Obyvateľstvo modernej Európy v zahraničí sa vyznačuje vysokou homogenitou z hľadiska národnostného zloženia. Hlavná časť tu žijúcich národov predstavuje indoeurópsku jazykovú skupinu. Ale skutočné etnické zloženie regiónu je dosť zložité, takže medzietnické vzťahy sú tu často vyhrotené.

všeobecné charakteristiky

Počet obyvateľov tohto regiónu sa odhaduje na približne 700 miliónov ľudí. Domorodé národy zahraničnej Európy predstavujú kaukazskú rasu. Ale v priebehu rokov sa sem pôsobením mnohých faktorov aktívne sťahovali predstavitelia iných národností.

Odborníci čítajú v regióne asi 60 národností, takže mapa národov zahraničnej Európy je rôznorodá. Pri formovaní tejto rozmanitosti zohrali úlohu historické aj prírodné faktory. V každom prípade na rovinatom území bol pobyt veľkých národnostných skupín veľmi pohodlný.

Najrozmanitejšie etnické zloženie je charakteristické pre Alpy a Balkán, kde prevládajú horské a drsné pásma.

Francúzi sa sformovali na území Parížskej panvy. Nemci si za svoj hlavný región vybrali Severonemeckú nížinu.

Ryža. 1. Rodina v národných nemeckých krojoch

Hlavné jazykové populácie

Na území modernej zahraničnej Európy existuje veľa rôznych štátov. Väčšina z nich patrí k jednoetnickej skupine, kedy štátna hranica splýva s historicky sformovanou etnickou.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Medzi najznámejšie nadnárodné štáty patria Španielsko, Belgicko, Srbsko, Veľká Británia a Belgicko.

Zodpovedajúca tabuľka ukazuje, že mnoho európskych národov hovorí jazykmi z indoeurópskej rodiny.

Indoeurópčina zahŕňa tieto jazykové skupiny:

• nemecky (zastúpené angličtinou, nórčinou, nemčinou a dánčinou);
• keltský (Írska);
• Romanskaja (francúzsky, portugalský, taliansky, rumunský);
• Baltské more (lotyšský, litovský).

V regióne sú populárne aj slovanské jazyky. Delia sa na:

• orientálne - ruský, ukrajinský, bieloruský;
• Južná - srbský, slovinský;
• západnej - český a poľský.

Na území modernej zahraničnej Európy sú ľudia, ktorí hovoria takými jedinečnými jazykmi, ako je fínčina, gréčtina, albánčina. Sú veľmi odlišné od tradičného dialektu pre Európu.

Ryža. 2 Mapa národov cudzej Európy

Dnes v Európe väčšina obyvateľov hovorí plynule po nemecky. Je hlavným pre šesť štátov tohto regiónu a je štátom nielen pre Nemecko.

Formovanie etnického zloženia

Etnické zloženie európskeho obyvateľstva sa formovalo pod vplyvom mnohých faktorov. Hlavnú úlohu však zohrali migrácie, ktoré toto územie pokrývali v období od 16. do 20. storočia. Bolo to spôsobené najmä vplyvom politiky.

Takže ľudia začali masívne emigrovať na európske územie kvôli revolúcii, ktorá sa stala v roku 1917 v Rusku. Potom viac ako dva milióny ľudí zmenilo svoje pôvodné bydlisko. Odvtedy má takmer každá európska krajina ruskú diaspóru.

Ryža. 3 Zahraniční študenti

V skoršom období obyvateľstvo v dôsledku ničivých vojen menilo svoje bydlisko. V dôsledku neustáleho nepriateľstva na území konkrétnej krajiny je genofond modernej Európy veľmi rozdrobený a mnohonárodný.

Čo sme sa naučili?

V modernej zahraničnej Európe žijú predstavitelia rôznych národností sveta. Rozmanitosť jazykov cudzej Európy súvisí s príslušnosťou k jednej jazykovej rodine - indoeurópskej.

Tématický kvíz

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.7. Celkový počet získaných hodnotení: 121.

Zahraničná Európa zahŕňa územie Európy na západ od hraníc Ruskej federácie s celkovou rozlohou asi 6 miliónov metrov štvorcových. km. Geografická zonalita zahraničnej Európy je určená kombináciou širokých nížin (východná časť Východoeurópskej nížiny, Stredoeurópska, Dolno- a Stredodunajská nížina, Parížska panva) a množstva pohorí (Alpy, Balkán, Karpaty). , Apeniny, Pyreneje, škandinávske hory). Pobrežie je silne členité, má veľké množstvo zátok, vhodné na navigáciu. Regiónom preteká množstvo riek, z ktorých najdlhšie sú Dunaj, Dneper, Rýn, Labe, Visla, Západná Dvina (Daugava), Loire. Pre väčšinu Európy v zahraničí je charakteristické mierne podnebie, pre južnú Európu - stredomorské, pre ďaleký sever - subarktické a arktické.

Prevažná väčšina obyvateľov modernej Európy hovorí jazykmi indoeurópskej rodiny. Obdobie existencie spoločného indoeurópskeho jazyka sa datuje do 5. – 4. tisícročia pred Kristom. Na konci tohto obdobia sa začala migrácia ich hovorcov a formovanie samostatných indoeurópskych jazykov. Geografická lokalizácia domova predkov Indoeurópanov nebola presne stanovená. Rôzne hypotézy ho umiestňujú na Balkánsky polostrov v Malej Ázii do oblasti Čierneho mora. V II-I tisícročí pred naším letopočtom. Indoeurópske jazyky sa rozšírili po celej Európe, ale už v 1. tisícročí pred Kristom. sa zachovali národy neindoeurópskeho pôvodu: Etruskovia v Taliansku, Iberčania na Pyrenejskom polostrove atď. predindoeurópskej éry a nesúvisí so žiadnymi inými modernými jazykmi.

V priebehu osídľovania Európy sa vytvorili samostatné skupiny jazykov indoeurópskej rodiny: románsky, germánsky, slovanský, keltský, grécky, albánsky, baltský a tiež trácky, ktorý už neexistuje.

Románske jazyky sa vracajú k latinčine, ktorá sa rozšírila v prvých storočiach nášho letopočtu na území Rímskej ríše. Hovoria nimi také početné národy na juhozápade a západe zahraničnej Európy ako Francúzi (v zahraničnej Európe je 54 miliónov ľudí), Taliani (53 miliónov ľudí), Španieli (40 miliónov ľudí), Portugalci (12 miliónov ľudí). ). Románska skupina zahŕňa jazyky Valónov Belgicka, Korzičanov obývajúcich ostrov Korzika, ktorý je súčasťou Francúzska, Kataláncov a Galícijčanov Španielska, Sardínčanov talianskeho ostrova Sardínia (v niekoľkých klasifikáciách sa považujú za skupinu Talianov), rétorománčina (Friuls, Ladins a Romanches) v severovýchodnom Taliansku a južnom Švajčiarsku, francúzsko-švajčiarske, taliansko-švajčiarske, sanmaričania, andorrčania, Monako (monačania). Podskupina východnej romantiky zahŕňa jazyky Rumunov, Moldavcov, ako aj Arumancov, ktorí žijú rozptýlene v krajinách Balkánskeho polostrova.

Jazyky germánskej skupiny sú bežné v strednej Európe, kde žijú Nemci (viac ako 75 miliónov ľudí). Nemčinou hovoria aj Rakúšania, Nemci-Švajčiari, Lichtenštajnsko. V severnej Európe patria medzi národy nemeckej skupiny Švédi (asi 8 miliónov ľudí), Dáni, Nóri, Islanďania, Faerčania; na Britských ostrovoch - Briti (45 miliónov ľudí), Škóti - ľudia keltského pôvodu, ktorí teraz prešli na angličtinu, ako aj Ulsters - potomkovia prisťahovalcov do Ulsteru z Anglicka a Škótska; v krajinách Beneluxu - Holanďania (13 miliónov ľudí), Flámovia (žijú v Belgicku a priľahlých regiónoch Francúzska a Holandska), Frízi (žijú na severe Holandska), Luxemburčania. Až do druhej svetovej vojny značná časť európskych Židov hovorila jazykom jidiš, ktorý sa formoval na základe nemeckých dialektov. V súčasnosti je medzi Židmi rozšírený hebrejský jazyk semitskej skupiny afroázijskej rodiny. Okrem toho v každodennom živote komunikujú v jazykoch tých národov, medzi ktorými žijú.

Obyvatelia strednej, juhovýchodnej a východnej Európy hovoria jazykmi slovanskej skupiny. Jazyky Ukrajincov (43 miliónov ľudí) a Bielorusov (10 miliónov ľudí) spolu s ruštinou tvoria východoslovanskú podskupinu; Poliaci (38 mil. ľudí), Česi, Slováci a Lužičania z východného Nemecka – západoslovanskí; Srbi, Chorváti, Bosniaci, Čiernohorci, Slovinci, Bulhari, Macedónci – južnoslovanskí.

Jazyky keltskej skupiny, v 1. tisícročí pred Kr. rozšírený v Európe, prežil na Britských ostrovoch, kde žijú Íri, Walesania a Gaeli (severní Škóti, ktorí neprešli do angličtiny). Jazyk Bretóncov, obyvateľov Bretónskeho polostrova (Francúzsko), je tiež keltský.

Baltská skupina zahŕňa jazyky Litovčanov a Lotyšov, gréčtiny - Grékov, albánčiny - Albáncov. Jazyk európskych Rómov, ktorých predkovia migrovali do Európy z Ázie, patrí do indoárijskej skupiny indoeurópskej rodiny.

Národy žijúce v cudzej Európe hovoria spolu s Indoeurópanmi jazykmi ugrofínskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Ide o Fínov (asi 5 miliónov ľudí), Estóncov (1 milión ľudí), Saamov, ktorých predkovia prenikli z východu do oblasti Baltského mora v 2. tisícročí pred Kristom, ako aj Maďarov (12 miliónov ľudí) - tzv. potomkovia nomádov, ktorí sa usadili na konci deviateho storočia. na Podunajskej nížine. Turci, Tatári, Gagauzovia, Karaiti, ktorých jazyky patria do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny, žijú v juhovýchodnej a východnej Európe. Maltský jazyk (viac ako 350 tisíc ľudí), vytvorený pod vplyvom arabčiny, patrí do semitskej skupiny afroázijskej jazykovej rodiny.

Obyvateľstvo cudzej Európy patrí k veľkej kaukazskej rase, v hraniciach ktorej tvorí atlantsko-baltské, bielomorsko-baltské, stredoeurópske, indomo-stredomorské, balkánsko-kaukazské malé rasy.

ekonomika. Národy zahraničnej Európy patria do HKT poľnohospodárov na ornej pôde. V horskom pásme na malých pozemkoch do 20. stor. zachované prvky ručného hospodárenia. Baskovia napríklad používali na kyprenie zeme nástroj Laya z obdobia neolitu, ktorý pozostával z dvoch ostrých tyčí namontovaných na drevenej rukoväti.

Apeninský a Pyrenejský polostrov sa vyznačoval ľahkým bezkolesovým pluhom rímskeho (talianskeho) typu, vhodným na obrábanie kamenistých, neúrodných pôd. Na severe bol bežný ťažký asymetrický pluh s kolesovou prednou časťou, ktorý siaha až do keltskej kultúrnej tradície. Národy východnej Európy a Balkánskeho polostrova používali slovanský pluh so šmykom. Archaické orné nástroje prežili v tejto zóne dlhšie. Národy Balkánskeho polostrova v XIX storočí. používala ľahké ralo so symetrickou radlicou, ktorá na rozdiel od neskoršieho pluhu nemala kolesový pluh a radlicu.

Európske poľnohospodárstvo sa v stredoveku vyznačovalo dvojpoľným a trojpoľným striedaním plodín a pre lesné oblasti východnej a severnej Európy s nízkou hustotou osídlenia aj lomové poľnohospodárstvo, ktoré vo Fínsku pretrvalo až do r. začiatku 20. storočia.

V XVIII-XIX storočia. V Európe prebehla priemyselná revolúcia, ktorá ovplyvnila poľnohospodársku výrobu. Centrami pre vynález a implementáciu nových poľnohospodárskych technológií a nástrojov v tomto období boli Anglicko a Flámsko, ktorých hospodárstvo sa vyznačovalo skorým rozvojom kapitalistických vzťahov. Tu v polovici XVIII storočia. začali používať ľahký brabantský (Norfolk) pluh, čím sa zväčšila hĺbka orby a znížil sa počet burín na poli, rozvíjali sa agronomické poznatky, zaviedli sa systémy striedania plodín na viacerých poliach, ktoré sa následne zaviedli a zdokonalili aj v iných európskych krajinách. krajín.

Tradične sa v Európe pestovali obilniny (pšenica, jačmeň, ovos, v chladnejších oblastiach - raž), strukoviny, zelenina, okopaniny (kvaka, rutabaga). V XVI-XIX storočia. došlo k zavedeniu nových plodín, vrátane kukurice, zemiakov, tabaku a cukrovej repy dovezenej z Nového sveta.

V súčasnosti je pestovanie obilnín rozvinuté v južnej časti zahraničnej Európy vrátane Ukrajiny. V severnejšom pásme je poľnohospodárstvo zamerané na pestovanie zemiakov a zeleniny.

Pre poľnohospodárstvo sú priaznivé klimatické podmienky južnej Európy, kde sa pestujú olivy, citrusové plody, ryža, ktoré sa objavili v Španielsku a Taliansku pod vplyvom Arabov a na Balkánskom polostrove - Turci. Oddávna sa tu rozvíjalo vinohradníctvo a s ním súvisiace vinárstvo. Kultúra hrozna sa medzi európskymi národmi rozšírila a pestuje sa na severe až po Nemecko a Českú republiku, v malom množstve aj v Anglicku.

Medzi národmi severnej Európy – Islanďanmi, Nórmi, Švédmi, Fínmi – malo poľnohospodárstvo menší význam kvôli drsnej klíme a neúrodnej pôde. Významnú úlohu v hospodárstve tohto regiónu zohralo chov zvierat, rybolov a rôzne remeslá.

Chov zvierat (chov dobytka, oviec, kôz, koní, ošípaných) sa vykonáva v celej Európe. Najvýraznejší je v horských oblastiach nevhodných pre poľnohospodárstvo (Alpy, Karpaty, Apeniny, Balkán). Presun s vertikálnym presunom stáda s výmenou dvoch-troch pasienkov za sezónu bol hlavným zamestnaním niektorých skupín obyvateľstva alpského pásma, kde sa choval hovädzí dobytok, ale aj poľských Goralov zaoberajúcich sa chovom oviec v r. Beskydy, moravskí Vlaši Česi, sedmohradskí Maďari, Arumuni z balkánskych hôr.

V mnohých prípadoch bol prevládajúci rozvoj chovu zvierat určený komerčným ziskom: chov mäsových a mliečnych zvierat v Dánsku a severozápadnom Nemecku; chov oviec v Anglicku, kde sa ovčia vlna stala dôležitým vývozným artiklom. Chov oviec nadobudol osobitný význam na Faerských ostrovoch, ktorých klíma je mimoriadne nepriaznivá pre poľnohospodárstvo.

Pre obyvateľov atlantického pobrežia mal najväčší význam rybolov. Portugalci, Galícijci, Baskovia chytali tresku, sardinky, ančovičky. Hlavným predmetom rybolovu pre holandských rybárov bol sleď. Národy severnej Európy - Nóri, Islanďania, Faerčania, Dáni sa oddávna venovali morskému rybolovu (lov tresky a sleďov) a lovu veľrýb. Faerčania lovili najmä vorvaňa, veľrybu, ktorej migračné trasy prechádzajú popri Faerských ostrovoch.

Fíni rozvíjali jazerný a riečny rybolov, ako aj poľovníctvo. Najsevernejší obyvatelia zahraničnej Európy - Saami - sa zaoberali pasením sobov, lovom a rybolovom.

Obydlie záviselo od klimatických podmienok a dostupnosti stavebného materiálu. Vzhľadom na to, že v mnohých častiach zahraničnej Európy boli vyrúbané lesy, rozšírili sa tu rámové konštrukcie domov a murovaných budov. Strom je široko používaný v stavebníctve až do súčasnosti v Škandinávii, Fínsku, pobaltských štátoch, Bielorusku.

Južnú časť zahraničnej Európy charakterizuje juhoeurópsky typ domu, ktorý sa vyvinul z miestnosti s kozubom a následne k nemu pribudli ďalšie obytné a hospodárske miestnosti. Juhoeurópsky dom môže byť jednoposchodový alebo môže mať niekoľko poschodí. Jeho najbežnejší variant - stredomorský dom pozostáva z dvoch podlaží, z ktorých spodné je ekonomické, horné obytné. Dom je distribuovaný po celom Stredozemnom mori od Portugalska po Turecko. Domy sa stavali z tehál a kameňa, na Balkánskom polostrove až do odlesňovania využívali aj zrubovú stavbu. Usadlosť (dom a priľahlé hospodárske budovy) mala často pôdorys uzavretého štvoruholníka s otvoreným dvorom. Dvor mohol mať ekonomické funkcie (Taliani z alpského pásma chovali na takomto dvore dobytok) alebo bol miestom odpočinku (Španieli z Andalúzie).

Albánci mali spolu so stredomorskými domami obytné kamenné veže – „kuls“ (štvorcového alebo obdĺžnikového pôdorysu), ktoré mali aj obrannú funkciu.

V strednom a južnom Nemecku, Rakúsku, Švajčiarsku, Belgicku, severnom Francúzsku je bežný dom západo-stredoeurópskeho typu. Pôvodne tento dom pozostával zo strednej miestnosti s ohniskom a pecou na chlieb (do nej viedli dvere z ulice) a dvoch bočných miestností. Následne pribudol počet miestností, k domu boli pripojené hospodárske miestnosti, ktoré tvorili slovesný alebo oddychový dvor. Známe sú jednoposchodové (Francúzsko, Belgicko) a dvojposchodové (Nemecko) varianty tohto typu.

Severné Nemecko, Holandsko, Alsasko a Lotrinsko sa vyznačujú domom severoeurópskeho typu, ktorý sa vyvinul z jednokomorovej stavby s bránou v úzkom múre. Jeho hlavnú časť zaberal humno, pri bočných stenách boli maštale pre dobytok a pri múre oproti bráne obytná časť s ohniskom. Neskôr sa objavila stena, ktorá oddeľovala hospodársku miestnosť od obytnej, hoci už v 17. storočí. stretol doma bez takejto steny. Rovnaký typ domu priniesli do moderného Anglicka predkovia Angličanov - Angličania a Sasovia, ktorí sa v 6. storočí presťahovali na Britské ostrovy. Keď poľnohospodárstvo v Anglicku stratilo na význame, mláťačka sa zmenila na halu – priestrannú predsieň.

V Nemecku sa stavia rámové domy, známe pod nemeckým výrazom "polodrevené". V takýchto budovách sú nosnou základňou časti tmavých drevených trámov, ktoré sú viditeľné z vonkajšej strany domu. Priestor medzi trámami je vyplnený nepáleným drevom alebo tehlou, potom omietnutý a obielený.

Hrazdená konštrukcia sa používa aj pri výstavbe domov západo-stredoeurópskeho typu.

Obydlie západných a východných Slovanov, časť Rakúšanov, Maďarov patrí k východostredoeurópskemu typu. Jej základom bola jednokomorová stavba zrubovej alebo stĺpovej konštrukcie s ohniskom alebo pieckou (búdka / koliba). Vchod bol cez studenú prístavbu (striešku). Od 19. stor k obydliu, ktoré bolo v minulosti samostatnou budovou, bola pripojená klietková komora. Výsledkom bolo, že obydlie získalo nasledujúce usporiadanie: chata - baldachýn - chata (komora). Ohnisko a ústie kachlí boli prenesené do baldachýnu, ktorého telo bolo v chate, čím sa zohrialo a zmenilo sa na kuchyňu. Zrubové stavby sú starodávnejšie. V českej tradícii sa medzery medzi polienkami upchávali machom a zasypávali hlinou, ktorá bola natretá rôznymi farbami. Niekedy boli steny zrubu úplne vybielené. Od 16. storočia v západnom Poľsku, Česku sa pod nemeckým vplyvom rozšírila rámová technika (hrazdená).

Fínsko, severné Švédsko, severné Nórsko sa vyznačovali severným škandinávskym typom obydlia - zrubovou stavbou so sedlovou strechou, pozostávajúcou z obývacej izby s pecou, ​​čistej miestnosti a studeného baldachýnu medzi nimi. Dom bol opláštený doskami, ktoré boli zvyčajne natreté tmavými farbami.

Južnému Švédsku, južnému Nórsku a Dánsku dominovali domy južného škandinávskeho typu, ktoré pozostávali zo stredného príbytku s pecou a kozubom (v Dánsku len so sporákom) a dvoch miestností po stranách. Prevládala rámová (bunková) technika, podobná nemeckému fachwerku.

Severný a južný škandinávsky typ sa vyznačoval uzavretým typom nádvoria, v južnej zóne - aj oddychovým alebo s voľným usporiadaním budov. Vo Fínsku, severnom Švédsku a Nórsku boli dvojposchodové zruby a stodoly. Vo Fínsku bola povinnou stavbou panstva kúpeľný dom (sauna).

Pôvodné typy obydlí sa formovali medzi národmi žijúcimi v horských podmienkach, kde bolo potrebné na malom území skombinovať obytné a úžitkové priestory. V alpských horách, v oblasti bydliska bavorských Nemcov, Rakúšanov, národov Švajčiarska, je napríklad alpský typ domu - obrovská dvoj (alebo troj) poschodová budova so sedlovou strechou, kombinujúci obytné a úžitkové miestnosti. Spodné poschodie bolo zvyčajne postavené z kameňa, horné - z guľatiny (na želanie mali rámovú konštrukciu). Pozdĺž fasádnej steny v úrovni druhého podlažia bola upravená galéria s dreveným zábradlím, ktorá slúžila na sušenie sena. Baskovia z Pyrenejí sa vyznačujú zvláštnym typom – baskickým domom. Ide o mohutnú dvoj- alebo trojposchodovú štvorcovú budovu so sedlovou šikmou strechou a bránou v prednej stene. V dávnych dobách sa takýto dom staval z guľatiny, od 15. storočia. - vyrobený z kameňa.

Oblečenie. Spoločnými prvkami komplexu mužského odevu národov cudzej Európy boli košeľa v tvare tuniky, nohavice, opasok, bunda bez rukávov. Až do polovice XIX storočia. u národov západnej časti Európy boli nohavice úzke, s dĺžkou mierne pod kolená, nosili sa ku krátkym pančuchám alebo legínam. V 19. storočí nohavice moderného strihu a dĺžky. Moderný kostým národov Európy absorboval mnohé prvky anglického oblečenia 19. storočia: bundy, smokingy, pláštenky moderného strihu, galoše, dáždniky.

Kroje obyvateľov niektorých horských krajov boli pôvodné. Taký je napríklad typický tirolský kroj pre obyvateľov Álp - Rakúšanov, Nemcov, nemecko-švajčiarskych, ktorý zahŕňal bielu košeľu s vyhrnutým golierom, krátke kožené nohavice s trakmi, látkovú bundu bez rukávov, široký kožený opasok, pančuchy po kolená, topánky, klobúk s úzkym okrajom a pero.

Súčasťou mužského kroja horalov bola károvaná sukňa (kilt) po kolená, baretka a pléd rovnakej farby, biela košeľa a sako. Farby kiltu zodpovedali klanu, aj keď nie všetky nížinné klany mali v minulosti svoje farby.

Albánci a Gréci tiež nosili biele pánske sukne (fustanella), no tie sa nosili cez nohavice.

Mužskou pokrývkou hlavy boli klobúky, ktorých tvar závisel od aktuálnej módy, v Stredomorí - tiež čiapky. V 19. storočí mäkké čiapky so šiltom rozšírené v Európe. Etno-špecifickou pokrývkou hlavy Baskov bola baretka.

Typický ženský kroj pozostával z košele, sukne, saka bez rukávov. Oblečenie protestantských národov sa vo väčšine prípadov vyznačovalo tmavšími tónmi.

Archaické verzie ženského oblečenia prežili v 19. storočí. vo východnom Fínsku: cez košeľu v tvare tuniky s výšivkou sa nosili dva nezošité panely, držané na ramenných popruhoch. Medzi Bulharmi bol kúsok vlnenej látky, ktorý nahradil sukňu, pod pás priliehal na košeľu v tvare tuniky; medzi severnými Albáncami - takzvaný "jublet", ktorý pozostával zo zvonovej sukne a živôtika, rukávov a náplecníkov nosených oddelene, ktorých kĺby boli zdobené strapcami.

V niektorých oblastiach zahraničnej Európy boli slnečné šaty. Nosili sa v Nórsku, východnom Fínsku, Bielorusku, južnom Bulharsku. Obľúbené boli šatky na ramená. Najmä na Pyrenejskom polostrove nosili farebné šály - mantily. Ako pokrývky hlavy slúžili čepce, ktoré mohli byť ozdobené čipkou. V nemeckej tradícii boli bežné aj ženské klobúky.

Pánske a dámske topánky pre väčšinu národov boli kožené. Vo Francúzsku, Belgicku, Holandsku nosili aj lacné drevené topánky, Bielorusi boli známi lykovými topánkami.

Moslimovia na Balkánskom polostrove mali špecifické prvky oblečenia: pre ženy - háremové nohavice, cez ktoré si obliekali sukňu, pre mužov - fez - červenú pokrývku hlavy v tvare valca bez okraja, pôvodne bežnú medzi Turkami.

Oblečenie samozrejme záviselo od podnebia. Takže mužské a ženské kostýmy národov severnej Európy zahŕňali rôzne vlnené pletené predmety, vrchné odevy vyrobené z kožušiny.

Jedlo. Medzi národmi cudzej Európy bol rozšírený chlieb (nekvasený aj kyslý) z pšenice, raže, kukuričnej múky, kaše a rôznych výrobkov z cesta. Napríklad pre taliansku kuchyňu je typická pizza - druh otvoreného koláča, cestoviny - rôzne cestoviny, pre českú - houskové knedle (kúsky namočeného bieleho chleba, ktoré sa podávajú ako príloha). V modernej dobe sa rozšírili jedlá zo zemiakov. Zemiaky zaujímali veľké miesto v kuchyni Írov, národov pobaltských štátov a východných Slovanov.

Polievky a dusené jedlá, ktoré boli obzvlášť rozmanité vo východnej Európe (boršč medzi Ukrajincami, kapustnica a boršč medzi Bielorusmi). Mäsové jedlá sa pripravovali z bravčového, hovädzieho, jahňacieho a Islanďania - aj z konského mäsa. Praktizovala sa výroba klobás, klobás, údenia šunky. Francúzi spolu s rôznymi druhmi mäsa (vrátane králičieho a holubieho) jedli žaby, slimáky a ustrice. Medzi moslimskými národmi je bravčové mäso tabu. Typickým jedlom moslimov Balkánskeho polostrova bol pilaf s jahňacinou.

Pre obyvateľov morského a oceánskeho pobrežia sú typické rybie jedlá - vyprážané alebo varené sardinky a treska so zemiakmi od Portugalcov, sleď od Holanďanov, vyprážaná ryba s hranolkami od Angličanov.

Výroba syra sa praktizuje v kultúre mnohých národov Európy. Široká škála odrôd syra existuje vo Francúzsku, Belgicku, Holandsku, Švajčiarsku a Nemecku. vo Švajčiarsku na začiatku 20. storočia. bol vynájdený tavený syr. Syrové jedlá zahŕňajú fondue (teplé syrové jedlo s vínom, bežné vo Švajčiarsku a francúzskom Savoy), cibuľovú polievku so syrom (z Francúzov). Slovanské národy poznajú rôzne spôsoby kvasenia mlieka, obyvatelia Balkánskeho polostrova pripravujú syr z ovčieho mlieka – syr feta.

Pre väčšinu ľudí je hlavným nealkoholickým nápojom káva. Čaj je obľúbený medzi obyvateľmi Britských ostrovov a východných Slovanov. Rôzne alkoholické nápoje európskych národov. Pivo je známe všade, najznámejšie odrody sa vyrábajú v Českej republike, Nemecku, Belgicku a na Britských ostrovoch. Cider, nízkoalkoholický nápoj vyrobený z jabĺk, bol obľúbený medzi Baskami a Bretóncami. Víno sa vo vinohradníckej zóne konzumuje vo veľkých množstvách. Známe sú aj hroznové a ovocné pálenky (u západných Slovanov napríklad slivovica), obilná vodka. Whisky sa vyrába na Britských ostrovoch - silný nápoj na báze jačmeňa, ako aj gin - borievková vodka, obľúbená aj u Holanďanov.

Islam nepovoľuje používanie alkoholických nápojov, takže oslavným rituálnym nápojom moslimov je káva.

Náboženstvo. Väčšina národov zahraničnej Európy sa hlási ku kresťanstvu, ktoré sa delí na niekoľko smerov.

Katolicizmus vyznávajú Íri, národy Pyrenejského a Apeninského polostrova (Španieli, Katalánci, Portugalci, Galícijčania, Baskovia, Taliani), Francúzsko, Belgicko (Valóni a Flámovia), Rakúsko, Nemci z južného a západného Nemecka, Rakúšania, časť obyvateľov Švajčiarska, Poliakov, Čechov, Slovákov, Maďarov, Slovincov, Chorvátov, časť Albáncov.

Protestantizmus je rozšírený najmä v severnej časti Európy. Luteráni sú národy Fínska a Škandinávie, Nemci z východu Nemecka; kalvíni - francúzsko-švajčiarski, časť nemecko-švajčiarski, holandskí, časť maďari, Škóti; Anglikáni - Briti a Walesania (tiež majú malé protestantské cirkvi, najmä metodizmus).

Pravoslávie je charakteristické pre juhovýchodnú a východnú Európu. K tejto vetve kresťanstva sa hlásia Ukrajinci, Bielorusi, Gréci, Bulhari, Macedónci, Srbi, Čiernohorci, Rumuni, Aromania, Gagauzovia, časť Albáncov.

Islam sa rozšíril na Balkánskom polostrove a na Kryme pri vstupe tohto územia do Osmanskej ríše. Turci, Krymskí Tatári, Bosniaci, niektorí Albánci, Nomakovia Bulhari sú sunnitskí moslimovia, niektorí Albánci sú šiiti patriaci do skupiny Bektashi tariqa. Židia a Karaiti vyznávajú judaizmus. Medzi Saammi v Európe v zahraničí, ktorí patria k luteránskej cirkvi, sa zachovali aj tradičné animistické presvedčenia.

Kalendárny rituál. Tradičné zvyky a rituály národov cudzej Európy majú typologickú podobnosť, pretože historicky úzko súviseli so všeobecnými poľnohospodárskymi povolaniami. Pohanské rituály čiastočne prežili až do kresťanskej éry. Keď stratili svoj pôvodný význam, ukázalo sa, že sú súčasťou rituálov kresťanského kalendára sviatkov alebo existovali paralelne s cirkevnou tradíciou. Katolicizmus a pravoslávie boli vernejšie zvyškom pohanstva. Naproti tomu protestantské cirkvi, ktoré vznikli v 16. storočí. a tí, ktorí bojovali za obnovu a očistenie kresťanstva, prejavovali voči nim neznášanlivosť. Z tohto dôvodu sú archaické zvyky a rituály v kultúre protestantských národov menej výrazné.

Pre mnohé národy – katolíkov a protestantov – bol začiatok zimného obdobia považovaný za deň svätého Martina (11. novembra). Do tohto dňa boli poľnohospodárske práce dokončené, dobytok bol privezený z horských pastvín. Pripravili sa jedlá, ktorých povinným jedlom pre mnohé národy bola vyprážaná hus. Vo vinohradníckych oblastiach, napríklad u Španielov, Talianov, Chorvátov, sa ochutnávalo mladé víno, prelievalo sa z kadí do sudov.

V Holandsku, Belgicku, Nemecku, Rakúsku, Švajčiarsku, Poľsku, Českej republike bol Mikuláš (6. decembra) obľúbeným ľudovým sviatkom. Svätý Mikuláš bol predstavený ako muž s dlhou sivou bradou v bielom biskupskom rúchu. Jazdil na koni alebo somárovi s taškou darčekov na chrbte a prútmi v ruke pre neposlušné deti. V období reformácie protestanti, ktorí odmietali kult svätých, preniesli rozdávanie darčekov na Vianoce a Mikuláša nahradili iné postavy: dieťa Kristus alebo v nemeckej tradícii vianočný muž ( Weihnachtsmann ). V mestách Holandska sa zachovali sprievody múch v predvečer sviatku svätého Mikuláša.

Významným sviatkom boli Vianoce (25.12.). Katolíci majú tradíciu aranžovania modelov jaslí, v ktorých sa podľa biblickej legendy narodil Ježiš Kristus. Do vianočných jasličiek sa umiestňovali hlinené alebo porcelánové figúrky Panny Márie, Jozefa, bábätka Krista a iných biblických postáv. Večer na Štedrý večer (24. decembra) sa v dome jedlo, pred ktorým sa konal rituál zapaľovania vianočného polena. Hlava rodiny vložila do kozuba veľké poleno, ktoré malo tlieť čo najdlhšie, niekedy ako Taliani aj dvanásť dní – tak sa nazývalo obdobie od Vianoc do Troch kráľov, zodpovedajúce ruskému Vianočný čas. Uhlíkom a ohňovkám vianočného polena sa pripisovala zázračná moc.

V 19. storočí v celej Európe sa rozšíril zvyk zdobenia vianočného stromčeka, pôvodne známy v juhozápadnom Nemecku.

Poliaci, Česi a Slováci mali vieru o prvého hosťa (polyaznika) spojeného s Vianocami. Blaho rodiny v nasledujúcom roku záviselo od osobnosti návštevníka, preto bol poznik často vyberaný spomedzi vážených mužov, medzi jeho funkcie patrilo vykonávanie rituálnych úkonov: napríklad v Poľsku poznik, vstup do chatrče, sadol si a zaklapkal, zobrazujúc kura. Pohodu symbolizovali aj snopy, ktoré si západní Slovania priniesli do domu na Štedrý večer.

Počas dvanástich dní vo všetkých krajinách Európy skupinky detí odchádzali domov, spievali pesničky, praktizovali veštenie. Slávnosti sa skončili na sviatok Zjavenia Pána (6. januára), v ľudovej tradícii známy ako Deň Troch kráľov – biblických troch kráľov, ktorí uvideli betlehemskú hviezdu a prišli s darčekmi pre Ježiška. Konali sa sprievody, ktorých sa zúčastnili masky troch kráľov (Melchior, Gašpar, Baltazár), ktorí sa prezentovali v pseudoorientálnych krojoch vyšívaných hviezdami.

Fašiangový sviatok, ktorý sa slávil niekoľko dní pred pôstom, bol veľmi obľúbený – v nemčine sa tento sviatok nazýva rýchla noc („Pôstna noc“, čo znamená noc pred pôstom). Karneval sa vyznačuje bohatými tučnými jedlami, výrobkami z múky. Symbolom sviatku bol strašiak veľkého tučného muža, ktorého Španieli nazývali Don Carnaval, Taliani - Kráľ karnevalu, Poliaci - Bacchus. Na konci slávnosti bola podobizeň spálená na hranici. Počas fašiangových dní sa konali sprievody múch, ktoré si obliekali masky zvierat, zlých duchov, oblečených do šiat opačného pohlavia. V mestách Európy sa v stredoveku šírili karnevalové sprievody. Potom mali jasný predpis, zúčastnili sa na nich zástupcovia remeselných dielní. V minulosti k sviatku patrili aj obradové činnosti zamerané na zabezpečenie dobrej úrody, napríklad symbolická orba. Protestantské kostoly od 16. storočia. úspešne bojoval proti karnevalovým tradíciám, považoval ich za prejav pohanstva. Takže medzi národmi Škandinávie, vyznávajúcimi luteranizmus, sa zachovali iba niektoré hry, zvyk pečenia špeciálnych buchiet a koláčov. V modernej Európe sú najznámejšie mestské karnevalové sprievody v Kolíne nad Rýnom (nemeckí katolíci) a Benátkach (Taliani).

Po fašiangoch sa začal Veľký pôst, ktorý trval sedem týždňov až do Veľkej noci. Bežnou kresťanskou tradíciou je farbenie vajec. Pre mnohé národy sa na Veľkú noc pripravuje jahňacia pečienka, ktorá symbolizuje Božieho Baránka – Ježiša Krista. V nemeckej kultúre nadobudla Veľká noc črty detského sviatku. Bol zvykom schovávať farebné vajíčka v záhrade alebo v dome. Ak dieťa najprv našlo červené vajíčko, sľubovalo šťastie, modré - nešťastie. Hovorilo sa, že tieto vajíčka prinášajú deťom zajace – zvieratá spojené v ľudovej mysli s plodnosťou, plodnosťou a bohatstvom, ktoré sa stali jedným zo symbolov nemeckej oslavy Veľkej noci.

Prvý máj (1. máj) sa spájal s nástupom teplého ročného obdobia a letnou zeleňou. V predvečer sviatku bol na mieste mládežníckych slávností inštalovaný máj (skutočný strom vykopaný s koreňmi alebo ozdobený stĺp). Počas súťaže zvolili májového kráľa a kráľovnú - najšikovnejšieho chlapa a najkrajšie dievča, ktorí viedli slávnostný sprievod. Domy boli vyzdobené kvetmi. Vo Francúzsku sú symbolom 1. mája konvalinky, ktoré sa zvyčajne dávajú dievčatám. Germánske národy mali predstavy o zvláštnom nebezpečenstve čarodejníc, ktoré sa v noci 1. mája schádzajú na sabat (pre tieto národy je známy ako deň sv. Valpurgy, respektíve noc ako Valpurgis). Na ochranu pred zlými silami sa na dverách stodoly maľovali kríže, zapaľovali sa vatry, strieľalo sa do vzduchu z pušiek, po dedine sa ťahalo brány atď.

Deň svätého Jána (24. jún) sa spája s letným slnovratom. V predvečer sviatku sa zapaľovali vatry, zbierali sa liečivé byliny, veštilo sa. Verilo sa, že voda v Ivanovskej noci získava zázračnú silu. Preto sa ráno umývali rosou alebo vodou z prameňov. Obyvatelia Škandinávie na svätého Jána postavili stromček podobný máji (stĺp s rôznymi ozdobami). V mnohých krajinách sa 1. máj a deň svätého Jána vo veľkom oslavujú dodnes.

Sviatok Nanebovzatia Panny Márie (15. august) je načasovaný na koniec hlavných letných poľnohospodárskych prác. Katolíci konali slávnostné procesie, ktorých účastníci niesli klasy novej úrody do kostola na posvätenie.

Rok sa končil sviatkom všetkých svätých (1. november) a dušičkami (2. november). Prvý deň bolo zvykom navštevovať bohoslužbu a druhý deň prísť k hrobom príbuzných a usporiadať pamätné jedlo doma.

Národy Britských ostrovov si zachovali sviatky spojené so starými tradíciami keltských národov. Kresťanský deň všetkých svätých (Halloween, 1. november) zahŕňal obrady pohanského keltského sviatku Samhain alebo Samhain (v galčine - "koniec leta") - sprievody múch, ktorých účastníci niesli fakle alebo lampáše vyrobené z repy pripevnené na dlhých palice; veštenie a rôzne hry. 1. august bol sviatok Lugnas (v mene pohanského boha Luga, neskôr znak stredovekých írskych ság), ktorý sa v modernej angličtine tzv. Lamma deň (podľa jednej verzie od Bochníková hmota - bochníková hmota, na druhej strane - od Jahňacia hmota - masy jahniat). V tento deň sa konali mládežnícke slávnosti, Angličania nosili do kostola chlieb z múky novej úrody, Íri mali spoločné jedlo, ku ktorému prvýkrát upiekli celú ovcu a uvarili mladé zemiaky.

U pravoslávnych národov Balkánskeho polostrova sa začiatok chladného obdobia, kedy bol vyháňaný dobytok z horských pastvín a ukončená sejba ozimných plodín, považoval za Deň sv. teplé obdobie, kedy bol dobytok vyháňaný na pastviny, bol 23. apríl/6. máj). Do Vianoc (25. decembra/7. januára) boli rituály načasované s vianočným polenom, prvým hosťom, ktorý sa prezliekol. Obdoba katolíckeho karnevalu je medzi pravoslávnymi (vrátane východných Slovanov) známa ako Masopust. Vo východnom Bulharsku sa zachovali sprievody kuksrov (športovo oblečených mužov), ktoré siahajú až do dávnych tráckych tradícií. Súčasťou obradu bolo obchádzanie kukerov po dedine, zbieranie darov (obilia, masla, mäsa), rituálne oranie a sejba na námestí, symbolická vražda náčelníka kukera a jeho následné vzkriesenie a očistné kúpanie kukerov v rieke.

Niektoré rituály starovekého pôvodu boli načasované tak, aby sa zhodovali s inými cirkevnými sviatkami. Sviatok svätého Ondreja (30. november / 13. december) oslavovali južní Slovania ako sviatok medveďov – v ľudovej viere jazdí svätý Ondrej na medveďovi. Medvedici, ktorej predstava sa v tradičnom povedomí spájala s plodnosťou, zostala pred domom pochúťka uvarená z kukuričných klasov a suchých hrušiek. Deň svätého Mikuláša (6./19. december) bol považovaný za rodinný sviatok. Srbi a Čiernohorci usporiadali jedlo za účasti všetkých členov rodiny, ktorého ústredným jedlom bol chlieb posvätený v kostole. Na deň svätého Eliáša (20. júla/2. augusta) boli usporiadané aj jedlá, ktoré nadobudli črty pohanského boha hromu. Na Jána (24. júna/7. júla) pravoslávni, ale aj katolíci a protestanti zapaľovali ohne, zbierali bylinky, plietli vence a čudovali sa. Srbi a Čiernohorci vykonávali podobné obrady aj na sviatok sv. Petra (29. júna/12. júla).

Rituály Bielorusov a Ukrajincov mali svoje vlastné charakteristiky v súvislosti s klimatickými podmienkami. Tu sa teda uvažovalo o začiatku chladného obdobia - Pokrov (14.10.). Na sviatok Najsvätejšej Trojice, ktorý sa slávil sedem týždňov po Veľkej noci, sa domy vyzdobili zeleňou, pred vchod sa postavili mladé stromčeky. Pravoslávni Slovania Balkánskeho polostrova vykonali podobný obrad ako katolíci 1. (14. mája) (v pravosláví - Deň sv. Jeremiáša). Vo všeobecnosti sa kalendárne rituály východných Slovanov - Ukrajincov a Bielorusov - vyznačujú veľkou podobnosťou s ruskými.

Tradičné kalendárne obrady Bosniakov a Albáncov sa napriek príslušnosti k islamu v podstate nelíšili od obradov susedných kresťanských národov. Bolo to spôsobené spoločným pôvodom a dlhodobým pobytom v podobných podmienkach.

Deň svätého Dmitrija zodpovedal Dňu Kasima (alias zimného sviatku), 26. októbru a Dňu svätého Juraja - Dňu Khyzyr (23. apríla). Moslimskí Albánci oslavovali Vianoce, ktoré sa v ľudovej kultúre spojili so zimným sviatkom, načasovaným na zimný slnovrat (prvý deň snehu). Poznali najmä rituál podpaľovania vianočného polena. Nový rok kresťanov zodpovedal jarnému sviatku Nauruz (22. marca). Albánci v tento deň vykonávali akcie zamerané na vyháňanie hadov zosobňujúcich zlé sily: obchádzali polia a záhrady a robili hluk, zvonili zvončekmi a udierali palicami do plechu. Ich susedia, pravoslávni z Balkánskeho polostrova, vykonali podobný obrad na Zvestovanie (25. marca/7. apríla). Špeciálnym sviatkom pre Albáncov bol Midsummer Day, oslavovaný koncom júla. Obyvatelia dedín vyliezli na vrcholky hôr, kde zapálili ohne, ktoré horeli celú noc.

Rodinné a sociálne štruktúry. Pre národy cudzej Európy v modernej dobe boli charakteristické malé (nukleárne) rodiny. Medzi katolíckymi a protestantskými národmi prevládala tradícia majorátu, v ktorom domácnosť zdedil najstarší syn. Zvyšní synovia nedostali nehnuteľnosť a išli pracovať do prenájmu. Tradícia prvenstva zabránila fragmentácii fariem, čo bolo relevantné v podmienkach vysokej hustoty obyvateľstva a obmedzených zdrojov pôdy.

Veľké rodiny sa stretávali na periférii regiónu – v Bielorusku, na Ukrajine, vo východnom Fínsku. Medzi takými národmi Balkánskeho polostrova ako Srbi, Čiernohorci, Bosniaci, ešte v 19. storočí. existoval zvláštny druh veľkej rodiny – zadruga, ktorý pozostával z otca so ženatými synmi (otcovský zadruga) alebo viacerých bratov s rodinami (bratský zadruga). Zadruga mal kolektívne vlastníctvo hnuteľného a nehnuteľného majetku. Funkcia hlavy (zastával ju muž) mohla byť voliteľná, alebo zdedená. Hlava nemala absolútnu moc: rozhodnutia sa robili kolektívne. Zadrugs združoval 10–12 až 50 ľudí. a viac. V druhej polovici XIX storočia. začala sekcia zadrug.

Albánci v hornatej časti Albánska do začiatku 20. storočia. existovali fises – kmeňové spolky, ovládané starešinou (zastával funkciu dedením) a zhromaždenie mužov. Fiss vlastnil pozemok, rozdelený na rodinné parcely. Podľa historickej tradície sa 12 fisov považuje za najstaršie („pôvodné“, „veľké“ fiše), ostatné sa považujú za vzniknuté neskôr. Jedna fis mohla zahŕňať osoby rôznych vyznaní.

Škóti z Highland a Íri si po dlhú dobu zachovali klanovú štruktúru. Klany boli základom vojenskej organizácie týchto národov. K zmiznutiu klanov došlo z ekonomických dôvodov a bolo posilnené zavedením príslušných zákonov: v Írsku boli klany zrušené Britmi v roku 1605 po potlačení povstania miestnych obyvateľov, v Highland Scotland - v 18. po posilnení moci anglickej monarchie. Medzi Škótmi však myšlienka symbolickej príslušnosti človeka ku klanu pretrváva dodnes.

Rituálny životný cyklus. V tradičnej kultúre sa zoznamovanie mládeže odohrávalo na stretnutiach, jarmokoch, slávnostiach. Svadobné rituály zvyčajne zahŕňali dohadzovanie, ktoré mohlo pozostávať z niekoľkých etáp. Medzi katolíckymi a protestantskými národmi bolo tradíciou uzatvárať písomnú dohodu o vene pri dohadzovaní – predchodcu moderných manželských zmlúv.

V ľudových kultúrach sa oddávna zachovali pozostatky dávnych povier. Napríklad v nemeckej tradícii bol v predvečer svadby usporiadaný polterabend (doslova, večer hluku, revu) v dome nevesty alebo samostatne v dome nevesty a ženícha. Na sviatok sa zišlo veľa hostí, ktorí si pripekali a po vypití rozbíjali riad (popraskané poháre sa v dome uchovávali špeciálne na takúto príležitosť). Verilo sa, že hluk odháňa mladých zlých duchov a veľké množstvo črepín sľubuje novej rodine veľké šťastie. Aby sa oklamali zlí duchovia v Španielsku, existovali tradície uniesť nevestu a ženícha počas svadobnej noci alebo tomu zabrániť všetkými možnými spôsobmi (mravce vypustili na manželskú posteľ, nasypali soľ, schovali sa pod posteľ. , počas noci hostia neustále vstupovali do izby).

Tradičné svadobné veselice mohli trvať aj niekoľko dní. V mnohých krajinách (Dánsko, Škótsko) protestantské cirkvi a svetské autority v XVI-XIX storočí. snažili sa svadbu regulovať tak, aby na ňu obyvateľstvo neminulo veľa peňazí: boli uvalené obmedzenia na počet obsluhovaných hostí pri stole, trvanie svadby.

Protestanti považujú svadby za jednoduchý obrad, na rozdiel od katolicizmu a pravoslávia, ktoré považujú svadby za cirkevnú sviatosť. Medzi protestantskými národmi, napríklad medzi Nórmi, mohli mladí ľudia po zasnúbení začať spoločný život. Medzi Škótmi existovalo „neregulárne manželstvo“ alebo „sobáš po podaní ruky“, ktorý spočíval v ústnom vyhlásení páru pred svedkami, že sa stávajú manželmi. Takéto manželstvo presbyteriánska (kalvínska) cirkev neschválila, no z hľadiska ľudových predstáv sa považovalo za platné.

Narodenie dieťaťa sprevádzali aj magické úkony. V talianskej tradícii bola rodiaca žena umiestnená na nepálenú podlahu blízko kozuba, aby jej pomáhali domáci duchovia žijúci pod kozubom. Sú tu pozostatky obradu kuvada – napodobňovanie pôrodných bolestí manželom. Napríklad v Španielsku v regióne Leon si manžel vliezol do košíka, čupol si a chichotal sa ako kura. Boli rozšírené názory o súvislosti medzi narodeninami dieťaťa a jeho budúcim osudom. Rodinné jedlá sa organizovali pri príležitosti krstu dieťaťa, objavenia sa prvého zúbka, prvého ostrihania vlasov a nechtov. V ekonomicky vyspelých regiónoch zahraničnej Európy sa archaické prvky materských rituálov vytratili pomerne skoro v dôsledku šírenia racionálnej medicíny a vzniku profesionálnych pôrodných asistentiek (v Anglicku - od 16. storočia, v Škandinávii - od 18. storočia).

Kresťania nevyhnutne pokrstili dieťa. Pre moslimov bol obrad obriezky povinný. Bosniaci ju vykonávali v prvých desiatich rokoch života chlapca (zvyčajne vo veku troch, piatich alebo siedmich rokov), Albánci - v období od 7 do 12 rokov. Po obrade obriezky nasledovala hostina.

V pohrebných obradoch niektorých katolíckych a pravoslávnych národov sa zachovali pohrebné náreky, ktoré vykonávali ženy. Niekedy, ako v prípade Baskov, išlo o profesionálnych smútiacich, ktorí boli za svoje umenie platení. Len Albánci predvádzali mužské náreky, ktoré sa považovali za vhodné na pohrebe vážených mužov. V niektorých prípadoch existovali predstavy o zvláštnych spôsoboch doručenia nebožtíka na cintorín: Poliaci a Slováci mali trikrát udrieť rakvou o prah, čo symbolizovalo rozlúčku nebožtíka s domom; Nóri praktizovali prepravu rakvy s telom nebožtíka kedykoľvek počas roka na cintorín na saniach - vozidle z predkolovej éry. Európske národy poznali tradíciu spomienkových jedál, ktorá sa v najrozvinutejšej podobe zachovala medzi pravoslávnymi národmi, ktoré takéto jedlá organizovali v deň pohrebu, na deviaty, štyridsiaty deň po smrti.

Morské tajomstvá starých Slovanov Dmitrenko Sergey Georgievich

Kmene Európy pred rímskym dobytím. Kelti v západnej Európe

„Celý rad dôležitých zmien v sociálno-ekonomickej štruktúre a kultúre keltských kmeňov označuje obdobie od staršej doby železnej – galyntat – až po druhú fázu, ktorá dostala svoj názov podľa osídlenia laténskeho obdobia vo Švajčiarsku...

Už v minulom storočí bolo navrhnutých množstvo zásad pre periodizáciu laténu. V súčasnosti uznávaná periodizácia, postavená na syntéze rôznych konceptov, vyzerá takto: fáza 1a (450 – 400 pred Kr.), 1c (400 – 300 pred Kr.), 1c (300 – 250 rokov pred Kr.), 2a (250 – 150 pred Kr.) , 2c (150-75 pred Kr.), 3 (75 pred Kr. - začiatok novej éry)…

Diodorus Siculus nám hovorí, že Kelti mali veľmi radi šperky a jeho informácie nachádzajú veľa dôkazov v keltskej literatúre v Írsku. Medzi ozdobami boli najpopulárnejšie brošne a torcve (hrivny).

Torques boli mimoriadne obľúbené dekorácie Keltov a tiež poskytujú výskumníkom veľa dobre datovaných variácií. Na rozdiel od brošní neboli Torques v halštatskej Európe veľmi bežné a ich masová výroba spadá práve do doby laténskej. Torques niesli stopy náboženských symbolov, ktoré nám neboli celkom jasné. Často sa prinášal ako dar božstvu a s niektorými bohmi bol priamo spájaný ako ich nevyhnutný atribút.

Hrivna Slovanov plnila dvojakú úlohu: po prvé, šperky (odtiaľ názov slovanská hrivna - čo sa nosilo na krku, okolo krku); po druhé, peňažná jednotka. V tomto smere sa nám zdá zvláštna štruktúra slova „torques“: vyjednávanie – a – váha. (Pokiaľ to, samozrejme, nie je náhodná zhoda s ruskými slovami.) Ale možno bol tork skutočne peňažnou jednotkou medzi Keltmi, keďže ho priniesli ako dar božstvám?

"Obyvateľstvo Armorica (Bretónsko; starovekým autorom známe kmene Osismi, Wendov atď.) predstavuje pre historikov a archeológov mnohé problémy, ktoré súvisia predovšetkým s pôvodom. Hoci je polostrov pomerne chudobný na pamiatky staršej doby železnej a ďalšie starovekých kultúr, možno ešte usudzovať, že vzťahy s verejnosťou a kultúra sa tu celkom postupne rozvíjali až do doby laténskej.

Zároveň, ako inde, aj na tomto extrémnom západe Európy sa objavujú znaky tejto kultúry, ktoré sa postupne vrstvia na miestne tradície a prelínajú sa s nimi. Predtým to bolo vnímané ako dôsledok migrácií keltských kmeňov „novej vlny“, ktoré si postupne podmaňovali miestne obyvateľstvo. Teraz sa tento proces zdá byť oveľa komplikovanejší. Jednotlivé predmety typicky laténskeho vzhľadu mohli do Armoriky prenikať rôznymi spôsobmi. Laténska výzdoba kamenných stél mohla vzniknúť v dôsledku prieniku veľmi malých skupín ľudí a ako imitácia jednotlivých kovových predmetov. Možno tam boli aj hnutia remeselníkov.

Najnovšie štúdie ukázali, že zmeny v umeleckom štýle v spomínanej oblasti možno spájať s jasne vysledovateľným obrazom akéhosi spoločenského prevratu, ktorý nastal na prelome 4. – 3. storočia. do i. e. (opustené alebo zničené osady a pod.). Čo sa presne stalo, je stále nejasné, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo vtedy, keď viac-menej veľké jednotky mimozemšťanov mohli preniknúť do Armoriky a politicky a kultúrne si podmaniť miestnych obyvateľov. Tento predpoklad samozrejme nevylučuje možnosť skorších veľkých migrácií, pretože poznáme príklady, kedy takéto migrácie nezanechali takmer žiadne archeologicky spoľahlivé stopy (historická migrácia Keltov z Británie do Armoriky v 5. – 6. storočí nášho letopočtu).

Nepriame potvrdenie uvedeného datovania možno nájsť na juhozápade Francúzska, kde v 5. stor. BC e. našli sa aj stopy laténskeho štýlu. Napriek tomu tu otázka nejakého badateľného pohybu obyvateľstva, ako sa zdá, nestojí za to, pretože väčšina pamiatok ranej doby laténskej je na území Akvitánie a Languedocu vystavená zjavnému a dominantnému vplyvu miestnych umeleckých tradícií. To všetko hovorí v prospech stability spoločenského a kultúrneho prostredia, ktoré sa tu už pomerne dlho rozvíja.

2. 5. Chomjakov o stopách niekdajšieho slovanského výboja v západnej Európe Chomjakov vo svojej knihe podáva vlastné kuriózne postrehy o národoch západnej Európy. Samozrejme, že sú subjektívne a nič nedokazujú. Ale sú cenné ako osobné postrehy.