Në tregimin "Matryonin Dvor" nga A.I. Solzhenitsyn, tregohet jeta e fshatit rus të gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë. Në qendër të tregimit është Matryona, e cila ndërthur dy imazhe tipike të letërsisë ruse. Imazhi i gruas ruse Nekrasov dhe imazhi i të drejtëve, pa të cilin, siç thotë proverbi i njohur rus, një fshat nuk mund të qëndrojë.

Heroina kryesore e tregimit është një mishërim i vërtetë i imazhit të një gruaje të fortë, vetëmohuese, së cilës i bie shumë telashe: dashuria e pakënaqur, vdekja e fëmijëve, humbja e burrit të saj, sëmundja që e pushton çdo muaj. Imazhi i Matryona është afër imazhit të grave ruse nga Nekrasov. Një grua në poezinë e Nekrasov është gjithmonë e dënuar me padrejtësi, fati i saj fatkeq është i paracaktuar nga shoqëria në të cilën ajo jeton. Pra, në veprën e Solzhenitsyn, Matryona është një grua me forcë të jashtëzakonshme, por që jeton në padrejtësi.

Por jo vetëm imazhi i forcës mishërohet në Matryona, ajo është gjithashtu njeriu shumë i drejtë pa të cilin fshati nuk mund të qëndrojë. Por pse bashkëfshatarët nuk e kuptojnë drejtësinë e Matryona?

Sistemi i imazheve të tregimit "Matryonin Dvor" është ndërtuar mbi antitezën - natyraliteti, pasuria shpirtërore e Matryona, indiferenca e saj ndaj pasurisë materiale janë kundër interesave të vogla dhe organizimit të dobët mendor të bashkëfshatarëve të saj. Matryona nuk kishte një familje, nuk ishte e regjistruar në një fermë kolektive, nuk mori pension, por Matryona nuk u zemërua me botën, por vazhdoi të punonte dhe të ndihmonte të gjithë ata që kishin nevojë për ndihmën e saj. "Matriona nuk e kurseu kurrë punën ose mirësinë e saj," thotë autori për Matryona. Ajo ndihmoi një fqinj të gërmonte patate, megjithëse ishte e sëmurë, ajo punonte në një fermë kolektive, megjithëse nuk ishte e shënuar as atje.

Fjalimi karakteristik i Matryona krijon imazhin e një gruaje të sinqertë, me natyrë të mirë, të thjeshtë. Fjalimi popullor, i paqëndrueshëm, një numër i madh përsëritjesh në bisedë - e gjithë kjo e karakterizon Matryona si një person që bën gjithçka nga zemra, pa bërë llogaritje në kokën e saj, si të tregohet në dritën më të mirë. Vetëmohimi, modestia, mirësia - ato tipare të drejta të karakterit që e dallonin atë nga të gjithë të tjerët, por që të afërmit dhe fqinjët e saj nuk donin t'i vinin re. Pse kështu?

Unë mendoj se përgjigja qëndron në faktin se sjellja e Matryona ishte thjesht e pakuptueshme për ta. Rreth saj janë njerëz të vegjël, hipokritë, të varfër shpirtërisht, të zënë me shqetësimet e tyre dhe mendojnë vetëm për veten e tyre. Si mund të kuptohej shpirti i ndritshëm i Matryona nga motrat e saj, të cilat, pikërisht në varrim, duke qarë artificialisht, ndanë pronën e Matryona? Si mundën Fadey dhe të afërmit e tij për shkak të lakmisë së tyre, të cilët pothuajse shkatërruan mijëra jetë njerëzish atë natë fatale, ta kuptonin vetëmohimin dhe durimin e Matryona? Si mundi ajo Matryona tjetër, duke qarë ritualisht mbi varr, të kuptonte sinqeritetin e së vërtetës së Matryona? Si mundi shteti, i cili po përpiqet të "zbusë" çështjen dhe "të fajësojë alkoolin për gjithçka", ta kuptojë drejtësinë e Matryona? Si mund ta kuptonte shoqja e saj Masha, e cila në ditën e funeralit nuk harroi paketën e premtuar asaj, indiferencën e Matryona ndaj pasurisë materiale? I gjithë rrethina e saj është shpirtërisht shumë e varfër dhe e paaftë për të kuptuar pasurinë e shpirtit të nënës së saj.

Kështu, bashkëfshatarët e Matryonës nuk e kuptuan se Matryona ishte njeriu shumë i drejtë pa të cilin fshati nuk mund të qëndronte, për shkak të mungesës së tij shpirtërore. Ata i morën si të mirëqenë veprimet e Matrenës, si diçka të mirëqenë. Unë do të doja të shpreh shpresën që pas humbjes së Matryona, ata e kuptuan virtytin e saj dhe kuptuan se fshati i tyre, si çdo tjetër, me të vërtetë nuk mund të qëndrojë pa një njeri të drejtë, pa Matryona e tyre.

Analiza e tregimit nga A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Pikëpamja e AI Solzhenitsyn për fshatin në vitet 1950 dhe 1960 dallohet nga e vërteta e tij e ashpër dhe mizore. Prandaj, redaktori i revistës Novy Mir, A.T. Tvardovsky, insistoi në ndryshimin e kohës së tregimit "Matryona Dvor" (1959) nga 1956 në 1953. Ishte një lëvizje editoriale me shpresën për të botuar një vepër të re të Solzhenicinit: ngjarjet në tregim u transferuan në kohën para shkrirjes së Hrushovit. Fotografia e paraqitur lë një përshtypje shumë të dhimbshme. "Gjethet fluturuan përreth, bora ra - dhe më pas u shkri. Lëruar përsëri, mbjellë përsëri, korrur përsëri. Dhe përsëri gjethet fluturuan përreth, dhe përsëri bora ra. Dhe një revolucion. Dhe një revolucion tjetër. Dhe e gjithë bota u kthye përmbys.

Historia zakonisht bazohet në një rast që zbulon karakterin e protagonistit. Solzhenicini e ndërton historinë e tij mbi këtë parim tradicional. Fati e hodhi heroin-narrator në stacion me një emër të çuditshëm për vendet ruse - produkt torfe. Këtu "pyjet e dendura, të padepërtueshme qëndronin përpara dhe e mposhtën revolucionin". Por më pas ata u prenë, u sollën në rrënjë. Në fshat nuk piqnin më bukë, nuk shisnin asgjë ushqimore - tryeza u bë e pakët dhe e varfër. Fermerët kolektivë "deri në mizat më të bardha, të gjithë në fermë kolektive, të gjithë në fermë kolektive" dhe atyre u duhej të mblidhnin sanë për lopët e tyre tashmë nga nën dëborë.

Personazhi i personazhit kryesor të tregimit, Matryona, zbulohet nga autori përmes një ngjarje tragjike - vdekjes së saj. Vetëm pas vdekjes së saj "imazhi i Matryona lundroi para meje, të cilin unë nuk e kuptoja atë, madje duke jetuar krah për krah me të". Gjatë gjithë tregimit, autori nuk jep një përshkrim të hollësishëm, specifik të heroinës. Vetëm një detaj portreti theksohet vazhdimisht nga autori - buzëqeshja "rrezatuese", "i sjellshme", "kërkuese" e Matryona. Por në fund të tregimit, lexuesi imagjinon pamjen e heroinës. Qëndrimi i autorit ndaj Matryonës ndihet në tonalitetin e frazës, përzgjedhjen e ngjyrave: "Nga dielli i kuq i ngrirë, dritarja e ngrirë e tendës, tani e shkurtuar, e mbushur me pak rozë - dhe fytyra e Matryona e ngrohi këtë reflektim". Dhe pastaj - një përshkrim i drejtpërdrejtë i autorit: "Ata njerëz kanë gjithmonë fytyra të mira, të cilët janë në kundërshtim me ndërgjegjen e tyre". Më kujtohet fjalimi i qetë, melodioz, fillimisht rus i Matryona, duke filluar me "një lloj murmuritjeje të ulët të ngrohtë, si ajo e gjysheve në përralla".

Bota përreth e Matryona në kasollen e saj të errët me një sobë të madhe ruse është, si të thuash, një vazhdim i saj, një pjesë e jetës së saj. Gjithçka këtu është organike dhe e natyrshme: buburrecat që shushurijnë pas ndarjes, shushurima e të cilave i ngjante "tingullit të largët të oqeanit" dhe macja e ashpër, e kapur nga Matryona për keqardhje, dhe minjtë që nxituan pas letër-muri në natën tragjike të vdekjes së Matryona, sikur vetë Matryona "u nxitua në mënyrë të padukshme dhe tha lamtumirë këtu në kasollen e saj. Fikuset e preferuara "mbushën vetminë e zonjës me një turmë të heshtur, por të gjallë". Të njëjtat ficuse që Matryona dikur shpëtoi në një zjarr, duke mos menduar për të mirat e pakta të fituara. Ficuset "Të frikësuar nga turma" ngrinë atë natë të tmerrshme, dhe më pas ata u nxorën përgjithmonë nga kasolle ...

Autori-narrator shpalos historinë e jetës së Matryona jo menjëherë, por gradualisht. Asaj iu desh të pinte shumë pikëllim dhe padrejtësi gjatë jetës së saj: dashuri e thyer, vdekja e gjashtë fëmijëve, humbja e të shoqit në luftë, punë djallëzore në fshat, një sëmundje e rëndë, një mëri e hidhur kundër fermës kolektive, e cila ia shtrydhi të gjitha forcat dhe më pas e fshiu si të panevojshme largim pa pension dhe mbështetje. Në fatin e Matrenës, përqendrohet tragjedia e një gruaje ruse rurale - më ekspresive, flagrante.

Por ajo nuk u zemërua në këtë botë, ajo ruajti një humor të mirë, një ndjenjë gëzimi dhe keqardhjeje për të tjerët, buzëqeshja e saj rrezatuese ende e ndriçon fytyrën e saj. "Ajo kishte një mënyrë të sigurt për të rikthyer shpirtin e saj të mirë - punën." Dhe në pleqëri, Matryona nuk dinte pushim: ose kapi një lopatë, ose shkoi me një çantë në kënetë për të kositur bar për dhinë e saj të bardhë të pistë, ose shkoi me gra të tjera për të vjedhur torfe për ndezjen e dimrit fshehurazi. nga ferma kolektive.

"Matriona ishte e zemëruar me dikë të padukshëm", por ajo nuk mbajti mëri ndaj fermës kolektive. Për më tepër, sipas dekretit të parë, ajo shkoi në ndihmë të fermës kolektive, pa marrë, si më parë, asgjë për punën e saj. Po, dhe ajo nuk refuzoi të ndihmonte asnjë të afërm apo fqinj të largët, pa një hije zilie që më vonë t'i tregonte të ftuarit për të korrat e pasura të patates së fqinjit. Puna nuk ishte kurrë një barrë për të, "Matriona nuk e kurseu kurrë mundin ose mirësinë e saj". Dhe paturpësisht të gjithë rreth Matryona përdorën vetëmohimin.

Ajo jetoi në varfëri, e mjerë, e vetmuar - një "plakë e humbur", e rraskapitur nga puna dhe sëmundja. Të afërmit pothuajse nuk u shfaqën në shtëpinë e saj, me sa duket nga frika se Matryona do t'u kërkonte ndihmë. Të gjithë e dënuan në unison, se ajo ishte qesharake dhe budallaqe, duke punuar për të tjerët falas, duke u ngjitur gjithmonë në punët e burrave (në fund të fundit, ajo u fut nën tren, sepse donte të ndihmonte fshatarët të tërhiqnin sajë nëpër vendkalim). Vërtetë, pas vdekjes së Matryona, motrat u dyndën menjëherë, "kapën kasollen, dhinë dhe sobën, mbyllën gjoksin e saj me një bravë, nxorrën dyqind rubla funerali nga rreshtimi i palltos së saj". Po, dhe një mik gjysmë shekulli, "i vetmi që e donte sinqerisht Matryonën në këtë fshat", i cili erdhi duke vrapuar në lot me lajmin tragjik, megjithatë, duke u larguar, mori me vete bluzën e thurur të Matryonës që motrat të mos e merrnin. . Kunata, e cila njohu thjeshtësinë dhe përzemërsinë e Matronës, foli për këtë "me keqardhje përçmuese". Të gjithë përdorën pa mëshirë mirësinë dhe pafajësinë e Matryona - dhe e dënuan njëzëri për këtë.

Shkrimtari i kushton një vend të rëndësishëm në tregim skenës së varrimit. Dhe kjo nuk është rastësi. Për herë të fundit, të gjithë të afërmit dhe miqtë u mblodhën në shtëpinë e Matryona, në mjedisin e së cilës ajo jetoi jetën e saj. Dhe doli që Matryona po largohej nga jeta, aq e kuptuar nga askush, askush nuk vajtoi njerëzisht. Në darkën përkujtimore, ata pinë shumë, thanë me zë të lartë: "Nuk bëhet fjalë fare për Matryona". Si zakonisht, ata kënduan "Kujtim i përjetshëm", por "zërat ishin të ngjirura, të ndryshme, fytyra të dehura dhe askush nuk i futi ndjenjat në këtë kujtim të përjetshëm".

Vdekja e heroinës është fillimi i kalbjes, vdekja e themeleve morale që Matryona forcoi me jetën e saj. Ajo ishte e vetmja në fshat që jetonte në botën e saj: e rregulloi jetën me punë, ndershmëri, mirësi dhe durim, duke ruajtur shpirtin dhe lirinë e brendshme. Në mënyrën popullore, e mençur, e matur, e aftë për të vlerësuar mirësinë dhe bukurinë, e qeshur dhe e shoqërueshme në natyrë, Matryona arriti t'i rezistojë së keqes dhe dhunës, duke ruajtur "oborrin" e saj, botën e saj, një botë të veçantë të të drejtëve. Por Matryona vdes - dhe kjo botë shembet: shtëpia e saj është copëtuar nga një trung, gjërat e saj modeste ndahen me lakmi. Dhe nuk ka njeri që të mbrojë oborrin e Matryonës, askujt nuk i shkon mendja se me largimin e Matryonës, diçka shumë e vlefshme dhe e rëndësishme, jo e përshtatshme për ndarje dhe vlerësim primitiv të përditshëm, vdes.

“Të gjithë jetuam pranë saj dhe nuk e kuptonim që ajo është i njëjti njeri i drejtë, pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk qëndron. Asnjë qytet. Jo e gjithë toka jonë”.

Fundi i hidhur i tregimit. Autori pranon se ai, pasi u lidh me Matryona, nuk ndjek ndonjë interes egoist, megjithatë, ai nuk e kuptoi plotësisht atë. Dhe vetëm vdekja i zbuloi atij imazhin madhështor dhe tragjik të Matryona. Historia është një lloj pendimi i autorit, pendimi i hidhur për verbërinë morale të të gjithëve që e rrethojnë, përfshirë edhe veten e tij. Ai përkul kokën para një njeriu me një shpirt të painteresuar, absolutisht të pashpërblyer, të pambrojtur.

Megjithë tragjedinë e ngjarjeve, historia mbahet në një notë shumë të ngrohtë, të ndritshme, therëse. Ajo e vendos lexuesin për ndjenja të mira dhe reflektime serioze.

Tregimi "Matryonin Dvor" u shkrua nga Solzhenitsyn në vitin 1959. Titulli i parë i tregimit është "Nuk ka fshat pa një njeri të drejtë" (fjalë e urtë ruse). Versioni përfundimtar i titullit u shpik nga Tvardovsky, i cili në atë kohë ishte redaktor i revistës Novy Mir, ku tregimi u botua në nr. 1 për vitin 1963. Me insistimin e redaktorëve, fillimi i tregimit u ndryshua. dhe ngjarjet nuk i atribuoheshin vitit 1956, por 1953, pra epokës para Hrushovit. Kjo është një dremitje për Hrushovin, falë lejes së të cilit u botua tregimi i parë i Solzhenitsyn, Një ditë në jetën e Ivan Denisovich (1962).

Imazhi i narratorit në veprën "Matryonin Dvor" është autobiografik. Pas vdekjes së Stalinit, Solzhenitsyn u rehabilitua, në të vërtetë ai jetoi në fshatin Miltsevo (Talnovo në tregim) dhe mori me qira një cep nga Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva në tregim). Solzhenitsyn përcolli me shumë saktësi jo vetëm detajet e jetës së prototipit të Marenës, por edhe tiparet e jetës dhe madje edhe dialektin lokal të fshatit.

Drejtimi dhe zhanri letrar

Solzhenicini zhvilloi traditën Tolstoyan të prozës ruse në një drejtim realist. Historia ndërthur veçoritë e një eseje artistike, vetë tregimin dhe elementet e jetës. Jeta e fshatit rus pasqyrohet në mënyrë kaq objektive dhe të larmishme sa vepra i afrohet zhanrit të "tregimit të tipit roman". Në këtë zhanër, karakteri i heroit shfaqet jo vetëm në një pikë kthese në zhvillimin e tij, por edhe historia e personazhit, fazat e formimit të tij mbulohen. Fati i heroit pasqyron fatin e të gjithë epokës dhe të vendit (siç thotë Solzhenitsyn, toka).

Çështjet

Çështjet morale janë në qendër të historisë. A ia vlejnë shumë jetë njerëzore zona e pushtuar apo vendimi i diktuar nga lakmia njerëzore për të mos bërë një udhëtim të dytë me traktor? Vlerat materiale midis njerëzve vlerësohen më lart se vetë personi. Thaddeus humbi djalin e tij dhe gruan dikur të dashur, dhëndri i tij kërcënohet me burg dhe vajza e tij është e pangushëllueshme. Por heroi mendon se si të shpëtojë trungjet që punëtorët në vendkalim nuk patën kohë t'i djegin.

Motivet mistike janë në qendër të problematikës së tregimit. Ky është motivi i një njeriu të drejtë të panjohur dhe problemi i mallkimit të gjërave që preken nga njerëz me duar të papastra që ndjekin qëllime egoiste. Kështu që Thaddeus mori përsipër të rrëzonte dhomën e Matryonin, duke e bërë atë të mallkuar.

Komploti dhe kompozimi

Historia "Matryonin Dvor" ka një kornizë kohore. Në një paragraf, autori flet për mënyrën sesi trenat ngadalësohen në një nga vendkalimet dhe 25 vjet pas një ngjarje të caktuar. Kjo do të thotë, korniza i referohet fillimit të viteve '80, pjesa tjetër e tregimit është një shpjegim i asaj që ndodhi në vendkalimin në 1956, viti i shkrirjes së Hrushovit, kur "diçka filloi të lëvizte".

Heroi-narratori e gjen vendin e mësimit të tij në një mënyrë thuajse mistike, pasi ka dëgjuar një dialekt të veçantë rus në pazar dhe është vendosur në "Rusi kondovoy", në fshatin Talnovo.

Në qendër të komplotit është jeta e Matryona. Tregimtari mëson për fatin e saj nga vetja (ajo tregon sesi Tadeusi, i cili u zhduk në luftën e parë, e mashtroi dhe si u martua me vëllain e tij, i cili u zhduk në të dytën). Por heroi mëson më shumë për Matryona të heshtur nga vëzhgimet e tij dhe nga të tjerët.

Historia përshkruan me detaje kasollen e Matryona, e cila qëndron në një vend piktoresk pranë liqenit. Kasolle luan një rol të rëndësishëm në jetën dhe vdekjen e Matryona. Për të kuptuar kuptimin e tregimit, duhet të imagjinoni një kasolle tradicionale ruse. Kasollja e Matronës ishte e ndarë në dy gjysma: kasollja reale e banimit me një sobë ruse dhe dhoma e sipërme (u ndërtua që djali i madh ta ndante kur të martohej). Është kjo dhomë që Thaddeus e çmonton për të ndërtuar një kasolle për mbesën e Matryona dhe vajzën e tij Kira. Kasollja në tregim është e animuar. Letra e murit e lënë pas murit quhet lëkura e brendshme e saj.

Ficuset në vaska janë gjithashtu të pajisura me tipare të gjalla, duke i kujtuar narratorit një turmë të heshtur, por të gjallë.

Zhvillimi i veprimit në tregim është një gjendje statike e bashkëjetesës harmonike të narratorit dhe Matronës, të cilët "nuk e gjejnë kuptimin e ekzistencës së përditshme në ushqim". Kulmi i tregimit është momenti i shkatërrimit të dhomës dhe puna përfundon me idenë kryesore dhe një ogur të hidhur.

Heronjtë e tregimit

Heroi-narrator, të cilin Matryona e quan Ignatich, që në rreshtat e parë e bën të qartë se ai vinte nga vendet e paraburgimit. Ai po kërkon një punë si mësues në shkretëtirë, në periferinë ruse. Vetëm fshati i tretë e kënaq atë. Edhe e para edhe e dyta rezultojnë të korruptuara nga qytetërimi. Solzhenitsyn ia bën të qartë lexuesit se ai dënon qëndrimin e burokratëve sovjetikë ndaj njeriut. Narratori përçmon autoritetet, të cilët nuk i caktojnë një pension Matryona, duke e detyruar atë të punojë në fermën kolektive për shkopinj, jo vetëm që nuk jep torfe për furrën, por edhe duke ndaluar askënd të pyesë për të. Ai menjëherë vendos të mos ekstradojë Matryona, e cila prodhoi dritën e hënës, fsheh krimin e saj, për të cilin ajo përballet me burg.

Duke përjetuar dhe parë shumë, tregimtari, duke mishëruar këndvështrimin e autorit, fiton të drejtën të gjykojë gjithçka që vëzhgon në fshatin Talnovo - një mishërim miniaturë i Rusisë.

Matryona është personazhi kryesor i tregimit. Autori thotë për të: "Ata njerëz kanë fytyra të mira që janë në kundërshtim me ndërgjegjen e tyre". Në momentin e njohjes, fytyra e Matryona është e verdhë dhe sytë e saj janë të turbullt nga sëmundja.

Për të mbijetuar, Matryona rrit patate të vogla, sjell fshehurazi torfe të ndaluar nga pylli (deri në 6 thasë në ditë) dhe fsheh fshehurazi pret sanë për dhinë e saj.

Nuk kishte kuriozitet femëror në Matryona, ajo ishte delikate, nuk mërzitej me pyetje. Matryona e sotme është një plakë e humbur. Autori e di për të se ajo u martua para revolucionit, se kishte 6 fëmijë, por të gjithë vdiqën shpejt, "pra dy nuk jetuan përnjëherë". Burri i Matryona nuk u kthye nga lufta, por u zhduk. Heroi dyshoi se ai kishte një familje të re diku jashtë vendit.

Matryona kishte një cilësi që e dallonte nga pjesa tjetër e fshatarëve: me vetëmohim i ndihmonte të gjithë, madje edhe fermën kolektive, nga e cila u dëbua për shkak të sëmundjes. Ka shumë misticizëm në imazhin e saj. Në rininë e saj, ajo mund të ngrinte thasë të çdo peshe, ndaloi një kalë galopant, parashikoi vdekjen e saj, duke pasur frikë nga lokomotivat. Një tjetër ogur i vdekjes së saj është një tenxhere me ujë të shenjtë që u zhduk në Epifaninë.

Vdekja e Matryona duket të jetë një aksident. Por pse natën e vdekjes së saj, minjtë nxitojnë si të çmendur? Narratori sugjeron se ishte 30 vjet më vonë që kërcënimi i kunatit të Matryona, Thaddeus, i cili kërcënoi se do ta rrëzonte Matryonën dhe vëllain e tij, i cili u martua me të, goditi.

Pas vdekjes, zbulohet shenjtëria e Matryona. Vajtuesit vërejnë se asaj, të shtypur plotësisht nga traktori, i ka mbetur vetëm dora e djathtë për t'iu lutur Zotit. Dhe narratori tërheq vëmendjen në fytyrën e saj, më shumë e gjallë sesa e vdekur.

Bashkëfshatarët flasin për Matryona me përbuzje, duke mos kuptuar mosinteresimin e saj. Kunata e konsideron të paskrupullt, jo të kujdesshëm, jo ​​të prirur për të grumbulluar të mira, Matryona nuk kërkoi përfitimin e saj dhe ndihmoi të tjerët falas. Madje përzemërsia dhe thjeshtësia e Matryoninës ishte e përbuzur nga bashkëfshatarët.

Vetëm pas vdekjes së saj, narratori kuptoi se Matryona, "duke mos ndjekur pas fabrikës", indiferente ndaj ushqimit dhe veshjeve, është themeli, thelbi i gjithë Rusisë. Mbi një person të tillë të drejtë qëndron një fshat, një qytet dhe një vend ("e gjithë toka jonë"). Për hir të një njeriu të drejtë, si në Bibël, Zoti mund ta kursejë tokën, ta mbrojë atë nga zjarri.

Origjinalitet artistik

Matryona shfaqet para heroit si një krijesë përrallore, si Baba Yaga, i cili me ngurrim zbret nga sobë për të ushqyer princin që po kalon. Ajo, si një gjyshe zanash, ka kafshë ndihmëse. Pak para vdekjes së Matryonas, macja e rrënuar largohet nga shtëpia, minjtë, duke parashikuar vdekjen e gruas së vjetër, shushurijnë veçanërisht. Por buburrecat janë indiferentë ndaj fatit të zonjës. Pas Matryonës, fikuset e saj të preferuara, të ngjashme me turmën, vdesin: ato nuk kanë asnjë vlerë praktike dhe nxirren në të ftohtë pas vdekjes së Matryona.

"Shkolla e botës përreth" - Beteja detare Salki tik-tac-toe. Test me temën “Në shkollë”. Lexoni pyetjen me kujdes. Çelësi i përgjigjeve. Bota rreth klasës së dytë. Udhëzim: 8. Ku mund të vraponi, kërceni, salto në shkollë? Zgjidhni figurën (ose figurat) gjeometrike që përputhet me përgjigjen tuaj. Gjuhë ruse matematikë fizikë.

"Bota rreth nesh në shkollë" - Zbatimi i parimeve të historisë shkencore, rajonale, lokale, mjedisore, lidhje me jetën, sezonalitet. Paradigma moderne e edukimit: Është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh mundësia e zbatimit dhe testimit të njohurive të fituara në praktikë. Filologji Matematikë Natyra, njeriu, shoqëria Arti dhe kultura Teknologjitë shëndetësore.

"Mjedisi me temë" - Bimët lëshojnë oksigjen që kafsha merr frymë. TEMA: "Bota përmes syve të një ekologu". Ne punojmë, pushojmë. Kafshët. I pajetë. I gjallë. Natyra. Lidhjet ekologjike. Njerëzore. Bimët. Mësimi mbi botën përreth Tema: "Bota përmes syve të një ekologu". Shumë kafshë hanë bimë.

"Drita e ambientit" - Drita ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e jetës në Tokë. Ligjet e natyrës janë një. Në thënie, fjalë të urta, citate. Gjatësia e valës është nga 4 10-7 deri në 7,5 10-7 m Masa e pushimit të një fotoni është 0. Efekti fotoelektrik Veprimi kimik i dritës Fotosinteza Presioni i dritës. Ebu Ali ibn Sina. Universi dhe drita u shfaqën si rezultat i Big Bengut.

"Programi mbi botën përreth" - Qëllimi i studimit të lëndës "Bota përreth" në shkollën fillore -. Rrethi “Ekologu i ri”. Planifikimi tematik. Tema "Bota përreth". Zbaton parimet e qasjes së aktivitetit. Metodat dhe teknikat. Është zhvilluar një mekanizëm për vlerësimin e aktiviteteve të tyre. Hartimi i një mësimi të vetëm. Planifikimi kalendar-tematik i mësimeve të botës përreth.

"Lojëra në mbarë botën" - Përdorimi aktiv i lojërave me role. Festivali i Diellit. Shkollë udhëtimi. Zbatoni rregullat e rrugës. Përmbajtja e lëndës. Struktura e lojës didaktike. Kompleksi edukativo-metodik A.A. Pleshakov "Bota përreth". ABC e shëndetit. Materiale didaktike. Në vendin e kafshëve përrallore.

1. Mësojmë për Matryona Vasilievna nga historia e heroit - tregimtarit, i vetmi person që e kuptoi dhe pranoi Matryona. Narratori është i afërt me autorin, por jo i barabartë me të. Autori e thekson qëllimisht këtë distancim nga hero-narratori, duke i dhënë atij një "emër - patronim" Ignatich. Çfarë mësojmë për të nga prologu?
2. A shlyente Ignatich për mëkatet e tij apo të të tjerëve?
3. Si janë të ngjashme fatet e shkrimtarit dhe heroit të tregimit?
4. Mos harroni, në çfarë rrethanash ndodh njohja e parë e lexuesve me Matryona?
5. A dëshiron Matryona të marrë një mysafir kaq "fitimprurës"? Mbështetni përgjigjen tuaj me një citim nga teksti.
6. Pse narratori zgjedh të qëndrojë me të?
7. Si është një ditë e zakonshme në Matryona?
8. Çfarë historie na tregoi autori-narrator për "karremin e therjes" së Matryona?
9. A ishte Matryona e zemëruar me këtë botë, aq mizore ndaj saj? Mbështetni përgjigjen tuaj me shembuj nga teksti.
10. Cili ishte mjeti i saj i sigurt për të rikthyer humorin e saj të mirë?
11. Si ndihet Matryona për punën?
12. Si e përdorin punën e saj njerëzit përreth saj?
13. Si ndihen njerëzit rreth saj për Matryona?
14. Çfarë roli luajtën ata në fatin e personazhit kryesor?
15. A kishte momente gëzimi në jetën e Matryona?
16. Solzhenicini e ndau historinë e tij në tre pjesë: Si mund të titullohen ato?
17. Cilat fenomene tipike të realitetit rus thekson autori, duke zbuluar jetën e fshatit në vitet '50?
18. A u hidhërua Matryona apo gjeti një mjet tjetër mbijetese?
19. Pse duhej të vidhte Matryona?
20. Si i zhvilloi Matryona marrëdhëniet me autoritetet?
21. Si i rezistuan gratë e fshatit autoriteteve në luftën për mbijetesë?
22. Çfarë bënë autoritetet kur panë punën sfilitëse të grave?
23. A ishin në gjendje autoritetet të organizonin njerëzit për punë të dobishme dhe shumë të paguara?
24. Cila është marrëdhënia midis Matryonës dhe narratorit?
25. Çfarë e shkatërron këtë heshtje, themelin e zakonshëm të marrëdhënies së tyre?
26. Jepni një përshkrim të paraqitjes së Tadeut. Çfarë thotë ajo për karakterin e tij?
27. A e kuptoi Thaddeus, i cili u kthye nga robëria hungareze, sakrificën e Matryona?
28. Çfarë tjetër thotë autori për Tadeun?
29. Si të shpjegohet ndryshimi midis shpirtrave të ndryshëm të Matryona dhe Thaddeus?
30. Në çfarë fokusohet autori? Çfarë epiteti “të folur” e karakterizon këtë hero?
31. A ka të drejtë autori kur thotë: “Kërcënimi i Thaddeus qëndroi në qoshe për dyzet vjet ... por ende goditi”? Çfarë lloj

kërcënimin?

1. Cila ishte pika e kthesës në jetën e Matronës? Pse?
2. Pse Matryona martohet me Yefimin?
3. A keni tendencë ta dënoni apo justifikoni Matryonën në këtë situatë?
4. Çfarë ndryshoi mënyrën e zakonshme të jetës së Matryona?
5. Pse është e vështirë për Matryona të vendosë t'i japë nxënëses së saj dhomën e lënë trashëgim gjatë jetës së saj?
6. Pse «nuk fle për dy netë» duke menduar për dhomën e sipërme? A i vjen keq për dhomën e sipërme? Konfirmoni përgjigjen tuaj

citat nga teksti.

1. Pse lexuesi e beson atë?
2. Pse mendon ai se ngjarjet do të përfundojnë vërtet tragjikisht?
3. Ku ka arritur tashmë autori të na përgatisë për një finale të tillë?
4. Përpiquni t'i kërkoni këto "dërrasa" të autorit të zëvendësuara për lexuesin.
5. Pse Matryona nxiton pas sajë?
6. Si na e tregon autori ankthin për Matryonën, ndjenjën se do të ndodhë telashe?
7. Çfarë na tha shoqja jonë Masha për minutat e fundit të jetës së Matronës, për tragjedinë në vendkalim?
8. Ndiqni sjelljen e njerëzve të mbledhur në funeralin e Matryona. Përshkruani ato.
9. Cili prej tyre e përjeton sinqerisht vdekjen e Matryona, hidhërimin e humbjes së saj?
10. Autori pranon se ai, i cili ishte i lidhur me Matryona, nuk ka ndonjë interes egoist.

megjithatë persekutori nuk e kuptoi plotësisht. Dhe atij iu zbulua vetëm vdekja

imazhi madhështor dhe tragjik i Matryona. Çfarë është ajo?

1. Cilat fjalë nga teksti mund të merren si një epigraf për imazhin e Matryonës?Cila është tragjedia e fatit të saj?
2. Pse Matryona i tregon Ignatich për jetën e saj?
3. A mund të quhet e bukur Matrena Vasilievna? Çfarë është kjo bukuri?
4. Kush është fajtor për vdekjen e Matryona: njerëzit, ngjarjet, fati?
5. Versioni i parë i titullit të tregimit "Një fshat nuk vlen pa një njeri të drejtë". Zbuloni filozofinë e tij

kuptimi.

1. Si të interpretohet kuptimi i titullit fillestar të tregimit?
2. A ka ndryshuar kuptimi i titullit të tregimit nën titullin e dytë?
3. Si i kuptoni fjalët e fundit të pjesës? A jeni dakord me ta?
4. Cili është kuptimi i fjalës "i drejtë"?
5. Cili mendoni se është kuptimi i titullit të tregimit “Matriona Dvor”?
6. Me vdekjen e Matryona, a shembet kjo botë?
7. Kush do të jetë në gjendje të mbrojë Matrenin Dvor?
8. Kjo pyetje është e vështirë, na kthen edhe një herë në rimendimin e bisedës për kuptimin e jetës. Çfarë është ajo, bazuar në historinë e A.I. Solzhenitsyn?
9. A mendoni se njerëz të tillë të drejtë nevojiten në jetën tonë? Pse? Per cfare?
10. A është e mundur drejtësia në jetën tonë dhe a njihni njerëz që mund të thirren

të drejtët?

1. Cili shkrimtar e ka prekur këtë çështje? Cili është kuptimi i tyre për drejtësinë?
2. Çfarë problemesh të tjera patë në këtë histori?
3. A ka ndonjë moment në punë që ju ka tronditur?
4. Si e kupton Solzhenicini karakterin rus?
5. Cilat ide të tjera për personazhin popullor rus shprehen në tregim?
6. A mund të thuhet se historia e A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" lidh disa motive

letërsi e mëparshme me motive të mëvonshme të veprave letrare moderne? Jep shembuj.