Kush janë kombi pers. dallimi mes persëve dhe arabëve

Shteti persian pati një ndikim të madh në historinë e Botës së Lashtë. I formuar nga një bashkim i vogël fisnor, shteti i Akamenidëve zgjati rreth dyqind vjet. Shkëlqimi dhe fuqia e vendit të Persianëve përmenden në shumë burime të lashta, përfshirë Biblën.

Filloni

Për herë të parë, përmendja e persëve gjendet në burimet asiriane. Në një mbishkrim të shekullit të nëntë para Krishtit. e., përmban emrin e tokës së Parsua-s. Gjeografikisht ky rajon ndodhej në rajonin e Zagrosit Qendror dhe gjatë periudhës së përmendur popullsia e këtij rajoni u bënte haraç asirianëve. Sindikatat fisnore nuk ekzistonin ende. Asirianët përmendin 27 mbretëri nën kontrollin e tyre. Në shekullin e VII Persianët, me sa duket, hynë në një bashkim fisnor, pasi referencat për mbretër nga fisi Achaemenid u shfaqën në burime. Historia e shtetit pers fillon në vitin 646 para Krishtit, kur Kiri I u bë sundimtari i Persianëve.

Gjatë mbretërimit të Kirit I, Persianët zgjeruan ndjeshëm territoret nën kontrollin e tyre, duke përfshirë marrjen e pjesës më të madhe të rrafshnaltës iraniane. Në të njëjtën kohë, u themelua kryeqyteti i parë i shtetit pers, qyteti i Pasargada. Një pjesë e Persianëve merrej me bujqësi, një pjesë e udhëhequr

Ngritja e Perandorisë Persiane

Në fund të shekullit VI. para Krishtit e. populli Persian drejtohej nga Kambisi I, i cili ishte i varur nga mbretërit e Medisë. Djali i Kambises, Kiri II, u bë zot i persëve të vendosur. Informacioni për popullin e lashtë pers është i pakët dhe i fragmentuar. Me sa duket, njësia kryesore e shoqërisë ishte familja patriarkale, e kryesuar nga një njeri që kishte të drejtë të dispononte jetën dhe pasurinë e të dashurve të tij. Komuniteti, në fillim fisnor, e më vonë rural, për disa shekuj ishte një forcë e fuqishme. Disa bashkësi formuan një fis, disa fise tashmë mund të quheshin popull.

Shfaqja e shtetit persian erdhi në një kohë kur e gjithë Lindja e Mesme ishte e ndarë në katër shtete: Egjipti, Media, Lidia, Babilonia.

Madje edhe në kulmin e saj, Media ishte në fakt një bashkim i brishtë fisnor. Falë fitoreve të mbretit Cyaxares të Medias, shteti i Urartu dhe vendi i lashtë i Elamit u pushtuan. Pasardhësit e Cyaxares nuk mund të mbanin pushtimet e paraardhësit të tyre të madh. Lufta e vazhdueshme me Babiloninë kërkonte praninë e trupave në kufi. Kjo dobësoi politikën e brendshme të Medias, nga e cila përfituan vasalët e mbretit mediatik.

Mbretërimi i Kirit II

Në vitin 553, Kiri II ngriti krye kundër medëve, të cilëve persët i paguanin haraç për disa shekuj. Lufta zgjati tre vjet dhe përfundoi me një disfatë dërrmuese për medët. Kryeqyteti i Medias (qyteti Ektabani) u bë një nga rezidencat e sundimtarit të Persianëve. Pasi pushtoi vendin e lashtë, Kiri II mbajti zyrtarisht mbretërinë mediane dhe mori titujt e zotërve medianë. Kështu filloi formimi i shtetit persian.

Pas pushtimit të Medias, Persia u deklarua si një shtet i ri në historinë botërore dhe për dy shekuj luajti një rol të rëndësishëm në ngjarjet që ndodhin në Lindjen e Mesme. Në vitet 549-548. shteti i sapoformuar pushtoi Elamin dhe nënshtroi një sërë vendesh që ishin pjesë e shtetit të mëparshëm të Medias. Parthia, Armenia, Hyrcania filluan t'u paguanin haraç sundimtarëve të rinj persë.

Lufta me Lidia

Croesus, zoti i Lidias së fuqishme, ishte i vetëdijshëm se çfarë kundërshtari i rrezikshëm ishte shteti pers. U bënë një sërë aleancash me Egjiptin dhe Spartën. Megjithatë, aleatët nuk arritën të fillonin operacione ushtarake në shkallë të plotë. Croesus nuk donte të priste ndihmë dhe doli i vetëm kundër Persianëve. Në betejën vendimtare pranë kryeqytetit të Lidias - qytetit të Sardës, Croesus solli kalorësinë e tij në fushën e betejës, e cila u konsiderua e pathyeshme. Kiri II dërgoi luftëtarë mbi deve. Kuajt, duke parë kafshë të panjohura, nuk pranuan t'u binden kalorësve, kalorësit lidianë u detyruan të luftojnë në këmbë. Beteja e pabarabartë përfundoi me tërheqjen e lidianëve, pas së cilës qyteti i Sardës u rrethua nga Persianët. Nga ish-aleatët, vetëm spartanët vendosën t'i vinin në ndihmë Kroesusit. Por ndërsa po përgatitej fushata, qyteti i Sardës ra dhe Persianët nënshtruan Lidën.

Zgjerimi i kufijve

Më pas erdhi radha e politikave greke që ishin në territor.

Në fund të shekullit të 6-të, shteti Persian zgjeroi kufijtë e tij në rajonet veriperëndimore të Indisë, në kordonet e Hindu Kushit dhe nënshtroi fiset që jetonin në pellgun e lumit. Syrdarya. Vetëm pas forcimit të kufijve, shtypjes së rebelimeve dhe vendosjes së pushtetit mbretëror, Kiri II e ktheu vëmendjen te Babilonia e fuqishme. Më 20 tetor 539, qyteti ra, dhe Cyrus II u bë sundimtari zyrtar i Babilonisë, dhe në të njëjtën kohë sundimtari i një prej fuqive më të mëdha të Botës së Lashtë - mbretërisë Persiane.

Mbretërimi i Kambisit

Cyrus vdiq në betejë me Massagetae në 530 para Krishtit. e. Politika e tij u zbatua me sukses nga djali i tij Kambisi. Pas një përgatitjeje të plotë paraprake diplomatike, Egjipti, një tjetër armik i Persisë, u gjend plotësisht i vetëm dhe nuk mund të llogariste në mbështetjen e aleatëve. Kambisi zbatoi planin e të atit dhe pushtoi Egjiptin në vitin 522 para Krishtit. e. Ndërkohë, në vetë Persi, pakënaqësia po piqte dhe shpërtheu një rebelim. Kambisi nxitoi për në atdheun e tij dhe vdiq rrugës në rrethana misterioze. Pas ca kohësh, shteti i lashtë Persian i dha një mundësi për të fituar pushtetin përfaqësuesit të degës më të re të Achaemenids - Darius Hystaspes.

Fillimi i mbretërimit të Darit

Marrja e pushtetit nga Darius I shkaktoi pakënaqësi dhe ankesa në Babiloninë e robëruar. Udhëheqësi i rebelëve e shpalli veten djalin e sundimtarit të fundit babilonas dhe u bë i njohur si Nebukadnetsar III. Në dhjetor 522 para Krishtit. e. Darius unë fitova. Udhëheqësit e rebelëve u vunë në ekzekutim publik.

Veprimet ndëshkuese e shpërqëndruan Darin dhe ndërkohë u ngritën rebelime në Media, Elam, Parthi dhe zona të tjera. Sundimtarit të ri iu desh më shumë se një vit për të qetësuar vendin dhe për të rivendosur shtetin e Kirit II dhe të Kambisit në kufijtë e tij të mëparshëm.

Midis 518 dhe 512, perandoria Persiane pushtoi Maqedoninë, Thrakinë dhe një pjesë të Indisë. Kjo kohë konsiderohet kulmi i mbretërisë së lashtë të Persianëve. Gjendja me rëndësi botërore bashkoi dhjetëra vende dhe qindra fise e popuj nën sundimin e saj.

Struktura shoqërore e Persisë së lashtë. Reformat e Darit

Shteti persian i Akamenidëve u dallua nga një larmi e gjerë strukturash dhe zakonesh shoqërore. Babilonia, Siria, Egjipti shumë kohë përpara se Persia të konsideroheshin shtete shumë të zhvilluara, dhe fiset e pushtuara së fundmi të nomadëve me origjinë skite dhe arabe ishin ende në fazën e një mënyre primitive të jetës.

Zinxhiri i kryengritjeve 522-520 tregoi joefikasitetin e skemës së mëparshme të qeverisjes. Prandaj, Darius I kreu një sërë reformash administrative dhe krijoi një sistem të qëndrueshëm të kontrollit shtetëror mbi popujt e pushtuar. Rezultati i reformave ishte sistemi i parë administrativ efektiv në histori, i cili u shërbeu sundimtarëve të Akamenidëve për breza.

Një aparat efektiv administrativ është një shembull i qartë se si Darius sundoi shtetin pers. Vendi ndahej në rrethe administrative-tatimore, të cilat quheshin satrapi. Madhësitë e satrapive ishin shumë më të mëdha se territoret e shteteve të hershme dhe në disa raste përkonin me kufijtë etnografikë të popujve të lashtë. Për shembull, satrapia e Egjiptit territorialisht përputhej pothuajse plotësisht me kufijtë e këtij shteti para pushtimit të tij nga Persianët. Rrethet drejtoheshin nga funksionarët shtetërorë - satrapët. Ndryshe nga paraardhësit e tij, të cilët kërkonin guvernatorët e tyre midis fisnikërisë së popujve të pushtuar, Darius I vendosi vetëm fisnikët me origjinë persiane në këto pozita.

Funksionet e guvernatorëve

Më parë, guvernatori kombinonte funksionet administrative dhe civile. Satrapi i kohës së Darit kishte vetëm fuqi civile, autoritetet ushtarake nuk ishin në varësi të tij. Satrapët kishin të drejtën e prerjes së monedhave, kryenin veprimtaritë ekonomike të vendit, mblidhnin taksat dhe drejtonin gjykatën. Në kohë paqeje, satrapëve u sigurohej pak mbrojtje personale. Ushtria iu nënshtrua ekskluzivisht udhëheqësve ushtarakë, të pavarur nga satrapët.

Zbatimi i reformave shtetërore çoi në krijimin e një aparati të madh administrativ qendror të kryesuar nga zyra mbretërore. Administrata shtetërore u krye nga kryeqyteti i shtetit pers - qyteti i Suzës. Edhe qytetet e mëdha të asaj kohe, Babilonia, Ektabana, Memfisi, kishin zyrat e tyre.

Satrapët dhe zyrtarët ishin nën kontrollin vigjilent të policisë sekrete. Në burimet e lashta quhej "veshët dhe syri i mbretit". Kontrolli dhe mbikëqyrja e zyrtarëve iu besua Khazarapat - shefit të mijë. U krye korrespondencë shtetërore në të cilën zotëronin pothuajse të gjithë popujt e Persisë.

Kultura e Perandorisë Persiane

Persia e lashtë u la pasardhësve një trashëgimi të madhe arkitekturore. Komplekset e mrekullueshme të pallateve në Susa, Persepolis dhe Pasargada lanë një përshtypje mahnitëse për bashkëkohësit. Pasuritë mbretërore ishin të rrethuara nga kopshte dhe parqe. Një nga monumentet që kanë mbijetuar deri më sot është varri i Kirit II. Shumë monumente të ngjashme që u ngritën qindra vjet më vonë morën si bazë arkitekturën e varrit të mbretit pers. Kultura e shtetit pers kontribuoi në lavdërimin e mbretit dhe forcimin e pushtetit mbretëror midis popujve të pushtuar.

Arti i Persisë së lashtë ndërthurte traditat artistike të fiseve iraniane, të ndërthurura me elementë të kulturave greke, egjiptiane, asiriane. Ndër sendet që kanë ardhur deri te pasardhësit, ka shumë dekorime, tasa e vazo, kupa të ndryshme, të zbukuruara me piktura të shkëlqyera. Një vend të veçantë në gjetjet zënë vulat e shumta me imazhe mbretërish dhe heronjsh, si dhe kafshë të ndryshme dhe krijesa fantastike.

Zhvillimi ekonomik i Persisë në kohën e Darit

Një pozitë e veçantë në mbretërinë persiane zunë fisnikëria. Fisnikët zotëronin prona të mëdha tokash në të gjitha territoret e pushtuara. Komplote të mëdha u vunë në dispozicion të "dashamirësve" të carit për shërbime personale ndaj tij. Pronarët e tokave të tilla kishin të drejtën e administrimit, transferimit të alotimeve si trashëgimi tek pasardhësit e tyre, si dhe atyre iu besohej ushtrimi i pushtetit gjyqësor mbi subjektet. U përdor gjerësisht sistemi i përdorimit të tokës, në të cilin parcelat quheshin ndarje të kalit, harkut, qerres etj. Mbreti u shpërndau toka të tilla ushtarëve të tij, për të cilat pronarët e tyre duhej të shërbenin në ushtri si kalorës, harkëtarë dhe karroca.

Por si më parë, sipërfaqe të mëdha toke ishin në zotërim të drejtpërdrejtë të vetë mbretit. Zakonisht jepeshin me qira. Për to u pranuan si pagesë produktet e bujqësisë dhe blegtorisë.

Përveç tokave, në pushtetin e menjëhershëm mbretëror ishin edhe kanalet. Administratorët e pronës mbretërore i jepnin me qira dhe mblidhnin taksa për përdorimin e ujit. Për ujitjen e tokave pjellore ngarkohej një tarifë që arrinte në 1/3 e të korrave të pronarit të tokës.

Fuqia punëtore e Persisë

Puna e skllevërve u përdor në të gjithë sektorët e ekonomisë. Pjesa më e madhe e tyre ishin zakonisht robër lufte. Skllavëria e lidhur, kur njerëzit shisnin veten, nuk u përhap. Skllevërit kishin një sërë privilegjesh, për shembull, të drejtën për të pasur vulat e tyre dhe për të marrë pjesë në transaksione të ndryshme si partnerë të plotë. Një skllav mund të shpengojë veten duke paguar një detyrim të caktuar, dhe gjithashtu të jetë paditës, dëshmitar ose i pandehur në procedurat ligjore, natyrisht, jo kundër zotërinjve të tij. Praktika e rekrutimit të punëtorëve me qira për një shumë të caktuar parash ishte e përhapur. Puna e këtyre punëtorëve ishte veçanërisht e përhapur në Babiloni, ku gërmonin kanale, bënin rrugë dhe korrnin të korra nga fushat mbretërore ose të tempullit.

Politika financiare e Darit

Taksat ishin burimi kryesor i fondeve për thesarin. Në vitin 519, mbreti miratoi sistemin bazë të taksave shtetërore. Taksat u llogaritën për çdo satrapi, duke marrë parasysh territorin dhe pjellorinë e tokës. Persianët, si popull pushtues, nuk paguanin taksë në të holla, por nuk përjashtoheshin nga tatimi në natyrë.

Njësi të ndryshme monetare që vazhduan të ekzistojnë edhe pas bashkimit të vendit sollën shumë shqetësime, ndaj në vitin 517 p.e.s. e. Mbreti prezantoi një monedhë të re ari, të quajtur darik. Mjeti i këmbimit ishte sikli i argjendit, i cili vlente 1/20 e darikut dhe shërbente në ato ditë. Në anën e pasme të të dy monedhave ishte vendosur imazhi i Darit I.

Rrugët e transportit të shtetit pers

Përhapja e rrjetit rrugor kontribuoi në zhvillimin e tregtisë midis satrapive të ndryshme. Rruga mbretërore e shtetit pers fillonte në Lidi, kalonte në Azinë e Vogël dhe kalonte përmes Babilonisë dhe prej andej në Suzë dhe Persepolis. Rrugët detare të vendosura nga grekët u përdorën me sukses nga Persianët në tregti dhe për transferimin e forcës ushtarake.

Janë të njohura edhe ekspeditat detare të persëve të lashtë, për shembull, udhëtimi i lundërtarit Skilak në brigjet indiane në 518 para Krishtit. e.

Për një vëzhgues të jashtëm (për shembull, një evropian), persët dhe arabët janë pothuajse e njëjta gjë: të dy janë muslimanë të shkallëve të ndryshme të ashpërsisë, që flasin një gjuhë të pakuptueshme. A është vërtet kështu? Sigurisht që jo. Ekziston një ndryshim i madh midis arabëve dhe persëve - si në gjuhë ashtu edhe në kulturë, madje (për habinë e shumë njerëzve) në fe. Si ndryshojnë persët nga arabët dhe çfarë kanë të përbashkët? Le të fillojmë me radhë.

Dalja në skenën historike

Persianët ishin të parët që u shfaqën si pjesëmarrës aktivë në ngjarjet ndërkombëtare. Nga përmendja e parë në kronikat asiriane në 836 para Krishtit deri në krijimin e një shteti të pavarur pers, dhe pak më vonë - Perandorinë Achaemenid, kaluan pothuajse 300 vjet. Në fakt, në kohët e lashta nuk kishte asnjë shtet thjesht kombëtar pers. Duke qenë banorë të një prej rajoneve të Perandorisë Mediane, afër tyre në gjuhë dhe kulturë, Persianët, nën udhëheqjen e Kirit të Madh, u rebeluan dhe bënë një ndryshim pushteti, duke pushtuar më vonë territore të gjera që nuk ishin pjesë e Medias. Sipas disa historianëve, shteti Achaemenid në kulmin e tij numëronte 50 milion njerëz - rreth gjysma e popullsisë së botës në atë kohë.

Arabët, të cilët fillimisht jetuan në verilindje të Gadishullit Arabik, fillojnë të përmenden në burimet historike në të njëjtën kohë me Persianët, por ata nuk marrin pjesë në zgjerimin ushtarak apo kulturor. Shtetet arabe të Arabisë Jugore (mbretëria Sabaean) dhe Arabia e Veriut (Palmyra, Nabatea dhe të tjerët) jetojnë kryesisht nga tregtia. Palmyra, e cila vendosi të qëndronte në kundërshtim me Perandorinë Romake, u mund fare lehtë nga kuritët krenarë. Por situata ndryshon rrënjësisht kur Muhamedi lind në qytetin tregtar të Mekës.

Ai krijon fenë më të re monoteiste, pasuesit e së cilës ndërtuan një nga shtetet më të mëdha të të gjitha kohërave - Kalifatin Arab. Arabët asimiluan plotësisht ose pjesërisht një numër të madh popujsh të ndryshëm, kryesisht ata që ishin poshtë tyre për nga zhvillimi social-kulturor. Baza e asimilimit ishte një fe e re - Islami - dhe gjuha arabe. Fakti është se, sipas mësimeve myslimane, libri i shenjtë, Kurani, është vetëm origjinali i shkruar në arabisht dhe të gjitha përkthimet konsiderohen vetëm interpretimet e tij. Kjo i detyroi të gjithë myslimanët të mësonin arabisht dhe shpesh çoi në humbjen e identitetit kombëtar (në veçanti, kjo ndodhi me libianët dhe sirianët e lashtë, të cilët dikur ishin popuj të veçantë; tani pasardhësit e tyre konsiderohen nënetnoë arabë).

Dallimi midis persëve dhe arabëve është se në shekullin e VII pas Krishtit, Persia ishte në rënie dhe arabët e pushtuan atë relativisht lehtë, duke vendosur Islamin. Feja e re u mbivendos mbi një kulturë të pasur të lashtë dhe Persia në shekullin e 8 pas Krishtit u bë baza për të ashtuquajturën Epokë të Artë të Islamit. Gjatë kësaj periudhe, shkenca dhe kultura u zhvilluan në mënyrë aktive. Më vonë, Persianët adoptuan shiizmin, një nga degët e Islamit, si fe shtetërore, duke iu kundërvënë arabëve dhe turqve, kryesisht sunitë. Dhe sot Irani - pasardhësi i Persisë së lashtë - mbetet bastioni kryesor i shiizmit.

Sot, persët, përveç shiizmit, pohojnë sunizmin dhe fenë e lashtë - Zoroastrianizmin. Zoroastrian, për shembull, ishte këngëtari i famshëm i rrokut Freddie Mercury. Arabët, duke qenë kryesisht sunitë, pjesërisht i përmbahen shiizmit (pjesë e popullsisë së Sirisë, shumica e banorëve të Irakut dhe Bahreinit). Përveç kësaj, një pjesë e arabëve i qëndruan besnikë krishterimit, dikur i përhapur në territorin e pushtuar më vonë nga muslimanët. Këngëtarja e njohur latino-amerikane Shakira vjen nga një familje e krishterë arabe.

Krahasimi

Siç ndodh shpesh në histori, dallimet fetare ishin rezultat i konfrontimeve politike dhe ushtarake midis shteteve të ndryshme. Në fe, është më e lehtë të konsolidohen dogmat që përcaktojnë qartë "ne, tanët" nga "ata, të huajt". Kjo ndodhi në rastin e Persisë: Shiizmi ka një sërë dallimesh serioze teologjike nga sunnizmi. Sunitët dhe shiitët luftuan me njëri-tjetrin jo më pak me entuziazëm sesa katolikët me protestantët në Evropën bashkëkohore: për shembull, në 1501 Persia adoptoi shiizmin dhe tashmë në 1514 filloi lufta e parë me Perandorinë Osmane Suni, e cila e shtriu ndikimin e saj në pjesën më të madhe të arabe. territoret .

Sa i përket gjuhës, persët dhe arabët nuk kanë asgjë të përbashkët. Arabishtja i përket degës semite të familjes së gjuhëve afroaziane dhe "i afërmi" i saj më i afërt është hebraishtja, gjuha shtetërore e Izraelit. Ngjashmëria është e dukshme edhe për një jo specialist. Për shembull, përshëndetja e njohur arabe "selam aleikum" dhe "shalom aleikhem" në hebraisht janë qartësisht bashkëtingëllore dhe përkthehen në të njëjtën mënyrë - "paqja qoftë mbi ju".

Është e gabuar të flitet për një gjuhë të vetme persiane, pasi, sipas ideve moderne, ky është një grup gjuhësor i përbërë nga katër gjuhë të lidhura (megjithatë, disa gjuhëtarë ende i konsiderojnë ato dialekte):

• farsi, ose persishtja e duhur;
• Pashto;
• Dari (së bashku me Pashto është një nga gjuhët zyrtare të Afganistanit);
• Taxhikisht.

Fakti i mëposhtëm është i njohur gjerësisht: gjatë luftës në Afganistan, komanda sovjetike shpesh përdorte luftëtarët taxhik për të komunikuar me banorët vendas, pasi gjuha e tyre është pothuajse identike me Taxhikishten. Nëse në këtë rast pashto, dari dhe taxhikisht duhen konsideruar gjuhë të ndara apo vetëm dialekte, është objekt i mosmarrëveshjeve gjuhësore. Vetë folësit vendas nuk e diskutojnë veçanërisht këtë çështje, duke e kuptuar njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur.

Tabela

Në formë të përqendruar, informacioni rreth ndryshimit midis persëve dhe arabëve është paraqitur në tabelën më poshtë. Përcaktimi i numrit të Persianëve varet nga kush konsiderohet persianë (kjo nuk është një pyetje aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë).

Nuk duhet të shkosh shumë larg për të zbuluar se kush e konsideronin veten persët e lashtë. "Unë, Darius, persian, bir i një persiani, arian me rrënjë ariane ...", thotë udhëheqësi i tyre i famshëm, i cili sundoi në 521 - 486 para Krishtit ( shih majtas - imazhin e një luftëtari persian nga koha e Darit I në një tullë me xham, e cila ruhet në Luvër, Paris. Kushtojini vëmendje ngjyrës së syve; klikoni mbi imazhin për ta zmadhuar imazhin).
.
Pasardhësit e Persianëve - iranianët modernë, pavarësisht islamit të tyre, gjithashtu mbajnë mend mirë se cilët ishin paraardhësit e tyre. Kështu, për shembull, një artikull për historinë e këtij vendi, i postuar në faqet e internetit të ambasadave iraniane jashtë vendit, zakonisht fillon me fjalët: " Irani është qytetërimi më i vjetër arian... Dhe, mbase, të gjithë pajtohen me këtë - madje edhe më keqbërësi i Iranit.
.
Sidoqoftë, midis nesh, sllavët, të cilët, ndryshe nga shumica dërrmuese e popujve të tjerë, janë të lidhur drejtpërdrejt me këtë qytetërim, sipas shkencës gjenetike, një deklaratë e tillë vetëm mund të shkaktojë, në rastin më të mirë, mosbesim - thonë ata, mirë, cili prej tyre , keta muslimane te shkelqyer, ariane. Po, dhe në përfshirjen tonë në persët e plotfuqishëm të lashtë disi e vështirë për t'u besuar. Për një mijë vjet, ne jemi djegur aq intensivisht me napalm fetar dhe zombifikuar, sa sot jo të gjithë mund të besojnë se ne jemi diçka tjetër.
.
Megjithatë, nuk është e nevojshme të reagojmë në mënyrë kaq kategorike ndaj informacionit vetëm sepse na duket e pabesueshme. Duhet të kontrollohet.

.
Edhe vështrimi më sipërfaqësor i rezultateve të kërkimit gjenetik do të na bindë se banori mesatar i Iranit të sotëm është ende 20 për qind me të vërtetë një arian - një sllav. Për më tepër, rezulton se iranianët, megjithëse në një shkallë më të vogël, kanë edhe një haplogrup tjetër sllav - haplogrupin varangio-rus! Kjo do të thotë, iraniani mesatar është akoma më shumë se 20 për qind sllav. Dhe kjo në shekullin e 21-të pas gati një mijë vjetësh ekzistence në një gjendje të izoluar mes një mjedisi jo shumë miqësor, falë të cilit Persianët nuk mund të mos i nënshtroheshin asimilimit intensiv!
.
Kur, përveç çdo gjëje tjetër, t'u drejtohemi burimeve të lashta që hedhin dritë mbi pamjen e persëve të lashtë, më në fund do të sigurohemi që Persianët ishin njerëz të gjatë, flokëbardhë dhe me sy blu dhe jo një popull i të cilit pamja është karakteristike për banorët e rajonit të Lindjes së Mesme. Përveç teksteve kuptimplote, janë ruajtur shumë imazhe, të cilat pasqyrojnë në mënyrë adekuate pamjen e një qytetari të zakonshëm të shtetit të lashtë pers ( Shiko majtas:"Koka e Persianit të Vdekur", 230 - 220 p.e.s., Muzeu Terme, Romë; klikoni mbi imazhin për ta zmadhuar imazhin).
.

Kur njiheni me burimet historike, është gjithashtu e pamundur të mos vihet re fakti se territori i Iranit modern filloi të vendoset nga emigrantë nga veriu diku në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit, dhe, siç bëhet e qartë, ky vendbanim u zhvillua në disa faza. Është gjithashtu e habitshme se në faza të ndryshme të historisë TË NJËJTËT Emigrantë nga Veriu kishin emra të ndryshëm.
.
Nuk do t'i rendis, për të mos ngatërruar lexuesin e dashur. Situata është shumë e ngjashme me historinë e të ashtuquajturit " sllavët"Kur njerëzit e afërm u ndanë artificialisht në mënyrë të pacipë në shumë të caktuar" radimichi", "vllehët", "etruskët", "polian", "Antes", "gjermanët"etj., u dha atyre fe të ndryshme në dhëmbë në vend të botëkuptimit të tyre Universal Kozmik të bazuar në NJOHURI, dhe jo në BESIM, i thyen ata, përveç kësaj, për të " perëndimore", "Lindore", "jugore"apo edhe," të bardhë dhe piebald"për t'i ekspozuar ata si fise të veçanta apo edhe raca armiqësore ndaj njëri-tjetrit, në mënyrë që ne të jemi pasardhësit modernë të atyre që supozohet se" fiset“Nuk i gjeta kurrë skajet.
.
Kështu, për shembull, është shumë e dhimbshme të shohësh në faqet e teksteve të historisë diçka të tillë: " Skitët(ose sllavët) Rajoni i Detit të Zi nuk ishte me fat, sepse nga jugu ata kërcënoheshin vazhdimisht nga bastisjet persiane..." Nga gjithçka është e qartë se autori i rreshtave të tillë është aq i zombifikuar nga klishetë tradicionale sa që pavarësisht se çfarë diplome shkencore ka, përfitimi i një historiani të tillë do të jetë zero. I gjori, me sa duket, as që e ka menduar kurrë se si " Skitët" (sllavët) dhe " Persianët"nga pikëpamja e shkencës gjenetike janë pjesë përbërëse e të njëjtëve njerëz ( shikoni në të majtë - kjo është sa prej tyre"Persianët" edhe sot, pavarësisht mijëvjeçarëve të kaluar. Këta janë qytetarë të zakonshëm iranianë nga shtresa të ndryshme të shoqërisë moderne iraniane; klikoni mbi foto për ta zmadhuar imazhin dhe për të pastruar dyshimet tuaja se kush ishin Persianët e lashtë dhe si dukeshin ata nga jashtë).
.

Në fakt, gjithçka ndodhi shumë më lehtë. Kushtet klimatike të fundit " i vogël"Ftohja e shtyu transportuesin e haplogrupit R1a Slavyanin-Aria nga shtëpia e tij stërgjyshore Arktike në jug. Ai arriti në Iran kryesisht duke përdorur pellgun e lumit Ra ( Vollga) dhe ujërat e Detit Kaspik, i cili, meqë ra fjala, në ato ditë ishte shumë më i madh dhe zinte hapësirën deri në bashkimin me detin Aral.
.
Rrugës për në Iran sllavo-arian në një nga fazat e udhëtimit të tij në jug - KUJDES, KJO ËSHTË SHUME E RËNDËSISHME! - gjenetikisht" i prekur"bartësi i haplogrupit ruso-varangian I - vëllai i tij Slavyanin-Rus, i cili, siç e dimë tashmë, ishte banori origjinal i kontinentit evropian dhe pjesërisht u asimilua me të, duke shtuar në shënjuesit e tij të sllavo-arianit edhe gjenetika e sllavo-rusit.
.
Nga ana tjetër, Slavyanin-Rus në të njëjtën kohë mblodhi plotësisht gjenet sllavo-ariane të refugjatëve nga veriu. Kjo ndodhi jo më pak se 10,000 vjet më parë në rajonin gjeografik ku shtrihen Bjellorusia e sotme dhe territoret fqinje. Kështu u formua përbërja gjenetike e bjellorusëve, ukrainasve veriorë dhe rusëve të rajonit Smolensk të Rusisë, e cila, ndryshe nga shumica dërrmuese e popujve të tjerë, ka ruajtur karakteristikat e saj kryesore deri në kohën tonë dhe që në vetitë e saj mishëron një kampion elitar. të bërthamës gjenetike të kaukazoidit të bardhë.
.
Thjesht nuk mund të ishte ndryshe, pasi territori i Bjellorusisë së sotme, Ukrainës dhe perëndimit të Rusisë ishte në kohën e eksodit sllavo-arian nga veriu kufiri lindor i vendbanimit sllavo-rus. Logjika elementare sugjeron që sllavët-arianët nuk mund të futeshin në një numër të madh në zotërimet e rusëve, tashmë të vendosur mirë në Evropë, të cilët ishin afërsisht në të njëjtin nivel përparimi teknologjik si arianët. Arianët kishin nevojë për hapësirë ​​jetese dhe e gjetën duke shkuar më në jug.
.
Sidoqoftë, meqenëse shpërngulja e sllavo-arianëve duhej të ishte mjaft e gjatë, në zonën e kontaktit të tyre të drejtpërdrejtë me sllavët-rusët, i cili kalonte pikërisht përmes tokës ku tani shtrihen Bjellorusia, Ukraina veriore dhe rajoni Smolensk i Rusisë, midis këtyre dy kombeve të mëdha u krijua një lloj marrëdhënie e përhershme. Këto marrëdhënie përfundimisht çuan në formimin e një komuniteti të fuqishëm ruso-arian, i cili më vonë, duke u përhapur në të gjithë Evropën Veri-Qendrore dhe gjithashtu duke formuar postet e tij në Gadishullin Apenin, Ballkan dhe Lindjen e Mesme, u mishërua më në fund në një numër shtetesh të famshme të antikitetit dhe mesjetës.
.
Kjo rrethanë është përgjegjëse për praninë e haplogrupit I midis banorëve të Iranit të sotëm, i cili, siç e dini, është larg nga Evropa - zona e vendbanimit tradicional të bartësit të haplogrupit I Slavyanin-Rus. Siç e dimë tashmë, artefaktet në territorin e vendbanimit të sllavëve gjenetikë karakterizohen domosdoshmërisht nga prania e motiveve svastika, dhe Irani nuk bën përjashtim këtu ( shih majtas sipër - një zinxhir dekorativ i datuar në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit, i gjetur në Iran, Kularaz në rajonin e Gilanit).
.

Duhet theksuar se Irani është pika më lindore në hartën gjeografike, ku ka arritur prania e gjenetikës ruso-varangiane të sllavo-rusëve. Fakti që Persiani i lashtë ishte me sllavët aktualë dhe, veçanërisht, me bjellorusët, në lidhje gjaku, konfirmohet jo vetëm nga gjenetika.
.
Si përfundim, e përsëris: po t'i hedhim një sy banorëve të Iranit të sotëm, nuk mund të mos vërejmë se mes tyre ka shumë përfaqësues me pamjen më kaukaziane. Hidhini një sy edhe një herë dhe do të bindeni edhe një herë se, për shembull, kryetari i parlamentit iranian, zoti A. Larijani, duket më shumë si një mësues bjellorusi sesa një person nga Lindja e Mesme ( shih majtas sipër zotit Larijani).
.
Të shohësh në mesin e qytetarëve modernë iranianë një person të bardhë nga njerëzit indigjenë nuk është një çështje shumë e vështirë. Në Iran, ka ende shumë njerëz jo vetëm me lëkurë të çelur, me pamje krejtësisht evropiane, por edhe bionde të vërteta ( djathtas: fëmijë nga një fshat në Iranin veriperëndimor).

PERSIANE, Farsianët, Iranianët (vetë-emërtimi), populli, popullsia kryesore e pjesës qendrore dhe lindore të Iranit (rrethi i Teheranit, Isfahanit, Hamadanit). Numri prej 25300 mijë njerëz. Ata gjithashtu jetojnë në SHBA (236 mijë njerëz), Irak (227 mijë njerëz) dhe vende të tjera arabe, Afganistan (50 mijë njerëz), Pakistan, Gjermani, Austri dhe Britaninë e Madhe, etj. Ata flasin gjuhën perse (farsi). të grupit iranian të familjes indo-evropiane. Shkrimi i bazuar në alfabetin arab. Persianët janë myslimanë shiitë.

Fiset e lashta iraniane hynë në territorin e Iranit (nga Azia Qendrore ose rajoni i Detit të Zi Verior) në fund të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Në të njëjtën kohë, lindi feja e lashtë iraniane, Zoroastrianizmi, e cila u ruajt nga grupi modern etno-konfesional i Persianëve - Gebrët dhe nga Parsët që migruan në Indi. Ata zunë një pozitë dominuese në shtetet e Akamenidëve (shek. VI-IV para Krishtit) dhe Sasanidëve (shek. III-VII pas Krishtit). Pushtimi arab (shekulli VII) solli Islamin, ndikimin e gjuhës dhe kulturës arabe; kultura myslimane e vendeve të Lindjes së Afërt dhe Azisë Jugore, nga ana tjetër, përvetësoi shumë tipare iraniane.

Arabët, turqit (gjatë sundimit të selxhukëve, shekujt XI-XII, etj.), Mongolët (gjatë sundimit të dinastisë Hulaguid, shekujt XIII-XIV) morën pjesë në historinë e mëtejshme etnike të persëve. Në fillim të shekullit të 16-të, Persianët u bashkuan nën sundimin e dinastisë iraniane Safavide, nga fundi i shekullit të 18-të - dinastia turke Qajar. Në mesin e shekullit të 19-të filloi formimi i kombit pers, asimilimi nga persët e popujve të tjerë, kryesisht iranishtfolës. Në shekullin e 20-të, proceset e konsolidimit kombëtar të persëve u intensifikuan. Në vitin 1979 u shpall Republika Islamike.

Profesioni kryesor tradicional është bujqësia e arave, duke përfshirë bujqësinë e ujitur (gruri, elbi, orizi, duhani, tërfili, meli, dzhugara, pambuku, çaji, panxhari i sheqerit), kopshtaria dhe vreshtaria janë të zakonshme. Edukohen kryesisht bagëtitë e imta. Persianët që jetojnë në qytete janë artizanë, tregtarë, punonjës. Industria e naftës është e zhvilluar. Persianët përbëjnë pjesën më të madhe të popullsisë urbane. Artizanati - prodhimi i qilimave, pëlhurave të leshta, çinçeve të stampuara (kalamkar), prodhimeve metalike, inkorderit me margaritar, kockave, kërpudhave metalike. Qytetet Qom dhe Kashan janë të famshëm për qeramikën e tyre.

Banesa tradicionale urbane është prej balte ose tullash, me një çati të sheshtë prej kallami të endur mbi trarë druri, përballë rrugës me një mur bosh; Persianët e pasur kanë një kopsht me një pishinë në pjesën e brendshme të pronës; e ndarë në dhomat e jashtme të burrave (birun) dhe dhomat e brendshme (enderun) për gratë dhe fëmijët. Dekorimi i brendshëm - qilima, dyshek, mobilje me susta të ulëta. Përveç vatrave dhe sobave, ruhet mënyra tradicionale e ngrohjes - një mangall nën një tavolinë të gjerë (kursi). Në mure - kamare me enë, llamba, enë etj.

Vendbanimet dhe banesat rurale janë të disa llojeve. Fshatrat e planifikimit të parregullt përbëhen nga banesa prej qerpiçi mbi një kornizë shtyllash druri, çati të sheshta, me një shtresë kashte ose kallamishte, pa dritare, drita depërton përmes vrimave në çati ose mur. Ndonjëherë shtëpia ka një tarracë (aivan). Një tjetër lloj vendbanimi është kalaja (kështjella) me gardh qerpiçi dhe portë. Banesat prej qerpiçi ose qerpiçi, me çati me kupolë, ndodhen përgjatë gardhit dhe janë afër njëra-tjetrës. Në postat e pyllëzuara të Gilanit dhe Mazandaranit, shtëpi me trung me çati konike ose me çati.

Kostumi tradicional urban për meshkuj është një këmishë e bardhë dhe pantallona të zeza prej pambuku, mbi një xhaketë pa mëngë dhe një kaftan (kaba), këpucë të bardha me majë të thurur dhe thembra të bëra me lecka të shtypur. Persianët e pasur veshin një pallto prej pëlhure (serdari) me një jakë të kthyer poshtë ose në këmbë, të palosura në bel. Kostum fshatar - një këmishë prej pëlhure të bardhë dhe pantallona blu, një kaftan të shkurtër blu dhe një pallto lëkure delesh; një shami (kulah) prej shami, në formë vezake ose konike, një çallmë, nën të cilën ka një kapak (arakçin).

Kostumi i grave në shtëpi - një këmishë, pantallona, ​​një xhaketë dhe një skaj i shkurtër me palosje, në rrugë veshin pantallona të gjera të zeza me çorape të qepura, një vello të zezë që mbulon të gjithë figurën, fytyra është e fshehur me një vello të bardhë (në Republika Islamike e Iranit, të gjitha femrat janë të detyruara të mbajnë mbulesë), këpucë - këpucë pa kurriz. Burrat shpesh veshin një kostum evropian të bërë nga vendasit, duke përfshirë devenë, leshin.

Ushqimi - oriz, mish, marinada perimesh, bukë të sheshtë, djathë deleje dhe produkte qumështi, çaj, shurupe frutash.

Sidomos në mënyrë solemne, persët festojnë ditën e kujtimit të Imamit shiit Husein (ashura, ose shahsey-wahsey) - dita e 10-të e muajit hënor të Muharremit, ceremonitë e zisë, misteret fetare (taazie) mbahen në dhjetë ditët e para të vitit. Muharrem. Nga festat paraislame, Viti i Ri (Nouruz) festohet brenda 13 ditëve pas ekuinoksit pranveror me zjarre rituale dhe festa popullore.

Folklori i pasur persian lidhet me poezinë klasike iraniane (rubai, gazela, etj.); ka histori dhe legjenda epike për heroin Rustam dhe të tjerë.

persianë, indoevropian njerëzit që jetonin në juglindje. Elami. Themeluesi i mbretërisë persiane (e varur nga medët) në Anshan është Chishpish, djali i Akamenit, pra për persët e tjerë. mbretit emri i Akamenidëve u fiksua nga dinastia. shih Kirin II të Madh (559 530 para Krishtit ... Enciklopedia e Biblës Brockhaus

Enciklopedia moderne

PERSIANS, Persians, njësitë. Persian, Persian, bashkëshort. Populli që përbën popullsinë kryesore të Iranit (me emrin e mëparshëm Persia). Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

PERS, ov, njësi Persian, a, burri. dhe (i vjetëruar) Persian, a, burri. Emri i mëparshëm për iranianët; tani emri i kombit të farsave, që përbën rreth gjysmën e popullsisë së Iranit. | femër persisht, i. | adj. Persian, oh, oh. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Populli i Persisë. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov A.N., 1910 ... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

Egzist., numri i sinonimeve: 1 Persians (1) ASIS Sinonimi Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Fjalor sinonimik

Persianët- (vetëquajtur Farses, Iranian) një popull me një numër të përgjithshëm prej 28,750 mijë njerëz, që jeton kryesisht në Iran (28,000 mijë njerëz). Vendet e tjera të zhvendosjes: Iraku 150 mijë njerëz, SHBA 130 mijë njerëz, Arabia Saudite 100 mijë njerëz, Kuvajti 85 mijë ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Farses (i vetëquajtur Irani, shumës Iranian), një komb që përfshin rreth. gjysma e popullsisë së Iranit (sipas të dhënave të regjistrimit të parë të përgjithshëm të popullsisë së vendit në fund të vitit 1956, rreth 9 milion njerëz, sipas një vlerësimi për vitin 1963 10.5 milion njerëz). Ata flasin persisht (farsi), ... ... Enciklopedia historike sovjetike

Ov; pl. Kombi, popullsia kryesore e Iranit (Persi); përfaqësues të këtij kombi. ◁ persisht, a; m. persisht dhe; pl. gjini. jo, datë nkam; dhe. persisht (shih). * * * Persianët (farsi, vetë-emër iranian), populli në Iran (rreth 21.3 milion njerëz). Gjeneral...... fjalor enciklopedik

Persianët- PERSIANS, ov, pl (unit Persian, a and Obsolete Persian, a, m). Populli, popullsia kryesore e pjesës qendrore dhe lindore të Iranit (deri në 1935 Persia), shtetet në jugperëndim. Azia; njerëz që i përkasin këtij populli, farsa; persisht Farsi, grupi iranian ... ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

libra

• Persianët. Libri i një prej romaneve historike "Scythians", Nikolai Vasilyevich Sokolov. Libri i parë i romanit historik "Scythians" tregon për grushtin e shtetit të vitit 522 para Krishtit në Persi. Pas vrasjes së mbretit të Bardias, në vend filluan rebelimet dhe kryengritjet, dhe ... libri elektronik
• Persianët e egër, Panov Vadim. Zhdukje misterioze, vdekje të çuditshme, hakmarrje mizore ndaj kriminelëve... Shën Petersburgu u përfshi nga një valë krimesh të profilit të lartë, në dukje pa lidhje, gjurmët e të cilave...