Problemi i argumenteve të kujtesës historike nga lufta e letërsisë. Argumentet për të shkruar një provim në gjuhën ruse

Këtu është një bankë argumentesh për një ese mbi Provimin e Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse. Ai i kushtohet temës ushtarake. Çdo problem shoqërohet me shembuj letrarë, të cilët janë të nevojshëm për të shkruar letrën më cilësore. Titulli korrespondon me deklaratën e problemit, nën titull ka argumente (3-5 pjesë në varësi të kompleksitetit). Ju gjithashtu mund t'i shkarkoni këto argumentet e tabelës(lidhja në fund të artikullit). Shpresojmë se ata do t'ju ndihmojnë në përgatitjen për provimin.

1. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" Rybak tradhtoi atdheun e tij, nga frika e torturave. Kur dy shokë, në kërkim të furnizimeve për një çetë partizane, u përplasën me pushtuesit, ata u detyruan të tërhiqen dhe të fshiheshin në fshat. Por, armiqtë i gjetën në shtëpinë e një banori vendas dhe vendosën t'i marrin në pyetje me dhunë. Sotnikov e kaloi testin me nder, por shoku i tij u bashkua me ndëshkuesit. Ai vendosi të bëhej polic, ndonëse synonte të ikte tek të tijat në rastin e parë. Sidoqoftë, ky akt përshkoi përgjithmonë të ardhmen e Rybak. Pasi rrëzoi rekuizitën nga poshtë këmbëve të një shoku, ai u bë një tradhtar dhe një vrasës i poshtër që nuk është i denjë për falje.
2. Në romanin "Vajza e kapitenit" të Aleksandër Pushkinit, frikaca u kthye në një tragjedi personale për heroin: ai humbi gjithçka. Duke u përpjekur të fitonte favorin e Marya Mironova, ai vendosi të jetë dinak dhe dinak, dhe të mos sillet me guxim. Dhe kështu, në momentin vendimtar, kur kalaja e Belgorodit u pushtua nga rebelët, dhe prindërit e Mashës u vranë brutalisht, Alexei nuk u ngrit në këmbë për ta, nuk e mbrojti vajzën, por ndërroi një fustan të thjeshtë dhe u bashkua me pushtuesit, duke i shpëtuar jetën. Frikaca e tij më në fund e zmbrapsi heroinën, madje duke qenë në robërinë e tij, ajo i rezistoi me krenari dhe këmbëngulje përkëdheljeve të tij. Sipas saj, është më mirë të vdesësh sesa të bashkohesh me një frikacak dhe një tradhtar.
3. Në veprën e Valentin Rasputin "Jeto dhe Mbaj mend" Andrei shkretëton dhe shkon në shtëpinë e tij, në fshatin e tij të lindjes. Ndryshe nga ai, gruaja e tij ishte një grua e guximshme dhe e përkushtuar, ndaj ajo, duke rrezikuar veten, mbulon burrin e saj të arratisur. Ai jeton në pyllin fqinj dhe ajo bart gjithçka që i nevojitet në fshehtësi nga fqinjët. Por mungesat e Nastya u bënë publike. Bashkëfshatarët e saj e ndiqnin me një varkë. Për të shpëtuar Andrein, Nastena u mbyt pa e tradhtuar dezertorin. Por frikacaku në fytyrën e saj humbi gjithçka: dashurinë, shpëtimin, familjen. Frika e tij nga lufta vrau të vetmin person që e donte.
4. Në tregimin e Tolstoit "I burgosuri i Kaukazit" përballen dy heronj: Zhilin dhe Kostygin. Ndërsa njëri, i zënë rob nga malësorët, lufton me guxim për lirinë, tjetri me përulësi pret që të afërmit e tij të paguajnë një shpërblim. Frika ia verbon sytë dhe ai nuk e kupton se këto para do të mbështesin rebelët dhe luftën e tyre kundër bashkatdhetarëve të tij. Në radhë të parë për të është vetëm fati i tij dhe nuk i intereson interesat e atdheut. Është e qartë se frikaca shfaqet në luftë dhe ekspozon tipare të tilla të natyrës si egoizmi, dobësia e karakterit dhe parëndësia.

Tejkalimi i frikës në luftë

1. Në tregimin "Frikacak" të Vsevolod Garshin, heroi ka frikë të zhduket në emër të ambicieve politike të dikujt. Ai është i shqetësuar se me gjithë planet dhe ëndrrat e tij, do të rezultojë vetëm një mbiemër dhe iniciale në një raport gazete të thatë. Ai nuk e kupton pse duhet të luftojë dhe të rrezikojë veten, pse të gjitha këto sakrifica. Miqtë e tij, natyrisht, thonë se ai është i shtyrë nga frikacakët. Ata i dhanë ushqim për të menduar dhe ai vendosi të regjistrohej si vullnetar në front. Heroi e kuptoi se po sakrifikohej për hir të një kauze të madhe - shpëtimin e popullit dhe atdheut të tij. Ai vdiq, por ishte i lumtur, sepse bëri një hap vërtet domethënës dhe jeta e tij mori kuptim.
2. Në tregimin e Mikhail Sholokhov "Fati i Njeriut", Andrey Sokolov kapërcen frikën e vdekjes dhe nuk pranon të pijë për fitoren e Rajhut të Tretë, siç kërkohet nga komandanti. Për nxitje rebelimi dhe mungesë respekti për rojet, ai tashmë përballet me dënimin. E vetmja mënyrë për të shmangur vdekjen është të pranosh dollinë e Muller-it, të tradhtosh atdheun me fjalë. Sigurisht, njeriu donte të jetonte, kishte frikë nga torturat, por nderi dhe dinjiteti ishin më të dashur për të. Mendërisht dhe shpirtërisht, ai luftoi kundër pushtuesve, madje duke qëndruar përballë kreut të kampit. Dhe ai e mundi atë me vullnet, duke refuzuar t'i bindej urdhrit të tij. Armiku njohu epërsinë e shpirtit rus dhe shpërbleu ushtarin që edhe në robëri e kapërcen frikën dhe mbron interesat e vendit të tij.
3. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, Pierre Bezukhov ka frikë të marrë pjesë në armiqësi: ai është i ngathët, i ndrojtur, i dobët dhe i paaftë për shërbimin ushtarak. Megjithatë, duke parë shtrirjen dhe tmerrin e Luftës Patriotike të 1812, ai vendosi të shkonte vetëm dhe të vriste Napoleonin. Ai nuk ishte aspak i detyruar të shkonte në Moskën e rrethuar dhe të rrezikonte veten, me paratë dhe ndikimin e tij mund të ulej në një cep të izoluar të Rusisë. Por ai shkon për të ndihmuar njerëzit disi. Pierre, natyrisht, nuk e vret perandorin francez, por ai e shpëton vajzën nga zjarri, dhe kjo tashmë është shumë. Ai e mposhti frikën dhe nuk u fsheh nga lufta.

Problemi i heroizmit imagjinar dhe real

1. Në romanin e Leo Tolstoit, Lufta dhe Paqja, Fyodor Dolokhov tregon një egërsi të tepruar gjatë operacioneve ushtarake. Ai gëzon dhunën, ndërkohë që kërkon gjithmonë çmime dhe lëvdata për heroizmin e tij imagjinar, në të cilin ka më shumë kotësi sesa guxim. Për shembull, ai kapi një oficer që tashmë ishte dorëzuar për jakë dhe këmbënguli për një kohë të gjatë se ishte ai që e kishte zënë rob. Ndërsa ushtarët si Timokhin e kryenin me modesti dhe thjesht detyrën e tyre, Fjodor mburrej dhe mburrej me arritjet e tij të ekzagjeruara. Ai e bëri këtë jo për hir të shpëtimit të atdheut, por për hir të vetëpohimit. Ky është heroizëm i rremë, i rremë.
2. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, Andrei Bolkonsky shkon në luftë për hir të karrierës së tij, dhe jo për të ardhmen e ndritur të vendit të tij. Atij i intereson vetëm lavdia që mori, për shembull, Napoleoni. Në ndjekje të saj, ai lë vetëm gruan e tij shtatzënë. Pasi në fushën e betejës, princi nxiton në një betejë të përgjakshme, duke u bërë thirrje shumë njerëzve që të sakrifikohen me të. Sidoqoftë, gjuajtja e tij nuk e ndryshoi rezultatin e betejës, por vetëm siguroi humbje të reja. Duke e kuptuar këtë, Andrei e kupton parëndësinë e motiveve të tij. Që nga ai moment, ai nuk ndjek më njohjen, ai shqetësohet vetëm për fatin e atdheut të tij dhe vetëm për të është gati të kthehet në front dhe të sakrifikohet.
3. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" Rybak njihej si një luftëtar i fortë dhe i guximshëm. Ai ishte i fortë në shëndet dhe i fuqishëm në pamje. Në luftime, ai ishte i pakrahasueshëm. Por testi i vërtetë tregoi se të gjitha veprimet e tij janë vetëm mburrje boshe. Nga frika e torturave, Rybak pranon ofertën e armikut dhe bëhet polic. Nuk kishte asnjë pikë guximi të vërtetë në guximin e tij të shtirur, kështu që ai nuk mund të përballonte presionin moral të frikës nga dhimbja dhe vdekja. Fatkeqësisht, virtytet imagjinare njihen vetëm në telashe dhe shokët e tij nuk e dinin se kujt i besonin.
4. Në tregimin e Boris Vasiliev "Ai nuk ishte në lista", heroi vetëm mbron Kalanë e Brestit, të gjithë mbrojtësit e tjerë të së cilës ranë të vdekur. Vetë Nikolay Pluzhnikov mezi mund të qëndrojë në këmbë, por ai ende e përmbush detyrën e tij deri në fund të jetës së tij. Dikush, sigurisht, do të thotë se është e pamatur prej tij. Ka siguri në numra. Por unë ende mendoj se në pozicionin e tij kjo është e vetmja zgjedhje e duhur, sepse ai nuk do të dalë dhe nuk do të bashkohet me njësitë e gatishmërisë luftarake. Pra, a nuk është më mirë të japësh luftën e fundit sesa të humbasësh një plumb mbi veten? Sipas mendimit tim, akti i Pluzhnikov është një vepër e një njeriu të vërtetë që shikon të vërtetën në sy.
5. Romani i Viktor Astafiev "Të mallkuar dhe të vrarë" përshkruan dhjetëra fate të fëmijëve të zakonshëm që lufta i shtyu në kushtet më të vështira: urinë, rrezikun e vdekjes, sëmundjen dhe lodhjen e vazhdueshme. Ata nuk janë ushtarë, por banorë të thjeshtë fshatrash e fshatrash, burgjesh e kampesh: analfabetë, frikacakë, dorështrënguar e as shumë të ndershëm. Të gjithë ata janë vetëm mish për top në betejë, shumë prej tyre nuk kanë asnjë dobi. Çfarë i shtyn ata? Dëshira për të marrë favore dhe për të marrë një shtyrje apo punë në qytet? Pashpresa? Mos ndoshta qëndrimi i tyre në front është pakujdesi? Mund të përgjigjesh në mënyra të ndryshme, por gjithsesi mendoj se sakrificat dhe kontributi i tyre modest për fitoren nuk janë të kota, por të nevojshme. Jam i sigurt se sjellja e tyre kontrollohet nga një forcë jo gjithmonë e ndërgjegjshme, por e vërtetë - dashuria për atdheun. Autori tregon se si dhe pse shfaqet në secilin personazh. Prandaj guximin e tyre e konsideroj të vërtetë.

Mëshirë dhe indiferencë në atmosferën e armiqësive

1. Në romanin e Tolstoit Lufta dhe Paqja, Berg, burri i Vera Rostovës, tregon indiferencë blasfemuese ndaj bashkatdhetarëve të tij. Gjatë evakuimit nga Moska e rrethuar, ai përfiton nga pikëllimi dhe konfuzioni i njerëzve, duke blerë gjërat e tyre të rralla dhe me vlerë më lirë. Atij nuk i intereson fati i atdheut, ai shikon vetëm në xhepin e tij. Telashet e refugjatëve përreth, të frikësuar dhe të dërrmuar nga lufta, nuk e prekin në asnjë mënyrë. Në të njëjtën kohë, fshatarët djegin të gjithë pasurinë e tyre, përderisa ajo nuk shkon te armiku. Ata djegin shtëpi, vrasin bagëti, shkatërrojnë fshatra të tëra. Për hir të fitores, ata rrezikojnë gjithçka, shkojnë në pyje dhe jetojnë si një familje. Në të kundërt, Tolstoi tregon indiferencë dhe dhembshuri, duke bërë kontrast me elitën e pandershme dhe të varfërit, të cilët doli të ishin më të pasur shpirtërisht.
2. Poema e Aleksandër Tvardovskit "Vasily Terkin" përshkruan unitetin e njerëzve përballë një kërcënimi vdekjeprurës. Në kapitullin "Dy ushtarë", të moshuarit përshëndesin Vasilin dhe madje e ushqejnë atë, duke shpenzuar ushqime të çmuara për një të huaj. Në këmbim të mikpritjes, heroi rregullon orët dhe veglat e tjera për çiftin e të moshuarve, si dhe i argëton ata me biseda inkurajuese. Edhe pse plaka ngurron të marrë një kënaqësi, Terkini nuk e qorton atë, sepse e kupton se sa e vështirë është për ta të jetojnë në fshat, ku nuk ka as njeri që të ndihmojë në prerjen e druve të zjarrit - të gjithë janë në front. Megjithatë, edhe njerëz të ndryshëm gjejnë një gjuhë të përbashkët dhe simpatizojnë njëri-tjetrin kur retë janë mbledhur mbi vendlindjen e tyre. Ky unitet ishte thirrja e autorit.
3. Në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov", Demchikha fsheh partizanët, pavarësisht nga rreziku vdekjeprurës. Ajo heziton, e frikësuar dhe e shtyrë nga një grua fshati, jo një heroinë e mbuluar. Para nesh është një person i gjallë jo pa dobësi. Ajo nuk është e kënaqur me mysafirët e paftuar, policët po qarkullojnë nëpër fshat dhe nëse gjejnë diçka, askush nuk do të mbijetojë. E megjithatë dhembshuria tek një grua merr përsipër: ajo strehon luftëtarët e rezistencës. Dhe bëma e saj nuk kaloi pa u vënë re: gjatë marrjes në pyetje me tortura dhe tortura, Sotnikov nuk e tradhton patronazin e tij, duke u përpjekur me kujdes ta mbrojë atë, të transferojë fajin mbi veten e tij. Kështu, mëshira në luftë lind mëshirë dhe mizoria vetëm mizori.
4. Në romanin Lufta dhe Paqja e Tolstoit përshkruhen disa episode që tregojnë shfaqjen e indiferencës dhe reagimit në raport me të burgosurit. Populli rus shpëtoi oficerin Rambal dhe batmanin e tij nga vdekja. Vetë francezët e ngrirë erdhën në kampin e armikut, ata po vdisnin nga ngricat dhe uria. Bashkatdhetarët tanë treguan mëshirë: i ushqyen me qull, u derdhën vodka ngrohëse dhe madje e çuan oficerin në krahë në tendë. Por pushtuesit ishin më pak të dhembshur: francezi i njohur nuk u ngrit për Bezukhov, duke e parë atë në një turmë të burgosurish. Vetë konti mezi mbijetoi, duke marrë racionet e pakta në burg dhe duke ecur nëpër ngrica me zinxhir. Në kushte të tilla, vdiq Platon Karataev i dobësuar, të cilit asnjë nga armiqtë nuk mendoi t'i jepte qull me vodka. Shembulli i ushtarëve rusë është udhëzues: ai tregon të vërtetën se njeriu duhet të mbetet njeri në luftë.
5. Një shembull interesant u përshkrua nga Alexander Pushkin në romanin "Vajza e kapitenit". Pugachev, atamani i rebelëve, tregoi mëshirë dhe fali Pjetrin, duke respektuar mirësinë dhe bujarinë e tij. Një herë i riu i dhuroi atij një pallto lëkure deleje, duke mos u përpjekur të ndihmonte një të huaj nga njerëzit e thjeshtë. Emelyan vazhdoi t'i bënte mirë edhe pas "hakmarrjes", sepse në luftë ai u përpoq për drejtësi. Por Perandoresha Katerina tregoi indiferencë ndaj fatit të oficerit të përkushtuar ndaj saj dhe u dorëzua vetëm për bindjen e Marya. Në luftë, ajo tregoi mizori barbare, duke rregulluar ekzekutimin e rebelëve në shesh. Nuk është për t'u habitur që populli shkoi kundër pushtetit të saj despotik. Vetëm dhembshuria mund ta ndihmojë një person të ndalojë fuqinë shkatërruese të urrejtjes dhe armiqësisë.

Zgjedhja morale në luftë

1. Në tregimin e Gogolit “Taras Bulba”, djali më i vogël i protagonistit ndodhet në udhëkryqin mes dashurisë dhe atdheut. Ai zgjedh të parin, duke hequr dorë përgjithmonë nga familja dhe vendlindja. Zgjedhja e tij nuk u pranua nga shokët e tij. Babai ishte veçanërisht i pikëlluar, sepse e vetmja mundësi për të rikthyer nderin e familjes ishte vrasja e një tradhtari. Vëllazëria ushtarake mori hak për vdekjen e të dashurve të tyre dhe për shtypjen e besimit, Andriy shkeli mbi hakmarrjen e shenjtë, dhe Taras bëri gjithashtu zgjedhjen e tij të vështirë, por të nevojshme për të mbrojtur këtë ide. Ai vret djalin e tij, duke u treguar bashkëluftëtarëve se gjëja më e rëndësishme për të, si kryetar, është shpëtimi i atdheut dhe jo interesat e vogla. Pra, ai mban përgjithmonë partneritetin e Kozakëve, i cili do të luftojë kundër "polakëve" edhe pas vdekjes së tij.
2. Në tregimin e Leo Tolstoit "I burgosuri i Kaukazit" heroina mori gjithashtu një vendim të dëshpëruar. Dina i pëlqente burrit rus, të cilin e mbajtën me forcë të afërmit, miqtë, njerëzit e saj. Para saj ishte një zgjedhje midis farefisnisë dhe dashurisë, lidhjeve të detyrës dhe diktateve të ndjenjës. Ajo hezitoi, mendoi, vendosi, por nuk mund të mos kuptonte që Zhilin nuk ishte i denjë për një fat të tillë. Ai është i sjellshëm, i fortë dhe i ndershëm, por nuk ka para për shpërblim dhe nuk është faji i tij. Përkundër faktit se tatarët dhe rusët luftuan, që njëri kapte tjetrin, vajza bëri një zgjedhje morale në favor të drejtësisë, jo mizorisë. Kjo, ndoshta, shpreh epërsinë e fëmijëve ndaj të rriturve: edhe në luftë shfaqin më pak zemërim.
3. Romani i Remarque-it Gjithë qetë në frontin perëndimor përshkruan imazhin e një komisar ushtarak që thirri nxënës të shkollave të mesme, ende djem, në Luftën e Parë Botërore. Në të njëjtën kohë, ne kujtojmë nga historia që Gjermania nuk u mbrojt, por sulmoi, domethënë djemtë shkuan në vdekjen e tyre për hir të ambicieve të njerëzve të tjerë. Mirëpo, zemrat e tyre u dogjën nga fjalët e këtij njeriu të pandershëm. Pra, personazhet kryesore shkuan në front. Dhe vetëm atje e kuptuan se nxitësi i tyre ishte një frikacak, i ulur në pjesën e pasme. I dërgon të rinjtë të vdesin, ndërsa vetë ulet në shtëpi. Zgjedhja e tij është e pamoralshme. Ai denoncon hipokritin me vullnet të dobët në këtë oficer në dukje të guximshëm.
4. Në poezinë e Tvardovsky "Vasily Terkin", protagonisti noton përtej një lumi të akullt për të sjellë raporte të rëndësishme në vëmendjen e komandës. Ai zhytet në ujë nën zjarr, duke rrezikuar të ngrijë deri në vdekje ose të mbytet duke kapur një plumb armik. Por Vasily bën një zgjedhje në favor të detyrës - një ide që është më e madhe se ai vetë. Ai kontribuon në fitoren, duke menduar jo për veten e tij, por për rezultatin e operacionit.

Ndihma e ndërsjellë dhe Egoizmi në ballë

1. Në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja", Natasha Rostova është gati t'u japë karrocat të plagosurve për t'i ndihmuar ata të shpëtojnë nga persekutimi i francezëve dhe të largohen nga qyteti i rrethuar. Ajo është gati të humbasë gjëra të vlefshme, pavarësisht se familja e saj është në prag të rrënimit. Gjithçka ka të bëjë me edukimin e saj: Rostovët ishin gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar dhe shpëtuar një person nga telashet. Marrëdhëniet janë më të vlefshme për ta sesa paratë. Por Berg, burri i Vera Rostovës, gjatë evakuimit, bëri pazare për gjëra të lira nga njerëzit e frikësuar për të bërë kapital. Mjerisht, në luftë, jo të gjithë mund të durojnë testin e moralit. Fytyra e vërtetë e një personi, një egoist apo një dashamirës, ​​do të shfaqet gjithmonë.
2. Në Përrallat Sevastopol të Leo Tolstoit, "rrethi i aristokratëve" demonstron tiparet e pakëndshme të karakterit të fisnikërisë që përfundoi në luftë për shkak të kotësisë. Për shembull, Galtsin është një frikacak, të gjithë e dinë për të, por askush nuk flet për të, sepse ai është një fisnik i lindur. Ai me dembelizëm ofron ndihmën e tij në një fluturim, por të gjithë me hipokrizi e largojnë atë, duke e ditur se ai nuk do të shkojë askund dhe ka pak dobi prej tij. Ky person është një egoist frikacak që mendon vetëm për veten e tij, duke mos i kushtuar vëmendje nevojave të atdheut dhe tragjedisë së popullit të tij. Në të njëjtën kohë, Tolstoi përshkruan veprën e heshtur të mjekëve që punojnë jashtë orarit dhe frenojnë nervat e tyre nga tmerri që shohin. Ata nuk do të shpërblehen apo promovohen, nuk u intereson kjo, sepse ata kanë një qëllim - të shpëtojnë sa më shumë ushtarë.
3. Në romanin e Mikhail Bulgakov, Garda e Bardhë, Sergei Talberg lë gruan e tij dhe arratiset nga një vend i shkatërruar nga lufta civile. Ai me egoizëm dhe me cinizëm lë në Rusi gjithçka që ishte e dashur për të, gjithçka për të cilën u betua të ishte besnik deri në fund. Elenën e morën në mbrojtje vëllezërit, të cilët, ndryshe nga i afërmi i tyre, deri në fund i shërbyen atij të cilit i bënë betimin. Ata mbrojtën dhe ngushëlluan motrën e braktisur, sepse të gjithë njerëzit e ndërgjegjshëm u bashkuan nën barrën e kërcënimit. Për shembull, një sukses i jashtëzakonshëm kryhet nga komandanti i Nai-Tours, duke shpëtuar junkers nga vdekja e pashmangshme në një betejë të kotë. Ai vetë humbet, por i ndihmon të rinjtë e pafajshëm dhe të mashtruar nga hetman të shpëtojnë jetën e tyre dhe të largohen nga qyteti i rrethuar.

Ndikimi negativ i luftës në shoqëri

1. Në romanin e Mikhail Sholokhov, The Quiet Flows the Don, i gjithë populli kozak bëhet viktimë e luftës. Mënyra e mëparshme e jetesës po shkatërrohet për shkak të grindjeve vëllavrasëse. Të ushqyerit vdesin, fëmijët dalin jashtë kontrollit, të vejat çmenden nga pikëllimi dhe zgjedha e padurueshme e punës. Fati i absolutisht të gjithë heronjve është tragjik: Aksinya dhe Pjetri vdesin, Daria infektohet me sifilis dhe kryen vetëvrasje, Grigory zhgënjehet nga jeta, Natalya vdes e vetme dhe e harruar, Mikhail bëhet bajat dhe i paturpshëm, Dunyasha ikën dhe jeton i pakënaqur. Të gjithë brezat janë në përçarje, vëllai shkon kundër vëllait, toka është jetime, se në vapën e betejës e harruan. Në fund, lufta civile rezultoi vetëm në shkatërrim dhe pikëllim, dhe jo në të ardhmen e ndritur që premtuan të gjitha palët ndërluftuese.
2. Në poemën e Mikhail Lermontov "Mtsyri", heroi u bë një tjetër viktimë e luftës. Ai u kap nga një ushtarak rus, u mor me forcë nga shtëpia e tij dhe, me siguri, do të kishte kontrolluar më tej fatin e tij nëse djali nuk do të sëmurej. Pastaj trupi i tij pothuajse i pajetë u hodh në kujdesin e murgjve në një manastir aty pranë. Mtsyri u rrit, ai ishte i përgatitur për fatin e një fillestari, dhe më pas një kleriku, por ai kurrë nuk u pajtua me arbitraritetin e rrëmbyesve. I riu donte të kthehej në vendlindje, të bashkohej me familjen, të shuante etjen për dashuri dhe jetë. Mirëpo, të gjitha këto i privuan, sepse ishte thjesht një i burgosur, madje pas arratisjes përfundoi përsëri në burgun e tij. Kjo histori është një jehonë e luftës, pasi lufta e vendeve sakaton fatin e njerëzve të zakonshëm.
3. Në romanin e Nikolai Gogol "Shpirtrat e vdekur" ka një insert që është një histori më vete. Kjo është një histori për kapitenin Kopeikin. Ai tregon për fatin e një të gjymtuar që u bë viktimë e luftës. Në betejën për atdheun e tij u bë invalid. Me shpresën për të marrë një pension ose një lloj ndihme, ai mbërriti në kryeqytet dhe filloi të vizitonte zyrtarët. Megjithatë, ata u ngurtësuan në vendet e tyre të rehatshme të punës dhe vetëm e përzunë të varfërin, duke mos e lehtësuar aspak jetën e tij të mbushur me vuajtje. Mjerisht, luftërat e vazhdueshme në Perandorinë Ruse krijuan shumë raste të tilla, kështu që askush nuk reagoi vërtet ndaj tyre. Nuk mund të fajësosh askënd këtu. Shoqëria u bë indiferente dhe mizore, kështu që njerëzit mbroheshin nga ankthet dhe humbjet e vazhdueshme.
4. Në tregimin e Varlam Shalamov "Beteja e fundit e Major Pugaçovit", personazhet kryesore, të cilët me ndershmëri mbrojtën atdheun e tyre gjatë luftës, përfunduan në një kamp pune në atdheun e tyre, sepse dikur ishin kapur nga gjermanët. Askush nuk u mëshirua për këta njerëz të denjë, askush nuk tregoi përbuzje, e megjithatë ata nuk janë fajtorë që u kapën. Dhe nuk bëhet fjalë vetëm për politikanë mizorë dhe të padrejtë, por për njerëzit, të cilët janë ngurtësuar nga pikëllimi i vazhdueshëm, nga vështirësitë e pashmangshme. Vetë shoqëria dëgjonte me indiferencë vuajtjet e ushtarëve të pafajshëm. Dhe ata u detyruan të vrisnin rojet, të iknin dhe të qëllonin përsëri, sepse masakra i bëri të njëjtë: të pamëshirshëm, të zemëruar dhe të dëshpëruar.

Fëmijë dhe gra në front

1. Në tregimin e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta" personazhet kryesore janë gratë. Sigurisht, ata kishin më shumë frikë se burrat për të shkuar në luftë, secili prej tyre kishte njerëz të afërt dhe të dashur. Madje Rita la edhe prindërit e djalit të saj. Megjithatë, vajzat luftojnë me vetëmohim dhe nuk tërhiqen, megjithëse përballen me gjashtëmbëdhjetë ushtarë. Secila prej tyre lufton heroikisht, secila kapërcen frikën e vdekjes në emër të shpëtimit të atdheut. Arritja e tyre perceptohet veçanërisht e vështirë, sepse gratë e brishta nuk kanë vend në fushën e betejës. Megjithatë, ata e shkatërruan këtë stereotip dhe mposhtën frikën që lidh luftëtarët edhe më të përshtatshëm.
2. Në romanin e Boris Vasiliev "Jo në lista", mbrojtësit e fundit të Kalasë së Brestit po përpiqen të shpëtojnë gratë dhe fëmijët nga uria. Nuk kanë ujë dhe furnizime të mjaftueshme. Me dhimbje në zemër, ushtarët i përcillen në robërinë gjermane, nuk ka rrugëdalje tjetër. Mirëpo, armiqtë nuk i kursyen as nënat e ardhshme. Gruaja shtatzënë e Pluzhnikov, Mirra, rrihet me çizme dhe shpohet me bajonetë. Kufoma e saj e gjymtuar është goditur me tulla. Tragjedia e luftës qëndron në faktin se ajo dehumanizon njerëzit, duke i çliruar të gjitha veset e tyre të fshehura.
3. Në veprën e Arkady Gaidar "Timur dhe ekipi i tij" personazhet nuk janë ushtarë, por pionierë të rinj. Ndërkohë që në fronte vazhdon një betejë e ashpër, ata, me aq sa munden, ndihmojnë atdheun të qëndrojë në vështirësi. Djemtë bëjnë punë të palodhur për të vejat, jetimët dhe nënat e vetme, të cilat nuk kanë as kush të presë dru zjarri. Të gjitha këto detyra i kryejnë fshehurazi, pa pritur lëvdata dhe nderime. Për ta kryesorja është të japin kontributin e tyre modest, por të rëndësishëm në fitore. Edhe fatet e tyre janë dërrmuar nga lufta. Zhenya, për shembull, rritet nën kujdesin e motrës së saj më të madhe, ndërsa ata e shohin babanë e tyre një herë në disa muaj. Megjithatë, kjo nuk i pengon fëmijët të përmbushin detyrën e tyre të vogël qytetare.

Problemi i fisnikërisë dhe poshtërësisë në betejë

1. Në romanin e Boris Vasiliev "Jo në lista", Mirra detyrohet të dorëzohet kur zbulon se është shtatzënë nga Nikolai. Në strehën e tyre nuk ka ujë dhe ushqim, të rinjtë mbijetojnë për mrekulli, sepse po gjuhen. Por më pas një vajzë hebreje e çalë del nga nëntoka për të shpëtuar jetën e fëmijës së saj. Pluzhnikov po e shikon me vigjilencë. Megjithatë, ajo nuk arriti të përzihej me turmën. Që burri i saj të mos dhurohet, të mos shkojë ta shpëtojë, ajo largohet dhe Nikolai nuk e sheh sesi gruaja e tij goditet nga pushtuesit e tërbuar, si e plagosin me bajonetë, si e mbushin trupin e saj me tulla. Ka aq shumë fisnikëri në këtë akt të saj, aq shumë dashuri dhe vetëmohim sa është e vështirë ta perceptosh pa dridhje të brendshme. Gruaja e brishtë doli të ishte më e fortë, më e guximshme dhe më fisnike se përfaqësuesit e "kombit të zgjedhur" dhe seksit më të fortë.
2. Në tregimin e Nikolai Gogol "Taras Bulba", Ostap tregon fisnikëri të vërtetë në kushtet e luftës, kur edhe nën tortura nuk nxjerr asnjë klithmë. Nuk i dhuroi armikut spektakël dhe gëzim, duke e mundur shpirtërisht. Në fjalët e tij vdekjeprurëse, ai iu drejtua vetëm babait të tij, të cilin nuk priste ta dëgjonte. Por dëgjuar. Dhe kuptova se kauza e tyre është e gjallë, që do të thotë se ai është gjallë. Në këtë vetëmohim në emër të një ideje, u zbulua natyra e tij e pasur dhe e fortë. Por turma boshe që e rrethon është një simbol i poshtërësisë njerëzore, sepse njerëzit janë mbledhur për të shijuar dhimbjen e një personi tjetër. Kjo është e tmerrshme, dhe Gogoli thekson se sa e tmerrshme është fytyra e këtij publiku të larmishëm, sa e neveritshme është murmuritja e tij. Ai e krahasoi mizorinë e saj me virtytin e Ostapit dhe ne e kuptojmë se në cilën anë është autori në këtë konflikt.
3. Fisnikëria dhe poshtërsia e një personi manifestohet me të vërtetë vetëm në situata emergjente. Për shembull, në tregimin e Vasil Bykov "Sotnikov" dy heronj u sollën krejtësisht ndryshe, megjithëse jetonin krah për krah në të njëjtën shkëputje. Peshkatari tradhtoi vendin e tij, miqtë e tij, detyrën e tij nga frika e dhimbjes dhe vdekjes. Ai u bë polic dhe madje ndihmoi shokët e tij të rinj të varnin një ish-partner. Sotnikov nuk mendoi për veten e tij, megjithëse vuante nga torturat. Ai u përpoq të shpëtonte Demchikha, ish-mikun e tij, për të shmangur telashet nga shkëputja. Prandaj, ai fajësoi gjithçka për veten e tij. Ky njeri fisnik nuk lejoi të thyhej dhe dha jetën për atdheun e tij me dinjitet.

Problemi i përgjegjësisë dhe neglizhencës së luftëtarëve

1. "Përrallat e Sevastopolit" të Leo Tolstoit përshkruan papërgjegjshmërinë e shumë luftëtarëve. Ata vetëm shfaqen përballë njëri-tjetrit, dhe shkojnë në punë vetëm për hir të promovimit. Ata nuk mendojnë fare për rezultatin e betejës, ata janë të interesuar vetëm për shpërblime. Për shembull, Mikhailov kujdeset vetëm për të bërë miq me një rreth aristokratësh dhe për të marrë disa përfitime nga shërbimi. Kur plagoset, madje nuk pranon ta fashojë, që të gjithë të goditen nga pamja e gjakut, sepse për një lëndim të rëndë është shpërblim. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në finale Tolstoi përshkruan pikërisht humbjen. Me një qëndrim të tillë ndaj detyrës ndaj atdheut, është e pamundur të fitosh.
2. Në Përrallën e Fushatës së Igorit, një autor i panjohur tregon për fushatën udhëzuese të Princit Igor kundër polovcianëve. Në një përpjekje për të fituar lavdinë e lehtë, ai drejton një skuadër kundër nomadëve, duke lënë pas dore armëpushimin. Trupat ruse mposhtin armiqtë, por natën nomadët marrin në befasi luftëtarët e fjetur dhe të dehur, shumë vriten, pjesa tjetër kapet rob. Princi i ri u pendua për marrëzinë e tij, por ishte tepër vonë: skuadra u vra, trashëgimia e tij ishte pa mjeshtër, gruaja e tij ishte në pikëllim, si i gjithë populli. Antipodi i sundimtarit joserioz është Svyatoslav i mençur, i cili thotë se tokat ruse duhet të bashkohen dhe nuk duhet të ndërhyni vetëm me armiqtë. Ai e trajton me përgjegjësi misionin e tij dhe dënon kotësinë e Igorit. "Fjala e tij e Artë" më pas u bë baza e sistemit politik të Rusisë.
3. Në romanin Lufta dhe Paqja e Leo Tolstoit, dy lloje komandantësh janë kundër njëri-tjetrit: Kutuzov dhe Aleksandri i Parë. Njëri mbron popullin e tij, e vendos mirëqenien e ushtrisë mbi fitoren, tjetri mendon vetëm për suksesin e shpejtë të çështjes, dhe nuk ia merr mendja për sakrificat e ushtarëve. Për shkak të vendimeve analfabete dhe dritëshkurtëra të perandorit rus, ushtria pësoi humbje, ushtarët ishin të dëshpëruar dhe të hutuar. Por taktikat e Kutuzov i sollën Rusisë çlirimin e plotë nga armiku me humbje minimale. Prandaj, është shumë e rëndësishme të jesh një udhëheqës i përgjegjshëm dhe human në fushën e betejës.

Është në të kaluarën që një person gjen një burim për formimin e vetëdijes, kërkimin e vendit të tij në botë dhe shoqëri. Me humbjen e kujtesës, të gjitha lidhjet shoqërore humbasin. Është një përvojë e caktuar jetësore, vetëdije për ngjarjet e përjetuara.

Çfarë është kujtesa historike

Ai përfshin ruajtjen e përvojës historike dhe shoqërore. Kjo varet drejtpërdrejt nga mënyra se si një familje, qytet, vend i trajton traditat me kujdes. Një ese mbi këtë problem gjendet shpesh në detyrat e testit në letërsinë në klasën e 11-të. Le t'i kushtojmë pak vëmendje kësaj çështje.

Sekuenca e formimit të kujtesës historike

Kujtesa historike ka disa faza të formimit. Pas një kohe, njerëzit harrojnë atë që ndodhi. Jeta paraqet vazhdimisht episode të reja të mbushura me emocione dhe përshtypje të pazakonta. Për më tepër, ngjarjet e viteve të shkuara shpesh shtrembërohen në artikuj dhe trillime, autorët jo vetëm që ndryshojnë kuptimin e tyre, por gjithashtu bëjnë ndryshime në rrjedhën e betejës, disponimin e forcave. Ekziston një problem i kujtesës historike. Secili autor jep argumentet e tij nga jeta, duke marrë parasysh vizionin personal të së kaluarës së përshkruar historike. Për shkak të interpretimit të ndryshëm të një ngjarjeje, banorët kanë mundësinë të nxjerrin përfundimet e tyre. Sigurisht, për të vërtetuar idenë tuaj, do t'ju duhen argumente. Problemi i kujtesës historike ekziston në një shoqëri të privuar nga liria e fjalës. Censura totale çon në një shtrembërim të ngjarjeve reale, duke i paraqitur ato para publikut të gjerë vetëm në këndvështrimin e duhur. Kujtesa e vërtetë mund të jetojë dhe të zhvillohet vetëm në një shoqëri demokratike. Në mënyrë që informacioni të kalojë te gjeneratat e ardhshme pa shtrembërime të dukshme, është e rëndësishme të jeni në gjendje të krahasoni ngjarjet që ndodhin në kohë reale me fakte nga një jetë e kaluar.

Kushtet për formimin e kujtesës historike

Argumente mbi temën "Problemi i kujtesës historike" mund të gjenden në shumë vepra të klasikëve. Në mënyrë që shoqëria të zhvillohet, është e rëndësishme të analizohet përvoja e paraardhësve, të bëhet "punë për gabimet", të përdoret kokrra racionale që kishin brezat e kaluar.

"Black Boards" nga V. Soloukhin

Cili është problemi kryesor i kujtesës historike? Konsideroni argumentet nga literatura për shembullin e kësaj pune. Autori tregon për grabitjen e një kishe në fshatin e tij të lindjes. Ka një dërgesë të librave unikë si letra e mbeturinave, kutitë janë bërë nga ikona të çmuara. Pikërisht në kishën e Stavrovës po organizohet punëtoria e zdrukthtarisë. Në një tjetër po hapet një stacion makinerie dhe traktori. Kamionë, traktorë vemje vijnë këtu, ruajnë fuçi me karburant. Autori thotë me hidhërim se as një hambar dhe as një vinç nuk mund të zëvendësojnë Kremlinin e Moskës. Është e pamundur të kesh një shtëpi pushimi në një ndërtesë manastiri ku ndodhen varret e të afërmve të Pushkinit, Tolstoit. Vepra shtron problemin e ruajtjes së kujtesës historike. Argumentet e dhëna nga autori janë të padiskutueshme. Jo ata që vdiqën, të shtrirë nën gurë varresh, kanë nevojë për kujtim, por të gjallët!

Artikulli nga D. S. Likhachev

Në artikullin e tij "Dashuri, respekt, njohuri", akademiku ngre temën e përdhosjes së faltores kombëtare, përkatësisht, ai flet për shpërthimin e monumentit të Bagration, heroit të Luftës Patriotike të 1812. Likhachev ngre problemin e kujtesës historike të njerëzve. Argumentet e dhëna nga autori kanë të bëjnë me vandalizmin në lidhje me këtë vepër arti. Mbi të gjitha, monumenti ishte mirënjohja e popullit për vëllanë gjeorgjian, i cili me guxim luftoi për pavarësinë e Rusisë. Kush mund të shkatërrojë monumentin e hekurt? Vetëm ata që nuk kanë asnjë ide për historinë e vendit të tyre, nuk e duan Atdheun, nuk janë krenarë për Atdheun.

Pikëpamjet mbi patriotizmin

Çfarë argumentesh të tjera mund të jepen? Problemi i kujtesës historike është ngritur në Letrat nga Muzeu Rus, me autor V. Soloukhin. Ai thotë se, duke prerë rrënjët e veta, duke u përpjekur të thithë një kulturë të huaj, të huaj, njeriu humbet individualitetin e tij. Ky argument rus për problemet e kujtesës historike mbështetet edhe nga patriotë të tjerë rusë. Likhachev zhvilloi "Deklaratën e Kulturës", në të cilën autori bën thirrje për mbrojtjen dhe mbështetjen e traditave kulturore në nivel ndërkombëtar. Shkencëtari thekson se pa e njohur qytetarët kulturën e së shkuarës, të së tashmes, shteti nuk do të ketë të ardhme. Pikërisht në “sigurinë shpirtërore” të kombit qëndron ekzistenca kombëtare. Duhet të ketë ndërveprim midis kulturës së jashtme dhe asaj të brendshme, vetëm në këtë rast shoqëria do të ngrihet përgjatë hapave të zhvillimit historik.

Problemi i kujtesës historike në letërsinë e shekullit të 20-të

Në letërsinë e shekullit të kaluar, vendin qendror e zinte çështja e përgjegjësisë për pasojat e tmerrshme të së kaluarës; problemi i kujtesës historike ishte i pranishëm në veprat e shumë autorëve. Argumentet nga literatura shërbejnë si dëshmi e drejtpërdrejtë për këtë. Për shembull, A. T. Tvardovsky bëri thirrje në poezinë e tij "Me të drejtën e kujtesës" për të rimenduar përvojën e trishtuar të totalitarizmit. Anna Akhmatova nuk e anashkaloi këtë problem në "Requiem"-in e famshëm. Ajo shpalos gjithë padrejtësinë, paligjshmërinë që mbretëronte në shoqërinë e asaj kohe dhe jep argumente me peshë. Problemi i kujtesës historike mund të gjurmohet edhe në veprën e AI Solzhenitsyn. Tregimi i tij "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" përmban një verdikt mbi sistemin shtetëror të asaj kohe, në të cilin gënjeshtra dhe padrejtësia u bënë përparësi.

Respekt për trashëgiminë kulturore

Në qendër të vëmendjes janë çështjet që lidhen me ruajtjen e monumenteve antike. Në periudhën e ashpër post-revolucionare, e karakterizuar nga ndryshimi i sistemit politik, pati një shkatërrim të gjerë të vlerave të vjetra. Intelektualët rusë u përpoqën me të gjitha mjetet të ruanin reliket kulturore të vendit. D.S. Likhachev kundërshtoi zhvillimin e Nevsky Prospekt me ndërtesa tipike shumëkatëshe. Çfarë argumentesh të tjera mund të jepen? Problemi i kujtesës historike u prek edhe nga kineastët rusë. Me mjetet e mbledhura prej tyre u rikthye edhe Kuskova. Cili është problemi i kujtesës historike të luftës? Argumentet nga literatura tregojnë se kjo çështje ka qenë e rëndësishme gjatë gjithë kohës. A.S. Pushkin tha se "mosrespektimi për paraardhësit është shenja e parë e imoralitetit".

Tema e luftës në kujtesën historike

Çfarë është kujtesa historike? Një ese për këtë temë mund të shkruhet në bazë të veprës së Chingiz Aitmatov "Stacioni i stuhishëm". Heroi i tij mankurt është një njeri që iu hoq me forcë kujtesa. Ai u bë një skllav pa të kaluar. Mankurti nuk mban mend as emrin dhe as prindërit, domethënë e ka të vështirë të realizojë veten si person. Shkrimtari paralajmëron se një krijesë e tillë është e rrezikshme për shoqërinë shoqërore.

Para Ditës së Fitores, u mbajtën pyetje midis të rinjve në lidhje me datat e fillimit dhe mbarimit të Luftës së Madhe Patriotike, betejave të rëndësishme, udhëheqësve ushtarakë. Përgjigjet e marra ishin dëshpëruese. Shumë djem nuk kanë asnjë ide as për datën e fillimit të luftës, as për armikun e BRSS, ata kurrë nuk kanë dëgjuar për G.K. Zhukov, Betejën e Stalingradit. Sondazhi tregoi se sa i rëndësishëm është problemi i kujtesës historike të luftës. Argumentet e dhëna nga "reformatorët" e kurrikulës së lëndës së historisë në shkollë, të cilët reduktuan numrin e orëve të kushtuara për studimin e Luftës së Madhe Patriotike, shoqërohen me një mbingarkesë të studentëve.

Kjo qasje ka çuar në faktin se brezi modern harron të kaluarën, prandaj datat e rëndësishme në historinë e vendit nuk do t'i kalojnë brezit të ardhshëm. Nëse nuk respektoni historinë tuaj, nuk nderoni paraardhësit tuaj, kujtesa historike humbet. Eseja për kalimin me sukses të provimit mund të argumentohet me fjalët e klasikut rus A.P. Chekhov. Ai vuri në dukje se për lirinë, një person ka nevojë për të gjithë globin. Por pa një qëllim, ekzistenca e tij do të jetë absolutisht e pakuptimtë. Duke marrë parasysh argumentet për problemin e kujtesës historike (SHFRYTËZIM), është e rëndësishme të theksohet se ka qëllime të rreme që nuk krijojnë, por shkatërrojnë. Për shembull, heroi i tregimit "Patëllxharë" ëndërroi të blinte pasurinë e tij, duke mbjellë patëllxhanë atje. Objektivi që kishte vendosur e përthith plotësisht. Por, pasi e arriti atë, ai humbi formën e tij njerëzore. Autori vëren se heroi i tij "është bërë i fortë, i dobët ... - thjesht shikoni, ai do të gërmojë në një batanije".

Historia e I. Bunin "Zotëri nga San Francisko" tregon fatin e një njeriu që u shërbeu vlerave të rreme. Heroi adhuronte pasurinë si zot. Pas vdekjes së milionerit amerikan, doli se lumturia e vërtetë e kishte kaluar.

Kërkimi për kuptimin e jetës, vetëdija për lidhjen me paraardhësit arriti t'i tregohet I. A. Goncharov në imazhin e Oblomov. Ai ëndërronte ta bënte jetën e tij ndryshe, por dëshirat e tij nuk u përkthyen në realitet, ai nuk kishte forcë të mjaftueshme.

Kur shkruani një ese me temën "Problemi i kujtesës historike të luftës" në Provimin e Bashkuar të Shtetit, mund të citohen argumente nga vepra e Nekrasov "Në llogoret e Stalingradit". Autori tregon jetën reale të “boksierëve të penalltisë” që janë gati të mbrojnë me çmimin e jetës pavarësinë e Atdheut.

Argumentet për hartimin e provimit në gjuhën ruse

Për të marrë një pikë të mirë për një ese, një i diplomuar duhet të argumentojë pozicionin e tij duke përdorur vepra letrare. Në dramën e M. Gorky "Në fund", autori demonstroi problemin e njerëzve "ish" që kanë humbur forcën e tyre për të luftuar për interesat e tyre. Ata e kuptojnë se është e pamundur të jetojnë ashtu siç jetojnë dhe diçka duhet ndryshuar, por nuk planifikojnë të bëjnë asgjë për këtë. Veprimi i kësaj vepre fillon në një shtëpi dhomash dhe përfundon atje. Nuk bëhet fjalë për ndonjë kujtim, krenari për të parët e tyre, heronjtë e shfaqjes as që e mendojnë.

Disa përpiqen të flasin për patriotizëm të shtrirë në divan, ndërsa të tjerët, duke mos kursyer përpjekje dhe kohë, i sjellin përfitime të vërteta vendit të tyre. Kur diskutohet për kujtesën historike, nuk mund të injorohet historia mahnitëse e M. Sholokhov "Fati i një njeriu". Ai tregon për fatin tragjik të një ushtari të thjeshtë që humbi të afërmit e tij gjatë luftës. Pasi takoi një djalë jetim, ai e quan veten babai i tij. Çfarë tregon ky veprim? Një person i zakonshëm që ka kaluar dhimbjen e humbjes po përpiqet t'i rezistojë fatit. Dashuria nuk është shuar tek ai dhe ai dëshiron t'ia japë një djali të vogël. Është dëshira për të bërë mirë që i jep ushtarit forcën për të jetuar, pavarësisht se çfarë. Heroi i tregimit të Çehovit "Njeriu në rast" flet për "njerëz që janë të kënaqur me veten". Duke pasur interesa të vogla pronësore, duke u përpjekur të distancohen nga problemet e njerëzve të tjerë, ata janë absolutisht indiferentë ndaj problemeve të njerëzve të tjerë. Autori vë në dukje varfërimin shpirtëror të heronjve, të cilët e imagjinojnë veten si “mjeshtër të jetës”, por në realitet janë filistinë të zakonshëm. Ata nuk kanë miq të vërtetë, ata janë të interesuar vetëm për mirëqenien e tyre. Ndihma e ndërsjellë, përgjegjësia për një person tjetër shprehet qartë në veprën e B. Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta ...". Të gjithë repartet e kapitenit Vaskov nuk luftojnë vetëm së bashku për lirinë e Atdheut, ata jetojnë sipas ligjeve njerëzore. Në romanin e Simonov "Të gjallët dhe të vdekurit", Sintsov mbart mbi vete një shok nga fusha e betejës. Të gjitha argumentet e dhëna nga të ndryshme ndihmojnë për të kuptuar thelbin e kujtesës historike, rëndësinë e mundësisë së ruajtjes së saj, transmetimit te brezat e tjerë.

konkluzioni

Kur uroni për çdo festë, tingëllojnë dëshirat e një qielli të qetë mbi kokën tuaj. Çfarë tregon kjo? Fakti që kujtesa historike e sprovave të vështira të luftës përcillet brez pas brezi. Lufta! Ka vetëm pesë shkronja në këtë fjalë, por menjëherë ka një lidhje me vuajtjen, lotët, një det gjaku, vdekjen e të dashurve. Për fat të keq, ka pasur gjithmonë luftëra në planet. Rënkimet e grave, të qarat e fëmijëve, jehona e luftës duhet të jenë të njohura për brezin e ri nga filmat artistikë dhe veprat letrare. Ne nuk duhet të harrojmë për ato sprova të tmerrshme që goditën popullin rus. Në fillim të shekullit të 19-të, Rusia mori pjesë në Luftën Patriotike të 1812. Në mënyrë që kujtesa historike e atyre ngjarjeve të jetë e gjallë, shkrimtarët rusë në veprat e tyre u përpoqën të përcjellin tiparet e asaj epoke. Tolstoi në romanin "Lufta dhe Paqja" tregoi patriotizmin e njerëzve, gatishmërinë e tyre për të dhënë jetën e tyre për Atdheun. Duke lexuar poezi, tregime, romane për Luftën Partizane, të rinjtë rusë marrin mundësinë të "vizitojnë fushat e betejës", të ndjejnë atmosferën që mbizotëronte në atë periudhë historike. Në "Tregimet e Sevastopolit" Tolstoi flet për heroizmin e Sevastopolit, të shfaqur në 1855. Ngjarjet janë përshkruar nga autori me aq besueshmëri sa të krijohet përshtypja se ai vetë ka qenë dëshmitar okular i asaj beteje. Guximi i shpirtit, vullneti i papërsëritshëm, patriotizmi mahnitës i banorëve të qytetit janë të denja për t'u kujtuar. Tolstoi e lidh luftën me dhunën, dhimbjen, pisllëkun, vuajtjen, vdekjen. Duke përshkruar mbrojtjen heroike të Sevastopolit në 1854-1855, ai thekson forcën e shpirtit të popullit rus. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov dhe shkrimtarë të tjerë sovjetikë i kushtuan shumë nga veprat e tyre betejave të Luftës së Madhe Patriotike. Në këtë periudhë të vështirë për vendin, gratë punuan dhe luftuan në mënyrë të barabartë me burrat, madje edhe fëmijët bënë gjithçka që kishin në dorë.

Me çmimin e jetës u përpoqën të afrojnë fitoren, të ruajnë pavarësinë e vendit. Kujtesa historike ndihmon për të ruajtur në detaje informacionin më të vogël për veprën heroike të të gjithë ushtarëve dhe civilëve. Nëse humbet lidhja me të kaluarën, vendi do të humbasë pavarësinë e tij. Kjo nuk duhet lejuar!

Përbërja e provimit në tekst:" Kalaja e Brestit. Nuk është larg nga Moska: treni shkon për më pak se një ditë. Të gjithë ata që i vizitojnë ato anë vijnë patjetër në kala... " (sipas B.L. Vasiliev).

Teksti i plotë

(1) Kalaja e Brestit. (2) Nuk është larg nga Moska: treni shkon për më pak se një ditë. (Z) Kushdo që i viziton ato anë duhet të vijë në kala. (4) Këtu ata nuk flasin me zë të lartë: ditët e vitit dyzet e një ishin shumë shurdhuese dhe këta gurë kujtojnë shumë. (b) Udhëzuesit e përmbajtur shoqërojnë grupet në fushat e betejës dhe ju mund të zbrisni në bodrumet e regjimentit 333, të prekni tullat e shkrira nga flakëhedhësit, të shkoni në portat e Terespol dhe Kholmsky ose të qëndroni në heshtje nën qemerët e ish kishës. (6) Mos nxitoni. (7) Mbani mend. (8) Dhe përkuluni. (9) Në muze do t'ju shfaqen armët që dikur qëlluan dhe këpucët e ushtarëve që dikush i lidhi me nxitim në mëngjesin e hershëm të 22 qershorit. (10) Ata do t'ju tregojnë sendet personale të mbrojtësve dhe do t'ju tregojnë se si ata u çmendën nga etja, duke u dhënë ujë fëmijëve ... (11) Dhe sigurisht që do të ndaleni pranë banderolës - i vetmi flamur që ka deri më tani është gjetur në kala. (12) Por ata po kërkojnë flamuj. (13) Ata po kërkojnë, sepse kalaja nuk u dorëzua, dhe gjermanët nuk kapën asnjë flamur të vetëm beteje këtu. (14) Kalaja nuk ra. (15) Kalaja doli gjak. (16) Historianët nuk i pëlqejnë legjendat, por ata me siguri do t'ju tregojnë për një mbrojtës të panjohur, të cilin gjermanët arritën ta merrnin vetëm në muajin e dhjetë të luftës. (17) Më dhjetë, në prill 1942. (18) Ky njeri luftoi për gati një vit. (19) Një vit luftimesh në të panjohurën, pa fqinj majtas e djathtas, pa urdhra dhe të pasme, pa turne dhe letra nga shtëpia. (20) Koha nuk e përcolli as emrin e as gradën e tij, por ne e dimë se ishte një ushtar sovjetik. (21) Çdo vit më 22 qershor, Kalaja e Brestit shënon solemnisht dhe me trishtim fillimin e luftës. (22) Mbrojtësit e mbijetuar mbërrijnë, vendosen kurora, roja e nderit ngrin. (23) Çdo vit më 22 qershor, një grua e moshuar arrin në Brest me trenin më të hershëm. (24) Ajo nuk po nxiton të largohet nga stacioni i zhurmshëm dhe nuk ka qenë kurrë në kështjellë. (25) Ajo ka pamje nga sheshin ku një pllakë mermeri është varur në hyrje të stacionit: NGA 22 QERSHOR DERI MË 2 KORRIK 1941, NË PRAKTIKËN E LEGENANT NICHOLAS (mbiemri i panjohur) DHE Rreshterit Pavel BASNEV, MILITARY WALLANDORKENDERWAY STACIONI. (26) Gjithë ditën plaka e lexon këtë mbishkrim. (27) Duke qëndruar pranë saj, si në roje nderi. (28) Gjethet. (29) Sjell lule. (30) Dhe qëndron përsëri dhe lexon përsëri. (31) Lexon një emër. (32) Shtatë shkronja: "NICHOLAS". (ЗЗ) Stacioni i zhurmshëm jeton një jetë të njohur. (34) Trenat vijnë e shkojnë, lajmëtarët njoftojnë se njerëzit nuk duhet të harrojnë biletat, muzika gjëmon, njerëzit qeshin me zë të lartë. (35) Dhe një grua e moshuar qëndron e qetë pranë dërrasës së mermerit. (36) Nuk ka nevojë t'i shpjegojmë asaj asgjë: nuk është aq e rëndësishme se ku gënjejnë djemtë tanë. (37) Është vetëm ajo që luftuan ata.

Një artikull i shkrimtarit rus Boris Vasiliev na bën të pyesim veten nëse i kujtojmë ata ushtarë që mbrojtën vendin tonë, ne, nga murtaja e zezë e fashizmit. Problemi i kujtesës së Luftës së Madhe Patriotike është ngritur nga autori i artikullit. Në vendin tonë ka shumë muze kushtuar heronjve-ushtarëve. Një prej tyre është Muzeu i Mbrojtësve të Kalasë së Brestit.

Qëndrimi i autorit shprehet qartë me fjalët: “Mos nxitoni. Mbani mend. Dhe përkuluni." Autori i bën thirrje rinisë moderne të kujtojnë ata që na dhanë jetën e lirë, ruajtën shtetin tonë, popullin tonë. Dhe gjëja më e rëndësishme është ajo për të cilën ata luftuan, dhe ata luftuan për të ardhmen tonë.

Jam plotësisht dakord me autorin e artikullit. Ne nuk kemi të drejtë të harrojmë ata që vdiqën në këtë masakër të përgjakshme, duhet t'i njohim dhe nderojmë varret e tyre, monumentet e tyre. Është e pamundur të jetosh pa e prekur këtë, sepse kjo është historia jonë. Kjo duhet të mbahet mend dhe t'u transmetohet brezave të ardhshëm.

Shumë shkrimtarë rusë ngritën temën e luftës në veprat e tyre. Janë shkruar vepra të mëdha për veprat heroike të ushtarëve sovjetikë. Këto janë "Fati i një njeriu" nga M. Sholokhov, "Ushtarët nuk lindin" nga K. Simonov dhe "Agimet këtu janë të qetë" nga B. Vasiliev dhe shumë e shumë të tjerë. Pasi lexova tregimin e Sholokhov "Fati i një njeriu", për një kohë të gjatë nuk mund të largohesha nga gjendja në të cilën ai më futi. Andrey Sokolov ka kaluar shumë. Fati që ra gjatë luftës është më i vështiri. Por, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, pasi kishte kaluar gjithë tmerrin e robërisë, një kamp përqendrimi, Sokolov ishte në gjendje të ruante ndjenjat njerëzore të mirësisë dhe dhembshurisë.

Gjithashtu, B. Vasiliev në tregimin e tij "Agimet këtu janë të qeta" tregon për vajzat e zakonshme sovjetike që nuk kishin frikë nga një armik shumë herë më i lartë se ata dhe përmbushën detyrën e tyre ushtarake: ata nuk i lejuan gjermanët të shkonin në shinat hekurudhore. për t'i hedhur në erë. Për një vepër të guximshme vajzat e paguan me jetë.

Është e pamundur të harrohet se çfarë i kushtoi liria vendit tonë. Ne duhet të kujtojmë ata që dhanë jetën e tyre për të ardhmen e pasardhësve të tyre. Nderojeni kujtimin dhe mësojini fëmijët tuaj, duke e përcjellë kujtimin e luftës brez pas brezi.

Në poezinë e tij autobiografike, autori kujton të kaluarën, në të cilën, gjatë kolektivizimit, babai i tij ishte i shtypur si një grusht - një fshatar që punonte nga agimi deri në muzg, me krahë që nuk mund të ndihmonte t'i drejtonte, të mos i shtrëngonte në grusht ". .. nuk kishte kallo të veçantë - të ngurta . Vërtet një grusht!” Dhimbja e padrejtësisë është ruajtur në zemrën e autorit të dekadës. Mbi të ra stigma e djalit të një "armiku të popullit" dhe gjithçka vinte nga dëshira e "babait të popujve" për t'u gjunjëzuar, për të nënshtruar vullnetin e tij të gjithë popullsinë e vendit të tij shumëkombësh. Autori shkruan për veçorinë mahnitëse të Stalinit për të transferuar në llogarinë e dikujt "ndonjë nga llogaritjet e tij të gabuara", për "shtrembërimin e armikut" të dikujt, për "marramendjen e dikujt nga fitoret e parashikuara prej tij". Këtu poeti i referohet artikullit të kreut të partisë, i cili quhej "Marramendje nga suksesi".

Kujtesa ruan këto ngjarje të jetës si të një individi ashtu edhe të gjithë vendit. A. Tvardovsky flet për këtë me të drejtën e kujtesës, me të drejtën e një personi që i mbijetoi gjithë tmerrit të represioneve bashkë me popullin e tij.

2. V.F. Tendryakov "Bukë për qenin"

Personazhi kryesor është një gjimnazist. Por ai nuk është një qytetar i thjeshtë sovjetik, babai i tij është një punëtor i përgjegjshëm, familja ka gjithçka, madje edhe gjatë periudhës së urisë së përgjithshme, kur njerëzit me të vërtetë nuk kishin asgjë për të ngrënë, kur miliona njerëz po vdisnin nga rraskapitja, kishte borscht në shtëpia e tyre, edhe me mish, byrekë me mbushje të shijshme, kvas, të vërteta, bukë, gjalpë, qumësht - gjithçka që iu privua njerëzve. Djali, duke parë urinë e njerëzve që e rrethonin, dhe veçanërisht “elefantët” dhe “shoketuesit” që po vdisnin në sheshin afër stacionit, ndjeu keqardhje. Ai po kërkon një mënyrë për të ndarë me nevojtarët, duke u përpjekur t'i çojë bukën dhe ushqimet e mbetura lypsit të zgjedhur. Por njerëzit, pasi morën vesh për djalin e dhembshur, e mundën me lypjen e tyre. Në fund, ai zgjedh një qen të plagosur, i frikësuar nga njerëzit që mesa duket donin ta hanin një herë. Dhe ndërgjegjja e tij ngadalë qetësohet. Jo, jo vërtet, por jo kërcënuese për jetën. Shefi i stacionit, në sheshin pranë të cilit banonin këta të varfër, nuk e duroi dot, qëlloi veten. Vite më vonë, V. Tendryakov flet për atë që ndjek deri tani.

3. A. Akhmatova "Requiem"

E gjithë poema është një kujtim i viteve të tmerrshme të represionit, kur miliona njerëz qëndronin në radhë me parcela për ata miliona njerëz që ishin në birucat e NKVD. A.A. Akhmatova fjalë për fjalë kërkon të kujtojë këtë episod të tmerrshëm në historinë e vendit, askush nuk duhet ta harrojë kurrë, edhe "... nëse goja ime e rraskapitur mbërthehet," shkruan poeti, "për të cilën njëqind milionë njerëz bërtasin", kujtesa do të mbetet.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Në fatin e personazheve kryesore të tregimit, një rol shumë të rëndësishëm luajnë kujtimet e fëmijërisë. Dikur një peshkatar shpëtoi një kalë, një motër, të dashurën e saj, sanë. Si djalë tregoi guxim, guxim dhe mundi të dilte me nder nga situata. Ky fakt bëri një shaka mizore me të. Pasi u kap nga nazistët, ai shpreson se do të jetë në gjendje të dalë nga një situatë e tmerrshme dhe, duke shpëtuar jetën e tij, do të japë shkëputjen, vendndodhjen dhe armët e saj. Të nesërmen, pas ekzekutimit të Sotnikovit, ai kupton se nuk ka kthim prapa. Sotnikov në fëmijërinë e tij përjetoi një situatë absolutisht të kundërt. Ai gënjeu babanë e tij. Gënjeshtra nuk ishte aq e rëndë, por frikacakë me të cilën ai tha të gjitha la një gjurmë të thellë në kujtesën e djalit. Gjatë gjithë jetës i kujtoi brejtjet e ndërgjegjes, vuajtjet që ia copëtonin shpirtin. Ai nuk fshihet pas shpinës së shokëve, merr një goditje mbi veten për të shpëtuar të tjerët. Duron torturat, ngjitet në skelë dhe vdes me dinjitet. Kështu që kujtimet e fëmijërisë i çuan heronjtë në fundin e jetës së tyre: njëri - në një bëmë, tjetri - në tradhti.

5. V.G. Rasputin "Mësime franceze"

Dekada më vonë, autori kujton një mësues që luajti një rol vendimtar në fatin e tij të vështirë. Lidia Mikhailovna, një mësuese e re që dëshiron të ndihmojë një studente të zgjuar në klasën e saj. Ajo sheh sesi dëshira e fëmijës për të mësuar thyhet nga pashpirtësia e njerëzve mes të cilëve ai detyrohet të jetojë. Ajo provon mundësi të ndryshme për ndihmë, por vetëm një ia del: bixhozi. Ai ka nevojë për këto qindarka për të blerë qumësht. Drejtori e kap mësuesen për një krim, ajo pushohet nga puna. Por djali mbetet të studiojë në shkollë, e mbaron dhe, duke u bërë shkrimtar, shkruan një libër, duke ia kushtuar mësueses.

Në këtë material, ne fokusuam vëmendjen e lexuesit në çështjet kryesore të ngritura në tekstet për Provimin e Unifikuar të Shtetit në gjuhën ruse. Argumentet që ilustrojnë këto probleme gjenden nën titujt përkatës. Ju gjithashtu mund të shkarkoni tabelën me të gjithë këta shembuj në fund të artikullit.

1. AT tregime nga V.G. Rasputin "Lamtumirë Matyora" autori prek problemin e ruajtjes së trashëgimisë natyrore, i cili është shumë i rëndësishëm për të gjithë shoqërinë. Shkrimtari vëren se pa njohuri për të kaluarën është e pamundur të ndërtohet një e ardhme e denjë. Natyra është gjithashtu një kujtim, historia jonë. Pra, vdekja e ishullit Matera dhe fshatit të vogël me të njëjtin emër shkaktoi humbjen e kujtesës së ditëve të mrekullueshme të jetës në këtë zonë, banorëve të saj të mëparshëm ... Fatkeqësisht, vetëm brezi i vjetër, për shembull, kryesori personazhi Daria Pinigina, kuptoi se Matera nuk është thjesht një ishull, është një lidhje me të kaluarën, kujtimin e të parëve. Kur Matera u zhduk nën ujërat e Angarës së tërbuar dhe banori i fundit u largua nga ky vend, kujtimi vdiq.
2. Historia e heronjve histori fantastiko shkencore shkrimtar amerikan "Thunder Came" i Ray Bradburyështë gjithashtu një konfirmim se natyra është pjesë e historisë sonë të përbashkët. Natyra, koha dhe kujtesa - të gjitha këto koncepte janë të ndërthurura, dhe këtë e thekson shkrimtari i fantashkencës. Vdekja e një krijese të vogël, një fluture, shkaktoi vdekjen e së ardhmes së gjithë botës. Ndërhyrja në jetën e kafshëve të egra të së kaluarës parahistorike ishte shumë e shtrenjtë për banorët e planetit Tokë. Kështu, problemi i ruajtjes së trashëgimisë natyrore në tregimin "Thunder Came" të Ray Bradbury-t shtrohet në mënyrë që njerëzit të mendojnë për vlerën e mjedisit, sepse ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e njerëzimit.

Ruajtja e trashëgimisë kulturore

1. Në librin e filologut dhe kulturologut sovjetik dhe rus D.S. Likhachev "Letra për të mirën dhe të bukurën" zbulohet problemi i ruajtjes së trashëgimisë kulturore. Autori i bën lexuesit e tij të mendojnë se çfarë kuptimi kanë monumentet kulturore për një person. Doktori i Filologjisë na kujton se, ndryshe nga objektet natyrore, strukturat arkitekturore nuk janë të afta të vetëshërohen. Ai i inkurajon të gjithë të marrin pjesë aktive në ruajtjen e kujtesës, të ngrirë në baltë dhe allçi. Sipas tij, askush nuk duhet ta refuzojë kulturën e së kaluarës, pasi ajo është themeli i së ardhmes sonë. Kjo deklaratë duhet të bindë çdo person të kujdesshëm që të përpiqet të zgjidhë problemin e ruajtjes së trashëgimisë kulturore të paraqitur nga D.S. Likhachev.
2. AT roman nga I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë" një nga personazhet kryesore, Pavel Petrovich Kirsanov, është i sigurt se kultura është e pazëvendësueshme në jetën e njerëzve. Autori përpiqet të përcjellë përmes këtij heroi idenë e rëndësisë së trashëgimisë kulturore jo vetëm për nihilistin Yevgeny Bazarov, por për të gjithë lexuesit. Pa ndikimin shërues të artit, Eugjeni, për shembull, nuk mund ta kuptonte veten dhe të kuptonte me kohë se ai është një romantik, dhe gjithashtu ka nevojë për ngrohtësi dhe dashuri. Është sfera shpirtërore ajo që na ndihmon të njohim veten, ndaj nuk mund ta mohojmë. Muzika, artet e bukura, letërsia e bëjnë njeriun fisnik, moralisht të bukur, ndaj duhet të kujdeset për ruajtjen e monumenteve të kulturës.

Problemi i kujtesës në marrëdhëniet familjare

1. Në tregimin e K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya për shumë vite harroi nënën e saj, nuk erdhi, nuk e vizitoi. Ajo justifikohej me punësimin e përditshëm, por asnjë biznes nuk mund të krahasohet për nga rëndësia me nënën e saj. Historia e personazhit kryesor autori jepet si një paralajmërim për lexuesin: kujdesi dhe dashuria e prindërve nuk duhet të harrohen nga fëmijët, sepse një ditë do të jetë tepër vonë për t'ua shpërblyer njësoj. Kështu ndodhi me Nastya. Vetëm pas vdekjes së nënës së saj, vajza kuptoi se i kishte dhënë shumë pak kohë atij që e ruante gjumin pranë djepit.
2. Fjalët e prindërve, udhëzimet e tyre ndonjëherë mbahen mend nga fëmijët për shumë vite dhe madje edhe për jetën. Po, personazhi kryesor tregime nga A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", Petr Grinev, e kuptoi shumë qartë vetë të vërtetën e thjeshtë të babait të tij "kujdesu për nderin që në moshë të vogël". Falë prindërve dhe udhëzimeve të tyre, heroi nuk u dorëzua kurrë, nuk fajësoi askënd për problemet e tij, i pranoi humbjet me nder dhe dinjitet, nëse e kërkonte jeta. Kujtimi i prindërve ishte diçka e shenjtë për Peter Grinev. Ai e respektoi mendimin e tyre, u përpoq të justifikonte besimin tek vetja, gjë që më vonë e ndihmoi të bëhej i lumtur dhe i lirë.

Problemi i kujtesës historike

1. Në romanin e B. L. Vasiliev "Unë nuk isha në lista" protagonisti nuk kishte arritur ende të kontrollohej në një postë luftarake, pasi filloi Lufta e Dytë Botërore e përgjakshme. Ai vuri të gjithë forcën e tij të re në mbrojtjen e Kalasë së Brestit, gjatë së cilës të gjithë vdiqën. Edhe i vetëm, ai nuk pushoi së tmerruari pushtuesit me fluturimet e tij të natës. Kur Pluzhnikov u kap, armiqtë e përshëndetën, pasi ushtari sovjetik u bëri përshtypje me guximin e tij. Por titulli i romanit na tregon se shumë heronj të tillë pa emër humbasin në rrëmujën e ditëve kur thjesht nuk kishin kohë të përfshiheshin në listën e radhës. Por sa kanë bërë për ne ata, të panjohur dhe të harruar? Në mënyrë që ne të paktën ta mbajmë këtë në kujtesën tonë, autori i kushtoi një vepër të tërë veprës së Nikolai Pluzhnikov, i cili u bë kështu një monument i lavdisë ushtarake në një varr masiv.
2. Në distopinë e Aldous Huxley "Brave New World" përshkruan një shoqëri që mohon historinë e saj. Siç mund ta shohim, jeta e tyre ideale, jo e turbulluar nga kujtimet, është bërë vetëm një pamje e çuditshme dhe e pakuptimtë e jetës reale. Ata nuk kanë ndjenja dhe emocione, familje dhe martesë, miqësi dhe vlera të tjera që përcaktojnë personalitetin. Të gjithë njerëzit e rinj janë guaska boshe, ekzistuese sipas ligjeve të reflekseve dhe instinkteve, krijesa primitive. Në sfondin e tyre, dallohet në mënyrë të favorshme Savage, edukimi i të cilit u ndërtua në lidhje me arritjet dhe humbjet e epokave të kaluara. Kjo është arsyeja pse individualiteti i tij është i pamohueshëm. Vetëm kujtesa historike, e shprehur në vazhdimësinë e brezave, na lejon të zhvillohemi në mënyrë harmonike.
Interesante? Ruajeni në murin tuaj!