Siç e dini, në veprat klasike dhe përrallat ka disa lloje heronjsh. Në këtë artikull do të flasim për një palë antagoniste - protagoniste. Ky kundërshtim do të konsiderohet në shembullin e shfaqjes së Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Stuhia". Personazhi kryesor i kësaj drame, me fjalë të tjera, protagonistja është një vajzë e re, Katerina Kabanova. Ajo është kundër, pra është një antagoniste, Marfa Ignatievna Kabanova. Në shembullin e krahasimeve dhe analizës së veprimeve, ne do të japim një përshkrim më të plotë të Kabanikh në shfaqjen "Stuhia".
Për të filluar, le t'i drejtohemi listës së personazheve: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabaniha) - gruaja e një tregtari të vjetër, një e ve. I shoqi i vdiq, kështu që gruas iu desh të rriste vetëm dy fëmijë, të menaxhonte shtëpinë dhe të merrej me biznesin. Dakord, është mjaft e vështirë në kohën e tanishme. Pavarësisht se pseudonimi i gruas së tregtarit tregohet në kllapa, autori nuk e quan kurrë kështu. Teksti përmban kopje të Kabanova, jo Kabanikha. Me një teknikë të ngjashme, dramaturgu ka dashur të theksojë se njerëzit e quajnë një grua të tillë mes tyre, por ata personalisht e trajtojnë atë me respekt.
Kjo është, në fakt, banorët e Kalinov nuk e pëlqejnë këtë person, por ata kanë frikë prej tij.
Fillimisht, lexuesi mëson për Marfa Ignatievna nga buzët e Kuligin. Një mekanik autodidakt e quan atë "një hipokrit që hante gjithë shtëpinë". Kaçurrel i konfirmon vetëm këto fjalë. Më pas në skenë shfaqet një endacak, Feklusha. Gjykimi i saj për Kabanikh është pikërisht i kundërti: një citat. Si rezultat i kësaj mosmarrëveshjeje, ka një interes shtesë për këtë personazh. Marfa Ignatievna shfaqet në skenë tashmë në aktin e parë dhe lexuesit ose shikuesit i jepet mundësia të verifikojë vërtetësinë e fjalëve të Kuligin.
Derri nuk është i kënaqur me mënyrën se si po sillet djali i saj. Ajo e mëson të jetojë, pavarësisht se djali tashmë është i rritur dhe ka kohë që është i martuar. Marfa Ignatievna tregon veten si një grua dominuese inatosur. Ndryshe sillet kunata e saj Katerina. Në përgjithësi, është mjaft interesante të gjurmohen ngjashmëritë dhe ndryshimet midis këtyre personazheve gjatë gjithë shfaqjes.
Në teori, si Kabanikha ashtu edhe Katerina duhet ta duan Tikhon. Për njërin është djalë, për tjetrin është bashkëshort. Sidoqoftë, as Katya dhe as Marfa Ignatievna nuk kanë dashuri të vërtetë për Tikhon. Katya mëshiron burrin e saj, por nuk e do atë. Dhe Kabanikha e trajton atë si një derr gini, si një krijesë mbi të cilën mund të shfryni agresionin tuaj dhe të provoni metoda manipulimi, duke u fshehur pas dashurisë së nënës. Të gjithë e dinë se për çdo nënë gjëja më e rëndësishme është lumturia e fëmijës së saj. Por Marfa Kabanova në The Thunderstorm nuk është aspak e interesuar për mendimin e Tikhon. Përmes viteve të tiranisë dhe diktaturës, ajo mundi ta mësonte djalin e saj me faktin se mungesa e këndvështrimit të saj është krejt normale. Edhe duke parë se sa me kujdes dhe, në disa pika, me butësi Tikhon e trajton Katerinën, Kabanikha vazhdimisht përpiqet të shkatërrojë marrëdhënien e tyre.
Shumë kritikë debatuan për forcën ose dobësinë e karakterit të Katerinës, por askush nuk dyshoi në forcën e karakterit të Kabanikh.
Ky është një person vërtet mizor që përpiqet të nënshtrojë të tjerët. Ajo do të duhet të sundojë shtetin, përndryshe ajo duhet të harxhojë "talentet" e saj për familjen e saj dhe një qytet provincial. Varvara, vajza e Marfa Kabanovës, ka zgjedhur shtirjen dhe gënjeshtrën si një mënyrë për të bashkëjetuar me nënën e saj dominuese. Katerina, përkundrazi, kundërshton ashpër vjehrrën e saj. Ata dukej se morën dy pozicione, të vërtetën dhe gënjeshtrën, duke i mbrojtur ato. Dhe në bisedat e tyre që Kabanikha nuk duhet të akuzojë kategorikisht Katya për gabime dhe mëkate të ndryshme, lufta midis dritës dhe errësirës, së vërtetës dhe "mbretërisë së errët", përfaqësuese e së cilës Kabanikha është, shfaqet përmes sfondit të përditshëm.
Katerina dhe Kabanikha janë të krishterë ortodoksë. Por besimi i tyre është krejtësisht i ndryshëm. Për Katerinën, besimi që vjen nga brenda është shumë më i rëndësishëm. Për të, vendi i faljes nuk është i rëndësishëm. Vajza është e devotshme, e sheh praninë e Zotit në të gjithë botën, dhe jo vetëm në ndërtesën e kishës. Religjioziteti i Marfa Ignatievna mund të quhet i jashtëm. Për të, ritualet dhe respektimi i rreptë i rregullave janë të rëndësishme. Por pas gjithë këtij obsesioni me manipulimin praktik, vetë besimi zhduket. Është gjithashtu e rëndësishme që Kabanikha të respektojë dhe ruajë traditat e vjetra, përkundër faktit se shumë prej tyre tashmë janë të vjetruara: "Nuk do të keni frikë, dhe aq më tepër. Si do të jetë rendi në shtëpi? Në fund të fundit, ju, çaj, jetoni me të në ligj. Ali, a mendon se ligji nuk do të thotë asgjë? Po, po të mbani në kokë mendime të tilla budallaqe, të paktën nuk do të bënit muhabet para saj dhe para motrës tuaj, përpara vajzës. Karakterizimi i Kabanikhas në Stuhinë e Ostrovskit është i pamundur pa përmendur vëmendjen e saj pothuajse maniake ndaj detajeve. Tikhon, i biri i Kabanova Sr., bëhet një pijanec i rremë, vajza e Varvarës gënjen, ecën me kë të dojë dhe duket se do të ikë nga shtëpia, duke turpëruar familjen e saj. Por Marfa Ignatievna është e shqetësuar se ata hyjnë në prag pa u përkulur, jo siç mësonin stërgjyshërit e saj. Sjellja e saj të kujton sjelljen e priftëreshave të një kulti që po vdes, të cilat përpiqen me të gjitha forcat ta mbajnë gjallë me ndihmën e mjeteve të jashtme.
Katerina Kabanova ishte një vajzë disi e dyshimtë: në "profecitë" e zonjës gjysmë të zgjuar, ajo dukej për fatin e saj dhe në stuhi vajza pa dënimin e Zotit. Derri është shumë tregtar dhe i zakonshëm për këtë. Ajo është më afër botës materiale, prakticitetit dhe dobisë. Stuhia dhe bubullima nuk e trembin fare Kabanova, ajo thjesht nuk dëshiron të laget. Ndërsa banorët e Kalinovës flasin për elementët e furishëm, Kabanikha mërzihet dhe shpreh pakënaqësinë e tij: “Shikoni çfarë racash ka përhapur. Ka kaq shumë për të dëgjuar, asgjë për të thënë! Kanë ardhur kohët, janë shfaqur disa mësues. Nëse plaku mendon kështu, çfarë mund të kërkosh nga të rinjtë!”, “Mos e gjykoni veten më të vjetër! Ata dinë më shumë se ju. Të moshuarit kanë shenja për gjithçka. Një plak nuk do t'i thotë asnjë fjalë erës.
Imazhi i Kabanikh në shfaqjen "Stuhia" mund të quhet një lloj përgjithësimi, një konglomerat i cilësive negative njerëzore. Është e vështirë ta quash atë një grua, një nënë dhe një person në parim. Sigurisht, ajo është larg budallenjve të qytetit të Foolov, por dëshira e saj për të nënshtruar dhe sunduar vrau të gjitha cilësitë njerëzore në Marfa Ignatievna.
Karakterizimi i imazhit të Kabanikh në shfaqjen "Stuhia" nga Ostrovsky |
Në 1856, A. N. Ostrovsky udhëtoi përgjatë Vollgës. Përshtypjet e udhëtimit pasqyrohen në veprën e tij, bazuar në këtë udhëtim është shkruar edhe “Stuhia”. Kjo është një histori për gruan e një tregtari, e rritur me rreptësi dhe moral, e cila ra në dashuri me një djalë të ri. Duke e tradhtuar burrin e saj, ajo nuk është në gjendje ta fshehë atë. Pasi u pendua publikisht për tradhtinë, ajo nxiton në Vollgë.
Në kontakt me
Imazhi i diskutueshëm i Marfa Ignatievna Kabanova
Shfaqja është ndërtuar mbi ballafaqimin e dy personazheve të fortë të kundërt: Ekaterina dhe Marfa Ignatievna Kabanova. Në fakt, ata kanë shumë të përbashkëta: parësinë e botës patriarkale, maksimalizmin e natyrshëm të të dyve, karaktere të forta. Pavarësisht religjiozitetit të tyre, ata nuk bëjnë kompromis dhe nuk janë të prirur për mëshirë. Këtu mbarojnë ngjashmëritë e tyre. Ata janë në pole të ndryshme të botës patriarkale. Kabanikha është një grua tokësore, ajo është e shqetësuar për të mbajtur rendin deri në detajet më të vogla. Ajo nuk është e interesuar për marrëdhëniet njerëzore. Mënyra patriarkale e jetesës për Katerinën qëndron në ëndërrim, shpirtëror.
Imazhi i Kabanikh në shfaqjen "Stuhia" është një nga qendroret. Ajo është një e ve e mbetur me dy fëmijë, Varvara dhe Tikhon. Ajo me të drejtë mund të quhet e ashpër dhe e pamëshirshme për qortimet e Tikhon se ai e do nënën e tij më pak se gruan e tij Katerina, dhe vazhdimisht përpiqet të largohet nga vullneti i nënës së tij.
Prona mbizotëruese e personalitetit të Kabanikhi mund të quhet despotizëm, por jo çmenduri. Çdo kërkesë e saj për të tjerët, qoftë djali apo nusja, i nënshtrohet kodit moral dhe të përditshëm "Domostroy". Prandaj, ajo beson fort në parimet për të cilat flet dhe e konsideron të drejtë respektimin e palëkundur të tyre. Duke iu referuar koncepteve të Domostroy, ajo beson se fëmijët duhet të nderojnë prindërit e tyre aq shumë sa vullneti i fëmijëve të mos ketë rëndësi. Marrëdhëniet midis bashkëshortëve duhet të ndërtohen mbi frikën e gruas ndaj burrit të saj, bindjen e padiskutueshme ndaj tij.
Derri në fjalimin e të huajve
Karakterizimi i Kabanikha është i kuptueshëm për lexuesin, falë thënieve të personazheve në shfaqje. Përmendja e parë e Marfa Ignatievna vjen nga buzët e Feklusha. Ky është një endacak i varfër që i është mirënjohës asaj për mirësinë dhe bujarinë e saj. Në të kundërt, fjalët e Kuligin tingëllojnë se ajo është bujare me të varfërit dhe jo me të afërmit e saj. Pas këtyre karakteristikave të shkurtra, lexuesi njihet me Kabanikha. Fjalët e Kuligin konfirmohen. Nëna gjen faj në fjalët e djalit dhe nuses. Edhe me butësinë dhe sinqeritetin e saj, Katerina nuk ngjall besim tek ajo. Në drejtim të djalit fluturojnë qortimet për mungesën e dashurisë për nënën.
Opinion për anëtarët e familjes së saj Kabanova
Një nga momentet më emocionuese në shfaqje skena e largimit të djalit Tikhon. Derri e qorton që nuk u përkul para këmbëve të nënës së tij dhe nuk i thotë lamtumirë gruas së tij ashtu siç duhet. Katerina, pas largimit të Tikhon, sipas Kabanikha, duhet të tregojë dashurinë e saj për të - të ulërijë dhe të shtrihet në verandë. Brezi i ri shkel të gjitha zakonet dhe traditat, dhe kjo e çon Kabanikha në reflektime të trishtueshme.
Katerina, nusja, e merr më shumë se kushdo tjetër. Çdo fjalë e saj ndërpritet nga sulmet dhe vërejtjet e mprehta. Duke vërejtur dashuri, dhe jo frikë, në trajtimin e Tikhon, Kabanikha e qorton atë me keqdashje. Pamëshirshmëria e saj arrin kufirin pas rrëfimit të Katerinës. Sipas saj, nusja meriton të varroset e gjallë në tokë.
Derri përbuzës ndaj Katerinës, duke e konsideruar atë një shembull se si të rinjtë e trajtojnë në mënyrë të pandershme brezin e vjetër. Mbi të gjitha i rëndon mendimi se mund të mbetet pa pushtet. Sjellja e saj çon në fundin tragjik të shfaqjes. Në vetëvrasjen e bërë nga Katerina ka edhe fajin e saj. Nusja duroi për një kohë të gjatë poshtërimin në adresë të saj dhe një herë nuk e duroi dot.
Duke iu bindur urdhrave të një nëne të çmendur Tikhon bëhet një krijesë pa kurriz. Vajza ikën, e lodhur nga ndërhyrjet e vazhdueshme të prindit në jetën e saj personale. Mënyra e vjetër e jetesës me moral të vërtetë të lartë zhduket nga jeta, duke lënë vetëm një guaskë të vdekur, shtypëse. Personazhet e rinj të shfaqjes pretendojnë të respektojnë urdhërimet patriarkale. Tikhon pretendon se e do nënën e tij, Varvara shkon në takime sekrete, vetëm Katerina mundohet nga ndjenjat kontradiktore.
Marfa Ignatievna është e zënë me punët tokësore. Ajo e konsideron veten të drejtë, sepse, sipas saj, ashpërsia e prindërve do të reflektohet në mënyrën më të mirë te fëmijët - ata do të mësojnë të jenë të sjellshëm. Por mënyra e vjetër e jetesës po shembet, rendi patriarkal po zhduket. Kjo është një tragjedi për Marfa Ignatievna. Megjithatë, nervozizmi dhe marrëzia nuk janë në karakterin e saj. Ajo është e pakënaqur me temperamentin e kumbarit të saj Wild. Me sjelljen e saj të qëllimshme dhe ankesat për familjen Dikoy, ajo e acaron atë.
Derri është i përkushtuar ndaj traditave të familjes dhe paraardhësve të saj dhe i nderon ata pa i gjykuar, gjykuar apo ankuar për to. Nëse jetoni sipas vullnetit të etërve tuaj, kjo do të çojë në paqe dhe rend në tokë. Ka religjiozitet në karakterin e Kabanikh. Ajo beson se një person do të shkojë në ferr për kryerjen e veprave të liga, por në të njëjtën kohë ajo nuk e konsideron veten fajtore për asgjë. Poshtërimi i të tjerëve në kurriz të pasurisë dhe fuqisë së saj është në rendin e gjërave për të.
Kabanikhe karakterizohen nga dominimi, mizoria dhe besimi në korrektësinë e pikëpamjeve të tyre. Sipas saj, ruajtja e rendit të vjetër do të jetë në gjendje të shpëtojë shtëpinë e saj nga trazirat që po ndodhin jashtë shtëpisë së saj. Prandaj, ngurtësia dhe ngurtësia manifestohen në karakterin e saj gjithnjë e më qartë. Dhe pasi ka zhdukur emocionet e tij, të tepërta, ai nuk mund të durojë shfaqjen e tyre tek të tjerët. Për mosbindje ndaj fjalëve të saj, njerëzit më të afërt dënohen me poshtërim dhe fyerje gjakftohtë. Në të njëjtën kohë, kjo nuk vlen për të huajt, me ta ajo është e devotshme dhe e respektueshme.
Marfa Ignatievna Kabanova është një personazh i paqartë, është e vështirë të ndjesh keqardhje ose thjesht ta dënosh atë. Nga njëra anë, ajo lëndon anëtarët e familjes së saj, dhe nga ana tjetër, ajo beson fort në korrektësinë e sjelljes së saj. Kështu, cilësitë negative të karakterit të Kabanikha mund të quhen:
- mizoria;
- autoriteti;
- gjakftohtësi.
Dhe ato pozitive:
- karakter i fortë i palëkundur;
- religjioziteti;
- "mirësi dhe bujari ndaj të huajve".
Shfaqja "Stuhia" është një nga më të famshmet në veprën e Ostrovskit. Një dramë e ndritshme, sociale, ngjarjet e së cilës zhvillohen në shekullin e 19-të në qytetin e Kalinovos. Imazhet femërore në shfaqje meritojnë vëmendje të veçantë. Ato janë shumëngjyrëshe dhe unike. Imazhi dhe karakterizimi i Kabanikha në shfaqjen "Stuhia" është padyshim i rëndësishëm në vepër. Ajo është despotja dhe tiranja kryesore në shfaqje. Ajo është përgjegjëse për vdekjen e Katerinës. Qëllimi i Kabanikha është të nënshtrojë sa më shumë njerëz që të jetë e mundur në mënyrë që të varen mbi ta zakonet, traditat dhe ligjet që ajo respekton në mënyrë të shenjtë. Frika e vërtetë u fut në shpirtin e saj kur kuptoi se një kohë e re po afrohej, një kohë ndryshimi që nuk mund t'i rezistonte.
Marfa Ignatievna Kabanova- ajo është një Kabanikha. E veja. Tregtar. Nëna e Barbara dhe Tikhon.
Imazhi dhe karakteristikat
Mbiemri Kabanova i përshtatet shumë saktë personazhit kryesor, duke e karakterizuar atë që në minutat e para. Një kafshë e egër është në gjendje të sulmojë një person pa ndonjë arsye të mirë, kështu është edhe Derri. I furishëm, i egër. Ajo është në gjendje të "kafshojë për vdekje" një person nëse ai nuk i pëlqen asaj, gjë që i ndodhi Katerinës, së cilës e veja thjesht vdiq nga drita. Është e pamundur ta kënaqësh atë. Ajo gjithmonë do të gjejë diçka për të cilën të ankohet, pavarësisht sa mundohet.
Kabanikha, pas vdekjes së të shoqit, mbeti me dy fëmijë të vegjël në krahë. Nuk kishte kohë për dëshpërim. Më duhej të kujdesesha dhe të rrisja Varvara dhe Tikhon. Vëllai dhe motra janë krejtësisht të ndryshëm në karakter dhe nga jashtë, megjithëse janë rritur në të njëjtën mënyrë.
Grua e fuqishme, dominuese, duke mbajtur në frikë jo vetëm familjen, por gjithë rrethin.
"Mami është shumë e ftohtë me ju ..."
Të nënshtrohet dhe të sundojë është kredo e saj. Jam absolutisht i bindur se familja është ndërtuar mbi frikën dhe nënshtrimin e më të vegjëlve ndaj të mëdhenjve. “Mos e gjykoni veten më të vjetër! Ata dinë më shumë se ju. Të moshuarit kanë shenja për gjithçka.” Ai nuk sheh asgjë jonormale në qëndrimin e tij ndaj fëmijëve.
“Në fund të fundit, nga dashuria, prindërit janë të rreptë me ty, nga dashuria të qortojnë, të gjithë mendojnë të mësojnë të mirën.”
Fetare. Ky nuk është besimi i një fanatik fetar që respekton në mënyrë të shenjtë të gjitha agjërimet dhe ligjet e Zotit. Më shumë si një haraç për traditën. Ajo kryen rituale në makinë, duke mos u thelluar vërtet në procesin dhe kuptimin e tij. Ajo nuk ka besim në falje dhe mëshirë. Për të, gjëja kryesore është zbatimi i rreptë i urdhrave patriarkalë. Kjo është e shenjtë.
"Epo, unë do të shkoj t'i lutem Zotit; Mos më mërzit…".
Ajo është po aq kërkuese ndaj të tjerëve sa edhe ndaj vetvetes. Ajo që vetë njerëzit mendojnë për këtë dhe çfarë ndjenjash përjetojnë është thellësisht indiferente ndaj saj.
Nerd. Gjithmonë i pakënaqur me gjithçka. Gumëzhimë rreth dhe pa. Është e vështirë ta kënaqësh atë. Vetë familja e saj e mërzit atë, veçanërisht djali dhe nusja e saj. Aty del plotësisht Kabanikha. Fut hundën në jetën e tyre, ngjitet me këshilla. Ai beson se djali, pas martesës, u ftoh drejt nënës së tij, duke u kthyer në një leckë dhe pulë.
“Ndoshta e ke dashur nënën tënde kur ishe beqar. A kujdesesh për mua, ke një grua të re.
Nusja është një çështje më vete. Sjellja e nuses është jashtë zakonit. Ajo nuk ndjek traditat, nuk e fut burrin e saj në asgjë. Krejt jashtë dorës. Mosha e vjetër nuk respekton dhe nuk nderon.
Të sigurt në vetvete. Ajo është e bindur se çdo gjë po e bën siç duhet. Ai sinqerisht beson se nëse ruani rendin dhe mënyrën e vjetër të jetesës, atëherë shtëpia nuk do të vuajë nga kaosi i jashtëm. Ekonomia menaxhohet ashpër, më keq se një fshatar. Ajo nuk tregon emocione. Sipas saj, kjo është e tepërt. Në manifestimin më të vogël të rebelimit nga ana e familjes, Kabanikha ndalon gjithçka në syth. Çdo sjellje e keqe nga ana e tyre sjell dënim. Ajo zemërohet menjëherë nëse të rinjtë përpiqen t'i dalin kundër. Të huajt janë më të dashur për të se djali dhe nusja e saj.
"I matur, zotëri! Ajo vesh të varfërit, por e ha shtëpinë plotësisht ... ".
Do të thotë një fjalë të mirë, do ta shpërblejë me lëmoshë.
I do paratë. Derri është mësuar të mbajë të gjithë familjen vetëm. Ajo është e sigurt se ai që ka më shumë para në xhep ka të drejtë. Pasi u vendos në shtëpinë e saj, ajo dëgjon fjalimet e tyre lavdëruese që i drejtohen asaj çdo ditë. Gjyshet lajkatare mashtruan plotësisht kokën e saj. Derri nuk e lejon as mendimin se mund të bëjë diçka të gabuar. Me bisedat e tyre për fundin e botës, gratë e moshuara mbështesin idenë e Kabanikh për jetën në tokë.
Tregtarja e pasur Kabanova është rojtari i themeleve të vjetra të jetës, një grua e vrazhdë, perandorake, që vazhdimisht proteston kundër lëvizjes së jetës përpara. Tejet injorante, ajo krijoi për vete një botë të tërë besimesh dhe rregullash të bazuara në despotizëm, bestytni të rëndë, tirani. Ajo vë në kontrast të vjetrën me gjithçka të re, sheh rendin dhe mirësinë në të vjetrën, dhe vetëm të keqen dhe marrëzinë në të renë. Ajo i mban fëmijët e saj të frikësuar, i bën të respektojnë ritet e lashta. Në familjen e saj, aspiratat dhe ndjenjat më të natyrshme janë të ndaluara - fëmijët nuk mund të bëjnë një hap vetë në asgjë. Ata nuk kanë të drejtë të kenë mendjen dhe ndjenjën e tyre. “Çfarë je i varur në qafë o i paturpshëm! Mos i thuaj lamtumirë të dashurit! - Ai është burri juaj - kreu! Porosia nuk e di? Përkuluni para këmbëve tuaja!" Kabanova i bërtet Katerinës, e cila po i thotë lamtumirë të shoqit.
Derri rrethohet me ulërimë, shkon në kishë, u jep lëmoshë të varfërve, por në të njëjtën kohë ha në shtëpi. Ajo kërkon të ruajë rendin e vjetër në familje dhe nuk u njeh asnjë të drejtë të rinjve. Ajo mërzitet kur të rinjtë e kundërshtojnë dhe nuk respektojnë zakonet e vjetra. Duke parë djalin e saj në rrugë, ajo e qorton që nuk u përkul në këmbët e saj dhe nuk e urdhëroi gruan e tij se si të jetonte pa të, dënon nusen e saj që nuk shtrihej në verandë dhe nuk "ulërinte" për të treguar dashurinë e saj për burri i saj.
Ajo e bën djalin e saj të ndëshkojë gruan e tij, ta mbajë atë me frikë, siç urdhëron feja. Sipas saj, nuk mund të jetohet pa frikë, përndryshe gjithçka do të kthehet në një lloj kaosi. Kur djali kundërshtoi: “Po pse të kesh frikë? Më mjafton që ajo më do”, bërtiti nëna: “Si, pse të kesh frikë? Po, je i çmendur, apo jo? Ju nuk do të keni frikë, aq më tepër unë. Si do të jetë rendi në shtëpi? Në fund të fundit, ti çaj, jeton me të në ligj? Ali, a mendon se ligji nuk do të thotë asgjë? Po, po të ruash në kokë mendime të tilla budallaqe, të paktën nuk do të bësh muhabet para saj, por para motrës, para vajzës; edhe ajo te martohet: keshtu do te degjoje mjaft nga muhabetet tuaja, ndaj pas kesaj burri do te na falenderoje per shkencen. Ti e sheh çfarë mendjeje tjetër ke dhe ende dëshiron të jetosh me vullnetin tënd.
Për Kabanova, dogma e antikitetit është më e lartë se jeta e gjallë. Ajo vazhdimisht ka të njëjtat udhëzime morale në buzët e saj - mos jetoni me vullnetin tuaj, vëzhgoni ditët e vjetra, lexoni pleqtë. Ndonëse në zemrën e saj ajo është e vetëdijshme se koha po e bën të vetën dhe nuk është më e mundur të detyrosh të rinjtë të jetojnë në mënyrën e vjetër, por për shkak të egoizmit të saj ajo nuk mund të pajtohej me idenë se ato urdhra që ajo i do dhe konsideron real nuk do të ruhet.
“Kështu nxirren gjërat e vjetra”, thotë Kabanova. “Nuk dua të shkoj në një shtëpi tjetër. Dhe nëse ngjiteni, do të pështyni, por do të dilni më shpejt. Çfarë do të ndodhë, si do të vdesin të moshuarit, si do të qëndrojë drita, nuk e di. Epo, të paktën është mirë që nuk shoh asgjë.”
Dhe diku tjetër ajo me hidhërim thotë:
“E di që fjalët e mia nuk të pëlqejnë, por çfarë të bësh, nuk jam i huaj për ty... Kam parë prej kohësh që ti dëshiron lirinë”.
Kabanova nuk donte të kuptonte kërkesat e brezit të ri, nuk donte të ndryshonte dogmat e antikitetit, dhe në këtë mënyrë çoi në vdekjen tragjike të Katerinës, e shtyu djalin e saj të pinte dhe e detyroi vajzën e saj të ikte nga shtëpia. Por kjo nuk i mëson asgjë gruas së tregtarit despotik; edhe pas vdekjes së nuses, ajo vazhdon të insistojë në vetvete. Ajo nuk thotë asnjë fjalë pajtimi për kufomën e nuses së saj.
Kur Katerina vdiq, ajo, besnike ndaj karakterit të saj, mundi të thoshte vetëm me ankesa senile: “Ajo na ka bërë pak turp. Mjaft, është mëkat të qash për të.”
Rrëshqitja 1
Rrëshqitja 2
Në 1845 Ostrovsky punoi në
Gjykata Tregtare e Moskës
nëpunës zyre.
E gjithë bota u hap para tij.
konflikte dramatike. Kështu që
solli talentin e mjeshtrit të ardhshëm
karakteristikat e të folurit të personazheve në tyre
luan.
Ostrovsky në dramën "Stuhia" shumë qartë
tregon të gjithë ndryshimin global midis
pikëpamjet e vjetra patriarkale dhe
i ri. Të gjitha tiparet e rëndësishme janë qartë të dukshme
personazhet, reagimet e tyre ndaj
zhvillimi i ngjarjeve. Konsideroni
Karakteristikat e të folurit të Kabanikhi.
Rrëshqitja 3
Kabanikha - një plak
moralin. Ajo shikon kudo
rregullat e ndërtimit të shtëpive. Në çdo gjë
e re ajo sheh një kërcënim
rrjedhën e vendosur të gjërave, ajo
fajëson të rinjtë për
ajo nuk ka të drejtë
nderim." Kabanova është e frikshme
jo besnikëri ndaj kohëve të vjetra, por
arbitrariteti "nën maskën e
devotshmëri”.
Kabanova.
“Është qesharake t’i shikosh...
nuk di asgjë, asgjë
urdhëroj. thuaj lamtumirë
ata nuk e dinë se si ... Çfarë do të ndodhë, si
të moshuarit do të vdesin, siç do të jetë
dritë për të qëndruar, nuk e di.”
Rrëshqitja 4
Derri i bën të gjithë në shtëpi
kërceni me melodinë tuaj. Ajo ben
Tikhon në mënyrën e vjetër për t'i thënë lamtumirë
gruaja e tij, duke shkaktuar të qeshura dhe ndjenja
keqardhje nga të tjerët. E gjithe familja
jeton me frikën e saj. Tikhon,
i pushtuar plotësisht nga dominimi
nënë, jeton vetëm një dëshirë
- dilni dhe shkoni për një shëtitje.
“Më duket, mami, nga vullneti yt
as një hap”.
“Sapo të largohet, do të pijë. Ai është tani
dëgjon, dhe ai vetë mendon, si do ta bënte
dil shpejt."
Rrëshqitja 5
Kuligin e quan atë "prudiste" dhe
thotë se ajo është "lypës".
rrobat dhe hanë në shtëpi
fare”. Kjo karakterizon
tregtar nga ana e keqe.
Kabanikha në fjalën e tij
duke u përpjekur të shtiret si i sjellshëm
i dashur, edhe pse ndonjëherë
zbulon fjalimi
tiparet e saj negative
karakter, të tillë si pasioni për
paratë.
Katerina.
“E plotë, e plotë, mos u shqetëso! Mëkat!
Unë kam parë prej kohësh që gruaja juaj
më e ëmbël se nëna. Që nga viti
i martuar, tashmë shoh nga ju
Unë nuk shoh dashuri.
Rrëshqitja 6
Motra Tikhon, Barbara,
edhe përvojat
të gjitha vështirësitë e një familjeje
mjedisi. Megjithatë, në
ndryshe nga Tikhon, ajo
ka një më të fortë
karakteri, dhe ju mungon
pafytyrësi, le fshehurazi, jo
bindju nënës.
“Ka gjetur një vend mësimi
lexo."
“Dhe unë nuk isha gënjeshtar, po
mësoni kur nevojitet
është bërë.”
Rrëshqitja 7
Derri është shumë i devotshëm dhe
fetare. Por më parë
po hapim
e tmerrshme dhe despotike
thelbi i Kabanikhi. Ajo është
arriti të nënshtronte
të gjithë, mbajnë gjithçka nën
kontrolli, madje ajo
duke u përpjekur për të menaxhuar
marrëdhëniet
njerëzve, që çon
Katerina për vdekje.
Derri është dinak dhe i zgjuar,
dallimi nga e egra, dhe kjo
e bën atë më shumë
e tmerrshme.
Rrëshqitja 8
Kabanikha nuk ka dyshime për drejtësinë morale
marrëdhëniet e jetës patriarkale, por edhe besimi në to
nuk ka as paprekshmëri. Përkundrazi, ajo ndjen
pothuajse kujdestari i fundit i kësaj
Rendi “korrekt” botëror dhe pritshmëria që me të
vdekja do të vijë kaos, i jep tragjedi figurës së saj.
