Kuprin, "Olesya": analiza e veprës, problemet, tema, personazhet kryesore. Analiza e problemeve Olesya Kuprin

Gjatë viteve të rritjes së ndjenjave revolucionare, kur shoqëria ishte në kërkim të vazhdueshëm për depërtim dhe të vërtetën e jetës, u formua vepra e A.I. Kuprin. Në qendër të veprave të tij të shumta qëndronte tema komplekse psikologjike e dijes. Ai tërhoqi lexuesit me përmbajtjen e madhe, të kapshme dhe dinamike të veprave të tij. Më i famshmi prej tyre është tregimi "Olesya". Analiza e këtij libri ju ofron Wise Litrecon.

Është interesante që në vetë veprën e A.I. Kuprini mund të ndahet në dy periudha, linja midis të cilave shihet qartë në temën dhe stilin e shkrimit të veprave.

1. Në fillim të karrierës së tij, shkrimtari i kushtoi shumë vëmendje temave thjesht të përditshme. Me shumë mundësi, kjo ishte për shkak të përvojës së pasur jetësore të A.I. Kuprin, i cili u përpoq në shumë fusha të veprimtarisë. Duke ndjerë të gjitha vështirësitë e jetës dhe duke njohur veçoritë e jetës së të varfërve, shkrimtari krijoi tekste jetësore bazuar në atë që pa, dëgjoi dhe ndjeu.
2. Periudha e dytë e punës së tij fillon me Revolucionin e Shkurtit. Pikërisht atëherë veprat e tij u përshkuan nga dëshira për ndryshime demokratike. Për më tepër, lënda e teksteve ndryshoi gjithashtu: A.I. Kuprin përshkruante kryesisht jetën lypëse dhe të shkatërruar të një emigranti rus.

Historia e famshme "Olesya" i përket periudhës së hershme të punës së shkrimtarit, e cila u botua për herë të parë në 1898 në gazetën "Kyivlyanin" me nëntitull "Nga kujtimet e Volyn". Më vonë, në 1905, Kuprin përfundoi hyrjen e tregimit, në të cilën ai përshkroi historinë e krijimit të vetë veprës. Këtu janë fakte interesante në lidhje me drejtshkrimin e "Olesya":

1. Historia "Olesya" bazohet në një histori të vërtetë nga jeta e pronarit të tokës Ivan Timofeevich Poroshin, i cili dikur vizitoi shkrimtarin. Ai tregoi historinë e tij të dashurisë me shtrigën Polissya.
2. Vepra përmban edhe detaje autobiografike: personazhi kryesor është një shkrimtar, si vetë shkrimtari, ai kaloi 6 muaj në Polesie, që përkon edhe me fakte reale.
3. Fillimisht A.I. Kuprin dëshironte ta botonte historinë në revistën Russian Wealth si një vazhdim i 'ciklit Polesye'. Por redaktorët e revistës e refuzuan shkrimtarin, kështu që fati i veprës ka ndryshuar pak. Ata ishin të hutuar nga sfondi antifetar i veprës: besimtarët ishin personazhe negative, në ndryshim nga "shërbëtorët e djallit".

Zhanri, drejtimi

Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, në mjedisin letrar u ndezën mosmarrëveshjet midis përfaqësuesve të dy prirjeve kryesore të mendimit letrar: realizmit dhe modernizmit. Alexander Ivanovich iu përmbajt traditës realiste, dhe për këtë arsye historia e tij "Olesya" mblodhi tiparet e kësaj prirje. Kështu, për shembull, dashuria e personazheve kryesore Olesya dhe Ivan Timofeevich ishte e dënuar me vdekje në realitet, kështu që autori nuk mund ta shkëmbente të vërtetën e jetës me ëndrra të bukura dhe të parealizueshme. E megjithatë ka një vend për romantizëm në veprën e Kuprinit: qytetërimi paraqitet me ngjyra të zymta, natyra luan një rol të pavarur në vepër dhe personazhi kryesor ka gjithçka.

Zhanri i veprës është një histori. Karakteristikat kryesore: komploti i kronikës, një numër i vogël personazhesh dhe vlerësimi i autorit për ngjarjet e përjetuara në jetën reale. Për më tepër, ne shohim veçori të tjera karakteristike të tregimit: i gjithë komploti sillet rreth një heroi - Ivan Timofeevich, karakteri i të cilit manifestohet në sfondin e asaj që po ndodh.

Përbërja dhe konflikti

Kompozicioni i veprës është një retrospektivë, pasi autori thellohet në kujtime nga e kaluara, kur fati e solli në Polesie. Atje ai u njoh me historinë e mahnitshme të intelektualit Ivan Timofeevich.

Krahas retrospektivës, bazën e përbërjes e përbëjnë edhe kundërshtime të shumta. Mund të themi se e gjithë historia është një koleksion konfliktesh të ndryshme. Edhe në fillim, ne shohim një luftë midis përparimit teknologjik dhe një jete të qetë dhe paqësore në Polesie pagane. Lexuesi sheh një konfrontim të gjallë midis qytetërimit dhe kafshëve të egra, të cilat jetojnë sipas ligjeve të ndryshme. Natyra dhe qytetërimi janë konflikti kryesor në tregimin "Olesya". Autori sheh shthurje, vulgaritet dhe marrëzi në qytet dhe njerëz, por në natyrë - fisnikëri, bukuri dhe bujari të vërtetë.

Për më tepër, komploti bazohet në një nga konfliktet kryesore: Olesya dhe njerëzit (banorët e fshatit). Duket qartë se kjo opozitë është aq e fortë sa është e pamundur të eliminohet. Përpjekjet e Olesya (duke shkuar në kishë) çuan vetëm në pasoja tragjike si për veten ashtu edhe për fshatin, i cili vuante nga magjitë e shtrigave.

Thelbi: për çfarë është historia?

Thelbi i veprës "Olesya" është shumë i thjeshtë. Në fshatin e vogël Perebrod në periferi të Polissya, shkrimtari i ri Ivan Timofeevich, me vullnetin e fatit, endet gjatë udhëtimit të ardhshëm në pyll në shtëpinë e shtrigës vendase Manuilikha. Në atë kohë, heroi as nuk mund ta imagjinonte se çfarë do të çonte ky takim i rastësishëm.

Aty takohet me bukuroshen Olesya, e cila e magjeps. Nga ai moment fillon historia e tyre fantastike e dashurisë. Magjistarja e re po përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të shmangë takimin me Ivanin, sepse kartat parashikonin vdekjen e saj nga një mysafir i papritur. Fati i Olesya u vulos.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Personazhet kryesore të tregimit janë magjistarja e re Olesya dhe shkrimtari-fisniku Ivan Timofeevich. Personazhi kryesor është një vajzë e re fshati, 25 vjeçe, e cila jeton në pyll me gjyshen Manuilikha. Olesya është analfabete, por shumë e zgjuar. Ajo e do natyrën dhe një jetë të qetë larg njerëzve. Ivan Timofeevich, personazhi qendror i tregimit, përkundrazi, është një person shumë i shkolluar dhe i lexuar për nga natyra e profesionit të tij. Ai erdhi në Polissya për punë zyrtare, por me vullnetin e fatit ra në dashuri me një magjistare të re.

Lexuesi sheh që për fshatarët strofulla e shtrigës është një vend i ndaluar ku këmba e një personi nuk duhet të hyjë, por qëndrimi i Kuprin ndaj Olesya dhe gjyshes së saj është krejtësisht i ndryshëm. Ne nuk shohim vlerësime negative në përshkrim. Ai, përkundrazi, e ekspozon personazhin kryesor në një dritë më të favorshme, sepse edhe analfabetizmi i saj nuk duket keq në sfondin e mirësisë dhe modestisë.

Temat

Tema e librit "Olesya" është romantike dhe realiste në të njëjtën kohë:

1. Tema kryesore e tregimit "Olesya"- linja e dashurisë së Olesya dhe Ivan Timofeevich. Në qendër është një ndjenjë e pastër dhe reale, për të cilën personazhi kryesor është gati për çdo sakrificë. Për hir të të zgjedhurit, ajo shkon në turp, duke ditur paraprakisht për dhimbjen që do t'i duhet të durojë.
2. Pavarësisht se tema e dashurisë zë një vend qendror, vepra duket qartë dhe tema e marrëdhënies midis natyrës dhe njeriut, e cila fillon të shpaloset që në fillim të punës. Autori na tregon përballjen mes qytetërimit dhe jetës së egër.
3. Në sfondin e natyrës zbulon dhe tema e njeriut natyral e rritur nga djepi i natyrës. Të tillë ishin Olesya dhe Manuilikha - të hapura dhe pa paragjykime dhe klishe. Mund të themi se personazhi kryesor mishëron të njëjtin ideal moral, sepse ajo dallohet nga mirësia, reagimi dhe guximi. Ajo nuk kërkon të zotërojë të zgjedhurin, por i jep atij lirinë.
4. Tema e ëndrrave shfaqet edhe në tekst. Ndryshe nga fshatarët, mendimi i të cilëve është i zhytur në paragjykime, Olesya jeton sipas një ëndrre, jo sipas standardeve.

Problemet

Problemet e tregimit "Olesya" janë të larmishme dhe interesante edhe sot:

• Në radhë të parë, natyrisht, dashuri tragjike personazhet kryesore. Historia e dashurisë së tyre fillimisht ishte e dënuar me një fund tragjik, sepse mizoria e kësaj bote nuk lejon thyerjen e standardeve dhe rregullave. Shoqëria nuk është e gatshme të pranojë ata që nuk duan të jetojnë sipas modeleve, kjo është arsyeja pse Olesya detyrohet të largohet nga pyjet e saj të lindjes.
• Problemi i mizorisë përshkon të gjithë tekstin: fshatarët shkojnë në kishë, por nuk mësojnë të falin dhe të duan. Ata torturojnë dhe vrasin llojin e tyre (për shembull, një hajdut kuajsh që i kishin gozhduar në thembra), por në të njëjtën kohë ruajnë një pamje të mirësjelljes dhe devotshmërisë.
• Autori zbulon bota e ndjenjave njerëzore në sfondin e një linje dashurie. Në historinë e tij, jo gjithçka është aq e qartë sa do të donte. Dashuria e Ivanit është e sinqertë, por në të njëjtën kohë ai nuk është në gjendje të qëndrojë për të. Kuprin përshkruan hezitimin e tij, qesharak për një ndjenjë të vërtetë: si do të duket Olesya me një fustan mes të njohurve të tij? A duhet të shkojë ajo në kishë? Por heroina e pranon hapur se ajo nuk do të jetë xheloze dhe robëre e të zgjedhurit: ai është i lirë dhe le të mos e marrë atë në botën e tij, thjesht jepi dashurinë e saj këtu dhe tani.
• Problemi i Fatit gjithashtu zë një vend të rëndësishëm në tregim. Shkrimtari tregon se sa mizorisht mund të luajë fati me jetën e njerëzve. Ky nuk është aq një paracaktim i tregimit të fatit, sa një ekuilibër logjik i forcave dhe rrethanave: Olesya nuk është një çift për mjeshtrin. Në fund të fundit, edhe një ndjenjë e madhe dhe e pastër nuk mund të kapërcejë atë që ishte paracaktuar më parë nga fati.

Detajet

Detajet në tregimin "Olesya" luajnë një rol të veçantë. Kështu, për shembull, edhe mishërimi i dashurisë ka aspektet e veta novatore: në fillim të lindjes së ndjenjave të pastra dhe të sinqerta, ne shohim sesi natyra gëzohet dhe derdh dritën e diellit, por në fund të veprës, natyra gjithashtu vdes me vdekja e dashurisë: një breshër i akullt godet fidanët e fshatarëve.

Gjuha e tregimit është mjaft e thjeshtë. A.I. Kuprin u përpoq ta bënte punën sa më të arritshme për një laik të thjeshtë që kërkon të kuptojë të vërtetën e jetës. Autori u përpoq të mos e mbingarkonte tekstin me mjete shprehëse të zgjuara për të përcjellë mendimet e tij kryesore te lexuesit.

Kuptimi

Ideja kryesore e tregimit "Olesya" është se në thelb nuk ka asgjë pas një shoqërie "të civilizuar", sepse njerëzit që u rritën larg qytetërimit mund të rezultojnë shumë më të zgjuar dhe më të matur. Një person fizik jashtë turmës nuk e humb individualitetin e tij dhe nuk i nënshtrohet të menduarit stereotip. Turma është e nënshtruar dhe e shthurur, dhe shpesh anëtarët më të këqij të saj, jo më të mirët, e marrin përsipër.

Në këtë drejtim, mund të veçojmë idenë kryesore - nevojën që njerëzit t'i drejtohen natyrës për të rivendosur harmoninë. Olesya është bërë pikërisht ai modeli i një personi të pastër dhe të hapur, që jeton në marrëdhënie me mjedisin.

Kritika

Historia "Olesya" - veprat e famshme të A.I. Kuprin, i cili u vlerësua siç duhet nga bashkëkohësit e shkrimtarit. K. Barkhin e quajti veprën një "simfoni pylli", duke vënë në dukje hijeshinë letrare të gjuhës së veprës.

“Më pëlqen kjo gjë sepse e gjitha është e mbushur me humorin e rinisë. Në fund të fundit, nëse do ta shkruanit tani, do të shkruanit edhe më mirë, por ajo menjëhershmëri nuk do të ishte më në të ... ”(M. Gorky - A. Kuprin bazuar në kujtimet e Kuprina-Iordanskaya,“ Vitet e Rinisë” , 1960)

Historia u vlerësua shumë lart nga kritikët sovjetikë, të cilët panë në të një protestë kundër shoqërisë borgjeze:

Me protestën kundër skllavërisë së brendshme të njeriut, motivet e Kuprinit lidhen me shqetësimin e njohur, mungesën e akomodimit në gjirin e shoqërisë kapitaliste, endacakët në frymën e Hamsunit... , "Shkretëtira e pyllit" etj.). (artikull "Letërsia Ruse" në "Enciklopedinë Letrare në 11 vëllime", Moskë, 1929 -1939, vëllimi 10 (1937))

Kështu, tregimi "Olesya" zë një vend të rëndësishëm, si në veprën e A.I. Kuprin, dhe në historinë e letërsisë klasike ruse.

E bukura Olesya dhe gjyshja e saj, Manuilikha e lashtë, janë magjistare vetmitare që jetonin të lumtur në cepin e tyre pyjor jashtë kohës dhe hapësirës shoqërore aktuale. Katastrofa erdhi sapo mikrokozmosi i tyre ra në kontakt me botën e madhe - autoritetet, kishën, fshatarët. Kuprin trashëgon traditat e autorit të tregimit "Kozakët" dhe i kapërcen ato. Bota fshatare është armiqësore ndaj Olesya, ajo është një fëmijë i natyrës. Njerëzit janë burra që rrahin gozhdët në thembrat e një hajduti, gra që rrahin një vajzë në tempullin e Perëndisë. Revista "Pasuria ruse" refuzoi të botojë historinë, duke mos u pajtuar me interpretimin e njerëzve si një masë inerte.

"Olesya" është një nga veprat më të përzemërta, ndoshta, jo vetëm në letërsinë tonë, për dashurinë. Komploti i tregimit është i thjeshtë. Një zotëri nga qyteti vjen në krahinë, magjepset nga bukuria e fshatarit “të egër”, që i humbet kokën kryeqytetasit të sjellshëm e të ditur. Marrëdhëniet e dashurisë zhvillohen shpejt dhe me dhunë, por romanca e personazheve është e dënuar. I përkasin klasave të ndryshme, niveleve të ndryshme arsimore, zakonit të stileve të ndryshme të jetesës - gjithçka është kundër bashkimit të tyre. Po vjen një pushim. Një komplot nga kategoria "enda", mbi të cilin shumë klasikë të huaj dhe vendas (nga N. M. Karamzin tek L. N. Tolstoi, I. A. Bunin) ndërtuan veprat e tyre. "Natyrisht, secili shkrimtar i dha këtij komploti kthesën e tij. Sipas "Kuprin është gjithashtu origjinal në mënyrën e tij. Zakonisht, në pamundësi për t'i bërë ballë presionit të rrethanave, pasi u ftoh, burri u largua, ndërsa gruaja, në aureolën e simpatisë së autorit dhe të lexuesve, mbeti vetëm me hallet e saj, pendimin. Ivan Timofeevich dhe Olesya u nda në kulmin e ndjenjave të ndërsjella, e bindur se kjo ndarje do t'i bëjë të pakënaqur gjatë gjithë jetës së tyre. Ata ndahen, megjithëse mjeshtri është gati të shpërfillë opinionin e botës dhe të hyjë në një martesë margjinale. Iniciatori i Ndarja nga Kuprini është një grua dhe nuk është penduar aspak për atë që ndodhi.

Kanë të drejtë kritikët që shkruanin se dashuria këtu “vritet” nga marrëdhëniet shoqërore, por kjo nuk është e vërteta kryesore për “simfoninë e pyllit”. Në marrëdhëniet mes personazheve kryesore, konflikti psikologjik luan një rol më domethënës sesa ai social. Ai dhe ajo, ndryshe nga lexuesit, e perceptojnë realitetin shoqëror si normë të jetës. Jo kërcënimet e një oficeri policie hajdut, as pogromi i një gruaje në kishë janë arsyet kryesore që Olesya largohet nga Ivan Timofeevich - ata janë në mospërputhjen e natyrës së tyre, në parandjenjën e saj se një mospërputhje e tillë herët a vonë do të prishë bashkimin e tyre, të bëjë të pendohesh për dashurinë e dikurshme.

Në një farë kuptimi, personazhi i Olesya është më i lartë dhe më i mençur se personazhi i Nadezhda nga tregimi i I. A. Bunin "Rrugicat e errëta". Ky gjykim, natyrisht, nuk është plotësisht i justifikuar: njëra histori u krijua sipas kanuneve të poetikës romantike, tjetra - por sipas kanuneve të poetikës realiste. Por është e vështirë të mos krahasohen këto dy vepra të lidhura me komplotin, për të mos përmendur: Olesya largohet në mënyrë që Ivan Timofeevich të mos e shikonte kurrë ashtu siç e shikoi Nikolai Alekseevich Nadezhdën nga historia e Bunin vite më vonë, vullnetarisht ose pa dashje duke krahasuar atë që është dhe çfarë ishte. : "Ah, sa i mirë ishe! .. Sa nxehtë, sa bukur! Çfarë tufë, çfarë sysh!"

Simbolizmi, parashikimi, nënvlerësimi janë burimet efektive të zhvillimit të komplotit. Përmbajtja mistike e karakterit të një magjistareje të mirë është thelbësore. Olesya di gjithçka paraprakisht, kjo është garancia e forcës dhe dobësisë së saj, fitoreve dhe problemeve. Ajo e kupton se është e ngarkuar me "dije të mbinatyrshme" të paarritshme për të tjerët, ajo e di se duhet paguar për këtë: "të gjithë fallxhorët janë të pafat". Pas takimit të parë, ajo “lexon” personazhin e të dashurit të saj: “Mirësia jote nuk është e mirë, jo e përzemërt. Kjo hamendje e paracaktoi zhdukjen e saj, e cila përkoi në kohë me kërcënimin e raprezaljeve nga fshati. Olesya i kupton fshatarët: në fund të fundit, fuqia e zezë, Ai (Kursi i Kuprinit) e ndihmon atë... Vini re se takimi i fundit sentimental-tragjik i të dashuruarve zhvillohet para një stuhie dhe para një kërcënimi dhe nuk perceptohet aspak nga Ivan Timofeevich si i fundit, por Olesya e percepton atë në këtë mënyrë. Në retrospektivë, gjithçka që ajo tha më pas shfaqet si një monolog prekës lamtumire.

Olesya shkakton simpati të thellë, Ivan Timofeevich - simpati. Ajo është një person i tërë, ai është ndryshe. Duke përfaqësuar banorin e qytetit në monologët e tij të brendshëm - dhe Kuprini ishte mjeshtër i kësaj forme - autori tregon për ndarjen e dhimbshme të personazhit, dhe vetë monologët flasin për mendjen, mprehtësinë e gruas së fshatit. (Vini re se një hamendje e thjeshtë dhe e hapur nuk tregohet në monologjet e brendshme.) Duke i ofruar Olesya një dorë dhe zemër, Ivan Timofeevich po ka një debat të brendshëm me veten: "Unë as nuk guxova të imagjinoja se si do të ishte Olesya me një fustan në modë. , duke folur në dhomën e ndenjes me bashkëshortet e mia koleget... "Duke ofruar për të transportuar gjyshen në qytet, ai thotë me vete: "Të them të drejtën, mendimi i gjyshes më tronditi shumë." Heroi mund të kuptohet si njeri, por kjo dorëheqje nuk e zbukuron. Niveli shpirtëror i Ivan Timofeevich nuk është shumë më i lartë se niveli i Nikolai Alekseevich Bunin, i cili erdhi në pyetjen retorike: "Çfarë marrëzie! .. Nadezhda ... gruaja ime, zonja e shtëpisë sime në Shën Petersburg, nëna e fëmijëve të mi ?"

Sigurisht, të dy shkrimtarët janë larg vlerësimeve banale nëse ky apo ai personazh është "i keq" apo "i mirë", ata para së gjithash flasin për faktin se jeta është më e ndërlikuar se formula etike, se faji dhe fatkeqësia e një personi mund të bashkohen. në një tërësi. Faji dhe fatkeqësia e personazheve të përshkruara në këto tregime i ka rrënjët në ekzistencën e pikëpamjeve të ndryshme për "rrugicat e errëta", natyrën, për njeriun, për vetë Zotin. Ata janë të ndryshëm - Ivan Timofeevich dhe Olesya. Ai është thjesht një njeri i keq i mirë, ajo është një "ideal i ëmbël", një imazh i ndritshëm nga "legjendat poetike" që ai erdhi për të mbledhur.

Autori thekson origjinalitetin e Olesya. Sekreti i lindjes së vajzës nuk bëhet i ditur. Gjyshja e dashur e Manuilikha, agresive, e përlotur, e pangopur, e çrregullt, i ngjan vetëm një mbese me shpirt pylli. Autori edukon me vendosmëri vajzën dhe fshatarët, njerëzit. Fjalimi i vrazhdë e i thatë i fshatarëve është në kontrast me fjalimin melodioz, metaforik, "magjik" të falltarëve. Fallxhorësit e gjorë parashikojnë të keqen ("turp ... zonja e klubeve"), por hijeshitë e tyre janë të pafuqishme për të parandaluar të pashmangshmen. Zgjimi i ndjenjave nuk mund të ndalet, si fillimi i mëngjesit, pranvera.

Veprimet e Olesya përcaktohen nga tipare të tilla të karakterit si dashuria për lirinë, vetëkontrolli, krenaria. Edhe dashuria nuk e mposhti gjithë këtë tek ajo: sakrifica e Ivan Timofeevich nuk pranohet. Vendasit, vëren rrëfimtari, janë gjithmonë të gatshëm të “puthin... çizmet” qoftë zotëria, zyrtari. Autori vë në kundërshtim mendjen e etur për dije të vajzës me dembelizmin mendor, marrëzinë e fshatarëve, përndryshe vështirë se do t'i kushtonte kaq shumë vëmendje përpjekjeve të kota të Yarmolës për të mësuar drejtshkrimin e mbiemrit të tij. Ata, gjuetarët, kultivuesit, marrin me lakmi gjithçka që munden nga natyra, ajo ndihmon natyrën. Olesya nuk mund ta durojë pamjen e një arme; në faqet e tregimit ajo shfaqet nga një këngë, me fincat jetimë në përparësen e saj. Për të, gjithçka në natyrë është e bukur, por njerëzit besojnë se një erë e fortë është një shenjë se "shtriga lindi". Natyra shpjegon sjelljen e Olesyas, stinën, tokën, "të etur ... amësinë", "atë erë të freskët dehëse dhe të fuqishme të pranverës". Natyra, megjithatë, e paralajmëron atë, i dërgon një shenjë telashe: në mbrëmjen që vendosi fatin e saj, pylli u shndërrua në një "reflektim të kuq të frikshëm të agimit që po vdiste ..."

Kuprin i përket kategorisë së artistëve që mund të punojnë me një furçë të hollë. Një përkufizim për një emër, një përsëritje e të njëjtës shprehje, një përmendje "aksidentale" e një detaji të brendshëm të jashtëm - këta dhe elementë të tjerë të ndërprerë luajnë një rol të rëndësishëm në tërësinë e tij artistike. Pikturat e tij nuk mund të ngatërrohen me "pastelin" e B.K. Zaitsev, me "grafikën" e I.A. Bunin.

Olesya thotë se nuk ka frikë nga ujqërit aq sa ka frikë nga njerëzit. Është simbolike që autori e ka quajtur fshatin më të afërt me kënetën “Volchee”. Një emër tjetër - "Perebrod" - lidhet me fjalën "rabble", që tregon verën e fermentuar. Për dehjen e fshatarëve - "barbarë", sipas përkufizimit të Manuilikha - të cilët jetonin rreth sheshit të gjerë "nga kisha në bar" nuk është thënë një herë. Simbolika në tregim është e larmishme. Simbolik është imazhi i “rrugës”, “shtegut”, “shtegut”, “korridorit të pyllit”, ku autori më së shpeshti përshkruan dashnorët e pastrehë. Thyerja e fillit të boshtit është simbolike kur Ivan Timofeevich vjen në takimin e tij të parë në Olesya; përmendja e përsëritur kuptimplotë e "stolit të ulët të lëkundur" në të cilin ai ulet në "kasollen mbi këmbët e pulës" dhe shumë më tepër.

Historia e krijimit

Historia e A. Kuprin "Olesya" u botua për herë të parë në 1898 në gazetën "Kievlyanin" dhe u shoqërua me një nëntitull. "Nga kujtimet e Volyn". Shtë kureshtare që shkrimtari së pari e dërgoi dorëshkrimin në revistën Ruse Wealth, pasi më parë tregimi i Kuprinit "Shkretë e pyllit", kushtuar gjithashtu Polesie, ishte botuar tashmë në këtë revistë. Kështu, autori llogariste në krijimin e efektit të vazhdimësisë. Sidoqoftë, "Pasuria ruse" për disa arsye refuzoi të publikonte "Olesya" (ndoshta botuesit nuk ishin të kënaqur me madhësinë e tregimit, sepse deri në atë kohë ishte vepra më e madhe e autorit), dhe cikli i planifikuar nga autori nuk ishte punojnë jashtë. Por më vonë, në vitin 1905, "Olesya" doli në një botim të pavarur, i shoqëruar nga një hyrje nga autori, i cili tregonte historinë e krijimit të veprës. Më vonë, u lëshua një "cikël Polesye" i plotë, kulmi dhe dekorimi i të cilit ishte "Olesya".

Parathënia e autorit është ruajtur vetëm në arkiva. Në të, Kuprin tha se ishte mysafir në Polissya me një mik të pronarit të tokës Poroshin, ai dëgjoi prej tij shumë legjenda dhe tregime që lidhen me besimet lokale. Ndër të tjera, Poroshin tha se ai vetë ishte i dashuruar me një shtrigë vendase. Kuprin më vonë do ta tregojë këtë histori në histori, duke përfshirë në të gjithë misticizmin e legjendave lokale, atmosferën misterioze misterioze dhe realizmin e mprehtë të situatës që e rrethon, fatin e vështirë të banorëve të Polissya.

Analiza e punës

Komploti i tregimit

Kompozicionalisht, "Olesya" është një histori retrospektive, domethënë autori-narrator i kthehet në kujtimet e tij ngjarjeve që kanë ndodhur në jetën e tij shumë vite më parë.

Baza e komplotit dhe tema kryesore e tregimit është dashuria midis fisnikut të qytetit (panych) Ivan Timofeevich dhe një banori të ri të Polissya, Olesya. Dashuria është e ndritshme, por tragjike, pasi vdekja e saj është e pashmangshme për shkak të një sërë rrethanash - pabarazia sociale, humnera midis personazheve.

Sipas komplotit, heroi i tregimit, Ivan Timofeevich, kalon disa muaj në një fshat të largët, në buzë të Volyn Polissya (territori i quajtur Rusia e Vogël në kohët cariste, sot - në perëndim të ultësirës Pripyat, në Ukrainën veriore ). Qytetar, ai fillimisht përpiqet t'u rrënjos fshatarëve vendas kulturë, i shëron, i mëson të lexojnë, por mësimet nuk kanë sukses, pasi njerëzit janë të pushtuar nga shqetësimet dhe nuk u intereson as arsimi, as zhvillimi. Ivan Timofeevich shkon gjithnjë e më shumë për të gjuajtur në pyll, admiron peizazhet lokale, ndonjëherë dëgjon tregimet e shërbëtorit të tij Yarmola, i cili flet për shtrigat dhe magjistarët.

I humbur një ditë gjatë gjuetisë, Ivan e gjen veten në një kasolle pyjore - e njëjta shtrigë nga tregimet e Yarmola - Manuilikha dhe mbesa e saj Olesya - jeton këtu.

Herën e dytë heroi vjen te banorët e kasolles në pranverë. Olesya i tregon fatin, duke parashikuar një dashuri dhe fatkeqësi të hershme të pakënaqur, deri në një përpjekje për vetëvrasje. Vajza gjithashtu tregon aftësi mistike - ajo mund të ndikojë në një person, duke frymëzuar vullnetin ose frikën e saj, të ndalojë gjakun. Panych bie në dashuri me Olesya, por ajo vetë mbetet e ftohtë me të. Ai është veçanërisht i zemëruar që paniku qëndron për të me gjyshen e saj para oficerit të policisë lokale, i cili kërcënoi se do t'i shpërndante banorët e kasolles së pyllit për hamendjen e tyre të supozuar dhe dëmtimin e njerëzve.

Ivan sëmuret dhe nuk shfaqet në kasollen e pyllit për një javë, por kur arrin, vërehet se Olesya është e lumtur ta shohë atë dhe ndjenjat e të dyve ndizen. Kalon një muaj me data të fshehta dhe lumturi të qetë e të ndritshme. Megjithë pabarazinë e dukshme dhe të perceptuar të të dashuruarve, Ivan i bën një ofertë Olesya. Ajo refuzon, duke argumentuar se ajo, një shërbëtore e djallit, nuk duhet të shkojë në kishë, dhe për këtë arsye, të martohet, duke hyrë në një bashkim martese. Sidoqoftë, vajza vendos të shkojë në kishë për të bërë një panik të këndshme. Banorët vendas, megjithatë, nuk e vlerësuan impulsin e Olesya dhe e sulmuan atë, duke e rrahur keq.

Ivan nxiton në shtëpinë e pyllit, ku Olesya e rrahur, e mundur dhe e shtypur moralisht i thotë se frika e saj për pamundësinë e bashkimit të tyre është konfirmuar - ata nuk mund të jenë së bashku, kështu që ajo dhe gjyshja e saj do të largohen nga shtëpia e saj. Tani fshati është edhe më armiqësor ndaj Olesya dhe Ivan - çdo tekë e natyrës do të shoqërohet me sabotimin e saj dhe herët a vonë ata do të vriten.

Para se të nisej për në qytet, Ivan përsëri shkon në pyll, por në kasolle ai gjen vetëm rruaza të kuqe pylli.

Heronjtë e tregimit

Olesya

Personazhi kryesor i tregimit është magjistarja e pyllit Olesya (emri i saj i vërtetë Alena raportohet nga gjyshja e saj Manuilikha, dhe Olesya është versioni lokal i emrit). Një brune e bukur, e gjatë, me sy të errët inteligjent, tërheq menjëherë vëmendjen e Ivanit. Bukuria natyrale tek vajza kombinohet me mendjen natyrale - pavarësisht se vajza nuk di të lexojë, ndoshta ka më shumë takt dhe thellësi në të sesa në qytet.

Olesya është e sigurt se ajo "nuk është si të gjithë të tjerët" dhe e kupton me maturi se për këtë pangjashmëri ajo mund të vuajë nga njerëzit. Ivan nuk beson shumë në aftësitë e pazakonta të Olesya, duke besuar se këtu ka më shumë bestytni shekullore. Sidoqoftë, ai nuk mund të mohojë misticizmin e imazhit të Olesya.

Olesya e di mirë pamundësinë e lumturisë së saj me Ivanin, edhe nëse ai merr një vendim me dëshirë të fortë dhe martohet me të, prandaj është ajo që menaxhon me guxim dhe thjesht marrëdhënien e tyre: së pari, ajo merr vetëkontroll, duke u përpjekur të mos jetë i imponohet panikut dhe së dyti, ajo vendos të ndahet duke parë se nuk janë çift. Jeta laike do të ishte e papranueshme për Olesya, burri i saj në mënyrë të pashmangshme do të rëndohej prej saj pasi u bë e qartë se nuk kishte interesa të përbashkëta. Olesya nuk dëshiron të jetë barrë, të lidhë Ivanin dorë dhe këmbë, dhe largohet vetë - ky është heroizmi dhe forca e vajzës.

Ivan Timofeevich

Ivani është një fisnik i varfër, i arsimuar. Mërzia e qytetit e çon në Polissya, ku në fillim ai përpiqet të bëjë ndonjë biznes, por në fund, nga profesioni i tij mbetet vetëm gjuetia. Ai i trajton legjendat për shtrigat si përralla - një skepticizëm i shëndetshëm justifikohet nga edukimi i tij.

(Ivan dhe Olesya)

Ivan Timofeevich është një person i sinqertë dhe i sjellshëm, ai është në gjendje të ndiejë bukurinë e natyrës, dhe për këtë arsye Olesya në fillim e intereson atë jo si një vajzë të bukur, por si një person interesant. Ai pyet veten se si doli që vetë natyra e rriti atë, dhe ajo doli aq e butë dhe delikate, ndryshe nga fshatarët e vrazhdë e të pahijshëm. Si ndodhi që ata, fetarë, megjithëse supersticiozë, janë më të vrazhdë dhe më të ashpër se Olesya, megjithëse është ajo që duhet të jetë mishërimi i së keqes. Për Ivan, një takim me Olesya nuk është një argëtim zot dhe një aventurë e vështirë dashurie verore, megjithëse ai e kupton që ata nuk janë çift - në çdo rast, shoqëria do të jetë më e fortë se dashuria e tyre, do të shkatërrojë lumturinë e tyre. Personifikimi i shoqërisë në këtë rast është i parëndësishëm - qoftë një forcë e verbër dhe budallaqe fshatare, qofshin banorë urbanë, kolegë të Ivanit. Kur ai mendon për Oles si gruan e tij të ardhshme, me një fustan qyteti, duke u përpjekur të mbajë një bisedë të vogël me kolegët e tij, ai thjesht ngec. Humbja e Olesya për Ivanin është e njëjta tragjedi si gjetja e saj si grua. Kjo mbetet jashtë sferës së tregimit, por ka shumë të ngjarë që parashikimi i Olesya u realizua plotësisht - pas largimit të saj, ai u ndje keq, madje duke menduar të largohej qëllimisht nga jeta.

Përfundimi përfundimtar

Kulmi i ngjarjeve në histori bie në një festë të madhe - Triniteti. Kjo nuk është një rastësi e rastësishme, ajo thekson dhe rrit tragjedinë me të cilën përralla e ndritshme e Olesya shkelet nga njerëz që e urrejnë atë. Ka një paradoks sarkastik në këtë: shërbëtorja e djallit, Olesya, magjistarja, rezulton të jetë më e hapur ndaj dashurisë sesa turma e njerëzve, feja e të cilëve përshtatet në tezën "Zoti është dashuri".

Përfundimet e autorit tingëllojnë tragjike - lumturia e përbashkët e dy njerëzve është e pamundur, kur lumturia për secilin prej tyre individualisht është e ndryshme. Për Ivanin, lumturia është e pamundur përveç qytetërimit. Për Olesya - në izolim nga natyra. Por në të njëjtën kohë, argumenton autori, qytetërimi është mizor, shoqëria mund të helmojë marrëdhëniet midis njerëzve, t'i shkatërrojë ata moralisht dhe fizikisht, por natyra nuk mundet.

Alexander Ivanovich Kuprin shpesh në veprat e tij pikturonte imazhin ideal të një personi "natyror", i cili nuk i nënshtrohet ndikimit korruptues të dritës, shpirti i të cilit është i pastër, i lirë, që është afër natyrës, jeton në të, jeton me të. në një impuls. Një shembull i mrekullueshëm i zbulimit të temës së njeriut "natyror" është tregimi "Olesya".

Historia e përshkruar në histori nuk u shfaq rastësisht. Një herë A.I. Kuprin qëndroi në Polissya me pronarin e tokës Ivan Timofeevich Poroshin, i cili i tregoi shkrimtarit historinë misterioze të marrëdhënies së tij me një magjistare të caktuar. Ishte kjo histori, e pasuruar me trillime, që formoi bazën e veprës së Kuprinit.

Publikimi i parë i tregimit u zhvillua në revistën "Kievlyanin" në 1898, vepra u nëntitullua "Nga kujtimet e Volyn", e cila theksoi bazën reale të ngjarjeve që ndodhin në tregim.

Zhanri dhe drejtimi

Alexander Ivanovich punoi në fund të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, kur gradualisht filloi të ndizet polemika midis dy tendencave: realizmit dhe modernizmit, i cili sapo kishte filluar të pohohej. Kuprin i përket traditës realiste në letërsinë ruse, kështu që tregimi "Olesya" mund t'i atribuohet me siguri veprave realiste.

Sipas zhanrit, vepra është një histori, pasi mbizotëron një komplot kronik që riprodhon rrjedhën natyrore të jetës. Lexuesi i jeton të gjitha ngjarjet, ditë pas dite, duke ndjekur personazhin kryesor Ivan Timofeevich.

thelbi

Aksioni zhvillohet në fshatin e vogël Perebrod, provinca Volyn, në periferi të Polissya. Mjeshtri i ri është i mërzitur, por një ditë fati e çon në kënetë në shtëpinë e shtrigës vendase Manuilikha, ku takohet me të bukurën Olesya. Një ndjenjë dashurie ndizet midis Ivan dhe Olesya, por magjistarja e re sheh që vdekja e saj pret nëse ajo e lidh fatin e saj me një mysafir të papritur.

Por dashuria është më e fortë se paragjykimi dhe frika, Olesya dëshiron të mashtrojë fatin. Për hir të Ivan Timofeevich, një magjistare e re shkon në kishë, megjithëse ajo është e ndaluar të hyjë atje për shkak të profesionit dhe origjinës së saj. Ajo i bën të qartë heroit se do të kryejë këtë akt të guximshëm, i cili mund të çojë në pasoja të pariparueshme, por Ivan nuk e kupton këtë dhe nuk ka kohë ta shpëtojë Olesya nga turma e zemëruar. Heroina është rrahur rëndë. Si hakmarrje, ajo dërgon një mallkim mbi fshatin dhe po atë natë ka një stuhi të tmerrshme. Duke ditur fuqinë e zemërimit njerëzor, Manuilikha dhe nxënësja e saj largohen me nxitim nga shtëpia në moçal. Kur një i ri vjen në këtë banesë në mëngjes, ai gjen vetëm rruaza të kuqe, si një simbol të dashurisë së tyre të shkurtër, por të vërtetë me Olesya.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Personazhet kryesore të tregimit janë shkrimtari mjeshtër Ivan Timofeevich dhe magjistarja e pyjeve Olesya. Krejt ndryshe, ata u bashkuan, por nuk mund të ishin të lumtur bashkë.

1. Karakteristikat e Ivan Timofeevich. Ai është një person i sjellshëm, i ndjeshëm. Ai ishte në gjendje të dallonte në Oles një fillim të gjallë e të natyrshëm, sepse ai vetë nuk ishte vrarë ende plotësisht nga shoqëria laike. Thjesht fakti që ai la qytetet e zhurmshme për në fshat flet shumë. Heroina për të nuk është thjesht një vajzë e bukur, ajo është një mister për të. Kjo magjistare e çuditshme beson në komplote, hamendje, komunikon me shpirtrat - ajo është një magjistare. Dhe e gjithë kjo tërheq heroin. Ai dëshiron të shohë, të mësojë diçka të re, të vërtetë, të pa mbuluar nga gënjeshtra dhe etiketa e largët. Por në të njëjtën kohë, vetë Ivani është ende në fuqinë e botës, ai mendon të martohet me Olesya, por është i zënë ngushtë se si ajo, një egër, do të shfaqet në sallat e kryeqytetit.
2. Olesya është ideali i një personi "natyror". Ajo lindi dhe jetoi në pyll, edukatorja e saj ishte natyra. Bota e Olesya është një botë harmonie me botën e jashtme. Përveç kësaj, ajo është në harmoni me botën e saj të brendshme. Mund të vërehen cilësi të tilla të personazhit kryesor: ajo është mendjemprehtë, e drejtpërdrejtë, e sinqertë, ajo nuk di të luajë shaka, të pretendojë. Magjistarja e re është e zgjuar, e sjellshme, duhet të kujtohet vetëm takimi i parë i lexuesit me të, sepse ajo mbante butësisht zogjtë në buzë. Një nga tiparet kryesore të Olesya mund të quhet mosbindje, të cilën ajo e trashëgoi nga Manuilikha. Të dy duket se janë kundër gjithë botës: jetojnë të veçuar në kënetën e tyre, nuk pretendojnë një fe zyrtare. Edhe duke e ditur që nuk mund t'i shpëtoni fatit, magjistari i ri ende përpiqet, lajkaton veten me shpresën se gjithçka do të funksionojë me Ivanin. Ajo është origjinale dhe e palëkundur, pavarësisht se dashuria është ende e gjallë, ajo largohet, lë gjithçka, pa kthyer kokën pas. Imazhi dhe karakterizimi i Olesya janë në dispozicion.

Temat

• Tema kryesore e tregimit- Dashuria e Olesya, gatishmëria e saj për vetëflijim - është qendra e punës. Ivan Timofeevich ishte me fat që u takua me një ndjenjë të vërtetë.
• Një tjetër degë e rëndësishme semantike është tema e konfrontimit midis botës së zakonshme dhe botës së njerëzve natyrorë. Banorët e fshatit, kryeqytetet, vetë Ivan Timofeevich janë përfaqësues të të menduarit të përditshëm, të mbushur me paragjykime, konventa, klishe. Botëkuptimi i Olesya dhe Manuilikha është liria, ndjenjat e hapura. Në lidhje me këta dy heronj, shfaqet tema e natyrës. Mjedisi është djepi që rriti personazhin kryesor, një asistent të domosdoshëm, falë të cilit Manuilikha dhe Olesya jetojnë larg njerëzve dhe qytetërimit pa nevojë, natyra u jep atyre gjithçka që u nevojitet për jetën. Kjo temë është shpalosur më plotësisht në këtë.
• Roli i peizazhit në histori është e madhe. Është një pasqyrim i ndjenjave të personazheve, marrëdhënies së tyre. Pra, në fillim të romanit, ne shohim një pranverë me diell, dhe në fund, një ndërprerje në marrëdhënie shoqërohet me një stuhi të fortë. Ne kemi shkruar më shumë për këtë në këtë.

Problemet

Tema e tregimit është e larmishme. Së pari, shkrimtari përshkruan ashpër konfliktin midis shoqërisë dhe atyre që nuk përshtaten në të. Kështu që, sapo Manuilikha u dëbua mizorisht nga fshati, vetë Olesya u rrah, megjithëse të dy magjistarët nuk treguan ndonjë agresion ndaj fshatarëve. Shoqëria nuk është e gatshme të pranojë ata që ndryshojnë prej tyre të paktën në diçka, që nuk përpiqen të shtiren, sepse duan të jetojnë sipas rregullave të tyre, dhe jo sipas shabllonit të shumicës.

Problemi i qëndrimit ndaj Olesya manifestohet më qartë në skenën e shkuarjes së saj në kishë. Për ortodoksët rusë të fshatit, ishte një fyerje e vërtetë që ai që u shërben shpirtrave të këqij, sipas mendimit të tyre, u shfaq në tempullin e Krishtit. Në kishë, ku njerëzit kërkojnë mëshirën e Zotit, ata vetë dhanë një gjykim mizor dhe të pamëshirshëm. Mbi bazën e kësaj antiteze, ndoshta shkrimtari ka dashur të tregojë se ideja e drejtësisë, mirësisë dhe drejtësisë është shtrembëruar në shoqëri.

Kuptimi

Ideja e historisë është se njerëzit që janë rritur larg qytetërimit rezultojnë shumë më fisnikë, më delikatë, më të sjellshëm dhe më të sjellshëm se vetë shoqëria e "civilizuar". Autori lë të kuptohet se jeta e tufës trullos personalitetin dhe fshin individualitetin e tij. Turma është e nënshtruar dhe e shthurur, dhe shpesh anëtarët më të këqij të saj, jo më të mirët, e marrin përsipër. Instinktet primitive ose stereotipet e fituara, si morali i keqinterpretuar, e çojnë kolektivin drejt degradimit. Pra, banorët e fshatit tregohen më të egër se dy shtriga që jetojnë në një moçal.

Ideja kryesore e Kuprinit është që njerëzit duhet t'i drejtohen përsëri natyrës, duhet të mësojnë të jetojnë në harmoni me botën dhe me veten e tyre, në mënyrë që zemrat e tyre të ftohta të shkrihen. Olesya u përpoq t'i hapte Ivan Timofeevich botën e ndjenjave reale. Ai nuk arriti ta kuptonte me kohë, por magjistarja misterioze dhe rruazat e saj të kuqe do të mbeten përgjithmonë në zemrën e tij.

konkluzioni

Alexander Ivanovich Kuprin në tregimin e tij "Olesya" u përpoq të krijonte idealin e njeriut, të tregonte problemet e botës artificiale, të hapte sytë e njerëzve ndaj shoqërisë së shtyrë dhe imorale që i rrethon.

Jeta e Olesya e patundur, e palëkundur u shkatërrua deri diku nga prekja e botës laike në personin e Ivan Timofeevich. Shkrimtari donte të tregonte se ne vetë shkatërrojmë bukurinë që na jep fati, thjesht sepse jemi të verbër, të verbër në shpirt.

Kritika

Historia "Olesya" është një nga veprat më të famshme të A.I. Kuprin. Forca dhe talenti i tregimit u vlerësuan nga bashkëkohësit e shkrimtarit.

K. Barkhin e quajti veprën një "simfoni pylli", duke vënë në dukje butësinë dhe bukurinë e gjuhës së veprës.

Maxim Gorky vuri në dukje rininë dhe menjëhershmërinë e historisë.

Kështu, tregimi "Olesya" zë një vend të rëndësishëm, si në veprën e A.I. Kuprin, dhe në historinë e letërsisë klasike ruse.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Menuja e artikullit:

Historia e Kuprinit "Olesya" është një nga veprat më të famshme të autorit. Dhe kjo nuk është për t'u habitur: një komplot i pazakontë, kompozim i përsosur artistikisht, i zhytur në mendime, një sistem i gjerë imazhesh artistike jo vetëm që mund t'ju bëjnë të kapni historinë, por edhe ta lexoni atë deri në fund me një frymë.

Personazhet kryesore të tregimit

Pas daljes në pension, Kuprin udhëtoi shumë dhe mblodhi materiale për të shkruar. Kështu ndodhi që Kuprin pati një shans për të vizituar Ukrainën në 1897, domethënë, në fshatin aktual. Kuzmivka, e cila atëherë kishte emrin Kazimirka në rajonin e Rivne. Qëndrimi prej 6 muajsh nuk kaloi pa lënë gjurmë: një sërë historish që dolën ngacmuan lexuesit. Historia "Olesya" u shkrua në 1898. Kryesorët e saj janë Ivan Timofeevich - një shkrimtar, një shkrimtar, një banor i qytetit që përfundoi në një fshat për ca kohë dhe Olesya - një vajzë fshati me fuqi të mbinatyrshme dhe aftësi për të sjellë në mendje. Pjesa tjetër e personazheve në histori nuk janë gjithashtu pa fytyrë.

Ne ju ofrojmë të njiheni me problemet e tregimit të Aleksandër Kuprin, një nga veprat më të famshme të autorit.

Sipas ligjeve të zhanrit, ka pak prej tyre: Yarmola është shërbëtori i Ivan Timofeevich, Mishchenko Nikita Nazarovich është nëpunës, Evpsikhy Afrikanovich është një oficer policie, një këngëtar i verbër i lyre dhe Manuilikha është gjyshja e Olesya, gjithashtu një shtrigë. .

Dashuria që lindi mes dy personazheve kryesore është unike. Përveç faktit që ajo u ngrit mes një zotërie me zakone urbane dhe një vajze të thjeshtë fshatare, marrëdhënia është gjithashtu befasuese në atë që lidh dy botë: magjinë misterioze, të panjohur (aftësia për të sjellë në mendje një vajzë) dhe të zakonshmen, pa e mbinatyrshmërisë (Ivan Timofeevich, jo i pajisur me ndonjë dhuratë të pazakontë).

Apriori, dashuria e tyre nuk mund të ishte e lumtur - konflikti shoqëror dhe ndërhyrja e shoqërisë kontribuan në prishjen e marrëdhënieve.

E vërteta dhe trillimi: Prototipet e personazheve

Gjëja e parë që ju intereson pas leximit të tregimit është: cila nga gjithçka që tregohet është e vërtetë dhe cila është trillim? A mund të ndodhë vërtet një histori e tillë?

Vetë Kuprin argumentoi se teksti i tregimit bazohet në ngjarje reale. Në hyrje të tregimit (nuk u botua), autori thotë se i ka ndodhur të vizitojë Ivan Timofeevich Poroshin në rajonin e Rivne. Një mbrëmje, ai i tregoi Kuprinit një histori të pazakontë për dashurinë e një vajze shtrige dhe një pronari toke, dhe më vonë pranoi se ai, Poroshin, ishte ky pronar toke dhe kjo histori nuk ishte trillim.

Duke analizuar tekstin e tregimit, mund të bëhet një analogji midis imazhit të Ivan Timofeevich dhe personalitetit të Kuprin. Protagonisti, si vetë autori, shkrimtar, shkrimtar. Ai, si Kuprini, mbërrin papritur në fshat dhe qëndron atje për gjashtë muaj. Disa tipare të karakterit gjithashtu kanë ngjashmëri me Kuprin.

Kështu, vërejmë se ka momente autobiografike në imazhin e Ivan Timofeevich, por është një veprim i gabuar për të identifikuar karakterin dhe personalitetin e Kuprinit.

Heroi i tregimit është i ndryshëm, tiparet e tij të karakterit kanë vetëm një ngjashmëri të pjesshme, dhe ngjarjet e përjetuara nga Ivan Timofeevich nuk kanë ndodhur kurrë në jetën reale të Kuprinit.

Ka një prototip dhe një vajzë magjistare Olesya. Poroshina e dashur quhej Solomiya Manuilovna Kovalik. Ajo ishte një vendase dhe me të vërtetë dinte të sillte, gruaja jetoi në një moshë shumë të avancuar dhe vdiq në vitin 1954, pasi kishte mbijetuar vetë Kuprin për 16 vjet.

Ka të ngjarë që personazhet e tjerë të kenë pasur edhe prototipa, por informacioni rreth tyre nuk është ruajtur. Megjithëse, është e mundur që ato të ishin gjithashtu imazhe kolektive - Kuprinit i pëlqente të kalonte kohë në shoqërinë e të rinjve dhe të dëgjonte legjendat lokale, prandaj ai mund të "kopjonte" një karakteristikë portreti jo nga një person specifik, por të kombinonte karakteristikat personale. të disa njerëzve në një imazh, dhe ngjarjet që kanë ndodhur me njerëz të ndryshëm, duke shtuar një pjesë të fiksionit letrar.

Kuprin planifikoi botimin e tregimit në faqet e "Pasurisë ruse", në këtë revistë tregimet e tij për Volhynia dhe Polissya ishin botuar tashmë, por redaktorët e revistës nuk e mbështetën qëllimin e autorit dhe refuzuan ta botonin atë.

Apeli për "Kievlyanin" ishte më i suksesshëm. Në 1898, lexuesi ishte në gjendje të lexonte "Olesya" për herë të parë, dhe në 1905 u botua një botim i pavarur i tregimit.

Sot, "Olesya" gëzon interes të gjerë në mesin e lexuesve. Tema e unitetit me natyrën dhe ekzistencës harmonike nuk e ka humbur rëndësinë e saj edhe tani. Dhe historia e një dashurie të pazakontë, të pastër dhe të sjellshme, e cila nuk ka një fund të lumtur, është prekëse për shumëkënd.