• ×

    • Makar chudra konflikti i veprës. Analiza e "Makar Chudra" Gorky

    30.09.2021
    Një erë e lagësht e ftohtë frynte nga deti, duke përhapur nëpër stepë melodinë e zhytur në mendime të spërkatjes së një dallge që dilte në breg dhe shushurimën e shkurreve bregdetare. Herë pas here, impulset e tij sillnin me vete gjethe të zverdhura dhe të verdha dhe i hidhnin në zjarr, duke ndezur flakët; errësira e natës së vjeshtës që na rrethonte u drodh dhe, duke u larguar me ndrojtje, zbuloi për një çast majtas stepën e pakufishme, në të djathtë detin e pafund dhe drejtpërsëdrejti përballë meje figurën e Makar Chudra, një cigan plak, ai ruante kuajt e kampit të tij, të shtrirë pesëdhjetë hapa larg nesh. Duke injoruar faktin që valët e ftohta të erës, pasi hapën çeqe, ekspozuan gjoksin e tij me qime dhe e rrahu pa mëshirë, ai u shtri në një pozë të bukur, të fortë, përballë meje, duke gëlltitur metodikisht nga tubi i tij i madh, duke fryrë re të dendura tymi nga gojën dhe hundën dhe, duke i fiksuar sytë diku mbi kokën time në errësirën e heshtur vdekjeprurëse të stepës, më foli pa u ndalur dhe pa bërë asnjë lëvizje për t'u mbrojtur nga goditjet e mprehta të erës. Pra, ju shkoni? Kjo eshte mire! Ti ke zgjedhur një fat të lavdishëm për vete, sokol. Kështu duhet të jetë: shko e shiko, sa ke parë, shtrihu dhe vdis kaq! Jeta? Njerëz të tjerë? vazhdoi ai, pasi dëgjoi me skepticizëm kundërshtimin tim për "kështu duhet të jetë" e tij. Ege! Dhe çfarë ju intereson kjo? A nuk jeni ju vetë jeta? Të tjerët jetojnë pa ty dhe do të jetojnë pa ty. Mendon se dikush ka nevojë për ty? Ti nuk je bukë, as shkop dhe askush nuk ka nevojë për ty. Mësoni dhe mësoni, ju thoni? A mund të mësoni se si t'i bëni njerëzit të lumtur? Jo ju nuk mund. Fillimisht bëhesh gri dhe thua atë që duhet të mësosh. Çfarë të mësojmë? Të gjithë e dinë se çfarë i nevojitet. Ata që janë më të zgjuar e marrin atë që kanë, ata që janë më budallenj nuk marrin asgjë dhe secili mëson vetë... Ata janë qesharak, ata njerëzit tuaj. Ata grumbullohen së bashku dhe shtypin njëri-tjetrin, dhe ka kaq shumë vende në tokë, ai tundi dorën gjerësisht drejt stepës. Dhe gjithçka funksionon. Per cfare? Kujt? Askush nuk e di. E sheh si çan një njeri dhe mendon: ja ku është, pike pas pike djerse, nxjerr fuqinë e tij në tokë, pastaj shtrihet në të dhe kalbet në të. Asgjë nuk do t'i mbetet, ai nuk sheh asgjë nga fusha e tij dhe vdes siç ka lindur, budalla. Epo, ai lindi atëherë, ndoshta, për të gërmuar dheun dhe për të vdekur, pa pasur kohë as të gërmojë varret e tij? A ka ai vullnet? A është e kuptueshme shtrirja e stepës? A e gëzon zemrën zëri i detit? Ai është rob sapo ka lindur, rob gjithë jetën dhe kaq! Çfarë mund të bëjë ai me veten? Vetëm për të mbytur veten, nëse bëhet pak më i mençur. Dhe unë, shiko, në pesëdhjetë e tetë pashë aq shumë sa po t'i shkruash të gjitha këto në letër, nuk do t'i vendosësh në një mijë thasë si tuajat. Hajde, më thuaj, në cilat rajone nuk kam qenë? Dhe nuk do të thuash. Ju as nuk i dini vendet ku kam qenë. Kështu duhet të jetosh: shko, shko dhe kaq. Mos qëndroni në një vend për një kohë të gjatë çfarë ka në të? Shikoni si vrapojnë dita dhe nata, duke ndjekur njëri-tjetrin, rreth tokës, kështu që ju ikni nga mendimet për jetën, që të mos ndaloni së dashuruari atë. Dhe po ta mendosh, do të biesh nga dashuria me jetën, kështu ndodh gjithmonë. Dhe ishte me mua. Hej! Ishte skifter. Unë isha në burg, në Galicia. "Pse jetoj në botë?" Mendova nga mërzia, e mërzitshme në burg, skifter, uh, sa e mërzitshme! dhe malli për zemrën më mori, ndërsa shikoja nga dritarja në fushë, e mora dhe e shtrëngova me darë. Kush do të thotë pse jeton? Askush nuk do të thotë, sokol! Dhe nuk keni pse të pyesni veten. Jeto dhe kaq. Dhe ecni përreth dhe shikoni përreth jush, dhe ai mall nuk do të marrë kurrë. Për pak sa nuk e mbyta veten me rripin, kështu! Heh! Kam folur me një person. Një njeri i rreptë, një nga rusët tuaj. Është e nevojshme, thotë ai, të jetosh jo siç dëshiron vetë, por siç thuhet në fjalën e Zotit. Nënshtrojuni Zotit dhe ai do t'ju japë gjithçka që kërkoni prej tij. Dhe ai vetë është plot vrima, i grisur. I thashë t'i kërkonte Zotit rroba të reja. Ai u zemërua dhe më përzuri duke sharë. Dhe para kësaj ai tha se është e nevojshme t'i falni njerëzit dhe t'i doni ata. Ai do të më falte nëse fjalimi im ofendonte hirin e tij. Gjithashtu një mësues! Ata i mësojnë të hanë më pak, por ata vetë hanë dhjetë herë në ditë. Ai pështyu në zjarr dhe heshti, duke mbushur përsëri tubin e tij. Era ulërinte e pakëndshme dhe e qetë, kuajt rënkonin në errësirë, një këngë-dumka e butë dhe pasionante fluturoi nga kampi. E ka kënduar bukuroshja Nonka, vajza e Makarit. E njihja zërin e saj me një timbër të trashë, gjoks, gjithmonë disi të çuditshëm, të pakënaqur dhe kërkues, pavarësisht nëse ajo këndonte një këngë ose thoshte "përshëndetje". Në fytyrën e saj të zbehtë, mat, arroganca e mbretëreshës ngriu dhe në sytë e saj kafe të errët, të mbuluar me një lloj hijeje, shkëlqeu një vetëdije për papërmbajtshmërinë e bukurisë së saj dhe përbuzjen për gjithçka që nuk ishte ajo vetë. Makar më dha telefonin. Tym! A këndon mirë vajza? Kjo eshte! Do të dëshironit të të donin kështu? Jo? Mirë! Pra, mos u besoni vajzave dhe qëndroni larg tyre. Të puthësh një vajzë është më e mirë dhe më e këndshme sesa të pish një llull për mua, por e puth atë dhe testamenti vdiq në zemrën tënde. Ajo do t'ju lidhë me veten me diçka që nuk është e dukshme, por është e pamundur ta thyeni atë dhe ju do t'i jepni asaj gjithë shpirtin tuaj. E drejtë! Kujdes vajza! Gënjej gjithmonë! Unë të dua, thotë ai, më shumë se çdo gjë në botë, por hajde, shpoje me një gjilpërë, ajo do të të thyejë zemrën. E di! Hej, sa di unë! Epo, sokol, a do që të të tregoj një histori? Dhe ju e mbani mend atë dhe, siç e mbani mend, do të jeni një zog i lirë për jetën tuaj. “Kishte Zobar në botë, një cigane e re, Loiko Zobar. E gjithë Hungaria, Republika Çeke, dhe Sllavonia dhe gjithçka rreth detit, e njihnin atë, ai ishte një burrë i guximshëm! Nuk kishte një fshat në ato anë të botës ku një taka ose dy nga banorët nuk do t'i betoheshin Zotit për të vrarë Loikon, por ai jetonte për veten e tij, dhe nëse i pëlqente kali, atëherë të paktën vendosni një regjiment. të ushtarëve për të ruajtur atë kalë njësoj, Zobari do të kërcejë mbi të! Hej! nga kush kishte frikë? Po, po t'i vinte shejtani me gjithë turmën, po të mos i kishte futur thikë, ndoshta do të kishte një grindje të fortë dhe çfarë djalli do t'i jepte një shqelm në feçkë është e drejtë! Dhe të gjitha kampet e njihnin ose kishin dëgjuar për të. Ai i donte vetëm kuajt dhe asgjë tjetër, madje edhe atëherë jo për shumë kohë - do të hipë dhe do të shesë, por kush të dojë, merr paratë. Ai nuk e kishte zemrën e tij të çmuar që ju nevojitet, ai vetë do ta nxirrte nga gjoksi dhe do t'ju jepte, vetëm sikur të ndiheshit mirë për këtë. Kështu ishte ai, një sokol! Kampi ynë endej nëpër Bukovinë në atë kohë, rreth dhjetë vjet më parë. Një herë në një natë pranvere jemi ulur: unë, Danilo ushtari që luftoi së bashku me Kossuth, dhe plaku Nur dhe të gjithë të tjerët dhe Radda, vajza e Danilovit. E njeh Nonkën time? Vajza mbretëreshë! Epo, Radd nuk mund të krahasohet me të - shumë nder për Nonka! Për të, këtë Rudd, nuk mund të thuash asgjë me fjalë. Ndoshta bukuria e saj mund të luhej në një violinë, madje edhe atëherë për dikë që e njeh këtë violinë si shpirtin e tij. Ajo thau shumë zemra trima, uau, shumë! Në Moravë, një manjat, një plak, ballëkuqi, e pa dhe mbeti i shtangur. Ai ulet mbi një kalë dhe shikon duke u dridhur, si në flakë. Ai ishte i pashëm, si djalli në një festë, një zhupan ishte qepur me ar, një saber shkëlqente si rrufe, një kal i shkelur pak me këmbë, gjithë kjo saber ishte në gurë të çmuar, dhe kadife blu në kapelë. , si një copë qielli, i rëndësishëm ishte sundimtari i vjetër! Ai shikoi, shikoi dhe i tha Ruddës: “Hej! Puth, do të të jap një çantë me para. Dhe ajo u largua, dhe vetëm! "Më falni, nëse ju ofendova, të paktën shikoni me mirësi," uli menjëherë arrogancën manjati i vjetër dhe i hodhi një çantë në këmbët e saj një çantë të madhe, vëlla! Dhe ajo, si rastësisht, e goditi me shkelm në baltë dhe kaq. Oh, vajzë! rënkoi ai dhe me kamxhikun mbi kalë vetëm pluhuri ngrihej në re. Dhe të nesërmen ai u shfaq përsëri. "Kush është babai i saj?" Bubullima gjëmon mbi kamp. Danilo u largua. "Shit vajzën tënde, merr çfarë të duash!" Dhe Danilo dhe i thoni: "Janë vetëm tiganët që shesin gjithçka, nga derrat e tyre te ndërgjegjja e tyre, por unë luftova me Kossuth dhe nuk tregtoj asgjë!" Ai gjëmonte, madje edhe për një saber, por njëri prej nesh i vuri kalit një fije të ndezur në vesh dhe ai e mori me vete të riun. Dhe ne u ngritëm dhe shkuam. Ditën që shkojmë dhe dy, dukemi të kapur! “Ti je gay, thotë ai, ndërgjegjja ime është e pastër para Zotit dhe ti, ma jep vajzën për grua: Unë do të ndaj gjithçka me ju, jam shumë i pasur! Digjet gjithandej dhe, si bari me pupla në erë, lëkundet në shalë. Ne menduam. Hajde, bijë, fol! tha Danilo në mustaqet e tij. Nëse një shqiponjë do të hynte vullnetarisht në folenë e korbit, çfarë do të bëhej ajo? Na pyeti Radda. Danilo qeshi dhe ne të gjithë bashkë me të. E bukur, bijë! E dëgjuat, zotëri? Nuk po funksionon! Kërko pëllumbin që ata janë më të përkulshëm Dhe ne shkuam përpara. Dhe ai sundimtar ia kapi kapelën, e hodhi në tokë dhe galopoi aq sa toka u drodh. Kështu ishte Radda, sokoli! Po! Kështu që një natë ulemi dhe dëgjojmë muzikën që noton nëpër stepë. Muzikë e mirë! Gjaku mori flakë në vena prej saj dhe ajo thirri diku. Të gjithë ne, e ndjemë, nga ajo muzikë donim diçka të tillë, pas së cilës nuk do të ishte më e nevojshme të jetosh, ose, nëse jetoni, kështu mbretër mbi gjithë tokën, sokol! Këtu një kalë i shkëputur nga errësira, dhe një burrë ulet dhe luan mbi të, duke vozitur drejt nesh. Ai u ndal pranë zjarrit, pushoi së luajturi, duke buzëqeshur, duke na parë. Ege, Zobar, je ti! Danilo i bërtiti me gëzim. Ja ku është, Loiko Zobar! Mustaqet shtriheshin mbi shpatulla dhe përziheshin me kaçurrelat, sytë si yje të kthjellët digjen, dhe buzëqeshja është dielli i tërë, by golly! Ishte sikur të ishte falsifikuar nga një copë hekuri bashkë me kalin. Qëndron e gjitha, si në gjak, në zjarrin e zjarrit dhe shkëlqen me dhëmbë, duke qeshur! Më mallko nëse nuk e doja aq shumë sa veten time, para se ai të më thoshte një fjalë ose thjesht të vinte re se edhe unë jetoj në këtë botë! Ja, sokol, çfarë njerëzish ka! Ai do të shikojë në sytë tuaj dhe do t'ju mbushë shpirtin, dhe ju nuk keni aspak turp për këtë, por edhe krenarë për ju. Me një person të tillë, ju vetë bëheni më të mirë. Pak, mik, njerëz të tillë! Epo, në rregull, nëse nuk mjafton. Do të kishte shumë gjëra të mira në botë, kështu që ata as nuk do ta konsideronin të mirë. Kështu që! Dhe dëgjoni më tej. Radda dhe i thotë: “Epo, Loiko, po luan! Kush ju bëri një violinë kaq të zhurmshme dhe të ndjeshme? Dhe ai qesh: “E bëra vetë! Dhe nuk e bëra nga druri, por nga gjoksi i një vajze të re, të cilën e doja shumë dhe ia përdredha telat nga zemra. Violina shtrihet pak më shumë, mirë, po, unë di të mbaj një hark në duar! Dihet që vëllai ynë përpiqet t'i turbullojë menjëherë sytë vajzës, që të mos i vënë flakën zemrës, por ata vetë do të hidhëroheshin për ty, ky është edhe Loiko. Por sulmoi të gabuarin. Radda u kthye dhe, duke u mërzitur, tha: "Ata thanë gjithashtu se Zobar është i zgjuar dhe i shkathët, njerëzit gënjejnë!" dhe u largua. Ege bukuroshe ke dhembe te mprehte! Sytë e Loikos shkëlqenin teksa zbriste.Përshëndetje, vëllezër! Këtu jam tek ju! E pyesim të ftuarin! Tha Danilo në përgjigje të tij. U puthëm, biseduam dhe shkuam në shtrat ... Fjetëm të qetë. Dhe në mëngjes, shikojmë, Zobarit i është lidhur koka me një leckë. Çfarë është kjo? Dhe ky kal e vrau me thundrën e përgjumur. Eh, eh, eh! Ne e kuptuam se kush ishte ky kal dhe i buzëqeshëm në mustaqet dhe Danilo buzëqeshi. Epo, a nuk ia vlente Loiko Radda? Epo, unë nuk e bëj! Sado e mirë të jetë vajza, por shpirti i saj është i ngushtë dhe i cekët, edhe pse i varni një kile flori në qafë, megjithatë, më mirë se kjo që është, të mos jetë ajo. Ah ne rregull! Ne jetojmë dhe jetojmë në atë vend, gjërat ishin të mira për ne në atë kohë dhe Zobari është me ne. Ishte një mik! Dhe i mençur, si një plak, i ditur në gjithçka, dhe i kuptoi shkronjat ruse dhe maxhare. Dikur shkonte për të thënë nuk do të kisha fjetur për një shekull, e dëgjova! Dhe luan bubullima më vritni, nëse dikush tjetër në botë ka luajtur kështu! Ai vizatonte një hark përgjatë fijeve dhe zemra të dridhej, e mbante përsëri dhe ngrinte, duke dëgjuar, dhe luante e buzëqeshte. Dhe doja të qaja dhe të qeshja në të njëjtën kohë, duke e dëgjuar atë. Tani dikush po ankohet me hidhërim për ju, duke kërkuar ndihmë dhe duke ju prerë gjoksin si thikë. Por stepa i tregon qiellit përralla, përralla të trishta. Vajza po qan, duke larguar shokun e mirë! Një shok i mirë e thërret vajzën në stepë. Dhe befas homoseksual! Një këngë e lirë, e gjallë gjëmon si bubullima, dhe vetë dielli, vetëm shikoni, do të kërcejë nëpër qiell për atë këngë! Kjo është ajo, sokol! Çdo damar në trupin tuaj e kuptoi atë këngë dhe të gjithë u bëtë skllevër të saj. Dhe nëse Loiko do të kishte bërtitur atëherë: "Për thikat, shokë!" pastaj të gjithë shkonim te thikat, me të cilët ai tregonte. Ai mund të bënte gjithçka me një burrë, dhe të gjithë e donin, e donin thellë, vetëm Radda nuk e shikon djalin; dhe ne rregull, sikur vetem kjo, perndryshe do tallej me te. Ajo e preku fort zemrën e Zobarit, diçka e rëndë! Duke kërcitur dhëmbët, duke tërhequr mustaqet, Loiko, sytë e tij duken më të errët se humnera dhe ndonjëherë shkëlqejnë aq shumë sa bëhet e frikshme për shpirtin. Loiko do të shkojë larg në stepë natën, dhe violina e tij qan deri në mëngjes, qan, varros amanetin e Zobarit. Dhe ne gënjejmë, dëgjojmë dhe mendojmë: çfarë të bëjmë? Dhe ne e dimë se nëse dy gurë rrokullisen me njëri-tjetrin, është e pamundur të qëndrosh midis tyre - ata do të gjymtohen. Dhe kështu shkoi. Këtu u ulëm të gjithë në kuvend dhe biseduam për biznes. U bë e mërzitshme. Danilo i pyet Loikos: "Këndo, Zobar, një këngë, bëje shpirtin të lumtur!" Ai lëvizi syrin nga Radda, e cila u shtri me fytyrën lart jo shumë larg tij, duke parë qiellin dhe goditi telat. Kështu foli violina, sikur të ishte vërtet një zemër vajze! Dhe Loiko këndoi:

    Gay homoseksual! Zjarri më digjet në gjoks
    Dhe stepa është kaq e gjerë!
    Si era, zagari im është i shpejtë,
    Dora ime është e fortë!

    Ajo ktheu kokën e Rudit dhe, duke u ngritur në këmbë, buzëqeshi në sytë e këngëtarit. U ndez si agim.

    Hej, gop-gay! Epo, miku im!
    Le të hidhemi përpara, apo jo?!
    Stepa është e veshur me një mjegull të ashpër,
    Dhe aty na pret agimi!
    Gay homoseksual! Le të fluturojmë dhe të takojmë ditën.
    Ngrihuni në majë!
    Po, thjesht mos e prekni mane
    Hënë e bukur!

    Këtu ai këndoi! Askush nuk këndon më kështu! Dhe Radda thotë, sikur të pinte ujë: Nuk do të fluturoje kaq lart, Loiko, do të biesh në mënyrë të pabarabartë, po në një pellg me hundë, do të njollosësh mustaqet, shiko Loiko e shikoi atë si një bishë, por nuk tha asgjë që djali duroi i këndon vetes:

    Gay goop! Papritur do të vijë dita këtu
    Dhe ne flemë me ju.
    Hej homoseksual! Në fund të fundit, ne jemi me ju atëherë
    Do digjemi ne zjarrin e turpit!

    Është një këngë! Tha Danilo. Nuk kam dëgjuar kurrë për këtë! një këngë e tillë; Le të bëjë Satani llullën e tij prej meje, nëse unë gënjej! Plaku Nur tundi mustaqet dhe ngriti supet, dhe të gjithëve na pëlqeu kënga e vrullshme e Zobarit! Vetëm Radda nuk i pëlqeu. Kështu një herë një mushkonjë gumëzhi, duke imituar britmën e një shqiponje, tha ajo, sikur të na hidhte borë. Ndoshta ti, Radda, dëshiron një kamxhik? Danilo zgjati dorën drejt saj dhe Zobari hodhi kapelen në tokë dhe ai tha, i zi si dheu: Ndalo, Danilo! Copa të nxehta çeliku të kalit! Më jep për martesë vajzën tënde! Ja një fjalim! Danilo buzëqeshi. Merre nëse mundesh! Mirë se vini! Tha Loiko dhe i tha Raddës: Epo vajzë, më dëgjo pak, por mos u mburr! E pashë shumë motrën tënde, ege, shumë! Asnjë prej tyre nuk më preku zemrën si ju. Oh, Radda, ma mbushe shpirtin! Mirë? Çfarë do të jetë, do të jetë kështu, dhe ... nuk ka një kalë të tillë mbi të cilin do të ishte e mundur të hipni nga vetja! .. Unë ju marr për grua para Zotit, nderit tim, babait tuaj dhe gjithë këtyre njerëzve . Por shikoni, vullneti im nuk mund të kalohet, unë jam një njeri i lirë dhe do të jetoj ashtu siç dua! Dhe ai iu afrua asaj, duke shtrënguar dhëmbët, sytë e tij shkëlqenin. Shikojmë, i zgjati dorën, ja, mendojmë, dhe i vuri një fre kalit të stepës Rudd! Papritur ne shohim, ai tundi duart dhe goditi pjesën e pasme të kokës së tij ulërimë! .. Çfarë çudie? Ashtu si një plumb e goditi të voglin në zemër. Dhe ishte Radda ajo që fshiu kamxhikun e rripit mbi këmbë dhe e tërhoqi drejt saj, prandaj Loiko ra. Dhe përsëri vajza shtrihet pa lëvizur, por buzëqesh në heshtje. Ne po shikojmë se çfarë do të ndodhë, por Loiko është ulur në tokë dhe shtrëngon kokën me duar, sikur ka frikë se mos plas. Dhe pastaj u ngrit në heshtje dhe hyri në stepë, duke mos parë askënd. Noor më pëshpëriti: "Shiko atë!" Dhe unë u zvarrita pas Zobarit nëpër stepë në errësirën e natës. Ashtu është, sokol!" Makar hodhi hirin nga tubacioni i tij dhe filloi ta mbushte përsëri. U mbështjella më fort me pardesynë dhe, i shtrirë, pashë fytyrën e tij të vjetër, të zezë nga djegia e diellit dhe era. Duke tundur kokën rëndë dhe ashpër, ai pëshpëriti diçka me vete; mustaqet e thinjura i lëvizën dhe era ia shkul flokët në kokë. Dukej si një lis i vjetër, i djegur nga rrufeja, por ende i fuqishëm, i fortë dhe krenar për forcën e tij. Deti pëshpëriste si më parë me bregun dhe era ende e çonte pëshpëritjen e saj nëpër stepë. Nonka nuk këndoi më dhe retë e mbledhura në qiell e bënë natën e vjeshtës edhe më të errët. “Loiko ecte këmbë për këmbë, duke varur kokën dhe duke ulur duart si kamxhik, dhe, pasi erdhi te trau në përrua, u ul në një gur dhe rënkoi. Ai gulçoi aq shumë sa zemra m'u gjakos nga keqardhja, por megjithatë ai nuk u ngjit tek ai. Fjalët e pikëllimit nuk do të ndihmojnë apo jo?! Kjo eshte! Ai ulet për një orë, një tjetër ulet, dhe i treti nuk përzihet - ai ulet. Dhe unë shtrihem afër. Nata është e ndritshme, hëna përmbyti të gjithë stepën me argjend dhe gjithçka është e dukshme larg. Papritur shoh: Radda po largohet me nxitim nga kampi. u argëtova! "Oh, është e rëndësishme! Unë mendoj se vajza e guximshme Rudd! Kështu ajo iu afrua, ai nuk dëgjoi. I vuri dorën mbi supe; Loiko u drodh, zgjidhi duart dhe ngriti kokën. Dhe si kërcen përpjetë, po për thikën! Uau, ajo do ta presë vajzën, e shoh, dhe unë u bëra gati të bërtisja në kamp dhe të vrapoja tek ata, papritmas dëgjoj: Hidhe! Unë do të thyej kokën! Unë shikoj: Radda ka një pistoletë në dorë, dhe ajo synon ballin e Zobarit. Kjo është vajza Satanai! Epo, mendoj se tani janë të barabartë në forcë, çfarë do të ndodhë më pas! Dëgjo! Rada futi një pistoletë në brez dhe i thotë Zobarit: Unë nuk erdha të të vras, por të vendos, hidhe thikën! Ai hoqi dorë dhe e shikon me vetulla në sy. Ishte e mrekullueshme, vëlla! Dy njerëz janë në këmbë dhe shikojnë njëri-tjetrin si kafshë, dhe të dy janë njerëz kaq të mirë dhe të guximshëm. Një muaj i kthjellët i shikon, po unë dhe kaq. Epo, më dëgjo, Loiko: Të dua! thotë Radda. Ai vetëm ngriti supet, si të lidhur duart dhe këmbët. Unë pashë shokë të mirë, dhe ju jeni të hequr dhe më të bukur se shpirti dhe fytyra e tyre. Secili prej tyre do të kishte rruar mustaqet e tij - po t'i mbyllja sytë, të gjithë do të binin në këmbët e mia po të doja. Por çfarë kuptimi ka? Gjithsesi nuk dhembin shumë dhe unë do t'i mundja të gjithë. Kanë mbetur pak ciganë të guximshëm në botë, pak, Loiko. Nuk kam dashur kurrë njeri, Loiko, por të dua. Gjithashtu, unë e dua lirinë! Will, Loiko, të dua më shumë se ty. Dhe unë nuk mund të jetoj pa ty, ashtu siç nuk mund të jetosh pa mua. Kështu që unë dua që të jesh i imi, trupi dhe shpirti, dëgjon? Ai qeshi. Une degjoj! Është kënaqësi për zemrën të dëgjojë fjalimin tuaj! Hajde, thuaj më shumë! Dhe një gjë tjetër, Loiko: sido që të kthehesh, unë do të të kapërcej, do të jesh i imi. Ndaj mos e humb kohën kot puthjet dhe përkëdheljet e mia po të presin... Do të të puth fort, Loiko! Nën puthjen time, do të harrosh jetën tënde të guximshme... dhe këngët e tua të gjalla, që kënaqin aq shumë ciganët e rinj, nuk do të tingëllojnë më nëpër stepa, do të më këndosh dashuri, këngë të buta, Radda... Pra, mos humbi kohën, tha unë jam ky, që do të thotë se nesër do të më nënshtrohesh si një shok i ri i vjetër. Ti do të përkulesh para këmbëve të mia para gjithë kampit dhe do të më puthësh dorën e djathtë dhe pastaj do të jem gruaja jote. Kështu donte vajza e mallkuar! Kjo nuk u dëgjua kurrë; vetem ne kohet e vjetra keshtu ka qene tek malazezet, thoshin te vjetrit, por asnjehere te ciganet! Hajde, skifter, dil me diçka më qesharake? Ju do të thyeni kokën për një vit, nuk do ta shpikni! Loiko u hodh anash dhe bërtiti në të gjithë stepën, sikur të ishte plagosur në gjoks. Radda u drodh, por nuk e tradhtoi veten. Epo, lamtumirë deri nesër, dhe nesër do të bësh atë që të thashë. Dëgjo, Loiko! Une degjoj! Do ta bëj, rënkoi Zobari dhe zgjati duart drejt saj. Ajo as nuk e ktheu kokën pas, por ai u lëkund si një pemë e thyer nga era dhe u rrëzua përtokë duke qarë e duke qeshur. Kështu e joshi të riun Radda e mallkuar. Me forcë e solla në vete. Ehe! Çfarë djalli ka nevojë për njerëzit që të pikëllohen? Kujt i pëlqen të dëgjojë se si rënkon zemra e njeriut, duke shpërthyer nga pikëllimi? Mendoni këtu! U ktheva në kamp dhe u tregova të moshuarve për gjithçka. Ne menduam për këtë dhe vendosëm të presim dhe të shohim se çfarë do të vijë prej saj. Dhe ishte kjo. Kur u mblodhëm të gjithë rreth zjarrit në mbrëmje, erdhi edhe Loiko. Ai ishte konfuz dhe humbi peshë tmerrësisht gjatë natës, sytë i ishin fundosur; i uli dhe pa i ngritur, na tha: Ja ç'është, shokë: Atë natë pashë zemrën time dhe nuk gjeta vend në të për jetën time të vjetër të lirë. Radda jeton vetëm atje dhe kaq! Ja ku është, Radda e bukur, e buzëqeshur si mbretëreshë! Ajo e do vullnetin e saj më shumë se mua, dhe unë e dua atë më shumë se vullnetin tim, dhe vendosa të përkulem para këmbëve të Raddës, kështu që ajo urdhëroi të gjithë të shihnin se si bukuria e saj pushtoi guximtaren Loika Zobar, e cila para saj luante me vajza, si një gyrfalcon me rosa . Dhe pastaj ajo do të bëhet gruaja ime dhe do të më përkëdhelë e puthë, në mënyrë që të mos dua as t'ju këndoj këngë dhe të mos pendohem për vullnetin tim! A është e drejtë, Radda? Ai ngriti sytë dhe e shikoi në mënyrë të paqartë. Ajo tundi kokën në heshtje dhe ashpër dhe i tregoi me dorë këmbët. Dhe ne shikuam dhe nuk kuptuam asgjë. Madje doja të shkoja diku, vetëm për të mos parë se si Loiko Zobar bie në këmbët e një vajze - edhe nëse kjo vajzë dhe Radda. Ishte diçka e turpshme, e dhimbshme dhe e trishtueshme. Epo! Radda i thirri Zobarit. Ege merr kohen do kesh kohe do merzitesh me shume...qeshi. Si kumbonte çeliku, qeshi. Pra, kjo është e gjithë çështja, shokë! Çfarë mbetet? Mbetet vetëm të provoj nëse Radda ime ka një zemër kaq të fortë sa më tregoi. Do të përpiqem, më falni, vëllezër! Ne nuk patëm kohë as të merrnim me mend se çfarë donte të bënte Zobari, dhe Radda tashmë ishte shtrirë në tokë dhe thika e lakuar e Zobarit i ngeci në gjoks deri në dore. Ne jemi të mpirë. Dhe Radda nxori thikën, e hodhi mënjanë dhe, duke e mbajtur plagën me një fije floku të zi, duke buzëqeshur, tha me zë të lartë dhe qartë: Lamtumirë, Loiko! E dija që do ta bënit këtë!.. dhe vdiqa... E kuptove vajzën, skifter?! Kështu ishte, mallkuar mua për gjithë përjetësinë, vajza djallëzore! Eh! Po, dhe unë do të përkulem para këmbëve tuaja, mbretëreshë krenare! Loiko leh në të gjithë stepën dhe, duke u hedhur në tokë, shtrëngoi buzët te këmbët e Raddës së vdekur dhe ngriu. Ne hoqëm kapelet dhe qëndruam në heshtje. Çfarë thua në një rast të tillë, sokol? Kjo eshte! Nur tha: "Duhet ta lidhim! .." Nëse duart e Loiko Zobarit nuk do të ishin ngritur për të thurur, askush nuk do të ngrihej dhe Hyp e dinte këtë. Ai tundi dorën dhe u largua mënjanë. Dhe Danilo mori thikën e hedhur mënjanë nga Radda dhe e shikoi për një kohë të gjatë, duke lëvizur mustaqet gri, gjaku i Raddës nuk kishte ngrirë ende në atë thikë, dhe ajo ishte aq e shtrembër dhe e mprehtë. Dhe më pas Danilo iu afrua Zobarit dhe i futi një thikë në shpinë, vetëm në zemër. Ushtari i vjetër Danilo ishte edhe babai i Raddës! Kjo eshte! Duke u kthyer nga Danila, Loiko tha qartë dhe u largua për të kapur Radin. Dhe ne shikuam. Radda ishte shtrirë, me dorën e saj me një tufë flokësh të shtrënguar në gjoks dhe sytë e hapur ishin në qiellin e kaltër dhe në këmbët e saj shtrihej guximtarja Loiko Zobar. Kaçurrelat i binin mbi fytyrë dhe fytyra e tij nuk dukej. Qëndruam dhe menduam. Mustaqet e plakut Danila u drodhën dhe vetullat e trasha u mbytën. Ai shikoi qiellin dhe heshti, dhe Nuri, i thinjur si lepur, u shtri me fytyrën përtokë dhe qau aq sa plaku i tij u drodh supet. Kishte diçka për të qarë, sokol! ... Ti shko, mirë, vazhdo rrugën tënde, pa u kthyer mënjanë. Shko drejt. Ndoshta nuk do të vdesësh kot. Kaq, sokol!" Makar heshti dhe, duke e fshehur tubin e tij në një qese, i mbështjellë kraharorët e tij rreth gjoksit. Binte shi, era u bë më e fortë, deti gjëmonte i mërzitshëm dhe i zemëruar. Një nga një, kuajt iu afruan zjarrit të ngordhur dhe, duke na ekzaminuar me sy të mëdhenj, inteligjentë, ndaluan pa lëvizur, duke na rrethuar në një unazë të dendur. Hop, hop, ego! Makari i thirri me dashuri dhe, duke përkëdhelur me pëllëmbën e tij qafën e kalit të tij të zi të dashur, tha duke më drejtuar mua: Është koha për të fjetur! Pastaj u mbështoll me një çakëll dhe, i shtrirë fuqishëm në tokë, heshti. Nuk doja të flija. Shikova në errësirën e stepës dhe në ajër para syve të mi lundronte figura mbretërore e bukur dhe krenare e Raddës. Ajo e shtypi dorën me një tufë flokësh të zinj në plagën në gjoks dhe nëpër gishtat e saj të zbehtë e të hollë, gjaku rridhte pikë-pikë, duke rënë përtokë në yje të kuq të zjarrtë. Dhe pas saj, shoku i guximshëm Loyko Zobar notonte në thembra; fytyra e tij ishte e mbuluar me tufa kaçurrelash të trasha të zeza dhe lotët e shpeshtë, të ftohtë dhe të mëdhenj rridhnin nga poshtë tyre ... Shiu u intensifikua dhe deti i këndoi një himn të zymtë dhe solemn çiftit krenar të ciganëve të pashëm Loika Zobar dhe Radda, vajzës së një ushtari të vjetër Danila. Dhe ata të dy qarkulluan në errësirën e natës pa probleme dhe në heshtje, dhe Loiko i pashëm nuk mund ta arrinte dot Radën krenare.

    Shkrimi

    1. Tregime romantike nga M. Gorky.
    2. Përbërja e tregimit, komploti, personazhet, konflikti.
    3. Zgjidhja e konfliktit. Pozicioni i autorit.

    Ti shko, mirë, vazhdo rrugën tënde, pa u kthyer anash. Shko drejt. Ndoshta nuk do të vdesësh kot. Kjo është ajo, sokol!
    M. Gorki

    Tregimet e hershme të M. Gorky quhen vepra të romantizmit të "fazës së re". Në të njëjtin rresht janë "Makar Chudra" e tij revolucionare-romantike, "Chelkash", "Plaka Izergil", "Kënga e Sokolit", "Kënga e Petrelit". Heronjtë e tyre të ndritur janë të pajisur me tiparin kryesor - një pasion për lirinë. Kjo përcakton veprimet e tyre. Bazuar në traditat e letërsisë klasike ruse, shkrimtari vendos një patos të veçantë në veprat e tij: romanca kërkon veprim, luftë dhe vepra. Ato ishin të rëndësishme si propagandë në prag të revolucionit dhe mbeten aktuale tani, sepse përmbajnë urtësi.

    Vitet e bredhjeve të autorit në Rusi i dhanë atij një përvojë të madhe jetësore. Ai i shënoi përshtypjet e tij në një fletore udhëtimi dhe shumë komplote hynë më vonë në veprat e tij. "Makar Chudra" ishte tregimi i parë i botuar nga M. Gorky. Pikërisht ai, i botuar në vitin 1892 në gazetën e Tiflisit "Kaukazi", u nënshkrua për herë të parë me këtë pseudonim. Historia tërhoqi menjëherë vëmendjen me imazhe të gjalla dhe çështje aktuale. Gorki tregoi një legjendë që kishte dëgjuar gjatë udhëtimit për njerëzit që e vlerësojnë pavarësinë dhe lirinë më shumë se çdo gjë në botë.

    Historia është ndërtuar në një mënyrë të pazakontë - autori përdor një përbërje kornizë, kjo është e ashtuquajtura "histori brenda një historie". Historia fillon me një dialog midis ciganes së vjetër Makara Chudra dhe tregimtarit. Personazhi i rrëfimtarit është i veçantë këtu. Ky është një dialog ku ne nuk dëgjojmë fjalët e rrëfyesit dhe nuk e shohim atë vetë, ka vetëm përgjigje nga Makara Chudra.

    Heronjtë e Gorky janë mishërimi i krenarisë dhe guximit, personazhe solide, të pavarur nga pasionet e tyre, njerëz të bukur dhe të sigurt në vetvete. Plaku Makar thotë se për të e vërteta e jetës është në liri. Nuk ka lindur për të qenë skllav, për të janë të kuptueshme vullneti dhe shtrirja e stepës, “zëri i valës së detit ia gëzon zemrën”. Makar beson se ju duhet të jetoni pa u ndalur në një vend dhe duke mos menduar për jetën, në mënyrë që të mos ndaloni së dashuruari atë. Nuk ka nevojë të pyesni veten pse jetoni, përndryshe malli do të kapërcejë. Ai nuk e kupton rusin, i cili e këshillon të jetojë sipas fjalës së Zotit dhe thotë se atëherë Zoti do të japë gjithçka: pse ai vetë nuk i kërkon rroba të reja për t'i zëvendësuar ato të grisura? Cigani tregon historinë, e cila "siç e mbani mend, do të jeni një zog i lirë për jetën tuaj". Liria për të është vlera më e madhe në botë.

    Kjo legjendë romantike na ndihmon të kuptojmë botën e brendshme të heroit dhe atë që ai vlerëson. Vogëlushi i guximshëm Loiko Zobar i donte vetëm kuajt, dhe më pas jo për shumë kohë - ai nuk kishte asgjë të dashur dhe nuk kishte frikë nga asgjë. Kështu e karakterizon Makar Chudra: “Të mallkohem nëse nuk e kam dashur tashmë, si veten time, përpara se ai të më thoshte një fjalë ose thjesht të vuri re se edhe unë jetoj në këtë botë! Ja, sokol, çfarë njerëzish ka! Ai do të shikojë në sytë tuaj dhe do t'ju mbushë shpirtin, dhe ju nuk keni aspak turp për këtë, por edhe krenarë për ju. Me një person të tillë, ju vetë bëheni më të mirë. Pak, mik, njerëz të tillë! .. Dhe i mençur, si një plak, dhe i ditur në gjithçka, dhe ai kuptoi shkronjat ruse dhe maxhare. Dikur shkonte për të folur - një shekull nuk flinte, e dëgjoi! Dhe ai luan - bubullima më vritni, nëse dikush tjetër në botë luan kështu! Ai vizatonte një hark përgjatë fijeve - dhe zemra jote do të dridhej, do ta mbante përsëri - dhe do të ngrinte, duke dëgjuar, dhe ai do të luante dhe buzëqeshte. Dhe doja të qaja dhe të qeshja në të njëjtën kohë, duke e dëgjuar atë.

    Bukuroshja Rudd nuk do ta shiste lirinë dhe krenarinë e saj për asnjë para. Kur Zobari i tregon asaj për dashurinë e tij, ajo e rrëzon atë me një kamxhik rripi. Dhe pastaj vjen tek ai për t'u pajtuar. Ja çfarë thotë Radda Loiko: “Nuk kam dashur kurrë njeri, Loiko, por të dua. Gjithashtu, unë e dua lirinë! Will, Loiko, të dua më shumë se ty. Dhe unë nuk mund të jetoj pa ty, ashtu siç nuk mund të jetosh pa mua. Kështu që unë dua që ju të jeni i imi, trupi dhe shpirti”. Radda kërkon nga cigani i dashuruar që ai t'i nënshtrohet asaj si më i madhi, në pamje të plotë të të gjithë kampit. Ciganët janë një popull kaq krenar, saqë gjunjëzimi për ta është si vdekja. Megjithatë, Radda zemërgur e kërkon këtë nga Loiko, duke i premtuar dashurinë e saj. Pse "vajza e djallit" e Rudd po sillet kështu? Pse e ka të vështirë Loiko të bëjë deklaratën e tij të dashurisë? Heronjtë janë liridashës dhe nuk duan t'i nënshtrohen asgjëje, madje edhe pasionit të dashuruar. Ata nuk e njohin varësinë as nga një i dashur, prandaj flasin për dashurinë dhe menjëherë luftojnë për pavarësi, për epërsi.

    Si ndihen ciganët për atë që po ndodh? Ata “madje donin të shkonin diku, vetëm për të mos parë Loiko Zobarin të binte në këmbët e një vajze - edhe nëse kjo vajzë dhe Radda. Më vinte turp për diçka, dhe më fal dhe i trishtuar. Si zgjidhet konflikti? Çfarë zgjedhin heronjtë? Fundi i tregimit është tragjik. Loiko refuzon të përkulet në këmbët e saj dhe zhyt një thikë në Radd, dhe më pas bie në gjunjë përpara vajzës së vdekur. Para vdekjes së tij, Radda thotë se e dinte që Loiko do ta bënte këtë, duke vlerësuar faktin që ai nuk hoqi dorë nga ideali i tij për hir të dashurisë, nuk e poshtëroi veten. Babai i Raddës, Danilo, zhyt të njëjtën thikë në shpinën e Loikos.

    Peizazhi në tregim përcjell ndjenjat e personazheve - "deti i këndoi një himn të zymtë dhe solemn çiftit krenar të ciganëve të pashëm". Një peizazh detar me një erë të fortë të ftohtë, errësira e heshtur e stepës, shiu i vjeshtës, një flakë zjarri - këto skica duken si korniza e një legjende. Autori thotë se një person do të bëhet luftëtar vetëm nëse ka arritur lirinë e brendshme. Gorki i jep Loikos tiparet dhe prirjet e një heroi popullor, i gatshëm të sakrifikojë veten për hir të një personi tjetër ose për hir të një ideje.

    Historia e Zobarit dhe Raddës tregon se ata e vlerësojnë lirinë më shumë se jetën dhe dashurinë. Të gjithë vendosin kushtet e tyre të pamundura për një të dashur. Sipas Makar Chudra, krenaria dhe dashuria janë të papajtueshme, dhe më shumë se çdo gjë në botë, një cigan duhet të mbrojë pavarësinë e tyre, edhe nëse ajo mund të ruhet vetëm me çmimin e jetës së tyre. Narratori na çon në idenë se krenaria e dënon një person në vetmi. Dhe kështu heronjtë bëhen peng të lirisë së tyre.

    Historia e krijimit

    Tregimi "Makar Chudra" u botua në gazetën e Tiflisit "Kavkaz" të datës 12 shtator 1892. Për herë të parë, autori nënshkroi me pseudonimin Maxim Gorky. Kjo histori fillon një periudhë romantike në veprën e shkrimtarit. Në veprat romantike të M. Gorkit përfshihen edhe: tregimi "Plaka Izergil", "Kënga e Sokolit" dhe "Kënga e Petrelit", poema "Vajza dhe vdekja" dhe vepra të tjera të shkrimtarit.

    Në një nga letrat drejtuar A.P. Gorki i shkroi Çehovit: "Me të vërtetë, ka ardhur koha për nevojën për heroiken: të gjithë duan emocionues, të ndritshëm, të tillë, ju e dini, që nuk duket si jeta, por është më e lartë, më e mirë, më e bukur. Është e domosdoshme që letërsia e sotme të fillojë ta zbukurojë sadopak jetën dhe sapo të fillojë të zbukurojë jetën, domethënë njerëzit të fillojnë të jetojnë më shpejt, më me shkëlqim.

    Titulli i tregimit lidhet me emrin e personazhit kryesor. Makar Chudra është një cigan i vjetër, një filozof i zhytur në mendime që njeh thelbin e jetës, kampi i të cilit endet në jug të Rusisë.

    Gjinia, zhanri, metoda krijuese

    Cikli i veprave romantike të M. Gorky tërhoqi menjëherë vëmendjen e kritikës dhe të lexuesve me gjuhën e shkëlqyer letrare, rëndësinë e temës dhe një përbërje interesante (përfshirja e legjendave dhe përrallave në rrëfim). Veprat romantike karakterizohen nga kundërshtimi i heroit dhe realitetit. Kështu ndërtohet tregimi “Makar Chudra”, tipari zhanor i të cilit është “një histori brenda një historie”. Makar Chudra vepron jo vetëm si personazhi kryesor, por edhe si tregimtar. Një teknikë e tillë artistike e bën rrëfimin më poetik dhe origjinal, ndihmon në zbulimin më të mirë të ideve për vlerat e jetës, idealet e autorit dhe të rrëfimtarit. Veprimi i tregimit zhvillohet në sfondin e një deti të furishëm, një ere stepë dhe një nate shqetësuese. Kjo është atmosfera e lirisë. Narratori i cakton vetes rolin e një soditësi të mençur të jetës. Makar Chudra është një skeptik që është i zhgënjyer nga njerëzit. Duke jetuar dhe parë shumë, ai vlerëson vetëm lirinë. Ky është i vetmi kriter me të cilin Makar mat personalitetin e njeriut.

    Tema

    Tema e veprave romantike të shkrimtarit është dëshira për liri. Makar Chudra gjithashtu flet për vullnetin dhe lirinë. Vepra bazohet në historinë poetike të dashurisë së Loiko dhe Radda, të treguar nga Makar Chudra. Heronjtë e një legjende të bukur nuk mund të zgjedhin mes krenarisë, lirisë dhe dashurisë. Pasioni për lirinë përcakton mendimet dhe veprimet e tyre. Si rezultat, të dy vdesin.

    Ideja

    Tregimi i shkurtër përmban ide për lirinë, bukurinë dhe gëzimin e jetës. Mendimet e Makar Chudra për jetën dëshmojnë për mendësinë filozofike të ciganit të vjetër: “A nuk je ti vetë jeta? Të tjerët jetojnë pa ty dhe do të jetojnë pa ty. Mendon se dikush ka nevojë për ty? Ti nuk je bukë, as shkop dhe askush nuk ka nevojë për ty…”. Makar Chudra flet për dëshirën për liri të brendshme, liri pa kufizime, pasi vetëm një person i lirë mund të jetë i lumtur. Prandaj, cigani i urtë i vjetër e këshillon bashkëbiseduesin të shkojë në rrugën e tij, për të mos "vdekur. kot". E vetmja vlerë në tokë është liria, ia vlen të jetosh dhe të vdesësh për të, - kështu mendojnë heronjtë e kësaj historie. Kjo është ajo që diktoi veprimet e Loikos dhe Radda. Në tregim, Gorki performoi një himn për një burrë të bukur dhe të fortë. Dëshira për një vepër, adhurimi i forcës, lavdërimi i lirisë pasqyrohet në tregimin "Makar Chudra".

    Natyra e konfliktit

    Për ciganin e vjetër, gjëja më e rëndësishme në jetë është liria personale, të cilën ai kurrë nuk do ta ndërronte me asgjë. Dëshira e tij për liri mishërohet edhe nga heronjtë e legjendës së treguar nga Makar Chudra. E reja dhe e bukura Loiko Zobar dhe Radda e duan njëri-tjetrin. Por në të dyja, dëshira për liri personale është aq e fortë saqë ata madje e shohin dashurinë e tyre si një zinxhir që lidh pavarësinë e tyre. Secili prej tyre, duke deklaruar dashurinë e tij, vendos kushtet e tij, duke u përpjekur të dominojë. Kjo çon në një konflikt të tensionuar, që përfundon me vdekjen e heronjve. ,

    Heronjtë kryesorë

    Në tregim, një nga personazhet kryesore është cigani i vjetër Makar Chudra. Mençuria e ciganit zbulohet përmes legjendës për Loiko dhe Radda, të cilët janë të dashuruar. Ai beson se krenaria dhe dashuria janë të papajtueshme. Dashuria ju bën të përulur dhe t'i nënshtroheni të dashurit tuaj. Makar flet për njeriun dhe lirinë: “A e njeh ai vullnetin? Shtrirja e konceptit stepë? A e gëzon zemrën zëri i detit? Ai është skllav - sapo ka lindur, dhe kaq! Sipas mendimit të tij, një person i lindur skllav nuk është i aftë të kryejë një vepër. Makar admiron Loiko dhe Radca. Ai beson se kështu duhet ta perceptojë jetën një person i vërtetë i denjë për imitim dhe se vetëm në një pozicion të tillë jetësor mund të ruhet liria e tij. Si një filozof i vërtetë, ai e kupton: është e pamundur t'i mësosh një personi diçka nëse ai vetë nuk dëshiron të mësojë, sepse "të gjithë mësojnë vetë". Një pyetjeje ai i përgjigjet me një pyetje bashkëbiseduesit: “A mund të mësosh si t'i bësh njerëzit të lumtur? Jo ju nuk mund".

    Pranë Makarit ka një imazh të dëgjuesit, në emër të të cilit po zhvillohet rrëfimi. Ky hero nuk zë shumë vend në tregim, por për të kuptuar pozicionin, synimin dhe metodën krijuese të autorit, rëndësia e tij është e madhe. Ai është një ëndërrimtar, një romantik, duke ndjerë bukurinë e botës që e rrethon. Vizioni i tij për botën sjell një fillim romantik, gëzim, guxim, një bollëk ngjyrash në histori: “Një erë e lagësht, e ftohtë frynte nga deti, duke përhapur nëpër stepë melodinë e zhytur në mendime të spërkatjes së një dallge që vrapon në breg dhe shushurima e shkurreve bregdetare; ...errësira e natës së vjeshtës që na rrethonte u drodh dhe, duke u larguar me druajtje, u hap për një çast majtas - stepa e pakufishme, në të djathtë - deti i pafund ... ".

    Natyrisht, fillimi romantik qëndron te heronjtë e një legjende të bukur - ciganët e rinj, të cilët thithën frymën e një jete të lirë me qumështin e nënës së tyre. Për Loikon, liria, sinqeriteti dhe mirësia janë vlera më e lartë: “Ai i donte vetëm kuajt dhe asgjë tjetër, dhe as atëherë jo për shumë kohë - do të kalërojë, dhe do të shesë, dhe kush të dojë, merr paratë. Ai nuk kishte një të dashur - ju keni nevojë për zemrën e tij, ai vetë do ta nxirrte nga gjoksi i tij dhe do t'ju jepte, nëse vetëm ju do të ndiheni mirë për këtë. Radda është aq krenare sa dashuria e saj për Loikon nuk mund ta thyejë: “Nuk kam dashur askënd, Loiko, por të dua. Gjithashtu, unë e dua lirinë! Will, Loiko, të dua më shumë se ty. Kontradikta e pazgjidhshme midis Radda dhe Loiko - dashuria dhe krenaria, sipas Makar Chudra, mund të zgjidhen vetëm me vdekje. Dhe heronjtë refuzojnë dashurinë, lumturinë dhe preferojnë të vdesin në emër të vullnetit dhe lirisë absolute.

    Komploti dhe kompozimi

    Udhëtari takon ciganin e vjetër Makar Chudra në breg të detit. Në një bisedë për lirinë, kuptimin e jetës, Makar Chudra tregon një legjendë të bukur për dashurinë e një çifti të ri ciganësh. Loiko Zobar dhe Radda e duan njëri-tjetrin. Por të dy kanë një dëshirë për lirinë personale mbi gjithçka tjetër. Kjo çon në një konflikt të tensionuar, që përfundon me vdekjen e heronjve. Loiko i dorëzohet Raddës, gjunjëzohet para saj para të gjithëve, gjë që konsiderohet një poshtërim i tmerrshëm mes ciganëve dhe në të njëjtin moment e vret atë. Dhe ai vetë vdes nga duart e babait të saj.

    Një tipar i kompozimit të këtij tregimi është ndërtimi i tij mbi parimin "një histori brenda një historie": autori i fut në gojë protagonistit një legjendë romantike. Ndihmon për të kuptuar më mirë botën e tij të brendshme dhe sistemin e vlerave. Për Makar, Loiko dhe Rudd janë idealet e dashurisë për lirinë. Ai është i sigurt se dy ndjenja të mrekullueshme, krenaria dhe dashuria, të sjellë në shprehjen e tyre më të lartë, nuk mund të pajtohen.

    Një veçori tjetër e kompozimit të këtij tregimi është prania e imazhit të rrëfyesit. Është pothuajse e padukshme, por vetë autori merret me mend lehtësisht në të.

    Origjinalitet artistik

    Në veprat romantike, Gorki i drejtohet poetikës romantike. Para së gjithash, ka të bëjë me zhanrin. Legjendat dhe përrallat bëhen zhanri i preferuar i shkrimtarit gjatë kësaj periudhe krijimtarie.

    Paleta e mjeteve pamore të përdorura nga shkrimtari në tregim është e larmishme. "Makar Chudra" është plot me krahasime figurative që përcjellin me saktësi ndjenjat dhe disponimin e personazheve: "... buzëqeshja është një diell i tërë", "Loiko qëndron në zjarrin e një zjarri, si në gjak", ". .. ajo tha se na hodhi borë" , "Ai dukej si një lis i vjetër, i djegur nga rrufeja ...", "... i lëkundur si një pemë e thyer", etj. Një tipar i tregimit është forma e pazakontë e dialogut midis Makar Chudra dhe narratorit. Në të dëgjohet vetëm një zë - zëri i protagonistit, dhe vetëm nga replikat e këtij folësi hamendësojmë reagimin dhe përgjigjet e bashkëbiseduesit të tij: "Mësoni dhe mësoni, ju thoni?" Kjo formë e veçantë frazash i shërben autorit për ta bërë më pak të dukshme praninë e tij në tregim.

    Gorky i kushton vëmendje të madhe fjalimit të heronjve të tij. Kështu, për shembull, Makar Chudra, sipas traditës cigane, e ndërpret historinë e tij me një thirrje drejtuar bashkëbiseduesit, duke e quajtur atë një skifter: "- Ege! Ishte, një skifter ...", "- Ja ku ishte, një skifter! ..", "- Ja si ishte Radda, një skifter! ..", "Ashtu është, një skifter! .." Në "skifter" në qarkullim shohim një imazh afër shpirtit cigan, imazhin e një zogu të lirë dhe të guximshëm. Chudra modifikon lirisht disa nga emrat gjeografikë të vendeve ku bredhin ciganët: "Galicia" - në vend të Galicia, "Slavonia" - në vend të Sllovakisë. Në tregimin e tij, fjala "stepë" përsëritet shpesh, pasi stepa ishte vendi kryesor i jetës për ciganët: "Vajza po qan, duke e larguar shokun e mirë! Një shok i mirë e thërret vajzën në stepë...”, “Nata është e ndritur, hëna e përmbyti gjithë stepën me argjend...”, “Loiko leh nëpër stepë...”.

    Autori përdor gjerësisht teknikën e skicave të peizazhit. Peizazhi i detit është një lloj kornize për të gjithë historinë e tregimit. Deti është i lidhur ngushtë me gjendjen shpirtërore të personazheve: në fillim është i qetë, vetëm një "erë e lagësht, e ftohtë" mbart "përtej stepës melodinë e zhytur në mendime të spërkatjes së një dallge që del në breg dhe shushurimën e shkurreve bregdetare. ." Por pastaj filloi të bjerë shi, era u bë më e fortë dhe deti gjëmon i mbytur dhe i zemëruar dhe i këndon një himn të zymtë dhe solemn çiftit krenar të ciganëve të pashëm. Në përgjithësi, në natyrë, Gorki e do çdo gjë të fortë, të vrullshme, të pakufishme: hapësirën e pakufishme të detit dhe stepën; një qiell blu pa fund, tani dallgë lozonjare, tani të zemëruara, një shakullimë, një stuhi me zhurmën e saj rrotulluese, me shkëlqimin e saj vezullues.

    Një tipar karakteristik i kësaj historie është muzikaliteti i saj. Muzika shoqëron të gjithë historinë për fatin e të dashuruarve. “Nuk mund të thuash asgjë për të, këtë Rudd, me fjalë. Ndoshta bukuria e saj mund të luhej në një violinë, madje edhe atëherë për dikë që e njeh këtë violinë si shpirtin e tij.

    Kuptimi i veprës

    Roli i M. Gorky në letërsinë e shekullit XX. vështirë të mbivlerësohet. Ai është vërejtur menjëherë nga JI.H. Tolstoi dhe A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, duke e pajisur autorin e ri me prirjen e tij miqësore. Vlera e artistit novator u njoh nga brezi i ri i shkrimtarëve, lexuesi i përgjithshëm dhe kritika. Veprat e Gorkit kanë qenë gjithmonë në qendër të polemikave midis mbështetësve të tendencave të ndryshme estetike. Gorky u dashurua nga njerëzit, emrat e të cilëve përfshihen në listën e shenjtë të krijuesve të kulturës ruse.

    Origjina e veprave romantike duket se është e qartë. Ajo që mungon në realitet, këndohet në legjenda. Jo sigurisht në atë mënyrë. Në to, shkrimtari nuk e braktisi aspak sferën e tij kryesore të vëzhgimit - shpirtin kontradiktor njerëzor. Heroi romantik përfshihet në mjedisin e njerëzve të papërsosur, madje edhe frikacakë, të mjerë. Ky motiv forcohet në emër të tregimtarëve që autori i dëgjon: cigani Makar Chudra, Besarabiani Izergil, plaku tatar, i cili përcjell legjendën "Khani dhe djali i tij", bariu i Krimesë, duke kënduar "Këngën e Sokol”.

    Heroi romantik u konceptua për herë të parë si një shpëtimtar i njerëzve nga dobësia, pavlefshmëria dhe ekzistenca e përgjumur vegjetative e tyre. Për Zobarin thuhet: "Me një person të tillë, ti vetë bëhesh më i mirë". Prandaj ka imazhe-simbole të “zemrës së zjarrtë”, fluturimit, betejës. Madhështore në vetvete, ato zgjerohen më tej nga "pjesëmarrja e natyrës së nënës". Ajo dekoron botën me shkëndija blu në kujtim të Dankos. Deti i vërtetë dëgjon “ulërimën e luanit” të dallgëve legjendare që mbajnë thirrjen e Sokolit.

    Takimi me një harmoni të paparë ndjenjash dhe veprash kërkon kuptimin e gjërave në disa dimensione të reja. I tillë është ndikimi i vërtetë i heroit legjendar tek individi. Kjo duhet të mbahet mend dhe të mos zëvendësohet nga përmbajtja e veprave romantike të Gorkit me një thirrje të qartë për protestë sociale. Në imazhet e Dankos, Skifterit, si dhe në të dashuruarit krenarë, mishërohet i riu Izergil, impulsi shpirtëror, etja për bukuri.

    Gorki ishte më shumë i shqetësuar për reflektimet se çfarë është një person dhe çfarë duhet të bëhet një person sesa në rrugën e vërtetë që shtrihet drejt së ardhmes. E ardhmja u përshkrua si një tejkalim i plotë i kontradiktave shpirtërore primordiale. "Unë besoj," i shkroi Gorky I.E. Repin në 1899 - në pafundësinë e jetës, dhe unë e kuptoj jetën si një lëvizje drejt përmirësimit të shpirtit. Është e nevojshme që intelekti dhe instinkti të bashkohen në harmoni harmonike ... "Fenomenet e jetës u perceptuan nga lartësia e idealeve universale. Prandaj, me sa duket, Gorki tha në të njëjtën letër: "... Unë shoh që nuk i përkas ende askund, asnjë prej "partive" tona. Më vjen mirë për këtë, sepse kjo është liria.

    Vepra e parë e shtypur e Maxim Gorky ishte tregimi "Makar Chudra". Një analizë e tij na lejon të kuptojmë se, megjithë rininë dhe papërvojën e tij, autori arriti të përshkruajë në mënyrë organike jetën e ciganëve dhe të përcjellë plotësinë e ndjenjave të tyre. Për Gorky, bredhjet nëpër Rusinë e madhe nuk ishin të kota. Shkrimtari nuk kishte gjithmonë diçka për të ngrënë, por ai nuk u nda për asnjë minutë me një fletore të trashë në të cilën shkruante histori të pazakonta, legjenda, disa ngjarje interesante nga jeta e shokëve të rastësishëm.

    Histori dashurie cigane

    Analiza e "Makar Chudra" tregon autorin e veprës në formën e një shkrimtari romantik. Personazhi kryesor i tregimit është një cigan plak, i cili është sinqerisht krenar për jetën e tij të lirë. Ai përçmon fshatarët që tashmë janë skllevër të lindur, misioni i të cilëve është të gërmojnë në tokë, por në të njëjtën kohë ata nuk kanë kohë as të hapin varrin e tyre para vdekjes. Heronjtë e legjendës së treguar nga Makar janë mishërimi i dëshirës maksimaliste për liri.

    Radda dhe Loiko e duan njëri-tjetrin, janë të lumtur së bashku, por janë shumë të fiksuar pas lirisë personale. Një analizë e Makar Chudra tregon se personazhet kryesore madje e shikonin dashurinë si një zinxhir urrejtjeje që i shtrëngon ata dhe ua pakëson pavarësinë. Duke rrëfyer dashurinë e tyre, të rinjtë i vendosin kushte njëri-tjetrit, ndërsa secili prej tyre përpiqet të jetë kryesori në çift. Ciganët nuk gjunjëzohen kurrë para askujt, ky konsiderohet një poshtërim i tmerrshëm, por Loiko i nënshtrohet Raddës dhe përkulet para saj, duke vrarë menjëherë të dashurin e tij, dhe më pas ai vetë vdes në duart e babait të saj.

    Krahasimi i sistemit të vlerave të ciganit dhe rrëfimtarit

    Analiza e "Makar Chudra" tregon se për protagonistin Radd dhe Loiko janë idealet e dashurisë për lirinë. Cigani i vjetër e kupton se shkalla më e lartë e krenarisë dhe dashurisë nuk mund të bashkohen, pavarësisht sa të mrekullueshme janë këto ndjenja. Por ai është i sigurt se çdo person duhet të mbrojë lirinë e tij, qoftë edhe me çmimin e jetës së tij. Historia e Gorky është interesante për praninë e një tregimtari në imazhin e të cilit merret me mend vetë autori. Ndikimi i tij në vepër është i padukshëm, por gjithsesi i mjaftueshëm që shkrimtari të jetë në gjendje të shprehë mendimet e tij.

    Gorki nuk pajtohet me të gjitha gjykimet e ciganit të vjetër. Makar Chudra (një analizë e tregimit tregon admirimin e autorit për heronjtë e legjendës) nuk merr kundërshtime të drejtpërdrejta nga tregimtari, por në fund, duke përmbledhur historinë, autori thotë se të rinjtë janë bërë skllevër të tyre. lirinë. Krenaria dhe pavarësia i bëjnë njerëzit të mjerë dhe të vetmuar.

    nokimi, sepse ndonjëherë ju duhet të sakrifikoni ende interesat tuaja për hir të të afërmve dhe të dashurve.

    Muzikaliteti i tregimit

    Një analizë e Makar Chudra tregon se sa me sukses shkrimtari përdori teknikën e skicave të peizazhit. Korniza e gjithë historisë është deti, i cili shpreh qartë ndjenjat dhe gjendjen shpirtërore të personazheve. Vepra është e mbushur me muzikalitet, madje thuhet se mund të luhet vetëm në violinë për bukurinë e Raddës. Historia e Maxim Gorky tërhoqi menjëherë vëmendjen me shkëlqimin e imazheve dhe një komplot të paharrueshëm.

    Historia "Makar Chudra", analiza e së cilës është dhënë në këtë artikull, është një nga veprat më të famshme të shkrimtarit sovjetik Maxim Gorky. Për herë të parë u botua në vitin 1892 në gazetën "Kaukazi". Nënshkruar me pseudonimin M. Gorky.

    Historia e krijimit

    Historia "Makar Chudra", një analizë e së cilës mund të lexoni në këtë artikull, është shkruar nga Alexei Peshkov në 1892, kur ai ishte në Tiflis. Në atë kohë, shkrimtari thjesht po komunikonte në mënyrë aktive me anëtarët e lëvizjes revolucionare, para së gjithash, me Alexander Kalyuzhny.

    Kalyuzhny gjithmonë dëgjonte me vëmendje tregimet e të riut për bredhjet e tij, çdo herë duke i ofruar atij t'i shkruante ato, në mënyrë që më vonë t'i kthente në një histori ose histori. Kalyuzhny ishte një nga të parët të cilit Peshkov i tregoi dorëshkrimin e tregimit "Makar Chudra". Revolucionari përfitoi nga njohjet e tij mes gazetarëve dhe ia bashkangjiti veprën revistës Kavkaz. Publicisti Tsvetnitsky luajti një rol vendimtar në këtë.

    Shumë vite më vonë, në 1925, Gorki kujtoi me dashuri debutimin e tij letrar në një letër drejtuar Kalyuzhny. Ai theksoi se i detyrohej shumë, se mori një shtysë, falë së cilës për 30 vjet i kishte shërbyer me besnikëri dhe përkushtim artit kombëtar.

    Historia "Makar Chudra" fillon me një përshkrim të një nate romantike buzë detit. Një zjarr po digjet në breg, një cigan i vjetër, emri i të cilit është Makar Chudra, është ulur pranë zjarrit. Është ai që i tregon shkrimtarit një histori magjepsëse për ciganët e lirë. Në të njëjtën kohë, Makar inkurajon fuqishëm të tjerët që të kenë kujdes nga dashuria. Sipas tij, duke rënë në dashuri një herë, një person humbet vullnetin e tij përgjithmonë. Në mbështetje të fjalëve të tij, ai tregon një histori të vërtetë, e cila ishte baza e kësaj historie.

    Në tregimin "Makar Chudra" protagonist është një cigane e re e quajtur Loiko Zobar. Ai ishte i njohur në shumë vende evropiane, në të cilat njihej si një hajdut fisnik kuajsh. Në Republikën Çeke, Hungari dhe Slloveni, shumë ëndërruan të hakmerreshin ndaj tij për kuajt e vjedhur dhe madje ta vrisnin. Kuajt ishin pasioni i tij kryesor në jetë, ai fitonte para lehtësisht, nuk i vlerësonte, mund t'i jepte menjëherë kujtdo që kishte nevojë.

    Ngjarjet filluan të zhvillohen rreth kampit, i cili u ndal në Bukovinë. Ishte një vajzë e bukur, Radda, e cila tashmë kishte thyer më shumë se një zemër. Bukuria e saj nuk mund të përshkruhej me fjalë, shumë të rinj e ëndërronin atë, dhe një burrë i pasur madje i hodhi tufa parash në këmbët e saj, duke e lutur që të martohej me të. Gjithçka ishte e kotë. Rudda thoshte gjithmonë vetëm një gjë. Shqiponja nuk ka vend në folenë e sorrës.

    Zobar vjen në kamp

    Nga ky artikull do të mësoni komplotin e tregimit "Makar Chudra". Përmbajtja është përshkruar në detaje të mjaftueshme. Një herë Zobari erdhi në këtë kamp. Ai ishte i pashëm. Gorki shkruan se mustaqet i shtriheshin mbi supe, të përziera me kaçurrela, dhe sytë i digjeshin si yje të shndritshëm, buzëqeshja e tij ishte si dielli. Kishte përshtypjen se e gjitha ishte e farkëtuar nga një copë hekuri. Ai i binte edhe violinës, aq sa shumë filluan menjëherë të qanin.

    Dhe këtë herë ai luajti, duke goditur të gjithë rreth tij, madje edhe Radda. Ajo lavdëroi aftësitë e tij dhe ai u përgjigj se violina e tij ishte bërë nga gjoksi i një vajze të re dhe telat e retinuar ishin bërë nga mjeshtrit më të mirë nga zemra e saj. Vajza nuk ishte aspak e mbushur me këtë krahasim romantik, duke vënë në dukje vetëm se njerëzit padyshim gënjejnë kur flasin për mendjen e Zobarit. I riu nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të mrekullohej me gjuhën e mprehtë të kësaj vajze.

    Natën, cigani qëndroi me Danilën, babain e Raddës. Në mëngjes ai mahniti të gjithë rreth tij duke dalë me një leckë të lidhur rreth kokës. Ai iu përgjigj të gjitha pyetjeve se ishte goditur nga një kalë. Por të gjithë përreth menduan se çështja ishte krejtësisht ndryshe, ishte faji i Rudd.

    Ndërkohë Loiko mbeti të jetonte me kampin, në të cilin në atë kohë gjërat shkonin shumë mirë. Ai i pushtoi të gjithë me mençurinë e tij, sikur të kishte jetuar më shumë se një duzinë vjet, dhe i binte violinës në atë mënyrë që zemra e të gjithëve të rrahte. Në kamp ai vinte aq shumë në gjyq, sa herë-herë dukej se njerëzit ishin gati të jepnin jetën për të, e donin dhe e vlerësonin. Të gjithë përveç Raddës. Dhe Zobari ra në dashuri me vajzën thellë. Kështu që nuk mund të mendoja për asgjë tjetër. Ciganët përreth panë gjithçka, kuptuan, por nuk mundën të bënin asgjë. Ata kujtuan vetëm fjalët e të parëve të tyre se nëse dy gurë rrokullisen njëri mbi tjetrin, atëherë është më mirë të mos qëndrosh mes tyre, përndryshe mund të gjymtohesh.

    Kënga e Zobarit

    Një mbrëmje, Zobar performoi një këngë të re, nga e cila të gjithë u kënaqën, filluan ta lavdërojnë. Por Radda mbeti në repertorin e saj - ajo tallte Zobarin. Babai i saj tashmë synonte t'i jepte një mësim me kamxhik, por vetë Loiko nuk e lejoi atë ta bënte këtë. Në vend të kësaj, ai i kërkoi Danilës që ta jepte për grua.

    Edhe pse u habit nga kjo kërkesë, ai pranoi duke thënë, merre nëse mundesh. Pas kësaj, Zobari iu afrua vajzës dhe pranoi se ajo fitoi zemrën e tij dhe tani ai e merr për grua. Kushti i vetëm i jetës së tyre familjare është që ajo kurrë, në asnjë rrethanë, të mos kundërshtojë vullnetin e tij. Zobari deklaroi se është njeri i lirë dhe do të jetojë gjithmonë ashtu siç do. Në fillim, Radda pretendoi të jepte dorëheqjen, por më pas në mënyrë të padukshme mbështjellë kamxhikun e saj rreth këmbëve të Loikos dhe u hodh fort. Zobari ra si i rrëzuar. Ajo thjesht buzëqeshi me dinakëri, u largua mënjanë dhe u shtri në bar.

    Në të njëjtën ditë, Zobari i frustruar iku në stepë. Makar shkoi pas tij, nga frika se në një gjendje të tillë ai mund të bënte ndonjë marrëzi. Ai e shikonte Loikon nga larg, pa e tradhtuar veten. Por ai nuk bëri asgjë fare, por vetëm u ul i palëvizur për tre orë. Pas kësaj kohe, Radda u shfaq në distancë. Ajo iu afrua Zobarit. E ofenduar, Loiko tentoi menjëherë ta godiste me thikë, por ajo si kundërpërgjigje, i vuri armën në kokë dhe i tha se kishte ardhur këtu jo për të grindur, por për të duruar, sepse edhe ajo e donte atë. Por në të njëjtën kohë ajo pranoi se edhe më shumë se Zobara e do lirinë.

    Vajza i premtoi Loikos një natë dashurie dhe përkëdhelje të nxehta, por vetëm me një kusht. Nëse ai publikisht, para gjithë kampit, do të gjunjëzohet para saj dhe do t'i puthë dorën e djathtë, duke njohur vjetërsinë e saj në familje. I mërzitur, Zobari bërtiti në pafuqi për të gjithë stepën, por dashuria e tij për vajzën ishte aq e madhe sa pranoi këtë kusht, i cili duhej t'i jepte fund dashurisë së tij për lirinë dhe respektin në shoqëri.

    Kthehu në kamp

    Kur Zobari u kthye në kamp, ​​ai iu afrua pleqve dhe rrëfeu se e shikoi me kujdes zemrën e tij, por nuk e pa jetën e dikurshme të lirë dhe të lirë atje, asgjë fare. Kishte vetëm një Radda në të. Prandaj, ai e pranon gjendjen e saj dhe në një të ardhme të afërt përkulet në këmbët e saj para gjithë kampit dhe i puth dorën e djathtë. Si përfundim, ai vetëm vuri në dukje se do të kontrollonte nëse vajza kishte vërtet një zemër kaq të fortë, të cilën ajo pëlqen t'ua tregojë të gjithëve aq shumë.

    As pleqtë dhe as pjesa tjetër e ciganëve nuk patën kohë të kuptonin se çfarë kuptimi kishin këto fjalë të fundit të Zobarit. Ai kapi një thikë dhe e nguli pikërisht në zemër të bukuroshes, deri në dore. Radda e nxori menjëherë thikën nga gjoksi, e mbylli plagën e gjakosur me flokët e saj të gjatë dhe të bukur, duke thënë se e priste një vdekje të tillë.

    Thika u kap nga babai i saj Danilo dhe e goditi Loikon mu në shpinë, para zemrës së tij. Radda mbeti në tokë, duke shtrënguar me dorë plagën e saj, e cila u gjakos shpejt dhe në këmbët e saj shtrihej trupi i Zobarit që po vdiste. Kjo përfundoi historinë që Makar Chudra i tha shkrimtarit.

    Historia përfundon me rrëfimin e shkrimtarit se pasi dëgjoi atë që dëgjoi, nuk mund të flinte gjithë natën. Ai nuk mbylli dot sytë dhe nguli sytë nga deti përpara tij. Shpejt filloi t'i dukej se sheh Raddah-n mbretërore, e cila po ecën mbi dallgë, dhe pas saj, me duar të shtrira, Loiko Zobar po noton pikërisht mbi thembra. Ata dukej sikur po qarkullonin në errësirën e natës, në heshtje, ngadalë dhe pa probleme. Por sado që Loiko u përpoq, ai nuk mundi ta arrinte Radin, duke qëndruar gjatë gjithë kohës pas saj.

    Analiza e historisë

    Para së gjithash, duhet theksuar se tregimi "Makar Chudra", analiza e së cilës është dhënë në këtë artikull, është vepra e parë e shtypur e botuar nga Alexei Peshkov. Ai e firmosi me një pseudonim, me të cilin me kalimin e kohës u bë i njohur në mbarë botën. Tani të gjithë e dinë se autori i tregimit "Makar Chudra" është Gorky.

    Para se të botonte veprën e tij të parë, Peshkov endej nëpër vend për disa vjet. Ai u përpoq të njihte më mirë Rusinë, të njihte dhe të komunikonte me sa më shumë njerëz. Ai i vuri vetes një detyrë ambicioze, të kuptonte sekretin e një vendi të gjerë në të cilin ka kaq shumë njerëz të varfër dhe të pafavorizuar. Ai ëndërronte të kuptonte pse populli rus po vuante.

    Në fund të këtij udhëtimi, ai kishte në meritë dhjetëra histori magjepsëse, të cilat i ndau me dëshirë me shumë bashkëudhëtarë dhe njerëz që takuan rrugës. Në të njëjtën kohë, gjatë rrugëtimit, edhe një copë bukë nuk ishte gjithmonë në çantën e shkrimtarit të ardhshëm, për të mos përmendur diçka më thelbësore. Por gjithmonë kishte një fletore të trashë në të cilën mbante shënime dhe vëzhgime për gjithçka që shihte dhe dëgjonte. Ai regjistroi takimet e tij me njerëz interesantë, ngjarjet e ndodhura, historitë që i tregonin. Më vonë, pikërisht nga këto shënime lindën tregime dhe poezi të shumta të shkrimtarit, shumë prej të cilave ai arriti të botojë. Kështu u shfaq "Makar Chudra" e Gorkit.

    Romantizmi i shkrimtarit

    Vlen të përmendet se drejtimi kryesor në tregimin "Makar Chudra" është romantizmi. Kjo është tipike për të gjitha veprat e hershme të Alexei Peshkov. Në qendër të tregimit, ne shohim një hero tipik romantik - Loiko Zobar. Për të, si për rrëfimtarin Makar, gjëja më e rëndësishme në këtë jetë është liria. Liria personale, të cilën ai nuk është kurrë i gatshëm ta shkëmbejë me asgjë.

    Në veprën e tij, Gorki përshkruan një ide tipike të jetës dhe botës rreth tij për shumicën e ciganëve që u takuan në rrugën e tij. Ata sinqerisht besonin se fshatarët ishin skllevër që kishin lindur vetëm për të gërmuar në tokë dhe në fund të jetës së tyre vdesin pa pasur kohë as të hapin varrin e tyre.

    Dëshira e tyre maksimaliste për liri është mishëruar edhe te heronjtë e kësaj legjende, e cila jepet në faqet e tregimit "Makar Chudra". Një analizë e kësaj vepre ndihmon për të kuptuar më mirë këtë popull, për të cilin liria në një moment u bë më e vlefshme se edhe vetë jeta.

    Heronjtë e tregimit

    Personazhi kryesor femër në tregimin "Makar Chudra" është Radda. Kjo është një cigane e re, simpatike dhe e bukur. Të çmendur pas saj dhe Loiko Zobar, një violiniste e famshme dhe hajdut kuajsh. Të rinjtë e duan njëri-tjetrin, por nuk kanë mundësi të jenë bashkë. Sepse në këtë rast ata do të humbasin gjënë më të rëndësishme që kanë. Liria e tyre personale. Në një lidhje, ju duhet të zgjidhni ende se cili nga partnerët do të jetë lider dhe kush do të mbetet ndjekës. Në këtë histori, dashuria dhe liria janë temat kryesore. Vetë Makar Chudra i përmbahet të njëjtit pozicion në jetë, prandaj, si shumica e banorëve të tjerë të kampit, ai i kupton mirë të rinjtë.

    Liria personale do të thotë aq shumë për ta, saqë ata madje e shohin dashurinë e tyre të pastër si një zinxhir që do të vazhdojë të shtrëngojë pavarësinë e tyre. Secili prej tyre, duke rrëfyer dashurinë e tij, vendos kushte, përpiqet të dominojë.

    Si rezultat, e gjithë kjo çon në një konflikt fatal, i cili përfundon me vdekjen tragjike të të dy heronjve. Marrëdhënien e tyre e marrin vesh para gjithë kampit. Loiko në fillim i bindet vajzës, gjunjëzohet para saj, duke njohur epërsinë e saj, dhe kjo mes ciganëve konsiderohet mbase poshtërimi më i tmerrshëm. Por sapo e njeh pavarësinë e saj, ai menjëherë rrëmben një kamë dhe vret të dashurin e tij. Vetë Zobari, një minutë më vonë, vdes në duart e babait të vajzës, për të cilin kjo humbje bëhet një goditje e rëndë dhe e pariparueshme. Liria dhe dashuria në tregimin "Makar Chudra" bëhen ato që i dallojnë heronjtë nga shumica e atyre që i rrethojnë, i dallojnë nga turma, por në të njëjtën kohë i shkatërrojnë ata para kohe.

    Karakteristikat e përbërjes

    Karakteristika kryesore e kompozimit të kësaj vepre është se autori e fut historinë në gojën e protagonistit, i cili drejton tregimin. Përpara nesh shpalosen ngjarjet e një legjende romantike, e cila ndihmon për të kuptuar më mirë botën e brendshme të personazheve dhe sistemin e tyre të vlerave.

    Në tregimin "Makar Chudra" ngrihen probleme, të rëndësishme si në atë kohë ashtu edhe tani. Çfarë është më e rëndësishme për një person - dashuria apo liria personale? Për shumicën e personazheve në këtë vepër, liria është më e rëndësishme se edhe jeta e tyre.

    Narratori Makar është i bindur se dashuria dhe krenaria janë dy ndjenja të mrekullueshme. Por kur arrijnë shprehjen e tyre më të lartë, nuk janë më në gjendje të pajtohen me njëri-tjetrin. Sipas tij, një person duhet domosdoshmërisht të ruajë lirinë e tij personale, edhe me çmimin e jetës së tij.

    Një veçori tjetër kompozicionale është rrëfimtari, i cili është pothuajse i padukshëm. Dimë vetëm se Makar Chudra i tregon historinë e tij. Kuptimi që autori vendos në këtë veçori të kompozimit është se ai nuk pajtohet me heroin e tij. Në të njëjtën kohë, ai nuk kundërshton drejtpërdrejt ciganin. Por në fund të tregimit, kur ai admiron detin, ai tregon mendimin e tij për këtë çështje. Ai e admiron krenarinë dhe pavarësinë e heronjve, por në të njëjtën kohë nuk mund ta pranojë faktin që këto tipare nënkuptojnë vetminë dhe pamundësinë për të qenë të lumtur për ta. Shkrimtari, e pas tij edhe vetë autori, besojnë se janë skllevër të lirisë.

    Teknikat artistike

    Për të përcjellë më mirë idetë e tij tek lexuesit, autori përdor një arsenal të madh teknikash artistike. Për shembull, peizazhi detar kuadron të gjithë historinë e tregimit. Imazhi i detit lidhet drejtpërdrejt me gjendjen shpirtërore të personazheve. Në fillim të tregimit, është e qetë dhe paqësore, por me kalimin e kohës gjithçka ndryshon, dhe kur fillon të bjerë shi, deti tashmë vrumbullon vërtet. I heshtur dhe i zemëruar.

    Një tipar i spikatur i kësaj vepre është muzikaliteti i saj. Gjatë gjithë historisë, Zobar luan në violinë, duke pushtuar të gjithë rreth tij.



    Artikuj të ngjashëm
     
    Kategoritë
    Pamjet video
    Popullore
    I ri