Hra N. A. Ostrovského „Búrka“ je stále predmetom diskusií okolo otázky žánru diela. Faktom je, že autorovo vymedzenie žánru nie je dostatočne správne. Logickejšie by bolo priradiť The Thunderstorm žánru tragédie, pretože Katerinina samovražda v The Thunderstorm je rozuzlením diela. Tragédiu charakterizuje koniec, v ktorom je zobrazená smrť jednej alebo viacerých postáv; okrem toho samotný konflikt v The Thunderstorm prechádza z každodennej sféry do sféry večných hodnôt.
Vo všeobecnosti je otázka, čo je samovražda - prejav sily alebo slabosti - celkom zaujímavá. Takže text ukazuje, relatívne povedané, zločin - smrť Kateriny. Aby sme zistili, kto je vinný, a tiež odpovedali na otázku: „Katerinina samovražda je sila alebo slabosť“, musíme zvážiť dôvody Katerininej samovraždy v hre „Búrka“. Aby človek niečo urobil, musí mať motívy. Káťa mala viacero motívov. Po prvé, rodinné problémy. Katerinina svokra Marfa Ignatyevna mladé dievča pri každej príležitosti ponižovala, urážala a zosmiešňovala. V tom čase nebolo zvykom hádať sa so staršími, aj keď ich názor bol chybný. Dobrá výchova nedovolila Katyi uraziť odpoveď. Marfa Ignatyevna vedela, že Káťa má silný charakter, a tak sa bála, že jej svokra nezmení rezignovaného Tikhona. Katyin vzťah s manželom bol napätý. Dievča sa predčasne vydala za niekoho, koho nemohla milovať. Katerina sa prizná Varvare, že je jej ľúto Tikhon. Samotný Tikhon je natoľko podriadený svojej matke, že nedokáže ochrániť Káťu pred Kabanikhovými záchvatmi hnevu, napriek tomu, že svoju manželku úprimne miluje. Muž nachádza spásu a východisko v pití.
Po druhé, sklamanie z Borisa. Katya sa veľmi rýchlo zamilovala do mladého muža, ktorý prišiel z Moskvy. Jej pocity boli vzájomné. S najväčšou pravdepodobnosťou dievča vďaka sile svojej fantázie doplnilo skutočného Borisa o pre neho neobvyklé črty, vytvorila ideálny obraz a zamilovala sa do obrazu, a nie do samotnej osoby. Kateřina verila, že s Borisom bude jej život zodpovedať jej predstavám: byť na rovnakej úrovni s manželom, neklamať, byť slobodný. Boris sa však ukázal byť trochu iný. Do Kalinova prišiel len preto, aby si vypýtal peniaze od svojho strýka Saula Prokofieviča. V jednom z najdôležitejších momentov Kaťinho života Boris odmietne pomôcť. Mladý muž odmieta vziať Káťu so sebou na Sibír, odpovedá veľmi neurčito. Boris nechce prevziať zodpovednosť za svoje pocity, za dievča Káťu. Káťa zostala sama. Chápe, že nemá kam a za kým ísť. Z tohto pohľadu som. Môžete predsa nájsť v sebe silu, zniesť hanbu a tak ďalej a tak ďalej. Dôležité je však poznať jednu okolnosť.
Po tretie, Katya mala obavy z rozporu medzi skutočným životom a jej predstavami o tomto živote. Dievča bolo naučené žiť čestne podľa zákonov kresťanskej morálky. V Kalinove tento pojem nahradili kruté zákony spoločnosti. Káťa vidí, že ľudia, ktorí sa skrývajú za kresťanské hodnoty, robia hrozné veci. To, čo sa deje, pripomína začarovaný kruh, močiar, ktorý skôr či neskôr vlezie do duše každého obyvateľa mesta. Pre Káťu je nemožné dostať sa z tohto sveta, pretože Kalinov je vyčerpávajúci priestor. Iný priestor tam nie je. Dievča sa dlho cíti v klietke, nič jej neumožňuje cítiť samotný život.
Dobrolyubov pri analýze obrazu Kateriny povedal, že pre takýchto ľudí je „smrť lepšia ako život podľa zásad, ktoré sú pre neho odporné“. Kritik veril, že „jeho sila spočíva v celistvosti a harmónii charakteru. Voľný vzduch a svetlo, napriek všetkým opatreniam hynúcej tyranie, vtrhlo do Katerininej cely, túži po novom živote, aj keby mala v tomto popudu zomrieť. Čo je pre ňu smrť? Nezáleží na tom - nepovažuje život za vegetatívny život, ktorý jej pripadol v rodine Kabanovovcov. Katerinina samovražda je podľa Dobrolyubova prejavom sily. Jej rozhodnutie nebolo impulzívne. Káťa veľmi dobre vedela, že čoskoro zomrie. Bola z toho plemena ľudí, ktorí žijú v extrémoch, aby sa zachránili. Katya nechcela nechať svoju dušu, aby ju roztrhali na kusy tyrani temného kráľovstva, dievča jednoducho nemohlo urobiť inak. Dievča nedokázalo zmieriť a ticho vydržať šaškovanie Kabanikh, ako aj klamať, aj keď pre dobro. Ukazuje sa, že život je pre ňu v akomkoľvek zmysle nemožný. Už nemôžeš zostať, nemôžeš odísť. Káťa sa rozhodne prekročiť prah skutočného sveta, aby smrťou získala slobodu.
Zaujímavé je, že Dobrolyubov možno považovať za advokáta Kateriny, zatiaľ čo Pisarev, ďalší ruský kritik, si zaslúži prácu prokurátora. Faktom je, že v článku „Motívy ruskej drámy“ je Pisarev úprimne zmätený: Boris sa pozrel - Katya sa zamilovala, "kanec reptá - Kateřina chradne." Kritik považoval Katyinu samovraždu za nezmyselný čin, ktorý nič nezmenil. Namiesto zmiernenia utrpenia sebe alebo iným sa Káťa ponáhľa do Volhy. Z tohto uhla pohľadu sa Katerina javí ako obeť samej seba; slabé dievča, ktoré nevidí iné spôsoby riešenia problémov.
Názory kritikov sú zväčša opačné. Vybrať si, čo je vlastne Katyina smrť, je osobnou záležitosťou každého človeka. V prospech Pisarevovej teórie môžeme povedať, že smrť dievčaťa skutočne nič nezmenila. Len Tikhon, ktorý nie je schopný väčšieho protestu, hovorí, že žiarli na svoju mŕtvu manželku.
V tejto publikácii sme sa pokúsili vysvetliť príčiny a následky Katerinho činu. Tieto informácie pomôžu desiatke pri písaní eseje na tému „Katerina samovražda v búrke – sila alebo slabosť?“.
Skúška umeleckého diela
Analýza epizódy dramatického diela
(6. fenomén 4. dejstva drámy A.N. Ostrovského "Búrka")
Vrcholom hry A.N. Ostrovského "Búrka" je 6. jav 4. akcie. Scéna národného pokánia hlavnej postavy je najintenzívnejším momentom vo vývoji konfliktu tak v duši Kateřiny, ako aj v jej strete so svokrou Marfou Ignatievnou Kabanovou. Pred našimi očami je boj živého a slobodného citu s náboženským strachom a morálnou povinnosťou vydatej ženy. Varenie tohto konfliktu sa ukazuje v predchádzajúcich častiach: v rozhovore Borisa s Varvarou o možnom rozpoznaní Kateriny, v poznámkach okoloidúcich, že „búrka neprejde nadarmo“, v argumentoch vynálezcu samouka Kuligin o búrke-"milosti", vo vyhrážkach pološialenej dámy. Hrdinka od začiatku deja predvída smrť, a preto Katerinu vnímame ako tragickú osobu. Túžba byť milovaná a milovaná je odsúdená svätou morálkou Kabanikhov. Možno je lepšie predstierať, že miluješ?
Úprimná a otvorená Katerina to nechce urobiť a nechce sa tajne stretnúť ako Varvara. Áno, je iná, nie ako všetci ostatní, a toto je jej nešťastie, jej tragédia. Len morálne čistého človeka môžu trápiť výčitky svedomia a pocit viny.
6. zjavenie sa začína poznámkami starej pani, ktorým okrem Kateriny nikto nevenuje pozornosť. V Rusku boli blázni a šialenci dlho uctievaní, ich predpovede boli počúvané. Pôsobivá Kateřina nielen počúva, ale slová iných ju zasiahli priamo do srdca: „Krása je naša smrť! V tomto svete klamstiev, pokrytectva a strachu ju nepotrebuje. Motívy krásy a smrti tu znejú ako protiklad, spája ich strašné proroctvo: „Čo skrývaš! Nie je čo skrývať! Zjavne sa bojíš: nechceš zomrieť! Chcem žiť!"
Tu je cesta hrdinky ...
Slovo „skryť“ zaznie trikrát: dvakrát v slovách dámy a v poznámke autora. Osudu zrejme neuniknete. Hromový úder ako veta, hrdinka je definovaná a forma trestu je „spálenie v ohni“. Varvara súcití so svojou svokrou, chápe jej trápenie. Pomôcť však môže len radami: "... modli sa, bude to jednoduchšie." A Katerina s hrôzou zbadá na napoly vymazaných freskách galérie obraz „ohnivého pekla“. Ťažkosť na jej duši potrebuje cestu von a ona príde.
Pred pokáním hrdinky si všimneme poznámku: "Kabanova, Kabanov a Varvara ju obklopujú." Obklopujú, drvia, dav... A je to tu - prielom pocitov: „Celé srdce prasklo! Už to nevydržím!" Epizóda je veľmi emotívna a to je zdôraznené množstvom zvolacích viet.
Katerina, vychovaná v patriarchálnych tradíciách, oslovuje svojich príbuzných podľa veku: „Matka! Tikhon! Som hriešnik pred Bohom a pred tebou!" Na prvom mieste je Boh. Je najvyšším sudcom pre hrdinku. Aj to je prejav religiozity hrdinky.
Je tiež zaujímavé sledovať správanie Varvary a Tikhona. Varvara sa snaží chrániť Katerinu, cítiac sa vinná za svoj hriech: "Klame, sama nevie, čo hovorí." Tikhon tiež uhádol, z čoho bude jeho žena činiť pokánie. Poľutuje ju (nakoniec požiadala, aby si to vzala so sebou!), snaží sa Katerinu zastaviť. Tu je poznámka mimoriadne veľavravná: „zmätená, v slzách ju ťahá za rukáv“. Varuje svoju ženu, obávajúc sa hnevu svojej matky, dokonca "chce objať." A Kabanikha triumfuje: „Povedal som, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"
Pokánie hrdinky nastáva, keď sa jej všetko zbieha: výčitky svedomia, strach z búrky ako trestu za hriechy, predpovede chodiacich mešťanov, Borisova zrada (v rozhodujúcej chvíli slabo zmizne). Katerina vyznáva svoj hriech verejne, v kostole, ako je v pravoslávnom svete zvykom, čo ukazuje jej skutočne ruskú dušu. Scéna pokánia nevyhnutne približuje tragické rozuzlenie hry.
Nápad na The Thunderstorm vznikol počas Ostrovského cesty po Volge (1856-1857), ale dráma bola napísaná až v roku 1859. Búrka, napísal Dobroljubov, je nepochybne Ostrovského najrozhodujúcejším dielom. Toto hodnotenie dodnes nestratilo na sile. Spomedzi všetkých, ktoré Ostrovsky napísal, je The Thunderstorm nepochybne najlepším dielom, vrcholom jeho tvorby. Toto je skutočná perla ruskej drámy, ktorá stojí na rovnakej úrovni ako diela ako „Podrast“, „Beda vtipu“, „Inšpektor“, „Boris Godunov“.
Najucelenejšie a najpresvedčivejšie zhodnotil Ostrovského dielo Dobrolyubov v článkoch „Temné kráľovstvo“ (1859) a „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ (1860), ktoré mali obrovský revolučný vplyv na mladú generáciu 60. rokov 19. storočia. . V dielach Ostrovského kritik videl predovšetkým pozoruhodne pravdivé a všestranné zobrazenie reality. Ostrovskij, ktorý mal „hlboké pochopenie ruského života a veľkú schopnosť ostro a živo zobraziť jeho najpodstatnejšie aspekty“, bol podľa Dobroljubovovej definície skutočným ľudovým spisovateľom. Ostrovského tvorba sa vyznačuje nielen hlbokou národnosťou, ideologickým duchom a odvážnym odsudzovaním spoločenského zla, ale aj vysokou umeleckou zručnosťou, ktorá bola úplne podriadená úlohe realistickej reprodukcie reality. Ostrovskij opakovane zdôrazňoval, že život sám je zdrojom dramatických kolízií a situácií.
S úžasnou silou zobrazuje Ostrovského kútik „temného kráľovstva“, kde je ľudská dôstojnosť drzo porušovaná. Pánmi života sú tu tyrani. Tyranizujú vo svojich rodinách a potláčajú každý prejav živého ľudského myslenia. Hlavnou postavou drámy je Kateřina. Povahovo výrazne vyčnieva z okolia. Jej osud je tragický a, žiaľ, je živým a typickým príkladom osudu tisícok ruských žien tej doby.
Katerina je manželkou syna obchodníka Tikhon Kabanov. Nedávno odišla z domu a presťahovala sa k manželovi, kde žije so svokrou Kabanovou. V rodine nemá Kateřina žiadne práva, nemôže ani sama so sebou voľne disponovať. S vrúcnosťou a láskou spomína na svoj rodičovský dom, na svoj panenský život. Tam žila slobodne, obklopená pohladením a starostlivosťou svojej mamy. Chodila na kľúč po vodu, starala sa o kvety, vyšívala na zamat, chodila do kostola, počúvala rozprávky a spev tulákov. Náboženská výchova, ktorú dostala v rodine, sa rozvíjala v jej ovplyvniteľnosti, snívaní, viere v posmrtný život a odplate za hriechy.
V manželovom dome slobodu vystriedalo dusné otroctvo. Katerina sa na každom kroku cítila na svokre závislá, znášala ponižovanie a urážky. Zo strany Tikhona sa nestretáva so žiadnou podporou, tým menej s pochopením, keďže on sám je pod vládou Kabanikha. Katerina je pripravená zaobchádzať s Kaba-nihou ako so svojou vlastnou matkou. Hovorí jej: "Pre mňa, mama, je to jedno, že moja vlastná matka, že ty." Ale Katerinine úprimné pocity sa nestretávajú s podporou Kabanikha ani Tikhon. Život v takom prostredí zmenil postavu Kateriny: „Aká som bola šmrncovná, ale ty si úplne vyschol... Bola som taká? Katerinina úprimnosť a pravdovravnosť sa v dome Kabanikh zráža s klamstvom, pokrytectvom, pokrytectvom a hrubosťou.
Keď sa v Katerine zrodí láska k Borisovi, pripadá jej to ako zločin a bojuje s pocitom, ktorý ju zaplavil. Pravdivosť a úprimnosť ju natoľko trápia, že sa napokon musí manželovi kajať. Tieto ľudské vlastnosti sú nezlučiteľné so životom „temného kráľovstva“, a tak sa stali príčinou Katerininej tragédie. Napätie v jej zážitkoch narastá najmä po návrate Tikhona: „Celá sa chveje, ako keby jej horúčka šľahala... ponáhľa sa po dome, akoby hľadala čo, jej oči, ako oči šialenej ženy, dnes ráno začal plakať a vzlykať."
Katerino verejné pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, jej morálnu veľkosť a odhodlanie. Ale po pokání sa jej postavenie stalo neznesiteľným. Manžel jej nerozumie, Boris má slabú vôľu a neprichádza jej na pomoc. Situácia sa stala beznádejnou - Katerina umiera. Za jej smrť nemôže nikto. Jej smrť je výsledkom nezlučiteľnosti morálky a spôsobu života, v ktorom bola nútená existovať.
Katerina je nový typ ľudí v ruskej realite 60. rokov XIX. Dobrolyubov napísal, že Katerina postava „je plná viery v nové ideály a je nesebecká v tom zmysle, že smrť je pre neho lepšia ako život s tými začiatkami, ktoré sú pre neho odporné. Rozhodujúca, integrálna postava, pôsobiaca medzi Divokými a Kabanovcami, je v Ostrovskom v ženskom type, a to nie je bez vážneho významu. Dobrolyubov nazýva Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Hovorí, že jej samovražda na chvíľu osvetlila neotrasiteľnú temnotu „temného kráľovstva“. Vo svojom tragickom konci, podľa kritika, "je strašná výzva pre sebahlúpu moc."
Katerin posledný monológ je dôkazom jej vnútorného víťazstva nad silami „temného kráľovstva“. „Znova žiť? Nie, nie, nie... to nie je dobré!... Ale chytia ma a násilne privedú domov...“ – ako hrozne tu znie toto slovo – „chytiť“, akoby nešlo o človeka! Pri pomyslení na násilie, ktoré na nej bude spáchané, Katerina zvolá: "Ach, ponáhľaj sa, ponáhľaj sa!" Smäd po oslobodení víťazí.
Katerina je presiaknutá presvedčením o svojom práve na slobodu citov, na slobodu voľby medzi životom a smrťou. "Je to úplne rovnaké, že príde smrť, to samo ... ale nemôžete žiť!" zamýšľa sa nad samovraždou, ktorá je z pohľadu cirkvi smrteľným hriechom. A potom spochybňuje túto myšlienku: „Hriech! Nebudú sa modliť? Kto miluje, bude sa modliť...“ Myšlienka lásky je silnejšia ako strach z náboženských zákazov a Katerinine umierajúce slová nie sú adresované Bohu a nevyjadrujú pokánie za jej hriechy, sú adresované jej milovanej: „Priateľ môj! Moja radosť! Zbohom!" V Katerininej duši tak bez predsudkov zvíťazil živý a silný cit a vymanila sa z okov „temného kráľovstva“.
Bez predstierania originality chcem vyjadriť svoj názor na tragédiu hlavnej postavy drámy A. N. Ostrovského "Búrka". Vždy ma trápila myšlienka: ako môže žena, ktorá pevne verila v kresťanskú morálku, spáchať samovraždu. Zostrelený článkom N. A. Dobrolyubova "Lúč svetla v "temnom kráľovstve", hoci som Katerinu neakceptoval ako ten veľmi notoricky známy "lúč", napriek tomu som súhlasil s mnohými postulátmi článku. A potom jedného dňa na ceste ma napadla myšlienka: nie, Katerina nikdy nespácha samovraždu a nemohla to urobiť. Dobrolyubov som už nebral do úvahy z výšky mojich rokov: čo by mohol povedať mladý muž (Dobrolyubov), ktorý zomrel vo veku 25 rokov životne múdry? rodinné vzťahy, ak nič z toho nemal a jednoducho to nedodržiaval? Preto som v istom momente prestal dôverovať jeho názoru a rozhodol som sa, že si drámu ešte raz pozorne prečítam.
Katerina Kabanova je teda dcéra obchodníka a manželka obchodníka. Hneď na začiatku hry spomína na svoje detstvo, keď žila v rodičovskom dome „ako vták vo voľnej prírode“. čo sa tým myslelo? Ráno som vstala a polievala kvety, chodila do kostola, počúvala modlitby a potulky, vyšívala na zamat zlatom, chodila po záhrade a večer išla do kostola.Tak plynuli dni a roky. Katerinu matka ju ani „nenútila do práce“, nezvykala ju na rodinný život, len upozornila na to, že sa jej dcére stalo niečo nezvyčajné. Sama Kateřina o tom povedala: „... nepočujem, keď sa bohoslužba skončí“, počas bohoslužby videla, ako „za slnečného dňa taký jasný stĺp klesá z kupoly (...) ako anjeli lietaj a spievaj v tomto stĺpe“. Moderne povedané, Kateřina mohla upadnúť do tranzu, zriecť sa všetkého pozemského, len po úteku svojej duše. Odtiaľ vrúcne modlitby vo dne i v noci, odtiaľ vidiny zlatých chrámov a neobyčajných záhrad, preto lety vo sne.
Katerina, ktorá sa stala manželkou tichého, neškodného Tikhona, musela pokračovať v živote naplánovanom v detstve vo vlastnej rodine. Ukáže sa však, že nie je pripravená na rodinný život: hluchá nespokojnosť so svokrou. , odsúdenie jej religiozity, odmietanie zákonov, ktoré vládnu v dome jej svokry, neochota pochopiť vlastnú vôľu. "Narodil som sa taký horúci! (...) ... nebudú ma držať silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem žiť tu, tak nebudem, aj keby si ma porezal!“ hovorí Varvare.
Zrazu sa ukázalo, že ani modlitby v novej rodine nezachránia. A ak to nezachráni, „nepriateľ“ príde v noci a začne ju privádzať do rozpakov: „Taký strach pre mňa, taký a taký strach pre mňa! “. Jej budúci život je skúškou sily jej kresťanskej morálky .. Keď vidí svojho manžela obchodovať v Moskve, žiada ju, aby od nej zložila hroznú prísahu, aby „zomrel bez pokánia, ak ...“ Prevláda hrdosť a Katerina, porušiac prísahu, podvádza svojho manžela. A nielen podvádza, ale cielene sa deň čo deň, kým je jej manžel preč, stretáva s Borisom. Tu sú už porušené všetky normy kresťanskej morálky, ale táto láska neprináša Katerinu radosť. Katerina, ktorá sa bojí zomrieť počas búrky, bojí sa proroctiev starej dámy („Budete musieť zodpovedať za všetko“), ľutuje svojho manžela a priznáva jemu a svojej svokre, že podviedla s Borisom. Hovorí slová vyznania v stave vášne, chce zo seba odstrániť hrozný hriech cudzoložstva. Po svojom hroznom priznaní „padne ako zmyslov zbavená manželovi do náručia“.
Po oľutovaní svojho hriechu je Katerina pripravená zomrieť a posledné stretnutie s Borisom je toho potvrdením. „Pôjdeš drahý, nenechaj takto prejsť jediného žobráka, rozdaj to všetkým a prikáž im, aby sa modlili za moju hriešnu dušu,“ hovorí mu. Keď zostane sama, „myslí“. Táto autorkina poznámka stojí za veľa.„Myslenie“ – inými slovami, jej vedomie sa vypne a všetky nasledujúce frázy vysloví v bezvedomí. O jej stave afektu hovoria mnohé zvolacie a opytovacie vety. Ona, očistená pokáním, keď sa rozlúčila s Borisom a svojím životom, na seba nepoloží ruky. Dôkazom toho sú autorove poznámky: "Ach, ponáhľaj sa, ponáhľaj sa! (Prichádza na breh. Nahlas.) Priateľ môj! Radosť moja! Zbohom! (Odchádza)". "Odíde" a neponáhľa sa do Volhy. Čo sa stalo? Niekto videl, že "žena sa hodila do vody" - a to je všetko! Kto videl, prirodzene nestál nablízku. Bolo to v noci (ľudia s lampášmi hľadali Katerinu), nikto nevidel, čo sa vlastne stalo. Katerina mala na spánku malú ranku. Domnienka jedného z hrdinov, že „... určite narazila na kotvu, ublížila si, chúďatko!“, zostáva len domnienkou. Kotva vo vírivke? Celá hra nebola o žiadnej lodi.
Katerina pripravená na smrť by sa nikdy nedopustila hriešneho činu, ktorý nemožno oľutovať, za ktorý nie je možné činiť pokánie. Keď oľutovala cudzoložstvo, nikdy nespácha ešte závažnejší hriech - samovraždu. V polovedomom stave zrejme len zakopla v tme. Preto ju našli „neďaleko, vo vírivke blízko brehu“. Katarína bola po celý život čistá, keď sa potkla, uvedomila si svoj hriech, oľutovala a zomrela s čistým srdcom ako pravá kresťanka. Kulibinove slová sú logické: „Tu je pre teba tvoja Kateřina! Rob si s ňou čo chceš! Jej telo je tu, vezmi si ho; a duša už nie je tvoja, teraz je pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty!
SILA CHARAKTERU KATERINY A TRAGICKÁ AKÚTNOSŤ JEJ KONFLIKTU S „TEMNÝM KRÁĽOVSTVOM“ V OSTROVSKÉHO DRÁME „Búrka“. OBRAZ KATERINY PODĽA HODNOTENIA N. A. DOBROLUBOVA
Dráma „Búrka" bola koncipovaná pod dojmom Ostrovského cesty po Volge (1856-1857), ale napísaná v roku 1859. jej sily až do súčasnosti. Spomedzi všetkých, ktoré Ostrovského napísal, „Búrka" je nepochybne najlepším dielom, vrchol jeho tvorby. Toto je skutočná perla ruskej dramaturgie, ktorá sa vyrovná dielam ako „Podrast“, „Beda rozumu“, „Generálny inšpektor“, „Boris Godunov“ atď. ostrovského kúta "temnej ríše", kde je v ľuďoch drzo porušovaná ľudská dôstojnosť. Pánmi života sú tu malí tyrani. Tlačia ľudí, tyranizujú v ich rodinách a potláčajú akýkoľvek prejav živého a zdravého ľudského myslenia. Medzi hrdinami Hlavné miesto drámy zaberá Katerina, ktorá sa v tomto zatuchnutom močiari dusí, povahovo a záujmovo sa Katerina výrazne vymyká svojmu prostrediu. a Katerina, žiaľ, je živým a typickým príkladom osudu tisícok vtedajších ruských žien.Katerina je mladá žena, manželka obchodníkovho syna Tichona Kabanova. Nedávno opustila svoj dom a presťahovala sa k manželovi, kde žije so svokrou Kabanovou, ktorá je suverénnou milenkou. V rodine nemá Kateřina žiadne práva, nemôže ani sama so sebou voľne disponovať. S vrúcnosťou a láskou spomína na svoj rodičovský dom, na svoj panenský život. Tam žila slobodne, obklopená pohladením a starostlivosťou svojej mamy. Vo voľnom čase chodievala k prameňu po vodu, obzerala kvety, vyšívala na zamat, chodila do kostola, počúvala rozprávky a spev tulákov. Náboženská výchova, ktorú dostala v rodine, sa rozvíjala v jej ovplyvniteľnosti, snívaní, viere v posmrtný život a odplate človeku za hriechy. Kateřina sa v manželovom dome ocitla v úplne iných podmienkach. Navonok sa zdalo, že je všetko po starom, no slobodu rodičovského domu vystriedalo dusné otroctvo. Na každom kroku sa cítila závislá od svojej svokry, trpela ponižovaním a urážkami. Zo strany Tikhona sa nestretáva so žiadnou podporou, tým menej s pochopením, keďže on sám je pod vládou Kaba-nikhy. Katerina je svojou láskavosťou pripravená zaobchádzať s Kabanikhou ako so svojou vlastnou matkou. Hovorí Kabanikhovi: "Pre mňa, matka, je to jedno, že moja vlastná matka, že ty." Ale Katerinine úprimné pocity sa nestretávajú s podporou Kabanikha ani Tikhon. Život v takom prostredí zmenil postavu Kateriny: „Aká som bola šmrncovná, ale ty si úplne zvädla. .. Bol som taký? 1 "Úprimnosť a pravdovravnosť Kateriny sa v dome Kabanikhov stretáva s klamstvom, pokrytectvom, pokrytectvom, hrubosťou. Keď sa v Katerine zrodí láska k Borisovi, pripadá jej to ako zločin a bojuje s pocitom, ktorý ju zaplavil." Katerina pravdovravnosť a úprimnosť ju núti trpieť, aby sa nakoniec musela kajať svojmu manželovi.Katerinina úprimnosť, jej pravdovravnosť sú nezlučiteľné so životom „temného kráľovstva“.To všetko bolo príčinou Katerininej tragédie.Intenzita Katerininých zážitkov je obzvlášť jasne viditeľné po Tikhonovom návrate: „Všetko sa chveje, ako keby jej horúčka bila: taká bledá, rútiaca sa po dome, presne to, čo hľadala. Jej oči, ako oči šialenej ženy, dnes ráno začali plakať a vzlykať: "Katerino verejné pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, morálnu veľkosť, odhodlanie. Po pokání sa však jej situácia stala neznesiteľnou. Manžel ju nechápe, ale je veľmi milá." Boris má slabú vôľu a nejde jej na pomoc.Situácia je beznádejná -Katerina umiera.Za smrť Kateriny nemôže jedna konkrétna osoba.Jeho smrť je výsledkom nezlučiteľnosti morálky a spôsobu života v ktorom bola nútená existovať. Obraz Kateřiny mal pre Ostrovského súčasníkov a pre nasledujúce generácie veľký výchovný význam.“ Vyzýval na boj proti všetkým formám despotizmu a útlaku ľudskej osoby. protest más proti všetkým druhom otroctva.Svojou smrťou Katerina protestuje proti despotizmu a tyranii, jej smrť svedčí o blížiacom sa konci „temného kráľovstva.“ Obraz Kateriny patrí k najlepším obrazom ruskej beletrie.Katerina je nový typ ruského ľudu realita v 60. rokoch 20. storočia. Dobrolyubov napísal, že Katerinina postava „je plná viery v nové ideály a je nesebecká v tom zmysle, že je pre ňu lepšia smrť ako život na tých princípoch, ktoré sú mu odporné. typu, a to nie je bez vážneho významu. Dobrolyubov ďalej nazýva Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Hovorí, že jej samovražda akoby na chvíľu osvetlila hlbokú temnotu „temného kráľovstva“. Vo svojom tragickom konci, podľa kritika, "je strašná výzva pre sebahlúpu moc." V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým koncepciám morálky, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený za domáceho mučenia i nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla.
Úlohy a testy na tému "SILA POSTAVY KATERINY A TRAGICKÁ AKÚTNOSŤ JEJ KONFLIKTU S TEMNÝM KRÁĽOVSTVOM V DRÁME A. N. OSTROVSKÉHO GROZU. OBRAZ KATERINY V HODNOTENÍ N. A. DOBROĽUBOVA"
- Pravopis - Dôležité témy na opakovanie skúšky z ruského jazyka
Lekcie: 5 Úlohy: 7
