Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - drithi, djali i pronarëve të tokave Prostakov, 15 vjeç. Emri "Mitrofan" do të thotë në greqisht "i manifestuar nga nëna e tij", "i ngjashëm me nënën e tij". Është bërë një fjalë shtëpiake për një motër injorante budallaqe dhe arrogante. Kohët e vjetër të Yaroslavl e konsideruan prototipin e imazhit të M. një barchuk të caktuar që jetonte në afërsi të Yaroslavl, siç raportohet nga L. N. Trefolev.
Komedia e Fonvizinit është një shfaqje për një bimë të nëndheshme, për edukimin e tij monstruoz, që e kthen një adoleshent në një krijesë mizore dhe dembele. Fjala "nëngulli" para komedisë së Fonvizin nuk mbartte semantikë negative. Nëngulli quheshin adoleshentë nën moshën pesëmbëdhjetë vjeç, domethënë mosha e përcaktuar nga Pjetri I për hyrjen në shërbim. Në 1736, periudha e qëndrimit në "nëngulli" u zgjat në njëzet vjet. Dekreti për lirinë e fisnikërisë hoqi afatin e detyrueshëm të shërbimit dhe u dha fisnikëve të drejtën për të shërbyer ose jo, por konfirmoi arsimin e detyrueshëm të futur nën Pjetrin I. Prostakova ndjek ligjin, megjithëse nuk e miraton atë. Ajo gjithashtu e di se shumë, përfshirë ata në familjen e saj, e anashkalojnë ligjin. M. ka katër vjet që studion, por Prostakova dëshiron ta mbajë me vete për dhjetë vjet.
Komploti i komedisë bazohet në faktin se Prostakova dëshiron të martohet me nxënësen e varfër Sophia për vëllain e saj Skotinin, por më pas, pasi mësoi rreth 10,000 rubla, trashëgimtarja e së cilës Starodum bëri Sophia, vendos të mos humbasë trashëgimtarin e pasur. Skoti-nin nuk dëshiron të dorëzohet. Mbi këtë bazë, midis M. dhe Skotinin, midis Prostakova dhe Skotinin, lind armiqësia, duke u kthyer në grindje të shëmtuara. M., i ngritur nga nëna e tij, kërkon marrëveshje të fshehtë duke deklaruar: “Ka ardhur ora e vullnetit tim. Nuk dua të studioj, dua të martohem”. Por Prostakova e kupton që së pari ju duhet të merrni pëlqimin e Starodum. Dhe për këtë është e nevojshme që M. të shfaqet në një dritë të favorshme: “Përderisa ai pushon, miku im, të paktën për hir të pamjes, mëso, që t’i vijë në vesh se si punon, Mitrofanushka”. Nga ana e saj, Prostakova vlerëson në çdo mënyrë të mundshme zellin e M., sukseset dhe kujdesin e saj prindëror për të, dhe megjithëse e di me siguri që M. nuk ka mësuar asgjë, ajo megjithatë organizon një "provim" dhe inkurajon Starodum të vlerësojë sukseset e djalit të saj (rasti 4, yavl. VIII). Mungesa e motivimit për këtë skenë (vështirë se është e përshtatshme të tundosh fatin dhe ta paraqesësh djalin në një dritë të keqe; është gjithashtu e paqartë se si Prostakova analfabete mund të vlerësonte njohuritë e M. dhe përpjekjet pedagogjike të mësuesve të tij); por është e rëndësishme që Fonvizin të tregojë se vetë pronarja e paditur bëhet viktimë e mashtrimit të saj dhe i ngre kurth djalit të saj. Pas kësaj skene të komedisë farsë, Prostakova, e sigurt se do ta shtyjë vëllanë e saj me forcë, dhe duke kuptuar se M. nuk e duroi dot provën dhe krahasimin me Milon, vendos ta martojë me forcë M. me Sofinë; e udhëzon të ngrihet në orën gjashtë, të vendosë "tre shërbëtorë në dhomën e gjumit të Sofisë dhe dy në korridor për të ndihmuar" (v. 4, yavl. IX). Kësaj M. i përgjigjet: “Gjithçka do të bëhet”. Kur “komploti” i Prostakovës dështon, M., në fillim e gatshme, pas nënës së saj, “për t’u marrë për njerëzit” (v. 5, fig. III), pastaj me përulësi kërkon falje dhe më pas e shtyn me vrazhdësi të ëmën: “ Zbrit, nënë, sa u imponua” (rasti 5, yavl. fundit). Plotësisht i hutuar dhe pasi ka humbur pushtetin mbi njerëzit, ai tani duhet të kalojë një shkollë të re arsimore ("Shko shërbe", i thotë Pravdin), të cilën e pranon me bindje skllavërore: "Sipas meje, ku i thonë". Këto fjalë të fundit të M. bëhen një lloj ilustrimi për fjalët e Starodum-it: “Epo, çfarë mund të dalë nga Mitrofanushka për atdheun, për të cilin prindërit injorantë paguajnë para edhe mësuesve injorantë? Sa baballarë fisnikë që edukimin moral të djalit ia besojnë robit të tyre! Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në vend të një skllavi, dalin dy, një xhaxha i vjetër dhe një mjeshtër i ri ”(v. 5, yavl. I).
Lufta për dorën e Sofisë, duke përbërë komplotin e komedisë, e vendos M. në qendër të veprimit. Si një nga kërkuesit “imagjinarë”, M. me figurën e tij lidh dy botë – fisnikët injorantë, tiranët, botën e “keqësisë” dhe fisnikët e ndritur, botën e moralit të mirë. Këto “kampe” janë tejet të tjetërsuar nga njëri-tjetri. Prostakova, Skotinin nuk mund t'i kuptojë Starodumin, Pravdinin dhe Milon (Prostakova i thotë Starodum-it në hutim të plotë: "Zoti e di se si të gjykon tani" - d. 4, fenomen. VIII; M. nuk mund ta kuptojë, gjë që i kërkojnë të njëjtat personazhe) , dhe Sofja, Pravdin, Milon dhe Starodum e perceptojnë M. dhe të afërmit e tij me përbuzje të hapur. Arsyeja për këtë është një edukim ndryshe. Natyra natyrore e M. është shtrembëruar nga edukimi, dhe për këtë arsye ai është në kundërshtim të mprehtë me normat e sjelljes së një fisniku dhe me idetë etike për një person me natyrë të mirë dhe të ndritur.
Qëndrimi i autorit ndaj M., si dhe ndaj personazheve të tjerë negativë, shprehet në formën e një vetëekspozimi "monolog" të heroit dhe në replikat e personazheve pozitive. Vrazhdësia e fjalorit tradhton tek ai ngurtësinë e zemrës dhe vullnetin e keq; injoranca e shpirtit të çon në dembelizëm, ndjekje boshe (ndjekje pëllumbash), grykësi. M. është i njëjti tiran në shtëpi si Prostakova. Ashtu si Prostakova, ajo nuk e konsideron babanë e saj, duke e parë atë si një vend bosh dhe i trajton mësuesit në çdo mënyrë të mundshme. Në të njëjtën kohë, ai mban në duar Prostakovin dhe kërcënon se do të bëjë vetëvrasje nëse ajo nuk e mbron nga Skotinin ("Të fryjë këtu dhe lumi është afër. Zhyt, kështu që kujto emrin tënd" - d. 2, yavl. VI ). M. nuk njeh as dashuri, as keqardhje, as mirënjohje të thjeshtë; në këtë drejtim ai ia kalonte nënës së tij. Prostakova jeton për djalin e saj, M. për veten. Injoranca mund të përparojë brez pas brezi; vrazhdësia e ndjenjave reduktohet në instinktet thjesht shtazarake. Prostakov vëren me habi: "Është e çuditshme, vëlla, se si të afërmit mund t'u ngjajnë të afërmve. Mitrofanushka jonë duket si xhaxha. Dhe ai është një gjuetar derrash që nga fëmijëria, ashtu si ju. Siç ishte edhe për tre vjet të tjera, ndodhte, kur të shihte një derr, dridhej nga gëzimi ”(v. 1, yavl. V). Në skenën e përleshjes, Skotinin e quan M. "shqerp i mallkuar". Me gjithë sjelljen dhe fjalimet e tij M. justifikon fjalët e Starodum-it: “Injorant pa shpirt është bishë” (v. 3, yavl. I).
Sipas Starodum, ekzistojnë tre lloje njerëzish: një vajzë e zgjuar e shkolluar; i pandriçuar, por zotërues i një shpirti; i pandriçuar dhe pa shpirt. M., Prostakova dhe Skotinin i përkasin varietetit të fundit. Atyre duket se u rriten kthetrat (shiko skenën e grindjes së Skotinin me M. dhe fjalët e Eremeevna, si dhe luftën midis Prostakovës dhe Skotinin, në të cilën nëna e M. "shpoi" sfungjerin e Skotininit), shfaqet forca bearish (Skotinin i thotë Prostakova: “Do të vijë deri në thyerje, unë do të përkulem, kështu që ti do të plasësh” - d. 3, yavl. III). Krahasimet janë marrë nga bota e kafshëve: "A keni dëgjuar që një kurvë i ka dhënë këlyshët e saj?" Më keq, M. ndaloi në zhvillimin e tij dhe atëherë është i aftë vetëm për regres. Sofia i thotë Milonit: “Edhe pse është gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai tashmë ka arritur shkallën e fundit të përsosurisë së tij dhe nuk do të shkojë larg” (v. 2, yavl. II). Mungesa e traditave familjare dhe kulturore u kthye në një triumf të "keqësisë", dhe M. prish edhe ato lidhje "kafshore" që e bashkonin me rrethin e tij farefisnor.
Përballë M. Fonvizin nxori një tip të veçantë skllav tiran: ai është një skllav i pasioneve të ulëta, që e ktheu në një tiran. Edukimi "skllav" i M. në kuptimin e ngushtë është i lidhur me "nënën" Eremeevna, në kuptimin e gjerë - me botën e Prostakovëve dhe Skotininëve. Në të dyja rastet, koncepte të çnderuara u futën te M.: në të parën, sepse Eremeevna ishte një bujkrobër, në të dytën, sepse konceptet e nderit ishin të çoroditura.
Imazhi i M. (dhe vetë koncepti i "nën rritje") u bë një fjalë shtëpiake. Sidoqoftë, ideja edukative e varësisë mekanike të sjelljes njerëzore nga edukimi i tij u tejkalua më pas. Në "Vajza e kapitenit" nga Pushkin, Petrusha Grinev merr një arsim të ngjashëm me M., por zhvillohet në mënyrë të pavarur dhe sillet si një fisnik i ndershëm. Pushkin sheh te M. diçka radikale, ruse, simpatike dhe me ndihmën e epigrafit ("Mitrofan për mua") e ngre rrëfyesin - dhe pjesërisht personazhet - të "Përrallave të Belkinit" te heroi i "Undergrowth". Emri "Mitrofan" gjendet në Lermontov ("Thesartar Tambov"). Zhvillimi satirik i figurës është dhënë në romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin "Zotërinjtë e Tashkentit".
Prostakova është gruaja e Terenty Prostakov, nëna e Mitrofanit dhe motra e Taras Skotinin. Mbiemri tregon si thjeshtësinë, injorancën, mungesën e edukimit të heroinës, ashtu edhe faktin që ajo bie në rrëmujë.
Mitrofan Prostakov është një nga personazhet kryesore në komedinë e D.I. Fonvizin "Undergrowth". Nga lista e personazheve mësojmë se pikërisht atij i referohet titulli i shfaqjes. Pra, zyrtarisht u thirrën fisnikët, kryesisht të rinj, të cilët nuk merrnin një dokument për arsimin dhe nuk hynin në shërbim. Në të njëjtën kohë, fjala "nën rritje" nënkuptonte çdo fisnik të vogël.
Mitrofani është djali gati gjashtëmbëdhjetë vjeçar i fisnikëve të krahinës. Një nga heronjtë e komedisë - zyrtari Pravdin - i karakterizon prindërit e tij në këtë mënyrë: "Pronarin e gjeta një budalla të panumërt, dhe gruan e tij një furi të ligë, të cilit temperamenti djallëzor i bën fatkeqësi të gjithë shtëpisë së tyre". Fonvizin përdorte emra dhe mbiemra të folur në shfaqje: emri Mitrofan në greqisht ka kuptimin "i ngjan një nëne". Në të vërtetë, ndërsa zhvillohet komploti, lexuesi është i bindur se djali trashëgoi të gjitha tiparet e neveritshme të karakterit nga Prostakova, dhe është ajo që është edukatorja dhe shembulli i tij kryesor.
Mitrofani është budalla dhe injorant: për të katërtin vit ulet mbi librin e orëve, për vitin e tretë nuk mëson dot të numërojë. Për më tepër, ai nuk mund të quhet student i gëzuar, ai beson se me "pushtimet" e tij ai u bën të gjithëve një nder të madh, dhe vetë Prostakova, e cila sheh vetëm dëm në iluminizëm, e pyet: "Ti të paktën mëso për hir të tij. .” Ajo vazhdimisht i mëson të birit parimet e jetës së saj, ndër të cilat lakmia dhe koprracia nuk zënë vendin e fundit. Prandaj, pronari i tokës e quan aritmetikën "shkencë budallaqe", pasi sipas kushtit të problemit, duhet të ndahen paratë e gjetura me tre ose të llogaritet një rritje e pagës së mësuesit.
Në lidhje me mësuesit dhe shpirtin e Eremeevna, e cila nuk ka shpirt në të, Mitrofanushka tregon vrazhdësi dhe mizori, duke i quajtur ata "miu i garnizonit", "grimë e vjetër", duke kërcënuar të ankohet në ambulancë për masakrën e nënës së tij. . Por sapo xhaxhai i tij Skotinin u hodh mbi të, ai me frikacak kërkon mbrojtje nga infermierja e vjetër e ofenduar prej tij.
Dridhja është dembel dhe e llastuar, përdor çdo mundësi për të hequr qafe mësuesit dhe për të ndjekur pëllumbat. Të gjitha aspiratat e tij bazë janë vetëm të hajë shijshëm dhe shumë, jo të studiojë, por të martohet. Babai i tij vëren tek ai dashurinë familjare të Skotininëve për derrat.
Mitrofani është mësuar të marrë rrugën e tij si me kërcënime ("Në fund të fundit, lumi është afër këtu. Do të zhytem, kështu që kujto si quhesh"), ashtu edhe me lajka të ngathët. Fiksi i tij për ëndrrën është komik: “Gjithë natën m'u ngjitën në sy një plehra e tillë... Po, atëherë ti, nënë, pastaj baba... Sapo filloj të bie në gjumë, shoh që ti, nënë, denjesh të rrah babanë... Ndaj më erdhi keq... Ty, nënë : je kaq e lodhur, duke rrahur babanë.
Për të arritur qëllimet e tyre, Prostakovët nuk shmangin asnjë mjet. Së bashku me prindërit e tij, Mitrofani fillimisht kërcen para Starodum-it me shpresën për të marrë një trashëgimi dhe më pas është gati të martohet me forcë me mbesën e tij Sophia. Kur rrëmbimi dështon, ai, si nëna e tij, do të heqë zemërimin e tij mbi bujkrobërit.
I rritur në një atmosferë keqdashjeje dhe mizorie, Mitrofani rritet egoist, duke mos dashur askënd përveç vetes, madje edhe nëna e tij e kënaq atë në gjithçka. Duke humbur pushtetin dhe për këtë arsye duke u bërë i panevojshëm për Prostakov, i cili iu drejtua djalit të saj për ngushëllim, ai zmbrapset me fjalët: "Po, hiqe qafe, nënë, siç u imponua ...".
Marrëzia dhe injoranca e tij shkaktojnë ironi te heronjtë pozitivë të komedisë dhe e perceptojnë mizorinë e tij si pasojë logjike të edukimit të keq. Vetë autori është i të njëjtit mendim. Në komedinë "Undergrowth" Fonvizin shprehu idealet e tij arsimore me fjalët e Pravdin dhe Starodum: "Dinjiteti i drejtpërdrejtë i një personi është një shpirt ... Pa të, vajza e zgjuar më e ndritur është një krijesë e mjerë ... Një injorant pa shpirti është një kafshë." Imazhi i Mitrofanit është bërë një shembull udhëzues se çfarë të keqe të çon injoranca dhe emri i tij është bërë një emër i njohur. Më shumë se një dembel u frikësua nga perspektiva për t'u bërë si ai.
Komedia "Undergrowth" thithi të gjithë përvojën e grumbulluar nga Fonvizin dhe për nga thellësia e çështjeve ideologjike, guximi dhe origjinaliteti i zgjidhjeve artistike të gjetura, mbetet një kryevepër e patejkalueshme e dramës ruse të shekullit të 18-të. Patos inkriminues...
Në letërsi, zhanri i komedisë ka një sërë veçorish që e dallojnë atë nga të gjitha zhanret e tjera. Para së gjithash, tiparet e komedisë qëndrojnë në komplotin, i cili, si rregull, është i një natyre përrallore apo edhe mitike. Komeditë janë shumë më të rralla...
Komedia e Fonvizin "Undergrowth" është komedia e parë socio-politike në historinë e dramaturgjisë ruse. Autori ekspozon në të veset e shoqërisë bashkëkohore. Heronjtë e komedisë janë përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore: shteti ...
Pushkin e quajti Denis Ivanovich Fonvizin, një nga figurat më të shquara të kulturës ruse, dramaturgun e shekullit të 18-të, autorin e komedisë së pavdekshme "Undergrowth", një zot të guximshëm të satirës dhe një mik të lirisë. Fonvizin është një përfaqësues i të avancuarve, duke qëndruar në...
“Nën rritje” e D. Fonvizin dhe reformat e Pjetrit I. Konteksti real historik i fjalëve të Mitrofanushkës: “Nuk dua të studioj, dua të martohem”. "Undergrowth" është komedia e parë realiste ruse. Para saj, dramat ruse ishin përkthime / përshtatje të huaja ...
Në iluminizmin, vlera e artit u reduktua në rolin e tij edukativ dhe moral. Artistët e asaj kohe ndërmorën punën e palodhur për të zgjuar tek një person dëshirën për zhvillimin dhe vetë-përmirësimin e individit. Klasicizmi është një nga tendencat...
"Unë nuk dua të studioj, por dua të martohem" - Deklarata vërtetuese e jetës së Mitrofanushka nuk e ka humbur rëndësinë e saj për shekullin e tretë. Komedia e parë realiste ose e përditshme e Denis Fonvizin në historinë e dramaturgjisë ruse paraqiti shumë imazhe të gjalla dhe aforizma të dobishme. Mësojmë 10 fakte nga jeta e Mitrofanushkës së bashku me Natalia Letnikova.
Idetë e "Undergrowth" në Fonvizin morën formë në Evropë. Për një vit e gjysmë shkrimtari, duke qenë në Francë, u njoh me filozofinë, jurisprudencën dhe jetën e vendit. Kur shkruante The Undergrowth, dramaturgu u mbështet në artikuj nga revistat satirike, veprat e Volterit, Rousseau, Duclos dhe madje edhe komeditë e shkruara nga vetë Katerina II.
Të folurit e mbiemrave - karakteristikat më të mira të autorit. Në skicat e protagonistit, emri ishte Ivanushka, por në kohën kur u botua komedia, ajo ishte tashmë Mitrofanushka, në bisedë, "motër" - zonja Prostakova. Pseudoshkencëtari Vralman dhe zyrtari Pravdin, Starodum dhe Skotinin, Sophia dhe Milon, Tsyfirkin dhe Kuteikin janë heronjtë e veprës më të famshme të Fonvizin dhe portreteve të përfunduara të epokës së tyre.
"Nën rritje". Pronari i tokës Prostakov po riparon gjykatën dhe hakmarrjet. Nga gdhendja e N.I. Kalita. 1958
Ilustrim komedi nga D.I. Fonvizin "Nën rritje"
Historia e drithërave në Rusi. Kështu që në shekullin e 18-të ata thirrën fëmijë fisnikë që nuk kishin mbushur moshën e caktuar nga Pjetri I për të hyrë në shërbim. Fonvizin e mbushi imazhin me kuptim ironik. Djaloshi është një djalë i ri i pashkolluar, i pahijshëm, i vrazhdë, egoist dhe emri Mitrofanushka është bërë emër i njohur me dorën e lehtë të dramaturgut.
Shfaqja më repertorale e shekullit të 18-të në skenën ruse. Një vit para premierës, autori testoi veprën në lexime në shtëpi. Ata synonin ta vënë në skenë shfaqjen si në Shën Petersburg ashtu edhe në Moskë. Censura e Moskës nuk rrezikonte. Premiera u zhvillua në vitin 1782 në Teatrin e Lirë Rus në Shën Petersburg. “Undergrowth” ka kaluar nëpër shumë produksione amatore. Në shfaqjen e gjimnazit Nizhyn, rolin e Prostakova e luajti Gogol.
Autor, regjisor. Ai punoi në produksion, shpërndau rolet dhe vetë Fonvizin, dhe "aktori i parë gjyqësor i teatrit rus" - Ivan Dmitrievsky. Aktori më i famshëm i shekullit të 18-të luajti rolin e Starodum dhe u bë magneti kryesor për publikun. Roli i Pravdin u luajt nga aktori dhe dramaturgu i ndritshëm Pyotr Plavilshchikov, dhe komediani kryesor i asaj kohe, Yakov Shumsky, mishëroi shkëlqyeshëm imazhin e Yeremeevna.
« Vdis, Denis, nuk do të shkruash më mirë"- fraza që i atribuohet Grigory Potemkin është bërë një anekdotë e vërtetë historike. Sipas legjendës teatrore, pas premierës së shfaqjes në Shën Petersburg, Princi Potemkin gjoja iu afrua Fonvizin me këtë frazë. Sipas një versioni tjetër, rishikimi lajkatar i përket Derzhavin. Fjalori Dramatik i asaj kohe raportonte: "Publiku e duartrokiti shfaqjen duke hedhur çantat".
"Nën rritje" Fonvizin. Artisti T.N. Kasterina
Zonja Prostakova, Mitrofanushka, Kuteikin dhe Tsyfirkin. "Nën rritje" Fonvizin. Artisti T.N. Kasterina
Të qeshura për të ekzekutuar veset. Komedia e përmbushi plotësisht detyrën e saj kryesore të kohës së saj. "Lista shumë besnike nga natyra," tha Belinsky për personazhet në The Undergrowth; "Gjithçka është marrë e gjallë nga natyra," i bëri jehonë Gogol kolegut të tij; Decembrists e quajtën "Undergrowth" komedinë e parë popullore. "I vetmi monument i satirës popullore", e quajti Pushkin veprën e "Molierit rus".
Nga komedia e përditshme në një revistë satirike. Në 1783, u botua edicioni i parë i shtypur i "Undergrowth" dhe pesë vjet më vonë, Denis Fonvizin u përpoq të botonte revistën e tij satirike me emrin "Starodum" - sipas heroit më të arsyeshëm të komedisë. Revista u ndalua nga Perandoresha Katerina II.
« Nëngulli "në të preferuarat e regjisorëve modernë. Historia e Mitrofanushka është në repertorin e teatrit më verior në botë - Teatrit Polar Norilsk, si dhe Teatrit Rinor Ryazan dhe Nizhny Novgorod. Me muzikën e Dmitri Shostakovich dhe melodi popullore ruse, komedia prezantohet nga Filarmonia e Fëmijëve e Shën Petërburgut. Dhe në vitin 2015, "Undergrowth" u bë gjithashtu një muzikal - me dorën e lehtë të kompozitorit Aleksandër Zhurbin.
30 vjetori i Mitrofanushkës në Teatrin Maly. Versioni modern i "Undergrowth" në këtë skenë fillon nga viti 1986. Luajti mbi 700 shfaqje. "Isha tmerrësisht i lodhur," kujtoi Afanasy Kochetkov, i cili luante Starodum, "por befas nxënësit e shkollës erdhën në një matine në një shfaqje dhe nga reagimi i tyre kuptova ... se ata ishin të interesuar për pozicionin e këtij personazhi, filozofinë e tij, mendimet e tij..."
Komedia D. I. Fonvizin "Undergrowth" ka marrë emrin e një injoranti dhe një bukas. Mitrofanushka është një nga personazhet qendrore të shfaqjes. Përtacia, mosveprimi, egoizmi dhe indiferenca janë cilësitë e saj kryesore të brendshme. Përshkrimi i Mitrofanit na lejon të themi për imazhin e përgjithësuar të fisnikërisë.
Marrëdhëniet me prindërit
Mitrofani është shumë i dashur për prindërit e tij. Nëna - zonja Prostakova - idhullon djalin e saj. Ajo është me të vërtetë gati për gjithçka për të. Prostakova e rriti Mitrofanushkën në atë mënyrë që ai nuk dinte të jetonte vërtetë. Në jetë, ai nuk ishte i interesuar për asgjë, ai nuk ishte i njohur me problemet dhe vështirësitë e jetës, pasi prindërit e tij bënë gjithçka që Mitrofanushka të mos i haste. Ky fakt ndikoi fuqishëm në qëndrimin e Mitrofanushkës ndaj jetës së tij: ai ndjeu lejueshmërinë e tij. Në zemër të jetës së heroit ishte dembelizmi dhe apatia, dëshira për të arritur vetëm qëllimet e tij që lidhen me paqen.
Protagonisti pa sesi e ëma e trajtonte babanë. Prostakov nuk luajti një rol të madh në familjen e tyre. Kjo ishte arsyeja që edhe Mitrofani nuk e merrte seriozisht të atin. Ai u rrit i pandjeshëm dhe egoist, madje nuk tregoi dashuri për nënën e tij, e cila nga ana e tij e donte shumë. Personazhi tregoi një qëndrim kaq indiferent ndaj nënës së tij në finalen e veprës: Mitrofanushka refuzon të mbështesë zonjën Prostakova me fjalët "Po, hiqe qafe, nënë, si u imponove".
Një karakteristikë e tillë citimi tregon plotësisht rezultatet e lejueshmërisë dhe dashurisë së verbër prindërore. D. I. Fonvizin tregoi se si një dashuri e tillë ka një efekt të dëmshëm mbi një person.
Qëllimet e jetës
Karakterizimi i Mitrofanit nga komedia "Undergrowth" përcaktohet kryesisht nga qëndrimi i tij ndaj jetës. Mitrofanushka nuk ka qëllime të larta. Ai nuk është përshtatur me jetën reale, kështu që veprimet e tij kryesore janë gjumi dhe ngrënia e ushqimeve të veçanta. Heroi nuk i kushton vëmendje as natyrës, as bukurisë, as dashurisë së prindërve të tij. Në vend që të studiojë, Mitrofanushka ëndërron martesën e saj, ndërsa nuk mendon kurrë për dashurinë. Mitrofanushka nuk e ka përjetuar kurrë këtë ndjenjë, prandaj martesa për të është ajo që pranohet në shoqëri, prandaj ai dëshiron kaq shumë të martohet. Mitrofanushka e humb jetën e saj pa menduar për ndonjë qëllim në shkallë të gjerë.
Qëndrimi ndaj të mësuarit
Imazhi i Mitrofanushkës, me pak fjalë, personifikon një qëndrim negativ ndaj arsimit. Te “Undergrowth” historia për studimet e Mitrofanit është shumë komike. Heroi ishte i angazhuar në arsim vetëm sepse supozohej të ishte kështu në shoqëri. Vetë zonja Prostakova, e cila vendosi të punësojë mësues për Mitrofanin, e konsideroi shkencën boshe. Kjo ndikoi shumë në botëkuptimin e fëmijës, i cili, ashtu si nëna, filloi ta konsideronte arsimin një humbje kohe. Nëse do të ishte e mundur të linte arsimin, Mitrofan do ta bënte me kënaqësi. Sidoqoftë, dekreti i Pjetrit I, i cili përmendet në heshtje në The Undergrowth, i detyroi të gjithë fisnikët të merrnin një kurs trajnimi. Edukimi dhe dija për Mitrofanushkën bëhet detyrë. Nëna e heroit nuk mund të ngjallte dëshirë tek djali i saj, kështu që ai filloi të besonte se mund të bënte pa njohuri. Për katër vjet studime, ai nuk arriti asnjë rezultat. Në injorancë kontribuojnë edhe mësuesit e Mitrofanushkës, për të cilët vetëm vlerat materiale ishin të rëndësishme. Mitrofanushka i trajton mësuesit e saj me mungesë respekti, duke i quajtur me emra të ndryshëm. Ai e shihte epërsinë e tij ndaj tyre, ndaj i lejoi të silleshin ashtu.
