Ide o snúbenicu hlavného hrdinu. Či už je to Ivan Carevič alebo blázon Ivanuška, určite nájde Vasilisa Múdra resp. Vasilisa Krásna. Predpokladá sa, že dievča bude najskôr zachránené a potom sa vydá - všetko česť po cti. Len to dievča nemá ľahké. Môže sa skrývať v podobe žaby, mať nejaký druh čarodejníctva a schopností, byť schopná hovoriť so zvieratami, slnkom, vetrom a mesiacom ...
Vo všeobecnosti je jednoznačne ťažké dievča. Zároveň je to aj akési „tajomstvo“. Posúďte sami: nájsť o nej informácie je oveľa ťažšie ako o akejkoľvek inej rozprávkovej postave. V encyklopédiách (klasických, papierových aj nových, online) môžete ľahko nájsť siahodlhé články o Iljovi Murometovi a Dobrynovi Nikitichovi, o Koshchei nesmrteľnom a Baba Yaga, o morských pannách, škriatkoch a morských vodách, ale takmer nič o Vasilisa . Na povrchu je len krátky článok vo Veľkej sovietskej encyklopédii, ktorý znie:
"Vasilisa Múdra je postava z ruských ľudových rozprávok. Vo väčšine z nich je Vasilisa Múdra dcéra morského kráľa, obdarená múdrosťou a schopnosťou premeny. Rovnaký ženský obraz sa objavuje pod menom Marya Carevna , Marya Morevna, Elena Krásna. Maxim Gorkij nazval Vasilisu Múdrú jedným z najdokonalejších obrazov vytvorených ľudovou fantáziou. Ďalším od prírody je zúbožená sirota - Vasilisa Krásna v jedinečnom Afanasievovom texte."
Začnime možno Vasilisou st., tou, ktorú Gorkij stotožnil s Maryou Carevnou, Maryou Morevnou a Elenou Krásnou. A boli na to dobré dôvody. Všetky tieto postavy sú si veľmi podobné napríklad tým, že sa o nich v rozprávkach vlastne nič nehovorí. Ako červená panna, ktorú svet nikdy nevidel - to je všetko. Ani podrobný popis vzhľadu, ani žiadne povahové črty. Len ženská funkcia, bez ktorej by sa rozprávka nezaobišla: veď hrdina musí vyhrať princeznú a kto to je, je desiata vec. Nech je tu Vasilisa.
Názov, mimochodom, naznačuje vysoký pôvod. Meno „Vasilisa“ možno z gréčtiny preložiť ako „kráľovský“. A táto kráľovská panna (niekedy v rozprávkach nazývaná Cárska panna) začína hrdinu skúšať. To znamená, že to niekedy nerobí ona, ale nejaký rozprávkový darebák ako Koshchei nesmrteľný alebo had Gorynych, ktorý uniesol princeznú a drží ju v zajatí (v lepšom prípade) alebo sa ju chystá zožrať (v horšom prípade).
Niekedy otec potenciálnej nevesty vystupuje ako zloduch. V rozprávke, kde sa Vasilisa objavuje ako dcéra vodného kráľa, morský pán vytvára hrdinovi prekážky, aby ho zničil, ale prehral, pretože nepriateľ sa zrazu ukázal byť drahý srdcu jeho dcéry. a žiadne čarodejníctvo ho neprekoná. Ale tu je všetko viac-menej jasné: existuje nejaká zlá sila (drak, čarodejník alebo zlí rodičia dievčaťa) a hrdina musí bojovať s nepriateľom. V skutočnosti sa tak stáva hrdinom. A princezná, princezná alebo princezná (na tom nezáleží) je odmena pre hrdinu.
Stáva sa však aj to, že Ivan Tsarevič alebo Ivan Blázon či iná ústredná rozprávková postava sú nútení podstupovať skúšky nie kvôli drakom či čarodejníkom – trápi ho samotná nevesta. Buď musí hrdina vyskočiť na koni k oknám svojej izby a pobozkať krásku na pery z cukru, potom spoznať dievča medzi dvanástimi priateľmi, ktorí vyzerajú presne ako ona, potom musíte chytiť utečenca – alebo predviesť závideniahodnú prefíkanosť schovaj sa pred princeznou, aby ho nenašla. V najhoršom prípade je hrdina vyzvaný, aby vyriešil hádanky. Ale v tej či onej forme to Vasilisa skontroluje.
Zdalo by sa vám to pri testoch také nezvyčajné? Testovanie muža je vo všeobecnosti v ženskom charaktere: je dosť dobrý na to, aby s ním spojil svoj život alebo splodil potomstvo, má silu a inteligenciu na to, aby bol dôstojným manželom a otcom? Z biologického hľadiska je všetko absolútne správne. Je tu však jeden malý detail. Ak nešťastný Ivan nedokončí úlohu, čaká ho smrť - a to sa opakovane zdôrazňuje v desiatkach ruských rozprávok.
Otázkou je, prečo krásna princezná preukazuje krvilačnosť, ktorá sa s väčšou pravdepodobnosťou stretne s hadom Gorynychom? Pretože sa v skutočnosti nechce vydávať. Okrem toho je nepriateľom hrdinu, slávny výskumník ruského folklóru Vladimír Propp verí vo svojej knihe „Historické korene rozprávky“:
"Úloha je stanovená ako test ženícha... Ale tieto úlohy sú pre ostatných stále zaujímavé. Obsahujú moment vyhrážky:" Ak tak neurobí, odseknite mu hlavu pre chybu. "Táto vyhrážka dáva ďalšiu motiváciu Úlohy a hrozby odhaľujú nielen túžbu mať pre princeznú toho najlepšieho ženícha, ale aj tajnú, skrytú nádej, že taký ženích nebude.
Slová „možno súhlasím, len splňte vopred tri úlohy“ sú plné klamstva. Ženích je poslaný na smrť... V niektorých prípadoch je toto nepriateľstvo vyjadrené celkom jasne. Navonok sa prejavuje vtedy, keď je úloha už splnená a keď sa zadávajú stále nové a stále nebezpečnejšie úlohy.
Prečo je Vasilisa, ona Marya Morevna, ona Elena Krásna, proti manželstvu? Možno v rozprávkach, kde neustále intriguje hlavnú postavu, toto manželstvo jednoducho nepotrebuje. Buď vládne krajine sama – a nepotrebuje manžela ako konkurenta pri moci, alebo je dcérou kráľa, ktorého potenciálny manžel zvrhne, aby sa zmocnil trónu. Celkom logická verzia.
Ako píše ten istý Propp, zápletka o intrigách, ktoré budúci svokor napráva hrdinovi spolu s jeho dcérou alebo vzdorom voči nej, môže mať celkom reálne opodstatnenie. Podľa Proppa je boj o trón medzi hrdinom a starým kráľom úplne historickým fenoménom. Rozprávka tu odráža prenos moci zo svokra na zaťa cez ženu, cez dcéru. A to opäť vysvetľuje, prečo rozprávky hovoria tak málo o vzhľade a charaktere nevesty - je to funkcia charakteru: buď cena pre hrdinu, alebo prostriedok na dosiahnutie moci. Smutný príbeh.
Medzitým v ruskej tradícii existuje rozprávka, ktorá rozpráva o detstve, dospievaní a mladosti Vasilisy. Gorky ju práve spomenul a povedal, že nevyzerá ako obvyklý obraz princeznej, ktorú sa hrdina snaží dobyť. V tomto príbehu je Vasilisa sirota. Nie som si istý, či ide o tú istú postavu. Napriek tomu je táto Vasilisa, na rozdiel od iných rozprávkových menovcov, absolútne plnokrvná hrdinka - s biografiou, charakterom atď.
Načrtnem dejovú líniu bodkovanou čiarou. Kupcova žena zomiera a zanecháva mu malú dcérku. Otec sa rozhodne znova oženiť. Macocha má svoje dcéry a celá táto nová spoločnosť začne Vasilisu tyranizovať a zaťažovať ju prepracovanosťou. Vo všeobecnosti je to veľmi podobné rozprávke o Popoluške. Zdá sa, ale nie je to tak, pretože Popoluške pomohla víla krstná mama a Vasilise zase strašidelná čarodejnica z lesa.
Dopadlo to takto. Macocha a jej dcéry povedali, že v dome už nie je oheň, a poslali Vasilisu do lesa k Baba Yaga, samozrejme, dúfajúc, že sa už nevráti. Dievča poslúchlo. Jej cesta temným lesom bola desivá – a zvláštna: stretla troch jazdcov, jedného bieleho, jedného červeného a tretieho čierneho, a všetci išli smerom na Yagu.
Keď sa Vasilisa dostala do svojho príbytku, stretla ju vysoká ohrada z kolíkov, na ktorej boli posadené ľudské lebky. Ukázalo sa, že Yagiho dom nie je o nič menej strašidelný: napríklad namiesto sluhov mala čarodejnica tri páry rúk, ktoré sa objavili odnikiaľ a zmizli odnikiaľ. Ale najstrašnejším stvorením v tomto dome bola Baba Yaga.
Čarodejnica však prijala Vasilisu priaznivo a sľúbila, že dá oheň, ak Vasilisa splní všetky svoje úlohy. Dokončenie náročných úloh je nenahraditeľnou cestou hrdinu. Na rozdiel od vyššie spomínaných rozprávok v tejto prechádza okolo žena, a preto sú jej úlohy ženské, je ich jednoducho priveľa: upratať dvor, pozametať kolibu, vyprať bielizeň a uvariť večeru, a vytriediť obilie a je to.- na jeden deň. Samozrejme, ak sa úlohy plnia zle, Baba Yaga sľúbila, že zje Vasilisu.
Vasilisa prala Yage oblečenie, upratovala jej dom, varila jedlo, potom sa naučila oddeľovať zdravé zrná od infikovaných a mak od špiny. Potom, čo Yaga dovolila Vasilise, aby jej položila niekoľko otázok. Vasilisa sa pýtala na troch tajomných jazdcov – bieleho, červeného a čierneho. Čarodejnica odpovedala, že je jasný deň, červené slnko a čierna noc a všetci sú jej verní služobníci. To znamená, že Baba Yaga v tomto príbehu je mimoriadne silná čarodejnica.
Potom sa Vasilisy spýtala, prečo sa nepýta ďalej, napríklad na mŕtve ruky, a Vasilisa odpovedá, že vraj keď veľa vieš, čoskoro zostarneš. Yaga sa na ňu pozrela a prižmúrila oči a povedala, že odpoveď bola správna: nemá rada prílišnú zvedavosť a jedáva. A potom sa spýtala, ako sa Vasilise darí bezchybne odpovedať na jej otázky a ako sa jej podarilo správne vykonať všetku prácu.
Vasilisa odpovedala, že jej pomohlo matkino požehnanie, a potom ju bosorka vystrčila z dverí: „Nepotrebujem tu blahoslavenú.“ Okrem toho však dala dievčaťu oheň – z plota odstránila lebku, ktorej očné jamky plápolali plameňmi. A keď sa Vasilisa vrátila domov, lebka spálila jej mučiteľov.
Strašidelný príbeh. A jeho podstatou je, že Vasilisa Krásna, ktorá plnila úlohy Baba Yaga, sa od nej veľa naučila. Napríklad pri praní Yagových šiat Vasilisa doslova videla, z čoho bola stará žena vyrobená, píše slávna výskumníčka rozprávok Clarissa Estes vo svojej knihe „Beh s vlkmi“:
"V symbolike archetypu oblečenie zodpovedá človeku, prvému dojmu, ktorý na druhých robíme. Osoba je akousi kamuflážou, ktorá nám umožňuje ukázať ostatným len to, čo my sami chceme, a nič viac. Ale... osoba nie je len maskou, za ktorú sa môžete skryť, ale aj prítomnosťou, ktorá zatieni známu osobnosť.
V tomto zmysle je osobnosť alebo maska znakom hodnosti, dôstojnosti, charakteru a moci. Je to vonkajší ukazovateľ, vonkajší prejav majstrovstva. Pri praní Yagiho oblečenia zasvätenec z prvej ruky uvidí, ako vyzerajú švy osoby, ako sú šaty ušité.
A tak je to vo všetkom. Vasilisa vidí, ako a čo Yaga jedáva, ako sa okolo neho točí svet a deň, slnko a noc kráčajú v jeho služobníkoch. A hrozná lebka horiaca ohňom, ktorú čarodejnica dáva dievčaťu, je v tomto prípade symbolom špeciálnych čarodejníckych vedomostí, ktoré získala, keď bola v Yagových novicoch.
Čarodejnica by mimochodom mohla pokračovať v štúdiu, keby Vasilisa nebola požehnanou dcérou. Ale nevyšlo to. A Vasilisa, vyzbrojená mocou a tajnými znalosťami, sa vrátila do sveta. V tomto prípade je jasné, odkiaľ pochádzajú Vasilisine magické schopnosti, ktoré sa často spomínajú v iných rozprávkach. Je tiež pochopiteľné, prečo môže byť dobrá aj zlá.
Je stále požehnaným dieťaťom, ale škola Baba Yaga tiež nikam nevedie. Preto Vasilisa prestala byť pokornou sirotou: jej nepriatelia zomreli a ona sa vydala za princa a posadila sa na trón ...
Michail Pasechnik
„Ó, ruské slovo, sväté! Pre najlepšie sloveso budúcich časov ty, život a osvietenie!
F.I. Tyutchev
Čo sú to rozprávky? Čarovné príbehy o princoch a princeznách z rozprávkových kráľovstiev? Áno a nie. V skutočnosti rozprávky dokážu veľa, ich potenciál je obrovský: pomocou nich môžete prebudiť pamäť predkov, porozprávať o legende o našich Predkoch, jednoducho dokážu dieťa zaujať, v noci ho uspať, navodiť ho zmeniť, vyvolať výchovný efekt a dokonca vyriešiť akýkoľvek problém.psychologický problém. Rozprávky a vnútorný svet dieťaťa sú neoddeliteľné od seba. V každej spoločnosti rozprávky zhromažďujú veľké publikum malých poslucháčov. Sú na to dobré dôvody.
Ak my, dospelí, chceme získať nejaké vedomosti, máme na to mnoho spôsobov a kanálov. Internet, knihy, v konečnom dôsledku sa môžete poradiť s odborníkom v tejto oblasti, získať informácie z článkov v novinách a časopisoch, vypočuť si prednášky, zúčastniť sa seminárov. Nakoniec sa porozprávajte s priateľmi a vymieňajte si informácie a myšlienky. Deti, najmä tie malé, nemôžu získavať vedomosti rovnakým spôsobom, a predsa problémy, ktoré ich zamestnávajú, nie sú o nič menej dôležité. Ako im môžete pomôcť získať vedomosti?
Pre dieťa sa svet javí ako nový a neznámy. Treba to skúmať, objavovať, študovať, osvojovať si. Našťastie sa deti rodia s neodolateľnou túžbou po poznaní. Výskum ukázal, že keď sú deťom prezentované dva vzory – jeden „úspešný“ s pozitívnym výsledkom, druhý neúspešný – uprednostnia ten prvý. Práve s týmto momentom počítajú mnohé rozprávky – nenápadne v rozprávkovo čarovnom plátne ponúkajú pozitívny príklad správania a niet sa čomu čudovať, že sa dieťa bude správať rovnako ako jeho obľúbený rozprávkový hrdina. My, dospelí, by sme mali pamätať na to, že ak chceme dieťa niečo naučiť alebo mu sprostredkovať nejakú dôležitú myšlienku, musíme to urobiť tak, aby to bolo rozpoznateľné, stráviteľné a zrozumiteľné. Pri komunikácii s deťmi sa snažte rozprávať s nimi jazykom, ktorému rozumejú a na ktorý najlepšie reagujú – v obraznom jazyku, v jazyku detskej fantázie a predstavivosti.
Rozprávky boli vždy najúčinnejším prostriedkom komunikácie s deťmi. Rozprávky sa tradujú a odovzdávajú z generácie na generáciu po stáročia a odrážajú sa v kultúrach rôznych národov. Rozprávky vyvolávajú v detskom svetonázore dôležité problémy. Rozprávky kontrastujú dobro a zlo, altruizmus a chamtivosť, odvahu a zbabelosť, milosrdenstvo a krutosť, vytrvalosť a zbabelosť. Hovoria dieťaťu, že svet je veľmi komplikovaná vec, že je v ňom veľa nespravodlivosti, že strach, ľútosť a zúfalstvo sú rovnakou súčasťou našej existencie ako radosť, optimizmus a dôvera. Najdôležitejšie však je, že dieťaťu hovoria, že ak sa človek nevzdá, aj keď sa situácia zdá byť beznádejná, ak nezmení svoje morálne zásady, hoci ho pokušenie láka na každom kroku, nakoniec zvíťazí. Pri počúvaní rozprávok v nich deti mimovoľne nachádzajú ozveny vlastného života. Pri riešení svojich strachov a problémov sa snažia použiť príklad dobrého hrdinu. Rozprávky navyše vštepujú dieťaťu nádej, čo je nesmierne dôležité.
Dieťa, ktoré stratilo nádej alebo ju stratilo, odmieta bojovať a nikdy neuspeje. Spôsob komunikácie prostredníctvom rozprávky je cenný aj preto, že v tomto prípade sa v poznaní nového dieťaťa cíti do určitej miery samostatné. Môže stráviť toľko času, koľko potrebuje, aby si osvojil obsah rozprávky a pochopil jej myšlienku. Môže znova a znova počúvať rozprávku a sústrediť sa na to, čo je preňho momentálne obzvlášť dôležité – nič mu nie je vnucované. A čo je najdôležitejšie, všetko nové, čo sa naučí, vníma ako svoj vlastný úspech, ako výsledok nezávislého úsilia. Ak chce prekonať strach, ako to robí hrdina z rozprávky, robí to preto, že sa tak rozhodol sám, a nie preto, že mu to nariadila matka. Dieťa tak dostáva možnosť zažiť pocit vlastnej dôležitosti, svoju schopnosť zvážiť situáciu a rozhodnúť sa.
TELL
"Kde je hádanka, tam je porekadlo..."
„Bolo to na mori, na oceáne. Na ostrove Buyan je strom - zlaté kupoly, po tomto strome chodí Cat Bayun: stúpa - spieva pieseň a klesá - rozpráva rozprávky. To by bolo zaujímavé a zábavné sledovať! Toto nie je rozprávka, stále sa hovorí, ale celá rozprávka je pred nami. Toto príslovie bude cítiť od rána do večera, po zjedení mäkkého chleba. A príde večer - tu budeme viesť rozprávku ... “.
Kto z nás v detstve nepočúval babské rozprávky? Kto ich nečítal neskoro? Fascinoval ma staroveký jazyk, vzrušovali nádherné obrazy - prastaré, zvláštne, tajomné a zároveň zrozumiteľné pre detskú fantáziu a myseľ. Začali sme veriť v Ďaleké ďaleké kráľovstvo - Tridsiaty štát, v Ivana Tsareviča a Vasilisu Múdreho, v mocných hrdinov a hovoriace zvieratá. V známych jednoduchých veciach začali hľadať úžasné vlastnosti lietajúceho koberca, vlastnoručne vyrobeného obrusu, vychádzkových čižiem, samorožnej fajky .... Kam sa podel, kam zmizol – tento čarovný svet detských rozprávok, snov a snov – len čo sme vyrástli? Možno sme ho len prestali vidieť, počuť, možno sme mu len prestali veriť a všímať si ho vedľa seba?
Ale tu je zázrak: existujú dospelí, dospelé deti, ktoré sa stále rozprávajú s Domovoi, pozdravujú Leshyho v lese, vidia tancujúcu Ognevushku na uhlíkoch ohňa ... A hovoria iným ľuďom, ktorí zabudli, ako vidieť a počuť, že vedľa nás je ďalší svet a jeho obyvatelia žijú vedľa nás - služba Duchovia prírody. Títo služobní duchovia vždy žili vedľa človeka, pomáhali mu a niekedy ho vychovávali aj trestali. Tento svet duchov prírody sa nazýva - Light Nav. Jeho obyvateľmi sú Beregini, Brownies, Banníci, Sennici, Leshy, Voda, Morské panny, Lesní a Poľní duchovia, Letné a Zimné živly a všelijaké iné stvorenia – naši susedia a pomocníci. Ty a ja žijeme vo svete Odhalenia – jasnom, prejavenom (to znamená človekom viditeľnom a pociťovanom) svete. Existuje aj svet Dark Navi, kde žijú bytosti nepriateľské voči človeku, snažiace sa ho zviesť: vlkodlaci, močiare, démoni, larvy, horúčky, smilstvá, zločinci, igoši, anchutky a iné - je ich tiež veľa. . Jasnovidci, ak je to potrebné, môžu tieto entity vidieť. A moderné digitálne fotoaparáty dokonca dokážu zachytiť niektoré entity pri fotení.
Napríklad larvy, ktoré sa živia gavvakhom, energiou ľudských negatívnych emócií, vyzerajú na fotografii ako medúzy.
Obraz usadlíka (priestorovej larvy) zaznamenaný diagnostickým prístrojom korunoskopu v čase odberu energie z pacienta.
Larvy, rovnako ako iné entity Dark Navi, sa môžu držať energetických kanálov prostredníctvom biologicky aktívnych bodov a odoberať energiu z človeka.
Naši dávni predkovia - národy Slovanov a Árijcov - vedeli žiť v súlade so živlami a duchmi prírody, boli priateľmi s Domovoi, rozprávali sa s vtákmi, rybami, zvieratami a stromami. Dokonca sa stalo, že sa chodili navzájom navštevovať. Ľudia nevyhnutne oslavovali špeciálne sviatky spojené s uctievaním živlov Prírody - dní oslavovania Zeme, Vody, Vzduchu, Ohňa a ich pobreží, strážnych entít. A pred dvoma špeciálnymi sviatkami - Kupala a Kolyada - Rusi za starých čias pripravili občerstvenie pre všetkých služobných duchov, pretože v týchto dňoch sa naše svety približujú. A stále sa verí, že na tieto sviatky sú medzi živými ľuďmi prítomní duchovia svetov Navi a duše našich predkov, ktorí sa zúčastňujú spoločného festivalu.
Služobní duchovia prírody a domáci duchovia žijú podľa vlastných zákonov a pravidiel, ktoré sa líšia od ľudských. Ale ak im človek rozumie, vie komunikovať, rešpektuje ich osobitosť, správa sa správne v rámci svojich limitov (biotopov), tieto entity mu vždy pomôžu v práci aj v problémoch. Preto sa im hovorí „slúžiaci duchovia“. Dostáva sa od nich len lenivý a zlomyseľný. Žiť vedľa človeka pre obyvateľov Bright Navi je veľkým požehnaním, pretože najväčšou, najväčšou odmenou a hodnotou je pre nich láskavé ľudské slovo, duchovná modlitba a vrúcna spomienka. Keď si ľudia navzájom rozprávajú o úžasných a tajomných tvoroch v ľudových rozprávkach, legendách, skutočných príbehoch a bolichkach, samotní hrdinovia týchto rozprávok sa radujú. Domáci duchovia prinášajú veľkú radosť do tepla a pohodlia rodinného krbu, veselého detského smiechu, harmónie v rodine a domácnosti. Bez človeka žijú domáci duchovia sami.
Pre Domovoi je ťažké žiť v prázdnom a chladnom dome, pre Ovinnika je žiť v prázdnej stodole, pre Bannika je žiť v kúpeľnom dome, o ktorý sa nikto nestará. Duchovia slúžiaci domácnosti potrebujú ľudskú prítomnosť a účasť. A v lese je Leshy s Bereginy vždy rád človeku s láskavým slovom a chápavou dušou. Pre ľudí je zase ťažké zachovať čistotu a krásu lesov a riek, úrodu na poliach, sadoch a sadoch, nájsť bohatstvo útrob zeme a ciest na neprebádaných miestach. .
Poďme sa opäť spoznať, obráťme sa opäť s našimi deťmi a vnúčatami k obyvateľom nie tak zabudnutého a nie tak vzdialeného rozprávkového sveta, k našim susedom zo sveta Light Navi! Znovu si prečítajte naše ľudové rozprávky, aby ste si pripomenuli obrazy známe z detstva ...
Rozprávka je iná. Naučme sa zaobchádzať s našimi rozprávkami ako s veľkou a veľmi dôležitou súčasťou kultúrneho dedičstva ruského ľudu. V každej starodávnej rozprávke boli informácie v obrázkoch zašifrované. A tieto informácie, aby sa odovzdávali z generácie na generáciu, múdri ľudia dávali ľuďom, pretože vedeli, že starí ich bez skreslenia prenesú na mladých. Teraz sú to starí rodičia, ktorí deťom rozprávajú rozprávky, môžu si ich skrášliť, pridať niečo zo seba. A ako to bolo predtým? Tak rozprával dedko, a tak vnuk, keď vyrástol, odovzdával slovo za slovom svojim deťom a vnúčatám. Vnúčatá prenesú na svoje pravnúčatá atď. To znamená, že informácie boli prenášané bez skreslenia. Múdrosť sa prenášala nielen ústne v rozprávkach, rozprávkach, porekadlách, prísloviach, ale boli aj spievané, teda bayali. a kedy to je? Pred spaním: "Bayu, bayushki, bayu ...". A aby dieťa zaspalo, skúsia aj rozprávku. Pamätajte si od A.S. Puškina: „Ľudia sa hrajú alebo klamú, to je taký zázrak na svete ...“. Teda BAYUT - hovoria správne alebo KLAMÚ - niektoré informácie skresľujú, teda vnímajú povrchne.
Pamätajte, koľko starých ruských rozprávok končí: "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, kto vie - to je ponaučenie." A kto to vedel? Chlapci a dievčatá. A kresťania povedali, že dievčatá by sa vôbec nemali učiť, toto je nádoba diabla, diabla Satana atď. Preto nielen prerobili všetky rozprávky pre svoje náboženstvo, ale urobili aj koniec rozprávok: „Rozprávka je lož, ale je v nej náznak - lekcia pre dobrých ľudí. Zdá sa, že dievčatá vôbec nepotrebujú lekciu. A lekciou je poznanie osudu, ktoré je potrebné pre mladých ľudí aj dievčatá. Čím sa líši naša staroruština, staroslovinčina, staroslovienčina od iných cudzích jazykov? Líši sa tým, že sémantický obraz u nás ide do hĺbky, kým v nich do šírky. Aby ste pochopili, musíte pochopiť, kedy a v čom došlo k zámene pojmov.
Rozprávka Lož, ale v nej - Nápoveda,
Kto vie - Lekcia.
„Rozprávka je lož, ale je v nej náznak“ - o čom je náznak?
"Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, kto vie, je poučenie" - staré rozprávky zvyčajne končia takýmto príslovím. Čo do tohto výroku vložili naši predkovia? Prečo nazvali príbeh klamstvom? Akú lekciu naznačovali? Dnes sa dozviete odpovede na všetky tieto otázky, ktoré úzko súvisia s témou jazyka a písma našich predkov. Dnes sa dotkneme len tých jazykových základov, ktoré sa týkajú len témy položenej otázky.
Vy a ja sme už v minulej lekcii diskutovali o tom, že v predkresťanskej ére v Rusku existovalo asi tucet druhov písma, z ktorých hlavným a najobľúbenejším bolo staré slovinské písmeno so 49 symbolovými obrázkami a jazyk a písanie (a podľa toho aj myslenie ľudí) boli obrazné . (A obraznosť im zase prešla z ešte starodávnejších Run). Cyril a Metod v 9. storočí pre potreby pokresťančenia slovanských národov zjednodušili začiatočné písmeno, zmenili ho na cyriliku, ktorá sa nazýva aj cirkevnoslovanská abeceda. Potom Peter I odstránil 5 znakov, Nicholas II - 4 ďalšie, a po roku 1917 bol na naliehanie Lunacharského z ruského jazyka odstránený znak „yat“. Výsledkom bola abeceda 33 znakov s bľabotaním a bľabotaním, keďže bola zrušená aj obraznosť nášho písma, t.j. obrazné názvy začiatočných písmen boli zrušené.
Treba si uvedomiť, že ruskí cári (a sú to ruskí?) s cirkevnoslovanskou abecedou urobili niečo, čo so Začiatočným písmenom nespravili ani Cyril a Metod - odstránili z abecedy obrazy ducha a duše, t.j. symboly (písmená) „Ksi“ a „Psi“, s cieľom zbaviť slovanské národy ich pôvodného ruského ducha a spirituality a vštepiť im cudziu kultúru Západu. Ako však ukazujú nasledujúce udalosti, nepodarilo sa im to až do konca. V našom jazyku zostalo používanie týchto symbolov v pojmoch: Xenofóbia – strach z duchov a PSYchológia – veda o duši. Obraznosť ruského jazyka sa zachovala o ďalších 30-40%.
Naše podvedomie, reagujúce na signály druhého signálneho systému (na slovo), „vyťahuje“ Obrazy z kolektívneho poľa – jednej z miliárd realít, medzi ktorými žijeme. Ak neexistuje žiadna zložka Obrazu, nemožno si nič predstaviť. Napríklad toto je báječný obrázok: „Choď tam, nikto nevie kam, prines to, nikto nevie čo.“ Dokáže si vaša fantázia niečo také predstaviť? - Zatiaľ nie. Aj keď naši Múdri predkovia mali na túto otázku celkom adekvátnu odpoveď.
„Lekcia“ u Slovanov znamená niečo, čo stojí pri Skale, t.j. nejakú fatalitu Existencie, Osudu, Misie, ktorú má každá inkarnovaná osoba na Zemi. Poučenie je to, čo sa treba naučiť, kým vaša evolučná cesta bude pokračovať ďalej a vyššie.
Rozprávka je teda lož, ale vždy existuje náznak lekcie, ktorú sa každý z ľudí bude musieť počas svojho života naučiť.
Čo je teda klamstvom rozprávok?
„Lož“ sa medzi Slovanmi nazývala neúplnou, povrchnou pravdou. Môžete napríklad povedať: „Tu je celá kaluž benzínu,“ alebo môžete povedať, že ide o kaluž špinavej vody, ktorá je na vrchu pokrytá filmom benzínu. V druhom tvrdení - Pravda, v prvom to nie je celkom Pravda, t.j. Klamať. "Lež" a "posteľ", "lóža" - majú rovnaký koreňový pôvod. Tie. niečo, čo leží na povrchu, alebo na povrchu čoho možno klamať, alebo - povrchný úsudok o predmete.
A predsa, prečo sa slovo „lož“ vzťahuje na Príbehy v zmysle povrchnej pravdy, neúplnej pravdy? Faktom je, že Rozprávka je skutočne lož, ale len pre Explicitný, prejavený Svet, v ktorom teraz sídli naše vedomie. Pre iné svety: Navi, Slavi, Pravidlo, tie isté rozprávkové postavy, ich interakcia, sú skutočnou Pravdou. Môžeme teda povedať, že rozprávka je stále skutočným príbehom, ale pre určitý svet, pre určitú skutočnosť. Ak rozprávka vo vašej fantázii vyčaruje nejaké Obrazy, znamená to, že tieto Obrazy prišli odniekiaľ skôr, ako vám ich vaša fantázia dala. Neexistuje nič také ako fantázia mimo reality. Akákoľvek fantázia je taká skutočná ako náš explicitný život.
Fonetické čítanie textu prítomného v našej dobe je len povrchným vnímaním informácií. Hoci ústna reč bola kedysi bohatšia ako dnes, prvá úroveň vnímania zaznamenaných informácií sa vždy vyskytovala na úrovni ústnej reči, a nie na úrovni obrázkov skrytých v písme. A malé deti, ktoré nevedia čítať, vnímajú rozprávky len sluchom. Ukazuje sa, že vnímajú len prvú úroveň informácií obsiahnutých v rozprávkových textoch. „Lež“ a „posteľ“, ako sme už povedali, sú slová rovnakého koreňového pôvodu. Oba znamenajú to, čo leží na povrchu, alebo na povrchu čoho možno klamať, alebo povrchný úsudok o predmete. A to, na povrchu ktorého môžete ležať, sa nazýva aj základňa. V "Spravodlivosti", starej učebnici o základoch vesmíru pre deti vo veku 7-12 rokov, je tak priamo povedané, že lož je základom poznania. Dnes je základom každej vedy súbor faktov.
Na druhej strane sa dnes lži stavajú proti pravde, čo je tiež zásadne nesprávne. Klamstvá sú súčasťou pravdy. Faloš tiež nie je opakom pravdy. Ide o skreslené, zvrátené (t.j. skreslené) informácie a činy, činy ľudí tým ospravedlnené. Ale opakom pravdy je nepravda.
Teraz sa také pojmy ako FALSE - FALSE - FALSE dostali do jednej línie. Ale toto sú absolútne tri rôzne obrázky, ktoré spolu ani nesúvisia. To sú Gréci, ktorí priniesli kresťanstvo z Byzancie, začali všetko hádzať do jedného hromadu. Nebolo im jasné, že povrchné informácie sú lož, že NEPRAVDA do sveta Rule nepatrí. To isté ako Krivda - to je pozmenená informácia, teda skreslená, prekrútená, tiež nepatriaca do sveta Vlády. Takže tieto tri slová sú rôzne informácie. A naši Predkovia rozlišovali: lož a lož, lož a lož, pravdu a lož.
Vráťme sa teda k téme našej otázky, treba povedať to najdôležitejšie: staroveké texty písané pomocou začiatočného listu mali minimálne 4 úrovne čítania alebo presnejšie extrahovania informácií:
1) fonetické čítanie podľa hlások začiatočných písmen ako foném (teraz - podľa hlások písmen), dávajúce existenciálne, t.j. povrchné čítanie informácií:
a, b, c, d, e, f, e, f, s, h
…
;
2) čítanie obrázkov veľkých písmen podľa ich mien a vnímanie ich významu:
az, Bohovia (buky), olovo, sloveso, dobrý, jesť, som, brucho, zelená, zem ...
3) spájanie obrázkov veľkých písmen do párov a opätovné vytvorenie významu ich kombinácií, t.j. vytváranie nových obrázkov:
Viem, že Boh hovorí dobre, hovorí dobro je bytie, život je veľký na zemi ...;
4) extrahovanie hlbokej podstaty obrazového písma, ako z hologramu, v celej rozmanitosti mnohých synoným obrázkov:
Viem veľa, množiacich sa informácií o bytí, ktoré je formou existencie rozmanitého života na zemi
(t.j. na planétach)...
Dal som len kúsok abecedy (len 10 znakov) s dekódovaním obrázkov podľa Začiatočného písmena a ako sa zmenilo vnímanie informácií, ktoré sa v ňom skrývali.
Deti v rodine našich Predkov vychovával ich otec, pomáhali mu starí otcovia a pradedovia. Všimnite si, že deti neučili, ale vychovávali. Teraz čo? Hlavné je vzdelávať alebo, ako sa teraz hovorí, vzdelávať. Myslite na VÝCHOVU, teda naučiť sa rozprávať obrazne. A naše takzvané školstvo neučí obrazy, tam VZDELÁVAJÚ: 1. ročník, 2. ročník ... Rodičia teraz hovoria, že výchovu má robiť škola a v škole hovoria, že rodičia zapojiť sa do vzdelávania. To znamená, že v skutočnosti sa nikto nevenuje výchove detí správnym spôsobom. Výsledkom je, že vyrastá entita, pre ktorú pojmy SVEDOMIE a ÚCTA vôbec neexistujú.
« Hej, baví ťa rozprávka? A tá rozprávka je nádherná: sú v nej úžasné divy a úžasné zázraky!.».
S-KAZ-KA je teda podľa obrázkov začiatočných listov neúplná, povrchná informácia o dávnej minulosti, vyjadrená slovom, obsahujúca racionálne zrno. Takže lekciou rozprávok je pochopiť ich podstatu a vidieť existenciu hlbšieho poznania.
Slovo „pravda“ zase pochádza zo starodávneho slovinského slovesa – „byť“, teda toho, čo bolo a dialo sa vo Svete Odhalenia. Fikcia (fikcia) – niečo, čo nebolo v Odhalení, ale stalo sa vo Svetoch: Navi, Sláva alebo Pravidlo, teda v inej forme bytia.
Na základe všetkého uvedeného môžeme konštatovať, že teraz všetci ľudia používajú len prvý, t.j. detská úroveň vnímania písomných informácií a nerozumejú ani hlbokému významu slov, ani zákonitostiam a metodike tvorenia slov, t.j. vytváranie nových obrázkov pre kompaktný a správny záznam vedomostí.
A teraz poďme k pôvodnému, pôvodnému textu starodávnej rozprávky „Kolobok“, kde „kolo“ je kruh a „strana“ kruhu. To znamená, že vidíme stranu kruhu, ktorý sám stále kráča v kruhu. Pozri, čítaj rozprávku, na štít čísel a všetko pochopíš.
Ras Deva sa spýtal:
- Upeč mi perníka.
Panna prešla stodolami Svarozhu, škrabala pozdĺž stodoly diabla a upiekla Kolobok.
Medovník sa kotúľal po Ceste. Kotúľanie, kotúľanie a smerom k nemu - Swan:
A zobákom vytrhol kúsok z Koloboku.
Kolobok sa valí ďalej. Smerom k nemu - Raven:
- Kolobok-Kolobok, zjem ťa!
Kolobok kloval do suda a zjedol ďalší kúsok.
Gingerbread Man sa kotúľal ďalej po Ceste. Tu sa s ním medveď stretne:
- Kolobok-Kolobok, zjem ťa!
Chytil Koloboka cez brucho a rozdrvil mu boky, pričom mu Kolobok násilím odňal nohy od medveďa.
Valiaci sa Kolobok, kotúľajúci sa po Svarogovej ceste a potom k nemu - Vlk:
- Kolobok-Kolobok, zjem ťa!
Zubami schmatol Koloboka, takže sa Medovník ledva odkotúľal od Vlka. Jeho cesta sa však ešte neskončila.
Valí sa ďalej: zostal veľmi malý kúsok Koloboku. A potom líška vyjde smerom ku Koloboku:
- Kolobok-Kolobok, zjem ťa!
„Nezjedz ma, Foxy,“ stihol povedať iba Kolobok a Líška povedala „som“ a zjedla to celé.
Rozprávka, ktorú pozná každý od detstva, nadobúda úplne iný význam a oveľa hlbšiu podstatu, keď objavíme Múdrosť predkov. Slovanský perník nebol nikdy koláč, buchta alebo „takmer tvarohový koláč“, ako spievajú v moderných rozprávkach a karikatúrach, najrozmanitejších pekárenských výrobkoch, ktoré nám dávajú ako Kolobok. Myšlienka ľudí je oveľa obraznejšia a posvätnejšia, ako sa ju snažia prezentovať.
Kolobok je metafora, rovnako ako takmer všetky obrazy hrdinov ruských rozprávok. Nie nadarmo bol ruský ľud všade známy svojim nápaditým myslením. The Tale of Kolobok je astronomické pozorovanie predkov počas pohybu Mesiaca (Mesiac) po oblohe: od splnu (v Sieni Race) po nový Mesiac (Sieň líšky). "Hnetenie" Koloboku - splnu sa v tejto rozprávke odohráva v Sieni Panny a Rasy (približne zodpovedá moderným súhvezdiam Panna a Lev). Ďalej, počnúc od Siene kanca, Mesiac ubúda, t.j. každá zo zasadacích siení (Labuť, Havran, Medveď, Vlk) - "zjesť" časť Mesiaca. Od Koloboku po Sieň líšky nezostane nič - Midgard-Zem (moderne povedané - planéta Zem) úplne uzatvára Mesiac od Slnka.
Naši Predkovia, keď vyviedli deti von, ukázali im, že je také a také súhvezdie (sieň), je také a také... A deti videli, ako sa žemľa kotúľala po oblohe a ako zmizla. Obraz tejto rozprávky bol dieťaťu jasný. Pomocou tejto rozprávky deti získali počiatočné vedomosti z astronómie: cez deň videli Slnko a teraz sa im ukázala nočná obloha, Mesiac, nebeské Siene (t. j. súhvezdia) a obrazne študovali hviezdnu mapu svet. Aj ďalšie rozprávky odhaľovali deťom obrazy rôznych prírodných úkazov.
Slovanské deti, na rozdiel od kresťanských detí, zastrašovaných od detstva, sa Prírody nebáli. Prečo si sa nebál? Pretože vedeli, že sme sa narodili ROD a všetko, čo je s ním, je PRÍRODA a každý jav Prírody podlieha vôli Bohov. A keďže sme Božie deti, znamená to, že tieto javy podliehajú aj nám. Ale pojem nadvlády znamenal VEDIEŤ.
Potvrdenie práve takéhoto výkladu Koloboka nachádzame v ruských ľudových hádankách (zo zbierky V. Dahla): Modrá šatka, červený drdol: váľa sa na šatke, škerí sa na ľudí. - Toto je o nebi a Yarilo-Slnku. Zaujímalo by ma, ako by moderné rozprávkové prerábky zobrazili červený Kolobok? Primiešali ste do cesta rúž?
Našu rozprávku môžete porovnať s modernými údajmi o postupnej zmene osvetlenia mesiaca. Nikde nenájdete súvislosť so sieňami (súhvezdiami), akoby len nasvietenie mesiaca a hotovo.
Systém Zem-Mesiac-Slnko
Mesiac na svojej ceste okolo Zeme je osvetlený Slnkom, sám nežiari.
1. nov, 3. prvá štvrť, 5. spln, 7. posledná štvrť.
Konzistentná zmena viditeľného mesiaca na oblohe
Mesiac prechádza týmito fázami osvetlenia:
nový mesiac - stav, keď mesiac nie je viditeľný (stav 1 na obrázku)
Prvý výskyt Mesiaca na oblohe po novom mesiaci v podobe úzkeho kosáka.
prvá štvrť - stav, keď je osvetlená polovica Mesiaca (stav 3 na obrázku)
spln - stav, keď je celý mesiac osvetlený (stav 5 na obrázku)
posledná štvrť - stav, keď je polovica Mesiaca opäť osvetlená (stav 7 na obrázku)
Na rozlíšenie prvej štvrtiny od poslednej môžu obyvatelia severnej pologule použiť nasledujúce pravidlá: Ak polmesiac na oblohe vyzerá ako písmeno „C“, potom ide o „starnúci“ mesiac, teda toto je Posledná štvrtina. Ak je otočený opačným smerom, potom, mentálne priložením prútika, môžete získať písmeno „P“ - mesiac „Rastúci“, to znamená, že toto je prvá štvrť.
Rastúci Mesiac sa zvyčajne pozoruje večer a starnutie - ráno.
Treba poznamenať, že v blízkosti rovníka je Mesiac vždy videný „ležať na boku“ a táto metóda nie je vhodná na určenie fázy a na južnej pologuli prechádzajú fázy mesiaca v opačnom poradí.
Pre deti ešte pár hádaniek:
Krava s bielou hlavou sa pozerá do brány. (mesiac)
Bol mladý - vyzeral dobre, v starobe bol unavený - začal blednúť, narodil sa nový - znova rozveselil. (mesiac)
Točí sa kolovrátok, zlatá palička, nikto ju nedostane: ani kráľ, ani kráľovná, ani červená panna. (Slnko)
Kto je najbohatší na svete? (Zem)
Už sme povedali, že slovanské súhvezdia (Haly) nezodpovedajú presne moderným súhvezdiam. V slovanskom Krugolete je 16 sál (súhvezdí) a mali iné konfigurácie ako moderné 12 znamení zverokruhu. Sieň rasy (rodina mačiek) možno zhruba korelovať so znamením zverokruhu Leva.
Naši predkovia sa v každodennom živote nezaobišli bez znalosti čítania hviezd. Tieto znalosti boli potrebné nielen pre ich využitie v poľnohospodárskej činnosti. Narodenie dieťaťa v určitej konštelácii určilo jeho charakter, sklony a schopnosti pre určitý druh pracovnej činnosti. Na toto všetko sa pri výchove detí prihliadalo. V Asgardskej duchovnej škole číta Pater Diy Alexander predmet „Hviezdy a Zeme“, kde o tom podrobne hovorí. Zatiaľ sa len zoznamujeme so Základmi tajných vedomostí našich predkov, teda zatiaľ sme ako prváci. Aj na moderných školách sa astronómia študuje v desiatom a jedenástom ročníku. Nebudeme porušovať princíp postupnosti a zvážime ďalšie rozprávky, ktoré rozprávali o prírodných javoch.
Príkladom je Rozprávka o hadovi Gorynychovi.
Mnohé rozprávky majú vo svojom rozprávaní zápletku s Hadom. Poďme analyzovať, čo naši predkovia mysleli týmito obrázkami:
„Priletel čierny mrak, schoval Yarilo Červeného, veľká veterná ruža. V tom čiernom oblaku letel trojhlavý had Gorynych. Rozbíjal chatrče, rozhadzoval stohy sena, odvážal ľudí a dobytok v plnom rozsahu.
Toto je obrazný opis Tornáda. Je okrúhly ako Had, ale veľký ako hora - preto Gorynych. Tu to je - hromový mrak s tromi kmeňmi tornáda. Meč, samozrejme, hlavu hada Gorynycha neseká. A naši Predkovia vedeli, že hadovi môže odseknúť hlavu iba kovaná rukavica, či klobúk, či štít, t.j. blokovať tok energie tornáda. Iba také široké a ploché predmety našich rytierov ako štít sú schopné narušiť systém stúpajúcich a klesajúcich tokov tornáda, ktoré zastavujú jeho pôsobenie. Tento skutok bol spravidla sprevádzaný zvláštnym zvukom „Uh“, ktorý dostal výraz v rozprávkach: „A vzdal Ducha“. A až neskôr sa objavili bezmyšlienkovité sprisahania, kde Ivan Tsarevich slávne odrezal hlavy Gorynychov jedným mečom, čím tieto príbehy opäť „zjednodušil“ a zbavoval ich významu.
V dávnych dobách si naši predkovia všimli, že tornáda sa objavujú častejšie, keď je krajina Viy (Pluto) najbližšie k našej Zemi. V lete môžete sledovať, ako malé hady, ako sú tornáda, otáčajú prach a listy. Naši predkovia, ktorí poznali povahu týchto javov, neboli prekvapení, keď z neba zrazu začali padať žaby a ryby. Tornádo teda prešlo jazerom, riekou alebo močiarom. Existujú dokonca prípady, keď z neba spadli staroveké zlaté mince. Tornádo niekde zo zeme zdvihlo truhlicu s peniazmi.
Nemenej zaujímavé a poučné sú aj ďalšie ľudové rozprávky, ak sú správne pochopené. Takže v rozprávke „Malá Khavroshechka“ sa hovorí o sirote Khavroshechka, ktorú všetci urazili, a dostala pomoc od kravy, ktorá vyliezla do jedného z uší a vyliezla z druhého. Ako viete, časť našich predkov pricestovala z planét Malého medveďa, ktorý sa v staroveku nazýval Cow Zimun.
Práve medzi ľuďmi sa zachovala spomienka, že cez Brány medzisveta, o ktorých si povieme neskôr, sa dá dostať do visiaceho ucha Zimunovej kravy, t.j. do slučky visiacej ako ucho, vytvorenej týmto súhvezdím, a získať tam potrebné vedomosti, pomoc a ochranu Predkov.
Moderné vnímanie tejto rozprávky nie je ďaleko od tejto karikatúry.
Čo ešte možno pridať?
Preto, aby sme pochopili staroveké príbehy a význam, ktorý je v nich vlastný, je potrebné opustiť moderný svetonázor a pozrieť sa na svet očami ľudí, ktorí žili v dávnych dobách. Kľúčom k naladeniu sa na starodávne vnímanie sú nemenné obrazné korene konkrétnej rozprávky.
Ďalším príkladom vesmírneho cestovania našich predkov je rozprávka „Finist – Jasný sokol“. Rozprávka rozpráva o ceste dievčaťa Nastenky na veľkej obchodnej vesmírnej lodi - Vaitmar, ďaleko do trinásteho kráľovstva k svojmu snúbencovi. Za vzdialenou Zemou - to je za slnečnou sústavou, v ktorej bola vtedy vzdialená, t.j. 27 planét. A nie v tridsiatom, ale v trinástom kráľovstve, t.j. v 13. súhvezdí, ktoré sa v staroveku nazývalo Sieň Finistu. Jej snúbenec je Finist Yasny Sokol a týmto menom sa nazývali rytieri, obrancovia svojej rodnej krajiny. Pamätajte si názov knihy od A.V. Trekhlebova - „Koschuny Finista“.
Počas Nastenkinej cesty sa uskutočnilo 6 medzipristátí na rôznych Zemiach v blízkosti najneobvyklejších Sĺnk. Za ten čas si Nastenka obula 7 párov železných topánok a zjedla 7 železných chlebov. Moderným spôsobom sa batérie jej topánok s kovovou podrážkou na pohyb po kovovej lodi v nulovej gravitácii dobíjali 6-krát počas pristátia na Whitemare. A železné chleby sú rúrky s jedlom, ktoré kozmonauti používajú dodnes. Toto sú zázraky, dokonca aj v modernej dobe, o ktorých sa rozprávalo v starovekom príbehu.
Už v staroveku existoval Boh morí Niy – egregor jedného z najmocnejších prvkov, t.j. voda. Niy zalievala zem dažďom, rodila rieky, t.j. zasial don, lebo v staroveku sa rieka volala don. (Napríklad Tichý Don je len tichá rieka). Tak sa u starých Grékov Niy zafixoval pod menom Poseidon, t.j. rodenie riek. Na druhej strane Niy „chodila“ v oblakoch, ako v oblečení, t.j. Niy bol v Tune, ktorý starí Rimania premenili na Neptún. Z toho vyplýva, že staroveká rímska a grécka mytológia je výpožičkou obrazov staroslovanských bohov a rozprávkových postáv. Jedna z najväčších Zemí sústavy Yarila-Slnko dostala názov aj Neptún, t.j. našu slnečnú sústavu. Zaujímavé je, že v starovekých rozprávkach mala Niy 8 dcér. Do polovice 20. storočia boli v okolí planéty Neptún známe len 2 mesiace, t.j. 2 satelity planéty a až v roku 1989 americká výskumná loď Voyager 2 objavila ďalších 6 mesiacov. Tak sa z nich stalo 8. Ale aj v našich dávnych rozprávkach sa deťom hovorilo, že Neptún má 8 dcér, t.j. mesiačiky!
Tu máte rozprávky, v ktorých sú lži! A kľúčom k pochopeniu rozprávky je nemenný obraz jej koreňa. Preto sa pokúsili sprostredkovať rozprávky doslovne.
Text rozprávky „Turnip“ si určite každý pamätá z detstva. Poďme analyzovať tie hrubé deformácie obraznosti a logiky, ktoré nám boli vnútené.
Ilustrácie k rozprávke "Turka" v modernom podaní.
Pri čítaní týchto rozprávok, podobne ako u väčšiny iných údajne „ľudových“ (t. j. pohanských: „jazyk“ - „ľudia“), venujeme pozornosť obsedantnej neprítomnosti rodičov. To znamená, že pred deťmi sa objavujú úplne neúplné rodiny, čo už od detstva vštepuje myšlienku, že neúplná rodina je normálna, „všetci tak žijú“. Deti vychovávajú len starí rodičia. Aj v úplnej rodine sa stalo tradíciou „odovzdávať“ dieťa na výchovu starým ľuďom. Možno táto tradícia vznikla v časoch poddanstva ako nevyhnutnosť.
Mnohí mi povedia, že ani teraz časy nie sú o nič lepšie. demokracia je ten istý otrokársky systém. „Demos“ v gréčtine nie je len „ľud“, ale prosperujúci ľud, „vrchol“ spoločnosti, „kratos“ - „moc“. Takže sa ukazuje, že demokracia je mocou vládnucej elity, t.j. rovnaké otroctvo, len s vymazaným prejavom v modernom politickom systéme. Okrem toho je náboženstvo aj mocou elity pre ľudí a aktívne sa podieľa aj na výchove stáda (inými slovami: stád), pre svoju a štátnu elitu. Čo v deťoch vychovávame, keď im rozprávame rozprávky na melódiu niekoho iného? Pokračujeme v „pripravovaní“ ďalších a ďalších nevoľníkov na ukážky? Alebo pripraviť Božích služobníkov? Aký obraz sa z ezoterického hľadiska objavuje v modernom „Turnip“? - Generačný rad je prerušený, spoločné dobré dielo narušené, nastáva totálne zničenie súladu Príbuzenstva, Rodiny, pohody a radosti z rodinných vzťahov. Akí ľudia vyrastajú v dysfunkčných rodinách? .. A to nás učia novovytvorené rozprávky. Konkrétne podľa „REPKA“.
Chýbajú dvaja pre dieťa najdôležitejší hrdinovia, otec a matka. Zamyslime sa nad tým, čo obrazy tvoria podstatu rozprávky a čo presne bolo z rozprávky odstránené v symbolickej rovine. Takže postavy sú:
1) Repa - symbolizuje Korene rodiny. Zasadil ju Predok, najstarobylejší a najmúdrejší. Bez neho by nebolo repky a spoločnej, radostnej práce v prospech rodiny.
2) Dedko - symbolizuje Starovekú Múdrosť.
3) Babička – Tradícia, Domov.
4) Otec – ochrana a podpora Rodiny – je z rozprávky odstránený spolu s preneseným významom.
5) Matka - Láska a starostlivosť - vyňatá z rozprávky.
6) Vnučka (dcéra) - Potomok, pokračovanie Rodiny.
7) Chrobák - ochrana bohatstva v rodine.
8) Mačka - požehnaná atmosféra doma
9) Myš - symbolizuje blaho domu. Myši začínajú len tam, kde je prebytok, kde sa nepočíta s každou omrvinkou.
V pôvodnej podobe tejto rozprávky, kde bolo všetkých deväť postáv, rozprávka poukazovala na vzťah generácií, interakciu dočasných štruktúr, foriem života a foriem existencie. Čo myslíte, prečo urobili obriezku rodičov v modernej rozprávke? Pretože v kresťanstve je sedem prvkov, všetko je postavené na sedemdesiatke. Preto skrátili ako týždeň z 9 dní na 7, tak aj počet obrázkov v tejto rozprávke. A rodičia boli odstránení, pretože od detstva boli inšpirovaní kresťanskými kňazmi, že ochrana a podpora je cirkev a láska a starostlivosť je Kristus. Tieto obrazné významy sú navzájom prepojené ako hniezdiaca bábika – jeden bez druhého nemá zmysel a úplnosť. Zamyslite sa teda nad tým, či sa ruské rozprávky zmenili, vedome alebo neznáme, a pre koho teraz „fungujú“.
Prednáša: Voiloshnikova L.V.
Plán - abstrakt z otvorenej hodiny v disciplíne "Kompozícia"
Téma: Rozprávková postava
Disciplína: zloženie (2 hodiny) skupina: 2B
Účel: Vytvoriť určitý obraz rozprávkovej postavy na základe získaných vedomostí
Úlohy:
Rozšírte si vedomosti v oblasti kompozície na tému „Rozprávková postavička“.
Rozvíjať komunikatívnu kompetenciu, tvorivosť, zručnosti pri vytváraní umeleckého obrazu skladby výrazom;
Formovať vizuálnu gramotnosť vykonávaním kompozičných rešerší.
Literatúra: Anikin, V.P. Ruská ľudová rozprávka. Príručka pre učiteľov. - M.: "Osvietenie", 1977. Grushko, E.A., Medvedev, Yu.M. Ruské legendy a tradície. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2004.
Obrazový rozsah: Reprodukcie ilustrácií výtvarníkov: V. Korolková, S. Kovaleva. Práce študentov predchádzajúcich ročníkov.
Vybavenie pre študentov: Grafické materiály, papier.
Plán lekcie:
I. Organizačný moment
II. Posolstvo nového materiálu: "Typizácia obrazu v umení"
Rozhovor o rozprávkových postavách v ruskej ľudovej epike
Využitie výtvarných výrazových prostriedkov pri tvorbe rozprávkovej postavy.
Analýza reprodukcií obrazov výtvarníkov, ilustrácií detských kníh a prác študentov.
Postupnosť prevedenia kompozície na tému „Rozprávková postava“.
III. Praktická práca
Vykonávanie lineárneho vyhľadávania rozprávkových postáv;
IV. Zhrnutie lekcie
Ochrana vytvoreného obrazu rozprávkovej postavy.
Zadanie na samostatnú prácu žiaka.
Abstraktné
V predchádzajúcich lekciách ste študovali zákonitosti, pravidlá a techniky kompozície, ako aj vykonávali rôzne kompozičné cvičenia. Pri práci na dnešné a nasledujúce témy uplatníte naštudované teoretické aspekty kompozície v praxi.
Dnes by som rád začal našu lekciu literárnym dielom:
Žilo raz jedno sirota. Macocha ju nemala rada a nevedela sa zbaviť sveta. Jedného dňa hovorí dievčaťu:
- Dosť, chlieb máš zadarmo! Choďte k mojej lesnej babičke, potrebuje nádenníka. Na živobytie si zarobíte sami. Choďte hneď a nikam sa neodbočujte. Ako vidíte svetlá - je tu babkina chata.
A vonku je noc, tma - dokonca si vypichnite oko. Blíži sa hodina, keď sa divá zver vydá na lov. Dievča sa bálo, ale nedalo sa nič robiť. Bežala, nevediac kam. Zrazu pred sebou vidí lúč svetla. Čím ďalej, tým je jasnejšia, akoby neďaleko vzplanuli ohne. A po niekoľkých krokoch sa ukázalo, že nežiarili vatry, ale lebky nabodnuté na koly.
Dievča vyzerá: čistinka je posiata kolmi a uprostred čistiny stojí chatrč na kuracích stehnách, ktorá sa otáča. Uvedomila si, že macocha, lesná babička, nie je nikto iný ako samotná Baba, jaga.
Otočila sa, aby utiekla, kam sa jej oči pozreli – počula niekoho plakať. Pozerá, z prázdnych očných jamiek v jednej lebke kvapkajú veľké slzy. "Čo plačeš, človeče?" ona sa pýta.
- Ako nemôžem plakať? odpovedá lebka. - Kedysi som bol statočný bojovník, ale padol som do zubov Baba Yaga. Boh vie, kde sa moje telo rozložilo, kde ležia moje kosti. Túžim po hrobe pod brezou, ale očividne nepoznám pohreb, ako posledný darebák!
Potom zvyšok lebiek začal plakať, kto bol veselý pastier, kto bolo krásne dievča, kto bol včelár. Baba Yaga zjedla všetkých a nasadila lebky na kolíky.
Dievča sa nad nimi zľutovalo, vzalo ostrý konár a vykopalo pod brezou hlbokú jamu. Uložila tam lebky, navrch posypala zeminu a prikryla to drnom.
- Ďakujem, láskavá duša, - počuje hlasy spod zeme. - uložil si nás na odpočinok a my sa ti odvďačíme láskavosťou. Zoberte hnilú - ukáže vám cestu.
Dievčina sa poklonila až po zem až k hrobu, vzala si hnilú - a, dobre, uteč!
Baba Yaga vyšla z chatrče - a na čistinke bola tma, dokonca aj vyrazené oko. Oči lebiek nežiaria, nevie, kam ísť, kde hľadať utečenca.
A dievča bežalo, kým hniloba nezhasla a slnko nevyšlo nad zem. Tu sa stretla na lesnom chodníku s mladým poľovníkom. Dievča sa mu páčilo, bral si ju za manželku. Žili šťastne až do smrti.
? Myslím, že ste uhádli, aký je žáner ústneho ľudového umenia (rozprávačskej literatúry)? (Príbeh).
? A čo je rozprávka v tvojom chápaní? vysvetliť?
Toto je jeden z druhov ústneho ľudového umenia. Vskutku, medzi ľuďmi sú aj piesne, príslovia, výroky, eposy, rozprávky, legendy, tradície. Hlavná vec, ktorou sa rozprávka od nich líši, je to, že obsahuje fikciu, fantáziu.
Rozprávka (Slide) je najstarší ľudový žáner folklóru prevažne fantastického charakteru, zameraný na moralizovanie a zábavu. V rozprávkach sa prejavuje charakter ľudí, ich múdrosť a vysoké mravné vlastnosti. Niektoré majú praslovanské korene a odzrkadľujú predstavy o svete a človeku našich vzdialených predkov.
„Rozprávky, napísal A. N. Tolstoj, sú pozostatkami starodávnej viery v pohanské božstvá Perúna, Striboga, Velesa. Takmer každá rozprávka zobrazuje boj zla s dobrom; boj prírodných síl škodlivých pre človeka s užitočnými; dobro vždy víťazí, zlo zostáva oklamané alebo porazené. Krásne rozprávky o Ivanovi Tsarevičovi a ohnivkovi, Vasilise Múdre, Babe Jage, snažiacej sa zničiť svoju vnučku, či dobrej čarodejnici sú vytrhnuté zo života, z viery ľudí v pravdu.
Rozprávka odhaľuje dieťaťu zložitosť medziľudských vzťahov, varuje, že vo svete je nevďačnosť, klamstvo, hlúposť, hlúposť, lož, krutosť, jedným slovom ľudské hriechy, ale aj cnosti: oddanosť, čestnosť, pracovitosť. , láskavosť atď.
A kto práve neobýva staroveku, uchováva tisíce tajomstiev a záhad, vzrušuje svet rozprávok, mýtov a legiend. „Sú tam zázraky, škriatkovia sa tam túlajú...“ a nielen on: dobrí sušienky a nebezpeční morskí muži, zvodné morské panny a zákerné čarodejnice, zázračné vtáky a hovoriace zvieratá, mocní obri a krásne labutie panny, vlkolaci, poľní robotníci, pobrežia.
(Slide) Témou našej hodiny je „Rozprávková postavička“, je určená na 18 hodín štúdia. Počas tejto doby budete musieť dokončiť dve rozprávkové postavy alebo mýtických hrdinov.
V rozprávkach pôsobia pozitívne postavy: hlavná postava je aktívna, podnikavá, koná odvážne činy. Buď ide o Ivana Tsareviča, ručne písaného fešáka, alebo o tretieho, hlúpeho syna – Ivana blázna. Aby im to zodpovedalo, ženské obrazy - Elena Múdra, Vasilisa Krásna, kráľ - panna Marya Morevna. Sú také krásne, že "ani v rozprávke povedať, ani opísať perom."
Proti hlavným postavám stoja ostro negatívne postavy: zákerní, zlí, závistliví, krutí - Koschey Nesmrteľný, Baba Yaga, Had Gorynych, povestný jednooký. Sú obludné a škaredé na pohľad, zákerné, kruté v konfrontácii so silami svetla a dobra.
V ťažkých časoch pomáhajú hlavným postavám asistenti: čarovné zvieratá, milé staré ženy, úžasní strýci, silní muži, chodci. Kúzelné nádherné predmety sa vyznačujú veľkou rozmanitosťou: lietajúci koberec, vlastnoručne zostavený obrus, vychádzkové topánky, neviditeľná čiapka, živá a mŕtva voda.
Napriek tomu, že popis vzhľadu hrdinov rozprávky je veľmi podmienený („taká krása, ktorú by oko nezobralo celé storočie“), každý si ich viditeľne predstavuje. Významnú úlohu v tom zohrávajú slávne ilustrácie ruských ľudových rozprávok.
Všetky tieto obrazy sú spojené so vznikom ľudového eposu, legiend, ktoré majú korene v dávnych dobách.
Pozrime sa na ilustrácie umelcov, pôvod a interpretáciu najbežnejších obrázkov.
? Aký je najčastejší obraz v rozprávkach? Opíšte jej vzhľad a povahu?
Baba Yaga. (Šmykľavka). Pripomeňme si, aké vlastnosti a akú úlohu má Baba Yaga. Žije v hustom lese v podivnej chatrči na kuracích stehnách, ktorá stojí na kraji lesa, a vtedy pre hrdinu niet cesty – len tma, nič nevidno.
Podľa zázračného kúzla „Postav sa späť do lesa, ku mne vpredu“ sa chatrč otočí k hrdinovi a on vstúpi do tohto zvláštneho obydlia. Baba Yaga sa s ním stretáva s rovnakým reptaním a chrčaním: „Fu-fu-fu! Predtým nebolo počuť ruského ducha, nebolo vidieť výhľad; teraz ruský duch sedí na lyžičke, kotúľa sa do úst. Yaga je nepríjemná s vôňou živého človeka. "Vôňa živých je tiež odporná a hrozná pre mŕtvych, rovnako ako vôňa mŕtvych je hrozná a odporná pre živých" (V.Ya. Propp). Baba Yaga je mŕtva. Leží cez svoju chatrč "z rohu do rohu, nos jej vrástol do stropu." Chata je pre Yagu stiesnená, je v nej ako v truhle. To, že Yaga je mŕtvy muž, hovorí aj jej kostnatá noha. Živá osoba stretne Yaga - mŕtveho muža v tej oblasti, kde havran neprináša kosti. Toto je ríša smrti. Prináša smrť všetkému živému. Baba Yaga je slepá: hrdinu nevidí, ale cíti ho.
Baba Yaga je pani zvierat, všetky sú jej podriadené. Verne jej slúžia sivé vlky, husi, labute, ryby a plazy.
Od pradávna v Yage ľudia videli predka v ženskej línii – predok – starú ženu, ktorá žila za hranicou, ktorá oddeľuje svet živých ľudí od mŕtvych.
Baba Yaga je mýtickým obrazom vládcov prírodného sveta. Chatrč, ktorá svojou tesnosťou pripomína rakvu, svedčí o starodávnom zvyku pochovávať mŕtvych na plošine (vzduchový pohreb).
Rozprávky hovoria, že Yaga leží „na peci, na deviatej tehle“, cestuje po šírom svete v mažiari alebo na metle, odpočíva s paličkou. Yaga vzbudzuje odpor a hrôzu. Takýto postoj k Yaga sa objavil vo fáze zničenia matriarchátu a vytvorenia patriarchálneho systému. Kedysi rešpektovaná bytosť bola znížená zo svojho vysokého miesta v hierarchii uctievaných nadprirodzených bytostí.
Vo väčšine starých rozprávok totiž Yaga preberá úlohu darcu nejakého úžasného predmetu, dáva múdre rady – návody, ako sa správať ako hrdina v nadchádzajúcich ťažkých skúškach. V mnohých ruských rozprávkach sa Baba Yaga nachádza ako asistent hrdinu, ale častejšie ako nepriateľská bytosť - zlobr. Negatívne črty však neboli pôvodným majetkom obrazu Baba Yaga. Úloha Yaga - darcu je celkom v súlade so skutočnosťou, že v tomto fantastickom obraze videli asistenta každého, kto spadol do sveta smrti a smrti.
Neskôr obraz Baba Yaga nadobudol črty stredovekých čarodejníc. Takúto ju poznáme z neskorších rozprávok. Pokúša sa upiecť dieťa v rúre. Pravdepodobne pôvodne išlo o záchranu dieťaťa pred smrťou. V Rusku bol taký zvyk „piecť“ dieťa: vložili ho do pece ako chlieb, aby mu obnovili zdravie.
Pri zvažovaní obrazu Baba Yaga sa pozornosť upriamuje na prostriedky, ktorými sa dosahuje expresivita obrazu (báječnosť, nezvyčajnosť, výraznosť postavy, emócie (výrazy tváre)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).
Takže s pomocou Baba Yaga hrdina vstúpi do tajomne strašidelného sveta - kráľovstva mŕtvych. Kráľovstvu vládnu hrozné príšery. Hrdina sa stretáva s hadmi s mnohými hlavami, s ktorými človek nebojuje do žalúdka, ale na smrť.
? Opíšte hada.
(Slide) Viachlavé monštrum, had je ohnivý okrídlený tvor. Keď letí, „nad zemou sa dvíha silná búrka – hromy duní, zem sa chveje, hustý les sa skláňa až na dno“. Divoký had letí k hrdinovi, páli ohňom, vyhráža sa smrťou.
V rozprávke je biotop spojený s horami - hovoria o ňom: "Had Gorynych." Zdá sa, že „Gorynych“ znamená „žiť v horách“. Keď ľudia spájali Hada s horami a nazývali ho Gorynych, pôvodne nemysleli hory v priamom a presnom modernom zmysle slova. "Gorynych" - to znamená "bývanie na vrchole", nie nevyhnutne na horách. Medzitým sa skutočné hory v staroveku nazývali inak.
Bežné slovanské slovo „hora“ kedysi neznamenalo hory, ale les. V dôsledku toho môže mať „Gorynych“ aj význam „les“, „odvodený z lesa, stromu“.
Oheň vznikal trením dreva o drevo. Strom slúžil ako palivo. „Gorynych“ mohol znamenať aj požiar, ktorý vznikol v dôsledku zásahu blesku do lesného stromu. Ak je had oheň, potom nie je ťažké pochopiť, prečo je báječný had obdarený mnohými hlavami: sú to početné ohnivé jazyky. Na mieste zoťatých hláv vyrastajú mnohé iné: oheň, na jednom mieste zle uhasený, opäť vzplanie; namiesto jedného plameňového jazyka vzniklo mnoho ďalších.
Vynára sa otázka: prečo ľudia prirovnali oheň k hadovi?
Kombinácia pojmov had a oheň - „Serpent Gorynych“ - by mohla vzniknúť na základe bežného príznaku: pri uhryznutí hadom človek pocítil ostrý pocit pálenia, podobný pocitu pálenia. Po zemi sa tiež plazí oheň. Je pozoruhodné, že slovo „had“ lingvisti interpretujú ako plazenie sa po zemi. TIE. slová „had“ a „zem“ majú rovnaký koreň. Taký je starodávny mýtický obraz mocného, zákerného hada-ohňa, o jeho kladných vlastnostiach sa v rozprávkach nič nehovorí.
Analýza obrazu.
Koschey (Slide) - vždy vystupuje v rozprávke ako únosca žien a mení ich na svojich otrokov. Okrem toho má nevýslovné bohatstvo.
V predstavách rozprávačov vystupuje ako škaredý starec, násilník, zákerný zabijak, lakomec, bezduchý, krutý ničiteľ. Nie je v tom nič ľudské. Koschei je ozbrojený útočník. Rozprávkari obdarili Koshchei skutočnými a morálnymi črtami vojenských vodcov, ktorí sa objavili.
Rozprávky zobrazujú Koshcheia ako vyschnutého kostnatého starca s vpadnutými horiacimi očami. Ľuďom pridáva a znižuje vek, no sám je nesmrteľný. Rozprávka sa nezmierila s nespravodlivosťou a zničila nesmrteľného Koščeja.
V starom ruskom jazyku slovo „koshchei“ znamenalo otroka, zajatca, sluhu. V rozprávkach však Koschey nie je otrok, ale pán. Slovo "koschey" je prídavné meno, ktoré nahrádza také slová ako "tenký", "chudý", "kostnatý".
Otrok, otrok sa nazýva Koshchei, pretože patrí ku Kosh. Kosh je pán, Koschey je otrok. Toto meno dostal starý muž, ktorého Marya Morevna porazila: je to skutočne otrok - koschey.
Analýza obrazu.
Brownie (Slide - časť mýtických predstáv o sile a sile predkov prešla do pomerne neskorého konceptu brownie. - to je strážca kozuba, neviditeľný pomocník majiteľov. Vie štekliť a hrkať riadom v sen, alebo ťukať za sporákom, ale robí to skôr zo škodoradosti. Jeho hlavnou činnosťou je však kontrola domácnosti.
Analýza obrazu.
Vodyanoy (Slide) - "dedko vody - hlava vody." Predstavujú vodníka – starca pokrytého močiarnou trávou. Hovorí sa, že je to polovičná ryba, polovičný muž, má bradu ako tráva alebo blato. Vlasy sú dlhé, tiež z tohto bahna. Telo je hladké, dúhové, ako rybie šupiny. Niekedy na seba vezme podobu obyčajného človeka a objaví sa na dedine alebo v meste, no majiteľa vody by sa dalo spoznať: voda mu neustále kvapká z ľavej polovice oblečenia.
Jeho obľúbenou rybou je sumec, na ktorom cestuje po pozemku. Mori si vezmú morské panny a krásne utopené ženy. Vodyany majú aj svoje domy: v húštinách tŕstia a ostríc si vybudovali bohaté komôrky z mušlí a polodrahokamov riečnych.
Analýza obrazu.
Leshy (Slide) - goblin žije v každom lese. Oblečený je ako muž – červená šerpa, ľavá polovica kaftanu je zvyčajne omotaná za pravou a nie naopak, ako to všetci nosia. Topánky sú zmiešané: pravá lyková topánka sa nosí na ľavej nohe, ľavá na pravej. Goblinove oči sú zelené a horia ako uhlíky.
Nemá žiadne mihalnice ani obočie, rovnako ako pravé ucho. Škriatok sa môže stať peňom a trsom, premeniť sa na zviera a vtáka, pretože nie je len duchom lesa, je aj jeho podstatou: je obrastený machom, chrápe, ako keby bol les hlučný.
Voťákovci si myslia, že má jednu nohu a tá je otočená dolu hlavou, päta dopredu, jedno veľké oko, oblečená do zvieracej kože, s rohmi a kopytami.
Analýza obrazu.
(Snímky). Rôzne rozprávkové postavičky.
Analýza obrazu.
Pozrite, všetky tieto obrazy sú obdarené črtami ruskej národnej povahy, jej spôsobu života, preniknutého láskou k ruskej prírode a zároveň obsahujú tajomstvo a tajomstvo.
Preskúmali sme teda rozprávkové postavy, ako ich opisujú rozprávači a zobrazujú ilustrátori, odhalili sme ich mýtický pôvod. Možno konštatovať, že na sprostredkovanie obrazu, jeho expresivity, umelci používajú rôzne techniky a výrazové prostriedky.
Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvorenia nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností. spojenie ľudskej postavy a vtáčích krídel).
Analýza prác študentov.
Na príklade reprodukcií z detských kníh a prác študentov analyzovať postavy, určiť ich imidž (pozitívny, negatívny hrdina) a emocionálny stav.
Akákoľvek kompozícia na tému sa vykonáva podľa nasledujúceho algoritmu:
- v prvej fáze sa vykonáva veľa lineárnych vyhľadávaní obrázka v ceruzke (prenáša sa znak);
- potom sa vyberú najúspešnejšie z nich a umiestnia sa do určitého prostredia (scény) - močiar, stodola, dom, les atď. Je možné, že vaša postava bude vykonávať nejaké akcie (dráždi mačku, kúpať sa, držať sa zlého zuba, tancovať, plakať atď.), v závislosti od toho sa zobrazuje emocionálny stav postavy; - tie. skladba sa hľadá.
- v ďalšej fáze - hľadanie kompozície vo farbe;
- a na konci práce - prevod na formát a prevedenie kompozície v materiáli.
Stanovenie cieľa pre praktickú prácu:
Musíte vykonať lineárne vyhľadávanie jednej z rozprávkových postáv, sprostredkovať jej obraz, charakter, emocionálny stav. Snažte sa, aby váš obrázok nevyzeral ako existujúce obrázky.
Na konci relácie nám predstavíte svoje obrázky. V tomto vám pomôžu ochranné schémy.
Praktická práca.
Prevedenie kompozičného cvičenia žiakmi (samostatná práca).
Zhrnutie lekcie
Výstava prác. Individuálna ochrana vytvorených obrázkov.
Zadanie na samostatnú prácu
Schéma ochrany rozprávkových postáv
Meno postavy
Pozitívna alebo negatívna postava? prečo?
Aká je povaha? (láskavý, zlý, chamtivý, zradný, impozantný, dvojtvárny, nevďačný, hlúpy, podvodný, krutý, oddaný, čestný, pracovitý, divoký atď.)
Opíšte vzhľad postavy? (vyzerá jeho esencia, charakter alebo je skrytý; aký je jeho emocionálny stav (veselý, smutný, hravý atď.)
Aké originálne, nie podobné existujúcim?
Akými prostriedkami sa dosahuje výraznosť obrazu? (rozprávkovosť, nevšednosť, výraznosť charakteru postavy, emócie (mimika)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).
Thesaurus
Hyperbolizácia je zveličovanie používané na umocnenie umeleckého dojmu.
Typifikácia je umelecky zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší pre konkrétne sociálne prostredie.
Typický obraz je vždy kolektívny.
Kolektívny obraz je obraz, v ktorom sa spájajú najlepšie a charakteristické črty ľudí.
Mýtický obraz. Od slova mýtus - báječný, fiktívny, nepravdepodobný, fantastický.
Emocionálny stav – prenášaný prostredníctvom výrazov tváre.
Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvorenia nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností (spájanie ľudskej postavy a vtáčích krídel).
Folkloristka Varvara Dobrovolskaya o dvoch typoch rozprávkových hrdiniek, ideáli ženy a pôvode Baba Yaga.
Všetky ženské postavy ruských rozprávok sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: postavy tohto sveta, to znamená svet rozprávkového hrdinu, a postavy iného sveta, toho sveta, kam ide rozprávkový hrdina, kde sú úžasné kuriozity. , kde žijú nepriatelia, kam had berie krásne kráľovské dcéry .
Varvara Dobrovolskaja- Kandidát filológie, vedúci folklórneho a etnografického oddelenia Centra pre ruský folklór, doktorand na Ústave svetovej literatúry A.I. A.M. Gorkij, vedecký tajomník Štátneho republikánskeho centra ruského folklóru.
Typológia ženských obrazov v ruských rozprávkach
Vo svete hrdinu sú ženy nevinné, utláčané všetkými hrdinkami - to sú nevlastné dcéry, ktoré urážajú nevlastné matky; manželky, ktoré ohovárajú manželovi príbuzní; ženy, ktoré čarodejnice premieňajú na zvieratá atď. Ďalšiu skupinu tvoria milované kráľovské dcéry, šikovné a krásne ženy, ktoré milujúci otcovia chránia pred škodlivým vplyvom sveta. Toto prílišné poručníctvo vedie k tomu, že skôr či neskôr musí kráľ vyhlásiť súťaž o ruku svojej dcéry a vymýšľať pre prípadných nápadníkov ťažké úlohy, z ktorých najznámejší je skok koňom do okna princeznej. V inom prípade sa ukáže, že dievča je úplne nepripravené na peripetie osudu a je unesená priamo spod starostlivosti matiek a pestún veľkým a hrozným hadom.
Samozrejme, existujú aj iné, menšie odrody žien tohto sveta, ale všetky sa vyznačujú krásou a absolútnou nevhodnosťou pre život. Výnimkou sú oddané manželky, ktoré idú hľadať svojich manželov, ako napríklad hrdinka rozprávky "Finist - Jasný sokol", alebo svojou všeobsiahlou láskou oživia zosnulého milenca, ako v rozprávke " Šarlátový kvet". Napokon sú tu hrdinky, ktoré sa vydajú za mimozemského tvora a potom sa po jeho zavraždení príbuznými zmenia na vtáky, ktoré celý život oplakávajú svojho milého, ako v rozprávke „Manžel rakovina“.
Postavy onoho sveta sú výrazne bohatšie. Operujú v hrdinovom svete, no v skutočnosti sú to stvorenia z iného sveta. Ide o čarodejnice a veštkyne, ktoré sa nejakým spôsobom dostanú do kontaktu s hrdinom alebo hrdinkou. Ide o macochu, ktorá je skutočne obdarená magickými schopnosťami a v množstve rozprávok je dokonca príbuznou tvorov z iného sveta. Sú to všetky druhy úžasných panien, ktoré sa nejakým spôsobom objavujú v živote hrdinu. Kráľovná panna, ktorá sa plaví na morské pobrežie, kde hrdina spí; je to krásna princezná, o ktorej existencii sa hrdina dozvie z portrétu prineseného zo zámorských krajín alebo zo slov priateľa, ktorý sa v kombinácii ukáže ako brat takéhoto dievčaťa.
Hrdina si môže nájsť manželku na hranici svetov, kde prebýva v zvieracej podobe. Hrdina teda nájde v močiari žabu, ktorá sa v noci zmení na Vasilisu Múdrú, ktorá s pomocou svojich úžasných pomocníkov vykonáva všetky pokyny hrdinovho otca. Ďalší šťastlivec nájde svoju ženu v lese, kde sedí na breze v podobe holubice. Keď si hrdina vezme vtáka domov, dostane nielen tri teplé jedlá denne, ale aj dobrého poradcu a pomocníka v boji proti cárskemu režimu. Nakoniec syn obchodníka Ivana, ktorý prejavil určitú vynaliezavosť, ukradne šaty kačice a súhlasí s tým, že ich vymení iba za snubný prsteň, a s jej pomocou nielen oklame morského kráľa, ale tiež sa bezpečne vráti do svojho kráľovstva.
Ale častejšie sa hrdinovi jednoducho hovorí o dievčatách z iného sveta. Zvyčajne sú takéto hrdinky predmetom hrdinského hľadania. Nasleduje ich do tridsiateho kráľovstva, zostupuje do podsvetia, klesá na dno morského oceánu. Môžu to byť úplne nezávislé a bohaté hrdinky, ktoré majú nielen svoje kráľovstvo, ale aj záhradu s nádhernými omladzujúcimi jablkami a studňu so živou a mŕtvou vodou.
Treba si uvedomiť, že v rozprávkach je malá skupina postáv, ktoré žijú na hranici medzi svetmi. V prvom rade je to Baba Yaga, úžasná starenka a všetky tie rôzne pomocníčky hrdinu, všelijaké starenky, ktoré sa objavujú na cestách a pomáhajú mu radou.
Obraz dievčaťa v ruských rozprávkach
V ruskej rozprávke je vek hrdinu často neurčitý. Keď hovoríme o tom, že hrdinom je chlapec a hrdinkou dievča, rozprávač nebude nevyhnutne hovoriť o deťoch. Všetci sú teda zvyknutí, že v rozprávke „Malá havroshečka“ hrá dievča, ale na konci rozprávky sa vydá za kráľovského syna, to znamená, že nemáme do činenia s dieťaťom, ale s vydaté dievča. Podobný príbeh je s mojou sestrou Alyonushkou, ktorá sa tiež napriek svojmu koziemu bratovi šťastne vydáva.
S najväčšou pravdepodobnosťou sa dievčenská hrdinka objavuje v malom počte rozprávok. Detský hrdina je pre ruské rozprávky dosť vzácny typ, najčastejšie je to chlapec. Dievča možno nájsť v niekoľkých rozprávkach: toto je Snehulienka - dievča vyrobené zo snehu a roztopené pod lúčmi slnka alebo z tepla ohňa. Pravdepodobne za dievča možno považovať hrdinku z rozprávok o trstine na hrobe, v ktorej priatelia alebo sestry zabijú najmladšie dievča kvôli džbánu s bobuľami. Nakoniec, s najväčšou pravdepodobnosťou možno hrdinku rozprávky „Husi-labute“ považovať za dieťa.
Dievča sa v ruských rozprávkach vyskytuje veľmi zriedka, čo je pochopiteľné, pretože dieťa nemôže byť hrdinom ako takým. Buď sa môže vyznačovať zázračným narodením, a potom sa rozprávka obáva problému, čo sa stane, keď vyrastie a začne robiť výkony, alebo sa toto zázračné narodenie stane hlavným - Snehulienka sa topí.
Ideál ženy v ruských rozprávkach
Ruská rozprávka neposkytuje podrobné opisy, to nie je pre žáner typické a v rozprávke neexistuje ideálna žena. V rozprávkach je daný určitý podmienený portrét, to znamená, že môžeme hádať, aká by mohla byť žena. Čokoľvek sa vám momentálne páči, v rozprávke vystupuje takto. Nepoznáme ani jej farbu vlasov. Je jednoducho krásna a, samozrejme, šikovná – Elena Krásna aj Elena Múdra. To neznamená, že jedna je krásna a druhá múdra. Je krásna a múdra zároveň, len v závislosti od toho, čo hrdina v tomto konkrétnom okamihu potrebuje viac: aby bola manželka múdra alebo aby bola žena krásna - v závislosti od potrieb rozprávkovej zápletky je to presne tento obraz ženy, ktorý bude realizovaný v rozprávke.
Niekedy sú v portréte hrdinky úžasné prvky, ako napríklad „je taká krásna, že sa jej mozoček trblieta od kosti po kosť“. Môžeme predpokladať, že jej koža je taká tenká, že jej vidíme celé vnútro. Ťažko povedať, či je to krásne alebo nie. Ale rozprávačovi v čase rozprávania sa to zdá byť indikátorom mimoriadnej krásy. Ak sú západné princezné zvyčajne zlatovlasé, potom naše rozprávkové hrdinky môžu byť tmavovlasé. Ale aj taký detail, ako je farba vlasov, sa v rozprávke spomína len zriedka.
Pôvod a vlastnosti obrazu Baba Yaga
Ide o mytologickú postavu, ktorá sa dostala do rozprávky už pri ničení mytologického systému. Spája sa s obrazom kňažky v počiatočných a pohrebných obradoch. Jeho pôvod sa zvyčajne spája s chtonickými postavami podsvetia, sveta mŕtvych, najčastejšie s hadmi.
Môžeme o tom hovoriť na základe jej mena. Koreň "-yag-" sa v mnohých dialektoch používal na označenie hadov. O hadom pôvode yagy možno hovoriť niektorými črtami jej vzhľadu, zachovanými v rozprávkach. Napríklad Baba Yaga nikdy nechodí - skáče. Má kostenú nohu. S najväčšou pravdepodobnosťou je to jediná noha postavy a nemá druhú nohu. Ak pochopíme podrobnejšie, odvolávajúc sa na mytologický pôvod tohto obrazu, je jasné, že jedinou nohou yagy nie je noha, ale hadí chvost. Baba Yaga označuje takzvané hadie božstvá, ktoré sú pánmi lesa a sveta mŕtvych. V niektorých rozprávkach dominujú Baba Yaga zvieratá a vtáky.
Ilustrácia Ivan Bilibin (1876–1942)
Dá sa znázorniť ako mŕtvola, je v chatrči, ktorá sama o sebe pripomína rakvu, „leží z rohu do rohu“, „nos jej narástol do stropu“. V niektorých rozprávkach jej z tela môžu trčať kúsky zhnitého mäsa. To znamená, že je to polorozložená mŕtvola. Keďže je najbližšie k svetu smrti, vystupuje ako prvá mŕtva, postava, ktorá ako prvá prešla smrťou, ktorá vie, ako sa dostať cez svet mŕtvych. Preto pomáha hľadačovi hrdinov prekonať ťažkosti iného sveta, získať tajné vedomosti a poklady, ktoré tam sú.
Ale, ako viete, nevrátia sa zo sveta mŕtvych a hrdina príde bezpečne domov. Rozprávka sa totiž spája nielen s predstavami o pohrebných praktikách, ale aj s obradmi počiatočného charakteru, v ktorých účastník prechádza smrťou, aby získal nový život a nové spoločenské kvality. Najjasnejšie je to vidieť v rozprávkach o chlapcovi a Baba Yaga, keď sa hrdina s pomocou prefíkanosti vyhýba pádu do pece. Rozprávka sa v tomto prípade týkala motívu hrdinovho znovuzrodenia cez znovuzrodenie, keďže pec je v mytológii synonymom ženského lona. Baba Yaga pomáha hrdinovi znovu sa narodiť v novej kvalite, získať nové vedomosti, to znamená, že vykonáva obrad zasvätenia.
Ruská rozprávka
Ako vznikol žáner rozprávky? Aké je publikum pre rozprávku? Aký je pôvod obrazu Baba Yaga? A aký mýtus je základom obrazu báječného hada? O tom hovorí Varvara Dobrovolskaya, kandidátka filologických vied.
