Autor i krimit dhe i dënimit. Analiza "Krimi dhe Ndëshkimi" Dostojevski

Viti i botimit të librit: 1866

Romani i Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim" përmendet si vepra e parë e të ashtuquajturit "Pentateuku i madh" i Dostojevskit. Këto janë romanet më të pjekura të autorit, të cilat janë shkruar pas një mundi të mundimshëm dhe cilësohen si më domethënësit ndër veprat e tij. Duke marrë parasysh që vetë Dostojevski ishte në një situatë shumë të vështirë financiare në kohën e shkrimit, pranë tij ishin si vetë personazhet kryesore ashtu edhe atmosfera e varfërisë. Ndoshta kjo e ka lejuar autorin të shkruajë portrete psikologjike kaq cilësore të personazheve kryesore, si dhe të përcjellë saktë atmosferën e lagjeve të varfra të Shën Petersburgut. E gjithë kjo lejoi që imazhet e romanit "Krim dhe Ndëshkim" të ishin të rëndësishme në kohën e tanishme, dhe vetë romani të futej në vlerësimin tonë.

Përmbledhje e romanit "Krim dhe Ndëshkim"

Në këtë kohë, Svidrigailov mbërrin pas Dunya, i cili menjëherë gjen një shpirt të afërm në Raskolnikov. Protagonisti i romanit "Krim dhe Ndëshkim" është i befasuar me aftësinë e Svidrigailov për t'u argëtuar pas gjithçkaje që ka bërë. Por jo gjithçka është aq e thjeshtë, dhe në romanin "Krim dhe Ndëshkim" Svidrigailov, i paaftë për t'i bërë ballë ankthit mendor dhe refuzimit të Sonya-s, qëlloi veten. Kjo ishte pika e fundit për Rodion Romanovich, dhe me insistimin e Sonya, ai vendos të rrëfejë krimin.

Raskolnikov përfundon në Siberi, por Sonya po udhëton me të. Ajo, me gjithë ftohtësinë e tij, e viziton vazhdimisht, gjë që meriton mirënjohje nga të dënuarit. Në të njëjtën kohë, skizmatikët, duke hyrë në spital, shohin një ëndërr që i zbulon atij se "krenaria e mendjes të çon në vdekje dhe përulësia e zemrës të çon në dashuri". Kjo e lejon atë të zbulojë ungjillin.

Romani “Krim dhe Ndëshkim” në faqen e Top Books

Imazhet e romanit "Krim dhe Ndëshkim" janë aq të gjalla, saqë kjo i lejoi librit, edhe shekuj pasi u shkrua, të zinte vendin e merituar mes tyre. Në të njëjtën kohë, për faktin se romani i Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim" zë vend në kurrikulën shkollore, vepra arriti të zërë një vend të lartë midis. Dhe megjithë një rënie të interesit për punën e fundit, libri me siguri do të prezantohet në vlerësime të ndryshme të faqes sonë për një kohë të gjatë.

Romanin e Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim" mund ta lexoni online në faqen e internetit Top Books.

F. M. Dostoevsky ushqeu idenë e romanit "Krim dhe Ndëshkim" për gjashtë vjet: në tetor 1859 ai i shkruan vëllait të tij: "Në dhjetor do të filloj romanin. a të kujtohet, të thashë për një rrëfim - një roman që doja ta shkruaja në fund të fundit, duke thënë se më duhet akoma

Mbijetoj. Një ditë më parë vendosa ta shkruaj menjëherë. Gjithë zemra ime me gjak do të mbështetet në këtë roman. E konceptova në lindje të rëndë, e shtrirë në krevat marinari, në një moment të vështirë. ”- duke gjykuar nga letrat dhe fletoret e shkrimtarit, ne po flasim për idetë e "Krim dhe Ndëshkim" - romani fillimisht ekzistonte në formën e rrëfimit të Raskolnikov. Në fletoret e draftit të Dostojevskit ka një hyrje të tillë: “Aleko vrau. Vetëdija se ai vetë është i padenjë për idealin e tij, gjë që e mundon shpirtin e tij. Këtu është një krim dhe një dënim" (po flasim për "Ciganët" e Pushkinit).

Plani përfundimtar është formuar si rezultat i përmbysjeve të mëdha që

Dostojevski mbijetoi dhe ky plan kombinoi dy ide kreative fillimisht të ndryshme.

Pas vdekjes së vëllait të tij, Dostojevski e gjen veten në nevojë të madhe financiare. Kërcënimi i burgut të një debitori është mbi të. Gjatë gjithë vitit, Fjodor Mikhailovich u detyrua t'u drejtohej fajdexhinjve, kamatëmarrësve dhe kreditorëve të tjerë të Shën Petersburgut.

Në korrik 1865, ai i ofroi redaktorit të Otechestvennye Zapiski, A. A. Kraevsky, një vepër të re: "Romani im quhet "Të dehurit" dhe do të jetë në lidhje me çështjen aktuale të dehjes. Nuk analizohet vetëm pyetja, por paraqiten edhe të gjitha degëzimet e saj, kryesisht foto të familjeve, edukimit të fëmijëve në këtë mjedis etj. etj." Për shkak të vështirësive financiare, Kraevsky nuk e pranoi romanin e propozuar dhe Dostojevski shkoi jashtë vendit për t'u fokusuar në punën krijuese larg kreditorëve, por edhe atje historia përsëritet: në Wiesbaden, Dostojevski humbet gjithçka në ruletë, deri në orën e xhepit.

Në shtator 1865, duke iu drejtuar botuesit M. N. Katkov në revistën Russky Vestnik, Dostoevsky përshkroi idenë e romanit si më poshtë: "Ky është një përshkrim psikologjik i një krimi. Aksioni është modern, këtë vit. Një i ri, i përjashtuar nga studentët e universitetit, një borgjez i vogël nga lindja dhe që jetonte në varfëri të skajshme, nga mendjelehtësia, nga paqëndrueshmëria në koncepte, duke iu nënshtruar disa ideve të çuditshme, "të papërfunduara" që janë në ajër, vendosi të marrë nga gjendja e tij e keqe menjëherë. Ai vendosi të vriste një grua të moshuar, një këshilltare titullare që jep para për kamatë. për të gëzuar nënën e saj, e cila jeton në rreth, për të shpëtuar motrën e saj, e cila jeton si shoqëruese me disa pronarë tokash, nga pretendimet epshore të kryefamiljarit të kësaj familjeje pronare - pretendime që e kërcënojnë me vdekje. kursin e saj, të shkojë jashtë shtetit dhe më pas gjithë jetën e saj të jetë e ndershme, e vendosur, e palëkundur në përmbushjen e "detyrës njerëzore ndaj njerëzimit", e cila, natyrisht, tashmë "do të bëjë shlyerjen e krimit", nëse vetëm ky akt kundër një plakë, e shurdhër, budallaqe, e keqe dhe e sëmurë, që vetë nuk e di pse jeton në botë dhe që në një muaj, ndoshta do të kishte vdekur vetë.

Ai kalon gati një muaj para katastrofës përfundimtare. Nuk ka dyshime për të dhe nuk mund të ketë. Këtu shpaloset i gjithë procesi psikologjik i krimit. Pyetje të pazgjidhshme lindin para vrasësit, ndjenjat e padyshimta dhe të papritura mundojnë zemrën e tij. E vërteta e Zotit, ligji tokësor bën taksën e vet dhe ai përfundon duke u detyruar të denoncojë veten. I detyruar të vdiste në punë të rëndë, por për t'u bashkuar sërish me popullin, e mundonte ndjenja e hapjes dhe e ndarjes nga njerëzimi, të cilën e ndjeu menjëherë pas kryerjes së krimit. Ligji i së vërtetës dhe natyra njerëzore e bënë të vetën. Vetë krimineli vendos të pranojë mundimin për të shlyer veprën e tij. "

Katkov ia dërgon menjëherë autorit paradhënien. F. M. Dostoevsky punon për romanin gjatë gjithë vjeshtës, por në fund të nëntorit ai djeg të gjitha draftet: ". shumë ishte shkruar dhe gati; Kam djegur gjithçka. një formë e re, një plan i ri më largoi dhe fillova përsëri.”

Në shkurt 1866, Dostoevsky informoi mikun e tij A.E. Wrangel: "Dy javë më parë, pjesa e parë e romanit tim u botua në librin e janarit të Russkiy Vestnik. Quhet Krim dhe Ndëshkim. Unë kam dëgjuar tashmë shumë komente të mira. Ka gjëra të guximshme dhe të reja atje.”

Në vjeshtën e vitit 1866, kur "Krim dhe Ndëshkim" ishte pothuajse gati, Dostoevsky filloi përsëri: sipas një kontrate me botuesin Stelovsky, ai duhej të dorëzonte një roman të ri deri më 1 nëntor (po flasim për "Bixhozxhiu") dhe në rast të mospërmbushjes së kontratës, botuesi do të marrë të drejtën për 9 vjet, "falas dhe sipas dëshirës" për të shtypur gjithçka që do të shkruhet nga Dostojevski.

Në fillim të tetorit, Dostojevski nuk kishte filluar ende të shkruante Kumarxhiun dhe miqtë e tij e këshilluan që t'i drejtohej ndihmës së stenografisë, e cila në atë kohë sapo kishte filluar të hynte në jetë. Stenografja e re Anna Grigorievna Snitkina, e ftuar nga Dostojevski, ishte studentja më e mirë e kurseve të stenografisë së Shën Petërburgut, ajo dallohej nga një mendje e jashtëzakonshme, një karakter i fortë dhe një interes i thellë për letërsinë. Kumarxhiu u përfundua në kohë dhe iu dorëzua botuesit, dhe Snitkina shpejt bëhet gruaja dhe asistentja e shkrimtarit. Në nëntor dhe dhjetor 1866, Dostoevsky i diktoi Anna Grigorievna pjesën e fundit, të gjashtë dhe epilogun e Krimin dhe Ndëshkimit, të cilat janë botuar në numrin e dhjetorit të revistës Russky Vestnik, dhe në mars 1867 romani botohet si një botim i veçantë.

Ese me tema:

1. "Krimi dhe Ndëshkimi" është një roman i Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, i botuar për herë të parë në 1866 në revistën Russkiy Vestnik. Në verën e vitit 1865,...
2. Kur F. M. Dostoevsky ishte në punë të rëndë, ai takoi atje jo vetëm kriminelë politikë, por edhe kriminelë -...
3. Bota e personazheve kryesore të romanit "Krim dhe Ndëshkim" të F. M. Dostojevskit është bota e njerëzve të vegjël të humbur në një qytet të madh, të cilët...
4. Romani i Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim" është një vepër e pazakontë. Ai nuk përmban zërin e një autori që do t'u tregonte lexuesve se çfarë e tij ...
5. Humanizmi i romanit të Dostojevskit “Krim dhe Ndëshkim” shpaloset në aspekte të ndryshme. Para së gjithash, e gjithë përmbajtja e romanit përshkohet nga ideja humaniste e dhembshurisë. Ajo...
6. Bibla është një libër i njohur për të gjithë njerëzimin. Ndikimi i tij në zhvillimin e kulturës artistike botërore është i madh. Historitë dhe imazhet biblike frymëzuan shkrimtarët...
7. Dihet se romani “Krim dhe Ndëshkim” është në listën e veprave më të lexuara në tokë. Rëndësia e romanit rritet me çdo brez të ri, ...

Romani "Krim dhe Ndëshkim" u shkrua nga F. M. Dostojevski në vitin 1866 dhe është një nga kulmet e veprës së tij. Kjo vepër spikati ashpër në sfondin e letërsisë së asaj kohe.

Krimi dhe Ndëshkimi është një roman në shikim të parë për një vrasje. Por ky nuk është një roman i zakonshëm detektiv, siç mund të duket në fillim. Autori e bazoi veprën në një fakt real, megjithatë, falë një analize të saktë psikologjike të gjendjes së autorit para, në kohën dhe pas vrasjes, lexuesit i jepet mundësia të depërtojë në thellësitë e ndërgjegjes njerëzore dhe nënndërgjegjeshëm. Ishte e rëndësishme që Dostojevski të tregonte mendimet, ndjenjat dhe ndjesitë e protagonistit të tij në çdo detaj. Prandaj, romani shkon përtej historisë së zakonshme për vrasjen. Prandaj themi se F. M. Dostojevski e ngriti letërsinë në një nivel tjetër, cilësisht të ri. Gorki shkroi: “Tolstoi dhe Dostojevski janë dy gjenitë më të mëdhenj; me fuqinë e talenteve të tyre tronditën mbarë botën, tërhoqën vëmendjen e habitshme të gjithë Evropës te Rusia dhe të dy qëndruan si të barabartë në radhët e mëdha të njerëzve emrat e të cilëve janë Shekspir, Dante, Servantes, Ruso dhe Gëte.

Raskolnikov, protagonisti i romanit Krimi dhe Ndëshkimi, është një student i varfër që i ndërpreu studimet për një kohë për shkak të mungesës së fondeve. Ai jeton në një dollap të vogël, në një lagje të varfër të Shën Petersburgut, ku vëren rreth tij varfërinë, poshtërimin dhe shkeljen e parimeve morale. Ai është i shtypur nga vuajtja e nënës dhe motrës së tij, e cila, për të ndihmuar vëllain e saj, pranon të martohet jo për dashuri, por për imoralin e pasur Luzhin. Raskolnikov e do familjen e tij dhe dëshiron t'i ndihmojë me gjithë zemër. Gradualisht, ai vjen në idenë e vrasjes së huadhënësit të vjetër, duke besuar se paratë e fituara në mënyrë kaq të pandershme, për të cilat ajo, sipas mendimit të tij, nuk ka nevojë, mund të shpëtojnë jetën e disa njerëzve të ndershëm: Raskolnikov do të jetë në gjendje të vazhdojë studimet, të ndihmojë nënën e tij, Dunya nuk ka nevojë do të martohet me Luzhin. Kështu, Raskolnikov shtron pyetjen: a mundet një person njerëzor, që vuan për të gjithë njerëzimin e shtypur, të lejojë që të vrasë të paktën një krijesë "të pavlerë" për të hequr qafe mundimin, nga varfëria e shumë njerëzve fisnikë, të ndershëm? Pra, në pamje të parë duket se arsyeja kryesore e vrasjes për Raskolnikov ishin paratë.

Por nuk është. Më vonë mësojmë për teorinë e tij të tmerrshme, të cilën ai e formuloi shumë përpara vrasjes dhe madje botoi një artikull mbi këtë temë në një revistë. Raskolnikov beson se ka pasur gjithmonë dy grupe njerëzish në shoqëri: e para është shumica, "krijesa që dridhen", duke iu bindur me butësi dhe në heshtje ligjeve të shtetit dhe fatit të fatit, dhe e dyta janë njësitë, "Napoleonët". të cilët kanë të drejtë të sundojnë mbi njerëzit (të shkelin normat morale. Ligjet nuk kanë fuqi mbi ta. Raskolnikov beson se Njutoni ose Kepleri mund dhe madje duket se janë të detyruar të eliminojnë një person që ndërhyn me të për hir të lumturisë dhe të mirës Megjithatë, gjatë një diskutimi me Porfiry Petrovich, i cili ka qenë prej kohësh i interesuar për teorinë e Raskolnikovit, hetuesi arrin në përfundimin se nga të gjithë njerëzit e mëdhenj nën të, sipas kësaj teorie, vetëm Muhamedi dhe Napoleoni bien brenda. ata që shkuan në lavdi, pavarësisht nga qindra e mijëra

Imazhi i Petersburgut është një nga më të rëndësishmit në roman. Para së gjithash, është vendi i veprimit, kundrejt të cilit zhvillohen ngjarjet. Në të njëjtën kohë, imazhi i kryeqytetit ka një perspektivë filozofike. Razumikhin, duke diskutuar shkaqet e veseve ...

Rodion Raskolnikov është protagonisti i romanit të Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi". Raskolnikov është shumë i vetmuar. Ai është një student i varfër që jeton në një dhomë të vogël që duket më shumë si një arkivol. Çdo ditë Raskolnikov sheh "anën e errët" të jetës, Petersburg: periferi ...

Romani i F. M. Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim" është një roman socio-psikologjik. Në të, autori ngre çështje të rëndësishme sociale që shqetësonin njerëzit e asaj kohe. Origjinaliteti i këtij romani të Dostojevskit qëndron në faktin se ai tregon psikologjinë ...

F. M. Dostoevsky është shkrimtari më i madh rus, një artist realist i patejkalueshëm, një anatomist i shpirtit njerëzor, një kampion i pasionuar i ideve të humanizmit dhe drejtësisë. "Gjeniu i Dostojevskit, - shkruante M. Gorki, - është i pamohueshëm, për sa i përket fuqisë së përshkrimit...

Vendin qendror në romanin e F. M. Dostojevskit e zë imazhi i Sonya Marmeladova, një heroinë, fati i së cilës ngjall simpatinë dhe respektin tonë. Sa më shumë që mësojmë për të, aq më shumë bindemi për pastërtinë dhe fisnikërinë e saj, aq më shumë fillojmë të mendojmë ...

Shkrimi

“Krim dhe Ndëshkim” është një roman ideologjik në të cilin teoria jo-njerëzore përplaset me ndjenjat njerëzore. Dostojevski, një njohës i shkëlqyeshëm i psikologjisë së njerëzve, një artist i ndjeshëm dhe i vëmendshëm, u përpoq të kuptonte realitetin modern, të përcaktonte shkallën e ndikimit te një person i ideve të atëhershme popullore të riorganizimit revolucionar të jetës dhe teorive individualiste. Duke hyrë në polemika me demokratët dhe socialistët, shkrimtari u përpoq të tregonte në romanin e tij sesi mashtrimi i mendjeve të brishta çon në vrasje, derdhje gjaku, gjymtim dhe thyerje të jetëve të të rinjve.

Ideja kryesore e romanit zbulohet në imazhin e Rodion Raskolnikov, një student i varfër, një person inteligjent dhe i talentuar, i cili nuk është në gjendje të vazhdojë arsimin e tij në universitet, duke zvarritur një ekzistencë lypëse, të padenjë. Duke vizatuar botën e mjerueshme dhe të mjerë të lagjeve të varfëra të Shën Petersburgut, shkrimtari gjurmon hap pas hapi se si një teori e tmerrshme lind në mendjen e heroit, se si ajo i pushton të gjitha mendimet e tij, duke e shtyrë atë drejt vrasjes.

Kjo do të thotë se idetë e Raskolnikovit janë krijuar nga kushte jonormale, poshtëruese të jetës. Për më tepër, shpërbërja pas reformës shkatërroi themelet shekullore të shoqërisë, duke privuar individualitetin njerëzor nga lidhja me traditat e vjetra kulturore të shoqërisë, kujtesën historike. Kështu, personaliteti i një personi u çlirua nga çdo parim dhe ndalim moral, veçanërisht pasi Raskolnikov sheh një shkelje të normave morale universale në çdo hap. Është e pamundur të ushqesh një familje me punë të ndershme, kështu që zyrtari i imët Marmeladov më në fund bëhet një pijanec i dehur dhe vajza e tij Sonechka shkon në panel, sepse përndryshe familja e saj do të vdesë nga uria. Nëse kushtet e padurueshme të jetesës e shtyjnë një person të shkelë parimet morale, atëherë këto parime janë të pakuptimta, domethënë ato mund të injorohen. Raskolnikov vjen në këtë përfundim kur në trurin e tij të përflakur lind një teori, sipas së cilës ai e ndan të gjithë njerëzimin në dy pjesë të pabarabarta. Nga njëra anë, këta janë personalitete të forta, "super-njerëz" si Muhamedi dhe Napoleoni, dhe nga ana tjetër, një turmë gri, pa fytyrë dhe e nënshtruar, të cilën heroi e shpërblen me një emër përçmues - "krijesë që dridhet" dhe " milingonat".

Zotërimi i një mendje të sofistikuar analitike dhe krenaria e dhimbshme. Raskolnikov natyrshëm mendon se cilës gjysmë i përket ai vetë. Sigurisht, atij i pëlqen të mendojë se është një personalitet i fortë, i cili sipas teorisë së tij ka të drejtën morale të kryejë një krim për të arritur një qëllim njerëzor. Cili është ky qëllim? Shkatërrimi fizik i shfrytëzuesve, në të cilin Rodioni e rendit plakën keqdashëse-interesdhënëse, e cila përfitoi nga vuajtjet njerëzore. Prandaj, nuk ka asgjë të keqe të vrasësh një plakë të pavlerë dhe të përdorësh pasurinë e saj për të ndihmuar njerëzit e varfër dhe në nevojë. Këto mendime të Raskolnikov përkojnë me idetë e demokracisë revolucionare të njohura në vitet '60, por në teorinë e heroit ato ndërthuren në mënyrë të çuditshme me filozofinë e individualizmit, i cili lejon "gjak sipas ndërgjegjes", një shkelje e normave morale të pranuara. nga shumica e njerëzve. Sipas heroit, përparimi historik është i pamundur pa sakrifica, vuajtje, gjak dhe kryhet nga të fuqishmit e kësaj bote, figura të mëdha historike. Kjo do të thotë që Raskolnikov ëndërron si për rolin e sundimtarit ashtu edhe për misionin e një shpëtimtari. Por dashuria e krishterë, vetëmohuese për njerëzit është e papajtueshme me dhunën dhe përbuzjen ndaj tyre.

Korrektësia e çdo teorie duhet të konfirmohet nga praktika. Dhe Rodion Raskolnikov e koncepton dhe e kryen vrasjen, duke hequr nga vetja ndalimin moral. Çfarë tregon testi? Në çfarë përfundimesh e çon heroin dhe lexuesin? Tashmë në momentin e vrasjes, plani i verifikuar është cenuar ndjeshëm me saktësi matematikore. Raskolnikov vret jo vetëm pengmarrësin Alena Ivanovna, siç ishte planifikuar, por edhe motrën e saj Lizaveta. Pse? Në fund të fundit, motra e plakës ishte një grua e butë, e padëmshme, një krijesë e poshtëruar dhe e poshtëruar që vetë ka nevojë për ndihmë dhe mbrojtje. Përgjigja është e thjeshtë: Rodion vret Lizavetën jo më për arsye ideologjike, por si një dëshmitar i padëshiruar i krimit të tij. Përveç kësaj, ka një detaj shumë të rëndësishëm në përshkrimin e këtij episodi: kur vizitorët e Alena Ivanovna, të cilët dyshonin se diçka nuk shkonte, përpiqen të hapin derën e mbyllur. Raskolnikov qëndron me një sëpatë të ngritur, me sa duket për të shtypur të gjithë ata që hyjnë në dhomë. Në përgjithësi, pas krimit të tij, Raskolnikov fillon të shohë në vrasje të vetmen mënyrë për të luftuar ose mbrojtur. Jeta e tij pas vrasjes kthehet në një ferr të vërtetë.

Dostojevski eksploron në detaje mendimet, ndjenjat, përvojat e heroit. Raskolnikov është kapluar nga një ndjenjë frike, rreziku i ekspozimit. Ai humbet kontrollin mbi veten, duke u rrëzuar në komisariat, duke marrë një ethe nervore. Në Rodion zhvillohet një dyshim i dhimbshëm, i cili gradualisht kthehet në një ndjenjë vetmie, refuzimi nga të gjithë. Shkrimtari gjen një shprehje çuditërisht të saktë që karakterizon gjendjen e brendshme të Raskolnikov: ai "sikur të ishte prerë me gërshërë nga të gjithë dhe gjithçka". Duket se nuk ka prova kundër tij, u shfaq krimineli. Ju mund t'i përdorni paratë e vjedhura nga plaka për të ndihmuar njerëzit. Por ata ende mbeten në një vend të izoluar. Diçka e pengon Raskolnikovin të përfitojë prej tyre, të jetojë në paqe. Kjo, natyrisht, nuk është pendim për atë që bëri, as keqardhje për Lizavetën që u vra prej tij. Nr. Ai u përpoq të shkelte natyrën e tij, por nuk mundi, sepse gjakderdhja dhe vrasja janë të huaja për një person normal. Krimi e rrethoi atë nga njerëzit, dhe një person, madje edhe aq i fshehtë dhe krenar si Raskolnikov, nuk mund të jetojë pa komunikim. Por, pavarësisht vuajtjeve dhe mundimeve, ai nuk është aspak i zhgënjyer në teorinë e tij mizore, çnjerëzore. Përkundrazi, ajo vazhdon të dominojë mendjen e tij. Ai është i zhgënjyer vetëm nga vetja, duke besuar se nuk e ka kaluar provën për rolin e sundimtarit, që do të thotë, mjerisht, ai i përket "krijesës që dridhet".

Kur mundimi i Raskolnikovit arrin kulmin, ai i hapet Sonya Marmeladova, duke i rrëfyer asaj krimin e tij. Pse ajo, një vajzë e panjohur, e papërshkrueshme, jo brilante, e cila gjithashtu i përket kategorisë më të mjerë dhe të përbuzur të njerëzve? Ndoshta sepse Rodion e pa atë si një aleate në krim. Në fund të fundit, ajo vret edhe veten si person, por këtë e bën për hir të familjes së saj fatkeqe, të uritur, duke i mohuar vetes edhe vetëvrasjen. Kjo do të thotë që Sonya është më e fortë se Raskolnikov, më e fortë se dashuria e saj e krishterë për njerëzit, gatishmëria e saj për vetëflijim. Përveç kësaj, ajo menaxhon jetën e saj, jo të dikujt tjetër. Është Sonya ajo që më në fund hedh poshtë pikëpamjen e teorizuar të Raskolnikovit për botën përreth tij. Në fund të fundit, Sonya nuk është aspak një viktimë e përulur e rrethanave dhe jo një "krijesë që dridhet". Në rrethana të tmerrshme, në dukje të pashpresë, ajo arriti të mbetet një person i pastër dhe shumë moral, duke u përpjekur t'u bëjë mirë njerëzve. Kështu, sipas Dostojevskit, vetëm dashuria dhe vetëflijimi i krishterë janë e vetmja mënyrë për të transformuar shoqërinë.

4 Rebelimi i Raskolnikovit

Në 1866, F. M. Dostoevsky shkroi romanin "Krim dhe Ndëshkim". Kjo është një vepër komplekse, që bie në sy me thellësinë filozofike të pyetjeve të shtruara në të dhe karakterin psikologjik të karakterizimit të personazheve kryesore. Romani kap mprehtësinë e problemeve sociale dhe çuditshmërinë e tregimit. Në të, në plan të parë nuk janë vepër penale, por dënimi (moral dhe fizik) që mbart shkelësi. Nuk është rastësi që nga gjashtë pjesët, vetëm pjesa e parë e romanit i kushtohet përshkrimit të krimit, ndërsa e gjithë pjesa tjetër dhe epilogu i kushtohet dënimit për të. Në qendër të tregimit është imazhi i Rodion Raskolnikov, i cili e kreu vrasjen "me ndërgjegje të pastër". Vetë Raskolnikov nuk është një kriminel. Ai është i pajisur me shumë cilësi pozitive: inteligjencë, mirësi, reagim. Raskolnikov ndihmon babanë e një shoku të ndjerë, jep paratë e fundit për funeralin e Marmeladov. Ka shumë fillime të mira tek ai, por nevoja, rrethanat e vështira të jetës e sjellin atë në rraskapitje. Rodion pushoi së ndjekuri universitetin sepse nuk kishte asgjë për të paguar për shkollimin; ai duhet të shmangë zonjën, sepse borxhi për dhomën është grumbulluar; ai është i sëmurë, i uritur ... Dhe rreth tij Raskolnikov sheh varfëri dhe mungesë të të drejtave. Veprimi i romanit zhvillohet në zonën e Sheshit Sennaya, ku jetonin zyrtarë të varfër, artizanë dhe studentë. Dhe shumë afër ishte Nevsky Prospekt me dyqane të shtrenjta, pallate elegant, restorante gustator. Raskolnikov sheh se shoqëria është e padrejtë: disa lahen në luks, ndërsa të tjerët vdesin nga uria. Ai dëshiron të ndryshojë botën. Por kjo mund të bëhet vetëm nga një person i jashtëzakonshëm, i cili është në gjendje të "thyejë atë që është e nevojshme, një herë përgjithmonë" dhe të marrë pushtetin "mbi gjithë krijesën që dridhet dhe mbi të gjithë milingonat". "Liri dhe pushtet, dhe më e rëndësishmja - pushtet! ... Ky është qëllimi!" Raskolnikov i thotë Sonya Marmeladova. Nën tavanin e ulët të dhomës, një teori monstruoze lind në mendjen e një njeriu të uritur. Sipas kësaj teorie, të gjithë njerëzit ndahen në dy “kategori”: njerëzit e thjeshtë, që përbëjnë shumicën dhe detyrohen t’i nënshtrohen forcës, dhe njerëzit e jashtëzakonshëm, “zotë të fatit” 0 si Napoleoni. Ata janë në gjendje t'i imponojnë shumicës vullnetin e tyre, janë të aftë, në emër të përparimit ose të një ideje të lartë, pa hezitim, "të shkelin gjakun". Raskolnikov dëshiron të jetë një sundimtar i mirë, një mbrojtës i "të poshtëruarve dhe të fyerve", ai ngre një rebelim kundër një rendi të padrejtë shoqëror. Por e mundon pyetja: a është ai sundimtari? "Unë jam një krijesë që dridhet, apo kam të drejtë?" pyet ai veten. Për të marrë një përgjigje, Raskolnikov mendon vrasjen e një pengmarrësi të vjetër. Është si një eksperiment me veten: a është ai, si sundimtar, i aftë të shkelë gjakun? Natyrisht, heroi gjen një "pretekst" për vrasjen: të grabisë një plakë të pasur dhe të pavlerë dhe të shpëtojë qindra të rinj nga varfëria dhe vdekja me paratë e saj. Sidoqoftë, Raskolnikov gjithmonë e kuptoi nga brenda se ai e kreu vrasjen jo për këtë arsye dhe jo sepse ishte i uritur, dhe as në emër të shpëtimit të motrës së tij Dunya nga martesa e saj me Luzhin, por për të provuar veten. Ky krim e rrethoi përgjithmonë nga njerëzit e tjerë. Raskolnikov ndihet si një vrasës, në duart e tij është gjaku i viktimave të pafajshme. Një krim në mënyrë të pashmangshme sjell një tjetër: pasi vrau gruan e vjetër, Raskolnikov u detyrua të vriste motrën e saj, "Lizavetën e pafajshme". Dostojevski dëshmon bindshëm se asnjë qëllim, qoftë edhe më i lartë dhe fisnik, nuk mund të shërbejë si justifikim për mjete kriminale. E gjithë lumturia në botë nuk vlen asnjë lot nga një fëmijë. Dhe kuptimi i kësaj, në fund, vjen te Raskolnikov. Por pendimi dhe vetëdija e fajit nuk i erdhi menjëherë. Kjo ndodhi kryesisht për shkak të ndikimit shpëtues të Sonya Marmeladova. Ishte mirësia e saj, besimi te njerëzit dhe te Zoti që e ndihmuan Raskolnikov të braktiste teorinë e tij çnjerëzore. Vetëm në punën e rëndë pati një pikë kthese në shpirtin e tij dhe filloi një kthim gradual te njerëzit. Vetëm përmes besimit në Zot, përmes pendimit dhe vetëflijimit, sipas Dostojevskit, mund të ringjallet shpirti i vdekur i Raskolnikovit dhe çdo personi tjetër. Jo rebelimi individualist, por bukuria dhe dashuria do ta shpëtojnë botën.

Fati i të poshtëruarve dhe të vajtuarve në roman

Në romanin e tij "Krim dhe Ndëshkim" F. M. Dostoevsky ngre temën e "të poshtëruarit dhe të ofenduarit", temën e njeriut të vogël. Shoqëria në të cilën jetojnë heronjtë e romanit është rregulluar në atë mënyrë që jeta e secilit prej tyre është e mundur vetëm në kushte poshtëruese, në marrëveshje të vazhdueshme me ndërgjegjen. Shkrimtari përshkruan atmosferën shtypëse të një jete të pashpresë të një personi, duke i detyruar njerëzit të shohin imazhin e botës së krimit pas fatit të njerëzve, ku një person poshtërohet dhe shtypet, ku një person nuk ka "ku të shkojë". Episodet që përshkruajnë jetën e "të poshtëruarve dhe të ofenduarve" sugjerojnë se fati i heronjve të romanit nuk përcaktohet nga disa rrethana tragjike të rastësishme ose cilësitë e tyre personale, por nga ligjet e strukturës së shoqërisë.

Autori, duke e çuar lexuesin nëpër Shën Petersburg, vizaton njerëz të shtresave të ndryshme shoqërore, duke përfshirë edhe të varfërit, të cilët kanë humbur kuptimin e jetës. Shpesh ata kryejnë vetëvrasje, të paaftë për të duruar ekzistencën e tyre të shurdhër, ose shkatërrojnë jetën në taverna të shumta. Në një nga këto vende për pije, Rodion Raskolnikov takon Marmeladov. Nga historia e këtij heroi mësojmë për fatin fatkeq të gjithë familjes së tij.

Fraza e Marmeladov: "A e kuptoni, i dashur zotëri, çfarë do të thotë kur nuk ka ku të shkosh tjetër ..." e ngre figurën e një njeriu të vogël, qesharak me mënyrën e tij solemne të të folurit të zbukuruar dhe klerik, në kulmin e një tragjike. reflektimi mbi fatin e njerëzimit.

Katerina Ivanovna, e cila u shkatërrua nga e padurueshme për natyrën e saj ambicioze, kontradikta midis jetës së kaluar të begatë dhe të pasur dhe të tashmes së mjerë, lypëse.

Sonya Marmeladova, një vajzë me zemër të pastër, detyrohet të shesë veten për të ushqyer njerkën e saj të sëmurë dhe fëmijët e saj të vegjël. Megjithatë, ajo nuk kërkon asnjë mirënjohje. Ajo nuk fajëson për asgjë Katerina Ivanovna, ajo thjesht i dorëzohet fatit të saj. Vetëm Sonechka ka turp para vetes dhe Zotit.

Ideja e vetëflijimit, e mishëruar në imazhin e Sonya, e ngre atë në një simbol të vuajtjeve të gjithë njerëzimit. Këto vuajtje u bashkuan për Dostojevskin me dashurinë. Sonya është personifikimi i dashurisë për njerëzit, kjo është arsyeja pse ajo ruajti pastërtinë morale në pisllëkun në të cilin e hodhi jeta e saj.

Imazhi i Dunya, motrës së Raskolnikov, është i mbushur me të njëjtin kuptim. Ajo pranon sakrificën: për hir të vëllait të saj të dashur, ajo pranon të martohet me Luzhin, i cili mishëron tipin klasik të biznesmenit borgjez, një karrierist që poshtëron njerëzit dhe është në gjendje të bëjë gjithçka për përfitime personale.

Dostojevski tregon se situata e mungesës së shpresës, ngërçit i shtyn njerëzit të kryejnë krime morale ndaj vetes. Shoqëria i përball ata me zgjedhjen e rrugëve që të çojnë në çnjerëzim.

Raskolnikov gjithashtu bën një marrëveshje me ndërgjegjen e tij, duke vendosur të vrasë. Natyra e gjallë dhe humane e heroit bie në kundërshtim me teorinë mizantropike. Dostojevski tregon se si çdo herë që ndeshet me vuajtjet njerëzore, Raskolnikov përjeton një dëshirë pothuajse instinktive për të ardhur në shpëtim. Teoria e tij e lejueshmërisë, ndarja e njerëzimit në dy kategori, po dështon. Ndjenja e refuzimit, vetmia bëhet një dënim i tmerrshëm për kriminelin.

Dostojevski tregon se ideja e Raskolnikovit është e lidhur pazgjidhshmërisht me kushtet imediate të jetës së tij, me botën e qosheve të Petersburgut. Duke vizatuar një pamje të tmerrshme të grumbullimit njerëzor, papastërtisë, mbytjes, Dostojevski tregon në të njëjtën kohë vetminë e një personi në turmë, vetminë, mbi të gjitha, shpirtërore, shqetësimin e tij jetësor.

Raskolnikov dhe Svidrigailo

Raskolnikov dhe Svidrigailov janë heronjtë e një prej romaneve më të mira të Dostojevskit, Krimi dhe Ndëshkimi. Ky roman dallohet nga psikologjia më e thellë dhe një bollëk kontrastesh të mprehta. Në pamje të parë, personazhet e Raskolnikov dhe Svidrigailov nuk kanë asgjë të përbashkët, për më tepër, ata duket se janë antipodë. Sidoqoftë, nëse shikoni më nga afër imazhet e këtyre heronjve, mund të gjeni një ngjashmëri të caktuar. Para së gjithash, kjo ngjashmëri manifestohet në faktin se të dy heronjtë kryejnë krime. Vërtetë, ata e bëjnë këtë për qëllime të ndryshme: Raskolnikov vret gruan e vjetër dhe Lizavetën për të provuar teorinë e tij, me qëllimin fisnik për të ndihmuar të varfërit, të varfërit, të poshtëruarit dhe të ofenduarit. Dhe Svidrigailov e drejton gjithë energjinë e tij të ndyrë në marrjen e kënaqësive të dyshimta, duke u përpjekur të arrijë atë që dëshiron me çdo kusht. Raskolnikov dhe Svidrigailov shfaqen para lexuesve si personalitete "të forta". Dhe vërtet është. Vetëm njerëzit me vullnet dhe qetësi të jashtëzakonshme mund ta detyrojnë veten të kalojnë vijën e përgjakshme, të kryejnë qëllimisht një krim. Të dy këta personazhe e dinë mirë se në thelb janë jashtëzakonisht të afërt. Dhe nuk është më kot që në takimin e parë Svidrigailov i thotë Raskolnikov: "Ne jemi të së njëjtës fushë". Më pas, Raskolnikov e kupton këtë. Ndëshkimi pason krimin. Të dy personazhet janë pothuajse të njëjtë. Të dy Raskolnikov dhe Svidrigailov përjetojnë dhimbjet më të forta të ndërgjegjes, ata pendohen për veprat e tyre dhe përpiqen të korrigjojnë situatën. Dhe, me sa duket, ata janë në rrugën e duhur. Por dhimbja mendore shpejt bëhet e padurueshme. Nervat e Svidrigailovit nuk e durojnë dot dhe ai bën vetëvrasje. Raskolnikov e kupton me tmerr se e njëjta gjë mund t'i ndodhë dhe në fund rrëfen veprën e tij. Ndryshe nga Raskolnikov, Svidrigailov ka një karakter disi ambivalent. Nga njëra anë, duket se ai është një person i zakonshëm, normal, i matur, siç i duket Raskolnikovit, por kjo anë e karakterit të tij është mbytur nga tërheqja e tij e përjetshme dhe e parezistueshme ndaj kënaqësisë. Raskolnikov, për mendimin tim, është një person shumë më i vendosur në qëllimet e tij. Ai madje është disi i ngjashëm me Bazarovin e Turgenevit, i cili i përmbahet rreptësisht teorisë së tij dhe e teston atë në praktikë. Për hir të teorisë së tij, Raskolnikov madje ndërpret marrëdhëniet me nënën dhe motrën e tij, ai dëshiron t'u bëjë përshtypje të tjerëve me teorinë e tij dhe e vendos veten shumë më lart se të tjerët. Në konsideratat e paraqitura më sipër, për mendimin tim, ka dallime dhe ngjashmëri midis Raskolnikov dhe Svidrigailov, të cilët mund të quhen dy anët e së njëjtës monedhë.

"Pravda" nga Sonya Marmeladova (bazuar në "Krim dhe Ndëshkim" nga Dostoevsky)

Në romanin e Dostojevskit “Krim dhe Ndëshkim”, si në çdo roman, ka shumë personazhe të ndryshëm. Kryesorja - Raskolnikov - studion pjesën tjetër, krijon një teori bazuar në arsyetimin e tij, ai ka një bindje të caktuar që e shtyn atë në një krim. Në shfaqjen e kësaj bindjeje tek ai, dhe, rrjedhimisht, në kryerjen e këtij krimi nga ai, fajin e kanë të gjithë heronjtë me të cilët ai komunikoi: në fund të fundit, ata ishin të njëjtë me atë që i pa Raskolnikov, mbi bazën e tyre ai formoi teoria e tij. Por kontributi i tyre në krijimin e besimeve të Raskolnikovit është i paefektshëm, pasi ndodh rastësisht, pa dashje. Por personazhet e vegjël të romanit japin një kontribut shumë më të madh në vetëdijen e Raskolnikovit për pasaktësinë e teorisë së tij, gjë që e shtyu atë t'i rrëfehej të gjithë njerëzve. Kontributi më i madh i tillë është dhënë nga Sonya Marmeladova. Ajo e ndihmoi heroin të kuptonte se kush është dhe kush është ai, çfarë njohjeje i jep atij, pse ata duhet të jetojnë, ndihmoi të ringjallen dhe të shikojnë veten dhe të tjerët në një mënyrë tjetër. Ajo ishte një vajzë e bukur rreth tetëmbëdhjetë vjeç, e hollë, me shtat të vogël. Jeta ishte shumë mizore ndaj saj, si dhe ndaj familjes së saj. Ajo humbi babanë dhe nënën e saj herët. Pas vdekjes së nënës së saj, familja e saj ishte në ankth dhe ajo duhej të shkonte në panel për të ushqyer veten dhe fëmijët e Katerina Ivanovna. Por shpirti i saj ishte aq i fortë sa nuk thyhej as në kushte të tilla: kur morali i një personi prishet, ka pak shanse për fat të mirë në jetë, ekzistenca bëhet gjithnjë e më e vështirë, shpirti frenon shtypjen e mjedisit, dhe nëse një shpirti i njeriut është i dobët, ai nuk mund të përballojë dhe fillon të lëshojë energji negative brenda, duke prishur shpirtin. Shpirti i Sonya është shumë i fortë, dhe përballë të gjitha fatkeqësive, shpirti i saj mbetet i pastër dhe ajo shkon në vetëflijim. Shpirti i pastër, i paprekur në të i gjen shumë shpejt të gjitha të metat në shpirtrat e njerëzve të tjerë, duke i krahasuar me të vetët; ajo i mëson lehtësisht të tjerët t'i heqin këto të meta, sepse periodikisht i heq nga shpirti i saj (nëse nuk ka pasur ende ndonjë të metë, ajo i krijon artificialisht për një kohë vetes dhe përpiqet të ndjejë se çfarë i thonë instinktet). Nga pamja e jashtme, kjo manifestohet në aftësinë e saj për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe për të simpatizuar me ta. Ajo mëshiron Katerina Ivanovnën për marrëzinë dhe pakënaqësinë e saj, babain e saj, i cili po vdes dhe pendohet para saj. Një vajzë e tillë tërheq vëmendjen e shumë njerëzve, bën (përfshirë veten) të respektojë veten. Prandaj, Raskolnikov vendosi t'i tregonte asaj për sekretin e tij, dhe jo Razumikhin, Porfiry Petrovich ose Svidrigailov. Ai dyshoi se ajo do ta vlerësonte me mençuri situatën dhe do të merrte një vendim. Ai me të vërtetë donte që dikush tjetër të ndante vuajtjet e tij, donte që dikush ta ndihmonte të kalonte jetën, të bënte disa punë për të. Pasi gjeti një person të tillë në Sonya, Raskolnikov bëri zgjedhjen e duhur: ajo ishte vajza më e bukur që e kuptoi dhe arriti në përfundimin se ai ishte një person po aq i pakënaqur sa ajo, se Raskolnikov nuk kishte ardhur tek ajo kot. Dhe një grua e tillë quhet edhe "një vajzë me sjellje famëkeqe". (Këtu Raskolnikov kuptoi pasaktësinë e teorisë së tij në këtë). Kështu e quan Luzhin, duke qenë vetë e poshtër dhe egoiste, duke mos kuptuar asgjë tek njerëzit, përfshirë Sonya, se ajo sillet në mënyrë poshtëruese për veten e saj vetëm nga dhembshuria për njerëzit, duke dashur t'i ndihmojë ata, për t'i dhënë të paktën për një moment. një ndjenjë lumturie. Gjatë gjithë jetës së saj ajo është vetëflijuar, duke ndihmuar njerëzit e tjerë. Pra, ajo e ndihmoi edhe Raskolnikovin, e ndihmoi të rimendonte veten, se edhe teoria e tij ishte e gabuar, se ai kishte kryer një krim kot, se duhej të pendohej për të, të rrëfente gjithçka. Teoria ishte e gabuar, sepse bazohet në ndarjen e njerëzve në dy grupe sipas shenjave të jashtme, dhe ato rrallë shprehin të gjithë personin. Një shembull i mrekullueshëm është vetë Sonya, varfëria dhe poshtërimi i së cilës nuk pasqyrojnë plotësisht thelbin e personalitetit të saj, vetëflijimi i së cilës synon të ndihmojë njerëzit e tjerë në nevojë. Ajo me të vërtetë beson se ajo e ringjalli Raskolnikov dhe tani është gati të ndajë dënimin e tij në punë të rëndë. “E vërteta” e saj është se për të jetuar jetën me dinjitet dhe për të vdekur me ndjenjën se ishe një person i madh, duhet të duash të gjithë njerëzit dhe të sakrifikosh veten për të tjerët.

Dostojevski e ushqeu idenë e romanit të tij të ri për gjashtë vjet. Gjatë kësaj kohe u shkruan "Të poshtëruarit dhe të fyerit", "Shënime nga shtëpia e të vdekurve" dhe "Shënime nga nëntoka", tema kryesore e të cilave ishte historia e njerëzve të varfër dhe rebelimi i tyre kundër realitetit ekzistues.

Origjina e veprës

Origjina e romanit daton në kohën e punës së rëndë të F. M. Dostojevskit. Fillimisht, Dostojevski e krijoi idenë e shkrimit të "Krim dhe Ndëshkim" në formën e rrëfimit të Raskolnikov. Shkrimtari synonte të transferonte të gjithë përvojën shpirtërore të punës së palodhur në faqet e romanit. Pikërisht këtu Dostojevski u ndesh për herë të parë me personalitete të forta, nën ndikimin e të cilave filloi një ndryshim në bindjet e tij të mëparshme.

“Në dhjetor do të filloj një roman... A ju kujtohet, ju tregova për një rrëfim-roman që doja ta shkruaja pas gjithë të tjerëve, duke thënë se duhet ta kaloj akoma vetë. Një ditë më parë vendosa ta shkruaj menjëherë. Gjithë zemra ime me gjak do të mbështetet në këtë roman. E konceptova në një punë të rëndë, i shtrirë në krevat marinari, në një moment të vështirë trishtimi dhe vetëshkatërrimi ... "

Siç shihet nga letra, bëhet fjalë për një vepër me vëllim të vogël - një tregim. Atëherë, si lindi romani? Përpara se vepra të dilte në botimin përfundimtar që po lexojmë, qëllimi i autorit ndryshoi disa herë.

Në fillim të verës 1865. Në nevojë të madhe për para, Fjodor Mikhailovich i ofroi revistës Otechestvennye Zapiski një roman që ende nuk ishte shkruar, por në fakt, thjesht një ide për një roman. Dostoevsky kërkoi një paradhënie prej tre mijë rubla për këtë ide nga botuesi i revistës A. A. Kraevsky, i cili refuzoi.

Përkundër faktit se vetë vepra nuk ekzistonte, emri "Drunken" ishte shpikur tashmë për të. Fatkeqësisht, pak dihet për qëllimin e të dehurve. Vetëm disa skica të shpërndara të datës 1864 kanë mbijetuar. Gjithashtu është ruajtur një letër e Dostojevskit drejtuar botuesit, e cila përmban një përshkrim të veprës së ardhshme. Ajo jep arsye serioze për të besuar se e gjithë historia e familjes Marmeladov hyri në Krim dhe Ndëshkim pikërisht nga plani i paplotësuar i të dehurve. Së bashku me ta, në punë hynë sfondi i gjerë shoqëror i Petersburgut, si dhe fryma e një forme të madhe epike. Në këtë vepër, autori fillimisht ka dashur të zbulojë problemin e dehjes. Siç theksoi shkrimtari, “jo vetëm analizohet pyetja, por paraqiten të gjitha degëzimet e saj, kryesisht foto të familjeve, edukimit të fëmijëve në këtë mjedis etj. etj."

Në lidhje me refuzimin e A. A. Kraevsky, i cili ishte në nevojë të madhe, Dostoevsky u detyrua të lidhë një kontratë skllavëruese me botuesin F. T. Stellovsky, sipas së cilës ai shiti të drejtën për të botuar një koleksion të plotë të veprave të tij në tre vëllime për tre mijë. rubla dhe mori përsipër të shkruante për romanin e tij të ri me të paktën dhjetë fletë deri më 1 nëntor 1866.

Gjermani, Wiesbaden (fundi i korrikut 1865)

Pasi mori paratë, Dostojevski shpërndau borxhet dhe në fund të korrikut 1865 shkoi jashtë vendit. Por drama monetare nuk mbaroi me kaq. Gjatë pesë ditëve në Wiesbaden, Dostojevski humbi gjithçka që kishte në ruletë, përfshirë orën e xhepit. Pasojat nuk vonuan të vinin. Shumë shpejt pronarët e hotelit ku ai qëndroi urdhëruan që të mos i shërbenin darkën dhe pas nja dy ditësh ia hoqën edhe dritën. Në një dhomë të vogël, pa ushqim dhe pa dritë, "në pozicionin më të dhimbshëm", "të djegur nga një lloj ethe e brendshme", shkrimtari filloi punën për romanin "Krim dhe Ndëshkim", i cili ishte i destinuar të bëhej një nga më domethënësit. vepra të letërsisë botërore.

Në fillim të gushtit, Dostojevski braktisi planin për "Të dehurit" dhe tani dëshiron të shkruajë një histori me një komplot kriminal - "një raport psikologjik të një krimi". Ideja e saj është kjo: një studente e varfër vendos të vrasë një pengmarrës të vjetër, budalla, lakmitar, të keq, për të cilin askush nuk do të pendohet. Një student mund të mbaronte arsimin, t'i jepte para nënës dhe motrës së tij. Më pas do të dilte jashtë shtetit, do të bëhej njeri i ndershëm dhe do të “shpërblehej për krimin”. Zakonisht krime të tilla, sipas Dostojevskit, kryhen në mënyrë të pahijshme, dhe për këtë arsye ka shumë prova, dhe kriminelët ekspozohen shpejt. Por sipas planit të tij, krimi “kaq rastësisht” ka sukses dhe vrasësi kalon gati një muaj në arrati. Por “këtu”, shkruan Dostojevski, “shpaloset i gjithë procesi psikologjik i krimit. Pyetje të pazgjidhshme lindin përpara vrasësit, ndjenjat e padyshimta dhe të papritura mundojnë zemrën e tij ... dhe ai përfundon duke u detyruar të raportojë për veten e tij. Dostojevski shkruante në letrat e tij se shumë krime në kohët e fundit po kryhen nga të rinj të zhvilluar dhe të arsimuar. Për këtë është shkruar në gazetat bashkëkohore.

Prototipet e Rodion Raskolnikov

Dostojevski ishte në dijeni të rastit Gerasim Chistova. Ky burrë, 27 vjeç, skizmatik, u akuzua për vrasjen e dy plakave - një kuzhiniere dhe një lavanderi. Ky krim ndodhi në Moskë në 1865. Chistov vrau plakat për të grabitur zonjën e tyre, borgjezin e vogël Dubrovina. Trupat u gjetën në dhoma të ndryshme në pellgje gjaku. Nga arka e hekurt u vodhën para, sende argjendi dhe floriri. (Gazeta “Zëri” 1865, 7-13 shtator). Kronikat kriminale shkruanin se Chistov i vrau me sëpatë. Dostojevski dinte edhe për krime të tjera të ngjashme.

Një tjetër prototip është A. T. Neofitov, profesor i historisë botërore në Moskë, i afërm nga nëna i tregtarit teze të Dostojevskit A.F. Kumanina dhe, së bashku me Dostojevskin, një nga trashëgimtarët e saj. Neofitov u përfshi në rastin e falsifikuesve të biletave për një hua të brendshme prej 5% (këtu Dostoevsky mund të vizatonte motivin e pasurimit të menjëhershëm në mendjen e Raskolnikovit).

Prototipi i tretë është një kriminel francez Pierre Francois Lacener, për të cilin vrasja e një personi ishte njësoj si "të pish një gotë verë"; duke justifikuar krimet e tij, Lacener shkroi poema dhe kujtime, duke vërtetuar në to se ai ishte një "viktimë e shoqërisë", një hakmarrës, një luftëtar kundër padrejtësisë sociale në emër të një ideje revolucionare që supozohet se i nxiti socialistët utopikë (një rrëfim i Gjyqi Lacener i viteve 1830 mund të gjendet në faqet e revistës së Dostojevskit "Time", 1861, nr. 2).

"Shpërthimi krijues", shtator 1865

Kështu, në Wiesbaden, Dostoevsky vendosi të shkruante një histori në formën e një rrëfimi të një krimineli. Megjithatë, në gjysmën e dytë të shtatorit, në punën e tij ndodh një “shpërthim krijues”. Një seri skicash si orteku shfaqet në fletoren e punës së shkrimtarit, falë të cilave shohim se në imagjinatën e Dostojevskit u përplasën dy ide të pavarura: ai vendosi të ndërthurë historinë e "Të dehurit" dhe formën e rrëfimit të vrasësit. Dostojevski preferoi një formë të re - një histori në emër të autorit - dhe në nëntor 1865 dogji versionin origjinal të veprës. Ja çfarë i shkruan ai mikut të tij A.E. Wrangel:

“... Do të ishte e vështirë për mua tani t'ju përshkruaj tërë jetën time të tanishme dhe të gjitha rrethanat, në mënyrë që t'ju jap një kuptim të qartë të të gjitha arsyeve të heshtjes sime të gjatë ... Së pari, unë jam ulur në punë si një i dënuar. Është ai... romani i madh në 6 pjesë. Në fund të nëntorit u shkrua shumë dhe gati; kam djegur gjithçka; tani mund ta pranoni. Nuk më pëlqeu vetë. Forma e re, plani i ri më larguan dhe fillova përsëri. Punoj ditë e natë… Romani është një gjë poetike, kërkon qetësi shpirtërore dhe imagjinatë që të përmbushet. Dhe kreditorët më mundojnë, domethënë më kërcënojnë se do të më futin në burg. Ende nuk jam vendosur me ta dhe ende nuk e di me siguri - do ta rregulloj? … Kuptoni se cili është shqetësimi im. E thyen shpirtin dhe zemrën, ... dhe pastaj uluni dhe shkruani. Ndonjëherë është e pamundur”.

"Lajmëtari rus", 1866

Në mes të dhjetorit 1865, Dostojevski i dërgoi kapitujt e romanit të ri në Russkiy Vestnik. Pjesa e parë e Krimi dhe Ndëshkimi u shfaq në numrin e janarit 1866 të revistës, por puna për romanin ishte në lëvizje të plotë. Shkrimtari punoi shumë dhe me vetëmohim për punën e tij gjatë gjithë vitit 1866. Suksesi i dy pjesëve të para të romanit frymëzoi dhe frymëzoi Dostojevskin, dhe ai iu vu punës me zell edhe më të madh.

Në pranverën e vitit 1866, Dostojevski planifikoi të nisej për në Dresden, të qëndronte atje për tre muaj dhe të përfundonte romanin. Por kreditorë të shumtë nuk e lejuan shkrimtarin të shkonte jashtë vendit dhe në verën e vitit 1866 ai punoi në fshatin Lublin afër Moskës, me motrën e tij Vera Ivanovna Ivanova. Në këtë kohë, Dostojevski u detyrua të mendonte për një roman tjetër, i cili iu premtua Stellovskit kur lidhi një marrëveshje me të në 1865.

Në Lublin, Dostojevski hartoi planin për romanin e tij të ri, Kumarxhiu, dhe vazhdoi të punojë për Krimin dhe Ndëshkimin. Në nëntor dhe dhjetor, pjesa e fundit, e gjashta, e romanit dhe epilogu u përfunduan, dhe në fund të 1866 Lajmëtari Rus përfundoi botimin e "Krim dhe Ndëshkim".

Janë ruajtur tre fletore me hartime dhe shënime të romanit, në fakt, tre botime të romanit të shkruara me dorë, të cilat karakterizojnë tre etapat e punës së autorit. Më pas, të gjitha u botuan dhe bënë të mundur prezantimin e laboratorit krijues të shkrimtarit, punën e tij të palodhur për çdo fjalë.

Natyrisht, puna për romanin u krye edhe në Shën Petersburg. Dostoevsky mori me qira një apartament në një ndërtesë të madhe apartamentesh në Stolyarny Lane. Këtu u vendosën kryesisht zyrtarë të vegjël, artizanë, tregtarë dhe studentë.

Që në fillimet e saj, ideja e një "vrasësi ideologjik" ra në dy pjesë të pabarabarta: e para - krimi dhe shkaqet e tij, dhe e dyta, kryesore - efekti i krimit në shpirtin e krimineli. Ideja e një koncepti dypjesësh u pasqyrua si në titullin e veprës - "Krim dhe Ndëshkim", ashtu edhe në tiparet e strukturës së tij: nga gjashtë pjesët e romanit, një i kushtohet krimit dhe pesë. për ndikimin e krimit të kryer në shpirtin e Raskolnikovit.

Draft fletoret e "Krim dhe Ndëshkim" na lejojnë të gjurmojmë se sa kohë Dostojevski u përpoq të gjente një përgjigje për pyetjen kryesore të romanit: pse Raskolnikov vendosi të vriste? Përgjigja për këtë pyetje nuk ishte e paqartë për vetë autorin.

Në qëllimin origjinal të tregimitështë një ide e thjeshtë: të vrasësh një krijesë të parëndësishme të dëmshme dhe të pasur, në mënyrë që të lumturohen shumë njerëz të bukur, por të varfër me paratë e tij.

Në botimin e dytë të romanit Raskolnikov përshkruhet si një humanist, i djegur nga dëshira për t'u ngritur në mbrojtje të "të poshtëruarit dhe të fyerit": "Unë nuk jam ai lloj personi që i lejoj dobësinë e pambrojtur një të poshtër. Unë do të ndërhyj. Unë dua të ndërhyj”. Por ideja për të vrarë për shkak të dashurisë për njerëzit e tjerë, për të vrarë një person për shkak të dashurisë për njerëzimin, gradualisht "mbushet" me dëshirën e Raskolnikov për pushtet, por ai ende nuk është i shtyrë nga kotësia. Ai përpiqet të fitojë pushtet në mënyrë që t'i përkushtohet plotësisht shërbimit të njerëzve, ai dëshiron të përdorë fuqinë vetëm për të bërë vepra të mira: "Unë marr pushtetin, marr pushtetin - qoftë para, pushtet apo jo për të keqen. Unë sjell lumturi." Por gjatë punës së tij, Dostojevski depërtoi gjithnjë e më thellë në shpirtin e heroit të tij, duke zbuluar pas idesë së vrasjes për hir të dashurisë për njerëzit, fuqisë për hir të veprave të mira, idenë e çuditshme dhe të pakuptueshme ". i Napoleonit" - ideja e pushtetit për hir të pushtetit, duke e ndarë njerëzimin në dy pjesë të pabarabarta: shumica - "krijesa që dridhet" dhe pakica janë "sundimtarët" të cilët thirren për të qeverisur pakicën, duke qëndruar jashtë ligj dhe të kesh të drejtë, si Napoleoni, të kapërcejë ligjin në emër të qëllimeve të nevojshme.

Në edicionin e tretë, përfundimtar Dostojevski shprehu "idenë e "pjekur", të përfunduar të Napoleonit: "A mund t'i duam ata? A mund të vuash për ta? Urrejtja për njerëzimin...

Kështu, në procesin krijues, në kuptimin e konceptit të Krimit dhe Ndëshkimit, u përplasën dy ide të kundërta: ideja e dashurisë për njerëzit dhe ideja e përbuzjes ndaj tyre. Duke gjykuar nga fletoret e draftit, Dostojevski u përball me një zgjedhje: ose të mbajë njërën nga idetë, ose t'i mbajë të dyja. Por duke kuptuar se zhdukja e njërës prej këtyre ideve do të varfëronte idenë e romanit, Dostoevsky vendosi të kombinonte të dyja idetë, për të portretizuar një njeri në të cilin, siç thotë Razumikhin për Raskolnikov në tekstin përfundimtar të romanit, "dy të kundërta". personazhet alternohen me radhë."

Përfundimi i romanit u krijua gjithashtu si rezultat i përpjekjeve krijuese intensive. Një nga fletoret e draftit përmban hyrjen e mëposhtme: “Finalja e romanit. Raskolnikov do të qëllojë veten. Por kjo ishte finalja vetëm për idenë e Napoleonit. Dostojevski, nga ana tjetër, u përpoq të krijonte një fund për "idenë e dashurisë", kur Krishti shpëton një mëkatar të penduar: "Vizioni i Krishtit. Ai kërkon falje nga njerëzit. Në të njëjtën kohë, Dostojevski e kuptoi shumë mirë se një person i tillë si Raskolnikov, i cili kombinonte dy parime të kundërta në vetvete, nuk do të pranonte as gjykatën e ndërgjegjes së tij, as gjykatën e autorit, as gjykatën e ligjit. Vetëm një gjykatë do të jetë autoritative për Raskolnikov - "gjykata më e lartë", gjykata e Sonechka Marmeladova.

Kjo është arsyeja pse në botimin e tretë, përfundimtar të romanit, u shfaq hyrja e mëposhtme: “Ideja e romanit. Pikëpamja ortodokse, në të cilën ekziston Ortodoksia. Nuk ka lumturi në rehati, lumturia blihet nga vuajtja. Ky është ligji i planetit tonë, por kjo vetëdije e drejtpërdrejtë, e ndjerë nga procesi i jetës, është një gëzim kaq i madh që mund ta paguani për vite të tëra vuajtjesh. Njeriu nuk ka lindur për të qenë i lumtur. Njeriu e meriton lumturinë dhe gjithmonë vuajtjen. Këtu nuk ka padrejtësi, sepse njohja e jetës dhe e vetëdijes fitohet nga përvoja e "për" dhe "kundër", e cila duhet të zvarritet mbi vetveten. Në drafte, rreshti i fundit i romanit dukej si: "Të padepërtueshme janë mënyrat se si Zoti e gjen njeriun". Por Dostojevski e mbylli romanin me rreshta të tjerë që mund të shërbejnë si shprehje e dyshimeve që e munduan shkrimtarin.

Historia e krijimit të romanit "Krimi dhe Ndëshkimi" nga F. M. Dostoevsky