Kuprin, "Olesya": analiza djela, problemi, tema, glavni likovi. Olesya Kuprin analiza problema

U godinama rasta revolucionarnih osjećaja, kada je društvo bilo u stalnoj potrazi za uvidom i istinom života, nastalo je djelo A. I. Kuprina. U srcu njegovih brojnih radova leži složena psihološka tema znanja. Čitaoce je privlačio prostranim, pristupačnim i dinamičnim sadržajem svojih djela. Najpoznatija od njih je priča "Olesya". Analiza ove knjige nudi vam Wise Litrecon.

Zanimljivo je da u samom radu A.I. Kuprina možemo podijeliti na dva perioda, između kojih se granica jasno vidi u temi i stilu pisanja djela.

1. Na početku svoje karijere, pisac je mnogo pažnje posvećivao čisto svakodnevnim temama. Najvjerovatnije je to bilo zbog bogatog životnog iskustva A.I. Kuprin, koji se okušao u mnogim poljima aktivnosti. Osećajući sve životne nedaće i poznavajući karakteristike života siromašnih, pisac je stvarao životne tekstove na osnovu onoga što je video, čuo i osetio.
2. Drugi period njegovog rada počinje Februarskom revolucijom. Tada su njegova djela bila prožeta željom za demokratskim promjenama. Osim toga, promijenila se i tematika tekstova: A. I. Kuprin je uglavnom opisao prosjački i razoreni život ruskog emigranta.

Čuvena priča "Olesya" pripada ranom periodu stvaralaštva pisca, koja je prvi put objavljena 1898. godine u novinama "Kyivlyanin" s podnaslovom "Iz uspomena na Volin". Kasnije, 1905. godine, Kuprin je dovršio uvod u priču, u kojoj je opisao istoriju nastanka samog djela. Evo zanimljivih činjenica o pravopisu "Olesya":

1. Priča "Olesya" zasnovana je na stvarnoj priči iz života veleposednika Ivana Timofejeviča Porošina, koji je jednom posetio pisca. Ispričao je sopstvenu ljubavnu priču sa vešticom iz Police.
2. Djelo sadrži i autobiografske detalje: glavni lik je pisac, kao i sam pisac, proveo je 6 mjeseci u Polesju, što se takođe poklapa sa stvarnim činjenicama.
3. U početku A.I. Kuprin je želio da priču objavi u časopisu Russian Wealth kao nastavak 'Polesskog ciklusa'. Ali urednici časopisa odbili su pisca, pa se sudbina djela malo promijenila. Bili su zbunjeni antireligioznom pozadinom djela: vjernici su bili negativni likovi, za razliku od "sluga đavola".

Žanr, režija

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće rasplamsali su se sporovi u književnom okruženju između predstavnika dvaju vodećih tokova u književnoj misli: realizma i modernizma. Aleksandar Ivanovič se držao realističke tradicije, pa je njegova priča "Olesya" skupila karakteristike ovog trenda. Tako je, na primjer, ljubav glavnih likova Olesje i Ivana Timofejeviča u stvarnosti bila osuđena na smrt, tako da autor nije mogao zamijeniti istinu života za lijepe i neostvarive snove. A ipak u Kuprinovom djelu ima mjesta za romantizam: civilizacija je predstavljena u tmurnim bojama, priroda igra samostalnu ulogu u djelu, a glavni lik ima sve.

Žanr djela je priča. Glavne karakteristike: radnja hronike, mali broj likova i autorova procena događaja doživljenih u stvarnom životu. Osim toga, vidimo i druge karakteristike karakteristične za priču: cijela radnja se vrti oko jednog junaka - Ivana Timofeeviča, čiji se lik manifestira u pozadini onoga što se događa.

Kompozicija i konflikt

Kompozicija djela je retrospektivna, jer autor zadire u sjećanja iz prošlosti, kada ga je sudbina dovela u Polesje. Tamo se upoznao sa neverovatnom pričom intelektualca Ivana Timofejeviča.

Pored retrospektive, osnovu kompozicije čine brojne opozicije. Možemo reći da je cijela priča skup raznih sukoba. Već na samom početku vidimo borbu između tehnološkog napretka i tihog, mirnog života u paganskom Polesju. Čitalac vidi živopisnu konfrontaciju između civilizacije i divljih životinja, koje žive po različitim zakonima. Priroda i civilizacija su glavni sukob u priči "Olesya". Autor u gradu i ljudima vidi izopačenost, vulgarnost i glupost, a u prirodi - plemenitost, ljepotu i istinsku velikodušnost.

Osim toga, radnja se temelji na jednom od glavnih sukoba: Olesya i ljudi (stanovnici sela). Postaje jasno da je ova opozicija toliko jaka da ju je nemoguće eliminisati. Olesjini napori (odlazak u crkvu) doveli su samo do tragičnih posljedica kako za nju, tako i za selo koje je patilo od vještičjih čini.

Suština: o čemu je priča?

Suština rada "Olesya" je vrlo jednostavna. U malom selu Perebrod na periferiji Polisije, mladi pisac Ivan Timofejevič, voljom sudbine, luta tokom sledećeg izleta u šumu do kuće lokalne veštice Manuilikhe. U to vrijeme, junak nije mogao ni zamisliti do čega će dovesti ovaj slučajni susret.

Tamo upoznaje prelijepu Olesju, koja ga šarmira. Od tog trenutka počinje njihova fantastična ljubavna priča. Mlada čarobnica na sve moguće načine pokušava izbjeći susret s Ivanom, jer su joj karte predviđale smrt od neočekivanog gosta. Olesjina sudbina je bila zapečaćena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Glavni likovi priče su mlada čarobnica Olesya i pisac-plemić Ivan Timofeevič. Glavni lik je mlada seljanka, stara 25 godina, koja živi u šumi sa svojom bakom Manuilikhom. Olesya je nepismena, ali veoma pametna. Voli prirodu i miran život daleko od ljudi. Ivan Timofejevič, središnji lik priče, naprotiv, vrlo je pismena i načitana osoba po prirodi svog zanimanja. U Polisiju je došao službenim poslom, ali se voljom sudbine zaljubio u mladu čarobnicu.

Čitalac uviđa da je za seljake vještičja jazbina zabranjeno mjesto u koje ne bi trebalo ulaziti čovjekova noga, ali je Kuprinov odnos prema Olesji i njenoj baki potpuno drugačiji. Ne vidimo negativne ocjene u opisu. On, naprotiv, izlaže glavnu junakinju u povoljnijem svjetlu, jer ni njena nepismenost ne izgleda loše na pozadini ljubaznosti i skromnosti.

Teme

Tema knjige "Olesya" je romantična i realistična u isto vrijeme:

1. Glavna tema priče "Olesya"- ljubavna linija Olesje i Ivana Timofejeviča. U središtu je čist i pravi osjećaj, za koji je glavni lik spreman na svaku žrtvu. Zbog izabranika, ona ide na sramotu, znajući unaprijed za bol koji će morati podnijeti.
2. Uprkos činjenici da tema ljubavi zauzima centralno mjesto, rad je jasno vidljiv i tema odnosa prirode i čoveka, koji počinje da se odvija od samog početka rada. Autor nam pokazuje sukob civilizacije i divljih životinja.
3. U pozadini prirode otkriva i tema prirodnog čoveka odgojena u kolijevci prirode. Takve su bile Olesya i Manuilikha - otvorene i oslobođene predrasuda i klišea. Možemo reći da glavna junakinja utjelovljuje isti moralni ideal, jer se odlikuje dobrotom, odgovornošću i čvrstoćom. Ona ne nastoji da zauzme izabranika, već mu daje slobodu.
4. Dream Theme se takođe pojavljuje u tekstu. Za razliku od seljana, čije je razmišljanje zarobljeno u predrasudama, Olesya živi po snu, a ne po standardima.

Problemi

Problemi priče "Olesya" i danas su raznoliki i zanimljivi:

• Na prvom mestu, naravno, tragična ljubav glavni likovi. Priča o njihovoj ljubavi prvobitno je bila osuđena na tragičan kraj, jer surovost ovog sveta ne dozvoljava kršenje standarda i pravila. Društvo nije spremno prihvatiti one koji ne žele živjeti po obrascima, zbog čega je Olesya prisiljena napustiti svoje rodne šume.
• Problem okrutnosti prožima ceo tekst: seljani idu u crkvu, ali ne uče da praštaju i vole. Oni muče i ubijaju svoju vrstu (na primjer, konjokradicu kojoj su zabijeni ekseri u pete), ali u isto vrijeme održavaju izgled pristojnosti i pobožnosti.
• Autor otkriva svet ljudskih osećanja na pozadini ljubavne linije. U njegovoj priči nije sve tako jasno kako bi se željelo. Ivanova ljubav je iskrena, ali on istovremeno nije u stanju da se zauzme za nju. Kuprin opisuje svoje oklijevanje, smiješno za pravi osjećaj: kako će Olesya izgledati u haljini među njegovim poznanicima? Da li treba da ide u crkvu? Ali junakinja otvoreno priznaje da neće biti ljubomorna i zarobljena prema odabraniku: on je slobodan i neka je ne odvede u svoj svijet, samo joj daj ljubav ovdje i sada.
• Problem sudbine takođe zauzima važno mesto u priči. Pisac pokazuje kako se sudbina okrutno može poigrati sa životima ljudi. Ovo nije toliko predodređenje proricanja sudbine koliko logična ravnoteža sila i okolnosti: Olesya nije par za gospodara. Na kraju krajeva, čak ni veliko i čisto osjećanje ne može nadvladati ono što je sudbina unaprijed odredila.

Detalji

Posebnu ulogu igraju detalji u priči "Olesya". Tako, na primjer, čak i utjelovljenje ljubavi ima svoje inovativne aspekte: na početku rađanja čistih i iskrenih osjećaja, vidimo kako se priroda raduje i izlijeva sunčevu svjetlost, ali na kraju djela i priroda umire sa smrt ljubavi: ledeni grad udara u sadnice seljana.

Jezik priče je prilično jednostavan. A.I. Kuprin je nastojao da djelo učini što dostupnijim prostom laiku koji nastoji da shvati istinu života. Autor se trudio da tekst ne preoptereti brzim izražajnim sredstvima kako bi čitateljima prenio svoje glavne misli.

Značenje

Glavna ideja priče "Olesya" je da u suštini nema ničega iza "civiliziranog" društva, jer ljudi koji su odrasli daleko od civilizacije mogu ispasti mnogo pametniji i razboritiji. Fizička osoba izvan gomile ne gubi svoju individualnost i ne podliježe stereotipnom razmišljanju. Publika je pokorna i promiskuitetna, i često njeni najgori članovi, a ne najbolji, preuzimaju vlast.

S tim u vezi, možemo izdvojiti glavnu ideju - potrebu da se ljudi okrenu prirodi kako bi obnovili harmoniju. Olesya je postala baš taj model čiste i otvorene osobe koja živi u odnosu sa okolinom.

Kritika

Priča "Olesya" - poznata djela A.I. Kuprina, koju su pisacevi savremenici vrednovali. K. Barkhin je djelo nazvao "šumskom simfonijom", ističući književni šarm jezika djela.

“Sviđa mi se ova stvar jer je sva prožeta raspoloženjem mladosti. Uostalom, da ste to sada napisali, pisali biste još bolje, ali te neposrednosti više ne bi bilo u tome ... ”(M. Gorki - A. Kuprin na osnovu memoara Kuprine-Iordanske, „Godine mladosti” , 1960)

Priču su vrlo visoko ocijenili sovjetski kritičari, koji su u njoj vidjeli protest protiv buržoaskog društva:

Uz protest protiv unutrašnjeg porobljavanja čovjeka, Kuprinovi motivi su povezani sa poznatim nemirom, neskladom u krilu kapitalističkog društva, skitnjom u duhu Hamsuna..., „Šumskom divljinom“ itd.). (članak "Ruska književnost" u "Književnoj enciklopediji u 11 tomova", Moskva, 1929 -1939, tom 10 (1937))

Dakle, priča "Olesya" zauzima važno mjesto, kako u djelu A.I. Kuprina iu istoriji ruske klasične književnosti.

Prelijepa Olesya i njena baka, drevna Manuilikha, pustinjake su čarobnice koje su sretno živjele u svom šumskom kutku izvan sadašnjeg vremena i društvenog prostora. Katastrofa je nastupila čim je njihov mikrokosmos došao u dodir sa velikim svijetom - vlastima, crkvom, seljacima. Kuprin baštini tradiciju autora priče "Kozaci" i prevazilazi ih. Seljački svijet je neprijateljski nastrojen prema Olesji, ona je dijete prirode. Ljudi su muškarci koji zabijaju eksere u pete lopova, žene koje tuku djevojku u Božjem hramu. Časopis "Rusko bogatstvo" odbio je da objavi priču, ne slažući se sa tumačenjem naroda kao inertne mase.

"Olesya" je jedno od najsrdačnijih, vjerovatno, ne samo u našoj književnosti, djela o ljubavi. Radnja priče je jednostavna. Gospodin iz grada dolazi u provinciju, očaran je lepotom "divlje" seljanke, koja gubi glavu od ljubaznog, upućenog meštana prestonice. Ljubavni odnosi se razvijaju brzo i burno, ali je romansa likova osuđena na propast. Pripadnost različitim klasama, različiti nivoi obrazovanja, navika različitih životnih stilova - sve je protiv njihovog sindikata. Pauza dolazi. Radnja iz kategorije "lutanja", na kojoj su gradili svoja dela mnogi strani i domaći klasici (od N. M. Karamzina do L. N. Tolstoja, I. A. Bunina). "Naravno, svaki pisac je ovoj radnji dao svoj obrt. originalno na svoj način. Obično, ne mogavši ​​da izdrži pritisak okolnosti, ohladivši se, muškarac je odlazio, dok je žena, u oreolu simpatija autora i čitalaca, ostajala sama sa svojim nevoljama, pokajanjem. Ivan Timofejevič i Olesya se rastala na vrhuncu međusobnih osjećaja, uvjerena da će ih ta razdvojenost učiniti nesretnima do kraja života. Oni se rastaju, iako je gospodar spreman zanemariti mišljenje svijeta i ući u marginalni brak. Inicijator razdvojenost od Kuprina je žena, i nimalo ne žali što se dogodilo.

U pravu su kritičari koji su pisali da ljubav ovde „ubijaju“ društveni odnosi, ali to nije glavna istina o „šumskoj simfoniji“. U odnosu između glavnih likova psihološki sukob ima značajniju ulogu od društvenog. On i ona, za razliku od čitalaca, društvenu stvarnost doživljavaju kao normu života. Ni prijetnje policajca lopova, ni ženski pogrom u crkvi nisu glavni razlozi zbog kojih Olesya napušta Ivana Timofejeviča - oni su u neskladu njihovih priroda, u njenoj slutnji da će takva nesklada prije ili kasnije raskinuti njihovu zajednicu, učini da požališ bivšu ljubav.

U određenom smislu, lik Olesje je viši i mudriji od lika Nadežde iz priče I. A. Bunina "Tamne uličice". Ovaj sud, naravno, nije sasvim opravdan: jedna je priča nastala po kanonima romantičarske poetike, druga - ali po kanonima realističke poetike. Ali teško je ne uporediti ova dva radnja povezana sa zapletom, ne primetiti: Olesja odlazi da je Ivan Timofejevič nikada ne bi pogledao onako kako je Nikolaj Aleksejevič godinama kasnije gledao Nadeždu iz Bunjinove priče, svojevoljno ili nehotice upoređujući šta jeste i šta je bilo : "O, kako si bio dobar!.. Kako vreo, kako je lep! Kakvo jato, kakve oči!"

Simbolika, predviđanje, potcjenjivanje su djelotvorni izvori razvoja radnje. Mistični sadržaj lika dobre čarobnice je bitan. Olesya zna sve unaprijed, to je garancija njene snage i slabosti, pobjeda i nevolja. Razumije da je opterećena "natprirodnim znanjem" nedostupnim drugima, zna da se za to mora platiti: "sve su gatare nesrećne". Nakon prvog susreta „čita“ lik svog ljubavnika: „Tvoja dobrota nije dobra, nije srdačna. Ovo gatanje je predodredilo njen nestanak, što se vremenski poklopilo sa prijetnjom odmazde iz sela. Olesya razumije seljake: na kraju krajeva, crna moć, On (Kuprinov kurziv) joj pomaže... Imajte na umu da se posljednji sentimentalno-tragični susret ljubavnika događa prije grmljavine i prije prijetnje i Ivan Timofejevič ga uopće ne doživljava kao posljednji, ali Olesya to tako doživljava. U retrospektivi, sve što je tada rekla izgleda kao dirljiv oproštajni monolog.

Olesya izaziva duboko suosjećanje, Ivan Timofeevich - simpatiju. Ona je cjelovita osoba, on je drugačiji. Predstavljajući gradskog stanovnika u svojim unutrašnjim monolozima - a Kuprin je bio majstor ove forme - autor ukazuje na bolnu rascjepkanost lika, a sami monolozi govore o umu, pronicljivosti seljanke. (Imajte na umu da jednostavno, otvoreno proricanje nije prikazano u unutrašnjim monolozima.) Pružajući Olesji ruku i srce, Ivan Timofejevič vodi internu raspravu sa samim sobom: „Nisam se ni usudio da zamislim kakva bi Olesja bila u modernoj haljini , razgovarajući u dnevnoj sobi sa svojim suprugama kolegama... "Ponudivši se da preveze svoju baku u grad, on sam sebi kaže: "Iskreno rečeno, pomisao na moju baku me je jako iznervirala." Heroj se može shvatiti kao ljudsko biće, ali ga ova rezignacija ne krasi. Duhovni nivo Ivana Timofejeviča nije mnogo viši od nivoa Nikolaja Aleksejeviča Bunina, koji je došao na retoričko pitanje: "Kakva glupost! .. Nadežda ... moja žena, gospodarica moje kuće u Sankt Peterburgu, majka moje djece ?"

Naravno, oba pisca su daleko od banalnih procena da li je ovaj ili onaj lik „loš” ili „dobar”, oni pre svega govore o tome da je život komplikovaniji od etičkih formula, da se čovekova krivica i nesreća mogu spojiti. u jednu celinu. Krivica i nesreća likova prikazanih u ovim pričama ukorijenjena je u postojanju različitih pogleda na „mračne uličice“, prirodu, na čovjeka, na samoga Boga. Oni su različiti - Ivan Timofeevič i Olesya. On je samo loša dobra osoba, ona je "slatki ideal", svetla slika iz "poetskih legendi" koje je došao da prikupi.

Autor naglašava originalnost Olesye. Tajna rođenja djevojčice nije otkrivena. Manuilikhina voljena baka, agresivna, plačljiva, pohlepna, neuredna, samo liči na unuku šumske duše. Autor odlučno odgaja devojku i seljake, narod. Grubi, suvi govor seljana je u suprotnosti sa melodičnim, metaforičnim, "magičnim" govorom gatara. Jadne gatare predviđaju zlo („sramota... dama od batina“), ali njihove čari su nemoćne da spreče neizbežno. Buđenje osećanja se ne može zaustaviti, kao početak jutra, proleća.

Olesjine radnje određuju takve osobine karaktera kao što su ljubav prema slobodi, samokontrola, ponos. Čak ni ljubav nije sve ovo otupila u njoj: žrtva Ivana Timofejeviča nije prihvaćena. Meštani su, napominje narator, uvek spremni da "ljube... čizme" bilo da je gospodin, službenik. Autor suprotstavlja um gladan znanja devojčice sa mentalnom lenjošću, glupošću seljana, inače teško da bi obraćao toliko pažnje na Jarmoline uzaludne pokušaje da nauči kako se piše njegovo prezime. Oni, lovci, kultivatori, pohlepno uzimaju sve što mogu od prirode, ona pomaže prirodi. Olesya ne može podnijeti prizor pištolja; na stranicama priče pojavljuje se iz pjesme, sa zebama siročadima u kecelji. Za nju je sve u prirodi prelepo, ali ljudi veruju da je jak vetar znak da je "veštica rođen". Priroda objašnjava Olesjino ponašanje, godišnje doba, zemlju, "žedno... majčinstvo", "taj svjež insinuirajući i snažan pijani miris proljeća". Priroda je, međutim, upozorava, šalje znak nevolje: one večeri koja je odlučila o njenoj sudbini, šuma se pretvorila u strašni "grimizni odsjaj umiruće zore..."

Kuprin spada u kategoriju umjetnika koji znaju raditi tankim kistom. Definicija za imenicu, ponavljanje istog izraza, "slučajno" spominjanje nekog stranog detalja unutrašnjosti - ovi i drugi isprekidani elementi igraju važnu ulogu u njegovoj umjetničkoj cjelini. Njegove slike se ne mogu brkati sa "pastelom" B.K. Zaitseva, sa "grafikom" I. A. Bunina.

Olesya kaže da se ne boji vukova koliko se boji ljudi. Simbolično je da je autor selo najbliže močvari nazvao Volchee. Drugi naziv - "Perebrod" - povezan je sa riječju "rulja", koja označava fermentirano vino. O pijanstvu seljana - "varvara", po definiciji Manuilikhe - koji su živjeli oko prostranog trga "od crkve do bara" nije jednom rekao. Simbolika u priči je raznolika. Simbolična je slika "puta", "puta", "puta", "šumskog koridora", gde autor najčešće opisuje beskućnike. Puknuće niti vretena simbolično je kada Ivan Timofejevič dolazi na svoj prvi sastanak sa Olesjom; smisleno ponovljeno spominjanje "niske klimave klupe" na kojoj sjedi u "kolibi na pilećim nogama", i još mnogo toga.

Istorija stvaranja

Priča A. Kuprina "Olesya" prvi put je objavljena 1898. godine u novinama "Kievlyanin" i bila je popraćena podnaslovom. "Iz uspomena na Volin". Zanimljivo je da je pisac prvi put poslao rukopis časopisu Rusko bogatstvo, jer je prije toga u ovom časopisu već bila objavljena Kuprinova priča „Šumska pustinja“, takođe posvećena Polesju. Dakle, autor je računao na stvaranje efekta nastavka. Međutim, "Rusko bogatstvo" je iz nekog razloga odbilo da objavi "Olesya" (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je u to vrijeme to bilo najveće autorovo djelo), a ciklus koji je autor planirao nije vježbati. Ali kasnije, 1905. godine, "Olesya" je izašla u samostalnom izdanju, popraćena uvodom autora, koji je ispričao priču o nastanku djela. Kasnije je objavljen punopravni "ciklus Polesye", čiji je vrh i ukras bio "Olesya".

Uvod autora sačuvan je samo u arhivi. U njemu je Kuprin rekao da je bio gost u Polisiji kod prijatelja veleposjednika Porošina, čuo je od njega mnoge legende i priče vezane za lokalna vjerovanja. Između ostalog, Porošin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu vešticu. Ovu priču Kuprin će kasnije ispričati u priči, u isto vrijeme uključivši u nju svu mistiku lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodoran realizam situacije koja ga okružuje, tešku sudbinu stanovnika Polje.

Analiza rada

Radnja priče

Kompoziciono, "Olesya" je retrospektivna priča, odnosno autor-pripovjedač se u svojim sjećanjima vraća na događaje koji su se odigrali u njegovom životu prije mnogo godina.

Osnova radnje i glavna tema priče je ljubav između gradskog plemića (panych) Ivana Timofejeviča i mlade stanovnice Polisije Olesje. Ljubav je svijetla, ali tragična, jer je njena smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, ponora među likovima.

Prema zapletu, junak priče, Ivan Timofejevič, provodi nekoliko mjeseci u zabačenom selu, na rubu Volinske Polisije (teritorija koja se u carsko doba zvala Mala Rusija, danas - zapadno od Pripjatske nizije, u sjevernoj Ukrajini ). Gradski stanovnik, prvo pokušava usaditi kulturu ovdašnjim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali časovi su bezuspješni, jer su ljudi preplavljeni brigama i ne zanimaju ih ni obrazovanje ni razvoj. Ivan Timofejevič sve više ide u lov u šumu, divi se lokalnim pejzažima, ponekad sluša priče svog sluge Yarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Izgubljen jednog dana u lovu, Ivan se nađe u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolinih priča - Manuilikha i njena unuka Olesya.

Drugi put junak dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya mu proriče sudbinu, predviđajući ranu nesrećnu ljubav i nevolje, sve do pokušaja samoubistva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - može utjecati na osobu, inspirirajući njenu volju ili strah, zaustaviti krv. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna prema njemu. Posebno je ljut što se panič za nju sa bakom zauzima pred lokalnim policajcem, koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog navodnog proricanja i nanošenja štete ljudima.

Ivan se razboli i ne pojavljuje se u šumskoj kolibi nedelju dana, ali kada stigne, primetno je da je Olesya sretna što ga vidi, a osjećaji oboje se rasplamsavaju. Prođe mjesec tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće. Uprkos očiglednoj i uočenoj nejednakosti ljubavnika, Ivan daje ponudu Olesji. Ona odbija, tvrdeći da ona, sluga đavola, ne bi trebala ići u crkvu, i stoga se vjenčati, ući u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odlučuje otići u crkvu kako bi napravila ugodnu paniču. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesjin impuls i napali su je, teško je pretukli.

Ivan žuri u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno slomljena Olesya govori da su se potvrdili njeni strahovi o nemogućnosti njihove zajednice - ne mogu biti zajedno, pa će ona i njena baka napustiti njenu kuću. Sada je selo još više neprijateljski raspoloženo prema Olesji i Ivanu - svaki će hir prirode biti povezan s njenom sabotažom i prije ili kasnije će biti ubijeni.

Prije polaska u grad, Ivan ponovo odlazi u šumu, ali u kolibi nalazi samo crvene perle šume.

Heroji priče

Olesya

Glavni lik priče je šumska čarobnica Olesya (njeno pravo ime Alena navodi njena baka Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka brineta inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pažnju. Prirodna ljepota kod djevojke spojena je sa prirodnim umom - uprkos činjenici da djevojka ne zna ni da čita, u njoj je možda više takta i dubine nego u gradu.

Olesya je sigurna da "nije kao svi ostali" i trezveno shvaća da zbog ove različitosti može patiti od ljudi. Ivan ne vjeruje previše u Olesjine neobične sposobnosti, vjerujući da ovdje postoji više stoljetnog praznovjerja. Međutim, on ne može poreći mističnost slike Olesye.

Olesya je itekako svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako on donese čvrstu odluku i oženi je, stoga je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovim odnosom: prvo, ona preuzima samokontrolu, pokušavajući ne biti nametnuta paniču, a drugo, ona odlučuje da se rastane videći da nisu par. Za Olesju bi sekularni život bio neprihvatljiv, njen muž bi se neminovno opterećivao njom nakon što bi postalo jasno da nema zajedničkih interesa. Olesya ne želi da bude teret, da veže Ivanu ruke i noge, i odlazi sama - to je junaštvo i snaga djevojke.

Ivan Timofeevič

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada ga vodi u Polisiju, gdje u početku pokušava da se bavi nekim poslom, ali na kraju od njegovog zanimanja ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke - zdrav skepticizam opravdava njegovo obrazovanje.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, u stanju je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya isprva zanima ne kao lijepa djevojka, već kao zanimljiva osoba. Pita se kako je ispalo da ju je sama priroda odgojila, a ona je tako nježna i nježna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, religiozni, iako praznovjerni, grubiji i čvršći od Olesje, iako bi upravo ona trebala biti oličenje zla. Za Ivana susret s Olesjom nije gospodska zabava i teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije da oni nisu par - u svakom slučaju, društvo će biti jače od njihove ljubavi, uništit će njihovu sreću. Personifikacija društva u ovom slučaju je nevažna - bilo slijepa i glupa seljačka sila, bilo urbani stanovnici, Ivanove kolege. Kada o Olesu razmišlja kao o svojoj budućoj supruzi, u gradskoj haljini, koja pokušava da održi mali razgovor sa svojim kolegama, jednostavno zastane. Gubitak Olesje za Ivana ista je tragedija kao i pronalazak žene kao žene. Ovo ostaje izvan okvira priče, ali najvjerovatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti ostvarilo - nakon njenog odlaska osjećao se loše, čak je razmišljao o namjernom odlasku iz života.

Konačan zaključak

Kulminacija događaja u priči pada na veliki praznik - Trojstvo. Ovo nije slučajna koincidencija, ona naglašava i pojačava tragediju kojom Olesjinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: sluga đavola, čarobnica Olesya, pokazuje se otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu „Bog je ljubav“.

Zaključci autora zvuče tragično - nemoguća je zajednička sreća dvoje ljudi, kada je sreća za svakog od njih ponaosob različita. Za Ivana je sreća nemoguća mimo civilizacije. Za Olesyu - u izolaciji od prirode. Ali u isto vrijeme, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može zatrovati odnose među ljudima, moralno i fizički ih uništiti, ali priroda ne može.

Aleksandar Ivanovič Kuprin često je u svojim radovima slikao idealnu sliku „prirodne“ osobe, one koja nije podložna pokvarenom uticaju svetlosti, čija je duša čista, slobodna, koja je bliska prirodi, živi u njoj, živi sa njom. u jednom impulsu. Upečatljiv primjer otkrivanja teme "prirodnog" čovjeka je priča "Olesya".

Priča opisana u priči nije se slučajno pojavila. Jednom A.I. Kuprin je boravio u Polisiji sa zemljoposednikom Ivanom Timofejevičem Porošinom, koji je piscu ispričao misteriozan priču o svom odnosu sa izvesnom čarobnicom. Upravo je ta priča, obogaćena fikcijom, bila osnova Kuprinovog djela.

Prva publikacija priče dogodila se u časopisu "Kievljanin" 1898. godine, djelo je nosilo podnaslov "Iz sećanja na Volin", što je naglašavalo stvarnu osnovu događaja koji se odvijaju u priči.

Žanr i režija

Aleksandar Ivanovič je radio krajem 19. - početkom 20. veka, kada je postepeno počela da se rasplamsava kontroverza između dva pravca: realizma i modernizma, koji je tek počeo da se afirmiše. Kuprin pripada realističkoj tradiciji u ruskoj književnosti, pa se priča "Olesya" sa sigurnošću može pripisati realističkim djelima.

Po žanru, djelo je priča, jer u njemu dominira zaplet kronike koji reproducira prirodni tok života. Čitalac proživljava sve događaje, dan za danom, prateći glavnog junaka Ivana Timofejeviča.

esencija

Radnja se odvija u malom selu Perebrod, Volinska oblast, na periferiji Polisije. Mladom majstoru piscu je dosadno, ali jednog dana sudbina ga odvede u močvaru u kuću lokalne vještice Manuilikhe, gdje upoznaje prelijepu Olesju. Osjećaj ljubavi bukti između Ivana i Olesje, ali mlada čarobnica vidi da je čeka smrt ako svoju sudbinu poveže s neočekivanim gostom.

Ali ljubav je jača od predrasuda i straha, Olesya želi prevariti sudbinu. Zbog Ivana Timofejeviča, mlada vještica ide u crkvu, iako joj je zbog zanimanja i porijekla zabranjen ulazak. Ona junaku jasno daje do znanja da će počiniti ovaj hrabar čin, koji može dovesti do nepopravljivih posljedica, ali Ivan to ne razumije i nema vremena da spasi Olesyu od bijesne rulje. Heroina je teško pretučena. U znak odmazde, ona šalje kletvu na selo, a iste noći nastaje strašna grmljavina. Znajući za moć ljudskog bijesa, Manuilikha i njen učenik žurno napuštaju kuću u močvari. Kada mladić ujutro dođe u ovaj stan, nađe samo crvene perle, kao simbol njihove kratke, ali istinske ljubavi s Olesjom.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Glavni likovi priče su majstor pisac Ivan Timofejevič i šumska čarobnica Olesja. Potpuno različiti, okupili su se, ali nisu mogli biti sretni zajedno.

1. Karakteristike Ivana Timofejeviča. On je ljubazna, osetljiva osoba. U Olesu je mogao uočiti živi, ​​prirodni početak, jer on sam još nije bio potpuno ubijen od strane sekularnog društva. Sama činjenica da je iz bučnih gradova otišao u selo dovoljno govori. Junakinja za njega nije samo prelepa devojka, ona je za njega misterija. Ova čudna čarobnica vjeruje u zavjere, nagađa, komunicira s duhovima - ona je čarobnica. I sve to privlači heroja. Želi da vidi, da nauči nešto novo, stvarno, ne prikriveno lažima i nategnutim bontonom. Ali u isto vrijeme, sam Ivan je još uvijek na vlasti svijeta, razmišlja o braku s Olesjom, ali mu je neugodno kako će se ona, divljač, pojaviti u hodnicima glavnog grada.
2. Olesya je ideal "prirodne" osobe. Rođena je i živjela u šumi, priroda joj je bila učiteljica. Olesjin svijet je svijet harmonije sa vanjskim svijetom. Osim toga, ona je u skladu sa svojim unutrašnjim svijetom. Moguće je primijetiti takve kvalitete glavnog lika: ona je svojeglava, iskrena, iskrena, ne zna se šaliti, pretvarati se. Mlada čarobnica je pametna, ljubazna, treba se samo sjetiti prvog susreta čitatelja s njom, jer je nježno nosila piliće u svom rubu. Jedna od glavnih karakteristika Olesje može se nazvati neposlušnošću, koju je naslijedila od Manuilikhe. Čini se da su obojica protiv cijelog svijeta: žive povučeno u svojoj močvari, ne ispovijedaju zvaničnu religiju. Čak i znajući da ne možete pobjeći od sudbine, mlada čarobnica i dalje pokušava, laska sebi nadom da će s Ivanom sve uspjeti. Ona je originalna i nepokolebljiva, uprkos činjenici da je ljubav i dalje živa, ona odlazi, ostavlja sve, ne osvrćući se. Slika i karakterizacija Olesye su dostupni.

Teme

• Glavna tema priče- Olesjina ljubav, njena spremnost na samopožrtvovanje - centar je dela. Ivan Timofejevič je imao sreće da se sretne sa pravim osećajem.
• Druga važna semantička grana je tema konfrontacije između običnog svijeta i svijeta prirodnih ljudi. Stanovnici sela, prestonica, sam Ivan Timofejevič, predstavnici su svakodnevnog razmišljanja, prožetog predrasudama, konvencijama, klišeima. Pogled na svijet Olesye i Manuilikhe je sloboda, otvorena osjećanja. U vezi sa ova dva junaka pojavljuje se tema prirode. Okolina je kolijevka koja je odgojila glavnog junaka, nezamjenjivog pomoćnika, zahvaljujući kojem Manuilikha i Olesya žive daleko od ljudi i civilizacije bez potrebe, priroda im daje sve što im je potrebno za život. Ova tema je najpotpunije otkrivena u ovome.
• Uloga pejzaža u priči je ogroman. To je odraz osjećaja likova, njihovog odnosa. Dakle, na početku romana vidimo sunčano proljeće, a na kraju prekid odnosa prati i jaka grmljavina. Više o tome pisali smo u ovom članku.

Problemi

Tema priče je raznolika. Prvo, pisac oštro ocrtava sukob između društva i onih koji se u njega ne uklapaju. Dakle, nakon što je Manuilikha okrutno protjerana iz sela, sama Olesya je pretučena, iako obje čarobnice nisu pokazale nikakvu agresiju prema seljanima. Društvo nije spremno prihvatiti one koji se bar u nečemu razlikuju od njih, koji ne pokušavaju da se pretvaraju, jer žele da žive po svojim pravilima, a ne po šablonu većine.

Problem odnosa prema Olesji najjasnije se očituje u sceni njenog odlaska u crkvu. Za ruske pravoslavne ljude u selu bila je prava uvreda što se onaj koji služi zlim duhovima, po njihovom mišljenju, pojavio u Hristovom hramu. U crkvi, gdje ljudi traže milost Božiju, sami su izvršili okrutnu i nemilosrdnu presudu. Možda je pisac želio da na osnovu ove antiteze pokaže da je ideja pravednosti, dobrote i pravičnosti iskrivljena u društvu.

Značenje

Ideja priče je da ljudi koji su odrasli daleko od civilizacije ispadaju mnogo plemenitiji, delikatniji, pristojniji i ljubazniji od samog "civilizovanog" društva. Autor nagoveštava činjenicu da život stada zaglupljuje ličnost i briše njenu individualnost. Publika je pokorna i promiskuitetna, i često njeni najgori članovi, a ne najbolji, preuzimaju vlast. Primitivni instinkti ili stečeni stereotipi, poput pogrešno protumačenog morala, dovode kolektiv do degradacije. Dakle, stanovnici sela se pokazuju više divlji od dvije vještice koje žive u močvari.

Kuprinova glavna ideja je da se ljudi moraju ponovo okrenuti prirodi, da nauče živjeti u skladu sa svijetom i sa samim sobom, kako bi se njihova hladna srca otopila. Olesya je pokušala da otvori svijet pravih osjećaja Ivanu Timofeeviču. Nije to shvatio na vrijeme, ali tajanstvena čarobnica i njene crvene perle ostat će zauvijek u njegovom srcu.

Zaključak

Aleksandar Ivanovič Kuprin u svojoj priči „Olesja“ pokušao je da stvori ideal čoveka, da prikaže probleme veštačkog sveta, da otvori ljudima oči za vođeno i nemoralno društvo koje ih okružuje.

Život svojeglave, nepokolebljive Olesje donekle je uništio dodir sekularnog svijeta u ličnosti Ivana Timofejeviča. Pisac je želeo da pokaže da sami uništavamo lepotu koju nam daje sudbina, samo zato što smo slepi, slepi dušom.

Kritika

Priča "Olesya" jedno je od najpoznatijih djela A.I. Kuprin. Snagu i talenat priče cijenili su pisčevi savremenici.

K. Barkhin je djelo nazvao "šumskom simfonijom", ističući glatkoću i ljepotu jezika djela.

Maksim Gorki je primijetio mladost i neposrednost priče.

Dakle, priča "Olesya" zauzima važno mjesto, kako u djelu A.I. Kuprina iu istoriji ruske klasične književnosti.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Izbornik članaka:

Kuprinova priča "Olesya" jedno je od najpoznatijih djela autora. I to nije iznenađujuće: neobična radnja, umjetnički savršena, promišljena kompozicija, širok sistem umjetničkih slika ne samo da vas mogu natjerati da pokupite priču, već je i pročitate do kraja u jednom dahu.

Glavni likovi priče

Nakon penzionisanja, Kuprin je mnogo putovao i sakupljao materijal za pisanje. Desilo se da je Kuprin 1897. godine imao priliku posjetiti Ukrajinu, naime, u današnjem selu. Kuzmivka, koja je tada nosila ime Kazimirka u regiji Rivne. Boravak od 6 mjeseci nije prošao bez traga: niz priča koje su izašle uzbudile su čitaoce. Priča "Olesya" napisana je 1898. Njegovi glavni su Ivan Timofejevič - pisac, pisac, gradski stanovnik koji je neko vreme završio u selu i Olesya - seoska devojka sa natprirodnim moćima i sposobnošću dočaravanja. Ostali likovi u priči takođe nisu bezlični.

Nudimo vam da se upoznate s problemima priče o Aleksandru Kuprinu, jednom od najpoznatijih djela autora.

Prema zakonima žanra, malo ih je: Jarmola je sluga Ivana Timofejeviča, Miščenko Nikita Nazarovič je službenik, Evpsihi Afrikanovič je policajac, slijepa pjevačica lira i Manuilikha je Olesjina baka, također vještica .

Ljubav koja je nastala između dva glavna lika je jedinstvena. Osim što je nastala između gospodina urbanih običaja i jednostavne seoske djevojke, veza je iznenađujuća i po tome što povezuje dva svijeta: tajanstveno, nepoznato vještičarenje (sposobnost dočaravanja djevojke) i obično, lišeno natprirodnosti (Ivan Timofejevič, nije obdaren nekim neobičnim darom).

A priori, njihova ljubav nije mogla biti sretna - društveni sukobi i intervencija društva doprinijeli su krahu odnosa.

Istina i fikcija: prototipovi likova

Prvo što vas zanima nakon čitanja priče je: šta je od svega ispričanog istina, a šta fikcija? Da li bi se takva priča zaista mogla dogoditi?

Sam Kuprin je tvrdio da je tekst naracije zasnovan na stvarnim događajima. U uvodu priče (nije objavljena), autor kaže da je slučajno posetio Ivana Timofejeviča Porošina u oblasti Rivne. Jedne večeri ispričao je Kuprinu neobičnu priču o ljubavi jedne vještice i posjednika, a kasnije je priznao da je on, Porošin, bio taj zemljoposjednik, a ta priča nije bila fikcija.

Analizirajući tekst priče, može se povući analogija između slike Ivana Timofejeviča i ličnosti Kuprina. Protagonista, kao i sam autor, pisac, pisac. On, kao i Kuprin, neočekivano dolazi u selo i ostaje tamo šest mjeseci. Neke osobine karaktera također imaju sličnosti sa Kuprinom.

Dakle, primjećujemo da postoje autobiografski momenti na slici Ivana Timofejeviča, ali je pogrešna radnja da se identifikuje lik i ličnost Kuprina.

Junak priče je drugačiji, njegove karakterne crte imaju samo delimičnu sličnost, a događaji koje je doživeo Ivan Timofejevič nikada se nisu dogodili u Kuprinovom stvarnom životu.

Ima prototip i vješticu Olesyu. Voljena Porošina zvala se Solomija Manuilovna Kovalik. Bila je mještanka i zaista je znala dočarati, žena je doživjela veoma poodmakle godine, a umrla je 1954. godine, nadživjevši samog Kuprina za 16 godina.

Vjerovatno su i drugi likovi imali prototipove, ali podaci o njima nisu sačuvani. Iako je moguće da su to bile i kolektivne slike - Kuprin je volio provoditi vrijeme u društvu mladih i slušati lokalne legende, pa je mogao "preslikati" karakteristiku portreta ne od određene osobe, već da kombinuje lične karakteristike više ljudi u jednu sliku, i događaje koji su se desili sa različitim ljudima, uz dodavanje udjela književne fikcije.

Kuprin je planirao objavljivanje priče na stranicama "Ruskog bogatstva", u ovom časopisu su već bile objavljene njegove priče o Voliniji i Polisiji, ali uredništvo časopisa nije podržalo autorovu namjeru i odbilo je da je objavi.

Apel "Kijevljaninu" bio je uspješniji. Čitalac je 1898. prvi put mogao da pročita „Olesju“, a 1905. godine objavljeno je nezavisno izdanje priče.

Danas "Olesya" uživa široko interesovanje čitalaca. Tema jedinstva s prirodom i skladnog postojanja ni danas nije izgubila na aktuelnosti. A priča o neobičnoj, čistoj i dobroj ljubavi, koja nema srećan kraj, za mnoge je dirljiva.