Bacchae
Preklad F. F. Zelinsky
Akcia sa odohráva na námestí pred kráľovský palác v tébskom Kremli. Fasáda paláca je videná v šikmom uhle na ľavej strane výjavu; pozostáva z centrálnej kolonády, v strede ktorej je veľká brána vedúca na nádvorie, a vyčnievajúcej prístavby na ľavej strane, v ktorej sa predpokladá, že Agáve veža. Príloha, ktorá tomu kedysi zodpovedala s pravá strana je hromada ruín obohnaná plotom; kamene sú obrastené zeleňou, no v intervaloch vidno karmínové plamene tlejúcich trámov, z ktorých stúpajú husté oblaky dymu; toto je bývalá veža Semele. Nad ním je výhľad na planinu Ismene; v diaľke sú viditeľné prísne kontúry
Kiferon. Je pred úsvitom, brány a dvere sú pevne zamknuté. Dionýz stojí pred ruinami veže, opiera sa o štít a ponorený do myšlienok. Je to mladý muž s brunátnou tvárou a malátnymi očami, oblečený do plášťa orientálneho strihu s dlhými sukňami a ozdobený mitrou cez splývavé luxusné kučery; Okrem plášťa má na sebe pelerínu v podobe nebrida, teda škvrnitú kožu predokového jeleňa. Svoj prejav prednáša čiastočne ako monológ, čiastočne oslovuje
k divákom.
Prišiel som sem, do Thébskej krajiny – ja, Dionýz, syn Dia, ktorého kedysi porodila Cadmusova dcéra Semele, oslobodený od jej bremena plameňom blesku; výmena tvojho božský obraz vyzerajúc ľudsky, prišiel som k potokom Dirka a vlnám Ismenu. A tu predo mnou, blízko paláca, je hrob mojej perúnskej matky, dymiace ruiny jej veže, stále živý plameň Diovho ohňa – to je večná stigma hanby, ktorú Hera uvalila na pamiatku moja matka. Som vďačný Cadmusovi za to, že toto miesto vyhlásil za neprístupné a urobil z neho svätyňu jeho dcéry; Sám som ju odvšadiaľ obklopil plodnou zeleňou viniča.
Opúšťajúc zlaté krajiny Lýdčanov a Frýgov, slnkom zaliate náhorné plošiny Peržanov, bašty Baktrie, cez drsnú krajinu Médov, cez šťastnú Arábiu a celú Áziu, obmývanú slanými vlnami mora, v opevnené mestá, z ktorých žije zmiešaný, napoly helénsky a napoly barbarský kmeň, navštívil som toto mesto ako prvé medzi helénskymi, založil som tam jeho okrúhle tance a ustanovil jeho sviatosti, aby svedčil o svojom božstve pred smrteľníkmi.
Preto som za zvukov svojich piesní ohlásil Téby pred zvyškom Hellas, obliekol som obyvateľov do neskrotných šiat a vložil som im do rúk tyrsus, zbraň pokrytú brečtanom - pretože sestry mojej mamy, pre ktoré sa to najmenej hodilo, to urobili. neuznaj ma, Dionýz, ako syna Dia, tvrdiac, že Semele, ktorá sa oddala smrteľníkovi, zakryla svoju hriešnu lásku menom Zeus, podľa triku, ktorý vymyslel Kadmus; v dôsledku toho ohovárali, Zeus ju zabil - ako trest za falošné chvastanie sa manželstvom s ním. Preto som ich vyhnal z paláca s bodnutím zúrivosti – žijú v horách bez rozumu – a prinútil som ich nosiť symboly mojich sviatostí. S nimi som vyhnal z ich domov celý ženský kmeň, toľko žien a panien, koľko mali Cadmejci; teraz spolu s Cadmusovými dcérami sedia bez domova na skalách v tieni zelených jedlí. Je potrebné, aby sa toto mesto aj proti svojej vôli naučilo, aké to je nenechať sa zasvätiť do mojich sviatostí; Je tiež potrebné, aby som obnovil česť svojej matky Semele tým, že sa objavím pred smrteľníkmi ako boh, ktorého porodila Diovi.
Pravda, Cadmus... ale Cadmus preniesol svoju hodnosť a svoju moc na syna svojej dcéry Pentheus; a Pentheus bojuje proti Bohu proti mne, odmieta mi úlitby a nikde ma nespomína vo svojich modlitbách. Preto jemu a všetkým Cadmeanom dokážem, že som boh; a potom, ak sa mi tu podarí zariadiť veci k lepšiemu, pôjdem do inej krajiny a odhalím ľuďom, kto som; Ak sa Thébania vo svojom podráždení odvážia vziať bakchantov z hôr so zbraňami v rukách, potom ja, keď sa stanem hlavou maenádov, ich povediem do boja. Kvôli tomu všetkému som na seba vzal smrteľnú podobu a zmenil som sa na muža. (Prvé slnečné lúče osvetľujú palác, vnútri sa ozývajú kroky a rozprávanie ľudí. Dionýz odchádzajúci od hrobu Semele pristúpi k pravému okraju javiska a so zvýšeným hlasom sa prihovorí zboru skrytému za javiskom.)
Počúvaj, moja čata - ty, čo si opustil Tmol, pevnosť Lýdie, ženy, ktoré som priviedol z barbarskej krajiny, aby som v tebe mal účastníčky moci a spoločníčky: zdvihni tympanóny, ktoré pochádzajú z obyvateľov Frýgie, môj vynález a Matka Rhea a okolo kráľovských sídiel Pentheus robia hluk pred všetkými ľuďmi z Kadmu; a ja, po odchode do roklín Kiferon, k Bacchantes, sa zúčastním ich okrúhlych tancov. (Ide doprava.)
Na scénu vstupujú Lydian Bacchantes. Všetci sú cez dlhé sukne odetí do nevestincov: niektorí nosia v rukách tyrsus, ostatní tympanóny, čiže tamburíny, ktorých hra sprevádza ich piesne od tretej strofy. V tom istom čase sa otvárajú dvere paláca, vychádzajú stráže a po ľavej strane sa začínajú objavovať skupinky zvedavcov; ale po prvom
všetky cudzie antistrofy sa opäť odstránia.
Keď sme prišli z ázijskej krajiny, opustili sme svätého Tmolusa, nesieme príjemné bremeno na počesť boha Bromia, slúžime sladkú službu, hlásajúc Bakcha.
Antistrof 1.
Kto je na ulici? Kto je na ulici? Kto je v domoch? Nechajte ho odísť; a nech si prítomní zachovajú čisté úctivé pery: hovoríme slová viery ustálenej po stáročia, oslavujúc Dionýza.
Blahoslavený, kto z milosti bohov, poctený ich tajomstvami, zachováva čistotu v živote a dušou sa pripája k zástupu zasvätencov, sláviac bakchické slávnosti v horách uprostred zbožných očistcov; Blahoslavený, kto dvíhajúc symboly veľkej Matky Kybelé, trasúc tyrsom a korunovaný brečtanom, slúži Dionýzovi. - Vpred, bakchantes! Choď, Bacchantes! Sprevádzajte Bromia, bohom narodeného boha Dionýza, vracajúceho sa z frýgských hôr do priestranných a veselých ulíc Hellas – sprevádzajte Bromia!
Antistrof 2.
Ten, ktorého jeho matka, ktorá s ním bola kedysi tehotná, v pôrodných bolestiach spôsobených okrídleným bleskom Zeusa, predčasne priviedla na svet a stratila život pod úderom Perúna. A okamžite ho Zeus-Kronid vzal do pôrodnej dutiny a umiestnil ho do stehna; prikrývky zapínal zlatými prackami tajne od Héry. A splodil ho, keď sa naplnil čas vôľou Moira, jeho, rohatého boha, a korunoval ho vencami hadov – následkom čoho si bakchanti ešte aj teraz zapletajú túto divokú korisť do svojich kučier.
Po tejto strofe sa pohyby bakchantov čoraz viac oživujú a dosahujú krajné hranice vášne v epose; Na tympanóny sa udiera čoraz častejšie. Námestie sa opäť zaplnilo ľuďmi – strážami, služobníctvom a občanmi.
Ó, Téby, ktoré si dojčila Semele, nech sa brečtanom korunuje, zeleňou plodného tisu sa ozdobíš, konárom dubov alebo jedľových stromov sa oddávaj Bakchovi! zakryte si hruď pestrými nevyšľachtencami, zviažte ich chumáčmi bielej vlny a s hravým tyrsom v rukách ctite Boha! Čoskoro sa celá zem ozve okrúhlym tancom, keď Bromius povedie svoje čaty do hôr, áno, do hôr! kde ho čaká dav žien, ktoré zúrivo opustili baldachýn a raketoplány na príkaz Dionýza.
Antistrof 3.
O Kuretovej veži! Ó, božská roklina Kréty, ktorá dala život Diovi! Vo vašich jaskyniach nám Corybanti s troma prilbami našli túto kožou potiahnutú obruč, pridali jej prísny zvuk k sladkým melódiám frýgických flaut a odovzdali ju do rúk Matky Pee, aby jej hluk raz sprevádzal chvály Bacchantes. A šialení satyri ho prosili od Matky Bohyne a predstavili mu okrúhle tance trietheridov, ktoré miloval Dionýz.
Milujeme to na svätej lúke, keď bežíte s celou svojou čatou smerom k Frýgickým alebo Lýdskym horám a zrazu - naháňate dieťa, aby ochutnalo jeho krv a zakúsilo sladkosť surového jedla - padnete na zem, chránení svätý obal nebridy. A náš vodca volá: "Buď požehnaný, Bromius!" A mlieko tečie zo zeme, tečie víno, tečie včelí nektár, fuj! A tak sa sám Bakchus, dvíhajúci na štíte horiaci karmínový plameň, dymiaci ako sýrske kadidlo, rúti k nám, poháňa nás, užasnutý, bežať a tancovať, podnecuje nás k nadšeným výkrikom, hádže luxusné kučery do éteru - a uprostred našej radosti volá: "Vpred, bakchantes! vpred, bakchantes, krása zlatého Tmolu! Za zvukov bzučiacich tympanónov spievaj Dionýza, uctievajúc blaženého boha chválami a frýgskými výkrikmi a výkrikmi!" - Máme radi, keď sladko znejúca posvätná flauta spieva sväté melódie, ktoré náš beh do hôr, áno, do hôr sprevádzajú! - a veselo, ako žrebec, ktorý odišiel s pasúcou sa kráľovnou, šantí bacchante s vlnonohými nohami.
Po čom ženy túžia? Akí v skutočnosti sú? Túto otázku si kladú muži všetkých storočí a generácií. Táto otázka neobišla ani veľkých starogrécky dramatik Euripides. Vo svojich dielach často nastoľoval tému ženy. Vo svojich úsudkoch bol nejednoznačný. Euripides si medzi svojimi spoluobčanmi získal povesť mizogýna, keďže sa o nich často vyjadroval tvrdo. Euripidovi to prinieslo rovnakú slávu ako nešťastie. Ale dokázal ukázať aj ženu ako silnú, vznešenú a z mužov urobiť nízke stvorenia. Dominantné miesto v jeho dielach zaujíma téma slabšieho pohlavia. To možno jasne vidieť v jednom z jeho diel, „The Bacchae“.
Základné dejová línia Dielo „The Bacchae“ je bojom Dionýza proti tébskemu kráľovi Pentheovi. Dionýzos sa narodil zo Zeusa a bol obyčajným smrteľníkom, ale vždy chcel zaujať svoje právoplatné miesto na Olympe. Jeho božského pôvodučasto podľahol pochybnostiam. Pentheus a Agáve, sestra matky starogréckeho boha a jej syna, neverili v jeho veľkosť. Mysleli si, že Dionýzova matka si všetko o Diovi vymyslela. Jeho učenie sa považovalo za zhýralosť a podvod, pretože ženy, ktoré podľahli návrhom Dionýza, sa vo veľkom počte oddávali bakchanáliám. Pentheus a jeho matka Agáve prísne prenasledovali Bacchae a zo všetkých síl sa snažili zabrániť Dionýzovi kázať jeho božstvo. K tomu zobrali najviac rôzne cesty. Čo sa im stalo? Prečítajte si o tom na stránkach tragický príbeh, ktorá nenechá nikoho ľahostajným.
Euripides bol a zostáva majstrom v písaní tragédií. Naši súčasníci študujú jeho štýl písania a vysoko oceňujú jeho talent. Čítanie Euripidových kníh je vždy zaujímavé, vzrušujúce a človek má pocit intríg. „The Bacchae“ je toho ukážkovým príkladom. Kniha ukazuje krutosť smrteľníkov aj bohov. Krvavé scény sa dotknú vedomia každého čitateľa a prinútia ho zamyslieť sa nad príčinami a následkami každej nespravodlivosti. Ale kto je nespravodlivý: ľudia alebo bohovia? To je na čitateľovi, aby to zistil. Bacchae je jednou z najlepších Euripidových tragédií. Keď začnete čítať tento príbeh, ponoríte sa doň úžasný svet intrigy, hnev, nespravodlivosť, no zároveň láska a oddanosť. Euripides je dôstojným predstaviteľom svojej doby. Hoci mu jeho súčasníci nerozumeli. Vraj písal pre budúce generácie. A teraz je oceňovaný.
Euripidove knihy sú plné tragédie, náboženské názory, silu vášní a zaujímajú dôstojné miesto v mysliach súčasníkov.
Na našej literárnej stránke si môžete zadarmo stiahnuť knihu „The Bacchae“ od Euripidesa vo formátoch vhodných pre rôzne zariadenia - epub, fb2, txt, rtf. Radi čítate knihy a neustále sledujete novinky? Máme veľký výber knihy rôznych žánrov: klasika, moderná beletrie, literatúra o psychológii a publikácie pre deti. Okrem toho ponúkame zaujímavé a poučné články pre začínajúcich spisovateľov a všetkých, ktorí sa chcú naučiť krásne písať. Každý z našich návštevníkov si bude môcť nájsť niečo užitočné a vzrušujúce pre seba.
Bacchae
Bacchae
Preklad F. F. Zelinsky
Akcia sa odohráva na námestí pred kráľovským palácom v tébskom Kremli. Fasáda paláca je videná v šikmom uhle na ľavej strane javiska; pozostáva z centrálnej kolonády, v strede ktorej je veľká brána vedúca na nádvorie, a vyčnievajúcej prístavby na ľavej strane, v ktorej sa predpokladá, že Agáve veža. Prístavba, ktorá tomu kedysi zodpovedala na pravej strane, je kopa ruín obohnaná plotom; kamene sú obrastené zeleňou, no v intervaloch vidno karmínové plamene tlejúcich trámov, z ktorých stúpajú husté oblaky dymu; toto je bývalá veža Semele. Nad ním je výhľad na planinu Ismene; v diaľke sú viditeľné prísne kontúry
Kiferon. Je pred úsvitom, brány a dvere sú pevne zamknuté. Dionýz stojí pred ruinami veže, opiera sa o štít a ponorený do myšlienok. Je to mladý muž s brunátnou tvárou a malátnymi očami, oblečený do plášťa orientálneho strihu s dlhými sukňami a ozdobený mitrou cez splývavé luxusné kučery; Okrem plášťa má na sebe pelerínu v podobe nebrida, teda škvrnitú kožu predokového jeleňa. Svoj prejav prednáša čiastočne ako monológ, čiastočne oslovuje
k divákom.
Prišiel som sem, do Thébskej krajiny – ja, Dionýz, syn Dia, ktorého kedysi porodila Cadmusova dcéra Semele, oslobodený od jej bremena plameňom blesku; vymenil som svoj božský obraz za vzhľad muža a prišiel som k potokom Dirka a vlnám Ismenu. A tu predo mnou, blízko paláca, je hrob mojej perúnskej matky, dymiace ruiny jej veže, stále živý plameň Diovho ohňa – to je večná stigma hanby, ktorú Hera uvalila na pamiatku moja matka. Som vďačný Cadmusovi za to, že toto miesto vyhlásil za neprístupné a urobil z neho svätyňu jeho dcéry; Sám som ju odvšadiaľ obklopil plodnou zeleňou viniča.
Opúšťajúc zlaté krajiny Lýdčanov a Frýgov, slnkom zaliate náhorné plošiny Peržanov, bašty Baktrie, cez drsnú krajinu Médov, cez šťastnú Arábiu a celú Áziu, obmývanú slanými vlnami mora, v opevnené mestá, z ktorých žije zmiešaný, napoly helénsky a napoly barbarský kmeň, navštívil som toto mesto ako prvé medzi helénskymi, založil som tam jeho okrúhle tance a ustanovil jeho sviatosti, aby svedčil o svojom božstve pred smrteľníkmi.
Preto som za zvukov svojich piesní ohlásil Téby pred zvyškom Hellas, obliekol som obyvateľov do neskrotných šiat a vložil som im do rúk tyrsus, zbraň pokrytú brečtanom - pretože sestry mojej mamy, pre ktoré sa to najmenej hodilo, to urobili. neuznaj ma, Dionýz, ako syna Dia, tvrdiac, že Semele, ktorá sa oddala smrteľníkovi, zakryla svoju hriešnu lásku menom Zeus, podľa triku, ktorý vymyslel Kadmus; v dôsledku toho ohovárali, Zeus ju zabil - ako trest za falošné chvastanie sa manželstvom s ním. Preto som ich vyhnal z paláca s bodnutím zúrivosti – žijú v horách bez rozumu – a prinútil som ich nosiť symboly mojich sviatostí. S nimi som vyhnal z ich domov celý ženský kmeň, toľko žien a panien, koľko mali Cadmejci; teraz spolu s Cadmusovými dcérami sedia bez domova na skalách v tieni zelených jedlí. Je potrebné, aby sa toto mesto aj proti svojej vôli naučilo, aké to je nenechať sa zasvätiť do mojich sviatostí; Je tiež potrebné, aby som obnovil česť svojej matky Semele tým, že sa objavím pred smrteľníkmi ako boh, ktorého porodila Diovi.
Pravda, Cadmus... ale Cadmus preniesol svoju hodnosť a svoju moc na syna svojej dcéry Pentheus; a Pentheus bojuje proti Bohu proti mne, odmieta mi úlitby a nikde ma nespomína vo svojich modlitbách. Preto jemu a všetkým Cadmeanom dokážem, že som boh; a potom, ak sa mi tu podarí zariadiť veci k lepšiemu, pôjdem do inej krajiny a odhalím ľuďom, kto som; Ak sa Thébania vo svojom podráždení odvážia vziať bakchantov z hôr so zbraňami v rukách, potom ja, keď sa stanem hlavou maenádov, ich povediem do boja. Kvôli tomu všetkému som na seba vzal smrteľnú podobu a zmenil som sa na muža. (Prvé slnečné lúče osvetľujú palác, vnútri sa ozývajú kroky a rozprávanie ľudí. Dionýz odchádzajúci od hrobu Semele pristúpi k pravému okraju javiska a so zvýšeným hlasom sa prihovorí zboru skrytému za javiskom.)
Počúvaj, moja čata - ty, čo si opustil Tmol, pevnosť Lýdie, ženy, ktoré som priviedol z barbarskej krajiny, aby som v tebe mal účastníčky moci a spoločníčky: zdvihni tympanóny, ktoré pochádzajú z obyvateľov Frýgie, môj vynález a Matka Rhea a okolo kráľovských sídiel Pentheus robia hluk pred všetkými ľuďmi z Kadmu; a ja, po odchode do roklín Kiferon, k Bacchantes, sa zúčastním ich okrúhlych tancov. (Ide doprava.)
Na scénu vstupujú Lydian Bacchantes. Všetci sú cez dlhé sukne odetí do nevestincov: niektorí nosia v rukách tyrsus, ostatní tympanóny, čiže tamburíny, ktorých hra sprevádza ich piesne od tretej strofy. V tom istom čase sa otvárajú dvere paláca, vychádzajú stráže a po ľavej strane sa začínajú objavovať skupinky zvedavcov; ale po prvom
všetky cudzie antistrofy sa opäť odstránia.
Keď sme prišli z ázijskej krajiny, opustili sme svätého Tmolusa, nesieme príjemné bremeno na počesť boha Bromia, slúžime sladkú službu, hlásajúc Bakcha.
Antistrof 1.
Kto je na ulici? Kto je na ulici? Kto je v domoch? Nechajte ho odísť; a nech si prítomní zachovajú čisté úctivé pery: hovoríme slová viery ustálenej po stáročia, oslavujúc Dionýza.
Blahoslavený, kto z milosti bohov, poctený ich tajomstvami, zachováva čistotu v živote a dušou sa pripája k zástupu zasvätencov, sláviac bakchické slávnosti v horách uprostred zbožných očistcov; Blahoslavený, kto dvíhajúc symboly veľkej Matky Kybelé, trasúc tyrsom a korunovaný brečtanom, slúži Dionýzovi. - Vpred, bakchantes! Choď, Bacchantes! Sprevádzajte Bromia, bohom narodeného boha Dionýza, vracajúceho sa z frýgských hôr do priestranných a veselých ulíc Hellas – sprevádzajte Bromia!
Antistrof 2.
Ten, ktorého jeho matka, ktorá s ním bola kedysi tehotná, v pôrodných bolestiach spôsobených okrídleným bleskom Zeusa, predčasne priviedla na svet a stratila život pod úderom Perúna. A okamžite ho Zeus-Kronid vzal do pôrodnej dutiny a umiestnil ho do stehna; prikrývky zapínal zlatými prackami tajne od Héry. A splodil ho, keď sa naplnil čas vôľou Moira, jeho, rohatého boha, a korunoval ho vencami hadov – následkom čoho si bakchanti ešte aj teraz zapletajú túto divokú korisť do svojich kučier.
Po tejto strofe sa pohyby bakchantov čoraz viac oživujú a dosahujú krajné hranice vášne v epose; Na tympanóny sa udiera čoraz častejšie. Námestie sa opäť zaplnilo ľuďmi – strážami, služobníctvom a občanmi.
Ó, Téby, ktoré si dojčila Semele, nech sa brečtanom korunuje, zeleňou plodného tisu sa ozdobíš, konárom dubov alebo jedľových stromov sa oddávaj Bakchovi! zakryte si hruď pestrými nevyšľachtencami, zviažte ich chumáčmi bielej vlny a s hravým tyrsom v rukách ctite Boha! Čoskoro sa celá zem ozve okrúhlym tancom, keď Bromius povedie svoje čaty do hôr, áno, do hôr! kde ho čaká dav žien, ktoré zúrivo opustili baldachýn a raketoplány na príkaz Dionýza.
Antistrof 3.
O Kuretovej veži! Ó, božská roklina Kréty, ktorá dala život Diovi! Vo vašich jaskyniach nám Corybanti s troma prilbami našli túto kožou potiahnutú obruč, pridali jej prísny zvuk k sladkým melódiám frýgických flaut a odovzdali ju do rúk Matky Pee, aby jej hluk raz sprevádzal chvály Bacchantes. A šialení satyri ho prosili od Matky Bohyne a predstavili mu okrúhle tance trietheridov, ktoré miloval Dionýz.
Milujeme to na svätej lúke, keď bežíte s celou svojou čatou smerom k Frýgickým alebo Lýdskym horám a zrazu - naháňate dieťa, aby ochutnalo jeho krv a zakúsilo sladkosť surového jedla - padnete na zem, chránení svätý obal nebridy. A náš vodca volá: "Buď požehnaný, Bromius!" A mlieko tečie zo zeme, tečie víno, tečie včelí nektár, fuj! A tak sa sám Bakchus, dvíhajúci na štíte horiaci karmínový plameň, dymiaci ako sýrske kadidlo, rúti k nám, poháňa nás, užasnutý, bežať a tancovať, podnecuje nás k nadšeným výkrikom, hádže luxusné kučery do éteru - a uprostred našej radosti volá: "Vpred, bakchantes! vpred, bakchantes, krása zlatého Tmolu! Za zvukov bzučiacich tympanónov spievaj Dionýza, uctievajúc blaženého boha chválami a frýgskými výkrikmi a výkrikmi!" - Máme radi, keď sladko znejúca posvätná flauta spieva sväté melódie, ktoré náš beh do hôr, áno, do hôr sprevádzajú! - a veselo, ako žrebec, ktorý odišiel s pasúcou sa kráľovnou, šantí bacchante s vlnonohými nohami.
Bacchae
Preklad Innokenty Annensky
POSTAVY
Dionýz (II) sluha (III)
Zbor Bacchantes, lýdske ženy Herald-Shepherd (III)
Tiresias, slepý starec, veštec (II) Posol-sluha (III)
kadmus, bývalý kráľ Theban (III) Agáve, dcéra Cadmusa, matka
Pentheus, mladík, vnuk Cadmusa, nového kráľa Penthea (I)
theban (ja)
Akcia sa odohráva v Kadmeia, thebanskej pevnosti, severne od Théb, pred palácom Cadmus. Fasáda paláca je v dórskom štýle so stĺpmi a triglyfmi. Stredné dvere slúžia ako hlavná brána vedúca do miestnosti. Pri pravej periakte (scénach) je kopa drevených úlomkov, oplotená a poprepletaná zeleňou.
hrozno Dionýzos v úvode hry vchádza na javisko zľava v podobe uctievača Bakcha: okrem dlhého pestrého chitónu siahajúceho až po päty má na sebe stiahnutý plášť šafranovej farby. širokým pestrým pásom; na myse visí z pliec nebrid - koža jeleňa; z hlavy, spod mäkkej mitry a plyšového venca padajú jemné, svetlozlaté vlasy v luxusných kučerách na ramená, zakrývajúce uši a časť líc. rozmaznaný fešák so zženštilou tvárou; líca sú biele, s hustým rumencom (oči sú glazované); V
v pravej ruke má thyrsus, palicu veľkosti muža, prepletenú brečtanom.
Dioný syn, Dionýz, som s Thébanmi.
Kedysi tu bola Semele, dcéra Kadmusa,
Priviedla ma na svet predčasne,
Zasiahol ju oheň Zeusovej búrky.
Od boha k ľudskému vzhľadu,
Približujem sa k potokom rodných riek.
(Vidí trosky pokryté hroznom.)
Tu je spálená spomienka mojej matky
V blízkosti paláca sú ruiny domu
Stále fajčia, stále v nich žijú
Nebeský oheň, hrdá Hera
Neutíchajúci hnev na mamu...
10 Aké je dobré, že si ho urobil neprístupným
svätyňa Kadmusových dcér; jeho
Zo všetkých strán som schoval hrozno
Obalené strapcami jemnej zelene.
Opustil som bohatú Lýdiu
A polia Frýgie a Perzie,
Spálený poludňajšími lúčmi,
A hradby Baktrie a Médov
Po tom, čo som zažil zimný chlad, som Arabi
Navštevoval som a chodil okolo tých šťastných
Celá Ázia, pozdĺž morského pobrežia
Slaný padnutý: v mestách
Nástenné veže krásne stúpajú,
A tam žije Grék a barbar spolu.
Zaviedol som sviatky a tance v Ázii
A od ľudí, ako Boh, je všade rešpektovaný.
20 Tu prvýkrát pošliapem grécku pôdu.
Z miest Hellas pred všetkými ostatnými
Naplním ťa, Téby, radosťou,
Nevesty hodím na svoje plecia a na oplátku
Oštepy, dám ti tyrsus prepletený brečtanom:
Sú tu mamine sestry – kto by to bol čakal?
Nepoznali ma ako syna Dia,
A tvrdili to, keď zhrešili
So smrteľníkom, matka Zeus pripisovala
30 Jeho ženský hriech, ktorý šikovne zložil
Tá bájka o Kadmovi a ako keby Zeus Semele
Zabil pre trúfalo fiktívne manželstvo.
S hnevom som ich vykázal z domov
Donútil ma utiecť a stratil som myseľ
Teraz odišli do Quisreronu
V bakalárskom rúchu, so smädom po orgiách
V truhle, a koľko je v Thébach
Pre ženy, všetci s nimi
Prinútil som ich opustiť ohniská.
A pod stanmi jedlí, náhodne,
Bezdomovci spia na holých skalách.
Áno, mesto, teraz sa budeš cítiť,
40 Až doteraz sa vyhýbal Bakchovým orgiám.
Semelina matka chránim pamäť
Som mocný boh, syn Dia.
Kadmus tu dal česť a moc kráľovi
Pentheus, syn Agávinej dcéry.
On je bojovník proti Bohu a ja nikdy
Ani v modlitbe nepriniesol úlitbu.
Nechce to spomenúť. Nechaj kráľa
A ostatní Thébania sa presvedčia
Že som určite Boh. Tu je návod, ako vás to naučím
Aby som si poslúžil, pôjdem do iných krajín.
50 A ak Thébania postúpia s vojskom,
Vrátiť ženy z Kiferonu,
Moje maenady začnú s nimi bojovať.
Preto, keď som zmenil svoj vzhľad,
Z boha som sa stal zdanlivo mužom.
(Oslovenie zboru, ktorý práve vystupoval na Fimeli.)
A ty, čo si nechal Tmol so mnou,
Vy, Lýdiini miláčikovia, priatelia
Cestou a na parkovisku ty, tympanon
Zdvihol Frygiana nad hlavu,
Dar od matky Rhea a mojej,
60 Dav okolo paláca Pentheus:
Nechajte hlasné údery zhromaždiť
Prichádzajú sem Thébania. Som na Kiferone
Teraz prejdem k svojim novým bacchantes,
A budem sa pliesť do ľahkých okrúhlych tancov.
pri vyslovení 63. riadku prechádza pozdĺž paraskenie, klesá k fimele (platforma v orchestri, mierne pod javiskom) a nachádza sa na ľavej strane publika, v štvoruholníku piatich za sebou; prostredné v prvom rade je svietidlo. Flautista (presnejšie klarinetista) predchádza zboru a zostáva s ním na husliach počas celej hry. Zbor tvorí 15 lýdskych žien: sú v dlhých rúchach, bosé, s nespútanými ramenami, hlavy pokryté brečtanom alebo tisom; v rukách dlhé thyrses v brečtanu alebo svetlé krátke palice; v iných namiesto thyrsus v rukách
tympanum (druh tamburíny). Na konci prológu ide Dionýzos doprava. Zbor spieva jednohlasne. Prvých osem riadkov vykonáva jedno svietidlo. Mimické pohyby a možno aj tanečné pohyby sprevádzajú túto úvodnú pieseň.
Stanza I Krajiny Ázie, kde si?
Tmol posvätný, si opustený! Sladké je moje dielo.
Zdvíham Bromia do slávy malátnosti,
K bohu Bakchovi volám: Evoe!
Antistrophe I Uhni z cesty, z cesty!
Ukryte sa vo svojich domoch a hovorte úctivo
70 Nech sa zblížia: budem spievať Dionýza,
Ako ho všade a vždy chválim.
Strofa II Ó, aký si šťastný, smrteľník,
Ak v mieri s bohmi,
Spoznáš ich tajomstvá,
Ak sa radujúc z výšin,
Bakchus čistých pôžitkov
Naplníš bojazlivú dušu.
Šťastný, ak ste zapojení
Orgie Matky Cybele;
80 Ak trasúc štítom,
Brečtan je korunovaný zeleňou,
Vo svete slúžite Dionýzovi.
Choď, Bacchantes, choď!
Ty, Boh a Boží syn,
Priveďte Dionýza domov!
Od pohoria Frygian po pohorie Hellas
Vezmite Bacchusa domov.
Antistrophe II Zeus zahrmel
Prišli pôrodné bolesti:
90 Bez informovania zvracala
Bromia matka z maternice
A pod úderom blesku
Svoj život predčasne ukončila.
Ten však vyhodeného prijal
Zeus okamžite do jeho lona
A rozplývajúc sa od Herinho syna,
Šikovne to má v bedre
Zlato pripnuté sponou:
Keď naň prišiel čas,
100 Porodil rohatého boha,
Urobil mu veniec z hada:
Odvtedy toto krmivo pre zvieratá
Maenada sa jej otočí okolo čela.
Strofa III Ty, kolíska Semele,
Théby, daj sa korunovať brečtanom!
Oblečte sa do jemného lístia,
Fialové bobule tisu!
Bakchus je splnený, mesto
110 So zeleňou duba a smreka!
A bieloplstnaté strapce
Viac o našej pestrej nevesti!
Arogantný thyrsus ťa poctí Bakchom,
A celá krajina bude po tebe tancovať,
Kde bude Dionýz blikať svojimi tvárami...
Ponáhľa sa do hory a tam je zástup žien
Čakať tam na neho - nebude čakať.
Dionýzos ich odrazil od strojov:
Bárajú len o Bakchovi.
Antistrophe III 120 Kréta, sväté údolie,
Ponurý úkryt Kuretov,
Dozreli ste na narodenie Zeusa.
S trojitým hrebeňom na prilbe,
Je tu obruč Corybantes
Obliekli ma do kože.
Tympanón divo bzučal:
Chcel som splynúť so sladkými zvukmi
frýgické flauty; tympanon bol odovzdaný Rheovi,
Ale začali spievať za hukotu jeho bakchantov.
130 Rhea to dala satyrom:
Zvoniaca koža ich privádzala do šialenstva.
O dva roky na tretiu
Bijú na tympanóny a tancujú,
Zabávajú Dionýza.
Epode Ó, ako milujem Dionýza,
Keď je sám na horách
Bude zaostávať za ľahkým tímom,
V malátnosti padne na zem.
Je oblečený v posvätnom rúchu,
140 Cesta vedie do Frýgických hôr;
Bol to dravec smädný po potešení:
Na čerstvú koziu krv
Teraz som pretekal.
Ale choo! Znelo to: "Ach, Bacchus, evoe!"
