OBLOMOV
(Rím. 1859)
Ilinskaya Olga Sergejevna - jedna z hlavných postáv románu, bystrý a silný charakter. Možným prototypom I. je Elizaveta Tolstaya, jediná Gončarovova láska, aj keď niektorí bádatelia túto hypotézu odmietajú. „Oľga v presnom slova zmysle nebola kráska, to znamená, že v nej nebolo ani belosti, ani žiarivej farby jej líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa; na perách neboli žiadne koraly, perly v ústach, žiadne miniatúrne ruky ako päťročné dieťa s prstami v podobe hrozna. Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou milosti a harmónie.
Odkedy osirela, I. žije v dome svojej tety Mary Michajlovny. Gončarov zdôrazňuje rýchle duchovné dozrievanie hrdinky: „akoby načúvala behu života míľovými krokmi. A každú hodinu najmenšieho, sotva postrehnuteľného zážitku, príhody, ktorá preletí ako vták okolo nosa muža, dievča nepochopiteľne rýchlo pochopí.
Andrey Ivanovič Stolz predstavuje I. a Oblomova. Ako, kedy a kde sme sa stretli so Stolzom, nie je známe, no vzťah medzi týmito postavami sa vyznačuje úprimnou vzájomnou príťažlivosťou a dôverou. “... Vo vzácnom dievčati nájdeš takú jednoduchosť a prirodzenú slobodu pohľadu, slova, činu... Žiadna afektovanosť, žiadna koketéria, žiadne klamstvo, žiadne pozlátko, žiaden úmysel! Na druhej strane si ju vážil takmer len Stolz, ale nejednu mazurku presedela sama, netajajúc nudu... Niektorí ju považovali za jednoduchú, krátkozrakú, plytkú, lebo ani múdre maximy o živote, o láske, ani z jazyka jej padali rýchle, nečakané a odvážne poznámky, ani čítanie či prepočutie súdov o hudbe a literatúre...“
Stolz privádza Oblomova do I. domu nie náhodou: vediac, že má zvedavú myseľ a hlboké city, dúfa, že svojimi duchovnými otázkami I. dokáže Oblomova prebudiť - prinútiť ho čítať, pozerať, učiť sa viac a viac čitateľne.
Oblomov na jednom z prvých stretnutí zaujal jej úžasný hlas - I. spieva áriu z Belliniho opery "Norma", slávnu "Casta diva" a "toto zničilo Oblomova: bol vyčerpaný", stále viac ponoriť sa do nového pocitu pre seba.
Literárnou predchodkyňou I. je Tatyana Larina ("Eugene Onegin"). Ale ako hrdinka inej historickej doby je I. sebavedomejšia, jej myseľ si vyžaduje neustálu prácu. Všimol si to aj N. A. Dobroljubov v článku „Čo je to oblomovizmus?“: „Oľga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý si teraz môže ruská umelkyňa vyvolať zo súčasného ruského života... Je v nej niečo viac ako v Stolzi možno vidieť náznak nového ruského života; možno od nej očakávať slovo, ktoré spáli a rozptýli oblomovizmus...“
Ale táto I. nie je v románe daná, rovnako ako nie je daná, aby rozptýlila javy iného poriadku, podobne ako jej hrdinka Gončarov Vera z Útesu. Postava Olgy, splývajúca súčasne zo sily a slabosti, vedomostí o živote a neschopnosti odovzdať toto poznanie iným, sa bude rozvíjať v ruskej literatúre - v hrdinkách dramaturgie A. P. Čechova - najmä v Elene Andrejevnej a Soni Voynitskej z r. "Strýko Vanya".
Hlavnou vlastnosťou I., ktorá je vlastná mnohým ženským postavám v ruskej literatúre minulého storočia, nie je len láska ku konkrétnemu človeku, ale aj nevyhnutná túžba zmeniť ho, pozdvihnúť ho k ideálu, prevychovať, vštepiť mu mu nové koncepty, nové chute. Oblomov sa na to ukázal ako najvhodnejší objekt: „Snívala o tom, ako“ by mu prikázala, aby si prečítal knihy, „ktoré Stoltz zanechal, potom si každý deň prečítal noviny a povedal jej správy, napísal listy do dediny, dokončil plán na panstvo, priprav sa do cudziny, — slovom, nebude s ňou driemať; ukáže mu cieľ, prinúti ho znova sa zamilovať do všetkého, čo prestal milovať, a Stolz ho po návrate nespozná. A celý tento zázrak urobí ona, taká nesmelá, tichá, ktorú doteraz nikto neposlúchol, ktorá ešte nezačala žiť!.. Dokonca sa triasla hrdým, radostným chvením; Považoval som to za lekciu určenú zhora.
Tu si môžete porovnať jej postavu s postavou Lisy Kalitiny z románu I. S. Turgeneva „Hniezdo šľachticov“, s Elenou z jeho vlastného „V predvečer“. Cieľom sa stáva prevýchova, cieľ uchváti natoľko, že všetko ostatné odsúva nabok a pocit lásky sa postupne podriaďuje učeniu. Učenie v istom zmysle lásku zväčšuje a obohacuje. Práve z toho nastáva u I. vážna zmena, ktorá Stolza tak zasiahla, keď ju stretol v zahraničí, kam spolu s tetou pricestovala po prestávke s Oblomovom.
I. okamžite pochopí, že vo vzťahoch s Oblomovom hrá hlavnú rolu, „v okamihu nad ním zvážila svoju moc a zapáčila sa jej táto rola vodiacej hviezdy, lúča svetla, ktorý by vyliala na stojaté jazero a bola odráža sa v ňom“. Zdá sa, že život sa prebúdza v I. spolu so životom Oblomova. Ale v nej tento proces prebieha oveľa intenzívnejšie ako v Iljovi Iljičovi. Zdá sa, že I. na ňom skúša jeho schopnosti ako ženy a zároveň učiteľa. Jej mimoriadna myseľ a duša si vyžadujú čoraz „komplexnejšie“ jedlo.
Nie je náhoda, že v istom momente v nej Obkomov vidí Cordeliu: všetky pocity I. preniká jednoduchá, prirodzená, ako shakespearovská hrdinka, hrdosť, pobádajúca k uvedomeniu si pokladov svojej duše ako šťastnej a zaslúženej vzhľadom na to: „To, čo som raz nazvala moje, už to nevrátim, pokiaľ to nezoberú ... “hovorí Oblomovovi.
I. cit k Oblomovovi je celistvý a harmonický: ona jednoducho miluje, zatiaľ čo Oblomov sa neustále snaží zistiť hĺbku tejto lásky, a preto trpí, veriac, že ja „teraz milujem, ako vyšíva na plátno: vzor vychádza potichu, lenivo, ona je ešte lenivejšia rozvinie ho, obdivuje ho, potom ho odloží a zabudne. Keď Iľja Iľjič povie hrdinke, že je múdrejšia ako on, I. odpovie: „Nie, jednoduchšie a odvážnejšie,“ čím vyjadruje takmer určujúcu líniu ich vzťahu.
I. sotva vie, že pocit, ktorý prežíva, pripomína skôr zložitý experiment ako prvú lásku. Nehovorí Oblomovovi, že všetky záležitosti na jej panstve sú vyriešené, len s jediným cieľom - „... až do konca sledovať, ako láska urobí revolúciu v jeho lenivej duši, ako z neho napokon opadne útlak, ako neodolá šťastiu svojich blízkych...“ Ale ako každý experiment na živej duši, ani tento experiment nemôže byť korunovaný úspechom.
I. potrebuje vidieť svoju vyvolenú na piedestáli, nad sebou samým, a to je podľa autorovej koncepcie nemožné. Aj Stolz, za ktorého sa I. vydá po nevydarenom romániku s Oblomovom, len dočasne stojí vyššie ako ona a Gončarov to zdôrazňuje. Ku koncu je jasné, že I. svojho manžela prerastie silou citov aj hĺbkou úvah o živote.
Uvedomujúc si, ako ďaleko sa jej ideály rozchádzajú s ideálmi Oblomova, ktorý sníva o živote podľa starého spôsobu svojej rodnej Oblomovky, je I. nútená zanechať ďalšie experimenty. „Miloval som budúceho Oblomova! hovorí Iľjovi Iľjičovi. - Si mierny, čestný, Ilya; si jemný ... ako holubica; skrývaš hlavu pod krídlom - a nechceš nič viac; si pripravený kuchtiť celý svoj život pod strechou ... áno, nie som taký: toto mi nestačí, potrebujem niečo iné, ale neviem čo! Toto „niečo“ I. neopustí: ani po tom, čo prežila prestávku s Oblomovom a šťastne sa vydala za Stolza, sa neupokojí. Príde chvíľa, keď aj Stolz bude musieť svojej manželke, matke dvoch detí, vysvetliť to tajomné „niečo“, čo prenasleduje jej nepokojnú dušu. „Hlboká priepasť jej duše“ Stolza nedesí, ale znepokojuje. V I., ktorú poznal takmer ako dievča, ku ktorej cítil najskôr priateľstvo, až potom lásku, postupne objavuje nové a nečakané hĺbky. Stolz si na ne ťažko zvyká, pretože jeho šťastie s I. sa zdá byť do značnej miery problematické.
Stáva sa, že I. prepadne strach: „Bála sa upadnúť do niečoho podobného Oblomovovej apatii. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažila zbaviť týchto chvíľ periodickej necitlivosti, spánku duše, nie, nie, áno, sen o šťastí by sa k nej najskôr prikradol, modrá noc by ju obklopila a zahalila do ospalosti. , potom opäť príde premyslené zastavenie, akoby zvyšok života, a potom sa v nepokojnej hlave ozve rozpaky, strach, malátnosť, nejaký hluchý smútok, nejaké nejasné, zahmlené otázky.
Tieto zmätky sa celkom zhodujú so záverečnou úvahou autorky, ktorá núti zamyslieť sa nad budúcnosťou hrdinky: „Oľga nepoznala... logiku rezignácie na slepý osud a nerozumela ženským vášňam a záľubám. Keď vo vyvolenej osobe uznala dôstojnosť a práva na seba, verila v neho, a preto milovala, ale prestala veriť - prestala milovať, ako sa to stalo s Oblomovom ... Ale teraz verila v Andreja nie slepo, ale s vedomím a v v ňom bol stelesnený jej ideál mužskej dokonalosti... Preto by nezniesla ani pokles dôstojnosti, ktorú uznávala; Akákoľvek falošná poznámka v jeho charaktere alebo mysli by vyvolala obrovský nesúlad. Zničená budova šťastia by ju pochovala pod ruinami, alebo keby jej sila ešte prežila, hľadala by...“
Oľga Iľjinskaja je vinníkom niektorých otrasov, ktoré musel Oblomov vydržať, kým sa ponoril do svojho úplného pokoja oblomovizmu (pozri článok Oľga a Oblomov). Oľga je v knihe predstavená ako dievča so silou vôle a činorodou mysľou. So Stolzom ju spája samostatnosť prírody a láska k aktívnemu životu plnému pohybu a práce. S Oblomovom ju spája náklonnosť k umeniu, k všeobecným otázkam života a láska k prírode. Olga bola hrdá a aktívna a rada si kládla v živote ťažké úlohy a dosahovala ich realizáciu. Jednou z týchto úloh bolo oživiť Oblomova k novému životu, zachrániť ho pred oblomovizmom, vniesť do jeho života aktivitu a živý pohyb.
Gončarov. Oblomov. Zhrnutie
Spočiatku bol Olgin pokus úspešný: Oblomov, ktorý pocítil kúzlo tohto inteligentného a talentovaného dievčaťa, sa zdá byť vzkriesený. Opúšťa pohovku, zaprášené izby, celé dni je na nohách, túla sa s Oľgou, počúva hudbu, robí plány na krajšiu budúcnosť. Keď však pred týmto pokusom o znovuzrodenie majú prednosť zvyky z predchádzajúceho života, v Olge sa ukáže, že racionalita je silnejšia ako láska k Oblomovovi. Napíše mu list, v ktorom logicky a vynikajúcou literárnou formou dokazuje, že potrebuje život, ktorý nie je taký, aký je možný s Oblomovom, a rozíde sa s ním. Skutočnosť, že sa Oľga vydá za Stolza a žije šťastne so svojím racionálnym a dosť suchým praktickým manželom, zdôrazňuje prvok racionality v jej povahe.
Olga je v duchu blízko k Turgenevovým hrdinkám - Elene ("V predvečer") a Nataša("Rudin"). Toto je silná povaha, ktorá sa nebojí života. Jej jasná a slobodnejšia myseľ jej pomáha pochopiť ľudí a životné náhody. Nespokojná s vulgárnosťou a banálnosťou sekulárneho života, so všetkými jeho predsudkami a slušnosťou, chce si sama zariadiť život tak, aby sa jej aj dobre dýchalo a aby sa jej okolie cítilo dobre. Táto životná nezávislosť je jej charakteristickou črtou, ktorá ju priaznivo odlišuje od menovaných Turgenevových hrdiniek, ktoré obe potrebujú „vodcov“.
Stolz odporučil Oľge do pozornosti Oblomova z veľmi dobrej stránky; žartoval o svojej lenivosti, nehybnosti, očividne, najskôr bez toho, aby týmto črtám pripisoval veľký fatálny význam, a chválil svetlé stránky svojej duše. Pokúsil sa zaujať Olgu Oblomovovú, pretože vplyv tohto inteligentného, energického a milého dievčaťa považoval za užitočný pre svojho priateľa. A tak, keď sa Olga stretla s Oblomovom a nezávisle sa pozrela do jeho duše, bola presvedčená, že charakteristika, ktorú urobil Stolz, bola pravdivá - že Oblomov bol skutočne „dobrý, inteligentný, jemný, vznešený človek“. V jej bystrej hlave vznikol hrdý sen - urobiť „skutok“ - vrátiť tohto „dobrého“ človeka na plodné pole kultúrneho života, len na chvíľu, ako sa jej zdalo, unikla bežnej ľudskej práci v prospech celého sveta.
Najprv dobromyseľným smiechom, potom úprimnou náklonnosťou, čiastočne koketériou, chvíľu skutočne inšpirovala Oblomova, ktorý bol v tom čase ešte pod vplyvom Stolza. Oblomov nielenže duchovne vzkriesil, ale dokonca zažil nový pocit pre seba - láska k Oľge. A ona sa doňho aj zaľúbila, no v tejto láske bolo akési zhovievavosť, niečo ako láska matky k dieťaťu, ktoré sa vyliečilo z choroby. Nebola to vášeň, ktorá podriaďovala človeka človeku.
Olga Sergeevna Ilyinskaya je jednou z hlavných postáv románu I. A. Goncharova, Oblomovovej milovanej, svetlej a silnej postavy. Ilyinskaya sa nevyznačovala krásou, ale bola celkom pôvabná a harmonická. Malo to úprimnú jednoduchosť a prirodzenosť, čo bolo vzácne. Nič domýšľavé, žiadne kudrlinky. Dievča osirelo skoro a žilo v dome svojej tety Marya Mikhailovna. Nie je jasné, kde a kedy sa s ňou Stoltz stretol, ale bol to on, kto sa rozhodol predstaviť Olgu svojmu priateľovi Oblomovovi. Autor románu kládol dôraz na rýchle duchovné dozrievanie hrdinky. Jej osobný rast neprebiehal zo dňa na deň, ale z hodiny. Iľja Iľjič sa do nej zamiloval, keď ju počul skvele spievať áriu z Belliniho opery. Stále viac sa ponoril do tohto nového pocitu.
Olga bola sebavedomá a chcela Oblomova bez problémov zmeniť, urobiť z neho aktívneho človeka. Pri tejto príležitosti dokonca zostavila plán prevýchovy. Ako Stoltz chcel, s jeho priateľom sa skutočne začali objavovať pozitívne zmeny, a to bola výlučne Olgina zásluha. Bola na to veľmi hrdá a začala sa pretvárať. Dievča však nechápalo, že ide skôr o praktickú skúsenosť pri prevýchove ako o úprimnú lásku. Navyše duša a myseľ Ilyinskej potrebovali ďalší rozvoj a Oblomov sa pomaly a neochotne menil. Ich vzťah bol odsúdený na rozpad. Ani po svadbe so Stolzom neprestáva hľadať samu seba. Jej hlboká duša potrebuje niečo iné, no nevie presne čo. Ako ukazuje autor, hlavným zámerom Olgy je večná túžba po rozvoji a duchovne bohatom živote.
/ Dmitrij Ivanovič Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Gončarová/
Treťou pozoruhodnou osobnosťou románu pána Gončarova je Oľga Sergejevna Ilinskaja- predstavuje typ budúcej ženy, ako ju budú následne formovať tie predstavy, ktoré sa v dnešnej dobe snažia zaviesť do vzdelávania žien. V tejto osobnosti, ktorá k sebe priťahuje nevýslovný šarm, ale nezasahuje nijakými ostro vynikajúcimi prednosťami, sú pozoruhodné najmä dve vlastnosti, ktoré vrhajú originálnu farbu na všetky jej činy, slová a pohyby. Tieto dve vlastnosti sú u moderných žien zriedkavé, a preto sú Olge obzvlášť drahé; v románe pána Gončarova sú podané s takou umeleckou vernosťou, že im je ťažké neveriť, ťažko považovať Oľgu za nemožný ideál vytvorený tvorivou fantáziou básnika. Prirodzenosť a prítomnosť vedomia - to je to, čo odlišuje Olgu od bežných žien. Z týchto dvoch vlastností vyplýva pravdivosť v slovách a skutkoch, absencia koketnosti, túžba po rozvoji, schopnosť milovať jednoducho a vážne, bez prefíkanosti a trikov, schopnosť obetovať sa svojim citom tak, ako nie sú zákony etikety. dovoliť, ale hlas svedomia a rozumu. Prvé dve postavy, o ktorých sme hovorili vyššie, sú prezentované už sformované a pán Gončarov ich čitateľovi iba vysvetľuje, teda ukazuje podmienky, pod vplyvom ktorých sa sformovali; čo sa týka postavy Olgy, tá sa formuje pred očami čitateľa. Autor ju najskôr vykresľuje ako takmer dieťa, dievča nadané prirodzenou mysľou, ktoré sa pri výchove tešilo určitej nezávislosti, no nezažívalo žiadne silné pocity, žiadne vzrušenie, nepoznalo život, nebolo zvyknuté pozorovať sa, analyzovať pohyby vlastnej duše. V tomto období Oľginho života v nej vidíme bohatú, no nedotknutú prírodu; nie je skazená svetom, nevie sa pretvarovať, ale tiež nemala čas rozvíjať v sebe duševnú silu, nestihla si vypracovať presvedčenia pre seba; koná v poslušnosti náklonnostiam dobrej duše, ale koná inštinktívne; riadi sa priateľskými radami rozvinutého človeka, ale nie vždy ich kritizuje, je unesená autoritou a niekedy sa v duchu odvoláva na svojich priateľov z internátu.<...>
Skúsenosť a pokojná reflexia mohli Oľgu postupne vyviesť z tohto obdobia inštinktívnych pudov a činov, jej vrodená zvedavosť by ju mohla viesť k ďalšiemu rozvoju čítaním a serióznym štúdiom; ale autor si pre ňu zvolil inú, zrýchlenú cestu. Oľga sa zaľúbila, jej duša bola rozbúrená, spoznala život, sledujúc pohyby vlastných citov; potreba porozumieť stavu vlastnej duše ju prinútila veľa prehodnotiť az tejto série úvah a psychologických pozorovaní si vytvorila nezávislý pohľad na svoju osobnosť, vzťahy s inými ľuďmi, vzťah medzi citom a povinnosťou. slovo, život v najširšom slova zmysle. G. Gončarov vykreslením postavy Olgy, rozborom jej vývoja ukázal v plnej sile výchovný vplyv citu. Všíma si jej vznik, sleduje jej vývoj a pozastavuje sa nad každou jej modifikáciou, aby vykreslil vplyv, ktorý má na celé myslenie oboch aktérov. Olga sa zamilovala náhodou, bez predchádzajúcej prípravy; nevytvorila si pre seba abstraktný ideál, pod ktorý sa mnohé mladé dámy snažia priviesť mužov, ktorých poznajú, nesnívala o láske, hoci o existencii tohto citu, samozrejme, vedela.
Žila ticho, nesnažila sa v sebe umelo vzbudzovať lásku, nesnažila sa vidieť hrdinu svojho budúceho románu v každej novej tvári. Láska k nej prišla nečakane, nečakane, ako každý pravý cit prichádza; tento pocit sa nenápadne vkradol do jej duše a upriamil na seba jej pozornosť, keď už prešla určitým vývojom. Keď ho zbadala, začala uvažovať a merať slová a činy svojou vnútornou myšlienkou. Tento moment, keď si uvedomila pohyby vlastnej duše, začína nové obdobie v jej vývoji. Každá žena zažije tento moment a prevrat, ktorý sa potom odohráva v jej celej bytosti a začína v nej odhaľovať prítomnosť zdržanlivých citov a sústredeného myslenia, tento prevrat je v románe pána Gončarova obzvlášť plne a umelecky vykreslený. Pre ženu, ako je Olga, cit nemohol dlho zostať na úrovni inštinktívnej príťažlivosti; túžba pochopiť vo vlastných očiach, vysvetliť si všetko, čo ju v živote stretlo, sa tu prebudila so zvláštnou silou: objavil sa cieľ pre pocity a objavila sa diskusia o milovanej osobe; táto diskusia určila samotný cieľ.
Oľga si uvedomila, že je silnejšia ako človek, ktorého miluje, a rozhodla sa ho povzniesť, vdýchnuť mu energiu, dodať mu silu do života. Zmysluplný pocit sa v jej očiach stal povinnosťou a s plným presvedčením začala tejto povinnosti obetovať akési vonkajšie dekórum, za porušenie ktorého sa úprimne a nespravodlivo domáha podozrivý súdny dvor. Oľga rastie so svojimi citmi; každá scéna, ktorá sa odohráva medzi ňou a osobou, ktorú miluje, dodáva jej postave novú črtu, s každou scénou sa pôvabný obraz dievčaťa stáva pre čitateľa známejším, je načrtnutý jasnejšie a výraznejšie vystupuje zo všeobecného pozadia. obrázok.
Povahu Olgy sme dostatočne definovali, aby sme vedeli, že v jej vzťahu k milovanému nemôže byť žiadna koketéria: túžba zlákať muža, urobiť z neho svojho obdivovateľa bez toho, aby k nemu cítila nejaké city, sa jej zdala neodpustiteľná, nehodná úprimného žena. V jej zaobchádzaní s mužom, do ktorého sa neskôr zamilovala, najprv dominovala jemná, prirodzená pôvab, žiadna vypočítavá koketéria nemohla pôsobiť silnejšie ako toto pravé, nezmyselne jednoduché zaobchádzanie, ale faktom je, že zo strany Olgy nebola žiadna túžba. urobiť ten či onen dojem . Ženskosť a pôvab, ktoré vedel pán Gončarov vložiť do jej slov a pohybov, sú neoddeliteľnou súčasťou jej povahy, a preto na čitateľa pôsobia obzvlášť očarujúco. Táto ženskosť, táto milosť silnie a je očarujúcejšia, keď sa cit rozvíja v prsiach dievčaťa; hravosť, detskú bezstarostnosť nahrádza v jej črtách výraz tichého, zamysleného, takmer slávnostného šťastia.
Pred Oľgou sa otvára život, svet myšlienok a pocitov, o ktorých nemala ani potuchy, a ona ide vpred, hľadiac s dôverou na svojho spoločníka, no zároveň s nesmelou zvedavosťou hľadí na vnemy, ktoré sa jej hemžia v rozrušenej duši. Pocit rastie; stáva sa potrebou, nevyhnutnou podmienkou života a medzitým, a tu, keď cit dosiahne pátos, k „bláznivosti lásky“, povedané slovami pána Gončarova, a tu Oľga nestráca vedomie morálnej povinnosti a vie, ako zachovať pokojný, rozumný, kritický pohľad na svoje povinnosti, osobnosť milovanej osoby, jej postavenie a činy v budúcnosti. Samotná sila citu jej dáva jasný pohľad na veci a udržuje v nej pevnosť. Faktom je, že cit v takej čistej a vznešenej prirodzenosti neklesá na stupeň vášne, nezahmlieva myseľ, nevedie k takým činom, z ktorých by sa človek neskôr musel červenať; takýto pocit neprestáva byť vedomý, hoci niekedy je taký silný, že tlačí a hrozí zničením organizmu. Vlieva energiu do duše dievčaťa, núti ju porušiť tento alebo ten zákon etikety; ale ten istý pocit jej nedovolí zabudnúť na svoju skutočnú povinnosť, chráni ju pred pobláznením, vštepuje jej vedomú úctu k čistote vlastnej osobnosti, ktorá je zárukou šťastia pre dvoch ľudí.
Oľga medzitým prechádza novou fázou vývoja: prichádza pre ňu smutná chvíľa sklamania a duševné utrpenie, ktoré prežíva, napokon rozvíja jej charakter, dáva jej myšlienkam zrelosť a informuje ju o životných skúsenostiach. Sklamanie je často vinou sklamaného človeka. Človek, ktorý si pre seba vytvorí fantastický svet, sa určite skôr či neskôr zrazí so skutočným životom a ublíži si tým bolestnejšie, čím vyššia bola výška, do ktorej ho jeho rozmarný sen vyzdvihol. Kto od života požaduje nemožné, musí byť vo svojich nádejach oklamaný. Olga nesnívala o nemožnom šťastí: jej nádeje do budúcnosti boli jednoduché, jej plány boli realizovateľné. Zaľúbila sa do čestného, inteligentného a vyvinutého muža, ale slabého, nezvyknutého žiť; spoznala jeho dobré aj zlé stránky a rozhodla sa využiť všetko svoje úsilie, aby ho zahriala energiou, ktorú v sebe cítila. Myslela si, že sila lásky ho oživí, navodí v ňom túžbu po aktivite a dá mu možnosť uplatniť na vec schopnosti, ktoré driemali z dlhej nečinnosti.
Jeho účel bol vysoko morálny; inšpirovala ju jej skutočný pocit. Dalo sa to dosiahnuť: neexistovali žiadne dôkazy, ktoré by spochybňovali úspech. Oľga si pomýlila chvíľkový výbuch citu zo strany milovanej osoby so skutočným prebudením energie; videla nad ním svoju moc a dúfala, že ho povedie vpred po ceste sebazdokonaľovania. Či sa nedala uniesť svojim krásnym cieľom, nevidela pred sebou tiché rozumné šťastie? A zrazu si všimne, že na chvíľu vzrušená energia zhasne, že boj, ktorý podnikla, je beznádejný, že očarujúca sila ospalého pokoja je silnejšia ako jej životodarný vplyv. Čo mala v takomto prípade robiť? Názory budú pravdepodobne rozdelené. Kto obdivuje náhlu krásu nevedomého citu, bez toho, aby premýšľal o jeho dôsledkoch, povie: musela zostať verná prvému pohnutiu svojho srdca a dať svoj život tomu, koho kedysi milovala. Kto však v cite vidí záruku budúceho šťastia, bude sa na veci pozerať inak: beznádejná láska, zbytočná pre seba a pre milovaný predmet, nemá v očiach takého človeka zmysel; krása takého pocitu nemôže ospravedlniť jeho nedostatok zmyslu.
Oľga si musela podmaniť samu seba, zlomiť tento pocit, kým bol čas: nemala právo si ničiť život, prinášať si zbytočnú obeť. Láska sa stáva nelegitímnou, keď ju rozum neschvaľuje; prehlušiť hlas rozumu znamená dať voľný priebeh vášni, zvieraciemu pudu. Oľga to nedokázala a musela trpieť, kým ju v duši nezabolel oklamaný pocit. Zachránila ju v tomto prípade prítomnosť vedomia, čo sme už naznačili vyššie. Myšlienkový zápas so zvyškami citu, posilnený čerstvými spomienkami na minulé šťastie, zocelil Oľginu duchovnú silu. V krátkom čase zmenila názor a zmenila názor tak, ako sa to nestane, že by zmenila názor a zmenila názor počas mnohých rokov pokojnej existencie. Konečne bola pripravená na život a minulý pocit, ktorý zažila, a utrpenie, ktoré zažila, jej dali schopnosť pochopiť a oceniť skutočné cnosti človeka; dali jej silu milovať tak, ako predtým nemohla milovať. Len pozoruhodná osobnosť ju mohla nadchnúť k citom a v tomto pocite už nebolo miesto na sklamanie; čas zamilovanosti, čas námesačnosti nenávratne pominul. Láska sa nemohla nenápadnejšie vkradnúť do duše a na čas sa vytratila z analýzy mysle. V Oľginom novom pocite bolo všetko isté, jasné a pevné. Oľga žila podľa svojej mysle a jej myseľ všetko podrobovala svojej analýze, každý deň predkladala nové potreby, hľadala uspokojenie, potravu vo všetkom, čo ju obklopovalo.
Potom vývoj Olgy urobil ešte jeden krok vpred. V románe pána Gončarova je tento krok len zbežne naznačený. Nie je načrtnutá situácia, ku ktorej tento nový krok viedol. Faktom je, že ani tiché rodinné šťastie, ani duševné a estetické potešenie nemohli úplne uspokojiť Olgu. Radosti nikdy neuspokoja silnú, bohatú povahu, neschopnú zaspať a stratiť energiu: takáto povaha vyžaduje aktivitu, prácu s rozumným cieľom a iba kreativita môže do určitej miery upokojiť túto bezútešnú túžbu po niečom vyššom, neznámom - túžbu, ktorá neuspokojuje šťastné prostredie každodenného života. Oľga dosiahla tento stav vyššieho rozvoja. Ako uspokojila potreby, ktoré sa v nej prebudili, nám autorka neprezrádza. Uznávajúc však v žene možnosť a oprávnenosť týchto vyšších túžob, zjavne vyjadruje svoj názor na jej menovanie a na to, čo sa v komunite nazýva emancipácia ženy. Celý život a osobnosť Olgy sú živým protestom proti závislosti od ženy. Tento protest, samozrejme, nebol hlavným cieľom autora, pretože skutočná kreativita si nekladie praktické ciele; ale čím prirodzenejšie tento protest vznikol, čím menej bol pripravený, čím viac umeleckej pravdy obsahuje, tým silnejšie zasiahne do povedomia verejnosti.
Tu sú tri hlavné postavy Oblomova. Ostatné skupiny osobností, ktoré tvoria pozadie obrazu a stoja v pozadí, sú načrtnuté s úžasnou jasnosťou. Je vidieť, že autor nezanedbával maličkosti pre hlavnú zápletku a pri maľovaní obrazu ruského života sa so svedomitou láskou zaoberal každým detailom. Vdova Pshenicyn, Zakhar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - to všetko sú živí ľudia, to všetko sú typy, s ktorými sa každý z nás stretol počas svojho života.<...>
"Oblomov" s najväčšou pravdepodobnosťou bude predstavovať éru v dejinách ruskej literatúry, odráža život ruskej spoločnosti v určitom období jej vývoja. Mená Oblomov, Stolz, Olga sa stanú domácimi menami. Jedným slovom, bez ohľadu na to, ako niekto považuje Oblomova, či už ako celok alebo jednotlivé časti, či už vo vzťahu k modernému životu alebo z hľadiska jeho absolútneho významu v oblasti umenia, tak či onak, vždy bude potrebné povedať že je to celkom elegantné, prísne uvážené a poeticky krásne dielo.<...>Zobrazenie čistého, vedomého pocitu, určenie jeho vplyvu na osobnosť a činy človeka, reprodukcia dominantnej choroby našej doby, oblomovizmu - to sú hlavné motívy románu. Ak si navyše pamätáme, že každé pekné dielo má výchovný vplyv, ak si pamätáme, že skutočne dobré dielo je vždy morálne, pretože verne a jednoducho zobrazuje skutočný život, potom treba uznať, že čítanie kníh ako Oblomov musí byť nevyhnutné. podmienkou každej racionálnej výchovy. Okrem toho môže byť obzvlášť užitočné pre dievčatá čítať tento román 3 . Toto čítanie, neporovnateľne lepšie ako abstraktné pojednanie o ženských cnostiach, im ozrejmí život a povinnosti ženy. Stačí sa zamyslieť nad Oľginou osobnosťou, sledovať jej činy a pravdepodobne jej do hlavy pribudne nejedna plodná myšlienka, nejeden hrejivý pocit zasiaty do jej srdca. Takže si myslíme, že každá vzdelaná ruská žena alebo dievča by si mala prečítať Oblomova, tak ako by mala čítať všetky kapitálne diela našej literatúry.
„je najvýraznejšia a najkomplexnejšia ženská postava. Čitateľ, ktorý ju spoznáva ako mladé, práve sa rozvíjajúce dievča, vidí jej postupné dozrievanie a odhaľovanie sa ako ženy, matky a samostatného človeka. Úplná charakteristika obrazu Olgy v románe „Oblomov“ je zároveň možná iba pri práci s citátmi z románu, ktoré najschopnejšie vyjadrujú vzhľad a osobnosť hrdinky:
„Ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou milosti a harmónie. Veľkosť hlavy presne zodpovedala trochu vysokému rastu, veľkosti hlavy - oválu a veľkosti tváre; to všetko zase bolo v súlade s ramenami, ramenami - s táborom ... “.
Pri stretnutí s Oľgou sa ľudia vždy na chvíľu zastavili „pred týmto tak prísne a premyslene, umelecky stvoreným tvorom“.
Oľga dostala dobrú výchovu a vzdelanie, rozumie vedám a umeniu, veľa číta a je v neustálom rozvoji, poznaní, dosahovaní nových a nových cieľov.
Tieto jej črty sa odzrkadlili vo vzhľade dievčaťa: „Pysky sú tenké a väčšinou stlačené: znak myšlienky neustále na niečo smerovanej. Rovnaká prítomnosť hovoriacej myšlienky žiarila v bystrom, vždy veselom, prenikavom pohľade tmavých, sivomodrých očí, „a nerovnomerne umiestnené tenké obočie vytvorilo na čele malú ryhu“, v ktorej akoby niečo hovorilo, akoby myšlienka tam odpočíval. Všetko v nej hovorilo o vlastnej dôstojnosti, vnútornej sile a kráse: „Oľga kráčala s hlavou mierne naklonenou dopredu, tak ladne, vznešene opretá o tenký hrdý krk; plynulo sa pohybovala celým telom, našľapovala zľahka, takmer nebadane.
Láska k Oblomovovi
Obraz Olgy Iljinskej v Oblomove sa objavuje na začiatku románu ako ešte veľmi mladé, málo poznajúce dievča, ktoré sa na svet okolo seba pozerá s doširoka otvorenými očami a snaží sa ho spoznať vo všetkých jeho prejavoch. Zlomovým bodom, ktorý sa pre Olgu stal prechodom z detskej hanblivosti a trocha rozpakov (ako to bolo pri komunikácii so Stolzom), bola láska k Oblomovovi. Nádherný, silný, inšpiratívny pocit, ktorý medzi milencami prebleskoval rýchlosťou blesku, bol odsúdený na rozlúčku, keďže Oľga a Oblomov sa nechceli akceptovať takí, akí v skutočnosti sú, pestovali si cit pre poloideálne prototypy skutočných hrdinov.
Pre Ilyinskaya nebola láska k Oblomovovi spojená so ženskou nežnosťou, jemnosťou, prijatím a starostlivosťou, ktoré od nej Oblomov očakával, ale s povinnosťou, potrebou zmeniť vnútorný svet jej milenca, aby sa z neho stal úplne iný človek:
„Snívala o tom, ako“ prikázala mu, aby prečítal knihy, „ktoré Stoltz zanechal, potom si každý deň prečítala noviny a povedala jej novinky, napísala listy do dediny, dokončila plán na usporiadanie panstva, pripravte sa na cestu. v zahraničí - jedným slovom by s ňou nezadriemal; ukáže mu cieľ, prinúti ho znova sa zamilovať do všetkého, čo prestal milovať.
"A celý tento zázrak urobí ona, taká bojazlivá, tichá, ktorú doteraz nikto neposlúchol, ktorá ešte nezačala žiť!"
Láska Olgy k Oblomovovi bola založená na sebectve a ambíciách hrdinky. Navyše jej city k Iljovi Iljičovi možno len ťažko nazvať skutočnou láskou – bola to prchavá láska, stav inšpirácie a vzostupu pred novým vrcholom, ktorý chcela dosiahnuť. Pre Iljinskaja v skutočnosti neboli Oblomovove city dôležité, chcela z neho urobiť svoj ideál, aby potom mohla byť hrdá na plody svojej práce a možno mu neskôr pripomenúť, že všetko, čo mal, bolo zásluhou Olgy. .
