Ime Nekrasova zauvijek se učvrstilo u glavama ruskog naroda kao ime velikog pjesnika koji je svojom novom riječju došao u književnost, koji je u jedinstvenim slikama i zvucima uspio izraziti visoke patriotske ideale svog vremena.
Govoreći o pesmi Nekrasova „Ko živi dobro u Rusiji“, mora se reći da pesma nije završena. Pjesnik je započeo rad na grandioznom konceptu "narodne knjige" 1863. godine, a završio je smrtno bolestan 1877. godine. Kako je rekao: „Jedno zbog čega duboko žalim je što nisam završio pesmu „Ko u Rusiji treba dobro da živi“. Međutim, Belinski je vjerovao da je nepotpunost znak istine. Pitanje "nepotpunosti" pjesme je vrlo kontroverzno. Na kraju krajeva, „Kome u Rusiji dobro živeti“ zamišljeno je kao ep, odnosno umetničko delo koje sa maksimalnim stepenom zaokruženosti prikazuje čitavu epohu u životu naroda. Budući da je narodni život neograničen i neiscrpan u svojim bezbrojnim pojavnim oblicima, epiku u bilo kojoj raznolikosti karakteriše nedovršenost. Ep se može nastaviti u nedogled, ali možete stati na kraj gotovo svakom segmentu njegovog puta. Odnosno, pojedine dijelove pjesme povezuje neka uobičajena pojava. Na primjer, u "Kome je dobro živjeti u Rusiji" sve dijelove ujedinjuju samo lutajući seljaci (isključujući dijelove "Posljednje dijete" i "Praznik - za cijeli svijet"). To vam omogućava da slobodno preuredite dijelove. Odnosno, postoji nefiksan redosled delova. Da je redoslijed bio fiksiran, dio “Posljednje dijete” ne bi slijedio prvi dio, već drugi, a “Seljanka” bi bila nakon trećeg dijela, “Prazba za cijeli svijet”. Kompozicija djela građena je po zakonima klasičnog epa: sastoji se od zasebnih, relativno autonomnih dijelova i poglavlja. Spolja, ove teme povezuje tema puta: sedam ljudi-tragača za istinom luta Rusijom, pokušavajući da razriješi pitanje koje ih muči: ko živi dobro u Rusiji? I tako preuređenje dijelova ne eliminira značenje i šarm pjesme.
Žanrovska originalnost pesme je mešanje bajkovitih motiva i stvarnih istorijskih činjenica u njoj. Na primjer, broj sedam u folkloru je magičan. Sedam lutalica - slika velike epske kompozicije. Fenomenalni kolorit Prologa izdiže narativ iznad svakodnevice, iznad seljačkog života i daje radnji epsku univerzalnost. Istovremeno, događaji se pripisuju postreformskom dobu. Specifičan znak seljaka - "privremeno obveznik" - ukazuje na stvarno stanje seljaka u to vrijeme. Ali ne samo magični broj lutalica stvara fantastičnu atmosferu. U Prologu se o susretu sedmorice ljudi priča kao o velikom epskom događaju:
U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na stazi stubova
Okupilo se sedam muškaraca...
Tako su se epski i bajkoviti junaci sastajali na bitci ili na časnoj gozbi. Ali i ovdje je, uz motive bajki, uhvaćen uobičajeni znak poreformske propasti, izražen u nazivima sela: Zaplatovo, Razutovo, Zlobišino, Neurožajka. Terpigoreva vojvoda, prazna volost, zategnuta gubernija - sve nam to govori i o teškom položaju pokrajina, vojvoda, volosti nakon reformi 1861.
Pa ipak muškarci žive i ponašaju se kao u bajci: "Idi tamo, ne znam gde, donesi nešto, ne znam šta." U pjesmi se javlja komično poređenje seljačkog spora sa borbom bikova u seljačkom stadu. Po zakonima epa, odvija se, kao u Gogoljevim "Mrtvim dušama", ali dobija i samostalno značenje. Krava sa zvonom, udaljivši se od stada, došla je do vatre, uprla oči u seljake,
Slušao sam lude govore
I počelo, srce moje,
Mu, mu, mu!
Priroda, životinje takođe učestvuju u seljačkom sporu:
I gavran, pametna ptica,
Zreo, sjedi na drvetu
Uz samu vatru
Sjedi i moli se paklu
Da bude zabijen na smrt
Neko!
Metež raste, širi se, pokriva cijelu šumu:
Probudila se jaka jeka
otišao u šetnju, šetnju,
Išlo je na vrisku-viku
Kao da zezam
Tvrdoglavi ljudi.
Pjesnik ironijom tretira samu suštinu spora. Muškarci još uvijek ne razumiju da pitanje ko je sretniji - svećenik, posjednik, trgovac, službenik ili kralj - otkriva ograničenja njihovih ideja o sreći, koja se svode na materijalnu sigurnost. Ali za tadašnje seljake pitanje sigurnosti je bilo najvažnije. I ne samo u Rusiji ovo pitanje je zabrinulo ljude, stoga pjesma „Ko u Rusiji treba dobro da živi“ ima istaknuto mjesto ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj poeziji.
Žanrovska originalnost pesme N. A.-Nekrasova leži u neverovatnoj sposobnosti autora da kombinuje fantastičnu atmosferu sa političkim problemima 60-ih godina XIX veka. I takođe u pisanju divne epske pjesme, dostupne svim ljudima u bilo kojoj dobi.
„Moje omiljeno dete“, napisao je Nekrasov u svom rukopisu o pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Kasnije, u jednom od svojih pisama novinaru P. Bezobrazovu, sam pesnik je definisao žanr pesme „Ko treba da živi dobro u Rusiji”: „Ovo će biti ep o modernom seljačkom životu”.
I ovdje će moderni čitatelj odmah imati mnogo pitanja, jer nas riječ ep podsjeća na velika djela, na primjer, Homerove epove ili Tolstojeve višetomne knjige. Ali da li se nedovršeno djelo uopće ima pravo nazvati epom?
Za početak, hajde da shvatimo šta podrazumijevamo pod pojmom "epopeja". Problematika epskog žanra uključuje razmatranje života ne jednog junaka, već čitavog naroda. Svi značajni događaji u istoriji ovog naroda odabrani su za sliku. Najčešće je ovaj trenutak rat. Međutim, u vrijeme Nekrasovljevog stvaranja pjesme, u Rusiji se ne vodi rat, a sama pjesma ne spominje vojne operacije. Pa ipak, 1861. godine u Rusiji se dogodio još jedan događaj, ništa manje značajan za život ljudi: ukidanje kmetstva. Izaziva talas kontroverzi u najvišim krugovima, kao i konfuziju i potpunu reorganizaciju života među seljacima. Ovoj prekretnici Nekrasov posvećuje svoju epsku pesmu.
Žanr djela „Kome je dobro živjeti u Rusiji” zahtijevao je od autora da se pridržava određenih kriterija, prije svega, razmjera. Zadatak prikazivanja života čitavog naroda nije nimalo lak, a upravo je taj zadatak utjecao na Nekrasovljev izbor radnje s putovanjem kao glavnim elementom za stvaranje zapleta. Putovanja su čest motiv u ruskoj književnosti. Obraćali su mu se i Gogolj u "Mrtvim dušama" i Radiščov ("Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"), čak je u srednjem veku postojao popularan žanr "šetnje" - "Hod preko tri mora". Ova tehnika vam omogućava da u djelu prikažete potpunu sliku narodnog života, sa svim njegovim običajima, radostima i tugama. Istovremeno, glavna radnja blijedi u pozadinu, a narativ se raspada na mnoge odvojene kaleidoskopske dijelove iz kojih u isto vrijeme postepeno nastaje trodimenzionalna slika života. Seljačke priče o njihovim sudbinama zamjenjuju razvučene lirske pjesme, čitalac se upoznaje sa seoskim vašarom, vidi veselja, izbore, upoznaje odnos prema ženi, tuguje s prosjakom i zabavlja se s pijancem.
Karakteristično je da delovi ponekad toliko odstupaju jedan od drugog u zapletu da se mogu zameniti bez štete po kompoziciju dela. To je svojevremeno izazvalo dugu raspravu o ispravnom rasporedu poglavlja pjesme (Nekrasov nije ostavio jasne upute o tome).
Istovremeno, ovaj "patchwork" radnji nadoknađuje se unutrašnjim neprestanim razvojem radnje - jednog od preduslova za epski žanr. Narodna duša, ponekad vrlo kontradiktorna, ponekad očajna pod jarmom nevolja, a opet ne sasvim slomljena, štaviše, neprestano sanjari o sreći - to pjesnik pokazuje čitaocu.
Među odlikama žanra „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ može se navesti i ogroman sloj folklornih elemenata uključenih u tekst pjesme, od direktno uvedenih pjesama, poslovica, izreka do implicitnih referenci na ova ili ona epska priča, upotreba fraza poput „Savel, ruski heroj“. Ovdje se jasno vidi Nekrasovljeva ljubav prema običnim ljudima, njegovo iskreno zanimanje za temu - nije uzalud da je zbirka materijala za pjesmu trajala toliko godina (više od 10)! Imajte na umu da se uključivanje folklornih elemenata u tekst također smatra znakom epa - to vam omogućava da potpunije opišete karakteristike nacionalnog karaktera i načina života.
Bizarna kombinacija istorijskih činjenica sa motivima bajke takođe se smatra žanrovskom originalnošću pesme. U početku, napisano po svim zakonima bajki, na put je krenulo sedam (magični broj) seljaka. Početak njihovog putovanja prate čuda - govori im pevac, u šumi pronalaze stolnjak koji je sam napravio. Ali njihov dalji put neće ići prema bajci.
Vješta kombinacija fantastične, neopterećene radnje s ozbiljnim političkim problemima poreformske Rusije povoljno je odlikovala Nekrasovljevo djelo odmah nakon objavljivanja dijelova pjesme: izgledalo je zanimljivo na pozadini jednostranih pamfleta i istovremeno napravljeno. jedan misli. To je takođe omogućilo da epska pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ ne izgubi interesovanje za današnjeg čitaoca.
Test umjetničkog djela
Uopšte, govoreći o žanru i stilu „Ko u Rusiji dobro živi“, treba imati na umu veću bliskost Nekrasovljeve pesme u mnogo čemu proznim narativnim žanrovima nego pesmama, posebno lirsko-epskoj pesmi 20-30-ih godina. 19. vek Autori oba djela koristili su vrlo široku žanrovsku formu - oblik putovanja, koji omogućava uvođenje najrazličitijeg materijala u bilo kojoj sekvenci. Naracija o putovanju od Sankt Peterburga do Moskve na stubovima, zaustavljanjima na stanicama, raznim sastancima, itd., omogućila je autoru da predstavi široku sliku ruskog života, da prikaže Rusiju u tipičnim crtama Katarininog doba. , da izrazi svoj kritički stav prema tome.
Sličnu kompoziciju odabrao je i Nekrasov, koji je sebi postavio zadatak da prikaže Rusiju, pretežno seljačku, u doba poreforme. Sedam ljudi je samoinicijativno odlučilo da Rusiju izmjeri nogama, da se uvjeri kako u njoj živi radnički narod. Prijem putovanja kao realistične motivacije za naraciju pomogao je Nekrasovu da predstavi Rusiju u svoj njenoj širini, u svim njenim kontradikcijama. Žanr koji je pjesnik stvorio nije zahtijevao radnu vezu između pojedinih poglavlja, koja u oba djela predstavljaju cjelovite umjetničke dijelove, objedinjene zajedničkim idejnim konceptom.
Kod Nekrasova, kao i kod Radiščova, narativ je pun lirskih umetaka. Razlika je u tome što lirizam Putovanja najčešće nastaje direktnom intervencijom u radnje autora, čije se prisustvo oseća na svakom koraku, dok Nekrasov to postiže na drugačiji način - širokim korišćenjem lirskih pesama i lirskih izliva junaka. , sam autor vrlo rijetko govori od sebe.
Radiščov je djelovao kao inovator u književnosti, kao pokretač kritičkog realizma. Jedan od prvih u ruskoj književnosti iznio je nove junake - heroje iz * seljačkog okruženja, iskazao ne samo duboko zanimanje za njih, već i duboko saosjećanje za njihovu nevolju, zauzeo se za interese naroda. Nekrasov, kao najveći predstavnik realizma, bio je i inovator na polju poezije. U drugoj fazi, u periodu uspona revolucionarno-demokratskog pokreta, produbio je i u mnogome razvio tradicije svog prethodnika, Radiščova, i time podigao kritički realizam klasične književnosti na viši nivo.
Originalnost pjesme Nekrasov, kao narodnog herojskog epa, određena je novim sadržajem, novim objektima umjetničkog prikaza.
Pjesma je počela, kao što je već spomenuto, odmah nakon reforme. Narod, koji je donedavno nosio teret feudalnog ugnjetavanja, i reformom u velikoj mjeri prevaren, ipak je osjetio priliku da hrabrije ispravi svoja moćna ramena i postane istinski heroj budućnosti. Sama istorijska stvarnost 60-ih godina. a uloga koju su ljudi igrali u njoj sugerisala je Nekrasovu plan i zaplet izgradnje pesme. Njegovi glavni likovi su seljaci, scena je rusko selo i, šire, Rusija, glavna tema je život i način života seljaštva.
Herojsko-patriotski duh pjesme imao je svoje osobenosti, predodređene specifičnom situacijom tog vremena. Odvijali su se događaji koji su bili izuzetno važni za istorijsku sudbinu Rusije, posebno za seljaštvo. Seljaštvo je ušlo u novu fazu života. Iza su strahote kmetstva koje blede u prošlosti, u sadašnjosti - oprečna osećanja i raspoloženja: izvesno olakšanje posle „oslobođenja“, gorčina i razočaranje izazvano prevarenim nadama, a istovremeno, iako ne sasvim jasno definisano, ali uporno vjera u bolju budućnost, manifestacije spontanog revolucionarnog protesta.
Samo "oslobođenje", kao što je poznato, odvijalo se bez aktivnog učešća glavnog stradalnika - seljaštva; dakle, nije moglo biti individualizovanih heroja iz narodnog okruženja koji su činili podvige u toku same manifestacije, ali s druge strane, kolektivni heroj, višemilionsko rusko seljaštvo, dao se osetiti i osetiti svoju snagu i značaj u utvrđivanje istorijskih puteva zavičaja. Upravo je on postao glavni motor akcije Nekrasovljeve pjesme.
Nekrasov je „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ u njenoj glavnoj žanrovskoj suštini zamislio kao epsku pesmu. Međutim, sama prikazana stvarnost i ideološki i emocionalni odnos prema njoj strastvenog borca, revolucionarnog pjesnika, doveli su do upotrebe u pjesmi širokog spektra tehnika i sredstava, karakterističnih ne samo za epske, već i za lirske i dramskih žanrova.
Posebnost Nekrasovljevog poetskog manira je sažetost, sažetost. Često je ograničen na dva ili tri tipična detalja kako bi ponovno stvorio holističku sliku (dovoljno je podsjetiti se na portretne skice Poslediša, Obolt-Oboldueva, Yakima Nagogoya i drugih). Pjesnička pripovijest je obično kraća od prozne upravo zato što pjesnik, pripovijedajući, često iskazuje i neposredan odnos prema događajima i time skraćuje narativ.
Djela Nekrasova - stihovi po prirodi poetskog talenta - odlikuju se određenim emotivnim tonom. Prisjetimo se velikih djela koja su prethodila „Ko u Rusiji dobro živi“, kao što su „Saša“, „Mraz, crveni nos“, „Željeznica“. "Orina, majka vojnika." Imaju veoma jak lirski mlaz. U narativu se posebno uvode lirske digresije, koje često nisu ni direktno povezane s glavnim sadržajem pjesme, već otkrivaju intimni svijet pjesnika ili iznose generalizacije koje su posredno povezane sa sadržajem.
U pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ autorovo učešće u radnji osjeća se na svakom koraku, ali su lirske digresije svedene na minimum i nimalo ne liče na lirske digresije u romantičnoj lirsko-epskoj pjesmi ili u takvim primjerima. narativnih žanrova kao Puškinov „Evgenije Onjegin” i „Mrtve duše” Gogolk. Digresije u pjesmi nisu raspoređene i imaju poseban karakter. Prvo, svojim stilom ne odskaču od seljačkog kolokvijalnog govora, a drugo, autorov lirski početak najjasnije se nalazi u generalizacijama i maksimama koje razjašnjavaju ideološke karakteristike jednog ili drugog lika ili značenje pojedinih epizoda. Ova metoda autorske intervencije u tok događaja je sama po sebi lirska.
Nekrasov daje lirizam svojoj epskoj priči uz pomoć druge za njega uobičajene tehnike, a to je široko uvođenje pjesama. Junaci pesme se okreću pesmi i u radosti i u tuzi, uz pomoć pesme lirska i dramska napetost radnje dobija svojevrsno opuštanje. Tako, na primer, kada priča o svom životu, Matrjona Timofejevna Korčagina prelazi na pesmu, koja je svojevrsna ilustracija za njenu priču; lutalice pevaju pesmu, koja, ali po sadržaju, odjekuje epizodom iz Matrjoninog života u porodici njenog muža itd.
Trebate preuzeti esej? Pritisnite i sačuvajte - "O žanru i stilu pesme "Ko u Rusiji treba dobro da živi". I gotov esej se pojavio u obeleživačima.Tema: EPSKA PESMA "KOMU DOBRO DA ŽIVI U Rusiji".
ŽANR I KOMPOZICIJA
Ciljevi lekcije: probuditi kod učenika živo interesovanje za delo „Kome je u Rusiji dobro živeti“; pričati o stvaralačkoj istoriji epske pesme; opisati karakteristike žanra i kompozicije.
Tokom nastave
I. Provjera domaćeg zadatka:
1. Recite nam o glavnim temama i motivima stihova N. A. Nekrasova.
2. Pročitaj (napamet) i analiziraj jednu od pjesnikovih pjesama.
3. Kako razumete reči: građanstvo, psihologizam, lirizam, ep, drama?
II. Objašnjenje novog materijala.
KREATIVNA ISTORIJA KO ĆE DOBRO ŽIVETI U Rusiji.
ŽANR I KOMPOZICIJA EPSKOG PESME
„Ko u Rusiji treba da živi dobro“ vrhunsko je Nekrasovljevo delo, plod njegovog neumornog rada.
Pjesnik je 20 godina sakupljao građu o narodnom životu "po riječi". Pojavilo se djelo koje je grandiozno po širini koncepcije i dubini prodora u psihologiju ljudi različitog društvenog statusa.
Pesnik je počeo da radi na "narodnoj knjizi" 1863. godine, a završio je kao teško bolestan 1877. godine sa gorkim osećajem nepotpunosti. „Jedno zbog čega duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko u Rusiji dobro živi“, rekao je pesnik neposredno pre smrti. Ali i u nedovršenom obliku, „Ko u Rusiji da živi dobro“ je veliko delo o narodu i za narod.
O kompoziciji. Pesnik nije imao vremena da naredi redosled delova pesme. Jedino što se zna je da je Nekrasov želeo da deo „Gozbe za ceo svet” stavi iza „Poslednjeg deteta”. Tako su književni kritičari došli do zaključka da iza „Prologa. Prvi deo" treba da prati delove "Seljanka", "Poslednje dete", "Praznik za ceo svet". Svi ovi dijelovi povezani su sa temom puta.
O žanru. Prema M. G. Kachurinu, "pred nama je ep" - umjetničko djelo koje odražava "velike istorijske događaje, čitave epohe u životu zemlje i naroda". Dakle, „Kome je dobro živeti u Rusiji“ je realistička epska pesma.
O parceli. Radnja je bliska narodnim pričama o potrazi za srećnom osobom od strane ljudi koji traže istinu. Početak pjesme ("U kojoj godini - broji, u kojoj zemlji - pogodi ...") podsjeća na početak bajke. Sedmorica muškaraca iz šest sela „sakupili su se“, raspravljali („Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?“) i krenuli u potragu za istinski srećnom osobom. Sve što su lutalice videli tokom svog putovanja Rusijom, koga su sreli, koga su slušali, čini sadržaj epske pesme.
III. Komentarsko čitanje pjesme (opciono).
Obratite pažnju na glavne umjetničke slike (zbirna slika seljaka, slike narodnih branitelja, tipične slike zemljoposjednika, svećenika, seljaka).
Zadaća.
1. Čitanje pjesme.
2. Odgovorite (usmeno) na pitanja:
1) Kreativna sudbina "Ko dobro živi u Rusiji."
2) Osobine žanra i kompozicije.
3. Pripremite izražajno čitanje stihova pjesme koja vam se sviđa.
4. Individualni zadaci (po grupama).
Sastav (ili poruka):
1. grupa - "Spasi Sveti ruski Bogatir".
2. grupa - "Slika Yakima Nagogoa".
3. grupa - "Jermil Girin i njegova ideja o sreći."
4. grupa - "Matryona Timofeevna - žena snažnog karaktera."
5. grupa - "Slika" narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova".
Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji": ideja, zaplet, kompozicija. Pregled sadržaja pjesme. Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861
Aleksandar II je 19. februara 1861. godine izdao Manifest i Pravilnik kojim je ukinuto kmetstvo. Šta su muškarci dobili od gospode?
Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo posjednika. Zemljoposednici su bili obavezni da seljacima daju ličnu parcelu i njivu.
Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na otkup zemljišne parcele nije zavisio od želje seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja nadjeljenog zemljišta koje je dobio od zemljoposjednika prije prelaska na otkup, morali su obavljati obavezne dužnosti (plaćati članarinu ili odrađivati barunu).
Uspostavljanje privremenih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom. Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je posjednicima da u cijelosti zadrže prihode koje su primali prije reforme.
Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da preuzme dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim alatima i dobije polovinu žetve za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, kao u Rusiji, čak ni nakon "oslobođenja". Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.
Pesma „Kome je dobro živeti u Rusiji“ vrhunsko je Nekrasovljevo delo.
Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široko platno života ruskog naroda i njegove većine - ruskog seljaka postreformnog doba, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje narodne sudbine. . Važna slika pjesme je slika puta, koja autorovu poziciju približava motivima biblijskog križnog puta, s tradicijom Gogolja i ruskog folklora. Istovremeno, u zadatak autora bio je i satirični prikaz „vrhova“, gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, izdržljivost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim osobinama i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je komplikovana prvenstveno zbog toga što se njena ideja vremenom mijenjala, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih zabrana.
1. Ideja pesme."Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - ovaj redak iz "Elegije" objašnjava Nekrasovljev stav u odnosu na seljačku reformu iz 1861. godine, koja je samo formalno lišila vlastele od nekadašnje vlasti, a u stvari prevarena, opljačkala seljačku Rusiju.
2. Istorija nastanka pesme. Pjesma je započela ubrzo nakon seljačke reforme. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Potraga za srećnim među vrhovima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega usredsređuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko „jedan kraj na gospodara“, koliko „drugi kraj na seljaka“.
3. Kompozicija pjesme. Tokom rada na pesmi, njena ideja se menjala, ali pesma nikada nije završena od strane autora, tako da nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije, nema tačne lokacije njenih poglavlja.
Pjesnik lutalice naziva "privremeno dužnicima", što pokazuje da je pjesma počela najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.
Ispod poglavlja "Glasnik" nalazi se datum koji je autor postavio - 1865. godina, što ukazuje da je pesnik pre toga radio na njegovom prvom delu.
Datumi pisanja ostalih poglavlja: "Posljednje dijete" - 1872; "Seljanka" - 1873; "Gozba za ceo svet" - 1877
Nekrasov je napisao "Gozbu za ceo svet", već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.
V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „U njoj se vreme računa „po kalendaru”: radnja „Prologa” počinje u proleće, kada ptice sviju gnezda i cuckoo calls. U poglavlju "Pop" lutalice kažu: "Ali nije rano, dolazi mjesec maj." U poglavlju „Seoski sajam“ pominje se: „Samo je vrijeme u Nikolu proljeća gledalo“; po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorij skuplja pečurke u IV poglavlju), a „Peterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada lutalice dolaze u Petersburg. tražiti pristup plemenitom bojaru, ministru suverena. Vjerovatno je pjesma mogla završiti peterburškim epizodama.
Pesnik nije imao vremena da naredi redosled delova pesme. Jedino što se zna je da je Nekrasov želeo da deo „Gozbe za ceo svet” stavi iza „Poslednjeg deteta”. Tako su književni kritičari došli do zaključka da iza „Prologa. Prvi deo" treba da prati delove "Seljanka", "Poslednje dete", "Praznik za ceo svet". Svi ovi dijelovi povezani su sa temom puta.
4. Pesnički žanr. Prema M. G. Kačurinu, „pre nas epski"- umjetničko djelo, koje odražava" velike istorijske događaje, čitave epohe u životu zemlje i naroda. Objektivnost slike života izražena je u tome što je autorov glas spojen sa kolektivnom svešću nacije, autor crta život, vrednujući ga sa stanovišta naroda. Otuda i veza pesme sa folklorom, sa narodnom percepcijom bića. Dakle, „Ko u Rusiji treba da živi dobro“ - realistična epska pesma.
O parceli. Radnja je bliska narodnim pričama o potrazi za srećnom osobom od strane ljudi koji traže istinu. Početak pjesme ("U kojoj godini - broji, u kojoj zemlji - pogodi ...") podsjeća na početak bajke. Sedam ljudi iz šest sela su se "složila", raspravljala ("Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?") I krenula u potragu za istinski srećnom osobom. Sve što su lutalice videli tokom svog putovanja Rusijom, koga su sreli, koga su slušali, čini sadržaj epske pesme.
