Shkrimi i shpirtrave të vdekur. Historia e krijimit të "Shpirtrave të Vdekur"

Heronjtë e "Shpirtrave të Vdekur"

"Shpirtrat e vdekur" është një vepër e shkrimtarit N.V. Gogol. Komploti i veprës iu sugjerua atij nga Pushkin. Në fillim, shkrimtari do ta tregonte Rusinë vetëm pjesërisht, në mënyrë satirike, por gradualisht ideja ndryshoi dhe Gogol u përpoq të portretizonte rendin rus në një mënyrë të tillë, "ku do të kishte më shumë se një gjë për të qeshur", por më plotësisht. . Detyra për të përmbushur këtë plan u shty nga Gogol në vëllimet e dytë dhe të tretë të Shpirtrave të Vdekur, por ato nuk u shkruan kurrë. Vetëm disa kapituj të vëllimit të dytë mbetën për pasardhësit. Pra, për më shumë se një shekull e gjysmë, "Shpirtrat e Vdekur" janë studiuar sipas atij të parës. Është diskutuar gjithashtu në këtë artikull.

Pavel Ivanovich Chichikov mbërrin në qytetin provincial të N. Qëllimi i tij është të blejë nga pronarët përreth të vdekurit, por që konsiderohen ende të gjallë, bujkrobër, duke u bërë kështu pronar i disa qindra shpirtrave të bujkrobërve. Ideja e Çiçikovit mbështetej në dy pozicione. Së pari, në provincat e vogla ruse të atyre viteve (vitet 40 të shekullit të 19-të) kishte shumë tokë falas të ofruar nga autoritetet për të gjithë. Së dyti, ekzistonte praktika e "hipotekimit": pronari i tokës mund të merrte hua nga shteti një shumë të caktuar parash kundër sigurisë së pasurive të tij të paluajtshme - fshatra me fshatarë. Nëse borxhi nuk shlyhej, fshati kalonte në pronësi të shtetit. Chichikov do të krijonte një vendbanim fiktive në provincën Kherson, do të vendoste fshatarë të blerë me çmim të lirë në të (në fund të fundit, nuk u shënua në faturën e shitjes se ata ishin "shpirtra të vdekur") dhe, pasi i kishte dhënë fshatit si një "hipotekë", merrni para "të gjalla".

"Oh, unë jam Akim-thjeshtësia," tha me vete, "Unë po kërkoj dorashka dhe të dy janë në brezin tim! Po, nëse i blej të gjithë këta që kanë vdekur para se të kenë paraqitur përralla të reja rishikimi, i blej, le të themi, një mijë, po, le të themi, bordi i besuar do të japë dyqind rubla për frymë: janë dyqind mijë. kapital!... Vërtetë, pa tokë nuk mund të blihet apo hipotekohet. Pse, do të blej me tërheqje, me tërheqje; tani toka në provincat Tauride dhe Kherson jepet falas, thjesht popullojeni. Unë do t'i dërgoj të gjithë atje! në Kherson ata! le të jetojnë atje! Dhe zhvendosja mund të bëhet ligjërisht, siç vijon nga gjykatat. Nëse duan të ekzaminojnë fshatarët: mbase as unë nuk e urrej këtë, pse jo? Do të paraqes edhe një vërtetim të firmosur nga kapiteni i policisë në dorën e tij. Fshati mund të quhet Chichikova Slobidka ose me emrin e dhënë në pagëzim: fshati Pavlovskoye "

Mashtrimi i Pavel Ivanovich u shkatërrua nga marrëzia dhe lakmia e pronarëve të tokave. Nozdryov foli në qytet për prirjet e çuditshme të Chichikov dhe Korobochka erdhi në qytet për të zbuluar çmimin e vërtetë të "shpirtrave të vdekur", sepse ajo kishte frikë se mos mashtrohej nga Chichikov.

Personazhet kryesore të vëllimit të parë të "Shpirtrave të Vdekur"

— Pavel Ivanovich Chichikov

“Zotëri, jo i pashëm, por jo i pashëm, as shumë i trashë dhe as shumë i dobët; nuk mund të thuash se është e vjetër, por jo se është shumë e re”

— Pronari i tokës Manilov

“Në sytë e tij, ai ishte një person i shquar; tiparet e tij nuk ishin të pakëndshme, por kjo këndshmëri dukej se ishte përcjellë shumë sheqer; në sjelljet dhe kthesat e tij kishte diçka që e kënaqte veten me favore dhe njohje. Buzëqeshi në mënyrë joshëse, ishte biond, me sy blu. Në minutën e parë të një bisede me të, nuk mund të mos thuash: "Sa person i këndshëm dhe i sjellshëm!" Në minutën tjetër nuk do të thoni asgjë, dhe në të tretën do të thoni: "Djalli e di se çfarë është!" - dhe largohu nëse nuk largohesh, do të ndjesh mërzi vdekjeprurëse ... Nuk mund të thuash se ishte marrë me bujqësi, ai kurrë nuk shkoi në fusha, bujqësia disi vazhdoi vetë. Kur nëpunësi tha: "Do të ishte mirë, mjeshtër, të bëja këtë dhe atë", "Po, jo keq", ai zakonisht përgjigjej duke tymosur një tub... Kur një fshatar erdhi tek ai dhe, duke gërvishtur pjesën e pasme të tij. kokën me dorë, tha: "Mjeshtër, më lër të shkoj në punë, të "bëj para" - "Shko," tha ai, duke pirë një tub, dhe as që i shkoi mendja se fshatari do të dehej. . Ndonjëherë, duke parë nga portiku në oborr dhe në pellg, ai do të fliste se sa bukur do të ishte nëse befas të drejtonte një kalim nëntokësor nga shtëpia ose të ndërtonte një urë guri nëpër pellg, mbi të cilën do të kishte stola në të dy anët dhe që njerëzit të uleshin në to.tregtarët dhe shisnin mallra të ndryshme të vogla që u nevojiteshin fshatarëve. Në të njëjtën kohë, sytë e tij u bënë jashtëzakonisht të ëmbël dhe fytyra e tij mori shprehjen më të kënaqur; megjithatë, të gjitha këto projekte përfunduan vetëm me një fjalë. Në zyrën e tij kishte gjithmonë një lloj libri, të shënuar në faqen e katërmbëdhjetë, të cilin ai e lexonte vazhdimisht për dy vjet.

Me "nënshtrimin e Gogolit", koncepti i "manilovizmit" hyri në gjuhën ruse, i cili u bë sinonim i përtacisë, ëndrrave boshe boshe.

— Pronari i tokës Sobakevich

"Kur Chichikov hodhi një vështrim shtrembër në Sobakevich, këtë herë ai iu duk shumë i ngjashëm me një ari të mesëm. Për të plotësuar ngjashmërinë, frak i tij ishte tërësisht në ngjyrë ariu, mëngët ishin të gjata, pantallonat ishin të gjata, ai shkelte me këmbë dhe rastësisht dhe shkelte pandërprerë në këmbët e të tjerëve. Çehrja ishte e kuqe e nxehtë, e nxehtë, gjë që ndodh me një qindarkë bakri. Dihet se ka shumë fytyra të tilla në botë, mbi dekorimin e të cilave natyra nuk u mendua gjatë, ... duke thënë: "Rron!" Sobakevich kishte të njëjtin imazh të fortë dhe të qepur mrekullisht: ai e mbante atë më shumë poshtë se lart, nuk e ktheu fare qafën dhe për shkak të një mos rrotullimi të tillë rrallë shikonte atë me të cilin fliste, por gjithmonë ose në qoshe. e sobës ose te dera. . Çiçikovi i hodhi një vështrim anash edhe një herë teksa kalonin dhomën e ngrënies: një ari! ariu i përsosur!

— Kutia e pronarit të tokës

“Një minutë më vonë hyri zonja, një grua e moshuar, me një lloj kapele gjumi, e veshur me nxitim, me një fanellë në qafë, një nga ato nënat, pronarë të vegjël tokash që qajnë për dështimin e të korrave, humbjet dhe mbajnë kokën një pak më një anë dhe ndërkohë fitojnë pak para në çanta të larmishme të vendosura në komodina. Të gjitha kartëmonedhat futen në një qese, pesëdhjetë dollarë në një tjetër dhe çerek në të tretën, megjithëse duket sikur nuk ka asgjë në komodinë përveç lirit, bluzave të natës, xhaketave prej pambuku dhe një pallto të grisur, e cila më pas kthehet. në një fustan, nëse e vjetra digjet disi gjatë pjekjes së ëmbëlsirave të festave me lloj-lloj tjerrëse ose konsumohet vetë. Por veshja nuk do të digjet dhe nuk do të konsumohet vetë: plaka është kursimtare.

— Pronari i tokës Nozdrev

“Ai ishte me shtat mesatar, një shok shumë i fortë, me faqe të kuqërremta, dhëmbë të bardhë si bora dhe borzilok të zinj si katrani. Ai ishte i freskët si gjaku dhe qumështi; shëndeti dukej se i dilte nga fytyra. - Ba, ba, ba! Bërtiti ai papritmas, duke shtrirë të dy krahët me shikimin e Çiçikovit. - Çfarë fatesh? Chichikov njohu Nozdryov, të njëjtin me të cilin darkoi së bashku në prokurori, dhe i cili brenda pak minutash u ul me të saqë ai tashmë filloi të thoshte "ti", megjithëse, nga ana e tij, ai nuk dha. ndonjë arsye për këtë. - Ku shkove? - tha Nozdryov dhe, pa pritur përgjigje, vazhdoi: - Dhe unë, vëlla, nga panairi. Urime: fryrë në push! A besoni se nuk keni qenë kurrë kaq i fryrë në jetën tuaj ... "

— Pronari i tokës Plyushkin

"Në një nga ndërtesat, Chichikov shpejt vuri re një figurë që filloi të grindet me një fshatar që kishte mbërritur me një karrocë. Për një kohë të gjatë ai nuk mund të njihte se çfarë gjinie ishte figura: një grua apo një burrë. Veshja e saj ishte krejtësisht e papërcaktuar, shumë si kapuç gruaje, në kokë kishte një kapak, të cilin gratë e oborrit të fshatit e veshin, vetëm një zë i dukej disi i ngjirur për një grua ... Këtu heroi ynë u tërhoq pa dashje dhe shikoi.. me qëllim. Ai kishte parë shumë lloje të ndryshme njerëzish; por ai kurrë nuk kishte parë diçka të tillë. Fytyra e tij nuk ishte asgjë e veçantë; ishte pothuajse e njëjtë me atë të shumë pleqve të hollë, vetëm një mjekër i dilte shumë përpara, saqë duhej ta mbulonte çdo herë me shami për të mos pështyrë; syte e vegjel ende nuk kishin dale dhe po vraponin nga vetullat e larta, si minj, kur, duke nxjerre surrat me maje nga vrimat e zeza, duke shpuar veshet dhe duke shkelqyer mustaqet, shikojne per nje mace ose nje djale te keq. duke u fshehur diku dhe duke nuhatur në mënyrë të dyshimtë ajrin. Shumë më e shquar ishte veshja e tij: asnjë mjet dhe përpjekje nuk mund të arrinte deri në fund të asaj nga e cila ishte sajuar fustani i tij: mëngët dhe katet e sipërme ishin aq të yndyrshme dhe me shkëlqim sa dukeshin si yuft, që përdoret për çizme; mbrapa, në vend të dy, vareshin katër kate, nga të cilat ngjiteshin letra pambuku në thekon. Ai kishte edhe diçka të lidhur në qafë që nuk dallohej: qoftë çorape, llastik apo bark, por jo kravatë. Me një fjalë, nëse Çiçikovi do ta kishte takuar, ashtu të veshur, diku te dyert e kishës, ndoshta do t'i kishte dhënë një qindarkë bakri.

Në rusisht, koncepti i "Plyushkin" është bërë sinonim i kopracisë, lakmisë, imtësisë dhe grumbullimit të dhimbshëm.

Pse "Shpirtrat e vdekur" quhet poezi?

Studiuesit e letërsisë dhe kritikët letrarë i përgjigjen kësaj pyetjeje në mënyrë të paqartë, të pasigurt dhe jo bindëse. Me sa duket, Gogol nuk pranoi të përcaktojë "Shpirtrat e Vdekur" si një roman, pasi "nuk ngjan as si tregim as roman" (Letra e Gogolit drejtuar Pogodinit, e datës 28 nëntor 1836); dhe u vendos në gjininë poetike - poezinë. Se si "Shpirtrat e vdekur" nuk është si një roman, si ndryshojnë ato nga veprat përafërsisht të të njëjtit rend nga Dickens, Thackeray, Balzac, me shumë mundësi, vetë autori nuk e dinte. Ndoshta ai thjesht u mbajt zgjuar nga dafinat e Pushkinit, "Eugene Onegin" i të cilit ishte një roman në vargje. Dhe këtu është një poezi në prozë.

Historia e krijimit të "Shpirtrave të Vdekur". Shkurtimisht

• 1831, maj - njohja e Gogol me Pushkin

  komploti i poemës iu sugjerua Gogolit nga Pushkin. Poeti tregoi shkurtimisht historinë e një njeriu sipërmarrës që shiti shpirtra të vdekur bordit të besuar, për të cilin mori shumë para. Gogol shkroi në ditarin e tij: "Pushkin zbuloi se një komplot i tillë i Shpirtrave të Vdekur është i mirë për mua sepse më jep liri të plotë për të udhëtuar në të gjithë Rusinë me heroin dhe për të nxjerrë shumë personazhe të ndryshëm".

• 1835, 7 tetor - Gogol tha në një letër drejtuar Pushkinit se ai kishte filluar punën në "Shpirtrat e vdekur"
• 1836, 6 qershor - Gogol u nis për në Evropë
• 1836, 12 nëntor - një letër drejtuar Zhukovskit nga Parisi: “... u nis për Shpirtrat e Vdekur, që ai kishte filluar në Shën Petersburg. E rinovova gjithçka që nisa përsëri, e mendova më shumë të gjithë planin dhe tani po e drejtoj me qetësi, si një kronikë ... "
• 1837, 30 shtator - një letër drejtuar Zhukovsky nga Roma: "Unë jam i gëzuar. Shpirti im është dritë. Unë punoj dhe nxitoj me të gjitha forcat për të kryer punën time.
• 1839 - Gogol përfundoi një draft version të poemës
• 1839, shtator - Gogol u kthye shkurtimisht në Rusi dhe menjëherë pas kthimit të tij lexoi kapitujt e parë për miqtë e tij Prokopovich, Annenkov

  "Shprehja e kënaqësisë johipokrite, e cila ishte e dukshme në të gjitha fytyrat në fund të leximit, e preku atë ... Ai ishte i kënaqur ...."

• 1840, janar - Gogol lexoi kapitujt e "Shpirtrave të Vdekur" në shtëpinë e Aksakovëve
• 1840, shtator - Gogol u nis përsëri për në Evropë
• 1840, dhjetor - fillimi i punës në vëllimin e dytë të "Shpirtrave të Vdekur"
• 1840, 28 dhjetor - një letër drejtuar T. Aksakov nga Roma: “Po përgatis vëllimin e parë të Shpirtrave të Vdekur për një pastrim të përsosur. Unë ndryshoj, pastroj, ricikloj shumë ... "
• 1841, tetor - Gogol u kthye në Moskë dhe i dha dorëshkrimin e poemës në gjykatën e censurës. Censura në Moskë e ndaloi botimin e veprës.
• 1842, janar - Gogoli prezantoi dorëshkrimin e "Shpirtrave të Vdekur" para censurësve në Shën Petersburg.
• 1842, 9 mars - censura e Shën Peterburgut dha lejen për botimin e poezisë
• 1842, 21 maj - libri doli në shitje dhe u shit.Kjo ngjarje shkaktoi debat të ashpër në mjedisin letrar. Gogol u akuzua për shpifje dhe urrejtje ndaj Rusisë, por Belinsky mbrojti shkrimtarin, duke lavdëruar veprën.
• 1842, qershor - Gogol përsëri shkoi në Perëndim
• 1842-1845 - Gogol punoi në vëllimin e dytë
• 1845, verë - Gogol dogji dorëshkrimin e vëllimit të dytë
• Prill 1848 - Gogol u kthye në Rusi dhe vazhdoi punën në vëllimin e dytë fatkeq. Puna eci ngadalë.

  Në vëllimin e dytë, autori donte të portretizonte personazhe që janë të ndryshëm nga personazhet e pjesës së parë - ato pozitive. Dhe Chichikov duhej të kalonte një rit të caktuar pastrimi, pasi kishte nisur rrugën e vërtetë. Shumë drafte të poemës u shkatërruan me urdhër të autorit, por disa pjesë gjithsesi arritën të ruheshin. Gogol besonte se jeta dhe e vërteta mungonin plotësisht në vëllimin e dytë, ai dyshoi veten si artist, duke urryer vazhdimin e poemës.

• 1852, dimër - Gogol u takua me Kryepriftin Matvey Konstantinovsky të Rzhev. i cili e këshilloi të shkatërronte një pjesë të kapitujve të poemës
• 1852, 12 shkurt - Gogol dogji dorëshkrimin e bardhë të vëllimit të dytë të "Shpirtrave të Vdekur" (vetëm 5 kapituj u ruajtën në një formë jo të plotë)

Si të kuptoni se çfarë donte të thoshte vërtet Nikolai Gogol

Teksti: Natalia Lebedeva/RG
Kolazh: Viti i Letërsisë. RF /

Foto portreti i N. V. Gogol nga dagerotipi grupor i S. L. Levitsky. Autori K. A. Fisher / en.wikipedia.org

Nikolai Vasilyevich Gogol konsiderohet me të drejtë një nga shkrimtarët më misterioz të letërsisë ruse. Shumë sekrete të jetës dhe punës së tij ende nuk janë zbuluar nga studiuesit. Një nga këto mistere është fati i vëllimit të dytë të Shpirtrave të Vdekur. Pse Gogoli e dogji vëllimin e dytë dhe a e dogji fare? Por kritikët letrarë ishin ende në gjendje të zbulonin disa sekrete të Shpirtrave të Vdekur. Pse "fshatarët rusë" janë kaq të jashtëzakonshëm, pse luajtja e uistit u bë "një profesion i arsyeshëm" dhe çfarë roli luan miza që fluturoi në hundën e Chichikovit në roman? Rreth kësaj dhe më shumë Historiane e letërsisë, përkthyese, kandidate e shkencave filologjike Evgenia Shraga tha në Arzamas.

1. Sekreti i burrave rusë

Në paragrafin e parë të Shpirtrave të Vdekur, një karrocë me Chichikov hyn në qytetin provincial të NN:

“Hyrja e tij nuk bëri absolutisht asnjë zhurmë në qytet dhe nuk u shoqërua me asgjë të veçantë; vetëm dy fshatarë rusë, duke qëndruar në derën e tavernës përballë hotelit, bënë disa vërejtje ... "

Ky është padyshim një detaj i panevojshëm: nga fjalët e para është e qartë se veprimi zhvillohet në Rusi. Pse sqarimi se burrat janë rusë? Një frazë e tillë do të tingëllonte e përshtatshme vetëm në gojën e një të huaji që përshkruan përshtypjet e tij të huaja. historian i letërsisë Semyon Vengerov në një artikull të titulluar "Gogol nuk e njihte fare jetën reale ruse", ai e shpjegoi atë në këtë mënyrë:

Gogol ishte vërtet shumë vonë për të mësuar për jetën ruse (dhe jo ukrainase), për të mos përmendur jetën e provincave ruse,

Prandaj, një epitet i tillë ishte vërtet domethënës për të. Vengerov ishte i sigurt: "Nëse Gogol do të kishte menduar për të paktën një minutë, ai me siguri do ta kishte shkelur këtë epitet absurd që nuk i thotë absolutisht asgjë lexuesit rus."

Por ai nuk e kaloi - dhe për arsye të mirë: në fakt, kjo është teknika më karakteristike për poetikën e Shpirtrave të Vdekur, të cilën poeti dhe filologu

quhet "një figurë fiksioni" - kur diçka (dhe shpesh shumë) thuhet, por asgjë nuk thuhet në të vërtetë, përkufizimet nuk përcaktojnë, përshkrimet nuk përshkruajnë.

Një shembull tjetër i kësaj poetike është përshkrimi i protagonistit. Ai “jo i pashëm, por jo i pashëm, as shumë i shëndoshë as shumë i hollë; nuk mund të thuhet se është i vjetër, por jo se është shumë i ri”, “një mesoburrë me gradë jo shumë të madhe dhe jo shumë të vogël”, “Z., fytyrën e të cilit nuk do ta shohim kurrë, edhe pse shikon me kënaqësi në pasqyrë.

2. Sekreti i shallit të ylberit

Kështu e shohim për herë të parë Chichikov:

Zotëria hodhi kapelën e tij dhe hapi një shall të leshtë, ngjyrë ylberi nga qafa e tij, të cilën gruaja e përgatit me duart e saj për të martuarit, duke dhënë udhëzime të mira se si të mbështillet, dhe për të pamartuarit, ndoshta mundem' mos thuaj kush e bën këtë, Zoti i di ata ... "

"... Unë kurrë nuk kam veshur shalle të tilla",- vazhdon rrëfimtari i Shpirtrave të Vdekur. Përshkrimi është ndërtuar në një mënyrë shumë karakteristike të Gogolit: intonacioni i një dije gjithçkaje - "Unë di shumë mirë gjithçka për shalle të tilla"- përmbyset ashpër - "Unë jam beqar, nuk kam veshur diçka të tillë, nuk di asgjë." Pas kësaj teknike të zakonshme dhe në një bollëk kaq të zakonshëm detajesh, fshihet mirë një shall ylberi.

“Ai u zgjua të nesërmen tashmë mjaft vonë në mëngjes. Dielli shkëlqeu nga dritarja drejt e në sytë e tij dhe mizat që dje kishin fjetur të qetë në mure dhe në tavan, të gjitha u kthyen drejt tij: njëri u ul në buzën e tij, tjetri në veshin e tij, një i tretë u përpoq të ulej në të. syri, i njëjti që kishte pakujdesi të ulej afër vrimës së hundës, ai e tërhoqi përgjumur në hundë, gjë që e bëri të teshtinte shumë fort - rrethanë që ishte arsyeja e zgjimit të tij.

Është interesante që rrëfimi është plot me përshkrime të hollësishme të ëndrrës së përgjithshme, dhe vetëm ky zgjim i Çiçikovit është një ngjarje për të cilën ai flet në detaje.

Chichikov zgjohet nga një mizë në hundë. Ndjenjat e tij përshkruhen pothuajse në të njëjtën mënyrë si tronditja e zyrtarëve që dëgjuan për mashtrimin e Chichikov:

“Pozicioni i tyre [zyrtarëve] në minutën e parë ishte i ngjashëm me pozicionin e një nxënësi të shkollës, të cilit shokët e përgjumur, që ngriheshin herët, i ngulnin në hundë një hussar, pra një copë letër të mbushur me duhan. I përgjumur duke tërhequr gjithë duhanin drejt tij me gjithë zellin e një personi të fjetur, ai zgjohet, kërcehet, duket si budalla, duke i fryrë sytë në të gjitha drejtimet dhe nuk mund ta kuptojë se ku është, çfarë është, çfarë i ka ndodhur. ..."

Thashethemet e çuditshme zgjuan qytetin dhe ky emocion përshkruhet si zgjimi i atyre që më parë u kënaqën në "ëndrra të vdekura në krah, në shpinë dhe në të gjitha pozicionet e tjera, me gërhitje, bilbil hundësh dhe pajisje të tjera", të të gjithë "qytet i fjetur deri tani". Para nesh është ringjallja e të vdekurve, megjithëse një parodi. Por e gjithë kjo pati një efekt të tillë te prokurori i qytetit, saqë ai vdiq plotësisht. Vdekja e tij është paradoksale, pasi në një farë kuptimi është një ringjallje:

A. A. Agin. "Shpirtrat e vdekur". Chichikov dhe Korobochka. 1846/ www.nasledie-rus.ru

“... Dërguan një mjek për të nxjerrë gjak, por panë që prokurori ishte tashmë një trup pa shpirt. Më pas vetëm me ngushëllime mësuan se i ndjeri kishte, me siguri, shpirt, megjithëse për modestinë e tij nuk e tregoi kurrë.

Kundërshtimi midis gjumit dhe zgjimit është i lidhur me motivet kryesore të romanit - vdekjen dhe ringjalljen. Shtysa për zgjim mund të jetë gjëja më e parëndësishme - një mizë, duhan, një thashethem i çuditshëm. "Ringjallësi", në rolin e të cilit vepron Chichikov, nuk ka nevojë të ketë ndonjë virtyt të veçantë - mjafton që ai të jetë në rolin e një mize që i ka hyrë në hundë: të thyejë rrjedhën e zakonshme të jetës.

5. Si të bëni gjithçka: sekreti i Chichikov

Chichikov largohet nga Korobochka:

“Megjithëse dita ishte shumë e mirë, toka ishte aq e ndotur sa rrotat e britzka-s, duke e kapur atë, shpejt u mbuluan me të, si ndjesi, gjë që e rëndoi shumë ekuipazhin; përveç kësaj, toka ishte argjilore dhe jashtëzakonisht e qëndrueshme. Të dyja kanë qenë arsyeja që ata nuk kanë mundur të dalin nga rrugët e fshatit para mesditës.

Pra, pasdite, heroi mezi del në post. Para kësaj, pas grindjeve të gjata, ai bleu 18 shpirtra revizionistë nga Korobochka dhe hëngri një byrek me vezë pa maja dhe petulla. Ndërkohë, ai u zgjua në dhjetë. Si arriti Chichikov të bënte gjithçka në pak më shumë se dy orë?

Ky nuk është shembulli i vetëm i trajtimit falas të kohës nga Gogol. Duke u nisur nga qyteti i NN në Manilovka, Chichikov futet në një britzka me një "pallto mbi arinj të mëdhenj", dhe gjatë rrugës ai takon burra me pallto lëkure delesh - moti nuk është qartë verë. Me të mbërritur në Manilov, ai sheh një shtëpi në mal, "të veshur me terren të prerë", "shkurre jargavani dhe akacie të verdha", thupër me "majat e holla me gjethe të vogla", "një pellg i mbuluar me gjelbërim", gratë deri në gjunjë enden në pellg - tashmë pa asnjë pallto lëkure delesh. Duke u zgjuar të nesërmen në mëngjes në shtëpinë e Korobochka, Chichikov shikon nga dritarja "kopshte të bollshme perimesh me lakër, qepë, patate, panxhar dhe perime të tjera shtëpiake" dhe në " pemë frutore të mbuluara me rrjeta për t'u mbrojtur nga harabela dhe harabela" Sezoni ka ndryshuar sërish. Pas kthimit në qytet, Chichikov do të veshë përsëri të tijën "ariu i mbuluar me leckë kafe". "Me arinj të mbuluar me leckë kafe dhe me një kapak të ngrohtë me veshë," Manilov do të vijë gjithashtu në qytet. Në përgjithësi, siç thuhet në një tekst tjetër të Gogolit: "Nuk i mbaj mend numrat. Nuk kishte as muaj.

Kopertina e botimit të parë të poemës "Shpirtrat e vdekur", bërë sipas vizatimit të N. V. Gogol

Në përgjithësi, bota e "Shpirtrave të Vdekur" është një botë pa kohë. Stinët nuk ndjekin njëra-tjetrën sipas radhës, por shoqërojnë një vend apo personazh, duke u bërë karakteristikë shtesë e tij. Koha ndalon të rrjedhë siç pritej, duke ngrirë në një përjetësi të shëmtuar - "një gjendje e palëvizshmërisë së qëndrueshme", sipas filologut Michael Weiskopf.

6. Sekreti i djalit me balalaikë

Chichikov urdhëron Selifanin të largohet në agim, Selifani kruan kokën si përgjigje dhe narratori diskuton se çfarë do të thotë kjo:

“A është e bezdisshme që takimi i planifikuar për të nesërmen me vëllain e tij me një pallto të shëmtuar prej lëkure deleje, të ngjeshur me brez, diku në tavernën e Carit, diku në tavernën e Carit, nuk ka pasur sukses, apo çfarë lloj i dashur i përzemërt tashmë ka filloi në një vend të ri dhe ju duhet të lini mbrëmjen duke qëndruar në portë dhe duke u mbajtur politikisht pas duarve të bardha në orën kur muzgu po grumbullohet në qytet, një shok me këmishë të kuqe po godet një balalaika përpara shërbëtorëve të oborrit. dhe thurja e fjalimeve të qeta nga njerëzit e rraskapitur dhe të rraskapitur?<…>Zoti e di, mos hamendësoni. Gërvishtja në pjesën e pasme të kokës nënkupton shumë gjëra të ndryshme në mesin e popullit rus.

Pasazhe të tilla janë shumë karakteristike për Gogol: të tregosh shumë nga gjithçka dhe të arrish në përfundimin se asgjë nuk është e pakuptueshme, dhe në të vërtetë nuk ka asgjë për të folur. Por në këtë pasazh tjetër që nuk shpjegon asgjë, djali me balalaikë tërheq vëmendjen. E kemi parë tashmë diku:

“Ndërsa u ngjit me makinë në verandë, ai vuri re dy fytyra që shikonin nga dritarja pothuajse në të njëjtën kohë: një femër me kapak, të ngushtë, të gjatë, si një kastravec, dhe një mashkull, të rrumbullakët, të gjerë, si kungujt moldavë, të quajtura kunguj, nga të cilat prodhohen balalaika në Rusi, balalaika me dy tela, të lehta, bukuria dhe argëtimi i një djaloshi njëzetvjeçar mendjemprehtë, i ndezur dhe i shkëlqyer, dhe që u bën syrin e fërshëllimës gjoksbardhëve dhe të bardhëve- vajzat me qafë që ishin mbledhur për të dëgjuar zhurmën e tij të qetë me tela.

Asnjëherë nuk e dini se ku do të çojë krahasimi i Gogolit:

krahasimi i fytyrës së Sobakevich me një kungull moldave kthehet papritur në një skenë me pjesëmarrjen e lojtarit tonë balalaika.

Krahasime të tilla të hollësishme janë një nga metodat me të cilat Gogol zgjeron më tej botën artistike të romanit, fut në tekst atë që nuk përshtatej as në një komplot kaq të madh si një udhëtim, atë që nuk kishte kohë ose nuk mund të shihte Chichikov, diçka që mund të mos përshtatet në tablonë e përgjithshme të jetës së qytetit provincial dhe rrethinave të tij.

Por Gogol nuk ndalet me kaq, por merr pisllëkun me balalaikën që u shfaq në një krahasim të hollësishëm - dhe përsëri gjen një vend për të në tekst, dhe tani shumë më afër realitetit të komplotit. Nga një figurë fjalësh, nga një krahasim, rritet një personazh i vërtetë, i cili fiton një vend për veten e tij në roman dhe, si rezultat, futet në komplot.

7. Sekret korruptiv

Edhe para ngjarjeve të "Shpirtrave të Vdekur" Chichikov ishte anëtar i komisionit “për ndërtimin e një lloj strukture shumë kapitale shtetërore”:

A.A. Përsëri. "Shpirtrat e vdekur". Manilov me gruan e tij. 1846/ www.nasledie-rus.ru

“Për gjashtë vjet [komisioni] u trazua rreth ndërtesës; por ndërhyri klima, ose diçka, ose materiali ishte tashmë i tillë, vetëm ndërtesa e qeverisë nuk mund të shkonte më lart se themeli. Ndërkohë, në pjesë të tjera të qytetit, secili prej anëtarëve e gjeti veten me një shtëpi të bukur të arkitekturës civile: duket qartë se dheu i tokës ishte më i mirë atje.

Kjo referencë për "arkitekturën civile" në tërësi i përshtatet stilit të tepërt të Gogolit, ku përkufizimet nuk përcaktojnë asgjë, dhe në të kundërt, elementi i dytë mund të mungojë lehtësisht. Por fillimisht ishte: "arkitektura civile" ishte kundër kishës. Në një botim të hershëm të Shpirtrave të Vdekur, komisioni, i cili përfshinte Çiçikovin, është caktuar si "komisioni për ndërtimin e tempullit të Zotit".

Ky episod i biografisë së Chichikov u bazua në historinë e njohur të Gogolit për ndërtimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Tempulli u themelua 12 tetor 1817 vit, në fillim të viteve 1820, u krijua një komision, dhe tashmë në 1827 U zbuluan abuzime, komisioni u shfuqizua dhe dy anëtarë të tij u vunë në gjyq. Ndonjëherë këta numra shërbejnë si bazë për datimin e ngjarjeve të biografisë së Chichikov, por, së pari, siç e kemi parë tashmë, Gogol nuk e lidhi vërtet veten me një kronologji të saktë; së dyti, në versionin përfundimtar, përmendja e tempullit hiqet, veprimi zhvillohet në një qytet provincial dhe e gjithë kjo histori reduktohet në një element stili, në "arkitekturë civile", sipas mënyrës së Gogolit, nuk është më. kundër çdo gjëje.

Një poezi e madhe, një festë e absurditetit dhe groteskut, nga e cila, në mënyrë paradoksale, llogaritet historia e realizmit rus. Pasi kishte konceptuar një vepër me tre pjesë në modelin e Komedisë Hyjnore, Gogol arriti të përfundojë vetëm vëllimin e parë - në të cilin ai futi një hero të ri, një biznesmen dhe një mashtrues në letërsi dhe krijoi një imazh të pavdekshëm të Rusisë si një trojkë. zog që nxiton në një drejtim të panjohur.

komente: Varvara Babitskaya

Për çfarë flet ky libër?

Një zyrtar në pension, Pavel Ivanovich Chichikov, mbërrin në qytetin provincial të N., një njeri pa tipare dalluese dhe të gjithë e pëlqejnë atë. Pasi ka magjepsur guvernatorin, zyrtarët e qytetit dhe pronarët fqinjë, Chichikov fillon të shkojë rreth këtij të fundit me një qëllim misterioz: ai blen shpirtra të vdekur, domethënë serfë të vdekur së fundmi, të cilët ende nuk janë përfshirë në përrallë rishikimi ⁠ dhe për këtë arsye formalisht konsiderohet i gjallë. Pasi ka vizituar në mënyrë të njëpasnjëshme të karikaturuar, secili në mënyrën e vet, Sobakevich, Manilov, Plyushkin, Korobochka dhe Nozdryov, Chichikov harton faturat e shitjes dhe përgatitet të përfundojë planin e tij misterioz, por deri në fund të vëllimit të parë (dhe të vetëm të përfunduar) të poemë në qytetin e N., një lloj forcash ktonike, shpërthen një skandal dhe Chichikov, sipas formulimit të Nabokovit, "e lë qytetin në krahët e një prej atyre digresioneve të lezetshme lirike ... që shkrimtari vendos çdo herë. mes takimeve të biznesit të personazhit”. Kështu përfundon vëllimi i parë i poemës, i konceptuar nga Gogol në tre pjesë; vëllimi i tretë nuk u shkrua kurrë, dhe Gogoli i dytë e dogji - sot kemi akses në rindërtimet e tij vetëm nga fragmentet ekzistuese, dhe në botime të ndryshme, prandaj, duke folur për "Shpirtrat e Vdekur", në përgjithësi nënkuptojmë vetëm vëllimin e tyre të parë, të përfunduar dhe autor i botuar.

Nikolai Gogol. Gdhendje pas një portreti nga Fyodor Moller, 1841

Kur është shkruar?

Në letrën e famshme drejtuar Pushkinit në Mikhailovskoye të datës 7 tetor 1835, Gogol i kërkon poetit një "komplot për një komedi", i cili ishte një precedent i suksesshëm - intriga u rrit gjithashtu, e thënë nga poeti. Sidoqoftë, në këtë kohë, Gogol kishte shkruar tashmë tre kapituj të poemës së ardhshme (përmbajtja e tyre nuk dihet, pasi dorëshkrimi nuk është ruajtur) dhe, më e rëndësishmja, u shpik emri "Shpirtrat e Vdekur".

"Shpirtrat e vdekur" u konceptua si një roman satirik picaresque, një paradë karikaturash të liga, - siç shkruante Gogoli në "Rrëfimin e autorit", "nëse dikush do t'i shihte për vete ato përbindësha që dolën nga pena ime në fillim, do të dridhem." Në çdo rast, Pushkin u drodh, i cili dëgjoi leximin e autorit të kapitujve të parë në një botim të hershëm që nuk na ka ardhur, dhe bërtiti: "O Zot, sa e trishtuar Rusia!" 1 ⁠ . Kështu, ndonëse më vonë poema e Gogolit fitoi një reputacion si një verdikt i zemëruar mbi realitetin rus, në fakt tashmë kemi të bëjmë me "Shpirtrat e Vdekur" të sjellshëm e të ëmbël.

Gradualisht, ideja e Gogolit ndryshoi: ai arriti në përfundimin se “shumë nga gjërat e liga nuk ia vlejnë keqdashjen; është më mirë të tregojmë të gjithë parëndësinë e tyre ... ", dhe më e rëndësishmja, në vend të deformimeve të rastësishme, vendosa të përshkruaj" disa nga ato mbi të cilat pronat tona me të vërtetë ruse, tona themelore janë më të dukshme dhe më të thella, duke treguar saktësisht karakterin kombëtar në edhe te mira edhe te keqija. Satira është kthyer në një epikë, një poezi në tre pjesë. Plani i saj u hartua në maj 1836 në Shën Petersburg; Më 1 maj 1836, Inspektori i Përgjithshëm dha premierë atje, dhe tashmë në qershor Gogol shkoi jashtë vendit, ku kaloi 12 vitet e ardhshme me pushime të shkurtra. Gogol e fillon pjesën e parë të veprës së tij kryesore në vjeshtën e vitit 1836 në qytetin zviceran Vevey, duke ripërpunuar gjithçka që filloi në Shën Petersburg; prej andej ai i shkruan Zhukovskyt për punën e tij: "E gjithë Rusia do të shfaqet në të!" - dhe për herë të parë e quan një poezi. Vepra vazhdon në dimrin e 1836/37 në Paris, ku Gogol mëson për vdekjen e Pushkinit - që atëherë, në veprën e tij, shkrimtari sheh diçka si testamenti shpirtëror i Pushkinit. Gogol ua lexon kapitujt e parë të poemës kolegëve shkrimtarë në dimrin e viteve 1839/40, gjatë një vizite të shkurtër në Rusi. Në fillim të vitit 1841, përfundoi një botim pothuajse i plotë i Shpirtrave të Vdekur, por Gogol vazhdoi të bënte ndryshime deri në dhjetor, kur erdhi në Moskë për të aplikuar për botim (redaktimet e mëvonshme të bëra për arsye censurimi zakonisht nuk pasqyrohen në botimet moderne).

si shkruhet?

Karakteristika më e habitshme e Gogolit është imagjinata e tij e dhunshme: të gjitha gjërat dhe fenomenet paraqiten në një shkallë groteske, një situatë e rastësishme kthehet në një farsë, një fjalë e lëshuar rastësisht shpëton në formën e një imazhi të detajuar, nga i cili një shkrimtar më ekonomik mund të bëj një histori të tërë. "Shpirtrat e vdekur" i detyrohet një pjesë të madhe të efektit të tij komik narratorit naiv dhe të rëndësishëm, i cili, me përpikëri të pandehshme, përshkruan me shumë detaje marrëzi të plotë. Një shembull i një teknike të tillë është "një idiotësi e habitshme në qëllimin e saj, monumentalisht madhështor, një bisedë rreth rrota" 2 Adamovich G. Raport mbi Gogol // Pyetje të letërsisë. 1990. Nr. 5. S. 145. ⁠ në kapitullin e parë të poemës (këtë teknikë që i argëtonte tmerrësisht miqtë e tij, Gogoli e përdori edhe në improvizime gojore). Digresionet lirike dallojnë ashpër me këtë mënyrë, ku Gogoli kalon në retorikën poetike, e cila mori shumë nga etërit e shenjtë dhe u ngjyros nga folklori. Besohet se për shkak të pasurisë së saj, gjuha e Gogolit është "më e papërkthyeshme se çdo rusisht tjetër. prozë" 3 Svyatopolk-Mirsky D.P. Historia e letërsisë ruse nga kohërat e lashta deri në 1925. Novosibirsk: Svinin dhe djemtë, 2006, f. 241. ⁠ .

Duke analizuar absurditetet dhe alogizmat e Gogolit, Mikhail Bakhtin përdor termin "kokalany" (coq-à-l'âne), që fjalë për fjalë do të thotë "nga gjeli te gomari", dhe në kuptimin figurativ - marrëzi verbale, e cila bazohet në një shkelje e lidhjeve të qëndrueshme semantike, logjike, hapësinore-kohore (një shembull i një kokalani është "një plakë në kopsht dhe një xhaxha në Kiev"). Elemente të "stilit kokalan" - sharje dhe mallkime, imazhe festash, pseudonime lavdëruese dhe sharje, "sfera të pabotuara të të folurit" - dhe në të vërtetë, shprehje të tilla popullore si "fetyuk, alazeri, mëza e miut, feçka e qypave, gjyshja", shumë kritikë bashkëkohorë të Gogolit i gjetën të pashtypshme; Ata gjithashtu u ofenduan nga informacioni se "bisha Kuvshinnikov nuk do të zhgënjejë një grua të vetme të thjeshtë", se "ai e quan atë ta përdorë për luleshtrydhet"; Nikolai Polevoy Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - kritik letrar, botues, shkrimtar. Nga viti 1825 deri në 1834 ai botoi revistën Telegrafi i Moskës, pas mbylljes së revistës nga autoritetet, pikëpamjet politike të Polevoy u bënë dukshëm më konservatore. Që nga viti 1841 ai botoi revistën "Russian Messenger". ⁠ ai ankohet për "shërbëtorin e Çiçikovit, i cili qelbet dhe mban një atmosferë të qelbur me vete kudo; në pikën që pikon nga hunda e djalit në supë; mbi pleshtat që nuk u krehën nga këlyshi... mbi Çiçikovin, i cili fle lakuriq; për Nozdryov, i cili vjen me një fustan pa këmishë; mbi flokët e Çiçikovit që i shtrëngonte nga hunda. E gjithë kjo shfaqet me bollëk në faqet e Shpirtrave të Vdekur - edhe në pasazhin më poetik për zogun treshe, rrëfimtari thërret: "Dreqin të gjitha!" Shembujt e skenave të banketit janë të panumërt - ajo drekë në Sobakevich, ajo gosti e Korobochka, ajo mëngjes në guvernator. Është kurioze që në gjykimet e tij për natyrën artistike të Shpirtrave të Vdekur, Polevoy në fakt parashikoi teoritë e Bakhtinit (megjithëse në mënyrë negative): “Nëse lejojmë farsa të vrazhda, bufoninë italiane, poemat epike brenda jashtë (travesti), poema si “Elisha” Maikov. , a nuk mund të pendohet që talenti i mrekullueshëm i zotit Gogol është tretur për krijesa të tilla!

Stilolaps patë, me të cilin Gogol shkroi vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur. Muzeu Historik Shtetëror

Imazhe të artit të bukur/Imazhe të trashëgimisë/Getty Images

Çfarë ndikoi tek ajo?

Vepra e Gogolit goditi bashkëkohësit e tij me origjinalitet - nuk u kërkuan pretekste të drejtpërdrejta për të as në letërsinë vendase, as në letërsinë perëndimore, të cilën Herzen vuri në dukje, për shembull: "Gogol është plotësisht i lirë nga ndikimi i huaj; ai nuk njihte asnjë letërsi kur kishte bërë tashmë vetë emri" 4 Herzen A.I. Letërsia dhe opinioni publik pas 14 dhjetorit 1825 // Estetika ruse dhe kritika e viteve 40-50 të shekullit XIX / Përgatitur. tekst, komp., hyrje. artikull dhe shënim. V. K. Kantor dhe A. L. Ospovat. M.: Art, 1982. ⁠ . Si bashkëkohësit, ashtu edhe studiuesit e mëvonshëm e konsideronin "Shpirtrat e vdekur" si një element të barabartë të procesit letrar botëror, duke tërhequr paralele me Shekspirin, Danten, Homerin; Vladimir Nabokov e krahasoi poemën e Gogolit me Tristram Shandy të Lawrence Sterne, Uliksin e Joyce dhe Portretin e Henry James. Mikhail Bakhtin përmend 5 Bakhtin M. M. Rabelais dhe Gogol (Arti i fjalës dhe kultura e të qeshurit popullor) // Bakhtin M. M. Pyetjet e letërsisë dhe estetikës. M.: Fiction, 1975. S. 484-495. ⁠ për "ndikimin e drejtpërdrejtë dhe të tërthortë (përmes Sternit dhe shkollës natyrore franceze) të Rabelais mbi Gogol", në veçanti, duke parë në strukturën e vëllimit të parë "një paralele interesante me librin e katërt të Rabelais, domethënë udhëtimin e Pantagruel”.

Svyatopolk-Mirsky Dmitry Petrovich Svyatopolk-Mirsky (1890-1939) - publicist dhe kritik letrar. Para se të emigronte, Svyatopolk-Mirsky botoi një përmbledhje me poezi, mori pjesë në Luftën e Parë Botërore dhe Luftën Civile në anën e lëvizjes së Bardhë. Në mërgim që nga viti 1920; atje ai boton Historinë e Letërsisë Ruse në anglisht, është i dhënë pas euroazianizmit dhe themelon revistën Versta. Në fund të viteve 1920, Svyatopolk-Mirsky u interesua për marksizmin dhe në 1932 u transferua në BRSS. Pas kthimit firmos veprat e tij letrare si “D. Mirsky". Në vitin 1937 dërgohet në internim, ku edhe vdiq. ⁠ shënon në veprën e Gogol ndikimin e traditës së teatrit popullor dhe të kukullave ukrainase, baladat kozake ("dënimet"), autorët komikë nga Molieri te vaudevilët e viteve njëzetë, romani i sjelljeve, Stern, romantikët gjermanë, veçanërisht Tieck dhe Hoffmann (nën ndikimin e këtij të fundit, Gogol shkroi në gjimnaz poemën "Hanz Küchelgarten", e cila u shkatërrua nga kritika, pas së cilës Gogol bleu dhe dogji të gjitha kopjet në dispozicion), romantizmi francez, i udhëhequr nga Hugo, Zhyl Janin Zhyl-Gabriel Janin (1804-1874) shkrimtar dhe kritik francez. Për më shumë se dyzet vjet ai punoi si kritik teatri për Journal des Debats. Më 1858 u botua një përmbledhje e fejtoneve të tij teatrale. Janin u bë i famshëm me romanin e tij Gomari i vdekur dhe gijotina, i cili u bë teksti programor i shkollës frenetike franceze. Në një letër drejtuar Vera Vyazemskaya, Pushkin e quan romanin "simpatik" dhe e vendos Janin mbi Victor Hugo. ⁠ dhe mësuesi i tyre i përbashkët Maturin Charles Robert Maturin (1780-1824), shkrimtar anglez. Që në moshën 23-vjeçare ai shërbeu si famullitar në kishën irlandeze, ai shkroi romanet e tij të parë me një pseudonim. Ai u bë i famshëm falë shfaqjes "Bertrand", u vlerësua shumë nga Bajroni dhe Walter Scott. Romani i Maturinit Melmoth Wanderer konsiderohet një shembull klasik i letërsisë gotike angleze. ⁠ , “Iliada” përkthyer nga Gnedich. Por e gjithë kjo, përfundon studiuesi, “janë vetëm detajet e së tërës, aq origjinale sa nuk mund të pritej”. Paraardhësit rusë të Gogol janë Pushkin dhe veçanërisht Griboedov (në Shpirtrat e Vdekur ka shumë citate indirekte nga, për shembull, një bollëk personazhesh jashtë ekranit që janë të padobishëm për komplotin, situata të huazuara drejtpërdrejt, gjuhën popullore, të cilat kritikët e Griboedov dhe Gogol i qortuan) .

Është e dukshme paralelizimi i "Shpirtrave të vdekur" me "Komedinë hyjnore" të Dantes, struktura trepjesëshe e së cilës, sipas synimit të autorit, duhej të përsëritej nga poezia e tij. Krahasimi i Gogolit me Homerin pas një polemike të ashpër u bë e zakonshme tashmë në kohën e Gogolit, por këtu është më e përshtatshme të kujtojmë jo Iliadën, por Odisenë - një udhëtim nga kimera në kimerë, në fund të të cilit heroi po pret. , si shpërblim, një shtëpi; Chichikov nuk ka Penelopën e tij, por shpesh ëndërron "një grua, një fëmijë". "Odisea" e përkthyer nga Zhukovsky Gogol, sipas kujtimeve të të njohurve, i lexoi ato me zë të lartë, duke admiruar çdo rresht.

Vulgariteti që personifikon Chichikov është një nga vetitë kryesore dalluese të djallit, në ekzistencën e të cilit, duhet shtuar, Gogol besonte shumë më tepër sesa në ekzistencën e Zotit.

Vladimir Nabokov

Jo pa censurë. Në përgjithësi, marrëdhënia e Gogolit me censurën ishte mjaft e paqartë - për shembull, Nikolla I lejoi personalisht prodhimin, mbi të cilin Gogol më pas llogariti në mënyra të ndryshme - ai madje kërkoi (dhe mori) ndihmë materiale si shkrimtari i parë rus. Sidoqoftë, Dead Souls duhej të trajtohej: "Asnjëherë, ndoshta, Gogoli nuk përdori një sasi të tillë të përvojës së botës, njohurive të zemrës, dashurisë së mirë dhe zemërimit të shtirur, si në 1842, kur filloi të shtypte Shpirtrat e Vdekur", - kujtoi një kritik më vonë. Pavel Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - kritik letrar dhe publicist, biografi dhe studiuesi i parë i Pushkinit, themeluesi i studimeve Pushkin. Ai ishte mik me Belinsky, në prani të Annenkov Belinsky shkroi testamentin e tij aktual - "Letër Gogolit", nën diktimin e Gogol Annenkov rishkruan "Shpirtrat e Vdekur". Autori i kujtimeve për jetën letrare dhe politike të viteve 1840 dhe heronjtë e saj: Herzen, Stankevich, Bakunin. Një nga miqtë e ngushtë të Turgenev, shkrimtari i dërgoi Annenkov të gjitha veprat e tij të fundit para botimit. ⁠ .

Në një mbledhje të komitetit të censurës në Moskë më 12 dhjetor 1841, "Shpirtrat e vdekur" iu besuan kujdesit të censurës. Ivan Snegirev Ivan Mikhailovich Snegiryov (1793-1868) - historian, kritik arti. Nga viti 1816 dha mësim latinisht në Universitetin e Moskës. Ai ishte anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse, shërbeu si censor për më shumë se 30 vjet. Snegiryov, një nga studiuesit e parë të folklorit rus dhe printimeve popullore, studioi monumentet e arkitekturës së lashtë ruse. Futi termin "parsuna" në kritikën e artit, duke treguar portretet e shekujve 16-18 në teknikën e pikturës së ikonave. ⁠ , i cili fillimisht e gjeti veprën "plotësisht me qëllime të mira", por më pas për disa arsye pati frikë ta linte librin të shtypej vetë dhe ua dorëzoi kolegëve të tij për shqyrtim. Këtu, para së gjithash, vetë emri shkaktoi vështirësi, të cilat, sipas censurësve, nënkuptonin mosbesim (në fund të fundit, shpirti i njeriut është i pavdekshëm) dhe dënimi i robërisë (në realitet, Gogol nuk do të thoshte kurrë as njërën, as tjetrën). Ata gjithashtu kishin frikë se mashtrimi i Chichikov do të jepte një shembull të keq. Përballë një ndalimi, Gogol e mori dorëshkrimin nga komiteti i censurës në Moskë dhe e dërgoi në Shën Petersburg përmes Belinskit, duke i kërkuar princit Vladimir Odoevsky, Vyazemsky dhe mikut të tij të mirë që të ndërhynin. Alexander Smirnov-Rosset ⁠ . Censura e Shën Petersburgut Nikitenko Alexander Vasilievich Nikitenko (1804-1877) - kritik, redaktor, censor. Më 1824, Nikitenko, i cili vinte nga një prejardhje fshatare, mori lirinë; ai mundi të shkonte në universitet dhe të ndiqte një karrierë akademike. Në 1833, Nikitenko filloi të punonte si censor dhe në fund të jetës së tij ishte ngritur në gradën e Këshilltarit Privy. Nga viti 1839 deri në 1841 ai ishte redaktor i revistës "Biri i Atdheut", nga 1847 deri në 1848 - revista "Kontemporary". Kujtimet e Nikitenkos, të cilat u botuan pas vdekjes, në fund të viteve 1880, fituan famë. ⁠ reagoi me entuziazëm ndaj poezisë, por e konsideroi atë plotësisht të pakalueshme "Përralla e kapitenit Kopeikine" 6 Antikiteti rus. 1889. nr 8. S. 384-385. ⁠ . Gogol, i cili e çmonte ekskluzivisht Përrallën dhe nuk pa arsye për ta shtypur poemën pa këtë episod, e ndryshoi ndjeshëm atë, duke hequr të gjitha vendet e rrezikshme dhe më në fund mori lejen. "Përralla e kapitenit Kopeikin" u botua deri në vetë revolucionin në një version të censuruar; Nga redaktimet e rëndësishme të censurës, duhet përmendur edhe titullin, të cilin Nikitenko e ndryshoi në Aventurat e Çiçikovit, ose Shpirtrat e Vdekur, duke e zhvendosur kështu fokusin nga satira politike në një roman picaresque.

Kopjet e para të "Shpirtrave të vdekur" u larguan nga shtypshkronja më 21 maj 1842, dy ditë më vonë Gogoli u nis për në. kufiri 7 Shenrok V.I. Materiale për biografinë e Gogol. Në 4 vëllime. M., 1892-1898. ⁠ .

Faqja e titullit të botimit të parë të romanit, 1842

Kopertina e shpirtrave të vdekur, vizatuar nga Gogol për botimin e 1846

Si u prit?

Me një entuziazëm pothuajse unanim. Në përgjithësi, Gogol pati një fat çuditërisht të lumtur si shkrimtar: asnjë klasik tjetër nuk u përkëdhel aq shumë nga lexuesi rus. Me publikimin e vëllimit të parë të Shpirtrave të Vdekur, kulti i Gogolit më në fund u vendos në shoqërinë ruse, nga Nikolla I te lexuesit dhe shkrimtarët e zakonshëm të të gjitha kampeve.

Dostojevski i ri i njihte përmendësh Shpirtrat e Vdekur. Në "Ditarin e një shkrimtari" ai tregon se si "shkoi ... tek një nga ish-shokët e tij; folëm gjithë natën me të për “Shpirtrat e Vdekur” dhe i lexuam, për të disatën herë nuk më kujtohet. Më pas ndodhi mes të rinjve; do të mblidhen dy ose tre: "Por a nuk duhet, zotërinj, të lexojmë Gogol!" - Uluni dhe lexoni, dhe ndoshta gjithë natën. Fjalët e Gogolit erdhën në modë, të rinjtë prenë flokët “nën Gogol” dhe kopjuan jelekët e tij. Kritiku i muzikës, kritiku i artit Vladimir Stasov kujtoi se shfaqja e "Shpirtrave të vdekur" ishte një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme për studentët e rinj, turma lexoi poezinë me zë të lartë për të mos debatuar për radhën: "... Për disa ditë lexuam dhe rilexoni këtë krijim të madh, të padëgjuar origjinal, të pakrahasueshëm, kombëtar e brilant. Të gjithë ishim të dehur nga kënaqësia dhe habia. Qindra e mijëra fraza dhe shprehje të Gogolit u njohën menjëherë për të gjithë përmendsh dhe shkuan në gjeneral perdor" 8 Stasov V. V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30-40-х гг.>// N. V. Gogol në kujtimet e bashkëkohësve të tij / Ed., Parathënie. dhe komentoni. S. I. Mashinsky. M.: Shteti. botues artistike lit., 1952, fq 401-402. ⁠ .

Megjithatë, në lidhje me fjalët dhe frazat e Gogolit, mendimet ishin të ndryshme. Ish botues "Telegrafi i Moskës" Revistë enciklopedike e botuar nga Nikolai Polev nga 1825 deri në 1834. Revista bëri thirrje për një gamë të gjerë lexuesish dhe mbrojti "arsimimin e klasave të mesme". Në vitet 1830, numri i abonentëve arriti në pesë mijë njerëz, një audiencë rekord për ato kohë. Revista u mbyll me dekret personal të Nikollës I për shkak të një rishikimi negativ të shfaqjes së Nestor Kukolnik, të cilën perandori i pëlqeu. ⁠ Nikolai Polevoy u ofendua nga shprehjet dhe realitetet që tani duken krejtësisht të pafajshme: "Në çdo faqe të librit, ju dëgjoni: i poshtër, mashtrues, bastard... të gjitha thëniet e tavernës, abuzimet, batutat, gjithçka që mund të dëgjosh mjaftueshëm në bisedat e lakejve, shërbëtorëve, taksive "; Gjuha e Gogolit, argumentoi Polevoy, "mund të quhet një koleksion gabimesh kundër logjikës dhe gramatika…” 9 Lajmëtar rus. 1842. Nr 5-6. S. 41. ⁠ Unë u pajtova me të Faddey Bulgarin Faddey Venediktovich Bulgarin (1789-1859) - kritik, shkrimtar dhe botues, personazhi më i urryer në procesin letrar të gjysmës së parë të shekullit të 19-të. Në rininë e tij, Bulgarin luftoi në shkëputjen e Napoleonit dhe madje mori pjesë në fushatën kundër Rusisë; nga mesi i viteve 1820 ai ishte një mbështetës i politikës reaksionare ruse dhe një agjent i Seksionit të Tretë. Romani i Bulgarin "Ivan Vyzhigin" pati një sukses të madh dhe konsiderohet si një nga romanet e parë picaresque në letërsinë ruse. Bulgarin botoi revistën Severny Arkhiv, gazetën e parë private me një seksion politik, Severnaya Pchela dhe almanakun e parë teatror, ​​Russkaya Talia. ⁠ : "Në asnjë vepër tjetër ruse nuk ka aq shumë shije të keqe, fotografi të pista dhe dëshmi të injorancës së plotë të gjuhës ruse sa në këtë poemë…" 10 Bleta veriore. 1842. nr 119. ⁠ Belinsky e kundërshtoi këtë se megjithëse gjuha e Gogolit "është padyshim e gabuar, shpesh mëkaton kundër gramatikës", por "Gogoli ka diçka që të bën të mos vëresh neglizhencën e gjuhës së tij - ka një rrokje", dhe e shpoi lexuesin kryesor, i cili ofendohet. në shtyp me të cilin është karakteristikë e tij në jetë, duke mos kuptuar “një poezi të bazuar në patosin e realitetit ashtu siç është”. Me sugjerimin e Belinsky, ligjvënësit letrar të viteve dyzet, Gogol u njoh si shkrimtari i parë rus - për një kohë të gjatë, gjithçka e freskët dhe e talentuar që u rrit pas tij në letërsi, iu atribuua automatikisht nga kritikët shkollës Gogol.

Para shfaqjes së "Shpirtrave të Vdekur", pozicioni i Gogolit në letërsi ishte ende i paqartë - "asnjë poet i vetëm në Rusi nuk kishte një fat kaq të çuditshëm si Gogol: edhe njerëzit që e njihnin përmendsh nuk guxuan të shihnin një shkrimtar të madh në të. krijime" 11 Belinsky V. G. Aventurat e Chichikov, ose Shpirtrat e Vdekur. // Shënime të brendshme. 1842. T. XXIII. Nr. 7. Det. VI “Kronikë bibliografike”. fq 1-12. ⁠ ; tani ai ka kaluar nga kategoria e komikeve në statusin e një klasiku të padyshimtë.

Gogol u bë, si të thuash, paraardhësi i të gjithë letërsisë së re dhe një mollë sherri për partitë letrare që nuk mund ta ndanin mes tyre shkrimtarin kryesor rus. Në vitin kur u botua poema, Herzen shkroi në ditarin e tij: "Flisni për shpirtrat e vdekur". Sllavofilët dhe antisllavët u ndanë në parti. Sllavofilët nr 1 thonë se kjo është apoteoza e Rusisë, Iliada jonë, dhe e lavdërojnë, më pas të tjerët tërbohen, thonë se Rusia është e anatemuar këtu dhe e qortojnë për të. Antisllavët gjithashtu u dyfishuan në të kundërt. I madh është dinjiteti i një vepre arti kur ajo mund të shmangë çdo pamje të njëanshme. Sergei Aksakov, i cili la kujtime të gjera dhe jashtëzakonisht të vlefshme për Gogolin dhe nxiti të tjerët të bënin të njëjtën gjë menjëherë pas vdekjes së shkrimtarit, ekzagjeron afërsinë e Gogolit me sllavofilët dhe hesht për marrëdhëniet e Gogolit me Belinsky dhe kampin e tij (megjithatë, vetë Gogol u përpoq të mos informoni Aksakov për këto marrëdhënie). Belinsky nuk mbeti pas: “Ndikimi i Gogolit në letërsinë ruse ishte i madh. Jo vetëm të gjithë talentet e rinj nxituan në rrugën e treguar prej tij, por edhe disa shkrimtarë, të cilët tashmë kishin fituar famë, shkuan në të njëjtën rrugë, duke lënë atë të mëparshmen. Prej këtu edhe pamja e shkollës, të cilën kundërshtarët menduan ta poshtëronin me emrin natyral. Dostoevsky, Grigorovich, Goncharov, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin - është e vështirë të kujtohet se cili nga shkrimtarët rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të nuk ndikoi Gogol.

Pas pasardhësit të etiopianëve Pushkin, një vendas i Rusisë së Vogël, Gogol për një kohë të gjatë u bë shkrimtari dhe profeti kryesor rus. Artisti Aleksandër Ivanov përshkroi Gogolin në kanavacën e famshme "Shfaqja e Krishtit te njerëzit" në formën e një figure që qëndron më afër Jezusit. Tashmë gjatë jetës së Gogolit dhe menjëherë pas vdekjes së tij, u shfaqën përkthime të poemës në gjermanisht, çekisht, anglisht, frëngjisht.

Në vitet 1920 dhe 30, Dead Souls u përshtat nga Mikhail Bulgakov. Në fejtonin e tij "Aventurat e Çiçikovit", heronjtë e poemës së Gogolit përfunduan në Rusi në vitet '20 dhe Chichikov bëri një karrierë marramendëse, duke u bërë miliarder. Në fillim të viteve 1930, drama e Bulgakov "Shpirtrat e vdekur" u vu në skenë me sukses në Teatrin e Artit në Moskë; ai krijoi edhe një skenar, i cili megjithatë nuk u përdor nga askush. Poema e Gogolit rezonoi në letërsi në mënyrë më indirekte: për shembull, poezia e Yesenin "Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj" (1921) u shkrua nën përshtypjen e hyrjes lirike në të gjashtën - Plyushkin - kapitulli i "Shpirtrave të vdekur", të cilin poeti e pranoi vetë (për këtë nënkuptohet nga rreshtat "Oh, freskia ime e humbur" dhe "Tani jam bërë më koprrac në dëshira").

Emrat e disa prej pronarëve të Gogolit u bënë emra të njohur: Lenini akuzoi populistët për "projektimin e Manilovit", Mayakovsky titulloi një poezi për laikin e pangopur "Plyushkin". Pasazhi për zogun e trinitetit është mësuar përmendësh nga nxënësit e shkollës për dekada.

Poema e Gogolit u shfaq për herë të parë në vitin 1909 në studion e Khanzhonkov; në vitin 1960 u xhirua nga Leonid Trauberg filmi-drama "Shpirtrat e vdekur" bazuar në shfaqjen e Bulgakovit; në vitin 1984, një film me pesë episode me protagonist Alexander Kalyagin u drejtua nga Mikhail Schweitzer. Nga interpretimet më të fundit, mund të kujtohet Rasti i shpirtrave të vdekur me regji të Pavel Lungin dhe prodhimi teatror i profilit të lartë nga Kirill Serebrennikov në Qendrën Gogol në 2013.

Fragment i pikturës së Aleksandër Ivanovit "Dalja e Krishtit te njerëzit". 1837–1857. Galeria Tretyakov. Ivanov shkroi nga Gogol fytyrën e personit më të afërt me Jezusin

A ishte mashtrimi i Çiçikovit i realizueshëm në praktikë?

Sado fantastike dukej sipërmarrja me “shpirtrat e vdekur”, jo vetëm që ishte e realizueshme, por formalisht nuk shkelte ligjet dhe madje kishte precedentë.

Serfët e vdekur të cilët janë të regjistruar tek pronari i tokës përrallë rishikimi Një dokument me rezultatet e regjistrimit të popullsisë së tatueshme të kryer në Rusi në 18 dhe gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Përrallat tregonin emrin, patronimin, mbiemrin, moshën e pronarit të oborrit dhe anëtarëve të familjes së tij. Janë kryer gjithsej dhjetë auditime të tilla. ⁠ , sepse shteti ishin gjallë deri në regjistrimin e ardhshëm dhe i nënshtroheshin një takse votimi. Llogaritja e Chichikov ishte se pronarët do të ishin të lumtur vetëm të hiqnin qafe detyrimet shtesë dhe t'i jepnin atij fshatarë të vdekur (por në letër të gjallë) për qindarka, të cilat ai do të ishte në gjendje t'i lërë peng. E vetmja pengesë ishte se fshatarët nuk mund të bliheshin ose hipotekoheshin pa tokë (ky është ndoshta një anakronizëm: kjo praktikë u ndalua vetëm në 1841, dhe veprimi i vëllimit të parë të Shpirtrave të Vdekur ndodh një dekadë më parë), por Chichikov lejoi është e lehtë: “Pse, do të blej me tërheqje, në tërheqje; Tani toka në provincat Tauride dhe Kherson jepet falas, thjesht popullojeni.

Komploti i poemës, dhënë Gogolit nga Pushkin (siç shkruan Gogol në Rrëfimin e autorit), ishte marrë nga jeta reale. Siç shkruan Pyotr Bartenev Pyotr Ivanovich Bartenev (1829-1912) - historian, kritik letrar. Nga viti 1859 deri në 1873 ai ishte drejtuesi i Bibliotekës së Çertkovës, biblioteka e parë publike në Moskë. Ai shkroi monografi për Pushkinin, së bashku me Pavel Annenkov, ai konsiderohet themeluesi i studimeve Pushkin. Që nga viti 1863 ai botoi revistën historike "Arkivi Rus". Si historian, ai këshilloi Tolstoin në veprën e tij mbi Luftën dhe Paqen. ⁠ në një shënim kujtimesh Vladimir Sollogub Vladimir Alexandrovich Sollogub (1813-1882) - shkrimtar. Ai shërbeu në Ministrinë e Punëve të Jashtme, botoi tregime laike në revista. Vepra më e famshme e Sollogub ishte tregimi "Tarantas", botuar në 1845. Ai kishte titullin historiograf i oborrit. Sollogub ishte një mik i ngushtë i Pushkinit: në 1836 mund të zhvillohej një duel midis tyre, por palët u pajtuan, Sollogub veproi si i dyti i Pushkinit në duelin e parë me Dantes. ⁠ : "Në Moskë, Pushkin ishte në arrati me një mik. Aty ishte edhe një farë P. (një pisllëk i vjetër). Duke i treguar Pushkinit, një mik tregoi për të se si bleu shpirtra të vdekur për vete, i vendosi në peng dhe mori një fitim të madh. Pushkinit i pëlqeu shumë. "Ju mund të bëni një roman nga kjo," tha ai rastësisht. Kjo ishte para vitit 1828 i vitit" 12 Arkivi rus. 1865. S. 745. ⁠ .

Kjo mund të mbivendoset në një komplot tjetër që i interesoi Pushkinit gjatë qëndrimit të tij në Kishinau. Fshatarët ikën masivisht në Besarabia në fillim të shekullit të 19-të. Për t'u fshehur nga policia, serfët e arratisur shpesh merrnin emrat e të vdekurve. Qyteti i Benderit ishte veçanërisht i famshëm për këtë praktikë, popullsia e të cilit u quajt "shoqëria e pavdekshme": për shumë vite nuk u regjistrua asnjë vdekje e vetme atje. Siç tregoi hetimi, në Bendery u pranua si rregull: të vdekurit "mos përjashtohen nga shoqëria", dhe emrat e tyre u jepen fshatarëve të sapoardhur të arratisur.

Mjerisht! njerëzit e shëndoshë dinë t'i trajtojnë punët e tyre më mirë në këtë botë sesa ata të dobëtit

Nikolai Gogol

Në përgjithësi, listat mashtruese të auditimit nuk ishin të rralla. Një e afërme e largët e Gogol, Marya Grigorievna Anisimo-Yanovskaya, ishte e sigurt se ideja e poemës iu dha shkrimtarit nga xhaxhai i saj Kharlampy Pivinsky. Të kesh pesë fëmijë dhe megjithatë vetëm 200 hektarë E dhjeta është një njësi e sipërfaqes së tokës e barabartë me 1,09 hektarë. 200 hektarë përbëjnë 218 hektarë. ⁠ tokë dhe 30 shpirtra fshatarë, pronari i tokës ia dilte bukës falë distilierisë. Papritur u përhap një thashetheme se vetëm pronarët e tokave me të paktën 50 shpirtra do të lejoheshin të pinin verë. Fisnikët e vegjël filluan të pikëllohen, dhe Kharlampy Petrovich "shkoi në Poltava dhe pagoi detyrimet për fshatarët e tij të vdekur, sikur për të gjallët. Dhe meqenëse nuk kishte mjaft të tijat, madje edhe me të vdekurit, deri në pesëdhjetë, ai mori vodka në një karrocë dhe shkoi te fqinjët dhe bleu shpirtra të vdekur prej tyre për këtë vodka, i shkroi ato për vete dhe, duke pasur bëhu pronar i pesëdhjetë shpirtrave në letër, deri në vdekjen e tij ai tymosi verë dhe ia dha këtë temë Gogolit, i cili vizitoi Fedunki, pasurinë e Pivinsky, 17 vargje nga Yanovshchina Një emër tjetër për pasurinë e Gogol është Vasilievka. ⁠ ; përveç kësaj, i gjithë rajoni i Mirgorod dinte për shpirtrat e vdekur Pivinsky" 13 Antikiteti rus. 1902. Nr 1. S. 85-86. ⁠ .

Një anekdotë tjetër vendase kujton një shok shkolle të Gogolit: “Në Nizhyn ... ishte një farë K-ach, një serb; me rritje të jashtëzakonshme, shumë i pashëm, me mustaqet më të gjata, një eksplorues i tmerrshëm - diku ka blerë tokën ku ndodhet - thuhet në aktin e shitjes - 650 shpirtra; sasia e tokës nuk tregohet, por kufijtë janë përfundimtarë. ... Cfare ndodhi? Kjo tokë ishte një varrezë e lënë pas dore. Po ky rast tha 14 trashëgimia letrare. T. 58. M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. S. 774. ⁠ Gogol jashtë vendit Princi N. G. Repnin Nikolai Grigorievich Repnin-Volkonsky (1778-1845) - ushtarak. Mori pjesë në betejën e Austerlitz, pas së cilës ai u kap - Napoleoni I dërgoi Repnin tek Aleksandri I me një propozim për të hyrë në negociata. Gjatë Luftës së 1812 ai komandoi një divizion kalorësie. Ai ishte guvernatori i përgjithshëm i Saksonisë dhe Rusisë së Vogël. Që nga viti 1828, anëtar i Këshillit të Shtetit. Për shkak të akuzave për shpërdorim të parave publike, ai dha dorëheqjen. ⁠ »

Me siguri, Gogol e dëgjoi këtë histori në përgjigje të një kërkese për t'i dhënë atij informacione për "incidente" të ndryshme "që mund të ndodhin kur blejnë shpirtra të vdekur", me të cilat ai shqetësoi të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij - mbase kjo histori u bë jehonë në të dytën vëllimi i poezisë në vërejtjen e gjeneralit Betishchev: "Të jap shpirtra të vdekur? Po, për një shpikje të tillë, jua jap me tokë, me banesa! Merrni të gjithë varrezat!”

Megjithë hulumtimin e plotë të kryer nga shkrimtari, mospërputhjet mbetën në planin e Chichikov, të cilin Sergei ia vuri në dukje Gogolit pas botimit të poemës. Aksakov 15 Korrespondenca e N. V. Gogol. Në 2 vëllime. T. 2. M .: Khudozh. letërsi, 1988. S. 23-24. ⁠ : “E qortoj shumë veten që një gjë e kam anashkaluar dhe ngulmoj pak për tjetrën: fshatarët shiten me familjet e tyre për tërheqje dhe Çiçikovi e refuzoi femrën; pa një prokurë të lëshuar në një zyrë qeveritare, është e pamundur të shiten fshatarë të huaj dhe kryetari nuk mund të jetë njëkohësisht edhe administrues i besuar dhe dikush i pranishëm në këtë rast. Chichikov dritëshkurtër nuk bleu gra dhe fëmijë, me sa duket thjesht sepse çmimi i tyre nominal ishte më i ulët se për burrat.

Pyotr Boklevsky. Çiçikov. Ilustrim për "Shpirtrat e Vdekur". 1895

Pse "Shpirtrat e vdekur" është një poezi?

Duke e quajtur veprën e tij kryesore një poezi, Gogol, para së gjithash, kishte parasysh se kjo nuk është një histori dhe jo një roman në kuptimin e kohës së tij. Një përkufizim kaq i pazakontë i zhanrit sqarohet nga skicat e Gogolit për "Librin Edukativ të Letërsisë për Rininë Ruse" të parealizuar, ku Gogol, duke analizuar lloje të ndryshme të letërsisë, "më i madhi, më i plotë, i madh dhe i gjithanshëm nga të gjitha krijesat" e quan një epikë. që mund të mbulojë një epokë të tërë historike, jetën e një kombi apo edhe të gjithë njerëzimit, - si shembull i një epopeje të tillë, Gogol citon Iliadën dhe Odisenë, të cilat i donte respektivisht në përkthimet e Gnedich dhe Zhukovsky. Në të njëjtën kohë, romani, siç do ta quajmë intuitivisht "Shpirtrat e vdekur" sot, "është një ese tepër konvencionale", gjëja kryesore në të është intriga: të gjitha ngjarjet në të duhet të lidhen drejtpërdrejt me fatin e protagonistit, autori nuk mund t'i "lëvizë personazhet e romanit shpejt dhe me shumicë, në formën e fenomeneve kalimtare"; romani "nuk merr një jetë, por një ngjarje të mrekullueshme në jetë" - dhe në fund të fundit, qëllimi i Gogol ishte pikërisht të krijonte një lloj kozmosi rus.

Konstantin Aksakov e shpalli menjëherë Gogolin një Homer rus në shtyp, duke provokuar talljen e Belinskit, që në realitet nuk ishte plotësisht e drejtë. Shumë truke të Gogolit që ngatërrojnë kritikët bëhen të kuptueshme pikërisht në kontekstin homerik: për shembull, një digresion lirik, për të cilin tregimtari e lë Çiçikovin në rrugë për t'u kthyer tek ai po aq befas, ose krahasime të hollësishme që parodizojnë - sipas fjalëve të Nabokovit. - Paralelet e degëzimit të Homerit. Zotërinj me frak të zinj në një festë në guvernator, duke vrapuar rreth zonjave, Gogol i krahason me një tufë mizash - dhe nga ky krahasim rritet një tablo e tërë e gjallë: një portret i një shërbëtoreje të vjetër që copëton sheqerin në një ditë vere. Në të njëjtën mënyrë, duke krahasuar fytyrën e Sobakevich me një pagur pagure, Gogol kujton se balalaika janë bërë nga kunguj të tillë - dhe nga askund imazhi i një lojtari balalaika rritet para nesh, "një vezullues dhe një i shkëlqyer, dhe duke shkelur syrin dhe duke u fishkëllyer vajzave gjoksbardhë dhe qafëbardhë” dhe absolutisht asnjë rol të mos luajë në komplotin e poezisë.

Në të njëjtin derrkuc epike - numërime të papritura dhe të papërshtatshme të emrave dhe detajeve që nuk kanë lidhje me veprimin: Chichikov, duke dashur të argëtojë vajzën e guvernatorit, i thotë asaj gjëra të këndshme se "ai kishte ndodhur tashmë të thoshte në raste të ngjashme në vende të ndryshme. , domethënë: në provincën Simbirsk në Ivanovich Bespechny të Sofronit, ku atëherë ishte vajza e tij Adelaide Sofronovna me tre kunatat e saj: Marya Gavrilovna, Alexandra Gavrilovna dhe Adelgeida Gavrilovna; në Fedor Fedorovich Perekroev në provincën Ryazan; në Frol Vasilyevich Pobedonosny në provincën e Penzës dhe tek vëllai i tij Pyotr Vasilyevich, ku ishin kunata e tij Katerina Mikhailovna dhe stërmotrat e saj Roza Fedorovna dhe Emilia Fedorovna; në provincën Vyatka me Pyotr Varsonofyevich, ku motra e nuses së tij Pelageya Yegorovna ishte me mbesën e saj Sofya Rostislavna dhe dy gjysmë motrat - Sofia Alexandrovna dhe Maklatura Alexandrovna "- sesa jo lista homerike e anijeve.

Për më tepër, përkufizimi i zhanrit të "Shpirtrave të Vdekur" i referohet veprës së Dantes, e cila quhet "Komedia Hyjnore", por është një poezi. Struktura tre-pjesëshe e Komedisë Hyjnore supozohej se do të përsëritej nga Shpirtrat e Vdekur, por vetëm Ferri u përfundua.

Përrallë rishikimi i vitit 1859 për fshatin Novoye Kataevo, provinca Orenburg

Harta e provincës Kherson. 1843

Pse Chichikov ngatërrohet me Napoleonin?

Zyrtarët e qytetit N. po diskutojnë me ankth ngjashmërinë midis Çiçikovit dhe Napoleonit, duke zbuluar se Pavel Ivanovich më simpatik doli të ishte një lloj mashtrues i keq: Chichikov. Një dyshim i tillë - së bashku me prodhuesin e kartëmonedhave të falsifikuara, një zyrtar i Zyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm (që është, në fakt, një auditor), një grabitës fisnik "si Rinalda Rinaldina Heroi grabitës nga romani i Christian August Vulpius Rinaldo Rinaldini, botuar në 1797. ⁠ ”- duket si absurdizëm i zakonshëm Gogol, por nuk u shfaq rastësisht në poezi.

Gjithashtu në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" dikush "i tha se francezi ishte dakord fshehurazi me anglezin për ta liruar Bonapartin përsëri në Rusi". Një bisedë e tillë mund të jetë nxitur nga thashethemet për "njëqind ditë", domethënë për arratisjen e Napoleonit nga ishulli Elba dhe mbretërimin e tij të dytë të shkurtër në Francë në 1815. Ky, meqë ra fjala, është i vetmi vend në poezi ku specifikohet koha e veprimit të Shpirtrave të Vdekur: “Megjithatë, duhet mbajtur mend se e gjithë kjo ndodhi menjëherë pas dëbimit të lavdishëm të francezëve. Në këtë kohë, të gjithë pronarët tanë, zyrtarët, tregtarët, të burgosurit dhe çdo popull i ditur e madje edhe analfabet, u bënë, të paktën për tetë vjet të tërë, politikanë të betuar. Kështu, Chichikov udhëton nëpër periferinë ruse në fillim të viteve 1820 (ai është më i vjetër se Onegin dhe Pechorin), ose më saktë, ndoshta në 1820 ose 1821, pasi Napoleoni vdiq më 5 maj 1821, pas së cilës mundësia për ta dyshuar atë në Chichikovo u zhduk natyrshëm.

Shenjat e kohës përfshijnë edhe disa shenja indirekte, si p.sh. e preferuara e postierit "Shkolla Lancaster e Edukimit të Ndërsjellë" Një sistem mësimi nga kolegët në të cilin studentët më të vjetër u mësojnë të rinjve. Shpikur në Britaninë e Madhe në 1791 nga Joseph Lancaster. "Shoqëria ruse e shkollave për edukim të ndërsjellë" u themelua në 1819. Shumë anëtarë të shoqërive sekrete ishin kampionë të sistemit Lancastrian; Kështu, në 1820, Decembrist V.F. Raevsky ishte nën hetim për "propagandë të dëmshme midis ushtarëve" pikërisht në lidhje me aktivitetet e tij mësimore. ⁠ , të cilin Griboyedov e përmend në "Mjerë nga zgjuarsia" si një hobi karakteristik i rrethit Decembrist.

Bonaparti, i cili papritmas u shfaq i fshehtë në një qytet provincial rus, është një motiv i zakonshëm folklorik nga koha e Luftërave Napoleonike. Në Fletoren e Vjetër, Pyotr Vyazemsky citon një anekdotë për Alexei Mikhailovich Pushkin (kushëriri i dytë i poetit dhe një zgjuarsi e madhe), i cili shërbeu në shërbimin e policisë nën princin Yuri Dolgoruky gjatë luftës së 1806-1807: "Në stacionin postar të një të krahinave të largëta, vuri re në dhomë portretin e kujdestarit të Napoleonit, ngjitur në mur. "Pse po e mbani këtë të poshtër në vendin tuaj?" "Dhe pastaj, Shkëlqesia juaj," përgjigjet ai, "nëse nuk është e barabartë, Bonaparti, me një emër të rremë ose me një udhëtar të rremë, do të arrijë në stacionin tim, do ta njoh menjëherë, i dashur, nga portreti i tij, do ta njoh. kapeni, lidheni dhe prezantojeni tek autoritetet.” "Oh, kjo është ndryshe!" tha Pushkin.

"Oh, ju jeni një surrat e tillë!" Chichikov (Alexander Kalyagin)

Apo ndoshta Chichikov është një djall?

“Unë e quaj djallin drejtpërdrejt djall, nuk i jap fare një kostum madhështor à la Byron dhe e di që ai shkon në frak" 16 Aksakov S. T. Punimet e mbledhura në 5 vëllime. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291-292. ⁠ , - i shkroi Gogol Sergei Aksakov nga Frankfurti në 1844. Kjo ide u zhvillua në artikullin "Gogol dhe Djalli" nga Dmitry Merezhkovsky: "Forca kryesore e djallit është aftësia për t'u dukur jo ajo që është.<...>Gogoli ishte i pari që pa djallin pa maskë, ai pa fytyrën e tij të vërtetë, të tmerrshme jo për jashtëzakonshmërinë, por për zakonshmërinë, vulgaritetin; i pari që kuptoi se fytyra e djallit nuk është e largët, e huaj, e çuditshme, fantastike, por më e afërta, familjare, përgjithësisht e vërteta “njerëzore... pothuajse fytyra jonë në ato momente kur nuk guxojmë të jemi vetvetja dhe biem dakord. të jesh "si gjithë të tjerët".

Në këtë dritë, shkëndijat në frak të Chichikovit shkëlqejnë keq (Chichikov, siç e kujtojmë, përgjithësisht ruante "ngjyrat kafe dhe të kuqërremta me një shkëndijë" në rrobat e tij; në vëllimin e dytë, tregtari i shet atij një nuancë pëlhure të "tymit të Navarinës" me flakë”).

Pavel Ivanovich është i lirë nga tiparet dalluese: ai "nuk është i pashëm, por jo i pashëm, as shumë i trashë dhe as shumë i hollë; nuk mund të thuhet se është i vjetër, por jo aq shumë se është shumë i ri "dhe në të njëjtën kohë, si një tundues i vërtetë, ai i magjeps të gjithë, duke folur gjuhën e tij me të gjithë: ai është sentimental me Manilovin, ai është biznesi me Sobakevich , ai është thjesht i vrazhdë me Korobochkën, di të mbështesë çdo bisedë: “Nëse ishte për një fabrikë kuajsh, ai foli edhe për një fabrikë kuajsh... nëse e kanë interpretuar në lidhje me hetimin e bërë nga Thesari, tregoi ai. se nuk ishte i panjohur për marifetet gjyqësore; nëse kishte një debat për lojën e bilardos - dhe në lojën e bilardos ai nuk humbi; a flisnin për virtytin, e ai fliste shumë mirë për virtytin, qoftë edhe me lot në sy. Chichikov blen shpirtra njerëzorë jo vetëm në një kuptim biznesi, por edhe në një kuptim figurativ - për të gjithë ai bëhet një pasqyrë, e cila magjeps.

Në një digresion lirik, autori e pyet drejtpërdrejt lexuesin: "Dhe cili prej jush ... në momentet e bisedave të vetmuara me veten, do ta thellojë këtë kërkesë të rëndë në brendësi të shpirtit tuaj:" A ka ndonjë pjesë të Chichikov në mua gjithashtu? Po, sido që të jetë!” - ndërsa në një fqinj të gjithë janë menjëherë të gatshëm të njohin Chichikov.

A ka nevojë për ndonjë gjë tjetër? Ndoshta je mësuar, baba im, që dikush të të gërvisht takat natën. I vdekuri im nuk mund të binte në gjumë pa të

Nikolai Gogol

Dhe duke parë në këtë pasqyrë, inspektori i bordit mjekësor zbehet, duke menduar se poshtë shpirtrat e vdekur sigurisht edhe të sëmurit që ka vdekur në infermieri, sepse nuk ka marrë masat e nevojshme; kryetari zbehet, pasi ka vepruar si avokat në marrëveshjen me Plyushkin në kundërshtim me ligjin; Zyrtarët zbehen, duke mbuluar vrasjen e fundit të tregtarëve: "Papritmas ata gjetën në vetvete mëkate të tilla që as nuk ekzistonin."

Vetë Chichikov e admiron vazhdimisht veten në pasqyrë, e përkëdhel veten në mjekër dhe komenton me miratim: "Oh, ti, një surrat e tillë!" - por lexuesi nuk do të takojë kurrë një përshkrim të fytyrës së tij, me përjashtim të një apofatik, megjithëse heronjtë e tjerë të poemës përshkruhen me shumë detaje. Ai nuk duket të pasqyrohet në pasqyra - si shpirtrat e këqij në besimet popullore. Në figurën e Çiçikovit, përqendrohet ai djall i famshëm Gogol, mbi të cilin janë ndërtuar "Mbrëmjet në një fermë afër Dikanka" dhe që është i pranishëm në Shpirtrat e Vdekur, megjithëse jo aq qartë, por pa dyshim. Mikhail Bakhtin zbulon në bazë të Shpirtrave të Vdekur “format e një shëtitjeje të gëzuar (karnaval) nëpër botën e krimit, nëpër tokën e vdekjes.<…>Jo pa arsye, sigurisht, momenti i jetës së përtejme është i pranishëm në vetë konceptin dhe titullin e romanit të Gogolit ("Shpirtrat e vdekur"). Bota e "Shpirtrave të Vdekur" është bota e një nëntoke të gëzuar.<...>Ne do të gjejmë në të llumrat, dhe mbeturinat e "ferrit" të karnavalit dhe një sërë imazhesh që janë zbatim i fjalëve të sharjeve. metafora" 17 Bakhtin M. M. Rabelais dhe Gogol (Arti i fjalës dhe kultura e të qeshurit popullor) // Bakhtin M. M. Çështje të letërsisë dhe estetikës: Studime të viteve të ndryshme. M.: Artist. lit., 1975. S. 484-495. ⁠ .

Në këtë kontekst, Çiçikovi është një karnaval, djall fars, i parëndësishëm, komik dhe i kundërvihet së keqes sublime romantike që gjendet shpesh në letërsinë bashkëkohore të Gogolit ("fryma e mohimit, shpirti i dyshimit" - demoni i Pushkinit - shfaqet te Gogol në forma e një zonje të këndshme në të gjitha aspektet, e cila "ishte disi materialiste, e prirur ndaj mohimit dhe dyshimit dhe refuzoi mjaft në jetë").

Ky demonizëm i gëzuar shënime 18 ⁠ Studiuesja Elena Smirnova, trashet në fund të vëllimit të parë në foton e një qyteti "rebel", ku shpirtrat e këqij të alarmuar nga Chichikov u ngjitën nga të gjitha qoshet: "... Dhe gjithçka që është, u ngrit. Si një shakullimë, deri tani, dukej, qyteti i fjetur shkrepi lart! U zvarrit nga vrimat të gjitha tyuryuki dhe bobaki ...<…>U shfaqën disa Sysoy Pafnutevich dhe Makdonald Karlovich, për të cilët nuk kishin dëgjuar kurrë; në dhomat e pritjes u mbërthye një burrë i gjatë, i gjatë me një goditje në dorë, me një shtat aq të gjatë sa as që ishte parë. Droshkys të mbuluara, sundimtarë të panjohur, zhurmë, bilbila të rrotave u shfaqën në rrugë - dhe qull u krijua.

Manilov (Yuri Bogatyrev)

Pyotr Boklevsky. Manilov. Ilustrim për "Shpirtrat e Vdekur". 1895

Pyotr Boklevsky. Kuti. Ilustrim për "Shpirtrat e Vdekur". 1895

Pse tregimtari në Dead Souls ka kaq frikë nga zonjat?

Sapo narratori prek zonjat në arsyetimin e tij, e sulmon tmerri: “Zonjat e qytetit të N. ishin ... jo, nuk mundem në asnjë mënyrë; ndrojtja ndihet me siguri. Ajo që ishte më e shquar tek zonjat e qytetit të N. ... Është madje e çuditshme, stilolapsi nuk ngrihet fare, sikur të ishte ulur një lloj plumbi në të.

Këto garanci nuk duhen marrë me vlerë - në fund të fundit, pikërisht aty gjejmë, për shembull, një përshkrim të guximshëm: “Gjithçka u shpik dhe u parashikua me një maturi të jashtëzakonshme; qafa, shpatullat ishin të hapura po aq sa duhej dhe jo më tej; secila zhveshi pasuritë e saj derisa ajo ndjeu, me bindjen e saj, se ato ishin në gjendje të shkatërronin një person; çdo gjë tjetër fshihej me shije të jashtëzakonshme: ose ndonjë kravatë e lehtë e bërë me fjongo ose një shall më i lehtë se një tortë, i njohur si puthje, i përqafuar dhe i mbështjellë eterisht rreth qafës, ose mure të vogla të dhëmbëzuara prej kambriku të hollë, të njohur nën emrin e modestisë. . Këto modesti fshiheshin para dhe pas asaj që nuk mund t'i shkaktonte më vdekjen njeriut, por ndërkohë më bënin të dyshoja se ishte pikërisht vdekja.

Megjithatë, narratori ka frikë, dhe jo të pabazë. Kritika letrare Elena Smirnova vuri re se biseda midis "një zonje të këndshme në çdo aspekt" dhe "një zonje thjesht e këndshme" në "Shpirtrat e vdekur" përsërit afër tekstit cicërimin e princeshave me Natalya Dmitrievna Gorich në aktin e tretë "Mjerë nga zgjuarsia" (" princesha e parë: Sa stil i bukur! princesha e dytë:Çfarë palosje! princesha e parë: Me thekë. Natalya Dmitrievna: Jo, sikur të shihje tylin tim prej sateni... "- etj.) dhe luan të njëjtin rol konstruktiv në veprim 19 Poema e Smirnova E. A. Gogol "Shpirtrat e vdekur". L.: Nauka, 1987. ⁠ .

Në të dyja rastet, nga diskutimi i modës, "sytë dhe putrat", zonjat shkojnë drejtpërdrejt në thashetheme dhe, pasi u ngritën në një "rebelim të përgjithshëm" (në Griboyedov) ose duke u nisur "secila në drejtimin e vet për të rebeluar qytetin" ( në Gogol), ata fillojnë një thashethem që shkatërroi jetën e heroit kryesor: në një rast për çmenduri, në tjetrin - për planin tinëzar për të hequr vajzën e guvernatorit. Në zonjat e qytetit të N. Gogol portretizuan pjesërisht terrorin matriarkal të Famus Moskës.

Nuk e dimë se çfarë do të ndodhë në dy pjesët e tjera të poezisë; por ende në plan të parë janë personat që shpërdorojnë pozitat e tyre dhe përfitojnë nga mjete të paligjshme

Konstantin Masalsky

Një përjashtim i mrekullueshëm është vajza e guvernatorit. Në përgjithësi, ky është i vetmi personazh në vëllimin e parë të poemës që narratorja admiron sinqerisht - fytyra e saj, e ngjashme me një vezë të freskët, dhe veshët e hollë, që shkëlqejnë nga rrezet e ngrohta të diellit. Ajo prodhon një efekt të jashtëzakonshëm tek Chichikov: për herë të parë ai është i hutuar, i mahnitur, harron fitimin dhe nevojën për të kënaqur të gjithë dhe, "duke u kthyer në një poet", argumenton se Rusoi juaj: "Ajo tani është si një fëmijë, gjithçka. në të është e thjeshtë: ajo do të thotë se do, ai do të qeshë, ku të dojë të qeshë.

Ky imazh femëror i ndritshëm dhe plotësisht i heshtur do të mishërohej në vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur në një ideal pozitiv - Ulinka. Qëndrimin e Gogolit ndaj grave e dimë nga "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë", ku ai botoi me titull "Gruaja në dritë" variacione të letrave të tij të vërteta drejtuar Alexandra Smirnova-Rosset Alexandra Osipovna Smirnova (emri i vajzërisë - Rosset; 1809-1882) - shërbëtore nderi e oborrit perandorak. Ajo u bë një zonjë në pritje të perandoreshës Maria Feodorovna në 1826. Në 1832 ajo u martua me një zyrtar të Ministrisë së Punëve të Jashtme, Nikolai Smirnov. Ajo ishte shoqe me Pushkin, Zhukovsky, Vyazemsky, Odoevsky, Lermontov dhe Gogol. ⁠ , e cila shpesh quhet “dashuria e fshehur” e Gogolit, i cili nuk është parë gjithë jetën në lidhje dashurie. Gruaja ideale, e punuar nga Gogol që në rini nën ndikimin e romantikëve gjermanë, është eterike, pothuajse e heshtur dhe dukshëm joaktive - ajo "ringjall" një shoqëri të infektuar me "lodhje morale", thjesht nga prania dhe bukuria e saj, e cila nuk pa arsye godet edhe shpirtrat më të ngurtësuar: "Nëse tashmë një trill i pakuptimtë i një bukurie ka qenë shkaku i trazirave botërore dhe i ka detyruar njerëzit më inteligjentë të bëjnë gjëra marrëzi, çfarë do të ndodhte atëherë nëse kjo trill do të kuptohej dhe do të drejtohej drejt së mirës? (Siç mund ta shohim, pushteti i grave është gjithashtu i dyfishtë këtu: vajza e guvernatorit "mund të jetë një mrekulli, ose mund të rezultojë të jetë mbeturina.")

Duke iu përgjigjur pyetjes, "çfarë duhet të bëjë një e re, e arsimuar, e bukur, e pasur, e moralshme dhe ende e pakënaqur me padobishmërinë e saj laike të një gruaje", njoftimet 20 Terts A. (Sinyavsky A.D.) Në hijen e Gogol // Mbledhur. op. në 2 vëllime T. 2. M.: Fillimi, 1992. S. 20. ⁠ Abram Tertz, Gogol "nuk e thërret atë as për të prerë bretkosat, as për të shfuqizuar korsenë, madje as për të lindur fëmijë, as për të përmbajtur nga lindja e fëmijëve". "Gogol nuk kërkon asgjë prej saj, përveç asaj që ajo tashmë ka si grua - as moralizuese, as aktivitete shoqërore. Detyra e saj e mirë është të jetë vetvetja, duke ua treguar të gjithëve atë bukuri" 21 Terts A. (Sinyavsky A.D.) Në hijen e Gogol // Mbledhur. op. në 2 vëllime T. 2. M.: Fillimi, 1992. S. 3-336. ⁠ . Është e kuptueshme pse “Gruaja në dritë” tallet nga vivisektori i bretkosave, Bazarovi i Turgenevit, i cili u lëkund në nihilizmin e tij nën ndikimin e dashurisë: “... Ndihem shumë pis, sikur të kisha lexuar letrat e Gogolit drejtuar Gruaja e guvernatorit të Kaluga” (gruaja e guvernatorit të Kaluga ishte vetëm Alexandra Smirnova) .

Vajza e guvernatorit, e cila "vetëm u zbardh dhe doli transparente dhe e ndritshme nga një turmë me baltë dhe e errët", nuk është më kot personazhi i vetëm i ndritshëm në poemë: ajo është rimishërimi i Beatrice, i cili duhet ta nxjerrë heroin jashtë Dante është ferri i vëllimit të parë, dhe ky transformim ngjall frikë tek autori.

Muzeu i Londrës/Imazhet e Trashëgimisë/Getty Images

Kush nënkuptohet në të vërtetë me shpirtrat e vdekur?

Pavarësisht se kjo frazë ka një kuptim të drejtpërdrejtë - bujkrobër të vdekur, të cilët quheshin "shpirtra" (ashtu si një tufë kuajsh numërohet nga "kokat"), kuptimi figurativ gjithashtu lexohet qartë në roman - njerëz që kanë vdekur. në kuptimin shpirtëror. Duke shpallur heronjtë e ardhshëm pozitivë të poezisë së tij, "një burrë i pajisur me trimëri hyjnore, ose një vajzë e mrekullueshme ruse, e cila nuk mund të gjendet askund në botë, me gjithë bukurinë e mrekullueshme të shpirtit femëror", autori shton: "Të gjitha njerëz të virtytshëm të fiseve të tjera do të shfaqen të vdekur para tyre, si libër i vdekur para fjalës së gjallë! Sidoqoftë, bashkëkohësit ishin të prirur t'i kundërshtonin këto ideale të gjalla, ruse dhe popullore jo të huajve, por zyrtarëve dhe pronarëve të tokave, duke e lexuar këtë si një satirë socio-politike.

Gogol përshkruan një diskutim anekdotik të poemës në komitetin e censurës në një letër drejtuar Pletnev në 1842: "Sapo Golokhvastov, i cili zuri vendin e presidentit, dëgjoi emrin "Shpirtrat e vdekur", ai bërtiti me zërin e një romak të lashtë. : “Jo, nuk do ta lejoj kurrë këtë: shpirti është i pavdekshëm; nuk mund të ketë shpirt të vdekur, autori po armatoset kundër pavdekësisë. Më në fund, presidenti i zgjuar mund të kuptonte se bëhej fjalë për shpirtrat e Revizh. Sapo i lindi ideja ... pati edhe më shumë konfuzion. "Jo," bërtiti kryetari, i ndjekur nga gjysma e censurësve, "kjo nuk mund të lejohet, edhe sikur të mos kishte asgjë në dorëshkrim dhe të kishte vetëm një fjalë: shpirt Revizh, kjo nuk mund të lejohet. do të thotë kundër robërisë.” Një interpretim disi i kufizuar i Golokhvastov, duhet theksuar, u nda nga shumë admirues të Gogol. Herzen doli të ishte disi më perceptues, i cili pa në poezi jo aq shumë karikatura sociale sesa një pasqyrë të zymtë për shpirtin njerëzor: “Vetë ky titull mbart diçka të tmerrshme në vetvete. Dhe ndryshe ai nuk mund të emëronte; jo revizsky - shpirtra të vdekur, por të gjithë këta Nozdryov, Manilov dhe tutti quanti - këta janë shpirtra të vdekur dhe ne i takojmë në çdo hap.<…>Mos vallë ne të gjithë, pas rinisë sonë, në një mënyrë apo tjetër, bëjmë një nga jetët e heronjve të Gogolit? Herzen supozon se Lensky në "Eugene Onegin" do të ishte shndërruar në Manilov me kalimin e viteve nëse autori i tij nuk do të ishte "qëlluar" në kohë, dhe ankohet që Chichikov është "një person aktiv ... dhe ai mashtrues i kufizuar" nuk u takua më sipas mënyrës së tij një "pronar moral i tokës zemërmirë, plak"- kjo është pikërisht ajo që duhej të ndodhte, sipas planit të Gogol, në vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur.

Fati fatkeq i vëllimit të dytë, të cilin Gogoli e torturoi për dhjetë vjet dhe e dogji dy herë, mund të jetë pjesërisht për shkak të faktit se Gogoli nuk mundi të gjente "shpirtra të gjallë" të kënaqshëm në vetë realitetin, anët e shëmtuara të të cilit tregoi në të parën. vëllimi (ku ai përshkruan pronarët e tij, në fakt, jo pa simpati). Sobakevich, Manilov dhe Nozdryov, ai nuk kundërshton popullin rus, siç besohej zakonisht në kritikën letrare sovjetike, por disa heronj epikë ose përrallash. Përshkrimet më poetike të fshatarëve rusë në poemë i referohen fshatarëve të Sobakevich, të cilët ai i pikturon si të gjallë për të mbushur çmimin (dhe pas tij Chichikov fillon një fantazi të zotësisë ruse): "Po, sigurisht, të vdekurit , - tha Sobakevich, sikur erdhi në vete dhe kujtoi se ata në fakt ishin tashmë të vdekur, dhe më pas shtoi: "Megjithatë, edhe atëherë për të thënë: cili nga këta njerëz që tani konsiderohen të gjallë? Çfarë janë këta njerëz? mizat, jo njerëzit.

Nozdrev (Vitaly Shapovalov)

Pyotr Boklevsky. Nozdryov. Ilustrim për "Shpirtrat e Vdekur". 1895

Pse ka kaq shumë ushqime të ndryshme në poezinë e Gogolit?

Para së gjithash, vetë Gogol ishte shumë i dhënë pas ngrënies dhe lavdisë së të tjerëve.

Sergej Aksakov kujton, për shembull, me çfarë rrëmbimi artistik Gogoli gatuante makarona për miqtë e tij me duart e tij: "Duke qëndruar në këmbë para tasit, ai i mbështillte prangat dhe me nxitim, dhe në të njëjtën kohë me saktësi, fillimisht vendosi shumë gjalpë dhe filloi të trazojë makaronat me dy lugë salce, më pas shtoi kripën, pastaj piperin dhe në fund djathin dhe vazhdoi t'i trazojë për një kohë të gjatë. Ishte e pamundur ta shikoje Gogolin pa të qeshura dhe habi. Një tjetër kujtimtar, Mikhail Maksimovich Mikhail Alexandrovich Maksimovich (1804-1873) - historian, botanist, filolog. Që nga viti 1824 ai ishte drejtor i Kopshtit Botanik të Universitetit të Moskës, drejtoi Departamentin e Botanikës. Që nga viti 1834 ai u emërua rektori i parë i Universitetit Perandorak të Shën Vladimirit në Kiev, por u largua nga posti një vit më vonë. Në 1858 ai ishte sekretar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse. Ai mblodhi këngë popullore ukrainase, studioi historinë e letërsisë antike ruse. Ai korrespondonte me Gogol. ⁠ , kujton: “Në stacione bleu qumësht, krem ​​të skremuar dhe gjalpë me një lugë druri me shumë mjeshtëri. Në këtë profesion ai gjente kënaqësi po aq sa në vjeljen e luleve.

Mikhail Bakhtin, duke analizuar natyrën rabelaiziane të veprës së Gogolit, vë në dukje për "Mbrëmjet në një fermë pranë Dikanka": "Ushqimi, pijet dhe jeta seksuale në këto histori kanë një karakter festiv, karnaval-shrovetide". Një aluzion i kësaj shtrese folklorike mund të shihet edhe në skenat e festës së Shpirtrave të Vdekur. Korobochka, duke dashur të qetësojë Chichikovin, vendos byrekë dhe byrekë të ndryshëm në tryezë, nga të cilat Chichikov i kushton vëmendjen kryesore petullave, duke i zhytur tre nga një në gjalpë të shkrirë dhe duke i lavdëruar. Petullat në Maslenitsa qetësohen nga këngëtarët, duke personifikuar shpirtrat e këqij, dhe Chichikov, i cili mbërriti "Zoti e di se ku, madje edhe natën" dhe blen të vdekurit, në sytë e "nënësisë së tokës" mendjemprehtë duket si shpirtrat e këqij.

Ushqimi shërben për të karakterizuar pronarët e tokave, si dhe gratë, fshatrat dhe orenditë e tyre, dhe shpesh është pas ushqimit në karikaturat e Gogolit që shfaqen tipare simpatike njerëzore. Trajtimi i Chichikov me "kërpudha, byrekë, mendimtarë të shpejtë Vezë të skuqura të pjekura me bukë dhe proshutë. ⁠ , shanishki Një formë zvogëluese e fjalës "shangi" - byrekë të rrumbullakëta, një pjatë tradicionale e kuzhinës ruse. Në fletoren e Gogol - "një lloj cheesecake, pak më pak". Sidoqoftë, shangi, ndryshe nga ëmbëlsirat me djathë, nuk bëhet i ëmbël. ⁠ , mbajtëse "Dumplings, petulla" (nga fletorja e Gogolit). ⁠ , petulla, ëmbëlsira me të gjitha llojet e erëzave: erëza me qepë, erëza me fara lulekuqeje, erëza me gjizë, erëza me të shtëna Smeltok është një peshk i vogël liqeni. ⁠ ”, Kutia kujton autoren e ëmbël pa kushte Pulcheria Ivanovna nga "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" me bukët e saj me proshutë, kërpudha të kripura, peshq të ndryshëm të tharë, petë me manaferra dhe byrekë - me fara lulekuqe, me djathë ose me lakër dhe qull hikërror (" këto janë ato që Afanasy Ivanovich i do shumë. Dhe në përgjithësi, ajo është një amvise e mirë, kujdeset për fshatarët, shtrin përzemërsisht shtretërit me pupla tek një mysafir i dyshimtë i natës dhe i ofron të gërvisht takat e saj.

Sobakevich, i cili me një ulje vret një anë të qengjit ose një bli të tërë, por nuk do të marrë në gojë një bretkocë apo gocë deti (ushqimi i "gjermanëve dhe francezëve"), "të paktën spërkateni me sheqer", kujton në këtë moment një hero epik rus si Dobrynya Nikitich, i cili piu menjëherë " një gotë verë jeshile në një kovë e gjysmë, "nuk ishte pa arsye që babai i tij i ndjerë shkonte vetëm pas një ariu; ariu rus nuk është aspak një përkufizim poshtërues në botën e Gogolit.

Nozdryov ishte në disa aspekte një person historik. Asnjë takim i vetëm ku ai mori pjesë nuk ishte pa një histori. Do të ndodhte një lloj historie: ose xhandarët do ta çojnë për krahë nga salla e xhandarëve, ose do të detyrohen të dëbojnë miqtë e tyre.

Nikolai Gogol

Manilov, i cili ndërtoi veten një "tempull të reflektimit të vetmuar" dhe duke i thënë "Ti" karrocierit, i ofron Chichikovit "thjesht, sipas zakonit rus, supë me lakër, por nga fundi i zemrës së tij" - një atribut i një idile rurale midis fshatarë të lumtur. Manilovka dhe banorët e saj janë një parodi e letërsisë së sentimentalizmit. Në "Pasazhe të zgjedhura nga korrespodenca me miqtë", Gogol shkruan: "Imituesit e Karamzin shërbyen si një karikaturë e dhimbshme për veten e tij dhe sollën stilin dhe mendimet në lidhjen e sheqerit," Manilov, siç kujtojmë, nuk ishte pa kënaqësi, megjithatë, "në kjo këndshmëria dukej shumë e transferuar tek sheqeri. Darka në Manilovka, si zakonisht, nuk përshkruhet në detaje - por ne e dimë që Manilov dhe gruaja e tij herë pas here sollën njëri-tjetrin "ose një copë mollë, ose një karamele, ose një arrë dhe folën me një zë prekës të butë duke shprehur dashuria e përsosur: “Hape, e dashur, gojën time, do ta vendos këtë pjesë për ty”, duke treguar kështu, megjithëse groteske, por shembullin e vetëm të dashurisë bashkëshortore në të gjithë poezinë.

Vetëm nga Nozdryov Chichikov lë të uritur - pjatat e tij janë të djegura ose të papjekura, të bëra nga kuzhinieri nga çdo gjë: "nëse kishte piper afër tij, ai derdhi piper, nëse kapte lakër, ai nxirrte lakër, qumësht të mbushur, proshutë, bizele, në një fjalë, vazhdo »; nga ana tjetër, Nozdryov pi shumë - dhe gjithashtu një lloj plehrash të plotë: Madeira, të cilën tregtarët "e mbushnin pa mëshirë me rum, dhe ndonjëherë derdhnin aqua regia në të", një lloj "Bourgognon dhe shampanjë së bashku", rowanberry, në të cilin “fusel u dëgjua me gjithë fuqinë e tij”.

Më në fund, Plyushkin, e vetmja figurë tragjike në Shpirtrat e Vdekur, historia e transformimit të të cilit na është treguar nga autori, duke ngjallur në mënyrë të pashmangshme simpati, nuk ha dhe nuk pi fare. Trajtimi i tij - një fjollë e ruajtur me kujdes nga një tortë e Pashkëve e sjellë nga vajza e tij - është një metaforë mjaft transparente për ringjalljen e ardhshme. Në "Vende të zgjedhura", Gogol shkroi: "Thirrni ... te një person i bukur, por i fjetur. ... Për të shpëtuar shpirtin e tij të gjorë ... ai vesh mishin në mënyrë të pakuptimtë dhe tashmë është bërë i gjithi mish, dhe nuk ka pothuajse asnjë shpirt në të.<…>Oh, sikur të mund t'i thoshit atij se çfarë duhet të thotë Plyushkini im nëse arrij në vëllimin e tretë të Shpirtrave të Vdekur!

Gogol nuk kishte pse ta përshkruante këtë ringjallje: ekziston një paradoks tragjik në atë që në ditët e fundit Gogoli agjëroi mizorisht, siç besohet, pasi kishte vdekur nga uria, duke hequr dorë nga ushqimi dhe e qeshura - domethënë, duke u kthyer në Plyushkin në disa shpirtërore. kuptim.

Derrkuc i pjekur. Gdhendje e shekullit të 19-të

Chichikov (Alexander Kalyagin)

Pse Gogol vendosi ta bënte heroin e tij një poshtër?

Vetë autori e motivoi zgjedhjen e tij si më poshtë: “Ata e kthyen një njeri të virtytshëm në një kalë pune dhe nuk ka asnjë shkrimtar që nuk do ta hipte, duke e nxitur me kamxhik e me ndonjë gjë tjetër ... ata e rraskapitën një person të virtytshëm deri në atë pikë sa tani nuk ka as hije virtyti mbi të, dhe në vend të trupit kanë mbetur vetëm brinjët dhe lëkura ... ata me hipokrizi thërrasin një person të virtytshëm ... nuk respektojnë një person të virtytshëm. Jo, është koha për të fshehur më në fund të poshtër."

Vetëm për Chichikov, nuk ka ndonjë poshtërsi të veçantë, vështirë se dikush ka vuajtur nga mashtrimet e tij (përveç indirekt - prokurori vdiq nga frika). Nabokov e quan atë "një kalibër vulgar vulgar", ndërsa thekson: "Duke u përpjekur të blinte të vdekurit në një vend ku ata blenë dhe hipotekuan ligjërisht njerëz të gjallë, Çiçikov vështirë se mëkatoi seriozisht nga pikëpamja morale".

Me gjithë vulgaritetin karikatural të Çiçikovit, ai është, në fund të fundit, rus që e do ngasjen e shpejtë, në një pasazh falje për trojkën. Ishte ai që duhej të kalonte nëpër sprovat dhe të rilindte shpirtërisht në vëllimin e tretë.

Parakusht për një ringjallje të tillë është e vetmja pronë që e dallon Chichikov nga të gjithë heronjtë e tjerë të Shpirtrave të Vdekur: ai është aktiv. Dështimet e kësaj bote nuk e shuajnë energjinë tek ai, “aktiviteti nuk i ka vdekur në kokë; atje gjithçka donte të ndërtonte diçka dhe priste vetëm planin. Në këtë drejtim, ai është i njëjti rus që "shkoi ... edhe në Kamçatka, jepi vetëm dorashka të ngrohta, ai përkëdheli duart, një sëpatë në duar dhe shkoi të presë veten një kasolle të re".

Natyrisht, veprimtaria e tij deri më tani është vetëm fitimprurëse, dhe jo krijuese, në të cilën autori sheh vesin e tij kryesor. Sidoqoftë, është pikërisht dhe vetëm energjia e Chichikov që e lëviz veprimin nga një vend - nga lëvizja e zogut të tij të trinitetit "gjithçka fluturon: fluturojnë milje, tregtarët fluturojnë drejt tyre në rrezet e vagonëve të tyre, një pyll fluturon në të dy anët me errësirë. formacione bredhash dhe pishash”, e gjithë Rusia nxiton diku.

I gjithë qyteti është kështu: një mashtrues ulet mbi një mashtrues dhe drejton një mashtrues. Të gjithë shitësit e Krishtit. Aty është vetëm një njeri i denjë - prokurori, madje ky, të them të drejtën, është derr

Nikolai Gogol

Të gjithë klasikët rusë ëndërronin për një hero rus energjik, aktiv, por, me sa duket, ata nuk besonin vërtet në ekzistencën e tij. Përtacia e nënës ruse, e cila lindi para nesh, u perceptua prej tyre si burimi i të gjitha të këqijave dhe pikëllimeve - por në të njëjtën kohë si baza e karakterit kombëtar. Një shembull i një pronari të mirë, të zhytur në aktivitet të vrullshëm, Gogol e shfaq në vëllimin e dytë të "Shpirtrave të vdekur", nuk është rastësi që i jep atij mbiemrin e pashqiptueshëm dhe dukshëm të huaj (grek) Kostanjoglo: "Një person rus.. .. nuk mund të bëjë pa nxitje... Kështu ai do të dremitë dhe do të thahet." Biznesmeni tjetër i famshëm në letërsinë ruse, i përshkruar nga Goncharov në Oblomov, është gjysmëgjermani Andrey Stolz, ndërsa Oblomov padyshim më i pashëm është trashëgimtari i drejtpërdrejtë i Tentetnikov "gungë, patate e shtratit, boba" e Gogolit, i cili në rininë e tij kurdi plane. për një punë të fuqishme shtëpiake, dhe më pas u vendos me një fustan në divan. Duke u ankuar për përtacinë ruse, si Gogol ashtu edhe pasuesit e tij nuk dukej se besonin në mundësinë e zhdukjes së saj pa pjesëmarrjen e të huajve si biznese - por në kundërshtim me arsyen, ata nuk mund të kapërcenin ndjenjën se afarizmi është një pronë joshpirtërore, vulgare dhe e ndyrë. Fjala "mesatare" në kuptimin arkaik do të thoshte - e një lloji të ulët (në fund të fundit, origjina e Chichikov është "e errët dhe modeste"). Ilya Ilyich Oblomov e formuloi këtë antitezë më shprehimisht në apologjinë e tij për dembelizmin, ku ai kundërshton veten, një mjeshtër rus, ndaj "tjetrit" - një personi të ulët, të paarsimuar, të cilin "domosdoshmëria e hedh nga cepi në cep, ai vrapon ditë e ditë" ( "Ka shumë gjermanë të tillë," tha Zakhar i mërzitur.

Kjo situatë ndryshoi vetëm me ardhjen e heronjve të raznochintsev në letërsi, të cilët nuk mund të përballonin të shtriheshin. Është karakteristike se në produksionin e famshëm të "Shpirtrave të vdekur" në "Gogol Center" në vitin 2013, Chichikov u luajt nga amerikani Odin Bajron, dhe monologu i fundit poetik për zogun treshe u zëvendësua nga një pyetje e hutuar: "Rus, çfarë do nga unë?" Duke shpjeguar këtë zgjedhje, regjisori Kirill Serebrennikov e interpreton konfliktin e "Shpirtrave të vdekur" si një përplasje midis "një njeriu nga bota e re", industriale dhe racionale, me "mënyrën e ngurtësuar ruse të jetesës lokale". Shumë kohë përpara Serebrennikov, Abram Tertz shprehu një mendim të ngjashëm: "Gogol, si një shkop magjik, solli Rusinë - jo Chatsky, jo Lavretsky, jo Ivan Susanin, madje as plakun Zosima, por Chichikov. Kjo nuk do të japë jashtë! Chichikov, vetëm Chichikov është në gjendje të lëvizë dhe të nxjerrë karrocën e historisë, - parashikoi Gogol në një kohë kur nuk kishte ëndërr për ndonjë zhvillim të kapitalizmit në Rusi ... më lësho!..” 22 Terts A. (Sinyavsky A.D.) Në hijen e Gogol // Mbledhur. op. në 2 vëllime T. 2. M.: Fillimi, 1992. S. 23. ⁠

Shfaqja "Shpirtrat e vdekur". Drejtuar nga Kirill Serebrennikov. Qendra Gogol, 2014

Shfaqja "Shpirtrat e vdekur". Drejtuar nga Kirill Serebrennikov. Qendra Gogol, 2014

A e portretizoi Gogol veten në Dead Souls?

Në Vendet e zgjedhura nga Korrespondenca me miqtë, Gogol e përshkruan punën e tij si një mënyrë përmirësimi shpirtëror, një lloj psikoterapie: "Unë tashmë i kam hequr qafe shumë gjëra të mia të këqija duke ua kaluar heronjve të mi, duke i tallur me to dhe duke bërë edhe të tjerët qeshin me ta.”

Kur lexon "Shpirtrat e vdekur" mund të duket se autori ishte shumë i rreptë me veten. Tiparet me të cilat ai i pajisi personazhet e tij duken mjaft prekëse, në çdo rast, janë ata që u japin heronjve njerëzimin - por duhet të kihet parasysh se Gogol e konsideronte çdo zakon, lidhje të tepruar me botën materiale si një dobësi. Dhe ai kishte shumë dobësi të tilla. Në fund të Kapitullit VII të Shpirtrave të Vdekur, një nga shumë personazhet dytësorë në dukje krejtësisht të rastësishëm, por tepër të gjallë shfaqet për një minutë - një toger Ryazan, "një gjahtar i madh, me sa duket, për çizme", i cili tashmë ka porositur katër palë dhe nuk mund të shtrihej për të fjetur, duke u përpjekur vazhdimisht për të pestën: "çizmet, me siguri, ishin të qepura mirë, dhe për një kohë të gjatë ai ngriti këmbën dhe ekzaminoi thembrën e qepur në mënyrë të zgjuar dhe të mrekullueshme". Lev Arnoldi (gjysmëvëllai i Alexandra Smirnova-Rosset, i cili e njihte Gogol shkurt) siguron në kujtimet e tij se ky gjahtar i pasionuar i çizmeve ishte vetë Gogol: kishte gjithmonë tre çizme, shpesh edhe katër palë, dhe ato nuk ishin konsumuar kurrë.

Një shembull tjetër është dhënë (gjithashtu nga kujtimet e Arnoldit) nga Abram Tertz: “Gogol në rininë e tij kishte një pasion për të blerë gjëra të panevojshme - të gjitha llojet e bojrave, vazove, pesha letre: më vonë u nda dhe u zhvillua në grumbullimin e Çiçikovit, u hoq përgjithmonë nga autori. pronë e shtëpisë" ( ky vëzhgim konfirmohet nga shumë kujtues: pjesërisht në formën e vetë-përmirësimit, pjesërisht për arsyen praktike se Gogol e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në rrugë dhe e gjithë pasuria e tij u vendos në një gjoks, shkrimtari në një moment hoqi dorë ligësi Varësia nga mbledhja e gjërave, marrja e dhuratave, ryshfetet. Nga pikëpamja e krishterë, është mëkat. ⁠ dhe të gjitha gjërat e vogla të këndshme, të dashura për zemrën e tij, ai ua kaloi miqve).

Gogoli ishte përgjithësisht një mjeshtër i madh me shije ekstravagante. Në veçanti, "shamia e kokës e leshtë, me ngjyrë ylberi" e Chichikov, të cilën tregimtari, sipas deklaratës së tij, nuk e kishte veshur kurrë, ishte vetëm e tija - Sergey Aksakov kujton se si e pa shkrimtarin në punë në shtëpinë e Zhukovsky me një veshje të mrekullueshme: "Në vend të kësaj çizme, çorape të gjata leshi ruse mbi gjunjë; në vend të një palltoje, mbi një dopio fanellë, një spencer prej kadifeje; qafa është e mbështjellë me një shall të madh shumëngjyrësh dhe në kokë ka një kadife, të kuq, të qëndisur me kokoshnik ari, shumë i ngjashëm me shaminë e surratit.

"POR! paguar, paguar!" thirri njeriu. Ai i shtoi edhe një emër fjalës i arnuar, shumë i suksesshëm, por që nuk përdoret zakonisht në bisedat laike, prandaj do ta anashkalojmë.<...>Populli rus shprehet fuqishëm!

Nikolai Gogol

Zakoni i guvernatorit të qytetit të N., i cili, siç e dini, ishte "një burrë i shkëlqyeshëm dhe madje ndonjëherë i qëndisur në tyl", është gjithashtu një tipar autobiografik: siç kujtoi Pavel Annenkov, Gogol kishte një pasion për punimin e gjilpërave. dhe “me afrimin e verës ... filloi të presë për vete shamitë e qafës prej muslini dhe kambriku, i linte jelekët disa rreshta më poshtë, etj., dhe u mor me këtë çështje shumë seriozisht”; i pëlqente të thurte, të priste fustane për motrat e tij.

Gogol e lejoi jo vetëm veten, por edhe ata përreth tij, megjithatë, edhe më parë, kur punonte në Dead Souls, ai u përpoq të portretizonte veset e tij në formën e "përbindëshave". Duke gjetur një detaj ose situatë komike në jetën përreth, ai e solli atë në grotesk, gjë që e bëri Gogolin shpikësin e humorit rus. Vladimir Nabokov përmend, le të themi, nënën e Gogolit, "një zonjë provinciale absurde që irritoi miqtë e saj me pohimin se lokomotivat me avull, varkat me avull dhe inovacione të tjera u shpikën nga djali i saj Nikolai (dhe ajo e çoi djalin e saj në një furi, duke lënë të kuptohet me delikatesë se ai ishte shkrimtari i çdo sapo lexoi një romancë vulgare me të), "nuk mund të mos kujtohet Khlestakov: "Sidoqoftë, ka shumë nga veprat e mia: "Martesa e Figaros", "Robert Djalli", "Norma".<…>E gjithë kjo që ishte nën emrin e Baron Brambeus ... Unë i shkrova të gjitha këto "(dhe, siç e dini, vetë Gogol ishte" me Pushkin në një bazë miqësore ").

Shprehje si "të thërrasësh Sopikovin dhe Khrapovitskyn, që do të thotë të gjitha llojet e ëndrrave të vdekura anash, mbrapa dhe në të gjitha pozicionet e tjera", të cilat prenë veshët e kritikëve në Shpirtrat e Vdekur, Gogol, sipas dëshmive, të përdorura në jetë.

Gjëja kryesore, me siguri, ishte ajo që ai i përcolli Chichikov - një mënyrë jetese nomade dhe një dashuri për drejtimin e shpejtë. Siç pranoi shkrimtari në një letër drejtuar Zhukovsky: "E vetmja herë që u ndjeva mirë ishte kur isha në rrugë. Rruga më shpëtonte gjithmonë kur rrija në këmbë për një kohë të gjatë ose biesha në duart e mjekëve, për shkak të frikacakëve të tyre, të cilët më dëmtonin gjithmonë, duke mos ditur asnjë fije floku të natyrës sime.

I mbërritur nga Rusia e Vogël në Shën Petersburg në dhjetor 1828 me synimin për të shërbyer, ai shkoi jashtë vendit gjashtë muaj më vonë dhe që nga ajo kohë deri në fund të jetës së tij udhëtoi pothuajse vazhdimisht. Në të njëjtën kohë, në Romë, dhe në Paris, dhe në Vjenë dhe në Frankfurt, Gogol shkroi ekskluzivisht për Rusinë, e cila, siç besonte ai, ishte e dukshme në tërësinë e saj vetëm nga larg (një përjashtim është tregimi "Roma") . Sëmundjet e detyruan të shkonte në ujërat në Baden-Baden, Karlsbad, Marienbad, Ostend për mjekim; në fund të jetës së tij ai bëri një pelegrinazh në Jeruzalem. Në Rusi, Gogol nuk kishte shtëpinë e tij - ai jetoi për një kohë të gjatë me miqtë (mbi të gjitha - me Stepan Shevyrev dhe Mikhail Pogodin), por përkundrazi i rivendosi në mënyrë të pazakonshme motrat e tij nga miqtë, duke i marrë ato nga instituti. Muzeu i Shtëpisë Gogol në Bulevardin Nikitsky në Moskë është ish-rezidenca e Kontit Aleksandër Tolstoy, ku Gogol jetoi katër vitet e fundit, dogji vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur dhe vdiq.

Historia, e drejtuar në mënyrë satirike kundër administratës më të lartë të Petersburgut, u bë pengesa kryesore dhe e vetme për botimin e Shpirtrave të Vdekur. Ndoshta, duke e parashikuar këtë, edhe para se dorëshkrimi t'i kalonte censurës, vetë Gogol redaktoi ndjeshëm botimin e parë të tregimit, duke hedhur jashtë finalen, e cila tregon për aventurat e Kopeikin, i cili grabiti me një ushtri të tërë "ushtarësh të arratisur". në pyjet Ryazan (por "e gjithë kjo, në fakt, si të thuash, synon vetëm shtetin "; Kopeikin grabiti vetëm shtetin, pa prekur njerëzit privatë, duke i ngjanur kështu një hakmarrësi kombëtar), dhe më pas iku në Amerikë, nga ku i shkruan një letër sovranit dhe kërkon mëshirë mbretërore për shokët e tij që historia e tij të mos përsëritet. Edicioni i dytë i tregimit, i cili tani konsiderohet normativ, përfundon vetëm me një aluzion se kapiteni Kopeikin u bë kreu i një bande hajdutësh.

Por edhe në versionin e zbutur, censori Alexander Nikitenko e quajti "Kopeikin" "krejtësisht të pamundur për t'u kapërcyer", gjë që e zhyti shkrimtarin në dëshpërim. "Ky është një nga vendet më të mira në poezi, dhe pa të ka një vrimë që nuk mund ta paguaj dhe ta qep me asgjë," i shkroi Gogol Pletnev më 10 prill 1842. Më mirë do ta ndryshoja atë sesa ta humbisja fare. I hodha jashtë të gjithë gjeneralët, personazhi i Kopeikin do të thoshte më shumë, kështu që tani është e qartë se ai vetë është shkaku i gjithçkaje dhe se ai u trajtua mirë. Në vend të një heroi që vuajti për atdheun e tij dhe u soll në dëshpërim të plotë nga neglizhenca e autoriteteve, Kopeikin tani doli të ishte një burokraci dhe një mashtrues me pretendime të papërshtatshme: "Nuk mundem, thotë ai, të kaloj disi. Më duhet, thotë ai, të ha një kotele, një shishe verë franceze, të argëtohem edhe në teatër, kuptoni.

As në korridore, as nëpër dhoma, pastërtia nuk i binte sytë. Ata nuk kujdeseshin për të atëherë; dhe ajo që ishte e pistë mbeti e pistë, duke mos marrë një pamje tërheqëse

Nikolai Gogol

Historia duket se nuk lidhet në asnjë mënyrë me zhvillimin e komplotit dhe duket si një tregim i shkurtër i futur në të. Sidoqoftë, autori e vlerësoi aq shumë këtë episod sa nuk ishte gati të shtypte poezinë pa të dhe preferoi të gjymtonte historinë, duke hedhur jashtë të gjitha vendet e ndjeshme politikisht prej saj - padyshim, satira nuk ishte gjëja kryesore në Kopeikin.

Sipas Yuri Mann, një nga funksionet artistike të tregimit është "ndërprerja e planit" provincial nga Petersburgu, kryeqyteti, përfshirja në komplotin e poemës së sferave më të larta metropolitane të Rusisë. jeta" 23 Mann Yu. V. Poetics Gogol, 2nd ed., add. M.: Fiction, 1988. S. 285. ⁠ . Studiuesi interpreton Kopeikin si një "njeri të vogël" që rebelohet kundër makinës shtetërore represive dhe pa shpirt - ky interpretim u legjitimua në kritikën letrare sovjetike, por u hodh poshtë shkëlqyeshëm nga Yuri Lotman, i cili tregoi se kuptimi i tregimit është përgjithësisht i ndryshëm.

Duke vënë në dukje zgjedhjen e Gogolit, i cili e bëri Kopeikin-in e tij jo një ushtar, por një kapiten dhe një oficer, Lotman shpjegon: "Një kapiten ushtrie është një gradë e klasës së 9-të, e cila i dha të drejtën e fisnikërisë trashëgimore dhe, rrjedhimisht, pronës së shpirtit. . Zgjedhja e një heroi të tillë për të luajtur rolin e një personazhi pozitiv të shkollës natyrore është e çuditshme për një shkrimtar me një "ndjenjë të rangut" kaq të ngritur siç ishte Gogoli. Në Kopeikin, filologu sheh një version të reduktuar të "hajdutëve fisnikë" letrarë; Sipas Lotman, ishte kjo histori që Pushkin i dha Gogolit, i cili ishte i magjepsur nga imazhi i një fisniku grabitës, i kushtoi atij "Dubrovsky" dhe synoi ta përdorte në romanin e pashkruar "Pelam rus".

Vetë personazhi kryesor është gjithashtu i pajisur me tipare parodi të një grabitësi romantik në Dead Souls: ai hyn në Korobochka natën, "si Rinald Rinaldina", ai dyshohet se ka rrëmbyer një vajzë, si Kopeikin, ai mashtron jo individë, por vetëm thesari - një Robin Hood i drejtpërdrejtë. Por Chichikov, siç e dimë, ka shumë fytyra, ai është një zbrazëti e rrumbullakët, një figurë mesatare; prandaj, ai është i rrethuar nga "projeksione letrare, secila prej të cilave është "si parodike ashtu edhe serioze" dhe nxjerr në pah një ose një tjetër ideologji të rëndësishme për autorin, së cilës i referohet Shpirtrat e Vdekur ose polemika: Sobakevich doli si nga një epos, Manilov - nga sentimentalizmi, Plyushkin është rimishërimi i një kalorësi koprrac. Kopeikin është një haraç për traditën romantike, bajronike, e cila ka një rëndësi të madhe në poemë; ky “projeksion letrar” ishte vërtet i domosdoshëm. Në traditën romantike, simpatitë e autorit dhe lexuesit ishin në anën e heroit - zuzar dhe të dëbuar; demonizmi i tij është nga zhgënjimi me shoqërinë, ai është simpatik në sfondin e vulgariteteve, atij i lihet gjithmonë mundësia e shëlbimit dhe shpëtimit (zakonisht nën ndikimin e dashurisë femërore). Nga ana tjetër, Gogoli i qaset çështjes së rilindjes morale nga një anë tjetër, jo romantike, por e krishterë. Krahasimet parodike të Gogolit - Kopeikin, Napoleoni ose Antikrishti - heqin aureolën e fisnikërisë nga e keqja, e bëjnë atë qesharake, vulgare dhe të parëndësishme, domethënë absolutisht të pashpresë, "dhe është pikërisht në mungesën e shpresës së tij që mundësia e një po aq të plotë dhe absolute rilindja fshihet."

Poema u konceptua si një trilogji, pjesa e parë e së cilës duhej të tmerronte lexuesin duke treguar të gjitha neveritë ruse, e dyta - për të dhënë shpresë, dhe e treta - për të treguar një pamje të rilindjes. Tashmë më 28 nëntor 1836, në të njëjtën letër Mikhail Pogodin Mikhail Petrovich Pogodin (1800-1875) - historian, prozator, botues i revistës Moskvityanin. Pogodini lindi në një familje fshatare dhe nga mesi i shekullit të 19-të ai ishte bërë një figurë aq me ndikim sa i dha këshilla perandorit Nikolla I. Pogodin u konsiderua qendra e Moskës letrare, ai botoi almanakun Urania, në të cilin ai botuar poezi nga Pushkin, Baratynsky, Vyazemsky, Tyutchev, në "Moskvityanin" e tij u botua nga Gogol, Zhukovsky, Ostrovsky. Botuesi ndante pikëpamjet e sllavofilëve, zhvilloi idetë e pansllavizmit dhe ishte i afërt me rrethin filozofik të filozofëve. Pogodin studioi profesionalisht historinë e Rusisë së Lashtë, mbrojti konceptin sipas të cilit themelet e shtetësisë ruse u hodhën nga skandinavët. Ai mblodhi një koleksion të vlefshëm dokumentesh të lashta ruse, të cilat më vonë u blenë nga shteti. ⁠ , në të cilën Gogol raporton për punën në vëllimin e parë të "Shpirtrave të vdekur" - një gjë në të cilën "e gjithë Rusia do të përgjigjet", - ai shpjegon se poema do të jetë "në disa vëllime". Mund të imagjinohet se çfarë standardi të lartë i vendosi vetes Gogoli, nëse vëllimi i parë dhe i vetëm i botuar i poemës filloi t'i dukej i parëndësishëm me kalimin e kohës, si "një verandë e ngjitur me nxitim nga arkitekti provincial në pallat, i cili ishte planifikuar të bëhej ndërtuar në një shkallë kolosale.” Pasi i kishte premtuar vetes dhe lexuesve të tij të përshkruanin asgjë më pak se të gjithë Rusinë dhe të jepnin një recetë për shpëtimin e shpirtit, duke shpallur një "burrë të talentuar me trimëri" dhe një "vajzë të mrekullueshme ruse", Gogol e futi veten në një kurth. Vëllimi i dytë pritej me padurim, për më tepër, vetë Gogol e përmendi aq shpesh, sa u përhap një thashetheme midis miqve të tij se libri ishte gati. Pogodin madje njoftoi lirimin e tij në Moskvityanin në 1841, për të cilin mori nga Gogol qortim Nga frëngjishtja - qortim, qortim. ⁠ .

Ndërkohë, puna nuk vazhdoi. Gjatë gjithë viteve 1843-1845, shkrimtari vazhdimisht ankohet në letra drejtuar Aksakov, Zhukovsky, Yazykov për një krizë krijuese, e cila më pas përkeqësohet më tej nga një sëmundje misterioze - Gogol ka frikë nga "shpretka, e cila mund të intensifikojë një gjendje edhe më të dhimbshme" dhe fatkeqësisht. pranon: "Unë e torturova veten, u përdhunova për të shkruar, pësova vuajtje të rënda, duke parë pafuqinë e tij, dhe disa herë tashmë i shkaktova sëmundjes vetes me një detyrim të tillë dhe nuk mund të bëja asgjë, dhe gjithçka doli me forcë dhe keq" 24 Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë // Punime të plota të NV Gogol. botimi i 2-të. T. 3. M., 1867. ⁠ . Gogolit i vjen turp të kthehet në atdhe, si "një burrë i dërguar për punë dhe që kthehet duarbosh" dhe në 1845 dogji për herë të parë vëllimin e dytë të "Shpirtrave të vdekur", fryt i punës pesëvjeçare. Në "Vendet e zgjedhura ..." në 1846, ai shpjegon: "Duhet të merret parasysh jo kënaqësia e disa dashamirësve të artit dhe letërsisë, por e të gjithë lexuesve", dhe këta të fundit, sipas lexuesit, do të dëmtoheshin. në vend që të përfitoni. , disa shembuj të mrekullueshëm të virtytit (në ndryshim nga karikaturat e vëllimit të parë), nëse nuk i tregon menjëherë, "të qartë si dita", rrugën universale të përsosjes morale. Në këtë kohë, Gogol e konsideron artin vetëm një gur hapi drejt predikimit.

Qafa, shpatullat ishin të hapura po aq sa duhej dhe jo më tej; secila zhveshi pasuritë e saj derisa ajo ndjeu, me bindjen e saj, se ato ishin në gjendje të shkatërronin një person; çdo gjë tjetër ishte e mbështjellë me shije të jashtëzakonshme

Nikolai Gogol

Një predikim i tillë ishte "Vendet e zgjedhura", që dëmtoi shumë reputacionin e Gogolit në kampin liberal si një falje për robërinë dhe një shembull i hipokrizisë së kishës. Në kohën kur u botuan Vendet e Përzgjedhura, miqtë-korrespondentë ishin tashmë (pavarësisht kultit të vërtetë të Gogolit) të mërzitur nga letrat e tij të vërteta, në të cilat Gogol i ligjëronte dhe fjalë për fjalë diktonte rutinën e përditshme. Sergei Aksakov i shkroi atij: "Unë jam pesëdhjetë e tre vjeç. Më pas lexova Thomas dhe Kempis Thomas a Kempis (rreth 1379 - 1471) - shkrimtar, murg katolik. Autori i mundshëm i traktatit anonim teologjik "Mbi imitimin e Krishtit", i cili u bë teksti programor i lëvizjes shpirtërore të Devotshmërisë së Re. Traktati kritikon devotshmërinë e jashtme të të krishterëve dhe lavdëron vetëmohimin si një mënyrë për t'u bërë si Krishti. ⁠ para se të lindeshe.<…>Unë nuk dënoj bindjet e askujt, sikur të ishin të sinqerta; por, sigurisht, nuk do të pranoj të askujt... Dhe befas më burgosni, si djalë, se kam lexuar Thomain e Kempisit, me forcë, pa i ditur bindjet e mia, por si ndryshe? në orarin e rënë dakord, pas kafesë, dhe duke e ndarë leximin e kapitullit, sikur në mësime... Edhe qesharake, edhe e bezdisshme…”

I gjithë ky evolucion mendor ndodhi paralelisht dhe në lidhje me një sëmundje mendore shumë të ngjashme në përshkrim me atë që deri vonë quhej psikozë maniako-depresive dhe sot quhet më saktë çrregullimi bipolar. Gjatë gjithë jetës së tij, Gogol vuajti nga ndryshimet e humorit - periudha të valës së energjisë krijuese, kur shkrimtari krijoi gjëra të ndritshme dhe jashtëzakonisht qesharake dhe, sipas miqve të tij, filloi të kërcente në rrugë, u zëvendësuan nga vija të zeza. Gogol përjetoi sulmin e parë të tillë në Romë në 1840: "Dielli, qielli - gjithçka është e pakëndshme për mua. Shpirti im i gjorë: ajo nuk ka strehë këtu. Tani jam më i përshtatshëm për një manastir sesa për jetën laike. Vitin tjetër, shpretka zëvendësohet nga energjia ekstatike ("Jam thellësisht i lumtur, njoh dhe dëgjoj momente të mrekullueshme, një krijim i mrekullueshëm po ndodh dhe po ndodh në shpirtin tim") dhe vetëmarrëveshje e pamatur, karakteristikë e gjendjes së hipomania ("Oh, beso fjalët e mia. tani e tutje, fjala ime"). Një vit më vonë, në përshkrimin e Gogolit, depresioni kronik njihet me apatinë e tij karakteristike, rënien intelektuale dhe ndjenjën e izolimit: “Më kapi sëmundja ime e zakonshme (tashmë e zakonshme) periodike, gjatë së cilës mbetem pothuajse i palëvizshëm në një dhomë, ndonjëherë. per 2-3 jave.. Koka ime është e ngurtë. Lidhjet e fundit që më lidhin me dritën janë shkëputur”.

Më 1848, Gogoli, që po bëhej gjithnjë e më fetar, bëri një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë, por kjo nuk i solli lehtësim; pas kësaj, ai u bë fëmija shpirtëror i At Matthew Konstantinovsky, i cili bëri thirrje për asketizëm të ashpër dhe frymëzoi shkrimtarin me mendime për mëkatësinë e gjithë punës së tij krijuese. punës 25 Svyatopolk-Mirsky D.P. Historia e letërsisë ruse nga kohërat e lashta deri në 1925. Novosibirsk: Svinin dhe djemtë, 2006, f. 239. ⁠ . Me sa duket, nën ndikimin e tij, i rënduar nga një krizë krijuese dhe depresioni, më 24 shkurt 1852, Gogol dogji në sobë vëllimin e dytë pothuajse të përfunduar të Shpirtrave të Vdekur. Dhjetë ditë më vonë, duke rënë në melankolinë e zezë, Gogol vdiq, me sa duket kishte vdekur nga uria nën maskën e agjërimit.

Teksti i vëllimit të dytë të poemës, i disponueshëm tani për ne, nuk është vepër e Gogolit, por një rindërtim i bazuar në autografet e pesë kapitujve të gjetur pas vdekjes së Gogol nga Stepan Shevyryov (dhe ekzistues në dy botime), pasazhe dhe skica të veçanta. Në shtyp, vëllimi i dytë i "Shpirtrave të vdekur" u shfaq për herë të parë në 1855 si një shtesë e veprave të dyta të mbledhura ("Veprat e Nikolai Vasilievich Gogol, të gjetura pas vdekjes së tij. Aventurat e Chichikov, ose Shpirtrat e Vdekur. Poemë nga N. V. Gogol Vëllimi i dytë (5 kapituj). Moskë. Në Shtypshkronjën Universitare, 1855").

bibliografi

• Adamovich G. Raport mbi Gogol // Pyetje të letërsisë. 1990. Nr. 5. S. 145.
• Aksakov K. S. Disa fjalë për poezinë e Gogol: "Aventurat e Chichikov, ose shpirtrat e vdekur" // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Kritika letrare / Komp., hyjnë. artikull dhe koment. A. S. Kurilova. M.: Sovremennik, 1981.
• Aksakov S. T. Mblidhi vepra në 4 vëllime. T. 3. M.: Shteti. botues artistike lit., 1956.
• Aksakov S. T. Punimet e mbledhura në 5 vëllime. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291–292.

• Annenkov P. V. Kujtime letrare. Moskë: Pravda, 1989.
• Annensky I. F. Estetika e "Shpirtrave të Vdekur" dhe trashëgimia e saj. M.: Nauka, 1979 (seri “Monumentet letrare”).
• Bakhtin M. M. Rabelais dhe Gogol (Arti i fjalës dhe kultura e të qeshurit popullor) // Bakhtin M. M. Çështje të letërsisë dhe estetikës: Studime të viteve të ndryshme. M.: Artist. lit., 1975, fq. 484–495.
• Belinsky V. G. Aventurat e Chichikov, ose shpirtrat e vdekur // Otechestvennye zapiski. 1842. T. XXIII. Nr. 7. Det. VI “Kronikë bibliografike”. fq. 1–12.
• Mjeshtëria e Bely A. Gogol: Hulumtim / Parathënie. L. Kameneva. M., L.: Shteti. Shtëpia Botuese e Artistëve. lit., 1934.
• Bryusov V. Ya. I djegur. Mbi karakterizimin e Gogol // Bryusov V. Ya. Sobr. op. në 7 vëllime. T. 6. M.: Khudozh. letërsi, 1975.
• Veresaev V. V. Gogol në jetë: Një koleksion sistematik i dëshmive autentike të bashkëkohësve: Me ilustrime në fletë të veçanta. M., L.: Akademia, 1933.
• Veselovsky A. Etydet dhe karakteristikat. T. 2. M .: Tipo-litografia T-va I. N. Kushnerev dhe Co., 1912.
• Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë // Punime të plota të NV Gogol. botimi i 2-të. T. 3. M., 1867.
• Herzen A. I. Letërsia dhe opinioni publik pas 14 dhjetorit 1825 // Estetika ruse dhe kritika e viteve 40-50 të shekullit XIX / Përgatitur. tekst, komp., hyrje. artikull dhe shënim. V. K. Kantor dhe A. L. Ospovat. M.: Art, 1982.
• Gogol në kujtimet e bashkëkohësve të tij / Teksti editorial, parathënia dhe komentet nga S. I. Mashinsky. M.: Shteti. Shtëpia Botuese e Artistëve. lit., 1952 (Seri lit. kujtimesh / Nën redaksinë e përgjithshme të N. L. Brodsky, F. V. Gladkov, F. M. Golovenchenko, N. K. Gudziya).
• Gogol N.V. Më në fund, cili është thelbi i poezisë ruse dhe cila është veçantia e saj // Gogol N.V. Vepra të plota. Në 14 vëllime T. 8. Artikuj. M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1937-1952. fq 369–409.
• Grigoriev A. A. Gogol dhe libri i tij i fundit // Estetika dhe kritika ruse e viteve 40-50 të shekullit XIX / Përgatitur. tekst, komp., hyrje. artikull dhe shënim. V. K. Kantor dhe A. L. Ospovat. M.: Art, 1982.
• Realizmi i Gukovsky G. A. Gogol. M., L.: Shteti. Shtëpia Botuese e Artistëve. lit., 1959.
• Guminsky V. M. Gogol, Aleksandri I dhe Napoleoni. Për 150 vjetorin e vdekjes së shkrimtarit dhe për 190 vjetorin e Luftës Patriotike të 1812 // Bashkëkohësi ynë. 2002. Nr. 3.
• Zaitseva I. A. "Përralla e kapitenit Kopeikin" (Nga historia e botimit të censuruar) // N. V. Gogol: Materialet dhe Kërkimi. Çështje. 2. M.: IMLI RAN, 2009.
• Kirsanova R. M. Veshje, pëlhura, emërtime ngjyrash në "Shpirtrat e vdekur" // N. V. Gogol. Materialet dhe kërkimet. Çështje. 2. M.: IMLI RAN, 2009.
• trashëgimia letrare. T. 58. M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. S. 774.
• Lotman Yu. M. Pushkin dhe "Përralla e kapitenit Kopeikin". Mbi historinë e konceptit dhe përbërjes së "Shpirtrave të Vdekur" // Lotman Yu. M. Në shkollën e fjalës poetike: Pushkin. Lermontov. Gogol: Princi. për mësuesin. Moskë: Arsimi, 1988.
• Mann Yu. V. Në kërkim të një shpirti të gjallë: "Shpirtrat e vdekur". Shkrimtar – kritik – lexues. M.: Libri, 1984.
• Mann Yu. V. Gogol. Libri dy. Në krye. 1835–1845 M.: Qendra Botuese e Universitetit Shtetëror Rus për Shkenca Humane, 2012.
• Mann Yu. V. Gogol. Veprat dhe ditët: 1809–1845. Moskë: Aspect-press, 2004.
• Poetika e Man Yu. V. Gogol. Variacione në një temë. M.: Coda, 1996.
• Mashinsky S. Gogol në vlerësimin e kritikës ruse // N.V. Gogol në kritikën ruse dhe kujtimet e bashkëkohësve. Moskë: Detgiz, 1959.
• Mashinsky S.I. Bota artistike e Gogol: Një udhëzues për mësuesit. botimi i 2-të. Moskë: Arsimi, 1979.
• Merezhkovsky D. S. Gogol dhe djalli (Kërkim) // Merezhkovsky D. S. Në një vorbull të qetë. Moskë: Shkrimtari Sovjetik, 1991.
• Nabokov VV Nikolai Gogol // Ligjërata mbi letërsinë ruse. Moskë: Nezavisimaya Gazeta, 1996.
• N. V. Gogol në kritikën ruse: Sht. Art. / Përgatitje. teksti nga A. K. Kotov dhe M. Ya. Polyakov; Hyrje. Art. dhe shënim. M. Ya. Polyakova. M.: Shteti. botues artistike lit., 1953.
• N. V. Gogol: Materialet dhe kërkimi / Akademia e Shkencave të BRSS. In-t rus. ndezur; Ed. V. V. Gippius; Reps. ed. Yu. G. Oksman. M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1936 (Arkivi Lit.).
• Korrespondenca e N. V. Gogol. Në 2 vëllime. T. 2. M .: Khudozh. letërsi, 1988. S. 23–24.
• Polevoy N. A. Aventurat e Chichikov, ose Shpirtrat e Vdekur. Poezi nga N. Gogol // Kritika e viteve 40. Shekulli XIX / Komp., parathënie dhe shënime. L. I. Soboleva. M.: Olimp, AST, 2002.
• Propp V. Ya. Problemet e komedisë dhe të qeshurës. E qeshura rituale në folklor (rreth përrallës së Nesmeyan) // Propp V. Ya. Koleksion veprash. M.: Labyrinth, 1999.
• Antikiteti rus. 1889. Nr 8. S. 384–385.
• Antikiteti rus. 1902. Nr. 1. S. 85–86.
• Lajmëtar rus. 1842. Nr. 5–6. S. 41.
• Svyatopolk-Mirsky D.P. Historia e letërsisë ruse nga kohërat e lashta deri në 1925. Novosibirsk: Svinin dhe djemtë, 2006.
• Bleta veriore. 1842. nr 119.
• Poema e Smirnova E. A. Gogol "Shpirtrat e vdekur". L.: Nauka, 1987.
• Stasov V. V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30–40-х гг.>// N. V. Gogol në kujtimet e bashkëkohësve të tij / Ed., Parathënie. dhe komentoni. S. I. Mashinsky. M.: Shteti. botues artistike lit., 1952, fq. 401–402.
• Rruga krijuese e Gogolit // Gippius V.V. Nga Pushkin në Blok / Ed. ed. G. M. Fridlender. M., L.: Nauka, 1966. S. 1–6, 46–200, 341–349.
• Terts A. (Sinyavsky A.D.) Në hijen e Gogol // Mbledhur. op. në 2 vëllime T. 2. M.: Fillimi, 1992. S. 3–336.
• Tynyanov Yu. N. Dostoevsky dhe Gogol (mbi teorinë e parodisë) // Tynyanov Yu. N. Poetika. Historia e letërsisë. Film. Moskë: Nauka, 1977.
• Fokin P. E. Gogol pa shkëlqim. Shën Petersburg: Amfora, 2008.
• Shenrok V.I. Materiale për biografinë e Gogol. Në 4 vëllime. M., 1892–1898.

E gjithë bibliografia

Për lexuesin nga shkrimtari

Kushdo që të jesh lexuesi im, pavarësisht se ku qëndron, pavarësisht se në çfarë rangu jeni, nëse jeni i nderuar me gradën më të lartë apo njeri i një klase të thjeshtë, por nëse Zoti ju ndriçoi me shkrim e këndim dhe libri im tashmë ka rënë në duart tuaja, ju kërkoj të më ndihmoni. Në librin para jush, të cilin ndoshta e keni lexuar tashmë në botimin e parë, ka një fotografi të një njeriu të marrë nga shteti ynë. Ai udhëton nëpër tokën tonë ruse, takon njerëz të të gjitha klasave, nga fisnikët tek të thjeshtët. Ai u mor më shumë për të treguar të metat dhe veset e një personi rus, dhe jo virtytet dhe virtytet e tij, dhe të gjithë njerëzit që e rrethojnë janë marrë gjithashtu për të treguar dobësitë dhe të metat tona; njerëzit dhe personazhet më të mirë do të jenë në pjesë të tjera. Në këtë libër, shumë përshkruhen gabimisht, jo ashtu siç është dhe siç ndodh realisht në tokën ruse, sepse nuk mund të dija gjithçka: jeta e një personi nuk mjafton për të ditur një e qindtën e asaj që po bëhet. në tokën tonë. Për më tepër, nga vetë mbikëqyrja, papjekuria dhe nxitimi im, kanë ndodhur një sërë gabimesh dhe lëshimesh, saqë në çdo faqe ka diçka për të korrigjuar: të lutem, lexues, të më korrigjosh. Mos e neglizhoni këtë. Sado i lartë të jetë arsimimi dhe jeta juaj e lartë dhe sado i parëndësishëm të duket libri im në sytë tuaj dhe sado i vogël të duket ta korrigjoni dhe të shkruani komente për të, ju kërkoj ta bëni këtë. Dhe ti lexues me arsim të ulët dhe gradë të thjeshtë, mos e konsidero veten aq injorant sa të mos më mësosh dot diçka. Çdo person që ka jetuar dhe parë botën dhe ka takuar njerëz ka vënë re diçka që tjetri nuk e ka vënë re, dhe ka mësuar diçka që të tjerët nuk e dinë. Prandaj, mos më privoni nga vërejtjet tuaja: nuk mund të ndodhë që të mos gjeni diçka për të thënë në një vend në të gjithë librin, vetëm nëse e lexoni me kujdes. Sa mirë do të ishte, për shembull, nëse të paktën një nga ata që janë të pasur me përvojë dhe njohuri për jetën dhe të njohin rrethin e atyre njerëzve që kam përshkruar, t'i bënte shënimet e tij tërësisht në të gjithë librin, pa humbur asnjë faqe. dhe filloi ta lexonte atë vetëm për të marrë një stilolaps dhe për të vënë një fletë letre para tij, dhe pasi të lexonte disa faqe, ai do të kujtonte gjithë jetën e tij dhe të gjithë njerëzit që takoi dhe të gjitha ngjarjet. që ndodhi para syve të tij, dhe gjithçka që ai pa vetë ose çfarë dëgjoi nga të tjerët, e ngjashme me atë që përshkruhet në librin tim, ose e kundërta e kësaj, do të përshkruante gjithçka në atë formë të saktë në të cilën dukej në kujtesën e tij, dhe do të më dërgonte çdo fletë siç është shkruar derisa të lexonte të gjithë librin në këtë mënyrë. Çfarë shërbimi të përgjakshëm do të më bënte! Nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për stilin apo bukurinë e shprehjeve; gjëja është vepër dhe ne të vërtetën vepra, jo në një rrokje. Ai gjithashtu nuk ka çfarë të bëjë para meje nëse donte të më qortonte, ose të më qortonte, ose të më tregonte dëmin që kam bërë në vend të të mirës nga një imazh i pamenduar dhe i pasaktë i ndonjë gjëje. Unë do t'i jem mirënjohës për gjithçka. Do të ishte gjithashtu mirë nëse dikush do të gjendej nga një klasë më e lartë, i largët nga gjithçka dhe nga vetë jeta dhe edukimi nga ai rreth njerëzish që përshkruhet në librin tim, por që e di jetën e asaj klase mes së cilës ai jeton dhe do vendos ta lexosh sërish në të njëjtën mënyrë librin tim dhe kujtoj mendërisht të gjithë njerëzit e klasës më të lartë që kam takuar në jetën time dhe shqyrto me kujdes nëse ka ndonjë afrim mes këtyre klasave dhe nëse ndonjëherë përsëritet e njëjta gjë në klasën më të lartë. rrethi që bëhet në pjesën e poshtme? dhe çdo gjë që do t'i vinte në mendje për këtë temë, domethënë ndonjë incident i rrethit më të lartë, që shërben për ta vërtetuar ose hedhur poshtë, do të përshkruante se si ndodhi para syve të tij, pa i munguar njerëzit me sjelljet, prirjet dhe zakonet e tyre, as. gjërat pa shpirt që i rrethojnë, nga rrobat e deri te mobiljet dhe muret e shtëpive ku jetojnë. Më duhet ta njoh këtë pasuri, e cila është ngjyra e njerëzve. Unë nuk mund të jap vëllimet e fundit të punës sime derisa të njoh disi jetën ruse nga të gjitha anët e saj, megjithëse në atë masë që më duhet ta njoh atë për punën time. Gjithashtu nuk do të ishte keq nëse dikush që është i pajisur me aftësinë për të imagjinuar ose imagjinuar gjallërisht situatat e ndryshme të njerëzve dhe t'i ndjekë ato mendërisht në fusha të ndryshme - me një fjalë, i cili është në gjendje të thellohet në mendimet e çdo autori që lexon ose do ta zhvillonte atë, do të ndiqte nga afër çdo fytyrë të nxjerrë në librin tim dhe do të më tregonte se si duhet të vepronte në këto raste, çfarë, duke gjykuar nga fillimi, duhet t'i ndodhte më tej, çfarë rrethanash të reja mund t'i paraqiteshin, dhe çfarë do të ishte mirë t'i shtoja asaj që është përshkruar tashmë nga unë; Do të doja t'i merrja në konsideratë të gjitha këto deri në momentin kur vjen një botim i ri i këtij libri, në një formë ndryshe dhe më të mirë. Unë kërkoj me forcë një gjë që do të donte të më pajisë me vërejtjet e tij: mos mendo në këtë kohë se si do të shkruajë, që t'i shkruajë për një person të barabartë në arsim me të, që ka të njëjtat shije dhe mendime me të dhe mundet. tashmë kupton shumë vetë pa shpjegim; por në vend që të imagjinohet se para tij qëndron një njeri që është pakrahasueshëm inferior ndaj tij në arsim, i cili nuk ka mësuar pothuajse asgjë. Madje do të ishte më mirë që në vend të meje të imagjinonte ndonjë të egër fshati, që e kaloi gjithë jetën në shkretëtirë, me të cilin duhet të futesh në shpjegimin më të hollësishëm të çdo rrethane dhe të jesh i thjeshtë në fjalime, si me një fëmijë. , duke u frikësuar çdo minutë për të mos përdorur shprehje përtej tij.koncepte. Nëse kjo mbahet vazhdimisht parasysh nga ai që fillon të bëjë komente për librin tim, atëherë vërejtjet e tij do të dalin më domethënëse dhe kurioze nga sa mendon ai vetë dhe do të jenë me përfitim të vërtetë për mua. Pra, nëse do të ndodhte që kërkesa ime e përzemërt të respektohej nga lexuesit e mi dhe do të kishte vërtet shpirtra kaq të mirë mes tyre që do të dëshironin të bënin gjithçka ashtu siç dua unë, atëherë ata mund të dërgojnë vërejtjet e tyre kështu: pasi kanë bërë fillimisht një pako në emrin tim, mbështilleni më vonë në një paketë tjetër, ose në emër të rektorit të Universitetit të Shën Petersburgut, Shkëlqesisë së Tij Pyotr Aleksandrovich Pletnev, duke iu drejtuar drejtpërdrejt Universitetit të Shën Petersburgut, ose në emër të një profesori në Universitetin e Moskës, nderin e tij Stepan Petrovich Shevyrev, duke iu drejtuar Universitetit të Moskës, në varësi të cilit qytet është më afër kujt. Dhe të gjithëve, si gazetarëve ashtu edhe shkrimtarëve në përgjithësi, ju falënderoj sinqerisht për të gjitha vlerësimet e tyre të mëparshme të librit tim, i cili, megjithë disa ngacmime dhe hobi të natyrshme tek njeriu, megjithatë solli përfitime të mëdha si për kokën time ashtu edhe për shpirtin tim, kërkoj mos më lini këtë herë me komentet tuaja. Ju siguroj sinqerisht se çdo gjë që ata thonë për këshillën ose udhëzimin tim do të pranohet nga unë me mirënjohje.

Personazhet kryesore të poemës "Shpirtrat e vdekur" personifikojnë shoqërinë e shekujve të kaluar.

Personazhet kryesore të "Shpirtrave të Vdekur".

Sistemi figurativ i poemës është ndërtuar në përputhje me tre lidhje kryesore të komplotit dhe kompozicionit: pronari, Rusia burokratike dhe imazhi i Chichikov.

Personazhi kryesor i "Shpirtrave të Vdekur" Çiçikov. Ky është një ish-zyrtar (këshilltar kolegjial ​​në pension), dhe tani një skemër: ai është i angazhuar në blerjen e të ashtuquajturve "shpirtrat e vdekur" (të dhëna të shkruara për fshatarët që kanë vdekur që nga rishikimi i fundit) për t'i hipotekuar ata sikur ata ishin gjallë, për të marrë një kredi nga një bankë dhe për të fituar peshë në shoqëri. Ai vishet me zgjuarsi, kujdeset për veten dhe, pas një rruge të gjatë dhe të pluhurosur ruse, arrin të duket vetëm si nga një rrobaqepës dhe një berber. Emri i tij është bërë një emër i njohur për njerëzit - karrieristë dinak, mashtrues, grabitqarë parash, nga jashtë "të bukur", "të denjë dhe të denjë".

Manilov Një mesoburrë i këndshëm, por i mërzitshëm dhe dembel. Little kujdeset për pasurinë e tij. Në fshatin e tij ka 200 kasolle fshatarësh. Fshatarët e Manilovit janë dembelë, si vetë pronari. Manilovit i pëlqen të ulet në zyrën e tij dhe të ëndërrojë gjatë gjithë ditës, duke pirë një llull. Një burrë romantik dhe i ndjeshëm që e do familjen e tij.

kuti- e veja e vjetër Ajo është një shtëpiake e mirë, kursimtare dhe kursimtare, një plakë budallaqe dhe dyshuese. Në fshatin e saj ka vetëm 80 shpirtra. Fshatarët e Korobochka punojnë rregullisht dhe ekonomia është e vendosur mirë. Kasollet dhe ndërtesat në kutitë e pasurive janë të plota dhe të forta. Korobochka shet mallra të prodhuara nga fshatarët e saj. Kjo është “një nga ato nëna, pronare tokash të vogla që qajnë për dështimin e të korrave, humbjet dhe e mbajnë kokën disi në një anë, e ndërkohë fitojnë pak para në çanta lara-lara të vendosura në sirtarët e sirtarëve”. Portreti me bojëra uji i Korobochka përfaqëson një plakë me natyrë të mirë me shtat të vogël, me kapak dhe mbulesë, me këpucë të thurura qesharake. Figura e rrumbullakët, e butë e Nastasya Petrovna, me një lloj lecke të lidhur rreth qafës, çuditërisht i ngjan një thes ose çantë të mbushur fort - një atribut i rëndësishëm i një pronari të tokës shtëpiake.

Nozdryov— Një i ri i ve, 35 vjeç. E gjallë, e gëzuar dhe e zhurmshme. I pëlqen të argëtohet dhe të pijë. Nuk mund të qëndrojë në shtëpi për më shumë se një ditë. Pak është i angazhuar në pasurinë e tij dhe fshatarët. Nuk kujdeset për dy fëmijët e tij. Mban një tufë të tërë qensh dhe i do ata më shumë se fëmijët e tij.

Sobakevich- Pronar i begatë 40-50 vjeç. I martuar. Duket si një ari. Të shëndetshëm dhe të fortë. I ngathët, i vrazhdë dhe i drejtpërdrejtë. Kujdeset tërësisht për pasurinë e tij. Kasollet e fshatarëve të tij janë të forta dhe të besueshme. I pëlqen të hajë mirë.

Plushkin- Pronari i pasur i tokës. Ai ka rreth 1000 shpirtra. Ai ka shumë shpirtra të vdekur dhe të arratisur. Plyushkin jeton si një lypës: ai ecën me lecka dhe ha bukë. Ai nuk hedh asgjë. Fshatarët e saj jetojnë në shtëpi të vjetra, të rrënuara. Ai ngarkon shumë dhe nuk ua shet mallrat tregtarëve, kështu që malli kalbet në depo.