Katekizmi - çfarë është? Katekizmi Ortodoks. Katekizmi katolik

Katekizmi deri në vitin 2008 mbeti një libër katolik - një koleksion doktrinash të krishtera.

Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2008 miratoi botimin e Katekizmit Ortodoks, në hartimin e të cilit dolën vullnetarë të punonin teologë ortodoksë, specialistë dhe profesorë të institucioneve shpirtërore.

Në vitin 2016, Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse të Rusisë shqyrtoi draftin e parë të librit të përgjigjeve dhe pyetjeve dhe ia dërgoi atë për diskutim priftërinjve për një diskutim të përgjithshëm të kishës.

Çfarë është një katekizëm

Përkthyer nga greqishtja, kjo fjalë do të thotë mësim, udhëzim ose udhëzim. Katekizma quheshin libra të krishterë të botuar në mesjetë. Në manualet e botuara për të krishterët, autorë të ndryshëm i përgjigjeshin një pyetjeje me interes për popullin.

Katekizmi ortodoks

Lexoni për disa nga urdhërimet e Perëndisë:

Interesante, katekizmi u lëshua vetëm për priftërinjtë, të cilët supozohej ta përcillnin atë gojarisht te populli. Në një shoqëri laike, një katekizëm është një grup rregullash të pashkruara për një rreth të caktuar njerëzish.

Nëse për katolikët ky libër është simbolik, atëherë për ortodoksët mbetet si udhërrëfyes për të krishterët.

Në draftin e librit ortodoks të pyetjeve dhe përgjigjeve që u është dorëzuar priftërinjve për shqyrtim, kapitujt e mëposhtëm janë kryesorët:

• Bazat e Ortodoksisë.
• Bazat e kanuneve dhe liturgjive në ortodoksinë.
• Bazat e zakoneve të edukimit ortodoks.
• Konceptet themelore shoqërore të Kishës Ortodokse Ruse.
• Besimet themelore të Kishës Ruse në lidhje me dinjitetin, të drejtat e njeriut dhe lirinë.
• Bazat e parimeve të marrëdhënieve me njerëzit e besimeve të tjera.

Pjesët e shenjta në librin e pyetjeve dhe përgjigjeve mund të citohen vetëm me referenca dhe shpjegime.

Historia e Katekizmit

Cirili i Jeruzalemit, Agustini dhe Gjon Gojarti shkruan letra të tëra, të cilat më vonë u bënë modele për shkrimin e katekizmave të mëvonshme.

Katekizmi - një udhëzues i shkurtër për besimin ortodoks

Të krishterët e sapokthyer në besim morën informacion nga këto libra:

• për Sakramentet e Kishës dhe funksionimin e Dhuratave të Shenjta;
• për simbolet e besimit ortodoks;
• për kuptimin e lutjes kryesore "Ati ynë";
• dhjetë urdhërimet dhe tetë mëkatet vdekjeprurëse.

Për mëkatet në Ortodoksi:

Për herë të parë, një libër me pyetje dhe përgjigje në formën e një libri shkollor për klerikët u përpilua nga Bruno i Würzburgut në shekullin e 11-të.

Në fund të shekullit të 13-të, u mbajtën predikime të bukura nga Tomas Akuini, duke shpjeguar në një gjuhë të arritshme konceptet e besimit, Ati ynë dhe urdhërimet themelore të dhëna nga Zoti nëpërmjet Apostullit Moisi.

Deri në vitin 1254, në shërbesat hyjnore nuk jepej asnjë shpjegim i koncepteve të kishës dhe vetëm Këshilli Shqiptar i detyronte priftërinjtë gjatë shërbesave të kishës t'u shpjegonin besimtarëve kuptimin e kredove.

Me shfaqjen e protestantizmit, veprimtaria katektike arrin kulmin kur u botua Katekizmi i parë, autor i të cilit ishte protestanti Althamer.

Më 1541, Kalvini nxori kopjen e tij, një libër me pyetje dhe përgjigje në frëngjisht dhe më pas në latinisht.

Në vitin 1642 ai pa kopjen e parë ortodokse, të shkruar nga Peter Mohyla.

Interesante! Në çdo vend, në një kohë të caktuar, shfaqen mesazhe të shtypura, të krijuara për t'u zbuluar të krishterëve hollësitë e besimeve katolike dhe ortodokse.

Një katekizëm i gjatë i Shën Filaretit për të krishterët

Duke hapur librin e shenjtorit, ju habiteni nga thjeshtësia dhe aksesueshmëria e shkrimit të tij. Me përgjigje të shkurtra dhe të kuptueshme At Filaret jep përkufizimin e besimit dhe dallimin e tij nga dija.

Katekizmi. Shën Filaret i Moskës

Duke shfletuar faqet e shkrimit të shenjtë të shenjtëruar nga Zoti, ju lexoni në një formë të arritshme për konceptin e gjërave hyjnore, si të dalloni midis Hyjnores dhe të zakonshmes, se si një person mund të njohë Krijuesin dhe të pranojë zbulesat e Tij.

Kapitulli tjetër i njeh të krishterët me Shkrimet e Shenjta dhe Traditat e Shenjta, duke treguar se çfarë vendi zë Bibla. Nga mesazhi i Filaretit, çdo besimtar mëson se Bibla përmban libra ligjvënësorë, mësimorë, historikë dhe mesazhe profetike.

Këtu tregohet se apostulli është i dërguari i Zotit.

Më tej, Ati i Shenjtë u jep përgjigje të gjitha pyetjeve në lidhje me besimin, shpresën dhe dashurinë në të gjitha aspektet e tyre, si njerëzore ashtu edhe hyjnore. Duke shtruar simbolin e besimit "Unë besoj në një Zot, Atë, Bir dhe Frymë të Shenjtë" në përbërës, Filareti i kushton vëmendjen e duhur çdo hipostaze.

Në këtë kapitull jepet qartë përgjigja se çfarë është engjëlli, djalli, fryma e jetës, parajsa dhe shumë më tepër.

E rëndësishme! Pas leximit të mesazhit vjen një kuptim i qartë se kush është Jezusi, cila është fuqia e sakrificës së Tij dhe çfarë roli luan Fryma e Shenjtë në jetën e të krishterëve.

Kapitulli i parë përshkruan 12 besimet.

Kapitulli i dytë i kushtohet shpresës në të gjitha manifestimet e saj. Katekizmi i Filaretit përshkruan se çfarë lloj shprese jep Zoti në hir, në 9 Lumturitë, rreth 6 lloje faljeje dhe lutje të Zotit.

Në kapitullin e tretë, kushtuar dashurisë, analizohen në detaje 10 urdhërimet e Zotit.

Në përfundim, Shën Filareti jep udhëzime se si të përdoret letra që ai shkroi.

Katekizmi Ortodoks është "Enciklopedia e jetës së krishterë", në të cilën çdo besimtar do të gjejë përgjigjen e pyetjes së tij.

Alfabeti ortodoks. Katekizmi

Çfarë është "CATECHISIS"? Cila është drejtshkrimi i saktë i kësaj fjale. Koncepti dhe interpretimi.

KATEKIZMI (nga greqishtja. katechein, "njoftoj", "udhëzoj me gojë"), udhëzim kategorik, një libër shkollor që përmban dispozitat kryesore të dogmës së krishterë. Shumica e katekizmave janë të destinuara për t'i mësuar fëmijët rreth besimit, por ka edhe katekizma për të rriturit ose mësuesit e doktrinës së krishterë. Si rregull, katekizmat shkruhen në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve. Katekizmat ndryshojnë nga simbolet (rrëfimet) e besimit kryesisht në atë që ato janë një formë gojore e mësimit, ndërsa një simbol është një formulë e shkruar e fesë. Në epokën e hershme të krishterë, arsyeja kryesore për të mësuar bazat e besimit të krishterë ishte përgatitja e të rriturve për pagëzim. Cirili i Jeruzalemit, Gjon Gojarti dhe Agustini zotëronin cikle të tëra mësimesh katektike, ose predikime, të cilat shërbyen si model për katekizmat e mëvonshme mesjetare dhe moderne evropiane. Ata që përgatiten të marrin pagëzimin dhe të marrin Dhuratat e Shenjta në sakramentin e Eukaristisë duhet të kishin marrë një ide për kuptimin e këtyre sakramenteve. Veç kësaj, supozohej të njihej me besimin apostolik (në perëndim) ose besimin tjetër si thënien më të rëndësishme të themeleve të doktrinës së krishterë, me lutjen e Zotit ("Ati ynë") si shprehje e thelbit të të krishterëve. shpirtërore dhe me dhjetë urdhërimet si udhërrëfyes moral kryesor për të krishterët. Manualë të shumtë doktrinorë për klerikët dhe laikët u prodhuan gjatë Mesjetës, si ato të përpiluara nga Alcuin (autorësia e të cilit është e diskutueshme), Notker Stammerer, Honorius of Autun dhe Hugh of St. Victor. Për herë të parë një tekst i tillë shkollor u vendos në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve nga Bruno i Würzburgut (v. 1045). Në 1273, Tomas Akuini mbajti tre seri predikimesh të shkëlqyera në italisht, kushtuar shpjegimit të besimit, Lutjes së Zotit dhe Dhjetë Urdhërimeve. Në të njëjtën kohë, autoritetet e kishës ndërmorën hapa që synonin të vërtetonin ligjërisht praktikën e mësimdhënies së udhëzimeve katektike. Këshilli i Albit (1254) u kërkoi pastorëve të shpjegonin besimin gjatë shërbesave të së dielës, dhe Këshilli i Lambethit (1281) caktoi katër periudha të vitit liturgjik kur priftërinjtë duhej të jepnin shpjegime për besimin, dhjetë urdhërimet, shtatë sakramentet, dhe çështje të tjera të doktrinës së krishterë. Epoka e Reformimit Protestant u shënua nga një rritje e veprimtarisë katektike. Libri i parë që u quajt "katekizëm" ishte Katekizmi në Pyetje dhe Përgjigje nga protestanti A. Althamer. Katekizmi i Vogël i Luterit dhe Katekizmi i Madh (të dyja 1528) ishin ndoshta katekizmat më autoritativë të shkruar ndonjëherë. Kalvini botoi një katekizëm në frëngjisht në 1541 dhe në latinisht në 1545, por Katekizmi i Heidelberg (1562) dhe Katekizmi më i shkurtër Westminster (1648) u bënë librat më me ndikim midis kalvinistëve. Midis katolikëve, Peter Canisius botoi tre katekizma midis 1555 dhe 1558, dhe Roberto Bellarmino në 1598 botoi një lloj manuali për mësuesit e doktrinës, por Katekizmi Romak (1566), i cili pasqyronte idetë reformiste të Këshillit të Trentit, gëzonte autoriteti më i madh. Në të njëjtën kohë u përpilua katekizmi ortodoks i Peter Mohyla (1642). Protestantët preferuan të përdornin katekizma të krijuara gjatë Reformimit (në veçanti, katekizmat e Luterit), ndërsa katolikët vazhduan të krijonin katekizma të reja. Në SHBA, Katekizmi Baltimore (1885) është më me ndikim. Katekizmi i Kishës Katolike i botuar gjerësisht (1994) është një përpjekje e kujdesshme për të sjellë në mësimin fetar idetë e zhvilluara nga mendimi teologjik modern. Katekizmat në përgjithësi ndjekin skemën tradicionale, e cila përfshin një shpjegim të Lutjes së Zotit, besimit dhe dhjetë urdhërimeve dhe sakramenteve të krishtera. Në pedagogjinë kishtare, katekizmat zakonisht përdoreshin si burime formulash që fëmijëve u kërkohej t'i mësonin përmendësh. LITERATURA Krishterimi. Fjalor Enciklopedik, vëll. 1-3. M., 1993-1995 Katekizmi i Kishës Katolike. M., 1996

KATEKIZMI- KATECHISIS m.fillestare, doktrine themelore e besimit te krishter; libër që përmban këtë mësim. Fillimi ... Fjalori shpjegues i Dahl-it

KATEKIZMI- CATECHISIS, Tsa, m. Një përmbledhje e doktrinës së krishterë në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve .... Fjalori shpjegues i Ozhegovit

KATEKIZMI- katekizëm (nga greqishtja katekesis - mësim, udhëzim), 1) një udhëzues që përmban kryesore ...

Kthimi i Katekizmit

Këtë verë, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse udhëzoiKomisioni Sinodal Teologjik do të fillojë përgatitjen e një katekizmi të ri ortodoks - një kod i veçantë konciz i dogmës së kishës . NË Në shekullin e 19-të, u shkruan rreth një duzinë katekizmash të tillë, shumica e tyre mund të gjenden edhe sot në raftet e librave të kishave. Pse Kisha kishte nevojë për një “doracak besimi” të ri dhe si do të jetë ai?

Përgjigje pa pyetje

Për gati tre shekuj në historinë e shkencës teologjike ruse, Katekizmi i Hierarkut të Moskës Filaret (Drozdov) është përdorur në Kishën Ruse. Që në të tretën e parë të shekullit të 19-të, ai u rekomandua për përdorim nga Sinodi i Shenjtë. Është ky katekizëm, i ribotuar bujarisht nga botuesit e librave ortodoksë, që shpesh bëhet “libri referues” i parë në fushën e teologjisë ortodokse për mijëra neofitë. “Nëse më pyesni se si do të doja të shihja një katekizëm të ri, unë do të përgjigjesha: siç është katekizmi i Shën Filaretit”, pranon kreu i departamentit të teologjisë dogmatike të Universitetit Ortodoks Humanitar Shën Tikhon, kryeprifti Boris Levshenko. . "Ai duhet të japë përgjigje të sakta dhe të përmbledhura për pyetjet e drejtpërdrejta, dhe ky ishte pikërisht katekizmi i shenjtorit të Moskës." Megjithatë, katekizmi i St. Filaret pas 200 vitesh perceptohet më tepër si një ekspozitë muzeale . Dhe çështja nuk është vetëm në formulimet e vjetruara ose në gjuhën e rëndë - "nuk është katekizmi që është vjetëruar (ai, si dogmat e Kishës, nuk mund të vjetrohet), por shoqëria dhe vetëdija e njerëzve kanë ndryshuar. Dhe kjo do të thotë se edhe gjuha e predikimit duhet të ndryshojë”, thotë Kryetari i DECR Kryepeshkop Hilarion (Alfeev).

Zgjidhje për të shkruar një katekizëm të ri u miratua nga Këshilli i Peshkopëve në vitin 2008, i mbajtur nën kryesimin e Patriarkut Aleksi II më pak se gjashtë muaj para vdekjes së Primatit. Në verën e vitit 2009, pasardhësi i tij, Patriarku Kirill, udhëzoi Komisionin Teologjik të fillonte punën. "Përveç aksesit të gjuhës, risia e katekizmit duhet të jetë kryesisht në gjuhën e arritshme dhe theksimin e atyre problemeve që shqetësojnë njerëzit modernë", thotë Kryepeshkopi Hilarion (Alfeev). – Për shembull, në Rusi nuk ka më monarki, nuk praktikohen duele, për të cilat Mitropoliti Filaret shkruan ndër mëkatet që shkelin urdhrin “Mos vrit”. Por abortet që janë përhapur në kohën tonë nuk përmenden fare nga shenjtori. Duhet mbajtur mend gjithashtu se katekizmi i Filaretit kishte për qëllim njerëzit e lindur dhe të rritur në Ortodoksi. Ne jetojmë në një shoqëri të rritur nga propaganda ateiste, e cila është jo vetëm joortodokse në frymën e saj, por shpeshherë edhe armiqësore ndaj krishterimit në përgjithësi”. Për më tepër, mjaft katekizma janë aktualisht në qarkullim, "duke pretenduar se janë zyrtare, por shpesh me cilësi shumë të ulët të tekstit dhe ndonjëherë edhe deklarata jo ortodokse", thekson Vladyka. “Çështja e një botimi standard që shpjegon fillimet e dogmës ortodokse është ende e hapur.”

"Katekizmat, siç ishin në shekullin e 19-të, janë një grup përgjigjesh të sakta për pyetjet joekzistente," një publicist, misionar dhe mësues i njohur i kishës në Akademinë Teologjike të Moskës. Protodeakoni Andrey Kuraev përcaktuar. - Unë thjesht nuk mund ta imagjinoj një person që mund të pyeste diçka në një formulim të tillë. Forma e pyetjeve dhe përgjigjeve (si në katekizmin e Shën Filaretit) atëherë nuk ishte gjë tjetër veçse një hile. Sot ne jetojmë në një botë ku njerëzit janë të gatshëm të bëjnë pyetje në lidhje me thelbin e dogmës ortodokse, përfshirë ato që thjesht nuk mund të kishin lindur në një person të shekullit të 19-të. Sigurisht, një katekizëm nuk është një përpjekje për të bindur askënd, por një deklaratë solemne, një përcaktim i kushteve për anëtarësim në Kishë. Por për një person modern, ai duhet të jetë modern.”

Kryeprifti Boris Levshenko beson se ndryshime të tilla janë të natyrshme: "Epoka të ndryshme të historisë së kishës nënkuptonin forma të ndryshme përgjigjesh për të njëjtat pyetje dhe është më mirë t'i jepni këto përgjigje në gjuhën universale që ekziston në një kohë të caktuar".

Mësimi pa marrëzi

Katekizmat janë të ndryshme: ka nga ato që janë kryesisht mjete mësimore, ka katekizma referuese, ka katekizma për fillestarët. Ekziston një katekizëm si një mjet për një misionar që mund t'i jepet një personi në mënyrë që ai të kuptojë thelbin themelor të Ortodoksisë, dhe ka një katekizëm si një pirun akordues për diskutimet e brendshme të kishës, shpjegon Archdeacon Andrey Kuraev. Se cili do të jetë “teksti i ri i besimit” ende nuk është vendosur, por tashmë është vendosur një nga detyrat kryesore. "Katekizmi është një përpjekje për t'i dhënë fund marrëzisë personale të disa predikuesve të kishës apo edhe afër kishës," thotë kryediakon Andrey Kuraev. – Duhet një katekizëm i ri që njeriu i thjeshtë të mos ngutet të identifikojë ndonjë botim apo këshillë gojore që del nga goja e një famullitari me mendimin e kishës ortodokse. Krijuesit e katekizmit do të përballen me problemin se si të mos dalin përtej kufijve të vendosur nga etërit e shenjtë. Sot shohim shumë njerëz që përvijojnë këto kufij të Ortodoksisë sipas shijes së tyre, dhe shpesh pyetje thjesht laike përfshihen në rrethin e pyetjeve doktrinore - politike, kulturore, qëndrimi ndaj fenomeneve të kulturës moderne. Shkrimtarët e katekizmit duhet të jenë të kujdesshëm. Nuk duhet nxituar për të kaluar si mësime të etërve të shenjtë edhe ato pyetje në lidhje me të cilat ka një qëndrim të unifikuar në Kishën moderne”.

Ndryshe nga të gjitha të mëparshmet, katekizmi i parë zyrtar i Kishës Ortodokse Ruse që nga fillimi i shekullit të 19-të, sipas Kryepeshkopit Hilarion, nuk do të jetë vepër e autorit, por rezultat i punës së teologëve dhe kishës më të mirë bashkëkohorë. shkencëtarë, një ekip i tërë autorësh nën udhëheqjen e Komisionit Teologjik dhe të Sinodit.

"Unë mendoj se e njëjta teknologji do të përdoret si në krijimin e Bazave të Konceptit Social të Kishës Ortodokse Ruse," sugjeron kryepeshkopi. “Do të krijohet një grup pune, i cili do të përfshijë specialistë nga fusha të ndryshme të shkencës teologjike dhe katekizmi i ri do të bëhet një vepër kolektive, e cila do të miratohet fillimisht nga Komisioni Biblik dhe Teologjik dhe më pas nga Sinodi i Shenjtë dhe Këshilli. i peshkopëve.” Përbërja specifike e autorëve në të ardhmen e afërt duhet të miratohet nga Komisioni Biblik dhe Teologjik.

Çfarë është një katekizëm?

Një katekizëm është një deklaratë e shkurtër, e saktë dhe e përmbledhur e besimit, një lloj tabele shumëzimi fetar. Zbardhen detajet për “NS” Kryetari i DECR, teolog dhe shkencëtar i njohur kishtar, rektor i shkollës pasuniversitare të kishës së përgjithshme. St. Kiril dhe Metodi, Kryepeshkopi Hilarion (Alfeev):

- Katekizëm (nga greqishtja. katekeo- zbuloj, udhëzoj, mësoj) - një udhëzim i shkurtër besimi për të krishterët e rinj ose ata që dëshirojnë të pagëzohen. Në krishterimin e hershëm, një katekizëm ishte udhëzimi gojor që u jepej atyre që përgatiteshin të pagëzoheshin. Është në këtë kuptim që fjala përdoret në Dhiatën e Re. Kështu, "katekizmi" është bërë një zhanër i letërsisë së krishterë, duke zbuluar parimet e palëkundura doktrinore të krishterimit. Në kuptimin modern, katekizmi mund të quhet vërtet një udhërrëfyes për konceptet themelore dogmatike të Ortodoksisë. Ky është një libër që përmban në një formë të përmbledhur kuintesencën e krishterimit, për më tepër, në një formë të tillë që nuk duhet të shkaktojë konfuzion apo interpretime të paqarta. Është një shprehje e përqendruar e asaj që Kisha e konsideron si bazën e nevojshme të besimit të çdo personi. Në këtë formë, tradicionale për ne, katekizmi u formua fillimisht në Perëndim. Libri i parë që u quajt Katekizmi ishte vepra e protestantit Andreas Althamer, e përpiluar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve në fillim të shekullit të 16-të.

Megjithatë, edhe në epokën e hershme të krishterë, shenjtorët Kirili i Jeruzalemit, Gjon Gojarti dhe i Lumturi Agustini zotëronin cikle të tëra mësimesh katektike ose predikimesh, të cilat shërbyen si model për katekizmat e mëvonshme mesjetare dhe moderne evropiane. Ata që përgatiteshin për t'u pagëzuar, duhej të merrnin një ide për kuptimin e sakramenteve të kishës, si dhe të njiheshin me Kredon si thënia më e rëndësishme e themeleve të doktrinës së krishterë, me Lutjen e Zotit ("Ati ynë") si shprehje e thelbit të spiritualitetit të krishterë dhe me dhjetë urdhërimet si udhërrëfyes moral kryesor për të krishterët. Në krishterimin e hershëm, forma zhanre e katekizmit, si përmbajtja e tij, ishte mjaft e lirë - jo domosdoshmërisht një pyetje dhe përgjigje. Dhe në mesjetë, në Kishën Perëndimore u krijuan manuale të shumta doktrinore për klerikët dhe laikët, larg origjinalitetit zhanëror të katekizmave moderne.

Në kuptimin terminologjik aktual, katekizmi (si një deklaratë e saktë dogmatikisht e themeleve të besimit në pyetje dhe përgjigje) shfaqet vetëm në Reformim. Më të njohurit prej tyre janë Katekizmat e Vogla dhe të Mëdha të përpiluara nga Martin Luther. Kishte gjithashtu katekizma të Kalvinit, Melanchtonit, pasuesve të Zwinglit dhe udhëheqësve të tjerë protestantë. Si një reagim katolik, u shfaqën katekizma të përgatitura nga jezuitët. Ishin katekizmat katolike (dhe nuk ka aq shumë prej tyre) që, për sa i përket numrit të botimeve dhe tirazheve, u bënë më masivet e librave doktrinorë. Për shembull, katekizmi i jezuitit Peter Canisius, i shkruar prej tij në 1554, kaloi në më shumë se 400 botime në dyqind vjet. Katekizmi i fundit i përditësuar katolik u krijua në 1992 nën Papa Gjon Pali II.

Në traditën e kishës ruse, përgatitja për pagëzimin quhej "njoftim", dhe ata që i nënshtroheshin një trajnimi të tillë quheshin "catechumens". Ekzistonte gjithashtu fjala "catechumen", e cila tregonte një libër mësimesh për ata që përgatiteshin të pranonin krishterimin, dhe shprehja "fjalë e katekumenizuar", domethënë mësime për katekumenët. Deri në shekullin e 17-të në Rusi, numërimet e kategorive kryesore të krishterimit, së bashku me Kredon dhe katekizmin, si rregull, vendoseshin në abetare, libra shpjegues lutjesh dhe koleksione ose kode të tjera edukative dhe liturgjike.

"Katekizmi" i parë në traditën sllave lindore u shkrua në 1562 nga protestanti i famshëm bjellorus Simon Budny, dhe jo në sllavishten e kishës, por në një dialekt të thjeshtë, dhe u quajt "katekizmi, domethënë shkenca e lashtë e krishterë, nga shkrimi i shenjtë. , për njerëzit e zakonshëm të gjuhës ruse, në gjyqe dhe mohime të mbledhura. Ky është një katekizëm protestant që varet shumë nga botimet e Luterit.

Katekizmi i parë ortodoks midis sllavëve lindorë u zhvillua nga mësuesi i shkollës vëllazërore Lvov Lavrentiy Zizaniy. Megjithatë, për shkak të përkthimit të dobët në sllavisht, katekizmi i tij doli të ishte kryesisht i pasaktë. Si rezultat, qarkullimi u konfiskua dhe u shkatërrua pothuajse plotësisht. Me emrin e Lavrenty Zizaniy dhe vëllait të tij Stefan, studiuesit shoqërojnë disa katekizma të tjera, për fat të keq, të pa ruajtura të fundit të 16-të - e treta e parë e shekullit të 17-të.

Pas Zizanisë, Kisha Ruse kishte dy katekizma zyrtare ortodokse deri në shekullin e 20-të. E para është "Rrëfimi Ortodoks i Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes" nga rektori i famshëm i Akademisë së Kievit, Mitropoliti i Kievit Peter Mohyla dhe i dyti është "Katekizmi i madh i krishterë" nga Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov). . Këto katekizma kryesisht ndjekin modelin tradicional: një shpjegim i Lutjes së Zotit, Kredos dhe Dhjetë Urdhërimeve dhe Sakramenteve të Krishterë.

Katekizmi është një manual që përmban dispozitat kryesore të besimit të krishterë. Kjo do të thotë, është një lloj teksti elementar i besimit, i cili përshkruan vetë themelet e dogmës dhe moralit të krishterë. Por shpesh, si rregull, diçka krejtësisht e thatë dhe e mërzitshme, jashtë kontaktit me jetën, lidhet me këtë fjalë. Katekizmi duket se është një grup rregullash dhe formulash kryesisht të pakuptimta, dhe më pas fjalët e Gëtes "e thatë, miku im, teoria është kudo, por pema e jetës është shumë e gjelbër" duket se zbatohen për të më shumë se për çdo gjë tjetër.

Në të vërtetë, fjala ἡ κατήχησις (katēhēsis) përkthyer nga greqishtja e lashtë do të thotë "udhëzim", "ndërtim", "udhëzim". Dhe njeriut modern nuk i pëlqen veçanërisht të mësohet. Sidomos kur i mësojnë diçka që i duket shumë larg nevojave dhe kërkesave të jetës së tij. Në të vërtetë, në katekizëm, pyetja dhe përgjigja janë një tërësi kaq e pazgjidhshme, saqë shfaqen nën emrin e vetëm "pyetje-korrespondencë". Çfarë lloj pyetjeje është kjo nëse përgjigja tashmë është e njohur për të? Nuk është interesante disi.

Megjithatë, nëse katekizmi është me të vërtetë një tekst mësimor i besimit, atëherë pse ai ende perceptohet si diçka jashtëzakonisht e mërzitshme? Në fund të fundit, askush nuk e konsideron të mërzitshëm, të themi, një abetare. Megjithatë, kjo fjalë e lashtë greke ka një kuptim tjetër që mund të ndihmojë për të kuptuar pse dhe në çfarë kushtesh katekizmi shoqërohet me diçka të mërzitshme dhe të panevojshme.

Pas te gjithave ἡ κατήχησις rrjedh nga folja κατηχέω (katēheō) - (me gojë) për të udhëzuar, udhëzuar, njoftuar. Dhe kjo nuancë e kuptimit të fjalës si pikërisht një mësim gojor, një njoftim (kur një person dukej se prekej dhe përqafohej nga një fjalë e tingëlluar), është e rëndësishme për të kuptuar kuptimin e katekizmit si tekst mësimor besimi, për të kuptuar. atë që sugjeron si shtesë në të, për të mos qenë vetëm një barrë e vdekur.

Kujtojmë se ajo pjesë e liturgjisë që i paraprin liturgjisë së besimtarëve quhet. Në kishën e lashtë, katekumenët ishin ata njerëz që nuk ishin ende të krishterë, të cilët sapo po përgatiteshin për të marrë Pagëzimin. Prandaj, katekumenët nuk kishin të drejtë të ishin të pranishëm në Liturgjinë e besimtarëve dhe duhej të largoheshin nga kisha ku po bëhej shërbesa para se të fillonte.

Më pas del se katekizmi si hyrje fillestare në dogmën e krishterë, në vetë elementët e saj, megjithëse i domosdoshëm në vetvete, nuk mjafton për një besim të saktë e të vërtetë. Shën Filari i Moskës në "Katekizmin e madh" thotë se "Katekizmi ortodoks është mësim në besimin e krishterë ortodoks, i mësuar çdo të krishteri për kënaqësinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtit". Por për këtë të këndshme, Filareti thotë më tej, “është e nevojshme, së pari, njohja e Zotit të Vërtetë dhe besimi i drejtë në Të; së dyti, jeta me besim dhe vepra të mira. Pra, studimi i vetë themeleve të besimit dhe mësimi në të presupozon domosdoshmërisht një besim të gjallë të vetë personit dhe kryerjen e veprave të mira, sepse besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:20).

Pra, leximi i katekizmit dhe udhëzimit në të është vetëm një kumtim, i cili presupozon lëvizjen e mëtejshme të një personi në besim, ashtu si Pagëzimi duhet të ndjekë shpalljen. Për të lexuar dhe studiuar me dëshirë katekizmin, duhet të keni një interes të vërtetë për doktrinën e krishterë dhe të përpiqeni të jetoni me besim, në mënyrë që të ketë një zjarr në shpirt që ushqen këtë interes. Dhe atëherë katekizmi do të bëhet për lexuesin e tij një libër i vërtetë i gjallë.

Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë, Vladimir Dal

katekizëm

m) mësimi fillestar, bazë për besimin e krishterë; libër që përmban këtë mësim.

Mësimi parësor dhe bazë i çdo shkence. katekizues, katektik, që i përket katekizmit.

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. D.N. Ushakov

katekizëm

(ose katekizëm), katekizëm, m.(greqisht katekesis).

Një kurs hyrës në teologjinë e krishterë, i paraqitur në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve (kishë). Katekizmi ra në duart e mia pas Walther. Herzen.

Emri i manualeve popullore që përmbledhin bazat e një të caktuar. shkencat, zanatet, artet (libër). Katekizmi i etnologjisë. Katekizmi muzikor.

Tezat kryesore të disave besime (libërore, të vjetruara). Katekizmi i Decembristëve.

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

katekizëm

A, m. Një përmbledhje e doktrinës së krishterë në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

adj. katetike, th, th.

Fjalor i ri shpjegues dhe derivativ i gjuhës ruse, T. F. Efremova.

katekizëm

1. Një përmbledhje e parimeve të besimit të krishterë në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

trans. Dispozitat themelore, thelbi i smth.

Fjalor Enciklopedik, 1998

katekizëm

CATECHISIS (nga greqishtja katechesis - mësimdhënie)

libër fetar; prezantimi i doktrinës së krishterë në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

Një deklaratë e themeleve të çdo doktrine në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

Katekizmi

katekizëm (nga greqishtja. katechesis ≈ mësim, udhëzim),

manual që përmban dispozitat kryesore të besimit të krishterë. Në shekujt e parë të krishterimit, K. ishte udhëzimi gojor i atyre që u konvertuan në besimin e krishterë, i cili i parapriu pagëzimit. Nga shekulli i 16-të K. ≈ një libër, një manual, që shpjegon gjerësisht (zakonisht në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve) mësimet e kishës së krishterë. Kishat ortodokse, katolike dhe protestante kanë K-në e tyre.

Në kuptimin figurativ, një vepër e shkruar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

Wikipedia

Katekizmi

Katekizmi- një dokument zyrtar fetar i një emërtimi, një udhëzim katekumenik, një libër që përmban dispozitat kryesore të dogmës, të paraqitur shpesh në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.

Katekizmi përmban përgjigje për pyetjet më tipike teologjike dhe një edukim fillestar teologjik përpara pagëzimit. Katekizmat katolike dhe protestante ndryshojnë për shkak të dallimeve në paraqitjen dhe interpretimin e tyre të Shkrimit të Shenjtë. Katekizmat nuk janë organikë për Ortodoksinë, librat me emrin "Katekizëm", botuar nga botuesit e librave ortodoksë, nuk janë libra simbolikë në ortodoksinë, si katekizmat e katolikëve dhe disa kishave protestante. Edhe “Katekizmi i madh i krishterë i Kishës Ortodokse Katolike Lindore” i Shën Filaretit dikur u njoh nga Sinodi i Shenjtë si vetëm një udhërrëfyes për besimtarët. Ka katekizma të veçanta për fëmijë - të thjeshtuara. Emërtimet anabaptiste nuk u pëlqen të përdorin katekizma. Në një kuptim figurativ, fjala "katekizëm" përdoret ndonjëherë për t'iu referuar një vepre të shkruar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve, ose një besimi, një koleksion parimesh të caktuara të palëkundshme.

Mësimi i bazave të besimit (për shembull, gjatë periudhës së shpalljes) quhet katekezë. Ortodoksët kuptojnë me katekizma vetëm udhëzimet katektike të përdorura në katekizëm, shpesh në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve. Katekizmat e tyre moderne nuk janë libra simbolikë, dokumentet kryesore fetare të rrëfimit, që përvijojnë dispozitat kryesore të doktrinës së Ortodoksisë. Në të njëjtën kohë, në Traditën e Shenjtë të Ortodoksëve ekziston, për shembull, "Predikimi i madh katekezik" i Shën Grigorit të Nisës.

Shembuj të përdorimit të fjalës katekizëm në literaturë.

E gjithë kjo tani zëvendësohet nga të mësuarit përmendësh katekizëm, trinia e Zotit, lutjet para mësimit dhe për mentorin dhe për mbretin, etj.

Por mësuesja e ligjit ishte e bindur se fëmija do të mësonte katekizëm më e mira nga të gjitha sipas sistemit të trëndafilave.

Pas katekizëm pason një fjalë e gjatë përfundimtare, nuk ka pyetje në të, dhe për këtë arsye nuk kërkon vëmendjen më të vogël: tani gjyshja do të fillojë të flasë për detyrat, për paratë, për reçelrat aromatike, për gjyshin, për poezitë e babait, do të fillojë të lexojë gazetë. copat e prera, të cilat ajo urdhëroi me kujdes të ngjiteshin në letër të kuqe të trashë, do të fillojnë të qarkullojnë rreth urdhërimit të gjashtë në terma të fshehtë.

Edhe pse ai vetë nuk ka humbur asnjë lutje, ne katekizëm nuk mundoi, favorizoi kureshtjen tonë.

Kjo listë e re nuk përfshin librat e shumtë që u dënuan padrejtësisht nga kryeinkuizitori Valdez, dhe katekizëm Carranza u shpall i mirë në një takim teologësh, të cilët u udhëzuan nga katedralja për të bërë një rishikim të tij.

Ishte një parafrazë e përgjigjes së pyetjes së parë të Baltimorit të vjetër katekizëm Pyetje: Pse Zoti e krijoi njeriun?

Por së pari, le të zbresim në një çështje shumë prozaike - të ashtuquajturin rikapitullim, ose, thënë thjesht, përsëritje, të cilën do të përpiqemi ta organizojmë si, ndoshta, katekizëm.

I devotshmi Ustin dhe të gjitha mesazhet e bëra në emër të tij nga e përbuzja Rebeka Sharp, dhe më e trishtueshme është se ky zbulim u nënshkrua nga një shpirt autoritar, emri i të cilit, sipas spiritualistit. katekizëm, mos guxoni të abuzoni me shpirtrat e vegjël dhe lozonjarë.

Më 7 janar, Bernadette mbushi katërmbëdhjetë vjeç dhe prindërit e saj Soubirous, duke parë që ajo nuk do të mësonte asgjë në Bartres, më në fund vendosën ta çonin në shtëpi në Lourdes që të mund të studionte. katekizëm dhe të përgatitur seriozisht për kungim.

Sipas disa informacioneve të vetme që ai mundi të merrte, ai megjithatë e kuptoi se ishte sulmuar jo vetëm për të katekizëm, por se ata dëgjuan prova në lidhje me bindjet e tij personale, se vlerësimet e marra për veprën e tij e cilësuan atë si që përmbante herezi dhe teza që nxisin herezinë, prirjen për herezi dhe të aftë për ta shkaktuar atë.

Ai tha se katekizëm Carranza u ndalua nga Inkuizicioni spanjoll pasi përmbante teza heretike dhe se të guxosh të shpallësh mësimet e tij të vërteta dhe ortodokse do të ishte të qeshje me autoritetin e këshillit të tij sovran dhe suprem.

Dom Pedro Guerrero, i lindur në Lesa de Rio Lesa në Rioja, Kryepeshkop i Granadës, një nga prelatët që gëzonte besimin dhe ndikimin më të madh në Këshillin e Trentit, falë dijes, virtytit, zellit dhe ndershmërisë, u vu në gjyq nga Inkuizicionit Valladolid për një mendim që ai foli në vitin 1558 në favor të katekizëm shtëpinë e Bartolomeo de Carranza-s dhe për letrat që ai i shkruante, përkatësisht për letrat e 1 shkurtit dhe 1 gushtit 1559.

Në të njëjtën kishë të vjetër, modeste, të ndezur nga besimi i zjarrtë, Bernadette filloi të studionte katekizëm.

Specifikat e një episodi të shkruar në teknologji katekizëm- në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve, - rrjedha e informacionit, enciklopedia e jetës dhe jetës, analet, tabletat, shumat.