rozvoja kultúrnych väzieb.

Koncepcia Ministerstva zahraničných vecí Ruskej federácie „Zahraničná kultúrna politika Ruska“ poukazuje na osobitnú úlohu takýchto organizácií v moderných medzinárodných vzťahoch. Dokument zdôrazňuje potrebu poskytnúť kultúrnym centrám cudzích krajín maximálne možnosti na demonštráciu svojej národnej kultúry v Rusku. „Tento proces má veľký význam nielen z hľadiska oboznamovania ruskej verejnosti s kultúrnym dedičstvom a kultúrnymi hodnotami iných krajín a národov, ale aj pre budovanie reputácie vhodnej pre Rusko vo svete ako otvoreného a demokratického štátu. Jednou z hlavných úloh ruskej zahraničnej kultúrnej politiky je formovanie obrazu našej krajiny ako „jedného zo svetových kultúrnych centier, miesta konania renomovaných medzinárodných výstav, festivalov a umeleckých súťaží, zájazdov najlepších zahraničných skupín a interpretov, stretnutí predstaviteľov tvorivej inteligencie, dni kultúry iných krajín“2. Mnohé z týchto podujatí sú organizované za priamej účasti zahraničných kultúrnych centier, ktoré sa u nás otvorili v dôsledku demokratických reforiem.

Svetová prax ukazuje, že mnohé krajiny v súčasnosti majú takéto organizácie, ale najväčšie, najuznávanejšie a najaktívnejšie sú kultúrne centrá Francúzska, Veľkej Británie a Nemecka. Práve tieto krajiny si ako prvé uvedomili významnú úlohu kultúry ako efektívneho nástroja zahraničnej politiky. V súčasnosti zahraničné kultúrne centrá vytvorili mnohé štáty: Španielsko, Holandsko, škandinávske krajiny, USA. Štáty Ázie aktívne rozvíjajú svoje kultúrne centrá: Čína, Japonsko, Kórea. Tak bol na jeseň 2007 otvorený Konfuciov inštitút na Štátnej univerzite v Petrohrade. Rastúcu úlohu týchto organizácií ako účastníkov modernej kultúrnej výmeny potvrdzuje neustály rast ich počtu, rozširovanie geografie a pôsobnosti,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

zvýšenie objemu práce, ako aj rozmanitosť foriem a smerov ich činnosti.

Zahraničné kultúrne centrá možno právom označiť za najvýznamnejších aktérov zahraničnej kultúrnej politiky. Činnosť takýchto centier je spravidla súčasťou kultúrneho poslania, ktoré vykonáva konzulát a diplomatické misie krajiny v zahraničí. Na rozdiel od iných diplomatických orgánov však zahraničné kultúrne centrá majú určité špecifiká. Práve oni najefektívnejšie prispievajú k formovaniu panoramatického pohľadu na kultúru vlastnej krajiny za jej hranicami, významne prispievajú k zachovaniu multikultúrneho obrazu sveta, robia veľa práce na podpore rešpektujúceho postoja. voči predstaviteľom iných kultúr, zapojiť do dialógu široké spektrum účastníkov, pestovať zmysel pre toleranciu voči vzťahom k príslušníkom iných kultúr. A v neposlednom rade vďaka podujatiam, ktoré realizujú, obohacujú kultúrny priestor krajiny, v ktorej pôsobia.

Z hľadiska vedeckej problematiky je štúdium zahraničných kultúrnych centier ako aktéra medzinárodných vzťahov nové a stále sa rozvíja. Musíme priznať, že v domácej i zahraničnej vede neexistujú žiadne seriózne, zovšeobecňujúce práce na túto tému. Teoretický základ nie je rozvinutý, otázka vytvorenia definície pojmu „zahraničné kultúrne centrum“ je otvorená, ich úloha v moderných medzinárodných vzťahoch nebola skúmaná. Na druhej strane prax ukazuje, že práve zahraničné kultúrne centrá v súčasnosti robia značný kus práce na rozvoji interkultúrnych vzťahov a realizácii úloh zahraničnej kultúrnej politiky. Na základe získaných skúseností a na základe špecifík činnosti týchto organizácií možno navrhnúť nasledujúcu definíciu: zahraničné kultúrne centrá sú organizácie rôzneho postavenia, ktoré majú za cieľ propagovať národnú kultúru a jazyk svojej krajiny v zahraničí a tento cieľ realizovať prostredníctvom rôzne kultúrne a vzdelávacie programy. Tieto organizácie sa môžu líšiť v inštitucionálnych črtách, zdrojoch financovania, smerovaní a formách činnosti. Niektoré z nich úzko spolupracujú s ministerstvami zahraničných vecí svojej krajiny (napríklad British Council, Francúzsky inštitút, Goetheho inštitút), niektoré sú organizáciami nezávislými od ministerstva zahraničných vecí (napríklad Alliance Française, Dante Society ). Napriek rozdielom ich spája spoločný cieľ – vytvárať pozitívny obraz o svojej krajine v zahraničí s využitím jej kultúrneho potenciálu.

Prvé kultúrne centrá ako samostatný aktér medzinárodných kultúrnych vzťahov vznikajú koncom 19. storočia. V povojnovom období sa sieť kultúrnych centier vo svete neustále rozširovala. Náplň ich činnosti začala zahŕňať početné podujatia zamerané na široké publikum, ako sú výstavy, medzinárodné filmové a hudobné festivaly. V tomto období sa ich pôsobenie vo vzdelávacej sfére rozširuje a komplikuje. Teraz zahraničné kultúrne centrá pevne zaujali svoje miesto v modernej zahraničnej kultúrnej politike mnohých štátov. Účel týchto centier koreluje s cieľmi zahraničnej politiky krajiny, ktorú zastupujú. Kultúrne centrá využívajú vzdelávanie, vedu a umenie ako nástroj na dosiahnutie svojich cieľov. Napriek rôznym oblastiam a formám práce sa v ich činnosti spravidla rozlišujú tri hlavné oblasti: vzdelávacia vrátane jazykovej, kultúrna a informačná. Ohľadom prírody

medzi vedcami neexistuje konsenzus. Za verejnoprávne inštitúcie však väčšina z nich považuje zahraničné kultúrne centrá, ktorých jednou z funkcií je „socializácia jednotlivcov v procese osvojovania si kultúrneho dedičstva iných krajín akumuláciou informačných zdrojov, rozširovaním prístupu k novým informačným technológiám a metódam“. zapojenia ľudí do aktívneho chápania okolitej reality s cieľom formovať ich interkultúrnu kompetenciu a tolerantné myslenie“3.

Aktívna práca zahraničných kultúrnych centier v Rusku spadá do 90. rokov. XX storočia, keď v nových podmienkach bolo možné otvoriť rôzne verejné organizácie. Analýza ich činnosti je orientačná z teoretického aj praktického hľadiska. Fenomén zahraničných kultúrnych centier je ako teoretický problém zaujímavý najmä pre pochopenie osobitostí zahraničnej kultúrnej politiky cudzích krajín, mechanizmov jej realizácie a rozvoja vlastného modelu realizácie kultúrnej výmeny zameranej na vytváranie pozitívny obraz krajiny a jej obyvateľov v zahraničí. V praxi možno prácu zahraničných kultúrnych centier považovať za príklad realizácie kultúrnych väzieb a propagácie vlastnej kultúry v zahraničí. V súčasnosti sa v Rusku otvorilo mnoho centier a inštitúcií, ktoré reprezentujú kultúru rôznych krajín sveta. Je tu tiež tendencia k neustálemu zvyšovaniu ich počtu, rozširovaniu geografie, oblastí a foriem práce. Napríklad v Petrohrade sú v súčasnosti zastúpené kultúrne centrá mnohých krajín: British Council, Nemecké Goetheho kultúrne centrum, Dánsky kultúrny inštitút, Holandský inštitút, Izraelské kultúrne centrum, Fínsky inštitút, Francúzsky inštitút, pobočka Alliance Francaise Association atď. Plánuje sa otvorenie Instituto Cervantes, reprezentujúceho kultúru Španielska. Všetky tieto organizácie vykonávajú prácu, ktorá obohacuje kultúrny život nášho mesta a oboznamuje Petrohradčanov s kultúrou krajiny, ktorú reprezentujú.

Zo zahraničných organizácií otvorených v Rusku je z nášho pohľadu najväčší záujem o prácu kultúrnych centier Veľkej Británie a škandinávskych krajín, ktoré majú svoje kancelárie v Petrohrade. Princípy ich organizácie a osobitosti ich práce môžu slúžiť ako originálne vzory pre realizáciu procesu propagácie ich národnej kultúry a jazyka v zahraničí. Okrem toho aktivity niektorých z nich najjasnejšie demonštrujú problémy, ktorým tieto organizácie v Rusku niekedy čelia.

Jedným z najväčších zahraničných kultúrnych centier s početnými zastúpeniami v Rusku je British Council. Činnosť British Council na území Ruskej federácie upravuje Rusko-britská dohoda o spolupráci v oblasti vzdelávania, vedy a kultúry z 15. februára 1994. Prvýkrát bolo zastúpenie tejto organizácie vznikla v ZSSR v roku 1945 a trvala do roku 1947. Pobočka British Council bola opäť otvorená na Veľvyslanectve Spojeného kráľovstva Veľkej Británie v ZSSR v roku 1967. V Sovietskom zväze sa British Council podieľala najmä na podpore tzv. vyučovanie anglického jazyka. S revitalizáciou kultúrnych aktivít British Council sa začalo po perestrojke. V súčasnosti možno hlavné smerovanie kultúrnej politiky Britskej rady v Rusku nazvať vzdelávanie. British Council realizuje rôzne vzdelávacie programy, vrátane stáží, študentských a učiteľských výmen, organizuje pokročilé školiace kurzy, poskytuje

štipendiá na štúdium v ​​UK, vykonávanie skúšok v angličtine. Významné miesto v činnosti British Council majú pilotné a inovatívne projekty, ktoré majú strategický význam pre úspešné riešenie kľúčových úloh reformy školstva v Rusku. Napríklad British Council navrhla projekt týkajúci sa občianskej výchovy. Množstvo projektov je zameraných na reformu výučby angličtiny v ruskom systéme základných a stredných škôl, presadzovanie demokratických hodnôt vo vzdelávaní prostredníctvom občianskej výchovy a demokratického vládnutia.

Z kultúrnych podujatí British Council stojí za zmienku zájazdové predstavenia divadla Cheek By Jaul na javisku Malyho činoherného divadla v Petrohrade, výstava súčasného britského sochárstva a maľby v sálach Ruského múzea. , inscenácia opery Benjamina Brittena The Turn of the Screw v divadle Ermitáž. Každoročným projektom British Council v Petrohrade je New British Film Festival, ktorý sa koná každú jar. Britská rada nedávno otvorila diskusný klub „Fashionable Britain“, ktorý organizuje „okrúhle stoly“ pre tých, ktorí sa zaujímajú o modernú kultúru krajiny a aktuálne trendy v živote britskej spoločnosti. Napríklad jedna z diskusií bola venovaná tetovaniu4.

Začiatkom roku 2000 v činnosti British Council vznikli ťažkosti súvisiace s určením jej právneho postavenia v Rusku z právneho a finančného hľadiska v súvislosti s prijatím zákona o neziskových organizáciách5. Na základe tohto federálneho zákona vzniesla v júni 2004 Federálna služba pre hospodársku a daňovú trestnú činnosť (FSETP) Ministerstva vnútra Ruskej federácie obvinenie Britskej rade za daňové úniky z finančných prostriedkov získaných v dôsledku realizácia komerčných vzdelávacích programov6. V roku 2005 bola finančná stránka problému vyriešená, British Council uhradil všetky straty spojené s neplatením daní. Treba však zdôrazniť, že zatiaľ neexistuje osobitný dokument, ktorý by definoval postavenie tejto organizácie. Problém spojený s nedostatočným vypracovaním právneho rámca upravujúceho činnosť Britskej rady v Ruskej federácii tak zostáva aktuálny.

Činnosť British Council možno vnímať ako akýsi nezávislý model organizácie zahraničného kultúrneho centra. Je to spôsobené tým, že British Council presahuje tradičný rámec práce takýchto organizácií. Venuje sa rôznym inovatívnym projektom, prevažne zameraným na spoluprácu s vládnymi alebo podnikateľskými štruktúrami. Zúčastňuje sa napríklad na programe reformy vzdelávacieho systému Ruskej federácie, na rozdiel od Goetheho inštitútu, ktorý sa zameriava najmä na pomoc pri štúdiu kultúry Nemecka. British Council je príkladom autoritatívneho kultúrneho centra, v ktorého činnosti sa rieši celý rad úloh zodpovedajúcich zahraničnej kultúrnej politike štátu, na rozdiel od „francúzskeho modelu“, založených na zapojení do procesu podpora národnej kultúry značného počtu organizácií, medzi ktoré sú rozdelené hlavné funkcie.

Iný model organizácie s podobnými cieľmi môžeme vidieť na príklade Severskej rady ministrov, ktorá reprezentuje kultúru škandinávskych krajín v zahraničí. Ide o medzištátnu poradnú organizáciu založenú v roku 1971, ktorej členmi sú Dánsko, Island, Nórsko, Fínsko a Švédsko. Na jeho práci sa podieľajú aj severné územia: Faerské ostrovy a Alandy

ostrovy, Grónsko. Vo februári 1995 začala v Petrohrade pracovať Informačná kancelária severských krajín. Hlavným cieľom Severskej rady ministrov je rozvíjať a posilňovať regionálnu spoluprácu, vytvárať a rozvíjať kontakty s centrálnymi a miestnymi orgánmi. Organizácia koordinuje projekty a štipendijné programy v severských krajinách, realizuje semináre, kurzy, kultúrne podujatia, rozvíja spoluprácu v oblasti vedy, kultúry a umenia. Táto organizácia vykonáva svoju činnosť v oblastiach: politická a ekonomická spolupráca, kultúra a vzdelávanie, ochrana životného prostredia, boj proti medzinárodnému zločinu. Začiatkom 90. rokov. kultúra, vzdelávanie, výskumné projekty boli označené ako prioritné oblasti činnosti.

Hlavné otázky zahrnuté v programoch Severskej rady ministrov v našej krajine odrážajú prioritné oblasti v interakcii severských štátov s Ruskom. Ide predovšetkým o ekológiu, sociálnu politiku a zdravotníctvo, projekty na štúdium škandinávskych jazykov a rôzne kultúrne projekty. Činnosť informačnej kancelárie Severskej rady ministrov v Petrohrade je zameraná najmä na popularizáciu kultúry a výučbu jazykov severských národov. Tradičnými sa tak stali dni severných jazykov, ako aj filmové festivaly režisérov z krajín, ktoré sú členmi Rady ministrov, výstavy fotografií a kresieb ruských a škandinávskych umelcov. V roku 2006 bol spustený projekt Sweden: Upgrade. Ide o cestu z Petrohradu do Moskvy cez región Vologda a región Volga. Jeho cieľom je predstaviť imidž nového Švédska, oboznámiť Rusov s novými úspechmi Švédska v ekonomike, vede, kultúre, vzdelávaní, umení a cestovnom ruchu. Očakávajú sa stretnutia ruských a švédskych podnikateľov, vedcov a osobností kultúry, organizovanie koncertov, výstav, premietanie filmov. V rámci programu sa tak v marci 2006 konala obchodná a priemyselná výstava Švédske značky a pocity v Centrálnej výstavnej sieni "Manezh" v Petrohrade za účasti najväčších švédskych spoločností. V apríli toho istého roku sa na Konzervatóriu v Petrohrade uskutočnil choreografický večer „Andersen-projekt“ za účasti dánskych a lotyšských baletných súborov venovaný 200. výročiu G.-Kh. Andersen. Bol inscenovaný balet „Dievča a kominár“7.

Ako príklad ďalšieho spôsobu organizácie práce kultúrneho centra môže poslúžiť Severská rada ministrov. Charakteristickou črtou jej činnosti je zjednocovanie úsilia účastníkov o dosiahnutie spoločných cieľov relevantných pre celý región v otázkach zahraničnej kultúrnej politiky. Väčšina členských krajín tejto organizácie má zároveň svoje zahraničné kultúrne zastúpenia: Švédsky inštitút, Fínsky inštitút, Dánsky kultúrny inštitút, Severné fórum atď.. Z nášho pohľadu môže tento príklad použiť na vytvorenie podobnej medzištátnej štruktúry za účasti krajín SNŠ, ktoré majú spoločné ciele v oblasti implementácie zahraničnej kultúrnej politiky a spoločných kultúrnych tradícií, formovaných ešte pred rozpadom ZSSR.

Samozrejme, vyššie uvedené príklady francúzskych kultúrnych centier, Britskej rady a Severskej rady ministrov nevyčerpávajú úplný obraz zahraničných kultúrnych centier zastúpených v Rusku a najmä v Petrohrade. Nemenej efektívnu prácu vykonávajú ďalšie podobné organizácie - francúzske kultúrne centrá, Goetheho inštitút, Fínsky inštitút, Taliansky kultúrny inštitút. Analýza práce takýchto organizácií nám umožňuje vyvodiť niekoľko záverov. Výmena

v línii kultúrnych centier má znaky, ktoré sú spojené predovšetkým s propagáciou vlastnej kultúry v zahraničí a vytváraním pozitívneho obrazu krajiny. Na riešenie týchto problémov sa tradične vyberajú také oblasti spolupráce ako kultúra a vzdelávanie. Tieto úlohy sa najefektívnejšie riešia formou zájazdových výmen, výstavných aktivít, vzdelávacích grantov a programov.

Prítomnosť rozsiahlej siete zahraničných kultúrnych centier v Rusku odráža záujem mnohých krajín o spoluprácu s našou krajinou. Skúsenosti zo zahraničných kultúrnych centier v Rusku zároveň poukazujú na určité ťažkosti. Po prvé, problémy, ktoré sa vyskytli pri práci British Council, naznačujú potrebu jasnej definície právneho a finančného postavenia týchto organizácií. Po druhé, absencia jedného vedúceho centra, jedného programu často vedie k duplicite aktivít vyššie uvedených organizácií. Možno rozvoj spoločnej koncepcie ich práce, poriadkumilovnosti a ich zjednotenia do jednej komplexnej inštitúcie by umožnil zvýšiť efektivitu ich činnosti a zlepšiť vzájomnú interakciu. Po tretie, pozornosť priťahuje nevyvážené rozdelenie týchto organizácií medzi ruské regióny. Zdá sa to relevantné vzhľadom na geografické črty Ruska, v ktorom je veľa vzdialených regiónov, ktoré nie sú pokryté procesmi aktívnej kultúrnej výmeny. Kultúrne centrá sa nachádzajú najmä v európskej časti Ruska, zatiaľ čo Sibír, Ďaleký východ, Ural predstavujú obrovský segment kultúrneho života, v ktorom nie sú žiadne zahraničné centrá.

A napokon, v Rusku je nerovnomerné zastúpenie samotných cudzích kultúr, keďže zďaleka nie všetky moderné štáty majú silné, konkurencieschopné kultúrne organizácie, ktoré vykonávajú kvalitnú a efektívnu prácu na presadzovaní vlastnej kultúry v zahraničí. Napriek určitým problémom je však činnosť zahraničných kultúrnych centier neoddeliteľnou súčasťou modernej kultúrnej výmeny a umožňuje mnohým ľuďom lepšie spoznať kultúru iných národov a pripojiť sa k duchovným hodnotám svojich zahraničných súčasníkov.

Jedným z príkladov modernej kultúrnej spolupráce, rozvíjajúcej sa v rôznych smeroch a formách, sú nepochybne kultúrne centrá. Ich príklad svedčí o túžbe inštitucionalizovať a formalizovať otázky zahraničnej kultúrnej politiky v Rusku aj v zahraničí. Svet v nadchádzajúcom tisícročí čelil mnohým problémom, ktoré si vyžadujú urgentné riešenia – sú to terorizmus a xenofóbia, strata národnej identity v kontexte globalizácie. Na riešenie týchto problémov je potrebné rozvíjať dialóg, budovať nové princípy kultúrnej spolupráce, aby odlišná kultúra nespôsobovala bdelosť, ale skutočne prispievala k obohateniu národných tradícií a vzájomnému porozumeniu.

Túžba Ruska dať predstaviteľom cudzej kultúry príležitosť prejaviť sa, vytvoriť si medzi Rusmi predstavu o svojej rozmanitosti, rozvíjať zmysel pre úctu k predstaviteľom iných kultúr môže tiež prispieť k riešeniu množstva politických problémov, ktoré sú relevantné pre našu krajinu. Mnohé medzietnické konflikty, vrátane teroristických činov, vznikajú v dôsledku nedorozumenia, neznalosti cudzích kultúrnych tradícií, čo so sebou nesie nepriateľstvo a medzietnické napätie. Kultúrne väzby ako prostriedok „mäkkej diplomacie“ pomáhajú tieto rozpory vyhladzovať a zmierňovať, čo je dôležité vziať do úvahy najmä na začiatku nového tisícročia, keď sa prípady terorizmu a extrémizmu stali oveľa častejšími.

1 Abstrakty „Zahraničná kultúrna politika Ruska – rok 2000“ // Diplomatický bulletin. 2000. č. 4. S. 76-84.

3 Verejná správa v oblasti kultúry: skúsenosti, problémy, spôsoby rozvoja // Proc. vedecko-praktické. conf. 6. december 2000 / Vedecký. vyd. N. M. Mukharyamov. Kazaň, 2001, s. 38.

4 The British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Federálny zákon z 10. januára 2006 č. 18-FZ „O zmene a doplnení niektorých právnych predpisov Ruskej federácie“ // Rossijskaja Gazeta. 2006. 17. január.

6 BBC Rusko. Očakáva sa, že British Council bude platiť dane. júna 2004, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Severská rada ministrov // http://www.norden.org/start/start.asp.

Mnohonárodnosť Ruska. Väčšina regiónov Ruska sú multietnické komunity (napr. v Moskve žije 120 národností, v Burjatskej republike 113 národností, na severnom Kaukaze 119 národností atď.). V tomto smere je regionalizmus prirodzeným, organickým princípom územnej organizácie etnokultúrnych procesov. Prejavuje sa vo zvykoch, typoch mentality, kultúrnych črtách (napríklad „sibírsky charakter“, kultúra Sibíri), určuje ju spoločná identita, kultúra, história, geografia. Kultúrny rozvoj regiónov predpokladá oživenie a rozvoj národných kultúr všetkých etnických skupín obývajúcich región a kladie vážne úlohy v oblasti rozvoja jazykov a národnostného školstva.

Význam etnokultúrnych centier. (Ďalej etnické kultúrne centrum - EKC). Systém (etnickej orientácie) sociálno-kultúrnych inštitúcií si život vyžadujú dynamicky sa meniace spoločensko-ekonomické a politické podmienky. Krízový stav spoločnosti vyvoláva krízy národnostných vzťahov, najmä prejavujúce sa šovinistické a národnostne extrémistické nálady, neľudské jednanie voči národnostným menšinám, migrantom v spoločnosti. Oslabiť a zabrániť im sú schopné sociokultúrne inštitúcie etnokultúrneho zamerania, ktoré sú rozšíreným systémom, ktorý zahŕňa národné reprezentácie, národno-kultúrne autonómie, centrá, spolky, bratstvá, zväzy a pod. Regulačné dokumenty, ktoré označujú poslanie etnickej kultúry pri rozvoji kultúrnej rozmanitosti Ruska, ktorá je predmetom medzikultúrnej interakcie a komunikácie, poskytujú národom právo na zachovanie a rozvoj ich národnej identity a organický vstup do svetového spoločenstva, ako aj úloha špecialistov na etnokultúrne aktivity v týchto procesoch:

• - Národná doktrína vzdelávania (2000),
• - "Koncepcia modernizácie ruského vzdelávania do roku 2010",
• - Federálny cieľový program "Kultúra Ruska na roky 2006-2010",
• - Materiály zo zasadnutia Štátnej rady Ruskej federácie (2006),
• - Koncepcia rozvoja vzdelávania v oblasti kultúry a umenia na roky 2008-2015 (2008),
• - Koncepcia rozvoja vysokých škôl kultúry a umenia Ruskej federácie (na obdobie do roku 2010) (2007) a iné.

Normatívne dokumenty a programy OSN a UNESCO:

• - "Koncept trvalo udržateľného rozvoja",
• - "Odporúčania na zachovanie folklóru",
• - "Majstrovské diela ústneho a nehmotného dedičstva národov sveta" atď. Dokumenty, ktoré zabezpečujú účasť sociálno-kultúrnych inštitúcií na formovaní budúcich odborníkov:
• - federálny zákon č. 156-FZ z 27. novembra 2002 „o zamestnávateľských združeniach“ (v znení zmien a doplnkov z 1. decembra 2007);
• - Nariadenie vlády Ruskej federácie z 21. januára 2005 č. 36 „Pravidlá vývoja, schvaľovania a implementácie štátnych vzdelávacích štandardov pre softvér, ktoré zabezpečujú účasť zamestnávateľov na ich vývoji“;
• - Vyhláška Ministerstva školstva Ruska z 30.12. 2004 č. 152 o zriadení Rady pre štátne vzdelávacie štandardy pre odborné vzdelávanie so zavedením zástupcov zamestnávateľských zväzov do nej;
• - List Ministerstva školstva Ruska z 12. novembra 2004 č. AS-827 / 03 „O mechanizme zmeny a doplnenia existujúcich štátnych vzdelávacích štandardov vyššieho odborného vzdelávania s prihliadnutím na požiadavky zamestnávateľov“;
• - Nariadenie vlády Ruskej federácie z 24. decembra 2008 č. 1015 „O schválení pravidiel účasti zamestnávateľov na tvorbe a realizácii štátnej politiky v oblasti odborného vzdelávania“ atď.

Sociálno-kultúrne inštitúcie etnickej orientácie sú organizované združenia ľudí. Ústavy sociokultúrnej sféry sú početnou sieťou inštitúcií, ktoré zabezpečujú kultúrne aktivity, procesy tvorby, šírenia a osvojovania si kultúrnych hodnôt, ako aj začleňovanie ľudí do určitej subkultúry, ktorá je im adekvátna. Patria sem inštitúcie zaoberajúce sa zachovávaním a rozvojom etnickej kultúry, vytváraním podmienok pre obyvateľstvo na uspokojenie etnických potrieb a záujmov.

VKC ako sociokultúrna inštitúcia etnokultúrneho zamerania - predstavujú združenia ľudí, ktoré plnia spoločensky významné funkcie zachovávania a rozvíjania tradičnej kultúry etnickej skupiny, zabezpečujú spoločné dosahovanie cieľov založených na napĺňaní príslušníkmi etnickej skupiny. ich sociálnych rolí, stanovených etnokultúrnymi hodnotami, normami a vzormi správania v multietnickej komunite.

Etnokultúrne združenie je dobrovoľné, samosprávne združenie občanov - predstaviteľov etnickej komunity žijúcich v odlišnom etnickom prostredí a uplatňujúcich právo na národné a kultúrne sebaurčenie, ktoré sa vytvára za účelom zachovania národnej a kultúrnej identity. rozvíjať národné sebavedomie, jazyk, vzdelanie, zvyky a rituály.

Etnokultúrne spolky, ktoré sú regulátormi národnej kultúrnej politiky v regiónoch, pôsobia ako osobitná inštitúcia občianskej spoločnosti, schopná pritiahnuť etnické diaspóry k účasti na riešení problémov spoločnosti a moderná kultúrna inštitúcia, ktorá organizuje vzdelávacie, kultúrne , vzdelávacie, voľnočasové a iné aktivity multietnického obyvateľstva.

Typy etnických združení.

Podľa implementácie, prioritných oblastí a foriem práce možno etnokultúrne združenia klasifikovať ako:

• 1) mocné etnicko-národné kultúrne centrá vytvorené v najväčších ekonomických regiónoch národnostnou menšinou, ktorá má vlastnú štátnu formáciu mimo regiónu bydliska (napríklad Tatári, Baškiri, Burjati atď.);
• 2) bratstvá, národné združenia ľudí zbavených svojej triedy: kozáci, predstavitelia etnickej identity s vlastnou kultúrnou tradíciou (napríklad staroverci);
• 3) etnokultúrne centrá na oživenie a zachovanie kultúrnych tradícií malých národov; centrá „Oživenie malej vlasti“; kultúrne centrá duchovného smeru a pod.

1) etno-konotované inštitúcie: sociálne komunity (etnos, etnické skupiny, etnické diaspóry atď.); špecializované inštitúcie (etnokultúrne spolky, národné kultúrne centrá, domy národností, domy priateľstva národov, domy a centrá folklóru, domy remesiel, detské centrá ľudovej kultúry a pod.). Ich podstata spočíva v integračnom potenciáli, v spájaní úsilia o výchovu k etnickému sebauvedomeniu jednotlivca, jeho tolerantného postoja k multietnickej komunite, v organizovaní spoločnom, koordinovanom a koordinovanom.

Regionálne a komunálne modely etnokultúrneho obrodenia.

Jedným z týchto modelov je národno-kultúrna autonómia – forma extrateritoriálneho verejného sebaurčenia etnických komunít, konajúcich s cieľom samostatne riešiť otázky zachovania identity, rozvoja jazyka, vzdelania a národnej kultúry. V súčasnosti je v Rusku 14 federálnych a viac ako 300 regionálnych a miestnych národno-kultúrnych autonómií. Najväčší počet národno-kultúrnych autonómií vytvorili Nemci (68 v 24 subjektoch Ruskej federácie), Tatári (63), Židia (29), Arméni (18), Ukrajinci a iné etnické skupiny. Ich činnosť koordinuje Poradný zbor pre národno-kultúrne autonómie pri vláde Ruskej federácie (2002). Základné formy činnosti. Patria sem: vytváranie verejných divadiel, kultúrnych centier, múzeí, knižníc, klubov, štúdií, archívov atď.; organizovanie tvorivých zväzov a skupín profesionálneho a amatérskeho umenia, krúžky; uskutočňovanie hromadných podujatí v oblasti národnej kultúry (festivaly, súťaže, prehliadky, výstavy a pod.). Etnokultúrna činnosť je komplexný súbor rôznorodých činností (poznávacích, umeleckých a tvorivých, pedagogických, dizajnérskych, technologických, odborných a pod.) zameraných na: uchovávanie a rozvíjanie ľudovej umeleckej kultúry; organizovanie kultúrnych a voľnočasových aktivít etnického združenia; rozvoj národného povedomia a národnej identity príslušníkov diaspórneho obyvateľstva regiónu; za etnopedagogické aktivity, ktoré zabezpečujú zapojenie mladej generácie do etnickej kultúry. Pojem „odborná etnokultúrna činnosť“ sa redukuje na obsah činnosti špecialistu, na súhrn ním vykonávaných funkcií v etnokultúrnom centre (organizačná a manažérska, umelecká a tvorivá, projektívna, pedagogická atď.). Odborná činnosť špecialistu je zložitá, hierarchicky vybudovaná, multifunkčná, viacúrovňová a dynamicky sa rozvíjajúca štruktúra s veľkými možnosťami širokého prechodu z jednej funkcie na druhú a úrovní odbornej činnosti. Optimálna a najužitočnejšia činnosť etnokultúrnych spolkov sa prejavuje v riešení rôznych sociokultúrnych problémov súvisiacich s otázkami kultúrneho sebaurčenia a rozvoja vlastného etnika; - realizácia cieľov zameraných na nadviazanie interetnických, medzikultúrnych kontaktov, pestovanie etnickej tolerancie.

Hlavnými funkciami VKC sú formovanie etnického sebauvedomenia, etnickej identifikácie, etnických stereotypov predstaviteľov diaspóry prostredníctvom etnickej histórie a kultúry, jazyka, citovej blízkosti s etnickou komunitou;

Etnická socializácia prostredníctvom systému postupných väzieb v tíme rôzneho veku;

• - vytváranie priaznivého etnicko-sociálneho prostredia pre etnickú skupinu v multietnickom prostredí prostredníctvom aktívnej účasti na kultúrnom živote regiónu;
• - etno-konsolidačné funkcie príslušníkov etnickej skupiny, vytváranie podmienok na udržiavanie kultúrnej vzdialenosti medzi národmi s cieľom zabrániť kultúrnej a každodennej asimilácii;
• - atmosféry na uvoľnenie napätia v medzietnických vzťahoch, ich harmonizáciu a predchádzanie medzietnickým konfliktom; podpora a ochrana jednotlivca v krízovej spoločnosti.

Sociokultúrny potenciál etnokultúrnych spolkov je obrovský a presahuje čisto etnický aspekt. Združenia aktualizujú občiansku aktivitu príslušníkov diaspóry formou environmentálnych, kultúrnych, náboženských hnutí, participáciou na realizácii cielených regionálnych programov na oživenie a rozvoj etnických skupín a pod.

Oddelenie kultúry mestskej správy Jugorska

Mestská rozpočtová inštitúcia kultúry

"moment"

Projekt

"centrum národných kultúr"

Jugorsk

ŠTRUKTÚRA PROJEKTU

"Centrum národných kultúr"

• Špeciálna HAC RF24.00.01
• Počet strán 153

KAPITOLA 1

1.1. etnos pri formovaní a rozvoji národnej kultúry

1.2. Etnická kultúra: koncepcia a princípy štúdia

1.3. Medzikultúrny dialóg rôznych etnických skupín

KAPITOLA 2. AKTIVITY NÁRODNEJ KULTÚRY

CENTRÁ V BURYATI

2.1. Právne predpoklady pre vznik národných kultúrnych centier

2.2. Hodnotové usmernenia pre činnosť národných kultúrnych centier a komunít

2.3. Perspektívy činnosti národných kultúrnych centier Burjatska

Úvod k práci (časť abstraktu) na tému „Národno-kultúrne centrá ako faktor stability interkultúrnych vzťahov v multietnickej spoločnosti“

Podobné tézy v špecializácii "Teória a dejiny kultúry", 24.00.01 kód VAK

• Burjatské etnokultúrne procesy v kontexte transformácie ruskej spoločnosti: 90. - 20. storočia. 2009, doktorka historických vied Amogolonova, Darima Dashievna

• Sociálno-pedagogické podmienky na zachovanie etnickej kultúry ruských Nemcov: Na príklade územia Altaj 2005, kandidátka pedagogických vied Sukhova, Oksana Viktorovna

• Sociálno-pedagogické základy pre formovanie etnokultúry mládeže: Na základe materiálov Tadžickej republiky 2001, doktor pedagogických vied Latypov, Dilovar Nazrishoevich

• Etnokultúrna identita ako sociálno-filozofický problém 2001, kandidátka filozofických vied Balyková, Aryuuna Anatolyevna

• Systém odbornej prípravy odborníkov v oblasti etnokultúrnych aktivít 2007, doktor pedagogických vied Solodukhin, Vladimir Iosifovič

Záver dizertačnej práce na tému „Teória a dejiny kultúry“, Gapeeva, Antonina Vladimirovna

Zoznam odkazov na výskum dizertačnej práce kandidát kultúry Sciences Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

Upozorňujeme, že vyššie uvedené vedecké texty sú zverejnené na posúdenie a získané prostredníctvom rozpoznávania textu pôvodnej dizertačnej práce (OCR). V tejto súvislosti môžu obsahovať chyby súvisiace s nedokonalosťou rozpoznávacích algoritmov. V súboroch PDF dizertačných prác a abstraktov, ktoré dodávame, sa takéto chyby nevyskytujú.

Dmitrieva I.V., Ph.D.

Článok sa pokúša porovnať národné kultúrne organizácie, ktoré v súčasnosti existujú v Moskve, s ich prototypmi, ktoré fungovali v prvých desaťročiach 20. storočia, popisuje hlavné funkcie a niektoré úspechy, ku ktorým počas svojej činnosti dospeli.

Kľúčové slová: kultúrne centrum, Moskovský dom národností, národnostné menšiny, tolerancia.

Moskva si zachovala a nadviazala na stáročné tradície mesta medzikultúrnej interakcie, čo vytvorilo jedinečné moskovské kultúrne prostredie, atmosféru medzietnickej dôvery.

Jedným z typov servisných aktivít medzi predstaviteľmi rôznych národností žijúcimi na území Ruskej federácie, najmä v Moskve a Moskovskom regióne, zostáva organizovanie dobrovoľníckych spoločností zameraných na zachovanie a rozvoj kultúry rôznych národov, oboznamovanie predstaviteľov cudzieho prostredia s ich kultúrou, uľahčenie procesu akulturácie a integrácie a pod.

S rozpadom Sovietskeho zväzu a posilnením úlohy etnokultúrneho sebaurčenia v Moskve sa objavilo veľké množstvo rôznych spoločností, organizácií, centier, komunít atď., ktorých cieľom bolo podporovať kultúru. jednotlivých národov. V súčasnosti je takýchto spoločností viac ako 40. Zastavme sa na príklade jednotlivých organizácií, ktoré vznikli v 90. rokoch 20. storočia a ponorením sa do histórie budeme sledovať históriu existencie ich prototypov v Moskve a regióne v r. prvej tretiny 20. storočia.

V Moskve už dlhé roky úspešne funguje Moskovský dom národností (MDN). Myšlienka vytvorenia Moskovského domu národností patrí starostovi Jurijovi Lužkovovi. Koncom 90-tych rokov sa rozhodlo, že kaštieľ kniežat Kurakins, ktorý sa nachádza na ulici Novaya Basmannaya, 4, daruje Moskovskému domu národností.

Predstavitelia národných komunít a organizácií pôsobiacich v Moskve slobodne realizujú svoje etnokultúrne záujmy v MDN. Je tu zastúpených viac ako 100 akreditovaných národných verejných organizácií, ktoré vyjadrili želanie pracovať pod záštitou moskovskej vlády. Práca v MDN je zameraná na medzietnickú harmóniu, udržiavanie stability a podporu zmyslu pre toleranciu. Organizovanie a usporiadanie medzinárodných a národných festivalov a súťaží je jednou z najdôležitejších činností Domu.

Takmer všetky spoločnosti a organizácie si stanovili tieto ciele a ciele: podpora rozvoja národnej kultúry; štúdium histórie a vývoja kultúrneho dedičstva národov Ruska; obnova a ochrana pamiatok historického významu; zachovanie národných jazykov a zvykov; vzájomná pomoc; obhajovanie práv a záujmov osoby vo vláde a verejných organizáciách; podpora zlepšenia medzietnických vzťahov v Moskve; nadväzovanie vzťahov s inými verejnými organizáciami; tvorivé, kultúrne väzby, vzdelávanie. Okrem toho sa pracuje na oboznamovaní Rusov s úspechmi národných kultúr v rôznych oblastiach materiálneho a duchovného života a na podpore rozvoja priateľských väzieb medzi národmi, rozširovaní všestrannej hospodárskej a kultúrnej spolupráce medzi krajinami.

Tak vznikla v roku 1989 „Moskva spoločnosť Grékov“ pre 3500 obyvateľov gréckej národnosti zaregistrovaných sčítaním ľudu v roku 1989 v Moskve, ktorí medzi Moskovčanmi zaberajú 20. miesto čo do počtu. V rámci spolku pôsobí hudobno-choreografická detská a mládežnícka skupina „Ennosi“ a detský zbor. Rodný jazyk sa študuje na strednej škole č. 551 s gréckou etnokultúrnou zložkou, ako aj na nedeľnej škole pri kostole Všetkých svätých v Kuliki.

Zaujímavosťou je, že Helénska kultúrna a vzdelávacia spoločnosť gréckych občanov žijúcich v Moskve a Moskovskej provincii mala byť zorganizovaná už v roku 1923. Moskovskej rade bolo zaslané zodpovedajúce vyhlásenie gréckych občanov a návrh charty spoločnosti. Avšak 7. februára 1923 sub-odbor balkánskych krajín oddelenia Západu Ľudového komisariátu zahraničných vecí odmietol iniciátorom realizovať ich projekt „vzhľadom na nedostatok dostatočných podkladov a neuznanie aktivity spoločnosti ako užitočná z politickej strany“. Hlavným dôvodom takéhoto postoja úradov k občianskej iniciatíve bol, samozrejme, počet predstaviteľov gréckej diaspóry a orientácia na aktivizáciu výlučne politických, presnejšie komunistických organizácií.

Obráťme sa na ďalší príklad. Regionálna verejná organizácia „Spoločenstvo krymských Tatárov“ bola zaregistrovaná Ministerstvom spravodlivosti Ruskej federácie v roku 1998. Sčítanie krymských Tatárov, ktoré špeciálne pre nich vykonal Štátny štatistický výbor ZSSR v januári 1991, ukázalo, že v Moskve vtedy žilo 397 ľudí, ktorí si hovorili Krymskí Tatári.

Všetci moskovskí krymskí Tatári boli informovaní o organizácii spoločnosti. Na tematické stretnutia jeho predstavenstva preto prišli všetci, ktorí chceli. Okrem stretnutí komunita organizovala hromadné podujatia venované buď národnému dňu smútku 18. mája, alebo štátnym sviatkom (napríklad Eid al-Adha), kde sa s pomocou sponzorov organizujú maškrty a koncerty, na ktoré sú pozvaní umelci z Krymu. Spolok má vlastný tlačený orgán – „Bulletin obce Krymských Tatárov“, ktorý vychádza síce nepravidelne, ale v rámci možností, pokrývajúci vnútorný život moskovskej diaspóry Krymských Tatárov.

Ako viete, Tatári sú po Rusoch druhým najväčším obyvateľstvom Ruskej federácie. Tatárska kultúra má bohaté kultúrne dedičstvo a tatárska inteligencia sa vždy vyznačovala aktívnym občianskym postavením. Je príznačné, že na začiatku 20. storočia boli Tatári najväčšou etnickou a kultúrnou menšinou žijúcou v Moskve a na periférii. Početné kluby a červené rohy pre Tatárov sa nachádzali v Podolsku, Kasimov ( Tver? - pravdepodobne ide o zoznam, tk. Kasimov je teraz v regióne Riazan. a nebol to Tver), Mytishchi a, samozrejme, v Moskve. Ich situácia bola vo väčšine prípadov neuspokojivá – nedostatok alebo úplná absencia priestorov, nedostatočné financovanie, obmedzený počet personálu. To všetko obmedzovalo možnosti národných klubov, hoci v tých rokoch mali rovnaké funkcie ako podobné spolky na konci 20. storočia: zahŕňali vzdelávacie programy a národné triedy, početné krúžky, knižnice, zastupovali záujmy predstaviteľov národných klubov. menšiny na pracovisku.

28. augusta 1924 bol z iniciatívy pododboru národnostných menšín Moskovského výboru RCP (b) a MONO pomenovaný Moskovský provinčný centrálny tatársky robotnícky klub. Jamaševová. Počas prvého roku svojej činnosti klub rozšíril svoju činnosť po celej provincii a nadviazal kontakt s okresmi, cestoval tam za vystúpeniami aj so správami a konzultáciami od vedenia. Členov klubu tvorilo 582 ľudí od 18 do 35 rokov. Práca bola najmä propagandistická a demonštračná, čo vysvetľuje najintenzívnejšiu prácu umeleckých krúžkov, časté organizovanie vystúpení a koncertov. Sú medzi nimi dramatický, zborový, výtvarný, hudobný a telesný, literárny, prírodovedný, technický a prírodovedný, ako aj krúžky na odstraňovanie negramotnosti a politické. Okrem toho sa organizovali ženské a detské krúžky. V prvom roku svojej činnosti bol klub schopný pokryť kultúrnou a vzdelávacou prácou tretinu Tatárov žijúcich v moskovskej provincii, čo predstavovalo asi 2 tisíc ľudí, správy však naznačujú, že takáto práca nepokrýva pracujúcich Tatárov Moskvy a Moskovskej provincie s takouto prácou.

Ďalším centrom práce medzi moskovskými Tatármi bol tatársky dom vzdelávania, ktorý existoval v 30. rokoch 20. storočia. Okrem bodu likvidácie negramotnosti a knižnice pod ním fungovala materská škola. Dramatický krúžok Domu školstva svojou prácou zastrešoval závody a závody regiónu. Priestory Domu školstva sa však často využívali aj na iné účely (napríklad na ubytovanie robotníkov a zamestnancov). Medzi nedostatky regulačné orgány, ktorých cieľom je zamerať akékoľvek verejné štruktúry na riešenie naliehavých sociálno-ekonomických problémov a ideologizáciu akejkoľvek činnosti, zaznamenali nedostatok šokovej práce a metód sociálnej súťaže, čo umožnilo neuspokojivo posúdiť prácu snemovne.

O kultúrnej a vzdelávacej práci medzi Rómami na začiatku storočia, týkajúcej sa najmä Moskvy, je veľmi málo informácií. Fungoval tu cigánsky spolok, pod ktorým fungoval krúžky (zborový, strihačský, činoherný, výchovný a politický). Návštevnosť klubu bola veľmi slabá, možno kvôli zlému vybaveniu.

V roku 1931 bolo v Moskve zorganizované cigánske štúdio-divadlo „Romen“ pod Ľudovým komisariátom školstva. Tvorili ho najmä „cigánski mladíci“, mnohí zo študentov ateliéru boli bývalí kočovníci. Gypsy studio nedostalo priestory a pracovalo v priestoroch lotyšského klubu. V budúcnosti „Romen“ získal štatút Štátneho cigánskeho divadla a pôsobil ako kultúrne centrum, ktoré viedlo ochotnícke kruhy na periférii. Divadlo "Romen" úspešne vykonáva svoju prácu dodnes.

Začiatkom 90. rokov 20. storočia v Moskve bola zorganizovaná cigánska kultúrno-vzdelávacia spoločnosť „Romano Kher“. Pod ním boli organizované detské súbory "Gilori", "Luludi", "Yagori", vokálna a choreografická skupina "Gypsies of Russia". V detských súboroch sa okrem choreografických a vokálnych hodín študuje jazyk, história a kultúra Rómov.

Ensemble "Gilori" ("Pieseň") je kvalifikovaný tím pozostávajúci z 20 detí vo veku od 6 do 15 rokov, ktoré dosiahli pomerne vysokú úroveň výkonnosti v oblasti národného vokálneho a choreografického umenia. Svedčí o tom aj titul laureáta medzinárodného festivalu cigánskeho umenia v Poľsku, ktorý získal v roku 1992.

Pomerne aktívne sa prejavila aj židovská komunita hlavného mesta. Od marca 1918 fungoval v Moskve „Dočasný organizovaný úrad Gehover“. Organizácia „Gehover“ bola zväzom sionistickej študentskej mládeže (založená v roku 1912, existovala až do zlúčenia v roku 1924 s podobnou organizáciou do jedinej celoruskej spoločnosti sionistickej mládeže), zaoberala sa kultúrnou a samovzdelávacou prácou a mala organizované bunky v mnohých mestách Ruska. Spoločnosť vydala informačný leták „News of the Provisional Organized Bureau of Gehover“, zásobovala miestne kruhy literatúrou o sionistických a bežných židovských otázkach a vyslala inštruktorov, aby zorganizovali nové body. Kancelária sídlila na adrese: Chistye Prudy, 13, apt. jedenásť..

V súčasnosti pôsobí v Moskve Regionálna židovská národno-kultúrna autonómia mesta Moskvy „MENKA“. Za svoje funkcie považuje „kultúru, vzdelávanie a medzikultúrny dialóg“.

Mnohé národné spoločnosti v hlavnom meste Ruskej federácie snívajú o otvorení vlastných národných škôl a škôlok. Táto práca je aktívna najmä od roku 1990. V priestoroch školy č. 1241 Centrálneho obvodu Moskvy (stanica metra „Ulitsa 1905 Goda“) teda funguje experimentálna mnohonárodná škola s 20 oddeleniami.

Prechodom školy na plnohodnotnú päťdňovú sa zaviedol takzvaný národný vedomostný cyklus. Zahŕňa rodný jazyk, folklór, ľudovú epiku, rodnú literatúru, históriu, kultúru ľudu, národné piesne, tance, hudbu, výtvarné umenie, umelecké remeslá, ľudové remeslá a remeslá, šitie, vyšívanie, varenie národných jedál, ľudové zvyky a rituály, národná etiketa, národné hry a športy. Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​škola pokrýva takmer celé spektrum zložiek národnej kultúry.

Uvažované národné organizácie sú len malou časťou veľkej siete národných spoločností, ktoré sú aktívne a plodné na území Ruskej federácie, najmä v Moskve a Moskovskej oblasti. Celá ich práca je zameraná na medzietnickú harmóniu, udržiavanie stability, podporu zmyslu pre toleranciu. Hlavným a najčastejšie jediným zdrojom finančných príjmov spoločností sú členské príspevky. Medzitým je každá spoločnosť právnickou osobou a má možnosť otvoriť si vlastný bankový účet.

Hlavnou úlohou moskovských etnokultúrnych organizácií je zachovať medzietnický mier a harmóniu v meste. Žiaľ, v posledných rokoch sa často objavujú novinové články a televízne programy, v ktorých nezodpovední novinári vyvolávajú medzietnické napätie, etnickú a náboženskú neznášanlivosť. Moskovský dom národností od začiatku svojej činnosti spolu s ďalšími verejnými organizáciami upozorňuje vedenie mesta na neprípustnosť takýchto prípadov a prispieva k boju proti destabilizácii verejného poriadku. Vďaka zásadovému postaveniu moskovskej vlády a národných kultúrnych spolkov sa mestu darí udržiavať mier a harmóniu. Historická skúsenosť etnokultúrnych verejných organizácií ukazuje, že cieľavedomé využívanie obrovského kultúrneho potenciálu a zručností tolerantného správania je dôležitým základom sociálnej politiky orgánov takých veľkých metropol, ako je Moskva.

Pramene a literatúra

1. Bekmakhanov N.E. Kazašská kultúrna a národná autonómia Moskvy v 90. rokoch. // Národné diaspóry v Rusku av zahraničí v XIX-XX storočia. Zhrnutie článkov. M.: RAN. Inštitút ruských dejín, 2001.

2. Bril M. Pracujúci Cigáni v radoch budovateľov socializmu // Revolúcia a národnosť. 1932. júla. č. 7(28).

3. GA RF. F. 10121. Op. 1. D. 128.

4. GA RF. F. 1235. Op. 123. D. 94.

5. GA RF. F. 1235. Op. 131. D. 6.

6. GA RF. F. 1318. Op. 1. D. 1268.

7. GA RF. F. 3316. Op. 13. D. 27.

8. Popova E., Bril M. Cigáni v ZSSR // Sovietska výstavba. 1932. Február. č. 2(67).

9. TsGAMO. F. 966. Op. 3. D. 334.

11. URL: http://www.mdn.r u/

12.URL: http://www.mdn.r u/information/sections/Evrei1/. Dátum prístupu: 12.12.2009.

13 URL: http://www.mdn.r u/information/se ctions/Greki1/. Dátum prístupu: 12.12.2009.