Problemi i gabimeve në jetën e njeriut - provim ese. Përvoja dhe gabimet në shembullin e romanit "Lufta dhe paqja" dhe tregimi "Endatari i magjepsur" Vepra ku heronjtë bëjnë gabime

Një person bën shumë gabime gjatë gjithë jetës së tij, ndonjëherë pa e vënë re vetë. Por duke reflektuar, ne i kthejmë ato në përvojë, edhe pse ndonjëherë të hidhur. Po, tarifa e shkollimit është shumë e lartë, por nuk mund të bëjë pazare me jetën, nuk pranon llogaritë e përditshme minosborgjeze. Të gjithë bëjmë gabime dhe kjo është e natyrshme dhe e pashmangshme. Duhet kuptuar se natyra njerëzore nuk është ideale dhe përvoja është me të vërtetë mësuesi më i mirë dhe ndihmon për ta korrigjuar atë.

Për këtë temë kanë menduar edhe shumë shkrimtarë. Për shembull, Fjodor Mikhailovich Dostoevsky në romanin "Krim dhe Ndëshkim" preku problemin e përvojës dhe gabimeve. Protagonisti i veprës, Rodion Raskolnikov, pasi vrau pengtarin e vjetër dhe motrën e saj shtatzënë, është shumë më i vetëdijshëm se bëri gabimin më të madh të gjithë jetës së tij. Ai e kupton se sa të gabuara ishin bindjet e tij, teoria e tij. Rodion rrëfen veprën e tij, duke kuptuar në të njëjtën kohë se ai është personi më i zakonshëm dhe jo arbitri i fatit apo një morra. Në të njëjtën kohë, ai merr përvojë të paçmuar jetësore, çmimi për të cilin doli të ishte kaq i lartë. Autori nuk thotë drejtpërdrejt nëse Raskolnikov u pendua, por një lexues i zgjuar sheh një Bibël në një të burgosur të dënuar me punë të rëndë. Kjo do të thotë se heroi iu drejtua Zotit dhe braktisi teoritë që mund të ishin të dëmshme në praktikë.

Një shembull tjetër mund të jepet. Gjithashtu, një gabim i pariparueshëm u bë nga Nastya, personazhi kryesor i tregimit nga K. G. Paustovsky "Telegram". Vajza e la vetëm nënën e saj të moshuar. Katerina Ivanovna ishte shumë e vetmuar dhe e sëmurë. Për tre vjet vajza nuk e vizitoi plakën e varfër. Natyrisht, Nastya e donte shumë nënën e saj, por puna nuk e la të shkonte. Prandaj, Ekaterina Petrovna u përpoq edhe një herë të mos shqetësonte Nastya, duke i dërguar letrat e saj shumë rrallë. Por vitaliteti e la atë dhe mosha bëri të vetën. As vetë nuk e di se çfarë i shërbeu më shumë kësaj: pleqëria apo malli për vajzën time të vetme? Më pas, e moshuara i shkroi një letër, duke e ndjerë se nuk do t'i mbijetonte dimrit. Por vajza ishte shumë e zënë. Kur Nastya mori një letër nga fqinji i saj se Katerina Petrovna po vdiste, ajo kuptoi se nuk kishte njeri tjetër në jetën e saj. Dhe në të njëjtin moment niset për në stacion. Por, pasi mbërriti në fshat, Nastya e kupton se tashmë është tepër vonë. Katerina Petrovna kurrë nuk e pa të dashurin e saj të vetëm para vdekjes së saj. Nastya nuk kishte përvojën përkatëse. Ajo me sa duket nuk ka humbur kurrë një të dashur deri më tani. Si mund ta dinte ajo, e re dhe plot forca, se jeta e nënës së saj është kaq kalimtare. Ajo i ka mbetur vetëm një mall për personin më të dashur dhe një ndjenjë e pafund faji përballë tij. Të gjitha këto emocione komplekse formuan bazën e përvojës së saj jetësore. Ajo nuk do të bëjë më një gabim të tillë dhe do të shpëtojë të afërmit e saj, duke i dhënë punës së saj të drejtën e saj, por duke mos harruar familjen - vlerën e vetme reale të një personi.

Ndonjëherë një person duhet të kalojë nëpër shumë prova, të bëjë shumë gabime në mënyrë që të fitojë përvojë që do t'i lejojë atij të pastrohet dhe të bëhet më i mirë, më i zgjuar dhe më i sjellshëm. Nuk është rastësi që njerëzit e pjekur i japin përparësi jo karrierës, por vlerave familjare, jo pamjes, por thelbit, jo ambicieve, por ëndrrave, për më tepër, ëndrrave të njerëzve të afërt dhe të dashur.

"Përvoja dhe gabimet"

Komenti zyrtar:

Në kuadër të drejtimit, mund të arsyetohet për vlerën e përvojës shpirtërore dhe praktike të një individi, njerëzve, njerëzimit në tërësi, për çmimin e gabimeve në mënyrën e njohjes së botës, fitimit të përvojës jetësore. Letërsia shpesh e bën njeriun të mendojë për marrëdhënien midis përvojës dhe gabimeve: për përvojën që parandalon gabimet, për gabimet pa të cilat është e pamundur të ecësh në rrugën e jetës dhe për gabimet e pariparueshme, tragjike.

"Përvoja dhe gabimet" është një drejtim në të cilin në një masë më të vogël nënkuptohet një kundërshtim i qartë i dy koncepteve polare, sepse pa gabime nuk ka dhe nuk mund të ketë përvojë. Heroi letrar, duke bërë gabime, duke i analizuar ato dhe në këtë mënyrë duke fituar përvojë, ndryshon, përmirësohet, hyn në rrugën e zhvillimit shpirtëror dhe moral. Duke bërë një vlerësim të veprimeve të personazheve, lexuesi fiton përvojën e tij të paçmuar të jetës dhe letërsia bëhet një tekst i vërtetë i jetës, duke ndihmuar që të mos bëhen gabimet e veta, çmimi i të cilave mund të jetë shumë i lartë. Duke folur për gabimet e bëra nga heronjtë, duhet theksuar se një vendim i marrë gabimisht, një akt i paqartë mund të ndikojë jo vetëm në jetën e një individi, por edhe më fatalisht të ndikojë në fatin e të tjerëve. Në letërsi hasim edhe gabime të tilla tragjike që prekin fatet e kombeve të tëra. Pikërisht në këto aspekte mund t'i qasemi analizës së këtij drejtimi tematik.

Aforizmat dhe thëniet e njerëzve të famshëm:

 Nuk duhet të keni turp nga frika se mos bëni gabime, gabimi më i madh është të privoni veten nga përvoja. Luc de Clapier Vauvenargues

 Në të gjitha çështjet, ne mund të mësojmë vetëm duke provuar dhe gabim, duke rënë në gabim dhe duke korrigjuar veten. Karl Raimund Popper

 Përfitoni nga çdo gabim. Ludwig Wittgenstein

 Modestia mund të jetë e përshtatshme kudo, por jo në çështjen e pranimit të gabimeve. Gotthold Efraim Lessing

 Është më e lehtë të gjesh gabimin sesa të vërtetën. Johann Wolfgang Goethe

Lista e referencave në drejtimin "Përvoja dhe gabimet"

A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

F. M. Dostoevsky "Krimi dhe Ndëshkimi"

M. Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë"

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"

I. S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"

I. A. Bunin "Zotëri nga San Francisko"

A. I. Kuprin "byzylyk i granatës"

A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

Guy de Maupassant "Gjerdan"

Materiale për argumente letrare.

Romani i M. Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë"

Vetëm pasi humbi Verën, Pechorin e kuptoi që e donte atë. Gabimi më i keq është të mos vlerësosh atë që ke.

Një zonjë laike dhe një e afërme e Princeshës Marisë, Vera, mbërriti në Kislovodsk. Lexuesit mësuan se Pechorin dikur ishte dashuruar me pasion me këtë grua. Ajo gjithashtu mbajti në zemrën e saj një ndjenjë të ndritshme për Grigory Alexandrovich. Vera dhe Gregory u takuan. Dhe këtu ne pamë tashmë një Pechorin tjetër: jo një cinik të ftohtë dhe të lig, por një njeri me pasione të mëdha, që nuk ka harruar asgjë dhe ndjen vuajtje dhe dhimbje. Pas takimit me Verën, e cila, duke qenë një grua e martuar, nuk mund të lidhej me heroin e dashuruar me të, Pechorin u hodh në shalë. Ai galopoi mbi male dhe lume, duke e lodhur shumë kalin e tij.

Mbi një kalë të rraskapitur nga lodhja, Pechorin takoi aksidentalisht Marinë dhe e frikësoi.

Së shpejti Grushnitsky, me një ndjenjë të zjarrtë, filloi t'i dëshmojë Pechorin se, pas gjithë mashtrimeve të tij, ai nuk do të pritej kurrë në shtëpinë e princeshës. Pechorin debatoi me shokun e tij, duke vërtetuar të kundërtën.
Pechorin shkoi drejt topit te Princesha Ligovskaya. Këtu ai filloi të sillej në mënyrë të pazakontë me mirësjellje ndaj Marisë: ai kërceu me të si një zotëri i mirë, e mbrojti atë nga një oficer i çuditshëm, ndihmoi për të përballuar një dridhje. Nëna e Marisë filloi ta shikonte Pechorin me sy të ndryshëm dhe e ftoi në shtëpinë e saj si një mik të ngushtë.

Pechorin filloi të vizitojë Ligovskys. Ai u interesua për Marinë si grua, por heroi ishte ende i tërhequr nga Vera. Në një nga takimet e rralla, Vera i tha Pechorin se ishte e sëmurë për vdekje nga konsumimi, kështu që ajo i kërkon atij që të kursejë reputacionin e saj. Vera shtoi gjithashtu se ajo gjithmonë e kuptonte shpirtin e Grigory Alexandrovich dhe e pranoi atë me të gjitha veset e tij.

Pechorin, megjithatë, u bashkua me Marinë. Vajza i rrëfeu atij se ishte mërzitur me të gjithë fansat, përfshirë Grushnitsky. Pechorin, duke përdorur sharmin e tij, nga asgjë për të bërë, e bëri princeshën të dashurohej me të. Ai as nuk mund t'i shpjegonte vetes pse i duhej: ose të argëtohej, ose të mërzitej Grushnitsky, ose ndoshta t'i tregonte Verës se edhe dikush kishte nevojë për të dhe, në këtë mënyrë, ta quante xhelozi. Gregori ia doli me atë që donte: Maria ra në dashuri me të, por në fillim ajo i fshehu ndjenjat e saj.

Ndërkohë Vera filloi të shqetësohej për këtë roman. Në një datë të fshehtë, ajo i kërkoi Pechorin të mos martohej kurrë me Marinë dhe i premtoi atij një takim nate në këmbim.

Pechorin, nga ana tjetër, filloi të mërzitej në shoqërinë e Marisë dhe Verës.

Vera i rrëfeu burrit të saj ndjenjat e saj për Pechorin. E nxori nga qyteti. Pechorin, pasi mësoi për largimin e afërt të Verës, hipi në kalë dhe u përpoq të arrinte të dashurin e tij, duke kuptuar se ai nuk kishte njeri në botë më të çmuar se ajo. Ai ngiste kalin, i cili i vdiq para syve.

Romani i A. S. Pushkin "Eugene Onegin"

Njerëzit priren të bëjnë gjëra të pamatur. Eugene Onegin refuzoi Tatyanën, e cila ishte e dashuruar me të, për të cilën u pendua, por ishte tepër vonë. Gabimet janë veprime të pamenduara.

Eugjeni bënte një jetë boshe, duke ecur përgjatë bulevardit gjatë ditës dhe në mbrëmje duke vizituar sallone luksoze, ku e ftonin njerëz të famshëm të Shën Petersburgut. Autori thekson se Onegin, “i frikësuar nga dënimet xhelozie”, ishte shumë i kujdesshëm për pamjen e tij, ndaj mund të qëndronte para pasqyrës për tre orë, duke e çuar në perfeksion imazhin e tij. Yevgeny u kthye nga ballot në mëngjes, kur pjesa tjetër e banorëve të Shën Petersburgut nxituan në punë. Nga mesdita, i riu u zgjua dhe përsëri

"Deri në mëngjes jeta e tij është gati,
Monotone dhe lara-lara.

Sidoqoftë, a është Onegin i lumtur?

“Jo: herët ndjenjat tek ai u ftohën;
Ai ishte i lodhur nga zhurma e botës.

Eugjeni mbyllet nga shoqëria, mbyllet në shtëpi dhe përpiqet të shkruajë vetë, por i riu nuk ia del, sepse "ishte i sëmurë nga puna e vështirë". Pas kësaj, heroi fillon të lexojë shumë, por kupton që as letërsia nuk do ta shpëtojë: "si gratë, ai la libra". Eugjeni nga një person i shoqërueshëm, laik bëhet një i ri i mbyllur, i prirur për një "mosmarrëveshje kaustike" dhe "shaka me biliare në gjysmë".

Eugjeni jetonte në një fshat piktoresk, shtëpia e tij ishte buzë lumit, e rrethuar nga një kopsht. Duke dashur të argëtohej disi, Onegin vendosi të prezantonte porosi të reja në zotërimet e tij: ai zëvendësoi korvée me "easy quitrent". Për shkak të kësaj, fqinjët filluan të jenë të kujdesshëm ndaj heroit, duke besuar se "ai është ekscentriku më i rrezikshëm". Në të njëjtën kohë, vetë Eugjeni u shmang nga fqinjët e tij, duke shmangur njohjen e tyre në çdo mënyrë të mundshme.

Në të njëjtën kohë, një pronar i ri tokash Vladimir Lensky u kthye në një nga fshatrat më të afërt nga Gjermania. Vladimiri ishte një natyrë romantike. Sidoqoftë, në mesin e fshatarëve, figura e Onegin tërhoqi vëmendjen e veçantë të Lensky dhe Vladimir dhe Eugjeni gradualisht u bënë miq.

Tatiana:

"Dika, e trishtuar, e heshtur,
Ashtu si pylli i drerave është i ndrojtur.

Onegin e pyet nëse mund ta shohë të dashurin e Lensky dhe një mik e thërret për të shkuar në Larins.

Duke u kthyer nga Larins, Onegin i thotë Vladimirit se ishte i kënaqur që i takoi, por vëmendja e tij u tërhoq më shumë jo nga Olga, e cila "nuk ka jetë në tipare", por nga motra e saj Tatyana "e cila është e trishtuar dhe e heshtur, si Svetlana. " Shfaqja e Onegin në Larins shkaktoi thashetheme se, ndoshta, Tatyana dhe Evgeny ishin tashmë të fejuar. Tatyana e kupton se ajo ka rënë në dashuri me Onegin. Vajza fillon të shohë Eugjeni në heronjtë e romaneve, duke ëndërruar për një djalë të ri, duke ecur në "heshtje e pyjeve" me libra për dashurinë.

Eugjeni, i cili ishte i zhgënjyer nga marrëdhëniet me gratë edhe në rininë e tij, u prek nga letra e Tatyana, dhe kjo është arsyeja pse ai nuk donte të mashtronte vajzën sylesh e të pafajshme.

Duke takuar Tatyanën në kopsht, Evgeny foli i pari. I riu ka thënë se është prekur shumë nga sinqeriteti i saj, ndaj kërkon t’ia “shpërblejë” vajzës me “rrëfimin” e tij. Onegin i thotë Tatyanës se nëse një "shumë e këndshme e urdhëronte" atë të bëhej baba dhe burrë, atëherë ai nuk do të kërkonte një nuse tjetër, duke zgjedhur Tatyanën si "mik të ditës".<…>e trishtuar." Sidoqoftë, Eugjeni "nuk është krijuar për lumturinë". Onegin thotë se ai e do Tatyana si një vëlla, dhe në fund të "rrëfimit" të tij kthehet në një predikim për vajzën:

“Mësoni të sundoni veten;
Jo të gjithë do të të kuptojnë si unë;
Paeksperienca të çon në telashe”.

Pas një dueli me Lensky, Onegin largohet

Narratori takohet përsëri me Oneginin tashmë 26-vjeçar në një nga ngjarjet sociale.

Në festë me gjeneralin shfaqet një zonjë, e cila tërheq vëmendjen e përgjithshme të publikut. Kjo grua dukej "e qetë" dhe "e thjeshtë". Evgeny njeh Tatyana në një zonjë laike. Duke pyetur një princ të njohur se kush është kjo grua, Onegin mëson se ajo është gruaja e këtij princi dhe është me të vërtetë Tatyana Larina. Kur princi sjell Oneginin tek gruaja, Tatyana nuk e tradhton aspak eksitimin e saj, ndërsa Eugjeni është pa fjalë. Onegin nuk mund të besojë se kjo është e njëjta vajzë që dikur i shkroi një letër.

Në mëngjes, Evgeny iu soll një ftesë nga Princi N., gruaja e Tatyana. Onegin, i alarmuar nga kujtimet, shkon me padurim për të vizituar, por "madhështorja", "ligjvënësi i pakujdesshëm i sallës" duket se nuk e vëren atë. Në pamundësi për të duruar, Eugjeni i shkruan një letër gruas, në të cilën ai rrëfen dashurinë e tij për të.

Një ditë pranvere, Onegin shkon në Tatiana pa ftesë. Eugjeni gjen një grua duke qarë me hidhërim për letrën e tij. Burri bie në këmbët e saj. Tatyana i kërkon të ngrihet dhe i kujton Evgenit se si në kopsht, në rrugicë, ajo dëgjoi me përulësi mësimin e tij, tani është radha e saj. Ajo i thotë Oneginit se atëherë ishte e dashuruar me të, por gjeti vetëm ashpërsi në zemrën e tij, megjithëse nuk e fajëson atë, duke e konsideruar veprimin e burrit fisnik. Gruaja e kupton që tani ajo është në shumë mënyra interesante për Eugene pikërisht sepse ajo është bërë një zonjë e shquar laike. Në ndarje, Tatyana thotë:

"Të dua (pse të gënjej?),
Por unë i jam dhënë një tjetri;
Unë do të jem besnik ndaj tij përgjithmonë"

Dhe largohet. Eugjeni është "sikur i goditur nga një bubullimë" nga fjalët e Tatyana.

"Por nxitësit u ndezën papritmas,
Dhe burri i Tatyana u shfaq,
Dhe këtu është heroi im
Në një minutë, e keqe për të,
Lexues, tani do të largohemi,
Për një kohë të gjatë ... përgjithmonë ... ".

Romani I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë"

Evgeny Bazarov - rruga nga nihilizmi në pranimin e shkathtësisë së botës.

Nihilist, një person që nuk merr parime mbi besiminy.

Duke dëgjuar Nikolai Kirsanov duke luajtur violonçel, Bazarov qesh, gjë që nuk e miraton Arkady. Mohon artin.

Një bisedë e pakëndshme ka ndodhur gjatë një çaji në mbrëmje. Duke e quajtur një pronar tokash "aristokrat plehra", Bazarov ngjalli pakënaqësinë e plakut Kirsanov, i cili filloi të pohojë se duke ndjekur parimet, një person përfiton shoqërinë. Eugjeni në përgjigje e akuzoi atë se po jetonte pa kuptim, si aristokratë të tjerë. Pavel Petrovich kundërshtoi se nihilistët, me mohimin e tyre, vetëm sa po e përkeqësonin situatën në Rusi.

Miqtë vijnë për të vizituar Odintsova. Takimi i bëri përshtypje Bazarovit dhe ai papritmas u turpërua.

Bazarov nuk u soll si gjithmonë, gjë që e befasoi shumë mikun e tij. Ai foli shumë, foli për mjekësinë, botanikën. Anna Sergeevna e mbështeti me dëshirë bisedën, pasi ajo i kuptoi shkencat. Ajo e trajtoi Arkadin si një vëlla më të vogël. Në fund të bisedës, ajo ftoi të rinjtë në pasurinë e saj.

Ndërsa jetonte në pasuri, Bazarov filloi të ndryshojë. Ai ra në dashuri, pavarësisht se e konsideronte këtë ndjenjë si një bilez romantik. Ai nuk mund të largohej prej saj dhe e imagjinonte atë në krahët e tij. Ndjenja ishte e ndërsjellë, por ata nuk donin të hapeshin me njëri-tjetrin.

Bazarov takon menaxherin e babait të tij, i cili thotë se prindërit e tij e presin, ata janë të shqetësuar. Eugjeni njofton largimin. Në mbrëmje, zhvillohet një bisedë midis Bazar dhe Anna Sergeevna, ku ata përpiqen të kuptojnë se çfarë dëshiron të marrë secili prej tyre nga jeta.

Bazarov i rrëfen dashurinë e tij Odintsova. Si përgjigje, ai dëgjon: "Ti nuk më kuptove" dhe ndihet jashtëzakonisht i turpëruar. Anna Sergeevna beson se pa Yevgeny ajo do të jetë më e qetë dhe nuk e pranon rrëfimin e tij. Bazarov vendos të largohet

Ata u pritën mirë në shtëpinë e Bazarovëve të vjetër. Prindërit ishin shumë të lumtur, por duke ditur që djali i tyre nuk e miratonte një manifestim të tillë ndjenjash, ata u përpoqën të ishin më të përmbajtur. Gjatë darkës, babai tregoi se si e drejton shtëpinë, dhe nëna shikonte vetëm djalin e saj.

Bazarov kaloi shumë pak kohë në shtëpinë e prindërve të tij, pasi ishte i mërzitur. Ai besonte se vëmendja e tyre ndërhynte në punën e tij. Ka pasur një mosmarrëveshje mes miqsh, e cila për pak është kthyer në sherr. Arkady u përpoq të provonte se ishte e pamundur të jetosh kështu, Bazarov nuk u pajtua me mendimin e tij.

Prindërit, pasi mësuan për vendimin e Yevgeny për t'u larguar, u mërzitën shumë, por u përpoqën të mos tregonin ndjenjat e tyre, veçanërisht babain e tij. Ai e siguroi djalin e tij se nëse duhej të largohej, atëherë duhej ta bënte. Pas largimit, prindërit kanë mbetur vetëm dhe ishin shumë të shqetësuar se djali i tyre i kishte braktisur.

Gjatë rrugës, Arkady vendosi të kthehej në Nikolskoye. Miqtë u pritën shumë ftohtë. Anna Sergeevna nuk zbriti për një kohë të gjatë, dhe kur u shfaq, ajo kishte një shprehje të pakënaqur në fytyrën e saj dhe nga fjalimi i saj ishte e qartë se ata nuk ishin të mirëpritur.

Pasi u takua me Odintsova, Bazarov pranon gabimet e tij. Ata i thonë njëri-tjetrit se duan vetëm të jenë miq.

Arkady rrëfen dashurinë e tij për Katya, i kërkon dorën dhe ajo pranon të bëhet gruaja e tij. Bazarov i thotë lamtumirë mikut të tij, duke e akuzuar me egërsi se nuk është i përshtatshëm për çështje vendimtare. Eugjeni niset për prindërit e tij në pasuri.

Duke jetuar në shtëpinë e prindërve, Bazarov nuk di çfarë të bëjë. Pastaj ai fillon të ndihmojë të atin, të trajtojë të sëmurët. Duke hapur një fshatar që vdiq nga tifoja, aksidentalisht plagoset dhe infektohet nga tifoja. Fillon një ethe, ai kërkon të dërgojë për Odintsova. Anna Sergeevna mbërrin dhe sheh një person krejtësisht tjetër. Para se të vdiste, Eugjeni i tregon asaj për ndjenjat e tij të vërteta dhe më pas vdes.

Eugjeni hodhi poshtë dashurinë e prindërve të tij, hodhi poshtë mikun e tij, mohoi ndjenjat. Dhe vetëm në pragun e vdekjes, ai ishte në gjendje të kuptonte se kishte zgjedhur sjelljen e gabuar në jetën e tij. Nuk mund ta mohojmë atë që nuk mund ta shpjegojmë. Jeta është e shumëanshme.

Tregimi i I. A. Bunin "Zotëri nga San Francisko"

A është e mundur të fitosh përvojë pa bërë gabime? Në fëmijëri dhe adoleshencë prindërit na mbrojnë, na këshillojnë në çështje problematike. Kjo na shpëton kryesisht nga gabimet, ndihmon në formimin e karakterit, për të fituar vetëm përvojë të dobishme në këtë jetë, megjithëse jo gjithçka shkon gjithmonë mirë. Por ne e kuptojmë thelbin e vërtetë të jetës kur qëndrojmë vetëm në krah. Një pamje më kuptimplote e asaj që po ndodh dhe një ndjenjë përgjegjësie bëjnë ndryshime të mëdha në jetën tonë. Një person i rritur merr vendime në mënyrë të pavarur, është përgjegjës për veten e tij, kupton nga përvoja e tij se çfarë është jeta, kërkon rrugën e tij përmes sprovave dhe gabimeve. Për të kuptuar thelbin e vërtetë të problemit, mund ta përjetoni atë vetëm vetë, por nuk dihet se çfarë lloj prove dhe vështirësish do të sjellë kjo dhe si do të jetë në gjendje një person ta përballojë atë.

Në tregimin e Ivan Alekseevich Bunin "Zotëri nga San Francisko", protagonisti nuk ka emër. Ne e kuptojmë se autori i jep një kuptim të thellë veprës së tij. Imazhi i një heroi i referohet njerëzve që gabojnë të shtyjnë jetën e tyre për më vonë. Një zotëri nga San Francisko ia kushtoi gjithë jetën punës, donte të kursente mjaftueshëm para, të bëhej i pasur dhe më pas të fillonte të jetonte. E gjithë eksperienca që protagonisti fitoi lidhej me punën e tij. Ai nuk i kushtoi vëmendje familjes, miqve, vetes. Mund të them që nuk i kushtoi rëndësi jetës, nuk e shijonte. Duke shkuar në një udhëtim me familjen e tij, një zotëri nga San Francisko mendoi se koha e tij sapo po fillonte, por siç doli, mbaroi atje. Gabimi i tij kryesor ishte se e shtyu jetën për më vonë, duke iu përkushtuar vetëm punës dhe për shumë vite nuk fitoi gjë tjetër veç pasurisë. Personazhi kryesor nuk e vuri shpirtin tek fëmija i tij, nuk i dha dashuri dhe nuk e mori vetë. Gjithçka që arriti ishte suksesi financiar, por ai kurrë nuk e dinte gjënë kryesore gjatë jetës së tij.

Përvoja e protagonistit do të ishte e paçmuar nëse të tjerët do të mësonin nga gabimet e tij, por, për fat të keq, kjo nuk ndodh. Shumë njerëz vazhdojnë ta shtyjnë jetën e tyre për më vonë, gjë që mund të mos vijë kurrë. Dhe çmimi për një përvojë të tillë do të jetë jeta e vetme.

Tregimi i A. I. Kuprin "byzylyk i granatës"

Në ditën e ditës së saj të emrit, 17 shtator, Vera Nikolaevna priste mysafirë. Burri u largua në mëngjes për punë dhe duhej të sillte mysafirë për darkë.

Vera Nikolaevna, dashuria e së cilës për burrin e saj kishte degjeneruar prej kohësh në "një ndjenjë miqësie të qëndrueshme, besnike, të vërtetë", e mbështeti atë sa më mirë që mundi, kurseu para dhe e mohoi veten në shumë mënyra.

Pas darkës të gjithë përveç Verës u ulën për të luajtur poker. Ajo ishte gati të dilte në tarracë kur e thirri shërbëtorja. Në tryezën e zyrës, ku shkuan të dyja gratë, shërbëtori shtriu një pako të vogël të lidhur me një fjongo dhe shpjegoi se një lajmëtar e kishte sjellë me një kërkesë që t'ia dorëzonte personalisht Vera Nikolaevna.

Vera gjeti një byzylyk floriri dhe një shënim në çantë. Së pari, ajo filloi të ekzaminojë dekorimin. Në qendër të një byzylyku ​​ari të cilësisë së ulët dalloheshin disa granata madhështore, secila me madhësinë e një bizele. Duke ekzaminuar gurët, vajza e ditëlindjes ktheu byzylykun dhe gurët u ndezën si "drita të gjalla simpatike të kuqe të thella". Me ankth, Vera kuptoi se këto zjarre dukeshin si gjak.

Ai e uroi Verën për Ditën e Engjëllit, i kërkoi të mos zemërohej me të që guxoi t'i shkruante letra disa vite më parë dhe të priste një përgjigje. Ai kërkoi të pranonte si dhuratë një byzylyk, gurët e të cilit i përkisnin stërgjyshes. Nga byzylyku ​​i saj i argjendtë, ai, duke përsëritur saktësisht vendndodhjen, i kaloi gurët tek ai i artë dhe i tërhoqi vëmendjen Verës se askush nuk e kishte veshur ende byzylykun. Ai shkroi: "Megjithatë, unë besoj se nuk ka asnjë thesar në të gjithë botën që meriton t'ju dekoroj" dhe pranoi se gjithçka që ka mbetur tek ai është "vetëm nderimi, admirimi i përjetshëm dhe përkushtimi skllav", çdo minutë dëshirë për lumturi për besimin dhe gëzimin nëse ajo është e lumtur.

Vera mendoi nëse do t'ia tregonte dhuratën burrit të saj.

Gjatë rrugës për në ekuipazhin duke pritur gjeneralin, Anosov foli me Vera dhe Anna për faktin se ai nuk kishte takuar dashurinë e vërtetë në jetën e tij. Sipas tij, “dashuria duhet të jetë një tragjedi. Sekreti më i madh në botë”.

Gjenerali e pyeti Verën se çfarë ishte e vërtetë në historinë e treguar nga burri i saj. Dhe ajo me kënaqësi ndau me të: "një i çmendur" e ndoqi me dashurinë e tij dhe dërgoi letra edhe para martesës. Princesha tregoi edhe për paketën me letrën. Në mendime, gjenerali vuri në dukje se ishte shumë e mundur që jeta e Verës të përshkohej nga "një dashuri e vetme, gjithëpërfshirëse, e gatshme për gjithçka, modeste dhe vetëmohuese" që çdo grua ëndërron.

Shein dhe Mirza-Bulat-Tuganovsky, burri dhe vëllai i Verës, i bënë një vizitë admiruesit të saj. Doli të ishte një zyrtar Zheltkov, një burrë tridhjetë a tridhjetë e pesë vjeç.Nikolai i shpjegoi menjëherë arsyen e mbërritjes - me dhuratën e tij, ai kaloi kufirin e durimit të të afërmve të Verës. Zheltkov pranoi menjëherë se ai ishte fajtor për persekutimin e princeshës. Zheltkov kërkoi leje për t'i shkruar një letër të fundit Verës dhe premtoi se vizitorët nuk do ta dëgjonin dhe ta shihnin më kurrë. Me kërkesë të Vera Nikolaevna, ai "sa më shpejt të jetë e mundur" ndal "këtë histori".

Në mbrëmje, princi i dha gruas së tij detajet e vizitës në Zheltkov. Ajo nuk u befasua nga ajo që dëgjoi, por ishte paksa e shqetësuar: princesha ndjeu se "ky njeri do të vrasë veten".

Të nesërmen në mëngjes, Vera mësoi nga gazetat se zyrtari Zheltkov kreu vetëvrasje për shkak të shpërdorimit të parave të shtetit. Sheina mendoi gjatë gjithë ditës për "personin e panjohur", të cilin nuk arriti ta shihte kurrë, duke mos kuptuar pse parashikoi përfundimin tragjik të jetës së tij. Ajo gjithashtu kujtoi fjalët e Anosov për dashurinë e vërtetë, e cila mund të ishte takuar në rrugën e saj.

Postieri solli letrën e lamtumirës të Zheltkovit. Ai pranoi se dashurinë për Verën e konsideron si një lumturi të madhe, se e gjithë jeta e tij qëndron vetëm tek princesha. Ai kërkoi falje për faktin se "një pykë e pakëndshme u përplas në jetën e Verës", e falënderoi thjesht për faktin që jeton në botë dhe i tha lamtumirë përgjithmonë. "E testova veten - kjo nuk është një sëmundje, jo një ide maniake - kjo është dashuri, të cilën Zoti ishte i kënaqur të më shpërblente për diçka. Duke u larguar, them me kënaqësi: "U shenjtëruar qoftë emri yt", shkroi ai.

Pasi lexoi mesazhin, Vera i tha të shoqit se do të donte të shkonte të shihte njeriun që e donte. Princi e mbështeti këtë vendim.

Vera gjeti një apartament që Zheltkov e kishte marrë me qira. Zonja e shtëpisë doli për ta takuar dhe ata filluan të bisedojnë. Me kërkesë të princeshës, gruaja tregoi për ditët e fundit të Zheltkov, pastaj Vera hyri në dhomën ku ai ishte shtrirë. Shprehja në fytyrën e të ndjerit ishte aq paqësore, sikur ky njeri "përpara se të ndahej nga jeta, mësoi një sekret të thellë dhe të ëmbël që zgjidhi gjithë jetën e tij njerëzore".

Në ndarje, pronarja i tha Verës se nëse një grua vdiste papritmas dhe një grua vinte për të thënë lamtumirë, Zheltkov më kërkoi t'i tregoja asaj se vepra më e mirë e Beethoven - ai shkruajti emrin e tij - "L. van Bethoven. Djali. Nr.2, op. 2. Largo Appassionato.

Vera qau, duke i shpjeguar lotët e saj me "përshtypjen e dhimbshme të vdekjes".

Besimi bëri një gabim të madh në jetën e saj, asaj i mungonte dashuria e sinqertë dhe e fortë, gjë që është shumë e rrallë.

Të gjithë janë të njohur me thënien latine: "Të gabosh është njerëzore". Në të vërtetë, në rrugën e jetës ne jemi të dënuar të pengohemi vazhdimisht për të fituar përvojën e nevojshme. Por njerëzit jo gjithmonë nxjerrin mësime edhe nga gabimet e tyre. Po atëherë, po për gabimet e të tjerëve? A mund të na mësojnë diçka?

Më duket se kjo pyetje nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Nga njëra anë, e gjithë historia e njerëzimit është një kronikë gabimesh fatale, pa u kthyer prapa në të cilat është e pamundur të ecësh përpara. Për shembull, rregullat ndërkombëtare të luftës që ndalojnë metodat brutale të armiqësive u zhvilluan dhe u rafinuan pas luftërave më të përgjakshme ... Rregullat e rrugës me të cilat jemi mësuar janë gjithashtu rezultat i gabimeve rrugore që morën jetën e shumë njerëzve në të kaluarën. . Zhvillimi i transplantit, i cili sot shpëton mijëra njerëz, u bë i mundur vetëm falë këmbënguljes së mjekëve, si dhe guximit të pacientëve që vdiqën nga ndërlikimet e operacioneve të para.

Nga ana tjetër, a i merr gjithmonë parasysh njerëzimi gabimet e historisë botërore? Sigurisht që jo. Luftërat pafund, revolucionet vazhdojnë, ksenofobia lulëzon, pavarësisht nga mësimet bindëse të historisë.

Në jetën e një individi, mendoj se situata është e njëjtë. Në varësi të nivelit tonë të zhvillimit dhe prioriteteve të jetës, secili prej nesh ose i injoron gabimet e njerëzve të tjerë ose i merr ato parasysh. Kujtoni nihilistin Bazarov nga romani. Heroi i Turgenevit mohon autoritetet, përvojën botërore, artin, ndjenjat njerëzore. Ai beson se është e nevojshme të shkatërrohet sistemi shoqëror në tokë, duke mos marrë parasysh përvojën e trishtuar të Revolucionit Francez. Rezulton se Eugjeni nuk është në gjendje të mësojë një mësim nga gabimet e të tjerëve. I.S. Turgenev paralajmëron lexuesit për rezultatet e neglizhencës së vlerave universale njerëzore. Pavarësisht forcës së karakterit dhe mendjes së tij të jashtëzakonshme, Bazarov po vdes sepse "nihilizmi" është një rrugë drejt askund.

Por protagonisti i tregimit të A.I. Solzhenitsyn "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" e kupton shumë mirë se për të shpëtuar jetën e dikujt, duhet të mësosh nga gabimet e të tjerëve. Duke parë se sa shpejt vdesin të burgosurit që "zbresin" për hir të një pjese shtesë, Shukhov përpiqet të ruajë dinjitetin njerëzor. Ivan Denisovich, duke parë lypësin Fetyukov, të cilin të gjithë e përçmojnë, i thotë vetes: “Ai nuk do të jetojë kohën e tij. Nuk di si ta vendos veten. Çfarë e lejon Shukhovin të nxjerrë një përfundim kaq të hidhur? Ndoshta, duke vëzhguar gabimet e kampistëve të tjerë, si Fetyukov, i cili u bë "çakale".

Rezulton se aftësia për të mësuar nga gabimet e të tjerëve nuk është karakteristikë e të gjithëve dhe jo në të gjitha situatat e jetës. Më duket se kur një person bëhet më i vjetër dhe më i mençur, ai fillon të trajtojë përvojën negative të njerëzve të tjerë me më shumë vëmendje. Dhe të rinjtë priren të zhvillohen duke bërë gabimet e tyre.

Materiali u përgatit nga krijuesi i shkollës online SAMARUS.

1. Mendja dhe ndjenja

2. Mendja dhe ndjenja

Të gjithë në jetën e tyre përballen me zgjedhjen se si të veprojnë: në përputhje me mendjen ose t'i nënshtrohen ndikimit të ndjenjave. Dhe mendja dhe ndjenjat janë një pjesë integrale e një personi. Nëse i dorëzoheni plotësisht ndjenjave, mund të shpenzoni shumë kohë dhe përpjekje për përvoja të paarsyeshme dhe të bëni shumë gabime, të cilat nga ana tjetër nuk mund të korrigjohen gjithmonë. Duke ndjekur vetëm arsyen, njerëzit mund të humbasin humanitetin e tyre, të bëhen të pashpirt dhe indiferentë ndaj të tjerëve. Njerëz të tillë nuk mund të gëzohen për gjërat e thjeshta, të shijojnë veprat e tyre të mira. Prandaj, për mendimin tim, qëllimi i çdo personi është të gjejë harmoni midis diktateve të shqisave dhe nxitjeve të mendjes.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të jap një shembull të romanit të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Një nga personazhet kryesore është Princi Bolkonsky. Për një kohë të gjatë, ai përpiqet të jetë si Napoleoni. Ky personazh, u dorëzua pa lënë gjurmë në mendje, për shkak të së cilës nuk lejoi t'i shpërthejnë ndjenjat në jetën e tij, kështu që nuk i kushtoi më vëmendje familjes së tij, por mendoi vetëm se si të bënte një vepër heroike, por kur të merrte i plagosur gjatë luftës, ai zhgënjehet me Napoleonin, i cili mundi ushtrinë aleate. Princi e kupton se të gjitha ëndrrat e tij për lavdi janë të kota. Në atë moment, ai lejon që ndjenjat të depërtojnë në jetën e tij, falë të cilave ai kupton se sa e dashur është familja e tij për të, sa e do atë dhe nuk mund të jetojë pa të. Duke u kthyer nga beteja e Austerlitz, ai gjen gruan e tij tashmë të vdekur, e cila vdiq gjatë lindjes. Në këtë moment, ai e kupton se koha që ka kaluar në karrierën e tij ka ikur në mënyrë të pakthyeshme, i vjen keq që nuk i tregoi ndjenjat e tij më herët dhe braktis plotësisht dëshirat e tij.

Si një argument tjetër, dua të citoj si shembull punën e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Personazhi kryesor, Evgeny Bazarov, ia kushtoi jetën e tij shkencës. Ai iu përkushtua pa lënë gjurmë mendjes, duke besuar se dashuria dhe ndjenjat janë humbje kohe. Për shkak të pozitës së tij në jetë, ai ndihet si i huaj dhe më i vjetër për Kirsanov dhe prindërit e tij. Edhe pse thellë në vetvete ai i do, prania e tij u sjell vetëm pikëllim. Yevgeny Bazarov ishte shpërfillës ndaj të tjerëve, nuk lejon që ndjenjat të shpërthejnë, vdes nga një gërvishtje e vogël. Duke qenë afër vdekjes, heroi lejon që ndjenjat të hapen, pas kësaj ai afrohet me prindërit e tij dhe, megjithëse jo për shumë kohë, gjen paqen e mendjes.

Kështu, detyra kryesore e një personi është të gjejë harmoninë midis arsyes dhe ndjenjës. Kushdo që dëgjon nxitjet e mendjes dhe në të njëjtën kohë nuk i mohon ndjenjat, ka mundësinë të jetojë një jetë të plotë, plot ngjyra dhe emocione të ndezura.

3. Mendja dhe ndjenja

Ndoshta të gjithë në jetën e tyre përballen me një zgjedhje të vështirë se si të veprojnë: në përputhje me mendjen ose t'i nënshtrohen ndikimit të ndjenjave. Dhe mendja dhe ndjenjat janë një pjesë integrale e një personi. Unë besoj se në jetën e çdo njeriu duhet të ketë harmoni. Duke iu dorëzuar ndjenjave pa lënë gjurmë, ne mund të bëjmë shumë gabime, të cilat nga ana e tyre nuk mund të korrigjohen gjithmonë. Duke ndjekur vetëm arsyen, njerëzit gradualisht mund të humbasin humanitetin e tyre. Domethënë të kënaqesh me gjërat e thjeshta, të kënaqesh me veprat e tua të mira. Prandaj, për mendimin tim, qëllimi i çdo personi është të gjejë harmoni midis diktateve të shqisave dhe nxitjeve të mendjes.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të jap një shembull të romanit të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Një nga personazhet kryesore është Princi Balkonsky. Për një kohë të gjatë, ai u përpoq të ishte si Napoleoni. Ky personazh u dorëzua pa lënë gjurmë në mendje, për këtë arsye nuk lejoi që ndjenjat të shpërthejnë në jetën e tij. Për shkak të kësaj, ai nuk i kushtoi më vëmendje familjes së tij, por mendoi vetëm se si të realizonte një sukses heroik, por kur plagoset gjatë luftimeve, ai zhgënjehet nga Napoleoni, i cili mundi ushtrinë aleate. Ai e kupton se të gjitha ëndrrat e tij për lavdi ishin të parëndësishme dhe të padobishme në jetën e tij. Dhe në atë moment, ai lejon që ndjenjat të depërtojnë në jetën e tij, falë të cilave ai kupton se sa e dashur është familja e tij për të, sa i do dhe nuk mund të jetojë pa to. Duke u kthyer në shtëpi nga beteja e Austerlitz, ai gjen gruan e tij tashmë të vdekur, e cila vdiq gjatë lindjes. Në këtë moment, ai e kupton se koha që ka kaluar në karrierën e tij ka ikur në mënyrë të pakthyeshme, i vjen keq që nuk i tregoi ndjenjat e tij më herët dhe braktis plotësisht dëshirat e tij.

Si një argument tjetër, dua të citoj si shembull punën e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Personazhi kryesor, Evgeny Bazarov, ia kushtoi jetën e tij shkencës. Ai iu përkushtua pa lënë gjurmë mendjes, duke besuar se dashuria dhe ndjenjat janë humbje kohe. Për shkak të pozitës së tij në jetë, ai ndihet i huaj dhe më i vjetër për Kirsanov dhe për prindërit e tij, në thellësi të shpirtit të tij i do ata, por me praninë e tij u sjell vetëm pikëllim. Yevgeny Bazarov ishte shpërfillës ndaj të tjerëve, nuk i la të shpërthenin ndjenjat e tij dhe vdiq nga një gërvishtje e vogël. Por duke qenë pranë vdekjes, ai lejon që ndjenjat e tij të hapen, pas kësaj ai afrohet me prindërit e tij dhe gjen qetësi shpirtërore.

Detyra kryesore e një personi është të gjejë harmoninë midis arsyes dhe ndjenjës. Kushdo që dëgjon nxitjet e mendjes dhe në të njëjtën kohë nuk i mohon ndjenjat, merr mundësinë për të jetuar një jetë të plotë.

4. Mendja dhe ndjenja

Ndoshta, çdo person të paktën një herë në jetën e tij u përball me një zgjedhje: të vepronte bazuar në gjykime dhe logjikë racionale, ose t'i nënshtrohej ndikimit të ndjenjave dhe të vepronte ashtu siç thotë zemra. Mendoj se në këtë situatë, duhet të marrësh një vendim bazuar në arsyen dhe ndjenjën. Kjo do të thotë, është e rëndësishme të gjesh një ekuilibër. Sepse nëse një person do të mbështetet vetëm në arsye, ai do të humbasë humanitetin e tij dhe i gjithë kuptimi i jetës do të reduktohet në arritjen e qëllimeve. Dhe nëse ai udhëhiqet vetëm nga ndjenjat, ai mund të marrë jo vetëm vendime të marra dhe të pamenduara, por edhe të bëhet një lloj kafshe, dhe është pikërisht prania e inteligjencës që na dallon prej tij.

Literatura më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Për shembull, në romanin epik të L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit Natasha Rostova, e udhëhequr nga ndjenjat, pothuajse bëri një gabim të madh në jetën e saj. Një vajzë e re që takoi zotin Kuragin në teatër u godit aq shumë nga mirësjellja dhe sjelljet e tij, sa harroi mendjen e saj, duke iu dorëzuar plotësisht përshtypjeve. Dhe Anatole, duke përfituar nga kjo situatë, duke ndjekur motivet e tij egoiste, donte të vidhte vajzën nga shtëpia, duke prishur kështu reputacionin e saj. Por për shkak të një kombinimi rrethanash, qëllimi i tij i keq nuk u zbatua. Ky episod i veprës është një shembull i gjallë se çfarë mund të çojnë vendimet e nxituara.

Në veprën e I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit, personazhi kryesor, përkundrazi, refuzon çdo manifestim të ndjenjave dhe është një nihilist. Sipas Bazarov, e vetmja gjë nga e cila duhet të udhëhiqet një person kur merr një vendim është arsyeja. Prandaj, edhe kur në një nga pritjet takoi Anna Odintsova simpatike, për më tepër, të zhvilluar intelektualisht, Bazarov nuk pranoi të pranonte se ajo e interesonte dhe madje e pëlqente. Por megjithatë, Eugjeni vazhdoi të komunikonte me të edhe më pas, sepse i pëlqente shoqëria e saj. Pas disa kohësh, ai madje i rrëfeu ndjenjat e tij. Por duke kujtuar pikëpamjet e tij të jetës, ai vendos të ndalojë komunikimin me të. Kjo do të thotë, për të qëndruar besnik ndaj bindjeve të tij, Bazarov humbet lumturinë e vërtetë. Kjo vepër e bën lexuesin të kuptojë se sa i rëndësishëm është ekuilibri midis ndjenjave dhe arsyes.

Kështu, përfundimi sugjeron vetë: sa herë që një person merr një vendim, ai udhëhiqet nga arsyeja dhe ndjenja. Por, për fat të keq, ai nuk mund të gjejë gjithmonë një ekuilibër mes tyre, me ç'rast jeta e tij bëhet inferiore.

5. Mendja dhe ndjenja

Çdo person gjatë gjithë jetës së tij merr vendime, të udhëhequr nga mendja ose ndjenjat. Unë besoj se nëse mbështeteni vetëm në ndjenja, atëherë mund të merrni vendime budallaqe dhe të nxituara që do të çojnë në pasoja negative. Dhe nëse udhëhiqeni vetëm nga arsyeja, atëherë i gjithë kuptimi i jetës do të reduktohet vetëm në arritjen e qëllimeve tuaja. Kjo do të çojë në faktin se një person mund të bëhet i pashpirt. Prandaj, është shumë e rëndësishme të përpiqemi të gjejmë harmoninë midis këtyre dy manifestimeve të personalitetit njerëzor.

Literatura më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Pra, në veprën e N. M. Karamzin "Lisa e varfër", personazhi kryesor përballet me një zgjedhje: mendje ose ndjenja. Një grua e re fshatare, Liza, ra në dashuri me fisnikun Erast. Kjo ndjenjë ishte e re për të. Në fillim, ajo sinqerisht nuk e kuptoi se si një person kaq inteligjent mund ta kthente vëmendjen tek ajo, kështu që u përpoq të mbante distancën e saj. Si rrjedhojë, ajo nuk mundi t'u rezistonte ndjenjave në rritje dhe iu dha tërësisht atyre, pa menduar për pasojat. Në fillim, zemrat e tyre ishin plot dashuri, por pas pak vjen një moment mbingopjeje dhe ndjenjat e tyre zbehen. Erasti bëhet i ftohtë ndaj saj dhe e lë atë. Dhe Lisa, në pamundësi për të përballuar dhimbjen dhe pakënaqësinë nga tradhtia e të dashurit të saj, vendos të bëjë vetëvrasje. Kjo punë është një shembull kryesor se çfarë mund të çojnë vendimet e nxituara.

Në veprën e I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit, personazhi kryesor, përkundrazi, refuzon çdo manifestim të ndjenjave dhe është një nihilist. Evgeny Bazarov merr vendime, duke u mbështetur vetëm në arsye. Ky është pozicioni i tij gjatë gjithë jetës së tij. Bazarov nuk beson në dashuri, kështu që ai ishte jashtëzakonisht i befasuar që Odintsova mund të tërhiqte vëmendjen e tij. Ata filluan të kalonin shumë kohë së bashku. Ai ishte i kënaqur me shoqërinë e saj, sepse ajo është simpatike dhe e arsimuar, ata kanë shumë interesa të përbashkëta. Me kalimin e kohës, Bazarov filloi t'i dorëzohej gjithnjë e më shumë ndjenjave, por ai kuptoi se nuk mund të përballonte të kundërshtonte bindjet e tij të jetës. Për shkak të kësaj, Eugjeni ndaloi së komunikuari me të, kështu që ai nuk mund të njihte lumturinë e vërtetë të jetës - dashurinë.

Kështu, përfundimi sugjeron vetë: nëse një person nuk di të marrë vendime, të udhëhequr nga arsyeja dhe ndjenja, atëherë jeta e tij është inferiore. Në fund të fundit, këto janë dy përbërës të botës sonë të brendshme që plotësojnë njëri-tjetrin. Prandaj, ata janë tepër të fuqishëm së bashku dhe të parëndësishëm pa njëri-tjetrin.

6. Mendja dhe ndjenja

Arsyeja dhe ndjenjat janë dy forca që kanë nevojë për njëra-tjetrën, janë të vdekura dhe të parëndësishme pa njëra-tjetrën. Jam plotësisht dakord me këtë deklaratë. Në të vërtetë, arsyeja dhe ndjenjat janë dy komponentë që janë pjesë përbërëse e çdo personi. Edhe pse kryejnë funksione të ndryshme, lidhja mes tyre është shumë e fortë.

Për mendimin tim, edhe arsyeja edhe ndjenjat janë pjesë e personalitetit të çdo njeriu. Ata duhet të jenë në ekuilibër. Vetëm në këtë rast, njerëzit do të jenë në gjendje jo vetëm të shikojnë në mënyrë objektive botën, të mbrojnë veten nga gabimet budallaqe, por edhe të njohin ndjenja të tilla si dashuria, miqësia dhe mirësia e sinqertë. Nëse njerëzit i besojnë vetëm mendjes së tyre, atëherë humbasin humanitetin e tyre, pa të cilin jeta e tyre nuk do të jetë e plotë dhe do të kthehet në një arritje banale të qëllimeve. Nëse ndiqni vetëm impulse sensuale dhe nuk kontrolloni emocionet, atëherë jeta e një personi të tillë do të jetë e mbushur me përvoja qesharake dhe veprime të pamatura.

Në mbështetje të fjalëve të mia, unë do të citoj si shembull veprën e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Personazhi kryesor, Evgeny Bazarov, u mbështet vetëm në arsye gjatë gjithë jetës së tij. Ai e konsideroi atë këshilltarin kryesor në zgjedhjen e zgjidhjeve për probleme të caktuara. Në jetën e tij, Eugjeni kurrë nuk iu nënshtrua ndjenjave. Bazarov besonte sinqerisht se ishte e mundur të jetosh një jetë të lumtur dhe kuptimplote, duke u mbështetur vetëm në ligjet e logjikës. Megjithatë, në fund të jetës së tij, ai e kuptoi rëndësinë e ndjenjave. Kështu, Bazarov, për shkak të qasjes së tij të gabuar, jetoi një jetë inferiore: ai nuk kishte miqësi të vërtetë, nuk e la shpirtin e tij në dashurinë e vetme, nuk mund të përjetonte paqen e mendjes ose vetminë shpirtërore me askënd.

Përveç kësaj, unë do të citoj si shembull punën e I.A. Kuprin "byzylyk Garnet". Personazhi kryesor, Zheltkov, është kaq i verbuar nga ndjenjat e tij. Mendja e tij është e turbullt, ai iu nënshtrua plotësisht ndjenjave dhe si rezultat, dashuria e çon Zheltkovin drejt vdekjes. Ai beson se ky është fati i tij - të dashurojë çmendurisht, por pa shpërblim, se është e pamundur të shpëtosh nga fati. Meqenëse kuptimi i jetës së Zheltkov ishte në Vera, pasi ajo hodhi poshtë vëmendjen e protagonistit, ai humbi dëshirën për të jetuar. Duke qenë nën ndikimin e ndjenjave, ai nuk mund të përdorte mendjen dhe të shihte një rrugëdalje tjetër nga kjo situatë.

Kështu, rëndësia e arsyes dhe e ndjenjave nuk mund të mbivlerësohet. Ato janë pjesë e pandashme e secilit dhe mbizotërimi i njërit prej tyre mund ta çojë njeriun në rrugën e gabuar. Njerëzit që mbështeten në njërën prej këtyre forcave, si rezultat, duhet të rishikojnë udhëzimet e tyre të jetës, pasi sa më gjatë të shkojnë në ekstreme, aq më shumë pasoja negative mund të çojnë veprimet e tyre.

7. Mendja dhe ndjenja

Ndjenjat luajnë një rol të madh në jetën e çdo personi. Ato na ndihmojnë të ndiejmë të gjithë bukurinë dhe sharmin e botës sonë. Por a është gjithmonë e mundur t'i dorëzohemi plotësisht ndjenjave?

Sipas mendimit tim, duke u dorëzuar pa gjurmë ndaj impulseve sensuale, ne mund të shpenzojmë një sasi të madhe kohe dhe energjie në përvoja të paarsyeshme, të bëjmë shumë gabime, jo secila prej të cilave mund të korrigjohet më vonë. Arsyeja ju lejon gjithashtu të zgjidhni rrugën më të suksesshme për të arritur qëllimet tuaja, të bëni më pak gabime në rrugën e jetës. Por duke bërë gjërat, të udhëhequr vetëm nga logjika dhe gjykimet racionale, rrezikojmë të humbasim humanizmin tonë, prandaj është shumë e rëndësishme që të dy komponentët të jenë gjithmonë në harmoni, sepse nëse njëri prej tyre fillon të mbizotërojë, jeta e një personi bëhet inferiore.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të citoj si shembull veprën e I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Një nga personazhet kryesore është Yevgeny Bazarov, një njeri që është udhëhequr nga arsyeja gjatë gjithë jetës së tij, duke u përpjekur të injorojë plotësisht ndjenjat e tij. Për shkak të qasjes së tij jetësore dhe këndvështrimit tepër racional, ai nuk mund të afrohet me askënd, pasi kërkon një shpjegim logjik në gjithçka. Bazarov është i bindur se një person duhet të sjellë përfitime specifike, si kimia ose matematika. Heroi beson sinqerisht: "Një kimist i denjë është 20 herë më i dobishëm se çdo poet". Zona e ndjenjave, e artit, e fesë nuk ekziston për Çarshitë. Sipas tij, këto janë shpikje të aristokratëve. Por me kalimin e kohës, Eugjeni është i zhgënjyer me parimet e tij të jetës kur takon Anna Odintsova - dashurinë e tij të vërtetë. Duke kuptuar se jo të gjitha ndjenjat e tij janë të kontrollueshme dhe se ideologjia e gjithë jetës së tij mund të shkërmoqet në pluhur, protagonisti niset për prindërit e tij për t'u zhytur në punë dhe për t'u rikuperuar nga emocionet e panjohura që përjetoi. Më tej, Eugjeni, pasi bëri një eksperiment të pasuksesshëm, infektohet me një sëmundje vdekjeprurëse dhe së shpejti vdes. Kështu, personazhi kryesor jetoi një jetë boshe. Ai hodhi poshtë dashurinë e vetme, nuk e njihte miqësinë e vërtetë.

Një figurë e rëndësishme në këtë vepër është Arkady Kirsanov, një mik i Evgeny Bazarov. Megjithë presionin e fortë nga shoku i tij, dëshirën e Arkady për shpjegime logjike të veprimeve të tij, dëshirën për një kuptim racional të gjithçkaje që e rrethon, heroi nuk përjashtoi ndjenjat nga jeta e tij. Arkady e trajtoi gjithmonë babanë e tij me dashuri dhe butësi, mbrojti xhaxhain e tij nga sulmet e shokut të tij, nihilistit. Kirsanov Jr u ​​përpoq të shihte të mirën tek të gjithë. Pasi u takua me Ekaterina Odintsova në rrugën e tij të jetës dhe duke kuptuar se ai ra në dashuri me të, Arkady u pajtua menjëherë me pashpresën e ndjenjave të tij. Falë harmonisë mes arsyes dhe ndjenjës, ai shkon mirë me jetën që e rrethon, gjen lumturinë dhe prosperitetin familjar në pasurinë e tij.

Kështu, nëse një person udhëhiqet vetëm nga arsyeja ose ndjenjat, jeta e tij bëhet inferiore dhe e pakuptimtë. Në fund të fundit, mendja dhe ndjenjat janë dy komponentë integralë të ndërgjegjes njerëzore që plotësojnë njëra-tjetrën dhe na ndihmojnë të arrijmë qëllimet tona pa humbur humanizmin tonë dhe pa e privuar veten nga vlerat dhe emocionet e rëndësishme të jetës.

8. Mendja dhe ndjenja

Çdo person gjatë gjithë jetës së tij përballet me një zgjedhje se çfarë të bëjë: t'i besojë mendjes së tij ose t'i dorëzohet ndjenjave dhe emocioneve.

Duke u mbështetur në mendjen tonë, ne e arrijmë qëllimin tonë shumë më shpejt, por duke shtypur ndjenjat, humbasim njerëzimin, ndryshojmë qëndrimin tonë ndaj të tjerëve. Por duke u dorëzuar pa lënë gjurmë ndaj ndjenjave, ne rrezikojmë të bëjmë shumë gabime, jo secila prej të cilave mund të korrigjohet më vonë.

Ka shumë shembuj në letërsinë botërore që vërtetojnë mendimin tim. I.S. Turgenev në romanin "Etërit dhe Bijtë" na tregon personazhin kryesor - Evgeny Bazarov, një njeri jeta e të cilit është ndërtuar mbi mohimin e të gjitha parimeve të mundshme. Bazarov po përpiqet të gjejë një shpjegim logjik për gjithçka, ndërsa i konsideron çdo manifestim të ndjenjave si të pakuptimta. Kur Anna Sergeevna shfaqet në jetën e tij - e vetmja grua që mund t'i bënte një përshtypje të madhe, dhe me të cilën u dashurua, Bazarov e kupton se jo të gjitha ndjenjat i nënshtrohen atij dhe se teoria e tij është gati të shkërmoqet. Ai nuk i duron dot të gjitha këto, nuk mund të pajtohet me faktin se është një person i zakonshëm me dobësitë e tij, prandaj largohet te prindërit, mbyllet në vetvete dhe i përkushtohet plotësisht punës. Për shkak të përparësive të tij të gabuara, Bazarov jetoi një jetë boshe dhe të pakuptimtë. Ai nuk e njihte miqësinë e vërtetë, dashurinë e vërtetë, madje duke u përballur me vdekjen e tij, kishte mbetur shumë pak kohë për të kompensuar atë që kishte humbur.

Si një argument të dytë, dua të citoj si shembull Arkady, një mik i Yevgeny Bazarov, i cili është krejtësisht e kundërta e tij. Arkady jeton në harmoni të plotë midis arsyes dhe ndjenjave, gjë që nuk e lejon atë të kryejë veprime të nxituara, por në të njëjtën kohë ai respekton traditat e lashta, lejon që ndjenjat të jenë të pranishme në jetën e tij. Njerëzimi nuk është i huaj për të, sepse ai është i hapur, i sjellshëm me të tjerët. Ai imiton Bazarov në shumë mënyra, kjo do të shkaktojë një konflikt me babanë e tij. Por, duke rimenduar shumë, Arkady fillon të duket gjithnjë e më shumë si babai i tij: ai është gati të bëjë kompromise me jetën. Gjëja kryesore për të nuk është baza materiale në jetë, por vlerat shpirtërore.

Çdo person gjatë gjithë jetës së tij zgjedh se çfarë do të bëhet, çfarë është më afër tij: mendjen apo ndjenjat. Por besoj se njeriu do të jetojë në harmoni me veten dhe me ata që e rrethojnë vetëm nëse arrin të balancojë tek vetja “elementin e ndjenjave” dhe “mendjen e ftohtë”.

9. Mendja dhe ndjenja

Çdo person në jetën e tij u përball me një zgjedhje se çfarë të bënte: t'i nënshtrohej një mendjeje të ftohtë ose t'i dorëzohej ndjenjave dhe emocioneve. Të udhëhequr nga arsyeja dhe duke harruar ndjenjat, ne e arrijmë shpejt qëllimin tonë, por në të njëjtën kohë humbasim njerëzimin, ndryshojmë qëndrimin tonë ndaj të tjerëve. Duke iu dorëzuar ndjenjave duke injoruar mendjen, ne mund të shpenzojmë shumë forcë mendore kot. Gjithashtu, nëse nuk analizojmë rezultatet e veprimeve tona, mund të bëjmë shumë budallallëqe, jo të gjitha mund të korrigjohen.

Ka shumë shembuj në letërsinë artistike botërore që konfirmojnë mendimin tim. I.S. Turgenev në veprën "Etërit dhe Bijtë" na tregon personazhin kryesor, Evgeny Bazarov - një njeri, e gjithë jeta e të cilit është ndërtuar mbi mohimin e të gjitha llojeve të parimeve. Ai është gjithmonë në kërkim të një shpjegimi logjik në çdo gjë. Por, kur një grua e re e bukur shfaqet në jetën e heroit - Anna Andreeva, e cila i bëri një përshtypje të fortë, Bazarov e kupton se ai nuk mund të kontrollojë ndjenjat e tij dhe se ai, si njerëzit e zakonshëm, ka dobësi. Protagonisti përpiqet të ndrydhë ndjenjën e dashurisë në vetvete dhe niset te prindërit, duke iu përkushtuar plotësisht punës. Gjatë autopsisë së një pacienti me tifo, heroi infektohet me një sëmundje vdekjeprurëse. Vetëm kur ishte në shtratin e vdekjes, Bazarov i kuptoi të gjitha gabimet e tij dhe fitoi përvojë të paçmuar që e ndihmoi të jetonte pjesën tjetër të jetës së tij në harmoni midis mendjes dhe ndjenjave.

E kundërta e ndritshme e Evgeny Bazarov është Arkady Kirsanov. Ai jeton në harmoni të plotë midis arsyes dhe ndjenjave, gjë që e pengon atë të kryejë veprime të nxituara. Por në të njëjtën kohë, Arkady respekton traditat e lashta, lejon që ndjenjat të jenë të pranishme në jetën e tij. Njerëzimi nuk është i huaj për të, sepse ai është i hapur, i sjellshëm me të tjerët. Arkady imiton Bazarov në shumë mënyra, dhe kjo është arsyeja kryesore e konfliktit me babanë e tij. Me kalimin e kohës, duke rimenduar gjithçka, Arkady fillon të duket gjithnjë e më shumë si babai i tij: ai është gati të bëjë kompromise me jetën. Gjëja kryesore për të janë vlerat shpirtërore.

Kështu, çdo person gjatë gjithë jetës së tij duhet të përpiqet të gjejë harmoni midis "elementit të ndjenjave" dhe "mendjes së ftohtë". Sa më gjatë të shtypim një nga këto komponentë të personalitetit njerëzor, aq më shumë kontradikta të brendshme do të arrijmë përfundimisht.

1. Përvoja dhe gabimet

Ndoshta, pasuria kryesore e çdo personi është përvoja. Ai përbëhet nga njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që një person fiton me kalimin e viteve. Përvojat që marrim gjatë gjithë jetës mund të ndikojnë në formimin e pikëpamjeve dhe botëkuptimit tonë.
Për mendimin tim, është e pamundur të fitosh përvojë nëse nuk gabon. Në fund të fundit, janë ata që na japin njohuri që na lejojnë të mos kryejmë veprime të tilla të gabuara në të ardhmen. Një person kryen vepra të gabuara gjatë gjithë jetës së tij, pavarësisht nga mosha. I vetmi ndryshim është se në fillim të jetës ata janë më të padëmshëm, por angazhohen shumë më shpesh. Një person që ka jetuar për një kohë të gjatë bën gjithnjë e më pak gabime, pasi nxjerr përfundime të caktuara dhe nuk lejon të njëjtat veprime në të ardhmen.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të citoj si shembull romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Protagonisti, Pierre Bezukhov, është shumë i ndryshëm nga njerëzit që i përkisnin shoqërisë së lartë me një pamje jo tërheqëse, plotësi dhe butësi të tepruar. Askush nuk e mori seriozisht dhe disa e trajtuan me përbuzje. Por sapo Pierre merr një trashëgimi, ai pranohet menjëherë në shoqërinë e lartë, ai bëhet një dhëndër i lakmueshëm. Pasi ka provuar jetën e një personi të pasur, ai e kupton se kjo nuk është e tij, se në shoqërinë e lartë nuk ka njerëz të ngjashëm me të, afër tij në shpirt. Pasi u martua me Helenën, nën ndikimin e Kuragin dhe duke jetuar me të për një kohë të caktuar, personazhi kryesor e kupton se Helen është thjesht një vajzë e bukur, me një zemër të akullt dhe një prirje mizore, me të cilën ai nuk mund të gjejë lumturinë e tij. Pas kësaj, ai fillon të tërhiqet nga ideologjia e Urdhrit Mason, në të cilin predikohet barazia, vëllazëria dhe dashuria. Heroi zhvillon një besim se duhet të ketë një mbretëri të mirësisë dhe së vërtetës në botë, dhe lumturia e një personi qëndron në përpjekjen për t'i arritur ato. Pasi jetoi për ca kohë sipas ligjeve të vëllazërisë, heroi kupton se Masoneria është e padobishme në jetën e tij, pasi idetë e Pierre nuk ndahen nga vëllezërit: duke ndjekur idealet e tij, Pierre donte të lehtësonte fatin e serfëve, të ndërtonte spitale, strehimore dhe shkolla për ta, por nuk gjen mbështetje midis masonëve të tjerë. Pierre vëren edhe hipokrizinë, hipokrizinë, karrierizmin te vëllezërit dhe në fund zhgënjehet nga masoneria. Koha kalon, lufta fillon dhe Pierre Bezukhov nxiton në front, megjithëse ai nuk i kupton punët ushtarake. Në luftë, ai sheh se sa njerëz vuajnë nga duart e Napoleonit. Dhe ai fiton një dëshirë për të vrarë Napoleonin me duart e tij, por ai dështon dhe ai kapet. Në robëri, Pierre takohet me Platon Karataev dhe kjo njohje luan një rol të rëndësishëm në jetën e tij. Ai e kupton të vërtetën që kërkonte: se një person ka të drejtën e lumturisë dhe duhet të jetë i lumtur. Pierre Bezukhov e sheh vlerën e vërtetë të jetës. Së shpejti, Pierre gjen lumturinë e shumëpritur me Natasha Rostova, e cila ishte jo vetëm gruaja dhe nëna e fëmijëve të tij, por edhe një mik që e mbështeti në gjithçka. Pierre Bezukhov shkoi shumë, bëri shumë gabime, por secila prej tyre nuk ishte e kotë, ai mësoi një mësim nga çdo gabim, falë të cilit gjeti të vërtetën që kishte kërkuar kaq gjatë.

Si një argument tjetër, dua të citoj romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Personazhi kryesor, Rodion Raskolnikov, është një personalitet romantik, krenar dhe i fortë. Një ish-student i drejtësisë që e la për shkak të varfërisë. Së shpejti Raskolnikov vret pengmarrësin e vjetër dhe motrën e saj Lizaveta. Për shkak të aktit të tij, heroi po përjeton një përmbysje shpirtërore. Ndihet si i huaj për ata që e rrethojnë. Heroi ka ethe, është afër vetëvrasjes. Sidoqoftë, Raskolnikov ndihmon familjen Marmeladov, duke i dhënë asaj paratë e fundit. Heroi duket se është në gjendje të jetojë me të. Ajo zgjon krenarinë. Me fuqinë e tij të fundit, ai përballet me hetuesin Porfiry Petrovich. Gradualisht, heroi fillon të kuptojë vlerën e jetës së zakonshme, krenaria e tij është e shtypur, ai është gati të pajtohet me faktin se është një person i zakonshëm, me të gjitha dobësitë dhe mangësitë. Raskolnikov nuk mund të heshtë më: ​​ai i tregon Sonya për krimin e tij. Më pas ai rrëfen gjithçka në komisariat. Heroi dënohet me shtatë vjet punë të rëndë. Gjatë gjithë jetës së tij, personazhi kryesor bëri shumë gabime, shumë prej të cilave ishin të tmerrshme dhe të pakthyeshme. Gjëja kryesore është se Raskolnikov ishte në gjendje të nxirrte përfundimin e duhur nga përvoja e tij dhe të ndryshonte veten: ai vjen të rimendojë vlerat morale: "A e vrava unë gruan e vjetër? Unë vrava veten”. Protagonisti kuptoi se krenaria është mëkatare, se ligjet e jetës nuk u binden ligjeve të aritmetikës dhe se njerëzit nuk duhen gjykuar, por duhen dashur, duke i pranuar ashtu siç i ka krijuar Zoti.

Kështu, gabimet luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e secilit, ato na mësojnë, na ndihmojnë të fitojmë përvojë. Ju duhet të mësoni të mësoni nga gabimet tuaja në mënyrë që të mos i bëni ato në të ardhmen.

2. Përvoja dhe gabimet

Çfarë është përvoja? Si lidhet me gabimet? Përvoja është njohuri e çmuar që një person mëson gjatë gjithë jetës së tij. Gabimet janë komponenti kryesor i tij. Megjithatë, ka raste kur gjatë kryerjes së tyre, jo gjithmonë fiton përvojë në mënyrën se si nuk i analizon dhe nuk përpiqet të kuptojë se për çfarë ka gabuar.

Për mendimin tim, përvoja nuk mund të fitohet pa bërë gabime dhe pa i analizuar ato. Korrigjimi i gabimeve është gjithashtu një proces mjaft i rëndësishëm me të cilin një person është plotësisht i vetëdijshëm për thelbin e problemit.

Në mbështetje të fjalëve të mia, unë do të citoj si shembull veprën e A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit". Personazhi kryesor, Aleksey Ivanovich Shvabrin, është një fisnik i pandershëm që përdor çdo mjet për të arritur qëllimet e tij. Gjatë gjithë punës, ai kryen vepra të neveritshme, të ndyra. Dikur ai ishte i dashuruar me Masha Mironova, por ai u refuzua për ndjenjat e tij. Dhe, duke parë dashamirësinë me të cilën ajo tërheq vëmendjen nga Grinev, Shvabrin përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të denigrojë emrin e vajzës dhe familjes së saj, si rezultat i së cilës Pjetri e sfidon atë në një duel. Dhe këtu Alexei Ivanovich sillet në mënyrë të padenjë: ai plagos Grinev me një goditje të pandershme, por ky akt nuk i solli lehtësim. Më shumë se çdo gjë, Shvabrin ka frikë për jetën e tij, kështu që kur fillon rebelimi, ai menjëherë kalon në anën e Pugachev. Edhe pas shtypjes së kryengritjes, duke qenë në sallën e gjyqit, ai kryen aktin e fundit të poshtër. Shvabrin u përpoq të denigronte emrin e Pyotr Grinev, por edhe kjo përpjekje ishte një dështim. Gjatë gjithë jetës së tij, Alexei Ivanovich kreu shumë vepra të ndyra, por ai nuk nxori përfundime nga njëra prej tyre dhe nuk ndryshoi botëkuptimin e tij. Si rezultat, e gjithë jeta e tij ishte bosh dhe plot keqdashje.

Përveç kësaj, unë do të citoj si shembull punën e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Personazhi kryesor, Pierre Bezukhov, bëri shumë gabime gjatë gjithë jetës së tij, por ato nuk ishin bosh dhe secila prej tyre përmbante njohuri që e ndihmuan më tej të jetonte. Qëllimi kryesor i Bezukhov ishte të gjente rrugën e tij të jetës. I zhgënjyer në shoqërinë e Moskës, Pierre bashkohet me urdhrin masonik, me shpresën për të gjetur përgjigje për pyetjet e tij atje. Për të ndarë mendimet e urdhrit, ai përpiqet të përmirësojë situatën e serfëve. Në këtë, Pierre sheh kuptimin e jetës së tij. Megjithatë, duke parë karrierizmin dhe hipokrizinë në Masonerinë, ai zhgënjehet dhe i ndërpret lidhjet me të. Përsëri, Pierre e gjen veten në një gjendje melankolie dhe trishtimi. Lufta e vitit 1812 e frymëzon, ai përpiqet të ndajë fatin e vështirë të vendit me të gjithë. Dhe, pasi ka kaluar dhimbjen e luftës, Pierre fillon të kuptojë logjikën e vërtetë të jetës dhe ligjet e saj: "Ajo që ai kishte kërkuar më parë dhe nuk e kishte gjetur në Masonerinë, iu rihap këtu, në një martesë të ngushtë."

Kështu, duke përdorur njohuritë e marra gjatë korrigjimit të gabimeve, një person përfundimisht do të gjejë rrugën e tij dhe do të jetojë një jetë të lumtur dhe të gëzuar.

3. Përvoja dhe gabimet

Ndoshta, pasuria kryesore e çdo personi mund të konsiderohet përvoja. Përvoja është uniteti i aftësive dhe njohurive të fituara në procesin e përvojave të drejtpërdrejta, përshtypjeve, vëzhgimeve, veprimeve praktike. Përvoja ndikon në formimin e vetëdijes sonë, botëkuptimin. Falë tij, ne bëhemi ata që jemi. Për mendimin tim, përvoja nuk mund të fitohet pa bërë gabime. Një person kryen vepra dhe veprime të gabuara gjatë gjithë jetës së tij, pavarësisht nga mosha. I vetmi ndryshim është se në fillim të jetës, ka shumë më tepër gabime dhe ato janë më të padëmshme. Shpesh, të rinjtë, të nxitur nga kurioziteti dhe emocionet, ndërmarrin veprime të shpejta pa u menduar shumë, pa i kuptuar pasojat e mëtejshme. Sigurisht, një person që ka jetuar për më shumë se një duzinë vjet bën shumë më pak vepra të gabuara, ai është më i prirur të analizojë vazhdimisht mjedisin, veprimet dhe veprat e tij, mund të parashikojë pasojat e mundshme, kështu që çdo hap i të rriturve matet, mendohet. jashtë dhe pa nxitim. Bazuar në përvojën dhe mençurinë e tij, një i rritur mund të parashikojë çdo veprim disa hapa përpara, ai sheh një pamje shumë më të plotë të mjedisit, varësi dhe marrëdhënie të ndryshme të fshehura, dhe për këtë arsye këshillat dhe udhëzimet e të moshuarve janë kaq të vlefshme. Por sado i mençur dhe me përvojë të jetë një person, është e pamundur të shmangësh fare gabimet.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të citoj si shembull punën e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Personazhi kryesor, Yevgeny Bazarov, nuk i dëgjoi pleqtë gjatë gjithë jetës së tij, ai injoroi traditat dhe përvojën shekullore të brezave, ai besonte vetëm atë që mund të verifikonte personalisht. Për shkak të kësaj, ai ishte në konflikt me prindërit e tij dhe ndihej i huaj për ata që ishin afër tij. Rezultati i një botëkuptimi të tillë ishte vetëdija shumë e vonë për vlerat e vërteta të jetës njerëzore.
Si një argument tjetër, dua të citoj si shembull veprën e M.A. Bulgakov "Zemra e një qeni". Në këtë histori, profesori Preobrazhensky e kthen një qen në burrë, ndërhyn në rrjedhën natyrore të natyrës me aktin e tij dhe krijon Polygraph Polygraphovich Sharikov - një njeri pa parime morale. Më pas, duke kuptuar përgjegjësinë e tij, ai e kupton se çfarë gabimi ka bërë. Ajo që u bë për të një përvojë e paçmuar.

Kështu, mund të konkludojmë se gabimet ndodhin në jetën e një personi. Vetëm duke kapërcyer pengesat arrijmë te qëllimi. Gabimet mësojnë, ndihmojnë për të fituar përvojë. Ju duhet të mësoni të mësoni nga gabimet tuaja dhe t'i shmangni ato në të ardhmen.

4. Përvoja dhe gabimet




Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të citoj si shembull romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Protagonisti, Pierre Bezukhov, është shumë i ndryshëm nga njerëzit që i përkisnin shoqërisë së lartë me një pamje jo tërheqëse, plotësi dhe butësi të tepruar. Askush nuk e mori seriozisht dhe disa e trajtuan me përbuzje. Por sapo Pierre merr një trashëgimi, ai pranohet menjëherë në shoqërinë e lartë, ai bëhet një dhëndër i lakmueshëm. Pasi ka provuar jetën e një personi të pasur, ai e kupton se kjo nuk është e tij, se në shoqërinë e lartë nuk ka njerëz të ngjashëm me të, afër tij në shpirt. Pasi u martua me Helenën, nën ndikimin e Kuragin dhe duke kaluar kohë me të, ai e kupton se Helen është thjesht një vajzë e bukur, me një zemër të akullt dhe një prirje mizore, me të cilën nuk mund të gjejë lumturinë e tij. Pas kësaj, ai fillon të dëgjojë idetë e Masonerisë, duke besuar se kjo është ajo që ai kërkonte. Në masonerinë, ai tërhiqet nga idetë e barazisë, vëllazërisë, dashurisë, heroi zhvillon një besim se duhet të ketë një mbretëri të mirësisë dhe të vërtetës në botë, dhe lumturia e një personi qëndron në përpjekjen për t'i arritur ato. Pasi jetoi për ca kohë nën ligjet e vëllazërisë, heroi kupton se masoneria është e padobishme në jetën e tij, pasi idetë e tij nuk ndahen nga vëllezërit: duke ndjekur idealet e tij, Pierre donte të lehtësonte fatin e serfëve, të ndërtonte spitale, strehimore. dhe shkolla për ta, por nuk gjen mbështetje mes masonëve të tjerë. Pierre vëren edhe hipokrizinë, hipokrizinë, karrierizmin te vëllezërit dhe në fund zhgënjehet nga masoneria. Koha kalon, lufta fillon dhe Pierre Bezukhov nxiton në front, megjithëse ai nuk është ushtarak dhe nuk e kupton këtë. Në luftë, ai sheh se sa njerëz vuajnë nga duart e Napoleonit. Dhe ai fiton një dëshirë për të vrarë Napoleonin me duart e veta, por, për fat të keq, ai nuk ia del dhe ai kapet. Në robëri, ai takohet me Platon Karataev dhe kjo njohje luan një rol të rëndësishëm në rrugën e tij të jetës. Ai e kupton të vërtetën që kërkonte: se një person ka të drejtën e lumturisë dhe duhet të jetë i lumtur. Pierre Bezukhov e sheh vlerën e vërtetë të jetës. Së shpejti, Pierre gjen lumturinë e shumëpritur me Natasha Rostova, e cila ishte jo vetëm gruaja dhe nëna e fëmijëve të tij, por edhe një mik që e mbështeti në gjithçka. Pierre Bezukhov shkoi një rrugë të gjatë, bëri shumë gabime, por megjithatë arriti në të vërtetën, të cilën ai duhej ta kuptonte, pasi kishte kaluar provat e vështira të fatit.

Një argument tjetër, dua të citoj si shembull romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Personazhi kryesor, Rodion Raskolnikov, është një personalitet romantik, krenar dhe i fortë. Një ish-student i drejtësisë që e la për shkak të varfërisë. Pas kësaj, Raskolnikov vret pengmarrësin e vjetër dhe motrën e saj Lizaveta. Pas vrasjes, Raskolnikov po përjeton një përmbysje shpirtërore. Ai ndihet si i huaj për të gjithë njerëzit. Heroi ka temperaturë, është afër çmendurisë dhe vetëvrasjes. Sidoqoftë, ai ndihmon familjen Marmeladov, duke i dhënë asaj paratë e fundit. Heroi duket se është në gjendje të jetojë me të. Ajo zgjon krenarinë dhe vetëbesimin. Me fuqinë e tij të fundit, ai përballet me hetuesin Porfiry Petrovich. Gradualisht, heroi fillon të kuptojë vlerën e jetës së zakonshme, krenaria e tij është e shtypur, ai është gati të pajtohet me faktin se është një person i zakonshëm, me të gjitha dobësitë dhe mangësitë. Raskolnikov nuk mund të heshtë më: ​​ai i rrëfen krimin e tij Sonya-s. Pas kësaj, ai shkon në komisariat dhe rrëfen gjithçka. Heroi dënohet me shtatë vjet punë të rëndë. Aty kupton thelbin e gabimeve dhe fiton përvojë.

Kështu, mund të konkludojmë se gabimet në jetën e njeriut ndodhin, vetëm duke kapërcyer pengesat, arrijmë te qëllimi. Gabimet na mësojnë, na ndihmojnë të fitojmë përvojë. Ju duhet të mësoni të mësoni nga gabimet tuaja dhe t'i shmangni ato në të ardhmen.

5. Përvoja dhe gabimet

Gjatë gjithë jetës së tij, një person jo vetëm që zhvillohet si person, por gjithashtu grumbullon përvojë. Përvoja është njohuri, aftësi dhe aftësi që grumbullohen me kalimin e kohës, ato i ndihmojnë njerëzit të marrin vendimet e duhura dhe të gjejnë një rrugëdalje nga situatat e vështira. Unë besoj se njerëzit me përvojë janë ata njerëz që, pasi kanë bërë një gabim, nuk e përsërisin dy herë. Kjo do të thotë, një person bëhet më i mençur dhe më me përvojë vetëm kur është në gjendje të kuptojë gabimin e tij. Prandaj, shumë gabime që bëjnë të rinjtë janë rezultat i impulsivitetit dhe mungesës së përvojës së tyre. Dhe të rriturit kanë shumë më pak gjasa të bëjnë gabime, sepse ata, para së gjithash, analizojnë situatën dhe mendojnë për pasojat.

Literatura më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Në veprën e F. M. Dostojevskit, "Krimi dhe Ndëshkimi", personazhi kryesor kryen një krim për të provuar teorinë e tij në praktikë, duke mos menduar për pasojat. Pasi vrau gruan e vjetër, Rodion Raskolnikov kupton se besimet e tij janë të gabuara, e kupton gabimin e tij dhe ndihet fajtor. Për të hequr qafe disi dhembjet e ndërgjegjes, ai fillon të kujdeset për të tjerët. Kështu që personazhi kryesor, duke ecur në rrugë dhe duke parë një burrë që u shtyp nga një kalë dhe që ka nevojë për ndihmë, vendos të bëjë një vepër të mirë. Përkatësisht, ai e solli në shtëpi Marmeladovin që po vdiste, në mënyrë që të mund t'u thotë lamtumirë të afërmve të tij. Pastaj Raskolnikov ndihmon familjen në organizimin e funeralit dhe madje jep para për të mbuluar shpenzimet. Në ofrimin e këtyre shërbimeve, ai nuk kërkon asgjë në këmbim. Por, pavarësisht përpjekjeve të tij për të shlyer fajin e tij, ndërgjegjja e tij vazhdon ta mundojë. Ndaj në fund ai rrëfen se ka vrarë pengmarrësin, për çka është dërguar në internim. Kështu, kjo punë më bind se njeriu grumbullon përvojë duke bërë gabime.

Unë gjithashtu dua të citoj si shembull përrallën e M. E. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon". Minnow që në moshë të re donte të kishte sukses në jetë, por ai kishte frikë nga gjithçka dhe u fsheh në baltën e poshtme. Me kalimin e viteve, minnow vazhdoi të dridhej nga frika dhe të fshihej nga rreziku real dhe i imagjinuar. Gjatë gjithë jetës së tij ai nuk bëri miq, nuk ndihmoi askënd, asnjëherë nuk u ngrit në mbrojtje të së vërtetës. Prandaj, tashmë në pleqëri, miku filloi të mundohej nga ndërgjegjja për faktin se ai kishte ekzistuar më kot. Po, por gabimin tim e kuptova shumë vonë. Kështu, mund të konkludojmë: gabimet që bëhen nga një person i japin atij përvojë të paçmuar. Prandaj, sa më i vjetër të jetë një person, aq më me përvojë dhe më i mençur është.

6. Përvoja dhe gabimet

Gjatë gjithë jetës së tij, një person zhvillohet si person dhe grumbullon përvojë. Gabimet luajnë një rol të madh në akumulimin e tij. Dhe njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e fituara më pas i ndihmojnë njerëzit t'i shmangin ato në të ardhmen. Prandaj të rriturit janë më të mençur se të rinjtë. Në fund të fundit, njerëzit që kanë jetuar për më shumë se një duzinë vjet janë në gjendje të analizojnë situatën, të mendojnë në mënyrë racionale dhe të mendojnë për pasojat. Dhe të rinjtë janë shumë të përshpejtuar dhe ambiciozë, jo gjithmonë në gjendje të kontrollojnë sjelljen e tyre dhe shpesh marrin vendime të nxituara.

Literatura më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Pra, në romanin epik të Leo Tolstoit Lufta dhe Paqja, Pierre Bezukhov duhej të bënte shumë gabime dhe të përballej me pasojat e vendimeve të gabuara përpara se të gjente lumturinë e vërtetë dhe kuptimin e jetës. Në rininë e tij, ai donte të bëhej anëtar i shoqërisë së Moskës dhe, pasi mori një mundësi të tillë, ai e shfrytëzoi atë. Megjithatë, ai nuk ndihej rehat në të, kështu që e la atë. Pas kësaj, ai u martua me Helenën, por nuk mundi të merrej vesh me të, pasi ajo doli të ishte hipokrite dhe u divorcua nga ajo. Më vonë ai u interesua për idenë e Masonerisë. Duke hyrë në të, Pierre ishte i lumtur që më në fund kishte gjetur vendin e tij në jetë. Fatkeqësisht, ai shpejt e kuptoi se nuk ishte kështu dhe u largua nga Masoneria. Pas kësaj, ai shkoi në luftë, ku u takua me Platon Karataev. Ishte shoku i ri ai që ndihmoi personazhin kryesor të kuptonte se cili është kuptimi i jetës. Falë kësaj, Pierre u martua me Natasha Rostova, u bë një njeri shembullor i familjes dhe gjeti lumturinë e vërtetë. Kjo vepër e bën lexuesin të bindet se duke bërë gabime njeriu bëhet më i mençur.

Një shembull tjetër i mrekullueshëm është vepra e F. M. Dostoevsky "Krim dhe Ndëshkim" për personazhin kryesor, i cili gjithashtu duhej të kalonte shumë përpara se të fitonte njohuri dhe aftësi. Rodion Raskolnikov, për të provuar teorinë e tij në praktikë, vret një përqindje të vjetër dhe motrën e saj. Me kryerjen e këtij krimi, ai e kupton seriozitetin e pasojave dhe i frikësohet arrestimit. Por, pavarësisht kësaj, ai po përjeton brejtje ndërgjegjeje. Dhe për të zbutur disi fajin e tij, ai fillon të kujdeset për të tjerët. Kështu, duke ecur në park, Rodion shpëton një vajzë të re, nderin e së cilës donin ta përdhosnin. Dhe gjithashtu ndihmon një të huaj që u godit nga një kalë për të shkuar në shtëpi. Por me mbërritjen e mjekut, Marmeladov vdes nga humbja e gjakut. Raskolnikov organizon funeralin me shpenzimet e tij dhe ndihmon fëmijët e tij. Por e gjithë kjo nuk mund t'ia lehtësojë mundimin dhe ai vendos të shkruajë një rrëfim të sinqertë. Vetëm kjo e ndihmon atë të gjejë paqen.

Kështu, një person gjatë gjithë jetës së tij bën shumë gabime, falë të cilave ai fiton njohuri, aftësi dhe aftësi të reja. Kjo do të thotë, me kalimin e kohës, grumbullon përvojë të paçmuar. Prandaj, të rriturit janë më të mençur dhe më të zgjuar se të rinjtë.

7. Përvoja dhe gabimet

Ndoshta, pasuria kryesore e çdo personi është përvoja. Ai përbëhet nga njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që një person fiton me kalimin e viteve. Përvojat që marrim gjatë jetës sonë mund të ndikojnë në formimin e pikëpamjeve dhe botëkuptimit tonë.

Për mendimin tim, është e pamundur të fitosh përvojë nëse nuk gabon. Në fund të fundit, janë gabimet që na japin njohuri që na lejojnë të mos kryejmë veprime dhe vepra të tilla të gabuara në të ardhmen.

Në mbështetje të qëndrimit tim, dua të citoj si shembull romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Personazhi kryesor, Pierre Bezukhov, është shumë i ndryshëm nga njerëzit që i përkisnin shoqërisë së lartë, pamje jo tërheqëse, plotësi, butësi të tepruar. Askush nuk e mori seriozisht dhe disa e trajtuan me përbuzje. Por sapo Pierre merr një trashëgimi, ai pranohet menjëherë në shoqërinë e lartë, ai bëhet një dhëndër i lakmueshëm. Pasi ka provuar jetën e një personi të pasur, ai e kupton se nuk i përshtatet atij, se në shoqërinë e lartë nuk ka njerëz si ai, afër tij në shpirt. Pasi u martua me një bukuroshe laike, Helen, nën ndikimin e Anatole Kuragin dhe duke jetuar me të për ca kohë, Pierre kupton se Helen është thjesht një vajzë e bukur, me një zemër të akullt dhe një prirje mizore, me të cilën ai nuk mund të gjejë lumturinë e tij. . Pas kësaj, heroi fillon të dëgjojë idetë e Masonerisë, duke besuar se kjo është ajo që ai po kërkonte. Në Masonerinë e tërheq barazia, vëllazëria, dashuria. Heroi zhvillon një besim se duhet të ketë një mbretëri të mirësisë dhe së vërtetës në botë, dhe lumturia e një personi qëndron në përpjekjen për t'i arritur ato. Pasi jetoi për ca kohë nën ligjet e vëllazërisë, Pierre e kupton që Masoneria është e padobishme në jetën e tij, pasi idetë e heroit nuk ndahen nga vëllezërit: duke ndjekur idealet e tij, Pierre dëshironte të lehtësonte fatin e serfëve, të ndërtonte spitale. , strehon dhe shkolla për ta, por nuk gjen mbështetje mes masonëve të tjerë. Pierre vëren edhe hipokrizinë, hipokrizinë, karrierizmin te vëllezërit dhe në fund zhgënjehet nga masoneria. Koha kalon, lufta fillon dhe Pierre Bezukhov nxiton në front, megjithëse ai nuk është ushtarak dhe nuk i kupton punët ushtarake. Në luftë, ai sheh vuajtjet e një numri të madh njerëzish, nga ushtria e Napoleonit. Ai ka një dëshirë për të vrarë Napoleonin me duart e tij, por ai dështon dhe ai kapet. Në robëri, ai takohet me Platon Karataev dhe kjo njohje luan një rol të rëndësishëm në rrugën e tij të jetës. Ai e kupton të vërtetën që ka kërkuar prej shumë kohësh. Ai e kupton që një person ka të drejtën e lumturisë dhe duhet të jetë i lumtur. Pierre Bezukhov e sheh vlerën e vërtetë të jetës. Së shpejti, Heroi gjen lumturinë e shumëpritur me Natasha Rostova, e cila ishte jo vetëm gruaja dhe nëna e fëmijëve të tij, por edhe një mik që e mbështeti në gjithçka. Pierre Bezukhov ka bërë një rrugë të gjatë, ka bërë shumë gabime, por megjithatë erdhi tek e vërteta, e cila mund të gjendej vetëm pasi të kalonte provat e vështira të fatit.

Si një argument tjetër, dua të citoj romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Personazhi kryesor, Rodion Raskolnikov, është një personalitet romantik, krenar dhe i fortë. Një ish-student i drejtësisë që e la për shkak të varfërisë. Pas përfundimit të studimeve, Rodion Raskolnikov vendos të testojë teorinë e tij dhe vret një agjent pengjeje të vjetër dhe motrën e saj Lizaveta. Por, pas vrasjes, Raskolnikov po përjeton një përmbysje shpirtërore. Ndihet si i huaj për ata që e rrethojnë. Heroi ka ethe, ai është afër vetëvrasjes. Sidoqoftë, Raskolnikov ndihmon familjen Marmeladov, duke i dhënë asaj paratë e fundit. Heroit i duket se veprat e tij të mira do ta lejojnë atë të lehtësojë dhembjet e ndërgjegjes. Madje zgjon krenarinë. Por kjo nuk mjafton. Me fuqinë e tij të fundit, ai përballet me hetuesin Porfiry Petrovich. Gradualisht, heroi fillon të kuptojë vlerën e jetës së zakonshme, krenaria e tij është e shtypur, ai është gati të pajtohet me faktin se është një person i zakonshëm, me dobësitë dhe mangësitë e tij. Raskolnikov nuk mund të heshtë më: ​​ai ia rrëfen krimin e tij të dashurës së tij, Sonya. Është ajo që e vendos në rrugën e duhur dhe pas kësaj heroi shkon në komisariat dhe rrëfen gjithçka. Heroi dënohet me shtatë vjet punë të rëndë. Pas Rodionit, Sonya, e cila ra në dashuri me të, shkon në punë të rënda. Në punë të rëndë, Raskolnikov është i sëmurë për një kohë të gjatë. Ai e përjeton me dhimbje krimin e tij, nuk dëshiron të pajtohet me të, nuk komunikon me askënd. Është dashuria e Soneçkës dhe dashuria e vetë Raskolnikovit për të që e ringjall atë në një jetë të re. Si rezultat i bredhjeve të gjata, heroi ende kupton se çfarë gabimesh bëri dhe, falë përvojës së fituar, kupton të vërtetën dhe gjen paqen e mendjes.

Kështu, mund të konkludojmë se gabimet ndodhin në jetën e njerëzve. Por, vetëm pasi kalon sprova të vështira, një person vjen në qëllimin e tij. Gabimet na mësojnë, na ndihmojnë të fitojmë përvojë. Ju duhet të mësoni të mësoni nga gabimet tuaja dhe t'i shmangni ato në të ardhmen.

8. Përvoja dhe gabimet

Ai që nuk bën asgjë nuk gabon kurrë.Jam plotësisht dakord me këtë deklaratë. Në të vërtetë, të bësh gabime është e natyrshme për të gjithë njerëzit dhe është e mundur t'i shmangësh ato vetëm në rast mosveprimi. Një person që qëndron në një vend dhe nuk merr njohuri të paçmueshme që vijnë me përvojë, përjashton procesin e vetë-zhvillimit.

Për mendimin tim, të bësh gabime është një proces që sjell një rezultat të dobishëm për një person, domethënë i jep njohuritë e nevojshme për të zgjidhur vështirësitë e jetës. Duke pasuruar përvojën e tyre, njerëzit përmirësohen çdo herë, falë së cilës ata nuk bëjnë gjëra të gabuara në situata të ngjashme. Jeta e një personi që nuk bën asgjë është e mërzitshme dhe e mërzitshme, sepse nuk është e motivuar nga detyra për të përmirësuar veten, për të ditur kuptimin e vërtetë të jetës së tij. Si rezultat, njerëz të tillë e humbin kohën e tyre të çmuar në mosveprim.
Në mbështetje të fjalëve të mia, unë do të citoj si shembull punën e I.A. Goncharov "Oblomov". Personazhi kryesor, Oblomov, udhëheq një mënyrë jetese pasive. Është e rëndësishme të theksohet se një mosveprim i tillë është një zgjedhje e vetëdijshme e heroit. Ideali i jetës së tij është një ekzistencë e qetë dhe paqësore në Oblomovka. Mosveprimi dhe një qëndrim pasiv ndaj jetës shkatërroi një person nga brenda, dhe jeta e tij u bë e zbehtë dhe e mërzitshme. Në zemrën e tij, ai ka qenë prej kohësh gati për të zgjidhur të gjitha problemet, por çështja nuk shkon përtej dëshirës. Oblomov ka frikë të bëjë gabime, prandaj zgjedh mosveprimin, që nuk është zgjidhja e problemit të tij.

Përveç kësaj, unë do të citoj si shembull veprën e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Personazhi kryesor, Pierre Bezukhov, bëri shumë gabime në jetën e tij dhe, në këtë drejtim, mori njohuri të paçmueshme, të cilat ai i përdori në të ardhmen. Të gjitha këto mbikëqyrje u kryen për hir të njohjes së fatit tuaj në këtë botë. Në fillim të punës, Pierre dëshironte të jetonte një jetë të lumtur me një zonjë të re të bukur, megjithatë, duke parë thelbin e saj të vërtetë, ai ishte i zhgënjyer në të dhe në të gjithë shoqërinë e Moskës. Në masoneri, ai u tërhoq nga idetë e vëllazërisë dhe dashurisë. I frymëzuar nga ideologjia e rendit, ai vendos të përmirësojë jetën e fshatarëve, por nuk merr miratimin nga vëllezërit e tij dhe vendos të largohet nga Masoneria. Vetëm kur shkoi në luftë, Pierre kuptoi kuptimin e vërtetë të jetës së tij. Të gjitha gabimet e tij nuk u bënë më kot, ata i treguan heroit rrugën e drejtë.

Kështu, një gabim është një hap drejt dijes dhe suksesit. Është e nevojshme vetëm ta kapërceni atë dhe të mos pengoheni. Jeta jonë është një shkallë e lartë. Dhe dua të uroj që kjo shkallë të çonte vetëm lart.

9. Përvoja dhe gabimet

A është e vërtetë thënia "Përvoja është mësuesi më i mirë"? Pasi mendova për këtë pyetje, arrita në përfundimin se ky gjykim është i saktë. Në të vërtetë, gjatë gjithë jetës së tij, një person, duke bërë shumë gabime dhe duke marrë vendime të gabuara, nxjerr përfundime dhe fiton njohuri, aftësi dhe aftësi të reja. Falë kësaj, një person zhvillohet si person.

Literatura më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. Pra, protagonisti i romanit epik të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja", Pierre Bezukhov, bëri shumë gabime përpara se të gjente lumturinë e vërtetë. Në rininë e tij, ai ëndërroi të bëhej anëtar i shoqërisë së Moskës dhe së shpejti mori një mundësi të tillë. Mirëpo, shpejt e la, sepse aty ndihej i huaj. Më vonë, Pierre u takua me Helen Kuragina, e cila magjepsi me bukurinë e saj. Duke mos pasur kohë të njihte botën e saj të brendshme, heroi u martua me të. Ai shpejt e kuptoi se Helen ishte thjesht një kukull e bukur me një prirje mizore hipokrite dhe bëri kërkesë për divorc. Pavarësisht nga të gjitha zhgënjimet e tij në jetë, Pierre vazhdoi të besonte në lumturinë e vërtetë. Pra, pasi u bashkua me shoqërinë masonike, heroi ishte i lumtur që kishte gjetur kuptimin e jetës. Idetë e vëllazërisë i interesuan. Megjithatë, ai vuri re shpejt karrierizmin dhe hipokrizinë midis vëllezërve. Ndër të tjera, ai e kuptoi se ishte e pamundur të arrinte qëllimet e tij, ndaj ndërpreu lidhjen me urdhrin. Pas ca kohësh, lufta filloi dhe Bezukhov shkoi në front, ku takoi Platon Karataev. Shoku i ri e ndihmoi protagonistin të kuptonte se çfarë është lumturia e vërtetë. Pierre mbivlerësoi vlerat e jetës dhe kuptoi se vetëm familja e tij do ta bënte të lumtur. Pasi u takua me Natasha Rostova, heroi pa në të mirësinë dhe sinqeritetin. Ai u martua me të dhe u bë një familjar shembullor. Kjo vepër e bën lexuesin të kuptojë se gabimet luajnë një rol të madh në fitimin e përvojës.

Një shembull tjetër i mrekullueshëm është personazhi kryesor i romanit të F. M. Dostoevsky, "Krim dhe Ndëshkim", Rodion Raskolnikov. Për të provuar teorinë e tij në praktikë, ai vrau huadhënës i vjetër dhe motrën e saj, pa menduar për pasojat. Pas veprës e mundonte ndërgjegjja dhe nuk guxoi të rrëfente krimin, pasi kishte frikë nga internimi. Dhe për të zbutur disi fajin e tij, Rodion filloi të kujdeset për ata që e rrethonin. Kështu, duke ecur në park, Raskolnikov shpëtoi një vajzë të re, nderin e së cilës donin ta përdhosnin. Dhe gjithashtu ndihmoi një të huaj që u godit nga një kalë për të shkuar në shtëpi. Pas mbërritjes së mjekut, viktima ka ndërruar jetë nga humbja e gjakut. Rodion organizoi funeralin me shpenzimet e tij dhe ndihmoi fëmijët e të ndjerit. Por asgjë nuk mund t'ia lehtësonte vuajtjet, kështu që heroi vendosi të shkruante një rrëfim të sinqertë. Dhe vetëm pas kësaj Raskolnikov ishte në gjendje të gjente paqe.

Kështu, përvoja është pasuria kryesore që një person grumbullon gjatë gjithë jetës së tij dhe i lejon atij të shmangë shumë gabime. Prandaj, është e pamundur të mos pajtohesh me këtë deklaratë.

1. Nder dhe çnderim

Në epokën tonë mizore duket se konceptet e nderit dhe çnderimit kanë vdekur. Nuk ka nevojë të veçantë për të mbajtur vajza të nderuara - striptizi dhe egërsia paguhen shtrenjtë, dhe paratë janë shumë më tërheqëse sesa një lloj nderi kalimtar. Më kujtohet Knurov nga "Paja" e A.N. Ostrovsky: "Ka kufij përtej të cilëve dënimi nuk kalon: Unë mund t'ju ofroj një përmbajtje kaq të madhe sa kritikët më të këqij të moralit të dikujt tjetër do të duhet të mbyllin gojën dhe të hapin gojën në befasi. ”

Ndonjëherë duket se burrat nuk kanë ëndërruar prej kohësh të shërbejnë për të mirën e Atdheut, të mbrojnë nderin dhe dinjitetin e tyre, të mbrojnë Atdheun. Ndoshta, letërsia mbetet e vetmja dëshmi e ekzistencës së këtyre koncepteve.

Puna më e dashur e A.S. Pushkin fillon me epigrafin: "Kujdesu për nderin që në moshë të re", e cila është pjesë e një proverb rus. I gjithë romani "Vajza e kapitenit" na jep idenë më të mirë të nderit dhe çnderimit. Protagonisti Petrusha Grinev është një djalë i ri, praktikisht i ri (në kohën e nisjes për në shërbim, sipas nënës së tij ishte "tetëmbëdhjetë" vjeç), por ai është i mbushur me një vendosmëri të tillë që është gati të vdesë në varje, por jo njollos nderin e tij. Dhe kjo jo vetëm sepse babai i tij i la amanet të shërbente në këtë mënyrë. Jeta pa nder për një fisnik është njësoj si vdekja. Por kundërshtari i tij dhe Shvabrin ziliqar vepron krejt ndryshe. Vendimi i tij për të shkuar në krah të Pugaçovit përcaktohet nga frika për jetën e tij. Ai, ndryshe nga Grinev, nuk dëshiron të vdesë. Rezultati i jetës së secilit prej personazheve është i natyrshëm. Grinev jeton një jetë të denjë, megjithëse të varfër, si pronar toke dhe vdes i rrethuar nga fëmijët dhe nipërit e tij. Dhe fati i Alexei Shvabrin është i kuptueshëm, megjithëse Pushkin nuk thotë asgjë për këtë, por me shumë mundësi vdekja ose puna e rëndë do ta shkurtojnë këtë jetë të padenjë të një tradhtari, një njeriu që nuk e ka ruajtur nderin e tij.

Lufta është një katalizator për cilësitë më të rëndësishme njerëzore; ajo tregon ose guxim dhe guxim, ose poshtërsi dhe frika. Prova për këtë mund të gjejmë në tregimin “Sotnikov” të V. Bykov. Dy heronj janë polet morale të tregimit. Peshkatari është energjik, i fortë, i fortë fizikisht, por a është ai guximtar? I zënë rob, nën dhimbjen e vdekjes, ai tradhton çetën e tij partizane, tradhton vendndodhjen e saj, armët, forcën - me një fjalë, gjithçka për të eliminuar këtë qendër të rezistencës ndaj nazistëve. Por Sotnikovi i brishtë, i sëmurë dhe i brishtë rezulton të jetë i guximshëm, duron torturat dhe me vendosmëri ngjitet në skelë, duke mos dyshuar për asnjë sekondë në korrektësinë e veprimit të tij. Ai e di se vdekja nuk është aq e tmerrshme sa pendimi nga tradhtia. Në fund të tregimit, Rybak, i cili i shpëtoi vdekjes, përpiqet të vetëvaret në tualet, por nuk mundet, sepse nuk gjen një mjet të përshtatshëm (rripi i është marrë gjatë arrestimit). Vdekja e tij është çështje kohe, ai nuk është një mëkatar plotësisht i rënë dhe të jetosh me një barrë të tillë është e padurueshme.

Vitet kalojnë, në kujtesën historike të njerëzimit ka ende shembuj të veprave të nderit dhe ndërgjegjes. A do të bëhen shembull për bashkëkohësit e mi? Unë mendoj se po. Heronjtë që vdiqën në Siri, duke shpëtuar njerëz në zjarre, në fatkeqësi, dëshmojnë se ka nder, dinjitet dhe ka bartës të këtyre cilësive fisnike.

2. Nder dhe çnderim

Çdo të porsalindur i jepet një emër. Së bashku me emrin, një person merr historinë e familjes së tij, kujtesën e brezave dhe idenë e nderit. Ndonjëherë emri detyron të jetë i denjë për origjinën e tij. Ndonjëherë me veprimet tuaja duhet të lani, korrigjoni kujtesën negative të familjes. Si të mos e humbni dinjitetin? Si të mbroni veten përballë rrezikut? Është shumë e vështirë të përgatitesh për një sprovë të tillë. Ka shumë shembuj të ngjashëm në letërsinë ruse.

Në tregimin e Viktor Petrovich Astafyev "Lyudochka" ka një histori për fatin e një vajze të re, nxënëse e djeshme, e cila erdhi në qytet në kërkim të një jete më të mirë. E rritur në familjen e një alkoolisti të trashëguar, si bari i ngrirë, ajo është përpjekur gjatë gjithë jetës së saj të ruajë nderin, një lloj dinjiteti femëror, duke u përpjekur të punojë me ndershmëri, të ndërtojë marrëdhënie me njerëzit përreth saj, duke mos ofenduar askënd, duke i kënaqur të gjithë, por duke e mbajtur atë në distancë. Dhe njerëzit e respektojnë atë. Zonja e saj Gavrilovna e respekton atë për besueshmërinë dhe zell, respekton Artyomka-n e mjerë për ashpërsinë dhe moralin, e respekton atë në mënyrën e saj, por për disa arsye ajo hesht për këtë, njerku i saj. Të gjithë e shohin atë si një person. Sidoqoftë, gjatë rrugës ajo takon një tip të neveritshëm, një kriminel dhe një bastard - Strekach. Personi nuk është i rëndësishëm për të, epshi i tij është mbi të gjitha. Tradhtia e "mikut-të dashurit" të Artyomka kthehet në një fund të tmerrshëm për Lyudochka. Dhe vajza me pikëllimin e saj mbetet vetëm. Për Gavrilovnën, ky nuk është një problem i veçantë: "Epo, ata këputën plonbën, mendoni për këtë, çfarë fatkeqësie. Kjo nuk është një e metë, por tani ata marrin çdo martesë, uf, tani për këto gjëra ..."

Në përgjithësi, nëna tërhiqet dhe pretendon se asgjë nuk ka ndodhur: një i rritur, thonë ata, le të dalë vetë. Artyomka dhe "miqtë" thërrasin për të kaluar kohë së bashku. Por Lyudochka nuk dëshiron të jetojë kështu, me një nder të ndotur, të nëpërkëmbur. Duke mos parë rrugëdalje nga kjo situatë, ajo vendos të mos jetojë fare. Në shënimin e saj të fundit, ajo kërkon falje: "Gavrilovna! Mami! Njerku! Si e ke emrin, nuk të pyeta. Njerëz të mirë, më fal!"

Vetë fakti që Gavrilovna, dhe jo nëna e saj, është në radhë të parë këtu, dëshmon për shumë gjëra. Dhe më e keqja është se askush nuk kujdeset për këtë shpirt fatkeq. Në të gjithë botën - askush ...

Në romanin epik "Quiet Flows the Don" nga Sholokhov, secila heroinë ka idenë e saj të nderit. Daria Melekhova jeton vetëm në mish, autori thotë pak për shpirtin e saj, dhe personazhet në roman nuk e perceptojnë fare Daria pa fillimin e kësaj baze. Aventurat e saj si gjatë jetës së bashkëshortit ashtu edhe pas vdekjes së tij tregojnë se nderi për të nuk ekziston fare, ajo është gati të joshë vjehrrin e saj, vetëm për të kënaqur dëshirën e saj. Është për të ardhur keq për të, sepse një person që e ka jetuar jetën kaq mediokre dhe vulgare, që nuk ka lënë asnjë kujtim të mirë nga vetja, është i parëndësishëm. Daria ka mbetur mishërimi i brendësisë femërore bazë, epshore, të pandershme.

Nderi është i rëndësishëm për çdo person në botën tonë. Por sidomos nderi femëror, vajzëror mbetet një shenjë dalluese dhe gjithmonë tërheq vëmendje të veçantë. Dhe le të thonë që në kohën tonë morali është një frazë boshe, se "ata do të martohen me këdo" (sipas Gavrilovna), është e rëndësishme - kush jeni për veten tuaj, dhe jo për ata përreth jush. Prandaj, mendimet e njerëzve të papjekur dhe mendjengushtë nuk merren parasysh. Për të gjithë, nderi ka qenë dhe do të jetë në radhë të parë.

3. Nder dhe çnderim

Pse nderi krahasohet me veshjen? "Kujdes sërish për veshjen", kërkon një fjalë e urtë ruse. Dhe pastaj: “.. dhe ndero qysh në moshë të re”. Dhe shkrimtari dhe poeti i lashtë romak, filozofi, autori i romanit të famshëm "Metamorfoza" (A.S. Pushkin shkroi për të në romanin "Eugene Onegin") pohon: "Turpi dhe nderi janë si një veshje: sa më i shkretë, aq më i shkujdesur. ju i trajtoni ata”. Veshja është e jashtme, dhe nderi është një koncept i thellë, moral, i brendshëm. Çfarë e zakonshme? Ata përshëndeten nga rrobat ... Sa shpesh pas shkëlqimit të jashtëm shohim një trillim, dhe jo një person. Rezulton se proverbi është i vërtetë.

Në tregimin e N.S. Leskov "Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk", personazhi kryesor Katerina Izmailova është gruaja e një tregtari të bukur të ri. Ajo u martua "... jo për dashuri ose ndonjë tërheqje, por sepse Izmailov po i bënte ballë asaj, dhe ajo ishte një vajzë e varfër dhe nuk kishte pse të zgjidhte kërkuesit". Jeta në martesë ishte një mundim për të. Ajo, duke mos qenë një grua e talentuar, madje edhe me besim në Zot, e kalonte kohën bosh, duke bredhur nëpër shtëpi dhe duke mos ditur se çfarë të bënte me ekzistencën e saj boshe. Seryozha e paturpshme dhe e dëshpëruar, e cila u shfaq papritur, e pushtoi plotësisht mendjen e saj. Pasi iu dorëzua pushtetit të tij, ajo humbi të gjitha udhëzimet morale. Vrasja e vjehrrit, e më pas e burrit, u bë diçka e zakonshme, jo modeste, si një fustan pambuku, i shkretë dhe i pafuqishëm, i përshtatshëm vetëm për një rrogoz. Kështu është edhe me ndjenjat. Ata doli të ishin lecka. Nderi nuk është asgjë në krahasim me pasionin që e pushtoi plotësisht. Më në fund e çnderuar, e braktisur nga Sergei, ajo vendos për aktin më të tmerrshëm: vetëvrasjen, por në një mënyrë të tillë që të hiqte nga jeta atë që ish i dashuri i saj gjeti për të zëvendësuar. Dhe ata të dy u gëlltitën nga mjegulla e tmerrshme e akullt e lumit të ngrirë të dimrit. Katerina Izmailova mbeti një simbol i çnderimit imoral budalla.

Katerina Kabanova, personazhi kryesor në dramën "Stuhia" e A.N. Ostrovsky, e trajton nderin e saj në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Dashuria e saj është një ndjenjë tragjike, jo vulgare. Ajo i reziston etjes për dashurinë e vërtetë deri në sekondën e fundit. Zgjedhja e saj nuk është shumë më e mirë se ajo e Izmailova. Boris nuk është Sergei. Ai është shumë i butë, i pavendosur. Ai nuk mund të joshë as të renë që dashuron. Në fakt, gjithçka e bënte vetë, pasi donte edhe një të ri të pashëm, të veshur jo vendas, që fliste ndryshe nga kryeqyteti. Barbara e shtyu atë drejt këtij akti. Për Katerinën, hapi i saj drejt dashurisë nuk është një çnderim, jo. Ajo bën një zgjedhje në favor të dashurisë, sepse e konsideron këtë ndjenjë të shenjtëruar nga Zoti. Pasi iu dorëzua Borisit, ajo nuk mendoi të kthehej tek burri i saj, sepse ishte një çnderim për të. Jeta me një person të padashur do të ishte një çnderim për të. Duke humbur gjithçka: dashurinë, mbrojtjen, mbështetjen, Katerina vendos të hedhë hapin e fundit. Ajo zgjedh vdekjen si çlirim nga jeta mëkatare pranë filistinëve vulgarë, të shenjtë të qytetit të Kalinovit, zakonet dhe parimet e të cilëve nuk u bënë kurrë familja e saj.

Nderi duhet ruajtur. Nderi është emri juaj dhe emri është statusi juaj në shoqëri. Ekziston një status - një person i denjë - lumturia ju buzëqesh çdo mëngjes. Por nuk ka nder - jeta është e errët dhe e ndyrë, si një natë e errët me re. Kujdesu për nderin që në moshë të vogël... Kujdes!

1. Fitorja dhe disfata

Ndoshta, nuk ka njerëz në botë që nuk do të ëndërronin fitoren. Çdo ditë fitojmë fitore të vogla ose pësojmë disfata. Në përpjekje për të pasur sukses mbi veten dhe dobësitë tuaja, zgjoheni në mëngjes tridhjetë minuta më herët, bëni sport, përgatitni mësime që jepen keq. Ndonjëherë fitore të tilla bëhen një hap drejt suksesit, drejt vetë-afirmimit. Por kjo nuk është gjithmonë rasti. Fitorja në dukje kthehet në humbje, dhe humbja, në fakt, është një fitore.

Në "We from Wit", protagonisti A.A. Chatsky, pas një mungese tre vjeçare, kthehet në shoqërinë në të cilën u rrit. Gjithçka është e njohur për të, ai ka një gjykim kategorik për çdo përfaqësues të shoqërisë laike. "Shtëpitë janë të reja, por paragjykimet janë të vjetra," përfundon një i ri dhe i zjarrtë për Moskën e rinovuar. Shoqëria Famus i përmbahet rregullave të rrepta të kohës së Katerinës: "nder nga baba dhe bir", "të jetë i varfër, por nëse ka dy mijë shpirtra familjarë, ai është dhëndri", "dera është e hapur për të ftuarit dhe të paftuarit". , sidomos nga të huajt”, “jo që të futen risitë – kurrë”, “gjyqtarët e gjithçkaje, kudo, nuk ka gjykatës mbi ta”.

Dhe vetëm nënshtrimi, servilizmi, hipokrizia sundojnë në mendjet dhe zemrat e përfaqësuesve të "zgjedhur" të majës së klasës fisnike. Chatsky me pikëpamjet e tij është i pavend. Sipas tij, "gradat i japin njerëzit, por njerëzit mund të mashtrohen", është e ulët të kërkosh patronazh nga ata që janë në pushtet, duhet të arrish sukses me mendje, dhe jo me servilizëm. Famusov, duke dëgjuar mezi arsyetimin e tij, mbyll veshët, duke bërtitur: "... në gjyq!" Ai e konsideron të riun Chatsky një revolucionar, një "karbonar", një person të rrezikshëm dhe kur shfaqet Skalozub, ai kërkon të mos i shprehë mendimet e tij me zë të lartë. Dhe kur i riu megjithatë fillon të shprehë pikëpamjet e tij, ai shpejt largohet, duke mos dashur të jetë përgjegjës për gjykimet e tij. Mirëpo, koloneli rezulton një njeri mendjengushtë dhe kap vetëm argumente për uniformat. Në përgjithësi, pak njerëz e kuptojnë Chatsky në topin e Famusov: vetë pronari, Sofia dhe Molchalin. Por secili prej tyre merr vendimin e vet. Famusov do t'i ndalonte njerëzit e tillë të hipnin në kryeqytet për një goditje, Sofya thotë se ai "nuk është burrë - një gjarpër", dhe Molchalin vendos që Chatsky është thjesht një humbës. Verdikti përfundimtar i botës së Moskës është çmenduri! Në kulmin, kur heroi mban fjalimin e tij kryesor, askush në audiencë nuk e dëgjon atë. Mund të thuash që Chatsky është mposhtur, por nuk është kështu! I.A. Goncharov beson se heroi i komedisë është fituesi, dhe askush nuk mund të pajtohet me të. Shfaqja e këtij njeriu tronditi shoqërinë e ndenjur Famus, shkatërroi iluzionet e Sofisë dhe tronditi pozicionin e Molchalin.

Në romanin e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë", dy kundërshtarë përplasen në një debat të ashpër: një përfaqësues i brezit të ri, nihilisti Bazarov dhe fisniku P.P. Kirsanov. Dikush jetoi një jetë boshe, kaloi pjesën e luanit të kohës së caktuar në dashuri me një bukuri të famshme, një socialiste - Princesha R. Por, pavarësisht nga kjo mënyrë jetese, ai fitoi përvojë, përjetoi, ndoshta, ndjenjën më të rëndësishme që e pushtoi, lau larg çdo gjë sipërfaqësore, rrëzoi arrogancën dhe vetëbesimin. Kjo ndjenjë është dashuri. Bazarov gjykon me guxim gjithçka, duke e konsideruar veten një "vetëthyer", një person që bëri emër vetëm me punën e tij, mendjen. Në një mosmarrëveshje me Kirsanov, ai është kategorik, i ashpër, por vëzhgon përshtatshmërinë e jashtme, por Pavel Petrovich nuk mund ta durojë atë dhe prishet, duke e quajtur indirekt Bazarovin një "budall": "... më parë ata ishin thjesht idiotë, por tani ata u bënë befas nihilistët.”

Fitorja e jashtme e Bazarov në këtë mosmarrëveshje, më pas në një duel, rezulton të jetë një humbje në përballjen kryesore. Pasi takoi dashurinë e tij të parë dhe të vetme, i riu nuk është në gjendje t'i mbijetojë humbjes, ai nuk dëshiron të pranojë kolapsin, por nuk mund të bëjë asgjë. Pa dashuri, pa sy të ëmbël, duar dhe buzë kaq të dëshiruara, jeta nuk është e nevojshme. Ai shpërqëndrohet, nuk mund të përqendrohet dhe asnjë mohim nuk e ndihmon në këtë përballje. Po, duket se Bazarov fitoi, sepse ai po shkon aq stoikisht drejt vdekjes, duke luftuar në heshtje sëmundjen, por në fakt humbi, sepse humbi gjithçka për të cilën ia vlente të jetohej dhe të krijohej.

Guximi dhe vendosmëria në çdo luftë janë thelbësore. Por ndonjëherë ju duhet të refuzoni vetëbesimin, të shikoni përreth, të rilexoni klasikët, në mënyrë që të mos gaboni në zgjedhjen e duhur. Në fund të fundit, kjo është jeta juaj. Dhe kur mundni dikë, mendoni nëse kjo është një fitore!

2. Fitorja dhe disfata

Fitorja është gjithmonë e mirëpritur. Ne presim fitoren që nga fëmijëria e hershme, duke luajtur lojëra të reja ose tavolinë. Cilado qoftë kostoja, ne duhet të fitojmë. Dhe ai që fiton ndihet si mbreti i situatës. Dhe dikush është një humbës, sepse ai nuk vrapon aq shpejt ose thjesht i ranë çipat e gabuar. A është vërtet e nevojshme të fitosh? Kush mund të konsiderohet fitues? A është fitorja gjithmonë një tregues i epërsisë së vërtetë.

Në komedinë e Anton Pavlovich Çehovit, Kopshti i Qershive, qendra e konfliktit është përballja mes të vjetrës dhe të resë. Shoqëria fisnike, e rritur me idealet e së kaluarës, është ndalur në zhvillimin e saj, e mësuar të marrë gjithçka pa shumë vështirësi, me të drejtën e lindjes, Ranevskaya dhe Gaev janë të pafuqishëm përballë nevojës për veprim. Janë të paralizuar, të paaftë për të marrë vendime, për të lëvizur. Bota e tyre po shembet, po fluturon në ferr dhe ata po ndërtojnë projektorë me ngjyrë ylberi, duke filluar një pushim të panevojshëm në shtëpi në ditën kur pasuria del në ankand. Dhe më pas shfaqet Lopakhin - një ish-bujkrob, dhe tani - pronar i një kopshti qershie. Fitorja e dehte. Fillimisht ai përpiqet të fshehë gëzimin e tij, por së shpejti triumfi e pushton dhe, i paturpëruar më, ai qesh dhe fjalë për fjalë bërtet: “Zoti im, Zot, kopshti im i qershive! Më thuaj që jam i dehur, pa mend, se e gjithë kjo më duket ... "

Sigurisht, skllavëria e gjyshit dhe babait të tij mund të justifikojë sjelljen e tij, por përballë, sipas tij, të dashurës së tij Ranevskaya, kjo duket të paktën pa takt. Dhe atëherë tashmë është e vështirë ta ndalosh, si një mjeshtër i vërtetë i jetës, fituesi kërkon: "Hej, muzikantë, luani, dua t'ju dëgjoj! Të gjithë vijnë dhe shikojnë sesi Yermolai Lopakhin do të godasë me sëpatë kopshtin e qershive, si do të bien pemët në tokë!”.

Ndoshta, nga pikëpamja e përparimit, fitorja e Lopakhin është një hap përpara, por disi bëhet e trishtuar pas fitoreve të tilla. Kopshti pritet pa pritur largimin e ish-pronarëve, Firsi harrohet në shtëpinë me dërrasa... A ka mëngjes një shfaqje e tillë?

Në tregimin e Alexander Ivanovich Kuprin "Bracelet Garnet" fokusi është në fatin e një të riu që guxoi të dashurohej me një grua jo të rrethit të tij. G.S.Zh. gjatë dhe me përkushtim e do Princeshën Vera. Dhurata e tij - një byzylyk granati - tërhoqi menjëherë vëmendjen e një gruaje, sepse gurët papritmas u ndezën si "zjarre simpatik të gjallë të kuq të thellë. "Ashtu si gjaku!" Mendoi Vera me ankth të papritur. Marrëdhëniet e pabarabarta janë gjithmonë të mbushura me pasoja të rënda. Parandjenjat e shqetësuara nuk e mashtruan princeshën. Nevoja me çdo kusht për të vënë në vend zuzarin mendjemadh lind jo aq për burrin, sa për vëllain e Verës. Duke u shfaqur përballë Zheltkov, përfaqësuesit e shoqërisë së lartë apriori sillen si fitues. Sjellja e Zheltkovit i forcon ata në besimin e tij: "duart e tij që i dridheshin vrapuan përreth, duke u përplasur me butona, duke i shtrënguar mustaqet e tij bionde të kuqërremta, duke i prekur pa nevojë fytyrën". Telegrafisti i gjorë është i shtypur, i hutuar, ndihet fajtor. Por, sapo Nikolai Nikolaevich kujton autoritetet, tek të cilët donin t'i drejtoheshin mbrojtësit e nderit të gruas dhe motrës së tij, Zheltkov papritmas ndryshon. Askush nuk ka pushtet mbi të, mbi ndjenjat e tij, përveç objektit të adhurimit. Asnjë fuqi nuk mund ta ndalojë të dashurosh një grua. Dhe të vuash për hir të dashurisë, të japësh jetën për të - kjo është fitorja e vërtetë e ndjenjës së madhe që pati fatin të përjetonte G.S.Zh. Ai largohet i qetë dhe i sigurt. Letra e tij drejtuar Verës është një himn për një ndjenjë të madhe, një këngë triumfuese e Dashurisë! Vdekja e tij është fitorja e tij ndaj paragjykimeve të vogla të fisnikëve të mëshirshëm që e ndiejnë veten zotër të jetës.

Fitorja, siç rezulton, mund të jetë më e rrezikshme dhe më e neveritshme se humbja nëse shkel vlerat e përjetshme dhe shtrembëron themelet morale të jetës.

3. Fitorja dhe disfata

Publilius Sir - një poet romak, një bashkëkohës i Cezarit, besonte se fitorja më e lavdishme është një fitore mbi veten. Më duket se çdo njeri që mendon që ka mbushur moshën madhore duhet të fitojë të paktën një fitore mbi veten, mbi të metat e tij. Ndoshta është përtacia, frika apo zilia. Por çfarë është fitorja mbi veten në kohë paqeje? Pra, lufta e vogël me të metat personale. Dhe këtu është fitorja në luftë! Kur bëhet fjalë për jetën dhe vdekjen, kur gjithçka rreth jush bëhet armik, gati për t'i dhënë fund ekzistencës tuaj në çdo moment?

Alexei Meresyev, heroi i Përrallës së një njeriu të vërtetë të Boris Polevoy, i rezistoi një beteje të tillë. Piloti u rrëzua në aeroplanin e tij nga një luftëtar fashist. Akti dëshpërimisht i guximshëm i Alexei, i cili hyri në një luftë të pabarabartë me të gjithë lidhjen, përfundoi me humbje. Avioni i rrëzuar është përplasur me pemët, duke e zbutur goditjen. Piloti i rënë në dëborë ka marrë lëndime të rënda në këmbë. Por, me gjithë dhimbjet e padurueshme, ai, duke kapërcyer vuajtjet e tij, vendosi të lëvizte drejt të tijat, duke bërë disa mijëra hapa në ditë. Çdo hap bëhet torturë për Alexei: ai “ndjeu se po dobësohej nga tensioni dhe dhimbja. Duke kafshuar buzën, ai vazhdoi të ecte. Disa ditë më vonë, helmimi i gjakut filloi të përhapej në të gjithë trupin dhe dhimbja u bë e padurueshme. Në pamundësi për t'u ngritur në këmbë, ai vendosi të zvarritet. Duke humbur vetëdijen, ai shkoi përpara. Ditën e tetëmbëdhjetë, ai arriti te njerëzit. Por testi kryesor ishte përpara. Alexei kishte të dy këmbët e prera. Ai ishte i dekurajuar. Megjithatë, ishte një njeri që ishte në gjendje të rivendoste besimin e tij në vetvete. Alexei e kuptoi se mund të fluturonte nëse mësonte të ecte në proteza. Dhe përsëri, mundimi, vuajtja, nevoja për të duruar dhimbjen, tejkalimi i dobësisë. Episodi i rikthimit të pilotit në detyrë është tronditës, kur heroi i thotë instruktorit, i cili bëri një vërejtje për këpucët, se këmbët e tij nuk do të ngrijnë, pasi nuk janë. Befasia e instruktorit ishte e papërshkrueshme. Një fitore e tillë mbi veten është një vepër e vërtetë. Bëhet e qartë se çfarë kuptimi kanë fjalët, se forca e shpirtit siguron fitoren.

Në rrëfimin e M. Gorky “Chelkash” dy persona janë në qendër të vëmendjes, krejtësisht të kundërta në mentalitetin, synimet e tyre në jetë. Chelkash është një endacak, një hajdut, një kriminel. Ai është dëshpërimisht i guximshëm, i guximshëm, elementi i tij është deti, liria e vërtetë. Paratë janë mbeturina për të, ai kurrë nuk kërkon t'i kursejë. Nëse janë (dhe i merr, duke rrezikuar vazhdimisht lirinë dhe jetën), ai i shpenzon. Nëse jo, mos u trishto. Një tjetër gjë është Gabrieli. Ai është fshatar, ka ardhur në qytet për të punuar, për të ndërtuar shtëpinë e tij, për t'u martuar, për të krijuar një shtëpi. Në këtë ai sheh lumturinë e tij. Pasi ra dakord për mashtrimin me Chelkash, ai nuk priste që do të ishte kaq e frikshme. Nga sjellja e tij duket qartë se sa frikacak është. Megjithatë, kur sheh një tufë parash në duart e Çelkashit, e humb mendjen. Paratë e dehën. Ai është gati të vrasë kriminelin e urryer, vetëm për të marrë paratë që i nevojiten për të ndërtuar një shtëpi. Chelkash papritmas ndjen keqardhje për vrasësin e dështuar fatkeq, të pafat dhe i jep atij pothuajse të gjitha paratë. Pra, për mendimin tim, trapi Gorki pushton në vetvete urrejtjen për Gavrilën që lindi në takimin e parë dhe merr pozicionin e mëshirës. Duket se këtu nuk ka asgjë të veçantë, por besoj se të pushtosh urrejtjen në vetvete do të thotë të fitosh jo vetëm veten, por edhe gjithë botën.

Pra, fitoret fillojnë me falje të vogla, vepra të ndershme, me aftësi për të hyrë në pozicionin e tjetrit. Ky është fillimi i një fitoreje të madhe, emri i së cilës është jetë.

1. Miqësia dhe armiqësia

Sa e vështirë është të përkufizosh një koncept kaq të thjeshtë si miqësia. Edhe në fëmijërinë e hershme, ne bëjmë miq, ata disi shfaqen vetë në shkollë. Por ndonjëherë ndodh e kundërta: miqtë e dikurshëm bëhen befas armiq dhe e gjithë bota nxjerr armiqësi. Në fjalor, miqësia i referohet marrëdhënieve personale pa interes midis njerëzve të bazuar në dashuri, besim, sinqeritet, simpatinë reciproke, interesa të përbashkëta dhe hobi. Dhe armiqësia, sipas gjuhëtarëve, është marrëdhënie dhe veprime të mbushura me armiqësi, urrejtje. Si ndodh procesi kompleks i kalimit nga dashuria dhe sinqeriteti në armiqësi, urrejtje dhe armiqësi? Dhe kujt i ndodh dashuria në miqësi? Për shokun? Apo për veten?

Në romanin e Mikhail Yuryevich Lermontov "Hero i kohës sonë", Pechorin, duke reflektuar mbi miqësinë, pretendon se një person është gjithmonë skllav i një tjetri, megjithëse askush nuk e pranon këtë për veten e tij. Heroi i romanit beson se ai nuk është i aftë për miqësi. Por Werner tregon ndjenjat më të sinqerta ndaj Pechorin. Po, dhe Pechorin i jep Werner vlerësimin më pozitiv. Duket se duhet më shumë për miqësinë? Ata e kuptojnë njëri-tjetrin aq mirë. Duke filluar një intrigë me Grushnitsky dhe Mary, Pechorin merr aleatin më të besueshëm në personin e Dr. Werner. Por në momentin më të rëndësishëm, Werner refuzon të kuptojë Pechorin. I duket e natyrshme të parandalojë një tragjedi (në prag ai parashikoi që Grushnitsky do të bëhej viktima e re e Pechorin), por ai nuk e ndalon duelin dhe lejon vdekjen e njërit prej duelistëve. Në të vërtetë, ai i bindet Pechorin, duke rënë nën ndikimin e natyrës së tij të fortë. Por më pas ai shkruan një shënim: "Nuk ka asnjë provë kundër jush, dhe ju mund të flini i qetë ... nëse mundeni ... Mirupafshim".

Në këtë "nëse mundesh" dikush dëgjon një mohim, ai e konsideron veten të drejtë të qortojë "mikun" për një shkelje të tillë. Por ai nuk dëshiron më ta njohë: "Mirupafshim", tingëllon në mënyrë të pakthyeshme. Po, një mik i vërtetë nuk do të kishte vepruar kështu, ai do të kishte ndarë përgjegjësinë dhe do të parandalonte tragjedinë, jo vetëm me mendime, por me vepra. Pra, miqësia (edhe pse Pechorin nuk mendon kështu) kthehet në armiqësi.

Arkady Kirsanov dhe Yevgeny Bazarov vijnë në pasurinë e familjes Kirsanov për të pushuar. Kështu fillon historia e romanit të Ivan Sergeevich Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Çfarë i bëri ata miq? Interesa te perbashketa? Shkak i përbashkët? Dashuria dhe respekti i ndërsjellë? Por të dy janë nihilistë dhe nuk marrin ndjenja për të vërtetën. Ndoshta Bazarov shkon në Kirsanov vetëm sepse është e përshtatshme për të të udhëtojë gjysmën e rrugës në kurriz të një miku në rrugën për në shtëpi? .. Në marrëdhënien e tij me Bazarov, Arkady zbulon çdo ditë disa tipare të reja të karakterit te një mik. Injoranca e tij për poezinë, moskuptimi i muzikës, vetëbesimi, krenaria e pakufishme, veçanërisht kur ai pretendon se "pa marrë parasysh çfarë perënditë djegin tenxhere", duke folur për Kukshinën dhe Sitnikovin. Pastaj dashuria për Anna Sergeevna, me të cilën "miku-zot" i tij nuk dëshiron të pajtohet. Krenaria nuk e lejon Bazarov të njohë ndjenjat e tij. Ai më mirë do të heqë dorë nga miqtë, dashuria, sesa ta pranojë veten të mundur. Duke i thënë lamtumirë Arkadit, ai hedh: “Ti je një shok i mirë; por megjithatë, një bariç i butë liberal ... ”Dhe megjithëse nuk ka urrejtje në këto fjalë, ndihet armiqësi.

Miqësia, e vërtetë, e vërtetë, është një fenomen i rrallë. Dëshira për të qenë miq, simpatia e ndërsjellë, interesat e përbashkëta - këto janë vetëm parakushtet për miqësi. Dhe nëse do të zhvillohet për t'u testuar nga koha varet vetëm nga durimi dhe aftësia për të hequr dorë nga vetja, nga dashuria për veten, në radhë të parë. Të duash një mik do të thotë të mendosh për interesat e tij, dhe jo se si do të dukesh në sytë e të tjerëve, nëse kjo do të ofendojë krenarinë tënde. Dhe aftësia për të dalë nga konflikti me dinjitet, duke respektuar mendimin e mikut, por pa cenuar parimet e veta, në mënyrë që miqësia të mos kthehet në armiqësi.

2. Miqësia dhe armiqësia

Ndër vlerat e përjetshme, miqësia ka zënë gjithmonë një nga vendet e para. Por secili e kupton miqësinë në mënyrën e vet. Dikush po kërkon përfitime te miqtë, disa privilegje shtesë në marrjen e përfitimeve materiale. Por miq të tillë para problemit të parë, para telasheve. Nuk është rastësi që proverbi thotë: "miqtë njihen në vështirësi". Por filozofi francez M. Montaigne argumentoi: "Në miqësi nuk ka përllogaritje dhe konsiderata të tjera, përveç vetvetes". Dhe vetëm një miqësi e tillë është e vërtetë.

Në romanin e F. M. Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim", marrëdhënia midis Raskolnikov dhe Razumikhin mund të konsiderohet një shembull i një miqësie të tillë. Të dy janë studentë të drejtësisë, të dy jetojnë në varfëri, të dy kërkojnë të ardhura shtesë. Por në një moment të bukur, i infektuar me idenë e një supernjeri, Raskolnikov heq gjithçka dhe përgatitet për "rastin". Gjashtë muaj kërkimi i vazhdueshëm i shpirtit, kërkimi i mënyrave për të mashtruar fatin e rrëzojnë Raskolnikovin nga ritmi i zakonshëm i jetës. Ai nuk merr përkthime, nuk jep mësime, nuk shkon në mësime, në përgjithësi, nuk bën asgjë. E megjithatë, në një moment të vështirë, zemra e çon te një mik. Razumikhin është saktësisht e kundërta e Raskolnikov. Ai punon, rrotullohet gjatë gjithë kohës, fiton një qindarkë, por këto qindarka i mjaftojnë për të jetuar dhe madje edhe për argëtim. Raskolnikov dukej se po kërkonte një mundësi për të dalë nga "rruga" që kishte marrë, sepse "Razumikhin ishte gjithashtu i jashtëzakonshëm sepse asnjë dështim nuk e turpëroi kurrë dhe asnjë rrethanë e keqe nuk dukej se mund ta shtypte atë". Dhe Raskolnikov është i shtypur, i sjellë në një shkallë ekstreme dëshpërimi. Dhe Razumikhin, duke kuptuar se një mik (edhe pse Dostoevsky me këmbëngulje shkruan "mik") në telashe nuk e lë më atë deri në vetë gjyqin. Dhe në gjyq, ai vepron si mbrojtësi i Rodionit dhe citon prova të bujarisë së tij shpirtërore, fisnikërisë, duke dëshmuar se "kur ishte në universitet, që nga mjetet e tij të fundit ndihmoi një nga shokët e tij të varfër dhe konsumator të universitetit dhe pothuajse e mbështeti. për gjashtë muaj”. Dënimi për vrasje të dyfishtë është ulur gati përgjysmë. Kështu, Dostojevski na vërteton idenë e providencës së Zotit, se njerëzit shpëtohen nga njerëzit. Dhe le të thotë dikush që Razumikhin nuk humbi duke marrë një grua të bukur, motrën e një miku, por a mendoi ai për përfitimin e tij? Jo, ai ishte plotësisht i zhytur në kujdesin për një person.

Në romanin "Oblomov" të I.A. Goncharov, Andrey Stolz rezulton të jetë jo më pak bujar dhe i kujdesshëm, i cili është përpjekur gjatë gjithë jetës së tij të nxjerrë mikun e tij Oblomov nga këneta e ekzistencës së tij. Ai vetëm është në gjendje të ngrejë Ilya Ilyich nga divani, për t'i dhënë lëvizje jetës së tij monotone filiste. Edhe kur Oblomov më në fund vendoset me Pshchenitsyna, Andrei bën disa përpjekje të tjera për ta hequr atë nga divani. Pasi mësoi se Tarantiev, me menaxherin e Oblomovka, në të vërtetë grabitën një mik, ai i merr gjërat në duart e tij dhe i vendos gjërat në rregull. Edhe pse kjo nuk e shpëton Oblomovin. Por Shtolz e përmbushi me ndershmëri detyrën ndaj mikut të tij dhe pas vdekjes së një shoku të pafat të fëmijërisë, ai e merr djalin për t'u rritur, duke mos dashur ta lërë fëmijën në një mjedis që fjalë për fjalë është i mbuluar në baltën e përtacisë, filistinizmit.

M. Montaigne argumentoi: “Në miqësi nuk ka përllogaritje dhe konsiderata të tjera, përveç vetvetes”.

Vetëm një miqësi e tillë është e vërtetë. Nëse një person që quhet shok papritmas fillon, lind, kërkon ndihmë ose fillon të hedhë hesapet për shërbimin e kryer, ata thonë, të ndihmova dhe çfarë bëra për mua, hiq dorë nga një mik i tillë! Nuk do të humbisni asgjë veç një vështrimi ziliqar, një fjalë jo miqësore.

3. Miqësia dhe armiqësia

Nga vijnë armiqtë? Për mua ka qenë gjithmonë e pakuptueshme: kur, pse, pse njerëzit kanë armiq? Si lind armiqësia, urrejtja, çfarë në trupin e njeriut e drejton këtë proces? Dhe tani ju tashmë keni një armik, çfarë të bëni me të? Si ta trajtojmë personalitetin, veprimet e tij? Të ndjekësh rrugën e masave hakmarrëse, sipas parimit sy për sy, dhëmb për dhëmb? Por çfarë do të çojë kjo armiqësi? Deri në shkatërrimin e personalitetit, në shkatërrimin e së mirës në shkallë globale. Papritmas në të gjithë botën? Ndoshta, të gjithë në një mënyrë ose në një tjetër u takuan me problemin e përballjes me armiqtë. Si ta mposhtim urrejtjen ndaj njerëzve të tillë?

Historia e V. Zheleznyakov "Darkok" tregon historinë e tmerrshme të përplasjes së një vajze me një klasë që shpalli bojkot ndaj një personi, me dyshime të rreme, pa kuptuar drejtësinë e dënimit të tyre. Lenka Bessoltseva - një vajzë e dhembshur me një shpirt të hapur - pasi hyri në një klasë të re, ajo e gjeti veten vetëm. Askush nuk donte të ishte mik me të. Dhe vetëm fisniku Dimka Somov u ngrit për të, zgjati një dorë ndihme. U bë veçanërisht e frikshme kur i njëjti mik i besueshëm e tradhtoi Lenën. Duke ditur se vajza nuk kishte faj, ai nuk u tha të vërtetën shokëve të klasës të furishme dhe të hidhëruar. kisha frikë. Dhe ai e lejoi atë të helmohej për disa ditë. Kur u zbulua e vërteta, kur të gjithë morën vesh se kush ishte fajtori për ndëshkimin e padrejtë të të gjithë klasës (anulimi i udhëtimit të shumëpritur në Moskë), zemërimi i nxënësve të shkollës tani ra mbi Dimka. Të etur për hakmarrje, shokët e klasës kërkuan që të gjithë të votonin kundër Dimkës. Një Lenka refuzoi të shpallte bojkot, sepse ajo vetë kaloi gjithë tmerrin e persekutimit: "Unë isha në rrezik ... Dhe ata më ndoqën në rrugë. Dhe kurrë nuk do të ndjek askënd ... Dhe kurrë nuk do të helmoj askënd. Të paktën vrit!" Me veprimin e saj dëshpërimisht të guximshëm dhe vetëmohues, Lena Bessoltseva i mëson të gjithë klasës fisnikërinë, mëshirën dhe faljen. Ajo ngrihet mbi pakënaqësinë e saj dhe i trajton në mënyrë të barabartë torturuesit dhe mikun e saj tradhtar.

Në tragjedinë e vogël të A.S. Pushkin "Mozart dhe Salieri", shfaqet vepra komplekse e ndërgjegjes së kompozitorit më të madh të njohur të shekullit të tetëmbëdhjetë, Salieri. Miqësia e Antonio Salierit dhe Wolfgang Amadeus Mozart bazohej në zilinë e një kompozitori të suksesshëm, punëtor, por jo aq të talentuar, i njohur nga e gjithë shoqëria, i pasur dhe i suksesshëm për një më të ri, por kaq të shkëlqyeshëm, të ndritur, jashtëzakonisht të talentuar, por të varfër. dhe person i pa njohur gjatë jetës së tij. Natyrisht, versioni i helmimit të një miku prej kohësh është rrëzuar, madje është hequr edhe vetoja dyqind vjeçare për shfaqjen e veprave të Salierit. Por historia, falë së cilës Salieri mbeti në kujtesë (kryesisht për shkak të lojës së Pushkinit), na mëson të mos u besojmë gjithmonë miqve, ata mund të derdhin helm në gotën tuaj, vetëm nga qëllimet e mira: të ruani drejtësinë për hir të emrit tuaj fisnik. .

Mik-tradhtar,mik-armik...ku eshte kufiri i ketyre shteteve. Sa shpesh është në gjendje një person të hyjë në kampin e armiqve tuaj, të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj jush? I lumtur është ai që nuk i ka humbur kurrë miqtë. Prandaj, mendoj se Menanderi kishte ende të drejtë, dhe miqtë dhe armiqtë duhet të gjykohen njëlloj, që të mos mëkatojnë kundër nderit dhe dinjitetit, kundër ndërgjegjes. Megjithatë, mëshira nuk duhet harruar kurrë. Është mbi të gjitha ligjet e drejtësisë.

Që nga viti akademik 2014-2015, eseja përfundimtare e diplomimit është përfshirë në programin e certifikimit përfundimtar shtetëror të nxënësve. Ky format ndryshon dukshëm nga provimi klasik. Puna ka natyrë jo lëndore, ndërsa mbështetet në njohuritë e maturantit në fushën e letërsisë. Eseja synon të identifikojë aftësinë e të ekzaminuarit për të arsyetuar për një temë të caktuar dhe për të argumentuar këndvështrimin e tij. Kryesisht, eseja përfundimtare ju lejon të vlerësoni nivelin e kulturës së të folurit të të diplomuarit. Për fletën e provimit ofrohen pesë tema nga një listë e mbyllur.

1. Prezantimi
2. Trupi kryesor - teza dhe argumentet
3. Përfundim - Përfundim

Eseja përfundimtare e vitit 2016 supozon një vëllim prej 350 fjalësh ose më shumë.

Koha e caktuar për punën e provimit është 3 orë 55 minuta.

Temat e esesë përfundimtare

Pyetjet e propozuara për shqyrtim zakonisht i drejtohen botës së brendshme të një personi, marrëdhënieve personale, karakteristikave psikologjike dhe koncepteve të moralit universal. Pra, temat e esesë përfundimtare të vitit akademik 2016-2017 përfshijnë këto fusha:

1. "Përvoja dhe gabimet"

Këtu janë konceptet që do të duhet të zbulojë të ekzaminuarit në procesin e arsyetimit, duke iu referuar shembujve nga bota e letërsisë. Në esenë përfundimtare të vitit 2016, maturanti duhet të identifikojë marrëdhënien mes këtyre kategorive bazuar në analizën, ndërtimin e marrëdhënieve logjike dhe zbatimin e njohurive të veprave letrare.

Një temë e tillë është “Përvoja dhe gabimet”.

Si rregull, veprat nga kursi i kurrikulës shkollore në letërsi janë një galeri e madhe e imazheve dhe personazheve të ndryshme që mund të përdoren për të shkruar një ese përfundimtare me temën "Përvoja dhe gabimet".

• Romani i A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M.Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë"
• Romani i M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"
• Roman I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"
• Romani i F.M. Dostojevskit "Krimi dhe Ndëshkimi"
• Historia e A.I. Kuprin "Bracelet Garnet"

Argumentet për esenë përfundimtare 2016 "Përvoja dhe gabimet"

• "Eugene Onegin" nga A.S. Pushkin

Romani në vargje "Eugene Onegin" tregon qartë problemin e gabimeve të pariparueshme në jetën e një personi, të cilat mund të çojnë në pasoja të rënda. Pra, personazhi kryesor - Eugene Onegin, me sjelljen e tij me Olgën në shtëpinë e Larins, provokoi xhelozinë e mikut të tij Lensky, i cili e sfidoi atë në një duel. Miqtë u takuan në një luftë vdekjeprurëse, në të cilën Vladimir, mjerisht, doli të mos ishte një gjuajtës aq i shkathët sa Eugene. Sjellja e keqe dhe një duel i papritur i miqve, rezultoi të ishte një gabim i madh në jetën e heroit. Gjithashtu këtu ia vlen t'i referohemi historisë së dashurisë së Eugene dhe Tatyana, rrëfimet e të cilëve Onegin i refuzon mizorisht. Vetëm vite më vonë, ai e kupton se çfarë gabimi fatal bëri.

• "Krimi dhe Ndëshkimi" nga F. M. Dostoevsky

Pyetja qendrore për heroin e veprës F . M. Dostoevsky bëhet një dëshirë për të kuptuar aftësinë e tij për të vepruar, për të vendosur fatin e njerëzve, duke lënë pas dore normat e moralit universal - "Një krijesë që dridhet, apo kam të drejtë?" Rodion Raskolnikov kryen një krim duke vrarë një pengmarrës të vjetër dhe më vonë kupton peshën e aktit të kryer. Shfaqja e mizorisë dhe çnjerëzimit, një gabim i madh që solli vuajtjet e Rodionit, u bë një mësim për të. Më pas, heroi merr rrugën e vërtetë, falë pastërtisë shpirtërore dhe dhembshurisë së Sonechka Marmeladova. Krimi perfekt mbetet për të një përvojë e hidhur për jetën.

• "Etërit dhe Bijtë" nga I.S. Turgenev

Shembull eseje

Në rrugën e tij të jetës, një person duhet të marrë një numër të madh vendimesh jetike, të zgjedhë se si të veprojë në një situatë të caktuar. Në procesin e përjetimit të ngjarjeve të ndryshme, një person fiton përvojë jetësore, e cila bëhet bagazhi i tij shpirtëror, duke ndihmuar në jetën e mëvonshme dhe ndërveprimin me njerëzit dhe shoqërinë. Megjithatë, ne shpesh e gjejmë veten në kushte të vështira, kontradiktore kur nuk mund të garantojmë korrektësinë e vendimit tonë dhe të jemi të sigurt se ajo që konsiderojmë tani nuk do të bëhet një gabim i madh për ne.

Një shembull i ndikimit në jetën e një personi të veprimeve të tij mund të shihet në romanin e A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Puna tregon problemin e gabimeve të pariparueshme në jetën e një personi, të cilat mund të çojnë në pasoja të rënda. Pra, personazhi kryesor - Eugene Onegin, me sjelljen e tij me Olgën në shtëpinë e Larins, provokoi xhelozinë e mikut të tij Lensky, i cili e sfidoi atë në një duel. Miqtë u takuan në një luftë vdekjeprurëse, në të cilën Vladimir, mjerisht, doli të mos ishte një gjuajtës aq i shkathët sa Eugene. Sjellja e keqe dhe një duel i papritur i miqve, rezultoi të ishte një gabim i madh në jetën e heroit. Gjithashtu këtu ia vlen t'i referohemi historisë së dashurisë së Eugene dhe Tatyana, rrëfimet e të cilëve Onegin i refuzon mizorisht. Vetëm vite më vonë, ai e kupton se çfarë gabimi fatal bëri.

Vlen gjithashtu t'i referohet romanit të I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë", i cili zbulon problemin e një gabimi në qëndrueshmërinë e pikëpamjeve dhe besimeve, i cili mund të çojë në pasoja katastrofike.

Në veprën e I.S. Turgenev Evgeny Bazarov është një i ri me mendje përparimtare, një nihilist që mohon vlerën e përvojës së gjeneratave të mëparshme. Thotë se nuk u beson aspak ndjenjave: “Dashuria është plehra, marrëzi e pafalshme”. Heroi takohet me Anna Odintsova, me të cilën bie në dashuri dhe ka frikë ta pranojë edhe vetes, sepse kjo do të thoshte një kontradiktë me bindjet e tij për mohimin universal. Megjithatë, më vonë ai sëmuret për vdekje, pa ia pranuar të afërmve dhe miqve të tij. Duke qenë i sëmurë rëndë, ai më në fund e kupton se e do Anën. Vetëm në fund të jetës së tij, Eugjeni e kupton se sa shumë gaboi në qëndrimin e tij ndaj dashurisë dhe një botëkuptim nihilist.

Kështu, ia vlen të flasim se sa e rëndësishme është të vlerësoni saktë mendimet dhe veprimet tuaja, duke analizuar veprimet që mund të çojnë në një gabim të madh. Një person është vazhdimisht në zhvillim, duke përmirësuar mënyrën e tij të të menduarit dhe sjelljes, dhe për këtë arsye ai duhet të veprojë me qëllim, duke u mbështetur në përvojën e jetës.

A keni ndonjë pyetje? Pyetini ata në grupin tonë në VK: