(366 slov) Veľa ľudí si zrejme myslí, že ľahostajnosť je zlá. Nie všetci však budú vedieť odpovedať, koho možno nazvať ľahostajným človekom? Domnievam sa, že v tejto nevedomosti je problém spoločnosti, kde sa stáva normou prechádzať utrpením a smútkom, dokonca ani pomáhať radou a útechou. Odpoveď na túto otázku nie je také ťažké nájsť, pretože ruská literatúra je bohatá na príklady toho, čo možno nazvať ľahostajným postojom k svetu a jeho obyvateľom.

Príklady ľahostajnosti v Gogoľovom príbehu „The Overcoat“ hovoria samé za seba. Mladí úradníci nedajú pokoj starému zamestnancovi svojho oddelenia, posmievajú sa mu a to všetko len pre zábavu. Mladí muži si nemyslia, akú bolesť spôsobujú svojim správaním tejto krotkej a neškodnej osobe. Akaky Akakievič sa denne stáva obeťou posmechu a pokorne znáša takéto zaobchádzanie, pretože je od prírody tichý a bojazlivý excentrik, ktorý rád kopíruje papiere. Spoločnosť však proti nemu berie zbrane len preto, že sa nevie postaviť za seba. Čitateľa mätie aj ľahostajný postoj úradov k nešťastiu podriadeného: ako sa dá tolerovať taká hrubosť? Takých ľudí, ktorí sú hluchí k pocitom iných, ktorí nehanebne urážajú hrdinu pre zábavu, možno nazvať ľahostajnými.

Nemenej nemorálne je aj správanie „významnej osoby“ z toho istého príbehu. Úradník, ktorý sa chce predviesť pred priateľom, karhá Bashmachkina, ktorý prišiel so žiadosťou nájsť ukradnutý kabát. Nechce pochopiť, že človek žije v chudobe a pre neho je táto vec na nezaplatenie. Hrdinu, ktorý si prišiel po svoje prirodzené právo – ochranu zákona, nemilosrdne odkopne. Významnej osobe je absolútne jedno, čo sa stane s tými, ktorých ponížil pre svoju ješitnosť. A bez teplého oblečenia Akaky Akakievič prechladne a ochorie na horúčku, ktorá ho ženie do hrobu. Samozrejme, úradník sa dozvie o tom, čo sa stalo, a svoj čin oľutuje. Ale sotva to niekoho zachráni pred smrťou, ktorá sa už stala. Na obraz tohto oficiálneho zločinca je Petrohrad, pochmúrny a ľahostajný k osudu malého muža, chladný, kde si medzi luxusom palácov stovky ľudí nemôžu dovoliť oblečenie.

Ľahostajnosť sa teda prejavuje u tých najslušnejších ľudí, ktorým v niektorých prípadoch nie je cudzí ani súcit. Tieto „izolované prípady“ však nezrušia všeobecný vzorec - ľahostajný človek vždy kladie svoje túžby a rozmary nad osud ostatných členov spoločnosti a ani výbuchy reakcie ho nedonútia brať do úvahy záujmy spoločnosti. nabudúce potrebuje pomoc iný malý človiečik, ale nedostane ju.

Všetky mystické diela Nikolaja Gogola majú pre ruskú literatúru veľký význam. Autor vo svojich príbehoch odkazuje na rôzne fenomény života, ktoré mu pomáhajú vytvárať typické postavy tej doby. Kombinujú lyrické a satirické motívy, vďaka čomu sú neoceniteľné. Medzi takéto vynikajúce diela spisovateľa patrí dej „The Overcoat“, kde autor ukazuje nešťastného a bezbranného človeka, ktorý sa snaží prežiť v drsnom svete, kde neexistuje absolútne žiadna spravodlivosť a pravda.

Hlavnou myšlienkou a myšlienkou je myšlienka, že štát je zmrzačený, rodí „malých“ ľudí, ktorí sa často stále nenachádzajú na tomto svete. Sú nútení naťahovať svoju existenciu.
Príbeh dopodrobna rozpráva celý obyčajný a úžasný príbeh života a mystickej smrti Akakiho Bashmachkina, z ktorého robí autor hlavnú a možno aj jedinú postavu poviedky. Gogoľov Akaki Akakievič počas svojho života pôsobil ako obyčajný radca najnižšej hodnosti. Spoločnosť, v ktorej Gogoľova postava žije, je utopená v byrokracii.

Práve tento druh byrokratického systému privádza hrdinu k omráčeniu, nechce si užívať život. Celý zmysel jeho života spočíva v prepisovaní a kopírovaní niektorých úplne smiešnych a úplne nepotrebných dokumentov a papierov. Bašmačkin, ktorý je v takejto spoločnosti, sa sám stáva jej súčasťou a len nový kabátik ešte môže zrodiť nejaké pocity a túžby v jeho hlave.

Iba plášť sa stáva jeho zmyslom. Hrdina hladuje, aby získal peniaze na novú akvizíciu. Hlavná vec je pre neho ušitie nového kabáta. Kabát je hlavným a dôležitým zmyslom celého života hrdinu Gogolu. A poriadnou ranou sa pre neho stáva, že ju zrazu zrazu stratí. Prvky ľahostajnosti a zla dopadli na Bashmachkina. Vidí, ako zle a neľútostne horia pouličné lampy, aké sú ulice opustené.

Gogolevskij Akaki Akakievič pre seba vôbec nevie nájsť ochranu, štát ho odmieta, rovnako ako spoločnosť. No zmieriť sa s krádežou kabáta znamenalo pre hrdinu návrat do minulosti, kde jeho existencia nedávala zmysel. Preto sa Gogoľov hrdina rozhodne bojovať a brániť svoj životný cieľ.

Najprv ide Bashmachkin za istou súkromnou osobou, ktorá by mu vraj mohla pomôcť, no on odmieta. Akaky Akakievič sa nevzdáva a ide za generálom, ktorý je v príbehu predstavený ako významná osoba. Ale jeho vzhľad už vo všeobecnosti nevyvoláva pozitívne pocity. S takouto návštevou je nespokojný a keď zistí, na aký obchod sa prišiel spýtať Akaki Akakievič, najprv sa čuduje, že taký chudobný titulárny radca môže mať bohatý a nový kabátik. Preto má dokonca podozrenie, kde by Bashmachkin mohol získať taký kabát.

A tento „významný“ človek sa rozhodne pokarhať Bashmachkina za to, že sa správa tak rozhodne a tak odvážne, vzdorovito. Akakyho Akakijeviča „vypiekol“ natoľko, že to nezniesol. A toho dôležitého nenapadlo nejako pomôcť či ochrániť úbohého úradníka, ktorý stratil nielen jedinú radosť zo života, ale stratil svoj životný zmysel.

Po návšteve „významnej“ a významnej osoby Gogoľov Akaky Akakijevič čoskoro veľmi ochorel. Vrátil sa domov ponížený, ľahol si do postele a ochorel. Bashmachkin zomiera o niekoľko dní neskôr. Takáto nečakaná smrť hlavného hrdinu však tento Gogolov sprisahanie nekončí, pretože teraz začína nová etapa - odplata. Zosnulý hrdina sa mení na ducha, ktorý sa začína mstiť. Zo samotného generála na moste strhne kabát.

V zápletke autor použil veľké množstvo postáv. Napríklad Petrovičova tabatierka, ktorá ušila nový a žiadaný kabátik pre nesmelého a hanblivého Akakiho. Zobrazuje generála, no vymazaná je len jeho tvár. A to je symbolické, pretože úrady už dávno stratili svoju tvár a neurobili nič, aby pomohli úbohému úradníkovi, iba ho priviedli na smrť. Nie je celkom náhoda, že autor do svojej nevšednej tvorby nevyhnutne vnáša obraz pekára, keďže ducha vidí na vlastné oči a nejaký čas ho aj sleduje. A je aj symbolom moci, ktorá udržuje poriadok na takej nižšej úrovni.

No predsa, hlavná a dôležitá Gogoľova myšlienka spočíva v tom, že tento drobný úradník, malý a zdanlivo bezvýznamný človek, celý svoj krátky život slúžil iným ľuďom. Akakiy počas svojho pozemského života nikoho neurazil, ale vždy pokojne a bojazlivo znášal všetky posmešky samého seba. Nebol šťastný, no prežíval chvíle vrcholnej rozkoše, keď sa objavovali myšlienky na vytúžený kabátik a táto jeho blaženosť z každého padnutia bola čoraz silnejšia. Zmenil sa, stal sa trochu iným, vyliečil sa, no len šťastie netrvá dlho. Poznal to aj hlavný hrdina.

Skladby založené na diele "The Overcoat" (Gogol N.V.)

Obraz Bashmachkina (založený na románe N. V. Gogola "Plášť")

Téma „malého muža“ v príbehu N.V. Gogolov „Overcoat“ sa rozvíja ako dôležitý problém spoločenského života. Protagonista diela Akaki Akakievič Bashmachkin zosobňuje všetkých utláčaných, biednych, odsúdených na neľudskú existenciu.

Od začiatku je do deja vnášaná téma predurčenia osudu. Ukazuje sa, že už od narodenia hrdinu dominuje osud, osud, osud. Akakyho Akakijeviča už vtedy, keď mu vybrali meno, stihol nezávideniahodný osud: „No, vidím,“ povedala stará žena, „že toto je zrejme jeho osud. Ak áno, nech je lepšie volať ho ako jeho otec. Kuriózne je, že v tejto epizóde je autor ironický: "Priniesli sme to, pretože čitateľ sa mohol na vlastné oči presvedčiť, že sa to stalo úplne z núdze a nebolo možné uviesť iné meno."
Duchovný život zrelého hrdinu je ochudobnený, jeho myšlienky a city sa sústreďujú okolo úradných povinností. Akaki Akakievich slúži ako drobný úradník v nejakej kancelárii. Dostáva zanedbateľný plat, ktorý sotva stačí na to, aby uživil hrdinu. Celý Bashmachkinov život sa obmedzuje na prepisovanie papierov. Okrem toho si v živote nič nevšíma.

Hrozné je, že hrdina vo svojej existencii nevidí nič nemorálne. Podmienky, v ktorých žije, považuje za prirodzené. „Predestinácia“ Bašmačkinovho osudu sa v príbehu postupne odhaľuje ako jeho ťažká závislosť na všeobecných podmienkach života.
Svet Akaky Akakievicha je obmedzený, neprifarbený, je nemenný. Hrdina je odsúdený byť večným titulárnym radcom a uspokojiť sa s tým najskromnejším, nenápadným miestom v spoločnosti. V živote je mu pridelená bezvýznamná, bezvýznamná úloha.

Podľa môjho názoru obraz Bashmachkina koreluje s takými pojmami ako „vegetácia“ a „duchovná degenerácia“. Neustála závislosť na niečom alebo niekom, slepá poslušnosť nadriadeným, mechanické vykonávanie pokynov „otupili“ v tomto človeku schopnosť reflektovať zmysel života a náplň práce. Jeho práca, rovnako ako jeho život, je statická, bez iniciatívy. Všetko v živote Akakyho Akakijeviča je zredukované na mechanické funkcie prepisovača kancelárskych papierov.

S trpkým súcitom sa pozeráme na nesťažného zamestnanca, ktorý žije a pracuje ako automat, ktorý kopíruje dokumenty oddelenia. Pri čítaní príbehu sme prekvapení, ako dlhodobá rutinná práca Akakiho Akakijeviča pripravila o schopnosť samostatne myslieť: „Jeden riaditeľ, ktorý bol láskavý človek a chcel ho odmeniť za jeho dlhoročnú službu, mu prikázal dať niečo viac. dôležité ako bežné prepisovanie; práve z už ukončeného prípadu mu bolo nariadené nadviazať nejaký vzťah k inému verejnému miestu; išlo len o to, aby sme zmenili nadpis a sem-tam zmenili slovesá z prvej osoby na tretiu. To mu dalo takú prácu, že sa úplne zapotil, pretrel si čelo a nakoniec povedal: "Nie, radšej niečo prepíšem."

Je zrejmé, že ochudobnenie Bašmačkinho duchovného života, obmedzené nie samotným oddelením, ale povinnosťami, ktoré vykonáva. Celá jeho existencia je zredukovaná na služobné funkcie: „Tam, v tomto prepisovaní, videl akýsi svoj vlastný rozmanitý a príjemný svet... Mimo tohto prepisovania sa zdalo, že pre neho nič neexistuje.“

Bashmachkin nepoznal iný svet, iný život. Navyše ho ani nenapadlo, že existuje iný, skutočný život. Všetko, čo Bashmachkin má, je neustály boj o existenciu. Neutíchajúca práca Akakyho Akakijeviča mu nedokáže zabezpečiť ani jeho potreby zredukované na minimum.
Potreba ušiť mu nový kabát nie je len každodenným problémom, ale udalosťou veľkého významu. Iba ďalšie sebaovládanie, ďalšie obmedzovanie ich potrieb, už zredukovaných, môže pomôcť tomuto hrdinovi nájsť cestu von.
Akaky Akakievich podáva správu o svojich obetiach. Preto je jeho radosť z dosiahnutia cieľa taká veľká: „Najslávnostnejším v živote Akakyho Akakijeviča“ bol deň, „keď Petrovič konečne priniesol kabát“.

Bashmachkin patrí do kategórie ľudí, ktorí sú úplne zbavení akejkoľvek ochrany v triednej spoločnosti. Tam, kde prevláda uctievanie silných a bohatých, Bašmačkin ako osoba neexistuje. Medzi ľuďmi, s ktorými je v službe, sa Akaky Akakievich stretáva s postojom, ktorý je buď chladne ľahostajný, alebo posmešne urážlivý: „Oddelenie mu neprejavilo žiadnu úctu ...“, „Šéfovia sa k nemu správali akosi chladne a despoticky. .. Mladí úradníci sa mu smiali, pokiaľ stačil úradnícky dôvtip...“

Nový kabát viedol k premene osobnosti hrdinu. Zdalo sa, že ožil, začal si všímať ľudí okolo seba, vonkajší svet. Ale toto oživenie Akaky Akakieviča netrvalo dlho. V nových šatách nestrávil ani deň. Nasledujúci večer ho ukradli. Pre Bashmachkina to bol strašný šok. Rozhodol sa pre neho nevídaný čin – zabojovať o svoj kabátik. Byrokratická mašinéria mu ale nedala žiadnu šancu. Bašmačkin sa dokonca dostal k „významnej osobe“ a odvážil sa mu protirečiť. "Významná osoba" obvinila Bashmachkina z voľnomyšlienkárstva. Potom „Akaky Akakievič stuhol, zapotácal sa, triasol sa a nemohol nijako stáť... bol by sa zvalil na podlahu; vyniesli ho takmer nehybne.“ V dôsledku toho Bashmachkin ochorel a zomrel.

Tým sa však príbeh nekončí. V Petrohrade sa objavil duch v podobe úradníka. Hľadal chýbajúci kabátik a pod touto zámienkou strhol kabáty zo všetkých okoloidúcich bez rozdielu hodnosti. V tomto chodiacom mŕtvom mužovi spoznali Akakyho Akakijeviča. „Významný človek“ si nakoniec vytrpel aj „ruky“ ducha, ktorý prišiel aj o kabátik: „Potrebujem tvoj kabát! Netrápil sa tým mojím a dokonca mi to vynadal - teraz daj svoje!"

Verím, že Bašmačkinova duchovná degenerácia nie je skutočnosťou jeho individuálnej biografie. Zdroj drvenia jeho osobnosti spočíva inde – v spoločenskom ponížení, v spoločenskom nedostatku práv „malého človiečika“. Osud Bashmachkina je osudom mnohých znevýhodnených ľudí.

Téma „malého muža“ je pre ruskú literatúru 19. storočia tradičná. Priamo súvisí s humanistickou témou - jednou z hlavných v ruskej klasickej literatúre.
Prvým spisovateľom, ktorý sa dotkol a rozvinul túto tému, je A.S. Puškin. V príbehu "Prednosta" "vyvedie" svojho hrdinu - "malého človiečika" Samsona Vyrina, ktorý slúži ako prednosta stanice.
Puškin okamžite upozorňuje na skutočnosť, že v navonok hlúpom a bezohľadnom plnení svojich povinností touto osobou je tvrdá, často nevďačná práca plná problémov a starostí. Prečo neobviňujú prednostu stanice? "Počasie je neznesiteľné, cesta je zlá, kočiš je tvrdohlavý, kone nie sú poháňané - a na vine je správca ...".
Málokoho okoloidúceho zaujíma život prednostov staníc, a predsa má spravidla každého z nich ťažký osud, v ktorom je dosť sĺz, utrpenia a smútku.
Život Samsona Vyrina sa nelíšil od života prednostov, ako je on, ktorí, aby mali to najnutnejšie pre živobytie svojej rodiny, boli pripravení ticho počúvať a rovnako ticho znášať nekonečné urážky a výčitky na ich adresu. . Pravda, rodina Samsona Vyrina bola malá: on a jeho krásna dcéra Dunya. Samsonova žena zomrela a on žil len pre Dunyu. Dcéra bola v štrnástich rokoch skutočnou pomocníčkou svojho otca: upratať dom, navariť večeru, obslúžiť okoloidúceho - bola remeselníčka na všetko, v rukách sa všetko hádalo. Pri pohľade na Duninovu krásu sa aj tí, ktorí sa k prednostom spravidla správali hrubo, stali láskavejšími a milosrdnejšími.
V prvej časti príbehu vyzeral Samson Vyrin „sviežo a energicky“, napriek tvrdej práci a hrubému, nespravodlivému zaobchádzaniu okoloidúcich s ním. Ako však dokáže smútok zmeniť človeka! Len o niekoľko rokov neskôr, keď sa rozprávač stretol so Samsonom, vidí pred sebou starého muža, neudržiavaného, ​​náchylného na opilstvo, vegetujúceho vo svojom opustenom príbytku. Jeho Dunya, jeho nádej, ktorá dávala silu žiť, odišla s neznámym husárom. A to nie s otcovským požehnaním, ako je medzi čestnými ľuďmi zvykom, ale tajne. Pre Samsona bolo hrozné pomyslieť si, že jeho drahé dieťa, jeho Dunya, ktorú chránil pred všetkými nebezpečenstvami, ako sa len dalo, to urobila jemu a hlavne sebe samej – stala sa nie manželkou, ale milenkou.
Puškin so svojím hrdinom súcití a správa sa k nemu s úctou: česť pre Samsona je nad všetkým, nad bohatstvom a peniazmi. Neraz osud porazil tohto muža, ale nič ho neprinútilo klesnúť tak hlboko, prestať milovať život tak ako čin svojej milovanej dcéry. Materiálna chudoba pre Samsona nie je ničím v porovnaní s prázdnotou duše.
Obrazy zobrazujúce príbeh márnotratného syna viseli na stene v dome Samsona Vyrina. Dcéra správcu zopakovala čin hrdinu biblickej legendy. A s najväčšou pravdepodobnosťou, ako otec márnotratného syna znázorneného na obrázkoch, prednosta stanice čakal na svoju dcéru, pripravený na odpustenie. Ale Dunya sa nevrátil. A otec si od zúfalstva nevedel nájsť miesto pre seba, vediac, ako sa takéto príbehy často končia: „V Petrohrade je ich veľa, mladí blázni, dnes v saténe a zamate a zajtra, vidíte, zametajú ulicu , spolu s neúrodnou krčmou. Keď si niekedy myslíte, že Dunya možno okamžite zmizne, nedobrovoľne zhrešíte a prajete jej hrob ... “
Nič dobré sa neskončilo a pokus prednostu o návrat dcéry domov. Potom, keď ešte viac pil zo zúfalstva a smútku, Samson Vyrin zomrel.
Príbeh N.V. Gogoľov „Plášť“ sa postupne spája s Puškinovým príbehom, napísaným o desaťročie skôr. Gogol však odhaľujúc tragédiu „malého muža“ vniesol do svojho príbehu jednu veľmi dôležitú črtu. Postrčil „malého muža“ Akakyho Akakijeviča Bašmačkina proti štátnej mašinérii a ukázal, aký nepriateľský je voči jeho záujmom. U Gogola znejú verejné, sociálne motívy silnejšie ako u Puškina.
Čo je podľa Gogola „malý muž“? Hovoríme o človeku, ktorý je zo sociálneho hľadiska malý, pretože nie je bohatý, nemá v spoločnosti žiadny hlas, nie je ničím pozoruhodný. Je to len drobný úradník s mizerným platom.
Ale táto osoba je tiež „malá“, pretože jej vnútorný svet je veľmi obmedzený. Gogoľov hrdina je bezvýznamný a neviditeľný. Dokonca aj jeho meno je preložené z gréčtiny ako „najpokornejší“. Akaki Akakievich je veľmi efektívny, ale zároveň ani nepremýšľa o tom, čo robí. Preto sa hrdina začne veľmi znepokojovať, keď je potrebné ukázať aspoň trochu vynaliezavosti. Ale najzaujímavejšie je, že Bashmachkin stratil vieru v seba natoľko, že sa ani nesnaží zmeniť, zlepšiť. Len znova a znova opakuje: "Nie, radšej mi dovoľ niečo prepísať."
Jediným zmyslom hrdinovho života je zbierať peniaze na nákup kabáta. Je šialene šťastný už pri pomyslení na splnenie tejto túžby. Nie je prekvapujúce, že krádež nádherného kabáta získaného s takými ťažkosťami sa pre Bashmachkina stala skutočnou tragédiou. Ľudia okolo Akakyho Akakieviča sa jeho nešťastiu iba smiali. Tohto muža sa nikto ani nesnažil pochopiť, nieto mu pomôcť. Najhoršie je podľa mňa to, že si nikto nevšimol smrť Bašmačkina, nikto si naň nespomenul ani potom.
Epizóda zmŕtvychvstania Akakyho Akakijeviča v epilógu príbehu je fantastická. Teraz sa vraj tento hrdina túla po Petrohrade a strháva z okoloidúcich zvrchníky a kožuchy. Taká je Bashmachkinova pomsta. Upokojí sa až vtedy, keď zo seba strhne kabát z „významnej osoby“, ktorá osud hrdinu výrazne ovplyvnila. Až teraz Akaky Akakievič Bashmachkin dospieva vo vlastných očiach. Podľa Gogoľa aj v živote toho najbezvýznamnejšieho človeka sú chvíle, keď sa z neho môže stať silná osobnosť, schopná postaviť sa za seba.
Téma „malého“ človeka je teda v ruskej literatúre 19. storočia prierezovou témou. Významní spisovatelia sa tejto téme venovali, interpretovali a rozvíjali ju vlastným spôsobom. Puškin zdôraznil osobnú pokoru svojho hrdinu Gogola - ľahostajnosť spoločnosti. Ale obaja umelci, nadväzujúci na humanistickú tradíciu ruskej klasickej literatúry, sa zamerali na dušu svojich postáv, na ich vnútorný svet. Títo spisovatelia nabádali vidieť v „malom človeku“ osobnosť hodnú, ak nie rešpektu, tak súcitu a porozumenia.

Obraz "malého muža" (založený na príbehu "The Overcoat")

Všetci sme vyšli z Gogoľovho „zvrchníka“.
F. Dostojevskij

Ruská literatúra so svojou humanistickou orientáciou nemohla ignorovať problémy a osudy obyčajného človeka. Bežne sa v literárnej kritike začala nazývať téma „malého človeka“. Pri jeho vzniku stáli Karamzin a Puškin, Gogoľ a Dostojevskij. Vo svojich dielach: „Chudák Liza“, „Prednostník“, „Kabát“ a „Chudobní ľudia“ – odkrývali čitateľom vnútorný svet jednoduchého človeka, jeho pocity a skúsenosti.
Prečo Dostojevskij vyzdvihuje Gogoľa ako prvého, kto otvára čitateľom svet „malého človeka“? Pravdepodobne preto, že v jeho príbehu „The Overcoat“ je hlavnou postavou Akaki Akakievich Bashmachkin, všetky ostatné postavy vytvárajú pozadie.
Príbeh „Plášť“ je jedným z najlepších v Gogoľovom diele. Spisovateľ v ňom pred nami vystupuje ako majster detailu, satirik a humanista. Gogol, ktorý rozprával život drobného úradníka, dokázal vytvoriť nezabudnuteľný živý obraz „malého muža“ s jeho radosťami a problémami, ťažkosťami a starosťami. Akakyho Akakijeviča obklopuje beznádejná núdza, ale nevidí tragédiu svojej situácie, pretože je zaneprázdnený obchodom. Bashmachkin nie je zaťažený svojou chudobou, pretože nepozná Iný život. A keď má sen - nový kabát, je pripravený znášať akékoľvek útrapy, hoci len priblížiť realizáciu svojho plánu. Kabát sa stáva akýmsi symbolom šťastnej budúcnosti, obľúbeným duchovným dieťaťom, na ktorom je Akaki Akakievich pripravený neúnavne pracovať. Autor je celkom vážny, keď opisuje potešenie svojho hrdinu z uskutočnenia sna: kabát je ušitý! Bashmachkin bol úplne šťastný. Ale ako dlho?
„Malý muž“ nie je predurčený byť šťastným v tomto nespravodlivom svete. A až po smrti je spravodlivosť vykonaná. Bashmachkinova „duša“ nájde pokoj, keď vráti svoju stratenú vec.
Gogoľ ukázal nielen život „malého človiečika“, ale aj svoj protest proti nespravodlivosti života. Nech je táto „rebélia“ plachá, takmer fantastická, ale hrdina si stojí za svojimi právami, proti základom existujúceho poriadku.

Ideologická a umelecká analýza príbehu od N.V. Gogolov "zvrchník"

Príbeh N.V. Gogoľov „Plášť“ je zahrnutý v cykle „Petrohradské rozprávky“, ktorý okrem „Kabátu“ zahŕňal aj tieto príbehy: „Nevsky prospekt“, „Nos“, „Portrét“, „Kočiar“, „Zápisky o šialenec“, „Rím“. Prvý návrh The Overcoat sa volá Príbeh úradníka, ktorý kradne kabát. Je rozprávaný anekdotickým spôsobom s jasným zameraním na komické efekty. Vo finálnej verzii príbehu sa oslabuje komický efekt, autorská irónia a dráma situácie dávajú osudu nešťastného Akakyho Akakieviča tragický odtieň.
Dej príbehu sa tradične odvíja od toho, ktorý je uvedený v memoároch P. V. Annenkovova anekdota o chudobnom úradníkovi, ktorý stratil zbraň. Kompozične je príbeh rozdelený do štyroch častí: príbeh o okolnostiach narodenia a krstu hrdinu, o jeho službe na oddelení, o žalostnom stave jeho kabáta, fantastický príbeh o zosnulom Bašmačkinovi.
V prvej časti príbehu má portrét charakteristický pre hlavného hrdinu, Akaky Akakievič Bashmachkin, veľkú sémantickú záťaž. V jeho výzore je niečo žalostné: „krátky, trochu s škvrnami, trochu červenkastý, trochu slepý, s miernou plešinou na čele, s vráskami na oboch stranách líc...“
Nešťastný Bashmachkin mal od narodenia smolu: keď chlapcovi vybrali meno, v kalendári sa objavili tie najsmiešnejšie mená: Trifimy, Dula, Varasakhy. Nakoniec dostal meno po svojom otcovi – Akakiy. Keď bolo dieťa pokrstené, akoby predvídal svoj trpký osud, „plakal“, „urobil grimasu“.
Bashmachkin je „večný titulárny poradca“, celý život prepisuje papiere. Monotónnosť, rutina tejto práce bez kreativity, Bashmachkinovi vôbec nevadí: „Okrem tohto prepisovania sa zdalo, že pre neho nič neexistuje.
Hrdinove večery sú nudné a monotónne: po príchode domov z práce a rýchlej večeri (a nevšímajúc si chuť jedla) „vytiahne nádobu s atramentom a prepíše papiere, ktoré priniesol domov“. Navyše: ak neexistovala žiadna práca, Bashmachkin „nastrelil úmyselne, pre svoje vlastné potešenie, kópiu pre seba ...“
V prvej časti príbehu hrá dôležitú úlohu kolektívny obraz byrokracie. Úradníci v Bashmachkinovom oddelení sú bezcitní ľudia. Ušliapanosť, bezcennosť chudobného, ​​osamelého Bašmačkina, taká bieda, v nich nevzbudzuje žiadne sympatie. „Smiali sa a posmievali sa mu, pokiaľ im stačil ich úradnícky dôvtip, hneď mu rozprávali rôzne príbehy o ňom zostavené...“ Na hlavu mu vysypali papiere, „nazývajúc to sneh“.
Ak je krátke pozadie nešťastného Bašmačkina (príbeh jeho narodenia, výberu mena a krstu) robené v tradícii anekdoty, tak príbeh o oddelení a Bašmačkinových spolupracovníkoch tento komický efekt odstraňuje. Fráza nešťastného Akakiho Akakievicha - "Nechaj ma, prečo ma urážaš?" - plný drámy. V týchto slovách „zaznelo niečo, klaňajúc sa ľútosti, že jeden mladý muž, ktorý sa nedávno odhodlal, ktorý sa po vzore iných nechal vysmievať, zrazu prestal, akoby bol prebodnutý, a od r. potom sa zdalo, že sa všetko zmenilo, než sa mu zdalo v inom svetle.
Ale život Akakyho Akakievicha sa dramaticky mení. „Silný nepriateľ“ všetkých Petrohradčanov – „severný mráz“ – prinútil nešťastného Bašmačkina popremýšľať o kúpe nového kabáta, pretože jeho starý sa stal nepoužiteľným: „Tkanina bola tak opotrebovaná, že bola priehľadná a podšívka bola rozprestretá“. Ale nákup novej veci pre „malého muža“ Bashmachkina je celá udalosť plná veľkých finančných ťažkostí. Gogoľova tvorba teda zahŕňa aj ďalšiu tému – tému malého človiečika zdrveného chudobou. Mizerné mzdy nedovoľujú Bashmachkinovi uskutočniť tento nákup. „Úplne poklesol v duchu“ a pomyslel si: „Ako vlastne s čím, s akými peniazmi to zarobiť?
Komický efekt, hmatateľný v príbehu o narodení, krste a výbere mena Akaky Akakievič; o tých „nešťastiach“, ktoré mu občas pršali na hlavu (buď naňho zo strechy spadne „celá čiapka vápna, potom sa ho dotkne kominár a zatemní“ ho celého atď.) úplne zmiznú. Gogol nemilosrdne hovorí o ťažkostiach, do ktorých sa jeho hrdina dostal kvôli novému kabátu: prestal večer piť čaj a zapaľovať sviečky, začal veľmi opatrne chodiť po uliciach, „takmer po špičkách“, aby sa rýchlo neurobil. opotrebovanie podrážky atď.
Krajčír Petrovič, ktorý ušil Bašmačkinov kabát, je jedinou osobou, ktorá sa podieľala na osude Akakyho Akakijeviča. Nový kabát sa stal skutočnou dovolenkou pre hrdinu Gogola. V tento deň išiel do práce ako sviatok.
Stalo sa však nešťastie: v noci, keď sa Akaky Akakievič vracal z recepcie, ktorú usporiadali kolegovia, mu ukradli kabát. Samozrejme, pre hrdinu Gogola, ktorý trpel takými ťažkosťami, aby si kúpil nový kabát, je to skutočný šok, katastrofa. Zo strany úradov sa Akaki Akakievič namiesto pomoci a súcitu stretol s úplnou ľahostajnosťou. „Významná osoba“ bola navyše rozhorčená nad drzosťou Bašmačkina, ktorý požadoval pátranie po zlodejovi: „Viete, komu to hovoríte? Chápeš, kto stojí pred tebou?...“ Smrť nešťastného Akakyho Akakijeviča nie je ani tak výsledkom horúčky, ale ľudskej ľahostajnosti a krutosti.
Všeobecný záujem o hodnosť pre Gogola je akýmsi globálnym sociálnym zákonom. Je to katastrofálne pre všetkých ľudí, ktorí stoja na akomkoľvek stupni spoločenského rebríčka: úrady urobili z „významnej osoby“ krutú, ľahostajnú a „malého muža“ Bašmačkina odosobnila ponižujúca rola „večného titulárneho poradcu“, premenila na utláčané stvorenie, ktorého duchovný svet je hrozný.
Posledná časť príbehu – fantastická (príbeh mŕtveho muža, ktorý si vyzliekol kabát z generála) – má tiež veľkú ideologickú a sémantickú záťaž. Dá sa to považovať jednak za akési morálne varovanie „významným osobám“, ale aj za smutný záver autora. V skutočnom živote, tvrdej ruskej realite, „malý muž“ nemá možnosť deklarovať seba, svoje práva, požadovať pozornosť a úctu k sebe, a preto si spisovateľ vyberie fantastický koniec svojho príbehu.

Význam obrazu kabáta v rovnomennom príbehu od N.V. Gogoľ

Kabát rozvinul sociálny a morálny motív iných, skorších Gogoľových príbehov. Spočíva v myšlienke na bohatstvo ľudského ducha, nie zničené, ale len hlboko skryté v samotných hĺbkach existencie ľudí, zdeformovaných zlou spoločnosťou. Gogol sa riadil myšlienkou, že tieto hodnoty ducha, upchaté vulgárnosťou, môžu, a teda musia, stúpať a prekvitať, aj keď za istých neistých okolností. Táto téma v "The Overcoat" bola vyjadrená obzvlášť ostro.

Hlavným spôsobom príbehu N.V. Gogoľ je postavou poníženého Akakiho Akakijeviča Bašmačkina, zbaveného radosti života. Pri odhaľovaní charakteru tohto hrdinu plní dôležitú funkciu obraz plášťa. Kabát nie je len položka. Toto je cieľ, pre ktorý je Bashmachkin pripravený na sebaovládanie, na krátenie finančných prostriedkov, ktoré sú už teraz veľmi obmedzené. A prijatie nového kabáta od Petroviča je pre neho sviatkom, „najslávnostnejším dňom“.

Kúpe kabáta predchádza opis života Akakyho Akakievicha. Zobrazuje tragédiu „malého muža“ vo veľkom meste. Príbeh zobrazuje jeho boj o existenciu, nedostatok, neschopnosť uspokojiť životné potreby, medzi ktoré patrí aj získanie nového kabáta. Rutinná práca Bashmachkina na oddelení nemôže poskytnúť to najmenšie a najnutnejšie. Preto kabát zosobňuje pre tohto hrdinu to, po čom túži. Ale okrem toho ukazuje, ako málo tento človek potrebuje.

Gogol vo svojom príbehu vykresľuje, ako ten najskromnejší, najbezvýznamnejší úsmev osudu vedie k tomu, že v polomŕtvom Akaky Akakievičovi sa človek začína prebúdzať a prebúdzať. Kabát ešte nemá, ale len o ňom sníva. Ale v Bashmachkinovi sa už niečo zmenilo, pretože pred ním, vpredu, je nejaké podujatie. Navyše je to udalosť, ktorá prináša radosť. Raz sa mu niečo stane, zatiaľ čo tento hrdina roky neexistoval pre seba, ale pre nezmyselnú prácu, ktorá pohltila jeho bytosť. Kvôli kabátu sa Bashmachkin obetuje. Pre Akakyho Akakijeviča nie je také ťažké ich niesť, pretože sa „duchovne živil, nosil vo svojich myšlienkach večnú myšlienku budúceho kabáta“. Je veľmi zvláštne, že tento hrdina má nápad, a dokonca večný! Gogol poznamenáva: „Odteraz je to, akoby sa oženil ...“. A potom autor opisuje stav Bašmačkina: „Stal sa akosi živším, ešte pevnejším charakterom... Pochybnosti, nerozhodnosť sa z jeho tváre a činov sama vytratila... V jeho očiach sa občas ukázal oheň, aj ten najodvážnejší a hlavou mu prebleskli odvážne myšlienky: nie, či dať pre istotu kunu na obojok.

Myšlienková drzosť obnovujúceho sa Akakiho Akakieviča nejde ďalej ako kuna na obojku; ale nie je to sranda. Kuna nie je dostupná prostriedkom Akakyho Akakijeviča; snívať o nej znamená snívať o niečom, čo je príznačné pre „významné osoby“, s ktorými Akakyho Akakijeviča ani nenapadlo stotožňovať sa. Pozornosť však priťahuje niečo iné. Len sny o nešťastnom kabáte lemovanom kalikom tak dramaticky zmenil Akaky Akakievich. Čo by sa s ním a so všetkými utláčanými, poníženými a zničenými stalo, keby im bola daná existencia hodná človeka, daný cieľ, rozsah, sen?

Nakoniec je kabát hotový a Akaky Akakievich vykročil o krok ďalej na ceste vzkriesenia človeka v ňom. Nech: "Nekúpil som kunu, pretože tam určite bola cesta, ale namiesto toho vybrali najlepšiu mačku, ktorá sa našla v obchode." Udalosť sa však stala. A v Akaky Akakievičovi opäť vidíme niečo nové: „dokonca sa zasmial“, porovnávajúc starú kapucňu s novým kabátom, „veselo sa navečeral a po večeri už nič nepísal, žiadne papiere, len si trochu čmáral po posteli. .“ A emócie, zábava, sybarizmus a život bez písania papierov - toto všetko Akaky Akakievich predtým nemal. V duši tohto hrdinu sa vzbudilo aj niekoľko hravých nápadov: cestou na návštevu uvidel vo výklade hravý obrázok, „pokrútil hlavou a uškrnul sa“. A na spiatočnej ceste, po vypití šampanského na večierku, Akaky Akakievich „dokonca z nejakého neznámeho dôvodu zrazu pribehol za nejakou dámou, ktorá ako blesk prešla okolo a v ktorej bola každá časť jej tela plná nezvyčajný pohyb."

Samozrejme, Akaky Akakievich s tým všetkým zostáva Akaky Akakievich a záblesky niečoho nového v ňom doznievajú. Ale sú a sú to oni, kto povedú k rozuzleniu príbehu. Vidíme zlom, keď je Akaky Akakievič okradnutý, ponížený, zničený. Navyše je na okraji rakvy, delíruje. A tu sa ukazuje, že v tejto hrdinke číhali naozaj nečakané veci. Vie, kto je jeho vrah, a z jeho nesmelej submisívnosti ostalo len málo. Smrť oslobodzuje človeka v Bašmačkine.

Akaky Akakijevič, ktorý celý život prežíval strach a zomrel predovšetkým zo strachu, ktorý mu vnukol významný človek, teraz, po smrti, sám začal v druhých vzbudzovať strach. Desí mnohých ľudí, vrátane tých, ktorí nosia bobrie kabáty, plášte mývala a medveďa, teda významných ľudí. Všetko rozhorčenie tohto hrdinu voči životu, ktorý žil, sa prejavilo po jeho smrti. A kľúčový je tu obraz plášťa, ktorého získanie umožnilo vidieť ľudský princíp v Bashmachkinovi. Kabát bol dôvodom, prečo sa celý protest malého človiečika proti existujúcemu poriadku života prejavil. Dá sa povedať, že v príbehu pred aj po kúpe kabátika je život. V príbehu má plášť veľký význam. Zosobňuje na jednej strane predmet materiálne potrebný a na druhej strane predmet, ktorý umožňuje oživiť človeka zabitého realitou.

Čo znamená mystické finále príbehu od N.V. Gogoľov „zvrchník“?

Význam mystického finále príbehu N.V. Gogolov „Overcoat“ spočíva v tom, že spravodlivosť, ktorú Akaky Akakievič Bashmachkin nemohol nájsť počas svojho života, predsa po smrti hrdinu zvíťazila. Bashmachkinov duch strhá kabáty z ušľachtilých a bohatých ľudí. Zvláštne miesto vo finále však zaujíma stretnutie s „jedným významným človekom“, ktorý sa po bohoslužbe rozhodol „zavolať známu dámu Karolínu Ivanovnu“. Cestou sa mu však stane zvláštna príhoda. Zrazu úradník cítil, že ho niekto pevne chytil za golier, ukázalo sa, že tento niekto bol zosnulý Akaki Akakievič. Hrozným hlasom hovorí: „Konečne som ťa chytil za golier! Potrebujem tvoj kabát!"
Gogol verí, že v živote každého človeka, aj toho najbezvýznamnejšieho, sú chvíle, keď sa stáva človekom v najvyššom zmysle slova. Bashmachkin, ktorý preberá kabáty od úradníkov, sa stáva skutočným hrdinom vo vlastných očiach a v očiach „ponížených a urazených“. Až teraz je Akaky Akakievich schopný postaviť sa za seba.
Gogol sa v poslednej epizóde svojho „Overcoatu“ uchyľuje k fantázii, aby ukázal nespravodlivosť sveta, jeho neľudskosť. A iba zásahy nadpozemských síl môžu tento stav zmeniť.
Treba poznamenať, že posledné stretnutie Akaky Akakieviča a úradníka sa stalo významným pre „významného“ človeka. Gogoľ píše, že tento incident "naňho urobil silný dojem." Je oveľa menej pravdepodobné, že úradník povie svojim podriadeným: „Ako sa opovažujete, chápete, kto je pred vami? Ak vyslovil takéto slová, potom potom, čo počúval osobu, ktorá stála pred ním.
Gogoľ vo svojom príbehu ukazuje všetku neľudskosť ľudskej spoločnosti. Volá, aby sa na „malého človiečika“ pozrel s pochopením a ľútosťou. Konflikt medzi „malým človiečikom“ a spoločnosťou vedie k vzbure krotkých a pokorných aj po smrti.
Gogoľ tak v Kabáte označuje pre neho nový typ hrdinu – „malého muža“. Autor sa snaží ukázať všetky útrapy života jednoduchého človeka, ktorý nikde a v nikom nevie nájsť oporu. Nemôže ani odpovedať previnilcom, pretože je príliš slabý. V skutočnom svete sa všetko nemôže zmeniť a spravodlivosť zvíťazí, preto Gogol vnáša do rozprávania fantáziu.

Bolesť pre človeka alebo výsmech z neho? (založené na románe N. V. Gogola "The Overcoat")

Téma „malého muža“ je pre ruskú literatúru 19. storočia tradičná. Ruskí slovní umelci to vyriešili humanisticky, vyzývajúc k súcitu a súcitu.
Prvým spisovateľom, ktorý sa dotkol a rozvinul túto tému, je A.S. Puškin. Práve z jeho Belkinových rozprávok začína „malý muž“ svoj rodokmeň v ruskej literatúre a je načrtnutý zásadne nový, realistický prístup k zobrazovaniu „jednoduchého“ hrdinu.
Samson Vyrin, hrdina príbehu „Prednosta“, úradník najnižšej, štrnástej triedy, má jedinú radosť zo života – krásnu dcéru Dunyu. Už len svojou prítomnosťou v dome starého otca oživuje ťažkú ​​prácu prednostu stanice i úbohosť existencie na malej poštovej stanici stratenej v šírych územiach Ruska: šikovná, celá mŕtva matka.
Ale bohatý kapitán Minskij potajomky odvádza Dunyu a Vyrina zanecháva v zmätku a smútku: „Starý muž nezniesol svoje nešťastie; okamžite sa odobral do samotnej postele, kde deň predtým ležal mladý podvodník. Hrdina prosí o dovolenku a ide pešo do Petrohradu zachrániť svoju dcéru, pretože verí, že Minská duňa je v ohrození života. Ale všetky pokusy bojovať proti tým, ktorí sú pri moci, sú neúspešné: „Čo potrebujete? - povedal mu a zaťal zuby, - prečo sa okolo mňa zakrádaš ako lupič? Alebo ma chceš zabiť? Choď preč!" a chytil starého muža silnou rukou za golier a vytlačil ho na schody.
Bezmocný a ponížený domovník sa vracia domov v chudobe a osamelosti.
Súcit s hrdinom je určujúcim motívom celého príbehu. V tomto duchu sa nesie aj stretnutie rozprávača s Vyrinom, práve to určuje emocionálne a sympatické zafarbenie všetkých detailov textu („chudák“ správca, „milý“ správca atď.).
Príbeh N.V. Gogoľov „Plášť“ sa postupne spája s Puškinovým príbehom, napísaným o desaťročie skôr. Gogol však odhaľujúc tragédiu „malého muža“ vniesol do svojho príbehu jednu veľmi dôležitú črtu. V The Stationmaster je pasáž: „Jeho priateľ mu poradil, aby sa sťažoval; ale domovník si pomyslel, mávol rukou a rozhodol sa ustúpiť. Rozhodol sa ustúpiť, pretože zrejme pochopil, že sťažnosti a problémy aj tak k ničomu nevedú.
To, čo Pushkin iba naznačil, ukázal Gogoľ v Kabáte na vlastné oči, pričom svojho hrdinu previedol skúškami a byrokratickou byrokratickou páskou. Akoby postrčil malého človiečika Akaky Akakijeviča Bašmačkina proti štátnej mašinérii a ukázal, aký je nepriateľský voči jeho záujmom. V Gogolovi teda verejné, sociálne motívy znejú silnejšie ako u Puškina.
Čo je podľa Gogola „malý muž“? Hovorí o človeku, ktorý je zo sociálneho hľadiska malý, pretože nie je bohatý, nemá hlas v spoločnosti, je nevýrazný: „Pokiaľ ide o hodnosť (lebo najprv musíme oznámiť hodnosť), bol tým, čomu sa hovorí večný. titulárny poradca...“ Gogoľ Bašmačkin je len podradný úradník s mizerným platom.
Ale táto osoba je tiež „malá“, pretože jej vnútorný svet je veľmi obmedzený. Akaki Akakijevič je usilovný a usilovný, no zároveň ani nepremýšľa o tom, čo robí. Bašmačkin navyše stratil dôveru v seba natoľko, že sa ani nesnaží zmeniť, zlepšiť sa. Len znova a znova opakuje: "Nie, radšej mi dovoľ niečo prepísať."
Jediným zmyslom hrdinovho života je zbierať peniaze na nákup kabáta. Je šialene šťastný už len pri pomyslení na splnenie tejto túžby: „Odteraz akoby sa jeho samotná existencia akosi stala úplnejšou, akoby sa oženil, akoby s ním bola prítomná iná osoba.“
Nie je prekvapujúce, že krádež nádherného kabáta získaného s takými ťažkosťami sa pre Bashmachkina stala skutočnou tragédiou. No ľudia okolo Akakyho Akakijeviča sa jeho nešťastiu iba smiali. Tohto muža sa nikto ani nesnažil pochopiť, nieto mu pomôcť. Najhoršie je podľa mňa to, že si nikto nevšimol smrť Bašmačkina, nikto si naň nespomenul ani potom.
Epizóda zmŕtvychvstania Akakyho Akakijeviča v epilógu príbehu je fantastická. Teraz sa vraj tento hrdina túla po Petrohrade a strháva z okoloidúcich zvrchníky a kožuchy. Taká je Bashmachkinova pomsta. Upokojí sa až vtedy, keď z „významnej osoby“, ktorá výrazne ovplyvnila osud hrdinu, strhne kabát: „Ach! tak si tu konečne! konečne som ťa chytil za golier! Potrebujem tvoj kabát! netrápil som sa tým mojím, ba dokonca som ho karhal - teraz daj svoje!" Až teraz Akaky Akakievič Bashmachkin dospieva vo vlastných očiach.
Podľa Gogoľa aj v živote toho najbezvýznamnejšieho človeka sú chvíle, keď sa z neho môže stať silná osobnosť, schopná postaviť sa za seba.
Téma „malého človiečika“ je teda v ruskej literatúre 19. storočia prierezovou témou. Významní spisovatelia sa tejto téme venovali, interpretovali a rozvíjali ju vlastným spôsobom. Puškin zdôraznil osobnú pokoru svojho hrdinu Gogola - ľahostajnosť spoločnosti. Ale obaja umelci, nadväzujúci na humanistickú tradíciu ruskej klasickej literatúry, sa zamerali na dušu svojich postáv, na ich vnútorný svet. Spisovatelia nabádali vidieť v „malom človeku“ osobnosť hodnú ak nie rešpektu, tak aspoň sympatie a porozumenia.

"Malý muž" v príbehu N. V. Gogola "The Overcoat"

Veľkú úlohu vo vývoji ruskej literatúry zohral príbeh Nikolaja Vasilieviča Gogola „Plášť“. „Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta,“ zhodnotil F. M. Dostojevskij jeho význam pre mnohé generácie ruských spisovateľov.
Príbeh v "The Overcoat" je vedený v prvej osobe. Všimli sme si, že rozprávač dobre pozná život úradníkov. Hrdinom príbehu je Akaky Akakievič Bashmachkin, malý úradník jedného z petrohradských departementov, zbavený volebného práva a ponížený človek. Gogol opisuje vzhľad hlavného hrdinu príbehu nasledovne: „krátky, trochu poškriabaný, trochu červenkastý, dokonca trochu slepý, s malou plešinou na čele, s vráskami na oboch stranách líc.
Kolegovia sa k nemu správajú neúctivo. Dokonca aj strážcovia v oddelení sa pozerajú na Bašmačkina ako na prázdne miesto, „ako keby cez prijímaciu miestnosť preletela obyčajná mucha“. A mladí úradníci sa smejú Akakymu Akakievičovi. Je to naozaj smiešny, vtipný muž, ktorý vie len kopírovať papiere. A ako odpoveď na urážky hovorí iba jednu vec: "Nechaj ma, prečo ma urážaš?". „A v slovách a v hlase, ktorým boli vyslovené, bolo niečo zvláštne,“ píše Gogol. "Niečo v ňom bolo... žalostné..."
Rozprávanie v "The Overcoat" je postavené tak, že komický obraz Bashmachkina sa postupne stáva tragickým. Chodí v starom kabáte, ktorý sa už nedá opraviť. Aby si podľa krajčírskej rady ušetril peniaze na nový kabátik, šetrí: večer nezapaľuje sviečky, nepije čaj. Akaky Akakievich chodí po uliciach veľmi opatrne, „takmer na špičkách“, aby si vopred „neopotreboval podrážky“, zriedka dáva bielizeň práčovni. „Spočiatku bolo pre neho trochu ťažké zvyknúť si na takéto obmedzenia, ale potom si na to nejako zvykol a išlo to hladko; aj on bol dokonale zvyknutý na večerné pôsty; ale na druhej strane jedol duchovne a vo svojich myšlienkach nosil večnú myšlienku budúceho plášťa, “píše Gogol. Nový kabát sa stáva snom a zmyslom života hlavného hrdinu príbehu.
A teraz je Bashmachkinov kabát pripravený. Pri tejto príležitosti úradníci usporiadajú banket. Šťastný Akaki Akakievič si ani nevšimne, že sa mu posmievajú. V noci, keď sa Bašmačkin vracal z hostiny, mu lupiči vyzliekli kabát. Šťastie tohto muža trvalo len jeden deň. "Na druhý deň sa objavil celý bledý a vo svojej starej kapucni, čo bolo ešte žalostnejšie." Obráti sa o pomoc na políciu, no tá sa s ním nechce ani rozprávať. Potom ide Akaky Akakievich k „významnej osobe“, ale ten ho vykopne. Tieto útrapy mali na hlavného hrdinu príbehu taký silný vplyv, že ich nedokázal prežiť. Onedlho ochorel a zomrel. "Stvorenie zmizlo a zmizlo, nikým chránené, nikomu drahé, pre nikoho nezaujímavé ... ale pre ktoré sa napriek tomu, aj keď tesne pred koncom života, blysol jasný hosť v podobe kabáta." , oživenie chudobného života na chvíľu“, - píše Gogoľ.
Gogol zdôrazňujúc typický osud „malého muža“ hovorí, že jeho smrť na oddelení nič nezmenila, Bashmachkinovo miesto jednoducho zaujal iný úradník.
Príbeh „The Overcoat“ sa napriek svojej realistickosti končí fantasticky. Po smrti Akakyho Akakieviča sa v uliciach Petrohradu začal objavovať duch, ktorý okoloidúcim stiahol zvrchníky. Niektorí v ňom videli podobnosť s Bašmačkinom, iní si nevšimli nič spoločné medzi lupičom a nesmelým úradníkom. Raz v noci sa duch stretol s „významnou osobou“ a strhol si kabát, čím úradníka vystrašil do tej miery, že sa „dokonca začal báť nejakého bolestivého útoku“. Po tomto incidente sa „významná osoba“ začala správať k ľuďom lepšie. Tento koniec príbehu zdôrazňuje zámer autora. Gogoľ súcití s ​​osudom „malého muža“. Vyzýva nás, aby sme boli jeden k druhému pozorní, a ako to bolo, varuje, že človek sa bude musieť v budúcnosti zodpovedať za urážky svojho blížneho. Niet divu, že jeden z Bashmachkinových kolegov za jeho slovami počul: „Nechaj ma, prečo ma urážaš? inými slovami: "Som tvoj brat."

Príbeh bol napísaný v roku 1841 a svetlo sveta uzrel v roku 1843. Dostal sa do „Petrohradských rozprávok“ (30. – 40. roky 19. storočia) a získal veľkú slávu medzi osvietenými čitateľmi. Petrohradské príbehy spája spoločné dejisko – mesto Petrohrad a jediný problém „malého človiečika“.

Dielo bolo zaradené do zbierky „Petersburg Tales“ spolu s dielami: „Nos“, „Nevsky Prospekt“, „Portrét“, „Arabesky“. Gogoľovo dielo sa najplnšie odhalilo v tomto slávnom cykle. To najdôležitejšie sa o ňom dozviete z rozboru z Múdreho Litrekonu.

Podľa spomienok P. V. Annenkova (ruského literárneho kritika, literárneho historika a memoára zo šľachtickej rodiny) sa príbeh zrodil z anekdoty o chudobnom poľovníkovi, ktorý si dlho šetril na zbraň. Keď ju Gogol počul, už vtedy premýšľal o vytvorení príbehu o „úradníkovi, ktorý ukradol kabát“. Tento majetok bol pre autora neuveriteľne zaujímavý, pretože v ranom štádiu musel sám pracovať v tomto prostredí, aby našiel prostriedky na živobytie. Všetky jeho postrehy sú „odpísané“ od skutočných ľudí a skutočných okolností. Práce sa začali v roku 1839 a dokončili ich v roku 1842.
Ruská štátna knižnica má skorú verziu začiatku príbehu (úryvok), ktorý bol nadiktovaný Pogodinovi M.P. (historik, zberateľ, novinár, beletrista a vydavateľ) v Mariánskych Lázních.

Pogodin pomohol Gogolovi dokončiť príbeh, keď bol v Ríme a vo Viedni.
Je dôležité poznamenať, že rukopis Belovaya Gogola sa nezachoval, takže pre literárnych kritikov je ťažké určiť, či bol cenzurovaný. Súčasníci hovorili, že príbeh si zachoval svoju hlavnú myšlienku, no veľa zaujímavých pasáží z neho ostalo vyhodených bdelými myšlienkovými strážcami z oddelenia cenzúry.

Žáner a réžia

V devätnástom storočí sa aktívne rozvíja nový literárny trend, realizmus, ktorý podporujú mnohí spisovatelia. Je preňho typické dotýkať sa akútnych spoločenských problémov, napríklad vzťahu rôznych vrstiev, chudoby a bohatstva, morálky a nemorálnosti v kontexte konania a vzťahov postáv.

Diela z „Petersburg Tales“ sa však vyznačujú špecifickejším žánrovým vymedzením – fantastickým realizmom. V rámci tohto smeru môže autor aktívnejšie pôsobiť na čitateľov a využívať určité umelecké výrazové prostriedky (groteska, hyperbola, autorská fikcia). Fikcia v príbehu „The Overcoat“ je príležitosťou ukázať beznádej skutočného sveta, kde obyčajný človek nemôže nájsť spravodlivosť pre bezprávie.

V tomto diele sú dva svety – realita (mesto Petrohrad, oddelenie, v ktorom náš hrdina pracuje) a mystický (duch Bašmačkina na chodníku). Fantastické a skutočné sa tak prelínajú a vytvárajú nové bizarné formy literatúry, ktoré dávajú čitateľovi nový význam. V skutočnosti vidíme len nespravodlivosť a chudobu a len fikcia umožňuje ľuďom vyrovnať sa s „úradníkmi“. Takáto je úloha fantázie v Gogoľovom príbehu.

Spolu s literárnym smerom „realizmus“ sa rozvíja aj obraz „malého človeka“, ktorý sa v krátkom čase stal obľúbeným typom spisovateľov devätnásteho storočia. Malý človek je hrdina nízkeho sociálneho postavenia, ktorý nemá špeciálne schopnosti a nevyznačuje sa silou charakteru, ale nikomu neubližuje a je neškodný. Prvú myšlienku „malých ľudí“ stelesnil A.S. Pushkin vo svojom príbehu "The Stationmaster" v hlavnej postave Samson Vyrin.

Berúc do úvahy osobitosti smeru a žánru, Gogol dokázal vo svojom príbehu skombinovať fantáziu a realitu - vychádzať z problémov, ktoré boli v tom čase pre Rusko relevantné, a spolu s nadprirodzenou zápletkou je to veľmi prospešné. predstaviť užasnutej verejnosti.

Môžeme s istotou povedať, že Gogol je jedným z najjasnejších predstaviteľov realizmu.

Význam mena

V samotnom plášti, ako v kuse oblečenia, pre nás nie je hlboký zmysel, ale pre Bašmačkina to bol nový zmysel života. Tvrdohlavo si na ňu šetril, vo všetkom sa obmedzoval, o zvrchníku hovoril s krajčírom, ktorý ho ušil, ako o priateľovi života. Bol doslova posadnutý „večnou myšlienkou budúceho kabáta“. Jej prehra bola vrcholom diela a hnacím motorom zápletky. Poskytla tiež logický prechod z reality do nadprirodzených síl.

V tomto jednoduchom názve dokázal Gogoľ reflektovať celý problém svojej tvorby a umožnil čitateľom sústrediť sa na tak nečakane cenný predmet, akým je kabát.

Zloženie

V príbehu môžete sledovať lineárnu kompozíciu – zvýraznenie úvodu a epilógu.

1. Dielo začína akýmsi úvodom-expozíciou – spisovateľ rozpráva o meste, ktoré spája všetky „petrohradské príbehy“.
   Túto časť nahrádza životopis hlavného hrdinu, ktorý je typický pre vyznávačov „prírodnej školy“ (realizmu). To umožnilo autorovi odhaliť motiváciu svojich činov a vysvetliť dôvody tohto správania Bašmačkina.
2. Potom sa dej (podľa zákonov žánru) - hrdina rozsvieti s „myšlienkou budúceho kabáta“.
3. Táto myšlienka privádza dej k vyvrcholeniu príbehu - akvizícia Akaky Akakievich sa ukáže byť v rukách lupičov.
4. Rozuzlenie sa odohráva na ulici, kde duch predbehol úradníka a zobral mu vrchný odev.

Ak dielo rozdelíme na dve časti, tak prvá časť je opisom Bašmačkinho života a šťastných očakávaní a druhá je venovaná hrdinovým nešťastiam, jeho pokusom o vrátenie kabáta, komunikácii s „významnou osobou“.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Osobitnú pozornosť si zasluhuje autorská pozícia Gogoľa. Svojho hrdinu neospravedlňuje ani nepovyšuje, hoci ho z celého srdca ľutuje. Na začiatku je o ňom zjavne ironický, no potom sa úprimne vcíti do jeho straty a obdarí dušu zosnulého mystickou silou na vykonanie spravodlivosti.

1. Akaky Akakievič Bashmachkin- hlavná postava príbehu "The Overcoat"; chudobný titulárny poradca, ktorý zarába 400 rubľov ročne kopírovaním papierov. Svoju prácu má veľmi rád a nájde si ju zámerne, aj keď ju nepotrebuje. Platia mu ale zanedbateľné, takže každý vážny nákup ho vyhladuje. Kolegovia z práce sa hrdinu všemožne vysmievajú a smejú sa jeho smiešnemu a submisívnemu vzhľadu, ale on sa nedokáže postaviť za seba. Jeho osud bol predurčený už veľmi dávno – už pri jeho narodení. Pôrodná asistentka o tom hovorila: Keď sa Akaki narodil, urobil grimasu, čo mu do života neveštilo nič dobré, ale máme pred sebou postavu, ktorá sa duchovne rozvíja. Koniec koncov, keď si Bashmachkin oblečie drahocenný kabát, je premenený: snaží sa priblížiť dáme, stáva sa odvážnejším. Toto je obraz „malého muža“, ktorý Gogol úspešne odhalil zo všetkých strán a uhlov.
2. Obrázok plášťa si našla svoje miesto aj na stránkach príbehu. Toto nie je vec, ale symbol zmeny hrdinu. Bola to ona, ktorá mu dala dôveru v seba a stala sa univerzálnou vizitkou úradníka, ktorá vzbudzuje rešpekt voči majiteľovi okolo neho. Len môže ukázať dualitu Bashmachkinovho charakteru. Koniec koncov, hrdina s príchodom nového kabáta začína vidieť svet inak: jasnejší, zaujímavejší a aktualizovaný. Drobný úradník sa stáva aktívnejší, vytrvalejší a iniciatívnejší. Je veľmi dôležité, že sa zmenil postoj spoločnosti, keď zmeny ovplyvnili vzhľad úradníka. To opäť dokazuje, že je slepý a nerozlišuje vnútorné kvality osobnosti. Ľudia sa na oblečení nielen stretávajú, ale aj vidia. Kabát sa stal odrazom bezvýznamnosti byrokratického prostredia, kde o všetkom rozhoduje forma, nie obsah.
3. Obraz Petrohradu tiež nezostali bez povšimnutia. V každej časti diela vystupuje pred čitateľa v inom svetle. Buď je pohostinný a priateľský, alebo je hrozný a mystický (spomeňte si na tú noc, keď sa Bašmačkin stal obeťou zlodejov), krutý a milosrdný. Tu je Petrohrad k človeku viac nepriateľský ako láskavý. Je tu krutá zima, podnebie nevhodné pre obyvateľov, veľmi krutý, vlhký suchý vietor, ktorý reže až do špiku kostí. Tu nachádza svoje miesto chudoba a bohatstvo. Zatiaľ čo väčšina ľudí hladuje, aby sa mohli obliecť, vyššie vrstvy sa chvália a ponižujú prosebníkov. Taký je Petrohrad – chladné a ľahostajné mesto kontrastov.
4. Obrázky úradníkov odpudzujúce, pretože väčšina z nich sú úbohí ľudia lipnúci na imaginárnej moci. Bashmachkinovi kolegovia sú sebeckí a krutí zbabelci, ktorí sú hanbliví pred svojimi nadriadenými, no ponižujú svojich rovných a podriadených. Úradník nie je taký jasný. Najprv vylúči navrhovateľa, ale potom ľutuje, čo sa stalo. V tejto uniforme je stále vidieť človeka, ktorý sa hanbí za to, čo si jeho byrokratická podstata dovoľuje.

Témy

Téma príbehu je veľmi mnohostranná a zasahuje do mnohých akútnych sociálnych a psychologických aspektov.

• Hlavnou témou dielu je osud malého muža. Príbeh je venovaný odhaleniu jeho obrazu. N.V. Gogol v The Overcoat vyjadril svoj postoj k tomuto typu ľudí a pridal ich do veľkej galérie. V knihe opísal charakter, morálku, túžby a život tejto postavy. Ak Puškinov „majster stanice“ Samson nebol úplne odhalený, potom je celý Gogolov dej venovaný jednému Bashmachkinovi. Téma malého človiečika je kľúčom k pochopeniu autorovho zámeru: spisovateľ chcel ukázať tragiku osudu obmedzeného a slabého člena spoločnosti, aby v našich srdciach prebudil súcit s ním.
• Téma súcitu a lásky k blížnemu je tiež ústredným prvkom textu. Gogoľ bol veriaci a v každej knihe našiel miesto na morálnu lekciu. Je to ľahostajnosť a sebectvo ľudí, ktoré prispievajú k nešťastiu a smútku a len milosrdenstvo a láskavosť im môžu odporovať. Musíte ľutovať a milovať nie pre zásluhy alebo prospech, ale len tak, bez dôvodov a odmien. Len tak sa dajú prekonať tie sociálne problémy, ktoré na spoločnosť tlačia dodnes. Funkcionár v skutočnosti nepotreboval kabátik, ale podporu okolia, ktoré ním opovrhovalo.
• Ďalšou dôležitou témou je nemravnosť. Práve fakt nemorálnosti môže vysvetliť väčšinu toho, čo sa v príbehu deje. Napríklad skutočnosť, že každý je ľahostajný k Bashmachkinovmu smútku, nikto mu nechce pomôcť. Alebo skutočnosť, že hlavná postava bola okradnutá, alebo že človek v zásade nie je cenený pre svoje schopnosti, osobné vlastnosti a úspechy, ale pre svoju hodnosť a bohatstvo. Kým Bashmachkin nemal zvrchník, vôbec si ho nevšímali a keď zmizol, zastavili sa. Preto môžeme konštatovať, že téma nemorálnosti sleduje všetky dejové zvraty.
• Téma snov v diele sa odhaľuje obraz plášťa a jeho význam pre hlavného hrdinu. Bashmachkin šetril na všetkom, jedol málo, nezapaľoval sviečky, nepil čaj a dokonca ani nedával bielizeň do bielizne, ale doma chodil v župane, aby sa mu neopotrebovalo oblečenie. S nadšením hovoril o kabáte, sníval o nej ako o priateľke života. Tu sa po prvý raz stretávame s hrdinovou vytrvalosťou, s jeho silnou túžbou o niečo sa pokúsiť. Možno keby to nebol kabátik, ale niečo viac (duchovné), videli by sme úplne iného Akakyho Akakievicha. Znížil však všetky svoje obvyklé výdavky, aby mohol nosiť tento kabát, urobil všetko pre to, aby si splnil svoj sen. Nezabudnite však, že pred objavením sa obsedantnej „myšlienky budúceho kabáta“ mal iné hobby. Vždy, keď sa vrátil z práce, sníval o tom, že si to zopakuje. Papiere kopíroval niekedy aj zámerne, lebo sa mu to veľmi páčilo. Každý deň kopíroval papiere a páčilo sa mu to, pre neho to bola práca snov.
• Pozornosť tiež nemožno ignorovať téma ponížených a urazených. Táto téma priamo súvisí s obrazom hlavnej postavy. V službe ho kopú, strkajú, no on všetko odpustí a nikomu nepovie ani slovo, pokiaľ ho hlasom, ktorý sa zlomí ľútosťou, nepožiada o väčší pozor. Nesťažuje sa, neprežíva žiadne hlboké emócie a silné pocity. Hrdina býva v malom chladnom byte, ktorý je skôr izbou, nestará sa o seba, sčasti preto, že to nepotrebuje, je veľmi tichý a nenápadný. Možno bol duchom ešte počas svojho života?
• Téma odplaty je jasne vidieť v epilógu príbehu, keď mnohí vidia ducha Bashmachkina na chodníku (najmä významnú osobu, na ktorú sa Bashmachkin obrátil o pomoc). A táto téma má svoje pokračovanie a pretavuje sa do didaktického autorského záveru. Keď významná osoba dostane od ducha to, čo si zaslúži, príde k záveru, že nemôžete byť na svojich podriadených veľmi prísni a šíriť hnilobu na ľudí len preto, že nie sú vysoko postavení.
• Tiež zaujímavé osudová téma v príbehu. Od detstva bolo jasné, že Akakiyho čaká osud tichého, pokojného titulárneho radcu, ktorý nebude žiť veľmi šťastne, ale pokojne a vyrovnane.

Problémy

Príbeh má veľmi globálnu tému. V jej rámci autor vysvetľuje čitateľom morálne problémy humanizmu, chudoby, sociálnej nerovnosti, ľahostajnosti. Tragédia malého človiečika je na ich zozname hlavnou. Konkretizujeme to v iných, užších oblastiach:

• Problém humanizmu- hlavný v "Overcoat". Úplne všetky postavy v diele sú malichernej povahy a sebecké. V honbe za materiálnym zabezpečením ignorujú morálku a morálku. Nepotrebujú ich, pretože sú to zbytočné problémy. Načo pomáhať drobnému titulárnemu poradcovi, ak jeho život aj tak nefungoval normálne? Čistým antihumanizmom sú aj zlodeji na dlažbe. Samotný Akaki, ktorý sa stal duchom, sa stáva aj zlodejom, nemôže si oddýchnuť, kým neuhasí svoju túžbu po pomste.
• Problém ľahostajnosti pramení z problému nedostatku humanizmu. Bashmachkinovi nikto nepomôže, pretože to nikoho nezaujíma. Nikto nereaguje na jeho prosby o pomoc. Úradník, ktorý mal podľa svojej úradnej povinnosti navrhovateľovi pomôcť, ho vytlačil za dvere, aby ukázal svoju moc iným ľuďom. Ak by urobil správne opatrenia, nikto by nebol zranený.
• Problém chudoby ako duch prechádza celým dielom. Je nepostrehnuteľný, no zároveň je veľmi dobre cítiť takmer v každej fáze. Bashmachkin je veľmi chudobný. Keď zarobíte 400 rubľov ročne, veľa toho neobídete. Býva v malej izbe s rozbitými, vŕzgajúcimi podlahovými doskami, je tam vlhko a zima. Aby si mohol kúpiť kabát, odmieta základné hygienické a zdravotné pravidlá, ktoré sú známe každému človeku: prať bielizeň v práčovni, nosiť oblečenie, jesť zdravé a uspokojivé jedlo. Nezapaľuje ani sviečky a nepije čaj. Chudoba nie je zlozvyk, ale v kabáte naberá veľmi škaredý tvar.
• Problém sociálnej nerovnosti sa objavuje aj v celom príbehu. Významná osoba ignoruje Bashmachkina a ponižuje ho za to, že podľa jeho názoru prišiel v nevhodnej forme. Snaží sa postaviť už tak nebohého Akakiho, karhá ho za jeho vzhľad. Hoci on sám sa nedávno stal touto významnou osobou. Ale napriek tomu ukazuje svoju nadradenosť a vyššiu hodnosť.

Kniha je namierená proti sebectvu a ľahostajnosti ľudí, najmä v službe, kde musia plniť nielen morálnu, ale aj úradnú povinnosť.

Hlavná myšlienka a zmysel finále

• Význam finále a význam snehovej búrky. Gogoľ chcel ukázať všetky akútne sociálne problémy, ktoré ho znepokojovali. Ukázať, že leniví a bezzásadoví úradníci nemajú kontrolu. A ak áno, tak len nadriadení. Bashmachkin, ktorý sa na konci príbehu stane duchom, nadobudne správny tvar a pomstí sa ako trest za ľahostajnosť vysokých predstaviteľov. Ale to, ako zdôrazňuje spisovateľ, je možné iba v oblasti mystiky. Možno sa milovník kabátov stal nástrojom najvyššieho a spravodlivého Božieho súdu, v ktorý Gogoľ veril. Celú túto akciu, stojí za zmienku, sprevádza taký umelecký detail ako vietor. Blizzard, ktorý preniká Petrohradčanmi až do špiku kostí, podľa mňa symbolizuje zvierací strach, elementárny strach, z ktorého sa trasú aj nemorálni úradníci. To je súčasť spravodlivosti zhora, ktorá dobehne každého, bez ohľadu na hodnosť.A hoci je Gogoľ proti pomste, v tomto príbehu ju videl ako jediný spôsob, ako vykonať spravodlivosť.
• Hlavná myšlienka: Autor demonštruje potrebu vysokých morálnych hodnôt a presvedčení pre človeka. Každý z nás prestane byť malý, keď získa vyšší účel. Morálka a humanizmus – to je to, čo by malo spájať a zrovnoprávňovať všetkých ľudí, ničiť triedne rozdiely. Hlavná postava potrebovala nie kabát, ale uznanie v tíme, rešpekt a podporu. Nie je to jeho chyba, že sa k takémuto postoju dostal len kvôli získaniu kabáta. Za jeho posadnutosť vrchným oblečením môže okolie, ktoré je pripravené prijať len tých, ktorí prídu „v správnej forme“. Zmyslom kabáta je teda ukázať skutočné hodnoty ľudskej povahy a oddeliť ich od falošných a škodlivých predsudkov.

Čo učí?

Samozrejme, práca nás učí byť vnímavý, láskavý, milosrdný. Čitateľ, ktorý vidí celú hrôzu situácie zvonka, dokáže rozlíšiť dobro od zla a uvedomí si, že prejaviť túžbu pomôcť alebo naozaj pomôcť je veľmi cenná vlastnosť. Môže zabrániť mnohým problémom. Toto je záver z prečítaného textu.

Autor nás prikláňa k myšlienke, že na akékoľvek zlo svet odpovedá zlom. Tak či onak, keď človek urobí niečo zlé, dostane to v dvojnásobnej veľkosti. Preto by ste mali byť zodpovedný za svoje slová a činy a byť pripravený aj na to, že odplata určite príde. A ak nikto nie je schopný trestať, tak nadprirodzené sily sú určite schopné vzdať hold nadriadeným. Taká je morálka v Gogoľovom príbehu „Plášť“.

To, na čom sa Gogoľ smeje, je každému príčetnému človeku nepríjemné a smiešne. Nízka a úzkoprsosť človeka, jeho otrocká poslušnosť osudu a svojmu okoliu, jeho infantilnosť a neochota rozvíjať sa – to všetko je na obraz malého človeka. Autor si ho neidealizuje, ale zosmiešňuje pre jeho slabosť a záľubu v spoločenských nerestiach.

Kritika

V časopise "Fyziológia Petrohradu" mnohí spisovatelia hovorili o "Overcoat", ktorý skutočne urobil revolúciu v literárnom priestore tej doby a otvoril nový smer "prírodnej školy".
V.G. Belinsky napríklad nazval dielo „jedným z najhlbších Gogoľových výtvorov“. A mnohí kritici sa pridali k tomuto názoru.

Slávna veta: „Všetci sme vyšli z Gogoľovho plášťa“, ktorý mimochodom nepatrí Dostojevskému, ale francúzskemu obyvateľovi Vogüe, nám hovorí nielen o tom, že Gogoľ sa majstrovsky vyrovnal so svojou úlohou a svoju myšlienku sprostredkoval čitateľovi ako čo najviac, ale aj to, že Gogoľa poznali aj v zahraničí.

"The Overcoat" - posledný z príbehov napísaných Gogoľom - bol vytvorený súčasne s prvým dielom "Mŕtve duše". Príbeh Akakyho Akakijeviča Bašmačkina, „večného titulárneho poradcu“, je príbehom smrti malého človiečika. Na oddelení sa k nemu správali bez rešpektu a ani sa naňho nepozreli, keď mu dali niečo na kopírovanie. Hrdinovo horlivé plnenie si povinností – prepisovanie vládnych papierov – je jediným záujmom a zmyslom jeho života. Chudoba a bojazlivosť nebohého úradníka sú vyjadrené v jeho jazykom viazanej reči. V rozhovore, keď začal, nedokončil frázu: „Toto je naozaj absolútne to ...“ - a potom nebolo nič a sám zabudol, pretože si myslel, že už povedal všetko. Napriek svojmu poníženému postaveniu je Akaky Akakievich so svojím údelom celkom spokojný. V príbehu s kabátikom zažije akýsi nadhľad. Kabát sa stal jeho „ideálnym cieľom“, zahrial, naplnil jeho existenciu. Hladoval, aby si ušetril peniaze na jej šitie, „stravoval sa duchovne, nosil v myšlienkach myšlienku budúceho kabáta“. Hrdina sa dokonca stal pevnejším charakterom, hlavou mu prebleskli smelé, odvážne myšlienky - "nemal by si si dať na obojok kunu?" .

Tvárou v tvár očividnej ľahostajnosti života v podobe „významnej osoby“, ktorá zažila duchovný šok, Bashmachkin ochorie a zomrie. Vo svojom umierajúcom delíriu prednáša hrozné rúhavé reči, ktoré od neho nikdy nepočul. A tu sa jeho myšlienky točili okolo toho istého kabáta. Keď zomrel, „Petrohrad zostal bez Akakyho Akakijeviča, ako keby v ňom nikdy nebol. Stvorenie zmizlo a zmizlo, nikým chránené, nikomu drahé, nikoho nezaujímavé ... “. Len o pár dní sa na oddelení dozvedeli, že Bašmačkin zomrel, a aj to len preto, že jeho miesto bolo prázdne.

Tým sa ale príbeh nebohého úradníka nekončí. Zosnulý Bashmachkin sa premení na ducha pomsty a zo samotnej „významnej osoby“ strhne kabát. Po stretnutí s mŕtvymi je po tom, čo pocítil výčitky svedomia, morálne napravený. Niekedy si myslia, že zosnulý Akaki Akakievič ruší svedomie „významného človeka“ a je iba prízrakom v jeho predstavách. Takéto vierohodné vysvetlenie však porušuje logiku Gogoľovho sveta – rovnako ako by bolo porušené, keby sa akcia „Nosa“ vysvetľovala ako sen majora Kovaľova.

Ani tu však autor nedáva definitívnu odpoveď na všetky otázky. „Jeden strážca Kolomna,“ píše, „na vlastné oči videl, ako sa spoza jedného domu zdalo strašidlo; ale keďže bol od prírody tak trochu bezmocný... neodvážil sa ho zastaviť, a tak ho v tme nasledoval, až sa napokon duch zrazu rozhliadol a zastavil sa a spýtal sa: „Čo chceš? - a ukázal takú päsť, akú nenájdeš ani medzi živými. Buduchnik povedal: "Nič," - a otočil sa pred hodinou. Duch bol však už oveľa vyšší, nosil obrovské fúzy, a keď nasmeroval svoje kroky, ako sa zdalo, na Obukhov most, úplne zmizol v tme noci.

Tým sa príbeh končí. Gogoľ ponecháva na čitateľovi, aby sa rozhodol, či mal duch niečo spoločné s Akaky Akakievičom, alebo či to bolo všetko ovocie planých vynálezov a mestských fám.

Gogoľ v Kabáte ukazuje, ako človek vkladá celú svoju dušu bez stopy do veci – kabáta. Túto stránku hrdinu príbehu, ktorá si zaslúži nielen súcit, ale aj kritiku, zaznamenal Apollon Grigoriev, ktorý napísal, že na obraz Bašmačkina „básnik nakreslil poslednú líniu plytčenia Božieho stvorenia do tej miery, že , a tá najbezvýznamnejšia vec, sa stáva pre človeka zdrojom. bezhraničná radosť a ničivý smútok, až do tej miery, že kabát sa stane tragickým fatum v živote bytosti stvorenej na obraz a podobu Večného...“

Gogolevskij Akaki Akakievič nie je redukovaný ako hrdina iba na petrohradského úradníka, - to je univerzálny obraz, ktorý sa vzťahuje na všetkých ako on, kdekoľvek a kedykoľvek žijú, v akýchkoľvek podmienkach zomierajú alebo miznú zo života rovnako nepozorovane. iní, ako Akaki Akakievič. Zastihlo ho to isté nešťastie, „ako postihlo kráľov a vládcov sveta...“