Oblomov književni pravac. Književne i istorijske beleške mladog tehničara

Gončarovljev roman Oblomov napisan je 1858. godine, a 1859. objavljen je u Otečestvenim zapisima. Međutim, prvi dio djela - "Oblomov san" objavljen je davne 1849. godine u "Književnoj zbirci", postavši značajan element radnje i ideološke konstrukcije romana. "Oblomov" je jedno od djela Gončarovljeve romanske trilogije, koja uključuje i "Obična priča" i "Klif". U knjizi se autor dotiče mnogih akutnih društvenih pitanja za svoje doba - formiranja novog ruskog društva i suprotstavljanja izvornog ruskog mentaliteta evropskim principima, kao i "vječnih" problema smisla života, ljubavi. i ljudska sreća. Detaljna analiza Gončarovljevog „Oblomova“ omogućiće nam da sličnije otkrijemo autorovu ideju i bolje razumemo briljantno delo ruske književnosti 19. veka.

Žanrovski i književni pravac

Roman "Oblomov" napisan je u tradicijama književnog pravca realizma, o čemu svjedoče sljedeće karakteristike: središnji sukob djela, koji se razvija između glavnog lika i društva koje ne dijeli njegov životni stil; realističan prikaz stvarnosti, odražavajući mnoge svakodnevne istorijske činjenice; prisutnost likova tipičnih za to doba - činovnika, poduzetnika, filistara, sluge itd., koji međusobno komuniciraju, a u procesu naracije jasno se prati razvoj (ili degradacija) ličnosti glavnih likova.

Žanrovska specifičnost djela omogućava nam da ga tumačimo prije svega kao društveni i svakodnevni roman, otkrivajući problem "oblomovizma" u savremenom autorovom dobu, njegov štetan uticaj na stanovnike grada. Osim toga, djelo treba smatrati filozofskim, koji se dotiče mnogih važnih "vječnih pitanja", i psihološkim romanom - Gončarov suptilno otkriva unutrašnji svijet i karakter svakog heroja, detaljno analizirajući razloge njihovih postupaka i njihovu budućnost. sudbina.

Kompozicija

Analiza romana "Oblomov" ne bi bila potpuna bez razmatranja kompozicionih karakteristika djela. Knjiga se sastoji od četiri dijela. Prvi deo i 1-4 poglavlja drugog su opis jednog dana Oblomovljevog života, uključujući događaje u stanu junaka, njegovu karakterizaciju od strane autora, kao i važno poglavlje za celu radnju - "Oblomovov san". Ovaj dio rada predstavlja izlaganje knjige.

Poglavlja 5-11 i treći dio predstavljaju glavnu radnju romana, opisujući odnos Oblomova i Olge. Kulminacija rada je rastanak voljene, što dovodi do činjenice da Ilja Iljič ponovo pada u staro stanje "oblomovizma".

Četvrti dio je epilog romana, koji govori o kasnijem životu likova. Rasplet knjige je smrt Oblomova u svojevrsnoj "Oblomovki" koju su kreirali on i Pšenicina.
Roman je podeljen na tri uslovna dela - 1) junak teži iluzornom idealu, dalekoj "Oblomovki"; 2) Štolc i Olga izvode Oblomova iz stanja lenjosti i apatije, terajući ga da živi i deluje; 3) Ilja Iljič se ponovo vraća u svoje prethodno stanje degradacije, pronašavši "Oblomovku" u Pšenicini. Uprkos činjenici da je ljubavna priča Olge i Oblomova postala glavna tačka radnje, sa psihološke tačke gledišta, lajtmotiv romana je slika degradacije ličnosti Ilje Iljiča, njenog postepenog raspadanja do stvarne smrti.

Sistem karaktera

Centralnu srž likova predstavljaju dvije suprotstavljene muške i ženske slike - Oblomov i Stolz, kao i Ilinskaja i Pšenjicina. Apatični, smireni, više zainteresirani za svakodnevni život, kućnu toplinu i bogatu trpezu, Oblomov i Pshenitsyn djeluju kao nosioci zastarjelih, arhaičnih ideja ruskog filisterstva. Za oboje je primarni cilj „fragmentacija“ kao stanje smirenosti, odvojenosti od svijeta i duhovne neaktivnosti. To je suprotstavljeno aktivnosti, aktivnosti, praktičnosti Stolza i Olge - oni su nosioci novih, evropskih ideja i normi, ažuriranog rusko-evropskog mentaliteta.

Muški likovi

Analiza Oblomova i Štolca kao ogledalskih likova sugeriše da ih se smatra herojima različitih vremenskih projekcija. Dakle, Ilja Iljič je predstavnik prošlog vremena, za njega sadašnjost ne postoji, a za njega ne postoji ni efemerna "Oblomovka budućnosti". Oblomov živi samo u prošlosti, za njega je sve najbolje bilo već davno u djetinjstvu, odnosno trudio se unazad, ne cijeneći iskustvo i znanje stečeno godinama. Zato je povratak "oblomovstvu" u Pšenicininom stanu bio praćen potpunom degradacijom junakove ličnosti - činilo se da se vraća u duboko, slabo djetinjstvo, o kojem je sanjao dugi niz godina.

Za Stolza ne postoji prošlost i sadašnjost, on je usmjeren samo ka budućnosti. Za razliku od Oblomova, koji je svjestan cilja i ishoda svog života - postignuća daleke "rajske" Oblomovke, Andrej Ivanovič ne vidi cilj, za njega to postaje sredstvo za postizanje ciljeva - stalni rad. Mnogi istraživači upoređuju Stolza sa automatizovanim, majstorski podešenim mehanizmom, lišenim unutrašnje duhovnosti koju pronalazi u komunikaciji sa Oblomovom. Andrej Ivanovič u romanu djeluje kao lik-praktičar koji nema vremena za razmišljanje, dok treba da stvori i izgradi nešto novo, uključujući i sebe. Međutim, ako je Oblomov bio fiksiran na prošlost i plašio se da pogleda u budućnost, onda Stolz nije imao vremena da se zaustavi, osvrne se i shvati kuda i kuda ide. Možda upravo zbog nedostatka preciznih orijentira na kraju romana i sam Stolz upada u "zamke fragmentacije" pronalazeći mir na vlastitom imanju.

Oba muška lika su daleko od ideala Gončarova, koji je želeo da pokaže da je sećanje na prošlost i poštovanje korena jednako važno kao i stalni lični razvoj, učenje nečeg novog i kontinuirano kretanje. Samo takva skladna ličnost, koja živi u sadašnjem vremenu, spajajući poeziju i dobrotu ruskog mentaliteta sa aktivnošću i marljivošću evropskog, dostojna je, prema autoru, da postane osnova za novo rusko društvo. Možda bi Andrej, sin Oblomova, mogao postati takva osoba.

ženski likovi

Ako je pri prikazivanju muških likova autoru bilo važno razumjeti njihovu orijentaciju i smisao života, onda su ženske slike povezane, prije svega, s pitanjima ljubavi i porodične sreće. Agafja i Olga ne samo da imaju različito porijeklo, odgoj i obrazovanje, već imaju i drugačiji karakter. Krotka, slabovoljna, tiha i ekonomična Pšenicina doživljava svog muža kao važniju i značajniju osobu, njena ljubav graniči sa obožavanjem i oboženjem muža, što je normalno u okviru starih, arhaičnih tradicija gradnje kuća. Za Olgu je njen voljeni, prije svega, osoba jednaka njoj, prijatelj i učitelj. Ilinskaya vidi sve nedostatke Oblomova i pokušava promijeniti svog ljubavnika do samog kraja - uprkos činjenici da je Olga prikazana kao emotivna, kreativna priroda, djevojka svakom pitanju pristupa praktično i logično. Romansa Olge i Oblomova bila je osuđena na propast od samog početka - da bi se upotpunili, neko bi morao da se promeni, ali niko od njih nije želeo da odustane od uobičajenih pogleda i likovi su nastavili da se nesvesno suprotstavljaju.

Simbolika Oblomovke

Oblomovka se pred čitaocem pojavljuje kao neka vrsta bajkovitog, nedostižnog mesta gde ne teži samo Oblomov, već i Stolc, koji tu stalno rešava poslove prijatelja i pokušava da na kraju dela sebi uzme i poslednje što je od toga ostalo. stara Oblomovka - Zakhara. Međutim, ako je za Andreja Ivanoviča selo lišeno svojih mitskih kvaliteta i privlači junaka na intuitivnom, nejasnom nivou, povezujući Stolza sa tradicijama njegovih predaka, onda za Ilju Iljiča ono postaje centar čitavog njegovog iluzornog univerzuma u koje čovek postoji. Oblomov je simbol svega starog, oronulog, odlazećeg, za šta se Oblomov pokušava uhvatiti, što dovodi do degradacije heroja - on sam postaje oronuo i umire.

U snu Ilje Iljiča, Oblomovka je usko povezana s ritualima, bajkama, legendama, što je čini dijelom drevnog mita o selu-raju. Oblomov, povezujući se s junacima bajki koje priča dadilja, kao da pada u ovaj drevni, postojeći paralelni sa stvarnim svijetom. Međutim, junak ne shvaća gdje završavaju snovi i počinju iluzije, zamjenjujući smisao života. Daleka, nedostižna Oblomovka nikada se ne približava junaku - samo mu se čini da ju je pronašao kod Pšenjicine, dok se on polako pretvarao u „biljku“, prestajući da razmišlja i živi punim životom, potpuno uronivši se u svet svoje snove.

Problemi

Gončarov se u djelu "Oblomov" dotaknuo mnogih istorijskih, društvenih i filozofskih pitanja, od kojih mnoga ne gube na važnosti do danas. Centralni problem dela je problem "oblomovizma" kao istorijskog i društvenog fenomena među ruskim filistima koji ne žele da usvajaju nova društvena načela i promene. Gončarov pokazuje kako "oblomovizam" postaje problem ne samo za društvo, već i za samu osobu, koja se postepeno degradira, ograđujući vlastita sjećanja, iluzije i snove od stvarnog svijeta.
Za razumijevanje ruskog nacionalnog mentaliteta od posebnog je značaja prikaz klasičnih ruskih likova u romanu - kako na primjeru glavnih likova (posjednik, biznismen, mlada nevjesta, žena), tako i sporednih (sluge, prevaranti, službenici, pisci i dr.), kao i razotkrivanje ruskog nacionalnog karaktera u suprotnosti s evropskim mentalitetom na primjeru interakcije Oblomova i Stolza.

Važno mesto u romanu zauzimaju pitanja smisla života junaka, njegove lične sreće, njegovog mesta u društvu i svetu uopšte. Oblomov je tipična „suvišna osoba“, za koju je svijet koji teži budućnosti bio nedostupan i dalek, dok je efemerna, koja u suštini postoji samo u snovima, idealna Oblomovka bila nešto bliže i stvarnije čak i od Oblomovljevih osjećaja prema Olgi. Gončarov nije prikazao sveobuhvatnu, pravu ljubav između likova - u svakom od slučajeva bila je zasnovana na drugim, preovlađujućim osećanjima - na snovima i iluzijama između Olge i Oblomova; o prijateljstvu Olge i Stolza; na poštovanju Oblomova i obožavanju od Agafje.

Tema i ideja

U romanu "Oblomov" Gončarov, razmatrajući istorijsku temu promene društva u 19. veku kroz prizmu takvog društvenog fenomena kao što je "oblomovizam", otkriva njegovo destruktivno dejstvo ne samo na novo društvo, već i na ličnost svakog pojedinca, prateći uticaj "oblomovizma" na sudbinu Ilje Iljiča. Na kraju dela, autor ne navodi čitaoca ni na jednu misao, ko je bio više u pravu - Stolc ili Oblomov, međutim, analiza Gončarovog dela "Oblomov" pokazuje da je harmonična ličnost, poput dostojnog društva. , moguće je samo uz potpuno prihvatanje svoje prošlosti, crpeći iz nje duhovne osnove, uz stalnu težnju napred i kontinuiran rad na sebi.

Zaključak

Gončarov je u romanu "Oblomov" prvi put uveo pojam "oblomovizma", koji je i danas ostao uobičajen za apatične, zaglavljene u iluzijama i snovima prošlosti, lenjive ljude. U djelu se autor dotiče niza društvenih i filozofskih pitanja koja su važna i relevantna u bilo kojoj epohi, omogućavajući savremenom čitatelju da iznova pogleda na vlastiti život.

Test umjetničkog djela

Test zasnovan na romanu I.A. Gončarov "Oblomov"

1. Kome književnom pravcu pripada Gončarovljev roman "Oblomov":

a) klasicizam

b) sentimentalizam

c) romantizam

d) realizam.

2. Odredite žanr romana "Oblomov"

a) epski roman

b) roman-utopija

c) istorijski roman

d) socio-psihološki roman.

3. Koji je glavni problem romana

a) problem "malog čovjeka".

b) problem "dodatne osobe"

c) problem neuzvraćene ljubavi

d) problem sudbine ruske inteligencije.

4. Od koliko poglavlja se roman sastoji

a)3

b) 4.

u 5

d) 6

5. Koliko godina ima Oblomov u prvom poglavlju romana

a) 18-20

b) 25-26

c) 30-32

d) 32-33

6. U kojoj ulici je živeo Oblomov

a) na Podjačeskoj

b) na Nevskom prospektu

c) na Fontanci

d) u ulici Gorokhovaya.

7. Koje su se knjige Oblomovu više dopale

a) naučni

b) avantura

c) ljubavni romani.

D) poezija.

8. U koji grad je Oblomov greškom poslao pismo

a) do Astrahana

b) u Anadir

c) u Arhangelsk

d) u Amsterdam.

9. Koji likovni detalj je sredstvo karakterizacije junaka

a) prazan sto

b) bade mantil

c) trska

d) paučina na zidovima.

10. Tradicije koje ruski pisac Gončarov nastavlja stvarajući sliku Oblomova

a) A.S. Puškin

b) M.E. Saltykova - Ščedrin

c) N.V. Gogol

d) A.S. Griboedov.

11. Koji je od junaka romana antipod Oblomovu

a) Zakhar

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Mikhej Tarantijev.

12. Ko je bio Stolz Oblomov

a) komšija

b) relativna

c) kolega

d) prijatelj iz detinjstva.

13. Kojoj klasi je Stolz pripadao

a) trgovcu

b) plemstvu

c) malograđanima

d) raznočincima.

14. Kako se zvao Stolz

a) Andrej Ivanovič

b) Ivan Bogdanovič

c) Mikhej Andrejevič

d) Ilja Iljič.

15. Ko je upoznao Oblomova sa Olgom Iljinskom

a) Volkov

b) Sudbinsky

c) Stolz

d) Upoznali su se slučajno.

16. Koji cvet je postao simbol Oblomovljeve ljubavi prema Olgi Iljinskoj

a) ruža

b) snježna kapa

c) đurđevak

d) lila.

17. Zašto su Oblomov i Olga Iljinskaja raskinuli

a) Olga se udala za Stolza

b) Tetka je zabranila Olgi da komunicira sa Oblomovom

c) Oblomov je želeo da odloži venčanje za godinu dana

d) Oblomov je otišao u Pšenicinu.

18. Koji je od junaka romana najbliži autorovom idealu

a) Oblomov

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Agafya Matveevna Pshenitsyna.

19. Ko je upropastio Oblomova

a) starešina iz Oblomovke

b) Penkin

c) Stolz

d) Tarantijev i Muhojarov.

20. Gdje je Oblomov pronašao mir

a) u rodnoj Oblomovki, okružen vjernim slugama

b) u porodici Stolz i Olge

c) pored Zahara i Anisije

d) na strani Viborga pored Pšenicine i njene dece.

21. Ko je napisao kritički članak "Šta je oblomovizam?"

a) I.A. Goncharov.

b) V.G. Belinsky

c) N.A. Dobrolyubov

d) D.I. Pisarev.

22. Koji glumac je igrao ulogu Oblomova u filmu N. Mihalkova "Nekoliko dana u životu Oblomova"

a) Nikita Mihalkov

b) Andrej Mironov

c) Oleg Tabakov

d) Sergej Žigunov.

23. Prepoznajte junaka po portretu

a) „...stariji muškarac u sivoj frakciji, sa rupom ispod ruke, odakle je virio komad košulje, u sivom prsluku, sa bakrenim dugmadima, sa lobanjom golom kao koleno, i sa neizmjerno široki i debeli plavi zalisci, od kojih su svaki postali tri brade."

b) “On je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, kao krvavi engleski konj. On je mršav; obraza skoro da nema, odnosno ima kosti i mišića, ali nema traga masne zaobljenosti; ten je ujednačen, tamnocrven i bez rumenila; oči, iako malo zelenkaste, ali izražajne.

c) “...muškarac od oko trideset dvije-tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica. Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, nastanila se na poluotvorenim usnama, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je po cijelom licu zabljesnula ravnomjerna svjetlost nepažnje.

d) „... muškarac od četrdesetak godina, pripadnik krupne rase, visok, obiman, u ramenima i po cijelom tijelu, krupnih crta lica, velike glave, snažnog, kratkog vrata, velikih isturenih očiju , debelih usana. Letimičan pogled na ovog čovjeka potaknuo je ideju o nečemu grubom i neuređenom.

e) Imala je trideset godina. Bila je veoma bijela i puna u licu, tako da joj se rumenilo nije moglo probiti kroz obraze. Gotovo uopće nije imala obrve, a na njihovim mjestima bile su dvije blago natečene, sjajne pruge s rijetkom plavom kosom. Oči su sivkasto-domišljate, kao i cijeli izraz lica; ruke su bijele, ali tvrde, sa velikim čvorovima plavih vena koji strše."

f) „...u strogom smislu nije bilo ljepote, odnosno nije bilo bjeline u njoj, ni sjajne boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre; nije bilo korala na usnama, ni bisera u ustima, ni minijaturnih ruku, kao kod petogodišnjeg deteta, sa prstima u obliku grožđa.

Ali da je pretvorena u kip, bila bi kip milosti i harmonije.

Odgovori: 1-d;2-d; 3-b; 4-b; 5-d; 6-d;7-d; 8-c;9-b; 10-in; 11-b;12-d; 13-d; 14-a;15-c; 16-g; 17-in; 18-in; 19-g; 20-g; 21-in; 22-in; 23 a) - šećer; b) - Stolz; c) - Oblomov; d) - Tarantijev; e) - Agafya Pshenitsyna; f) - Olga Iljinskaja.

"Oblomov" je realistički društveni roman. Ovo djelo jasno je odražavalo glavne karakteristike realizma: objektivnost i pouzdanost prikaza stvarnosti, stvaranje tipičnih konkretnih povijesnih likova koji oličavaju osobine određene društvene sredine.
Patrijarhalno-lokalni način života presudno je uticao na karakter i životni stil Oblomova. Ovaj uticaj se izražavao u lijenoj i praznoj egzistenciji, koja je za Ilju Iljiča bila privid života. Njegova bespomoćnost, uzaludni pokušaji da oživi pod uticajem Olge i Štolza, njegov brak sa Pšenjicinom i sama smrt definisani su u romanu kao „oblomovizam“. Sam lik Oblomova je sve veći i veći.
Gončarov je smatrao da je tip "sastavljen od dugih i mnogih ponavljanja ili slojeva pojava i osoba". Zato su nežurno opisivanje svakodnevice, objektivna rekreacija svakodnevnog života karakteristične osobine realističkog pisanja I. A. Gončarova.
Stav autora u odnosu na sliku Oblomova je kontradiktoran. Pokazujući prazninu i inerciju već zastarjelog patrijarhalno-zemljoposedničkog okruženja, pisac istovremeno suprotstavlja moralni integritet Oblomova i "oblomovaca" sa bezdušnošću plemenitog birokratskog društva u ličnosti Aleksejeva, Tarantijeva, Muhojarova, Zatertoja. i drugi.
Gončarov pomiče granice društvenog romana, otkrivajući osobine Oblomova ne samo u eri, okruženju, već i u dubinama ruskog nacionalnog karaktera. Glavna prednost pisca može se smatrati otkrivanjem ličnosti na pozadini istorijskog razvoja nacije.
Gončarov je pokušao da pronađe povezujuće niti različitih pojava ruskog života. Ova tradicija će se nastaviti u delima L. Tolstoja, F. Dostojevskog.

Esej o književnosti na temu: Žanr romana "Oblomov"

Ostali spisi:

1. Malo je od junaka ruske književnosti protumačeno na tako kontradiktoran način kao Oblomov. Nadaleko je poznato gledište N. A. Dobrolyubova (članak „Šta je oblomovizam?”), prema kojem je Oblomov tumačen oštro negativno - kao direktan proizvod i oličenje cjelokupnog sistema kmetova. Čitaj više ......
2. Pisac realist, Gončarov je smatrao da umetnika treba da zanimaju stabilne forme u životu, da je delo pravog pisca stvaranje stabilnih tipova koji se sastoje od „dugih i mnogo ponavljanja ili raspoloženja pojava i osoba“. Ovi principi odredili su osnovu romana Oblomov. Dobrolyubov je dao Read More ......
3. U romanu Oblomov Gončarov je reflektovao deo savremene stvarnosti, prikazao tipove i slike karakteristične za to vreme, istražio poreklo i suštinu protivrečnosti u ruskom društvu sredinom 19. veka. Autor je koristio niz likovnih tehnika koje su doprinijele potpunijem razotkrivanju slika, tema i ideja Opširnije ......
4. Roman "Oblomov" napisao je Ivan Aleksandrovič Gončarov sredinom 19. veka. U njemu se autor dotiče aktuelnog pitanja svog vremena – kmetstva. Ljudi vide da je nadživeo sebe. Mora se izvršiti reorganizacija društva, jer kmetstvo više neće moći dati Read More ......
5. U ljeto 1857. Gončarov je otišao na liječenje u vode u Marienbadu. Nedavna lična drama, nezadovoljstvo radom cenzora, sumnjičavost doveli su Gončarova u stanje ekstremne depresije. I odjednom: „25. ili 26., slučajno se raspleo Oblomov, planuo i 31. jula Pročitao sam više ......
6. U središtu Gončarovljevog romana "Oblomov" je složena i kontradiktorna slika zemljoposednika Ilje Iljiča Oblomova. U prvom dijelu romana prikazane su naizgled najočiglednije crte njegove ličnosti: lijenost, nedostatak volje, kontemplacija. Gogoljeve tradicije se živo ističu u liku heroja, autor se fokusira na detalje Pročitajte više ......
7. Gončarov je roman "Oblomov" nazvao "roman-monografijom". Imao je na umu svoju namjeru da napiše životnu priču jedne osobe, da predstavi duboku psihološku studiju jedne biografije: „Imao sam jedan umjetnički ideal: ovo je slika iskrene i ljubazne simpatične prirode, u najvišem stepenu Read More ......
8. U skladu sa idejnim i tematskim sadržajem, izgrađen je sistem slika romana u čijem je središtu glavni lik - Oblomov. U kritici je dobio izuzetno kontroverzna tumačenja i ocjene. Dobroljubovljeva kritička procena Oblomova, koji je u njemu video simbol kolapsa čitavog kmetskog sistema, odraz Čitaj dalje ......

Roman "Oblomov" sastavni je deo Gončarovljeve trilogije, koja uključuje i "Klif" i "Obična istorija". Prvi put je objavljen 1859. godine u časopisu Otečestvennye zapisi, ali je autor objavio fragment romana Oblomovov san 10 godina ranije, davne 1849. godine. Prema riječima autora, nacrt cijelog romana je već tada bio spreman. Putovanje u rodni Simbirsk sa starim patrijarhalnim načinom života inspirisalo ga je na mnogo načina da objavi roman. Međutim, morao sam da napravim pauzu u kreativnoj aktivnosti u vezi sa putovanjem oko sveta.

Analiza rada

Uvod. Istorija nastanka romana. Glavna ideja.

Mnogo ranije, 1838. godine, Gončarov je objavio šaljivu priču "Udarna bol", u kojoj osuđujuće opisuje tako pogubnu pojavu koja cvjeta na Zapadu kao sklonost pretjeranom sanjarenju i bluzu. Tada je autor prvi put pokrenuo pitanje oblomovizma, koje je potom u romanu potpuno i višestruko razotkrio.

Kasnije je autor priznao da ga je Belinskijev govor na temu njegove "Obične istorije" naveo na razmišljanje o stvaranju "Oblomova". U svojoj analizi Belinski mu je pomogao da ocrta jasnu sliku glavnog junaka, njegovog karaktera i individualnih osobina. Osim toga, junak-Oblomov, na neki način, Gončarovljevo priznanje svojih grešaka. Uostalom, nekada je bio i pristalica spokojne i besmislene zabave. Gončarov je više puta pričao o tome kako mu je ponekad bilo teško da radi neke svakodnevne stvari, a da ne govorimo o tome koliko mu je bilo teško odlučiti se da ode oko svijeta. Prijatelji su mu čak dali nadimak "Princ De Laziness".

Ideološki sadržaj romana je izuzetno dubok: autor postavlja duboke društvene probleme koji su bili relevantni za mnoge njegove savremenike. Na primjer, dominacija evropskih ideala i kanona među plemstvom i vegetacija izvornih ruskih vrijednosti. Vječna pitanja ljubavi, dužnosti, pristojnosti, ljudskih odnosa i životnih vrijednosti.

Opće karakteristike rada. Žanr, radnja i kompozicija.

Prema žanrovskim karakteristikama, roman "Oblomov" se lako može identifikovati kao tipično delo realizma. Tu su svi znakovi tipični za djela ovog žanra: centralni sukob interesa i pozicija glavnog junaka i društva koje mu se suprotstavlja, puno detalja u opisu situacija i interijera, autentičnost sa stanovišta istorijskog i istorijskog karaktera. svakodnevni aspekti. Tako, na primjer, Goncharov vrlo jasno crta društvenu podelu slojeva društva svojstvenu tom vremenu: sitni buržoazi, kmetovi, činovnici, plemići. Tokom priče, neki likovi se razvijaju, na primjer, Olga. Oblomov, naprotiv, degradira, ruši se pod pritiskom okolne stvarnosti.

Pojava tipična za to vreme, opisana na stranicama, kasnije nazvana "oblomovizam", omogućava nam da tumačimo roman kao društveni i svakodnevni. Ekstremni stepen lijenosti i moralne razuzdanosti, stagnacija i propadanje pojedinca - sve je to izuzetno štetno djelovalo na filiste 19. stoljeća. I "Oblomovshchina" je postalo poznato ime, u opštem smislu, odražavajući način života tadašnje Rusije.

Kompozicijski se roman može podijeliti u 4 odvojena bloka ili dijela. Na početku nas autor navodi da shvatimo kakav je glavni lik, da pratimo glatki, a ne dinamični i lijeni tok njegovog dosadnog života. Nakon toga slijedi kulminacija romana - Oblomov se zaljubljuje u Olgu, izlazi iz "hibernacije", nastoji da živi, ​​uživa u svakom danu i dobije lični razvoj. Međutim, njihovoj vezi nije suđeno da se nastavi i par prolazi kroz tragičan prekid. Oblomovljev kratkotrajni uvid pretvara se u dalju degradaciju i dezintegraciju ličnosti. Oblomov ponovo pada u malodušnost i depresiju, uranjajući u svoja osećanja i život bez radosti. Rasplet je epilog koji opisuje dalji život junaka: Ilja Iljič se ženi ženom koja je domaća i ne blista intelektom i emocijama. Posljednje dane provodi u miru, prepuštajući se lijenosti i proždrljivosti. Finale je smrt Oblomova.

Slike glavnih likova

Za razliku od Oblomova, postoji opis Andreja Ivanoviča Štolca. To su dva antipoda: Stolzov pogled je usmjeren jasno naprijed, siguran je da bez razvoja nema budućnosti za njega kao pojedinca i za društvo u cjelini. Takvi ljudi pokreću planetu naprijed, jedina radost koja mu je dostupna je stalni rad. Uživa u postizanju ciljeva, nema vremena da gradi prolazne zamkove u vazduhu i vegetira kao Oblomov u svetu eteričnih fantazija. Istovremeno, Gončarov ne pokušava da jednog od svojih heroja učini lošim, a drugog dobrim. Naprotiv, on više puta naglašava da ni jedna ni druga muška slika nisu idealne. Svaki od njih ima i pozitivne osobine i nedostatke. Ovo je još jedna karakteristika koja nam omogućava da roman klasifikujemo kao realistički žanr.

Kao i muškarci, i žene su u ovom romanu suprotstavljene jedna drugoj. Pshenitsyna Agafya Matveevna - supruga Oblomova predstavljena je kao uskogrudna, ali izuzetno ljubazna i susretljiva priroda. Ona bukvalno obožava svog muža, pokušavajući da mu život učini što ugodnijim. Jadnica ne razumije da mu sama kopa grob. Ona je tipičan predstavnik starog sistema, kada je žena bukvalno robinja svog muža, koji nema pravo na svoje mišljenje, i talac je svakodnevnih problema.

Olga Ilinskaya

Olga je progresivna mlada djevojka. Čini joj se da će uspeti da promeni Oblomova, da ga uputi na pravi put, i skoro da uspeva. Neverovatno je jaka duhom, emotivna i talentovana. U muškarcu želi da vidi, pre svega, duhovnog mentora, snažnu celovitu ličnost, barem njoj jednaku po svom načinu razmišljanja i uverenjima. Tu dolazi do sukoba interesa sa Oblomovom. Nažalost, ne može i ne želi ispuniti njene visoke zahtjeve i odlazi u sjenu. Nesposobna da oprosti takav kukavičluk, Olga prekida s njim i time se spašava od Oblomovščine.

Zaključak

Roman pokreće prilično ozbiljan problem sa stanovišta istorijskog razvoja ruskog društva, a to je „oblomovizam“ ili postepena degradacija pojedinih delova ruske javnosti. Stari temelji da ljudi nisu spremni promijeniti i poboljšati svoje društvo i način života, filozofska pitanja razvoja, tema ljubavi i slabosti ljudskog duha - sve nam to s pravom omogućava da Gončarovljev roman prepoznamo kao briljantno djelo. 19. vijeka.

"Oblomovizam" iz društvenog fenomena postepeno se ulijeva u karakter same osobe, vukući je na dno lijenosti i moralnog propadanja. Snovi i iluzije postepeno zamjenjuju stvarni svijet, gdje za takvu osobu jednostavno nema mjesta. Iz ovoga proizilazi još jedna problematična tema koju pokreće autor, a to je pitanje „Suvišnog čoveka“, a to je Oblomov. Zaglavio je u prošlosti i ponekad njegovi snovi čak nadvladaju zaista važne stvari, na primjer ljubav prema Olgi.

Uspjeh romana je u velikoj mjeri bio posljedica duboke krize feudalnog sistema koja se vremenski poklopila. Imidž umornog zemljoposjednika, nesposobnog za samostalan život, bio je vrlo oštro percipiran u javnosti. Mnogi su se prepoznali u Oblomovu, a Gončarovljevi savremenici, na primjer, pisac Dobroljubov, brzo su pokupili temu "Oblomovizma" i nastavili je razvijati na stranicama svojih naučnih radova. Tako je roman postao događaj ne samo na polju književnosti, već najvažniji društveno-politički i istorijski događaj.

Autor pokušava da dopre do čitaoca, da ga natera da sagleda svoj život, a možda i da preispita nešto. Samo pravilnim tumačenjem vatrene Gončarovljeve poruke možete promijeniti svoj život i tada možete izbjeći tužan završetak Oblomova.

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostupan mnogim savremenicima, doživeo je svoj zenit skoro dvanaest godina. „Oblomov“ je štampan u delovima, zgužvan, dodavan i menjan „polako i teško“, kako je napisao autor, čija je kreativna ruka, međutim, odgovorno i savesno pristupila stvaranju romana. Roman je objavljen 1859. u peterburškom časopisu Otečestvennye Zapiski i naišao je na očigledan interes i književnih i filistarskih krugova.

Istorija pisanja romana skače paralelno sa tarantasom tadašnjih događaja, odnosno sa sumornim sedam godina 1848-1855, kada je ćutala ne samo ruska književnost, već i čitavo rusko društvo. Bilo je to doba pojačane cenzure, što je bila reakcija vlasti na aktivnosti liberalno nastrojene inteligencije. Talas demokratskih preokreta dogodio se širom Evrope, pa su političari u Rusiji odlučili da osiguraju režim represivnim mjerama protiv štampe. Nije bilo vijesti, a pisci su bili suočeni sa zajedljivim i bespomoćnim problemom da nemaju o čemu pisati. Ono što su, možda, hteli, cenzori su nemilosrdno izvukli. Upravo je ta situacija rezultat te hipnoze i te letargije koja obavija čitavo delo, poput omiljenog Oblomovljevog kućnog ogrtača. Najbolji ljudi u zemlji u takvoj zagušljivoj atmosferi osjećali su se nepotrebnim, a vrijednosti koje su poticale odozgo bile su sitne i nedostojne plemića.

„Napisao sam svoj život i ono što je iz njega izraslo“, kratko je prokomentarisao istoriju romana Gončarov nakon što je završio svoje stvaranje. Ove riječi su iskreno priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječnih pitanja i odgovora na njih.

Kompozicija

Kompozicija romana je kružna. Četiri dela, četiri godišnja doba, četiri stanja Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: san se pretvara u buđenje, buđenje u san.

• Izloženost. U prvom delu romana radnje gotovo da i nema, osim možda samo u Oblomovljevoj glavi. Ilja Iljič laže, prima posetioce, viče na Zahara, a Zahar viče na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u osnovi su svi isti... Kao Volkov, na primjer, kome junak suosjeća i raduje se za sebe što se ne rascjepka i ne raspadne na deset mjesta u jednom danu, ne nazire okolo, ali zadržava svoje ljudsko dostojanstvo u svojim odajama. Sljedeći "iz hladnoće", Sudbinsky, Ilja Iljič također iskreno žali i zaključuje da je njegov nesrećni prijatelj zaglibio u službi, te da se sada mnogo toga neće pomjeriti u njemu za vek... Bio je novinar Penkin, i bezbojni Aleksejev, i debeljuškasti Tarantijev, i svima mu je bilo podjednako žao, sa svima je saosećao, sa svima uzvraćao, recitovao ideje i misli... Važan deo je poglavlje „Oblomov san“, u kome je koren „Oblomovizma“. “ je izloženo. Kompozicija je jednaka ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge za nastanak lijenosti, apatije, infantilnosti i na kraju mrtve duše. To je prvi deo koji predstavlja izlaganje romana, jer se ovde čitaocu predočavaju svi uslovi u kojima se formirala ličnost junaka.
• Kravata. Prvi dio je ujedno i polazište za kasniju degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer čak ni skokovi strasti prema Olgi i odana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postepeno istisnuti Oblomova iz Oblomova. Ovdje junak susreće Iljinsku, koja se u trećem dijelu razvija u vrhunac.
• Vrhunac. Treći dio je, prije svega, sudbonosan i značajan za samog protagonista, jer ovdje svi njegovi snovi odjednom postaju stvarni: čini podvige, daje ponudu za brak Olgi, odlučuje da voli bez straha, odlučuje da rizikuje , u duelu sa samim sobom... Samo ljudi poput Oblomova ne nose kubure, ne mačevaju, ne znoje se u borbi, dremaju i samo zamišljaju kako je to junački lepo. Oblomov ne može sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo fikcija. Junak raskine sa ženom svojih snova, birajući da sačuva sopstveni način života, umesto da teži najboljoj i večnoj borbi sa samim sobom. Istovremeno, njegove finansijske stvari se beznadežno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti udoban stan i preferirati jeftinu opciju.
• Interchange.Četvrti i posljednji dio, "Vyborg Oblomovizam", sastoji se od braka sa Agafjom Pšenjicinom i kasnije smrti glavnog junaka. Takođe je moguće da je brak doprineo Oblomovljevom zaprepašćenju i skoroj smrti, jer, kako je sam rekao: „Ima takvih magaraca koji se venčavaju!“.

Može se sažeti da je sama radnja krajnje jednostavna, uprkos činjenici da se proteže na šest stotina stranica. Lenjivog, ljubaznog sredovečnog čoveka (Oblomov) prevare prijatelji lešinari (usput, oni su lešinari svaki u svom kraju), ali ljubazni prijatelj (Stolz) dolazi u pomoć, koji ga spasava, ali oduzima predmet njegove ljubavi (Olga), a samim tim i glavnu ishranu njegovog bogatog duhovnog života.

Karakteristike kompozicije leže u paralelnim pričama na različitim nivoima percepcije.

• Ovdje je samo jedna glavna priča i to ljubavna, romantična... Odnos Olge Iljinske i njenog glavnog ljepotice prikazan je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman tvrdi da je ljubavna priča, kao svojevrsni model i priručnik za građenje odnosa između muškarca i žene.
• Sekundarna priča zasniva se na principu suprotstavljanja dvije sudbine: Oblomova i Štolza, i ukrštanja samih ovih sudbina u tački ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju Olga nije prekretnica, ne, pogled pada samo na snažno muško prijateljstvo, na tapšanje po ramenu, na široke osmehe i na međusobnu zavist (želim da živim kako drugi živi).

O čemu je roman?

Ovaj roman je, prije svega, o poroku od društvenog značaja. Često čitalac može primijetiti sličnost Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i sa većinom ljudi koji žive i koji su ikada živjeli. Ko od čitalaca, približavajući se Oblomovu, nije prepoznao sebe kako leži na sofi i razmišlja o smislu života, o uzaludnosti postojanja, o snazi ​​ljubavi, o sreći? Koji čitalac nije slomio srce pitanjem: „Biti ili ne biti?“?

Na kraju krajeva, pisčevo svojstvo je takvo da se, pokušavajući da razotkrije još jednu ljudsku manu, pritom zaljubljuje u nju i čitaocu daje manu sa tako ukusnom aromom da se čitalac željno naježi. Na kraju krajeva, Oblomov je lijen, neuredan, infantilan, ali javnost ga voli samo zato što junak ima dušu i ne stidi se otkriti nam ovu dušu. „Mislite li da jednoj misli nije potrebno srce? Ne, to je oplođeno ljubavlju" - ovo je jedan od najvažnijih postulata djela, koji predstavlja suštinu romana "Oblomov".

Sama sofa i Oblomov, koji leži na njoj, drže svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje pokreću polugu kretanja i osovinu globusa. U romanu se, u ovom slučaju, dešava ne samo opravdanje nečinjenja, već i skrnavljenje radnje. Sujeta Tarantijeva ili Sudbinskog nema smisla, Stolz uspješno pravi karijeru, ali šta je nepoznato... Gončarov se usuđuje malo ismijati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzeo, što stoga nije bilo iznenađujuće uočiti u liku glavnog junaka . „Ali kako je bio uznemiren kada je vidio da mora biti barem zemljotres da ne bi došao u službu zdravom službeniku, a zemljotresi se, kao grijeh, ne dešavaju u Sankt Peterburgu; poplava, naravno, može poslužiti i kao barijera, ali i to se retko dešava. - prenosi pisac svu besmislenost državne delatnosti, o kojoj je Oblomov razmišljao i na kraju odmahnuo rukom, misleći na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pa o čemu Oblomov priča? Ovo je roman o tome da ste, ako ležite na kauču, vjerovatno više u pravu od onih koji negdje hodaju ili sjede svaki dan. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog urušavanja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Treba napomenuti da su prezimena govornika tipična za roman. Na primjer, nose ih svi sporedni likovi. Tarantijev dolazi od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", što nagoveštava površinu i jeftinoću njegovog zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dovršava opis likova: ime Stolz s njemačkog je prevedeno kao "ponosna", Olga je Iljinskaja jer pripada Iliji, a Pšenicina je nagovještaj podlosti njenog malograđanskog načina života. Međutim, sve to, zapravo, ne karakterizira u potpunosti heroje, to čini sam Goncharov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

1. Oblomov- glavni lik, što nije iznenađujuće, ali junak nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, samo ovdje, što je zanimljivo, Oblomovskaja se čitaocima čini zabavnijom i originalnijom, uprkos činjenici da nema karakteristike vođe i čak je nesimpatičan. Oblomov, lijen i gojazan sredovečni čovjek, može samouvjereno postati lice propagande melanholije, depresije i melanholije, ali je ovaj čovjek toliko nelicemjeran i čiste duše da se njegov sumorni i ustajali njuh gotovo ne vidi. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren prema ljudima. Pita se: "Kada ćemo živjeti?" - i ne živi, ​​već samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život koji mu dolazi u snove i san. Postavlja i veliko Hamletovo pitanje: „Biti ili ne biti“, kada odluči da ustane sa sofe ili da prizna svoja osećanja Olgi. On, baš kao i Servantesov Don Kihot, želi da ostvari podvig, ali to ne čini, pa za to krivi svog Sanča Pansu - Zahara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko sladak čitaocu da se javlja neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći svoju ženu za struku, hodati s njom i gledati u kuvati u procesu kuvanja. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
2. Suprotnost Oblomovu je Stolz. Osoba od koje se vodi naracija i priča o "Oblomovizmu". Po ocu je Nijemac, a po majci Rus, dakle čovjek koji je naslijedio vrline obje kulture. Andrej Ivanovič je od djetinjstva čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "vrijedno zarađivanje novca, vulgaran red i dosadnu ispravnost života". Za Stolza, filozofska priroda Oblomova jednaka je antici i prošloj modi mišljenja. Putuje, radi, gradi, željno čita i zavidi na slobodnoj duši prijatelja, jer se ni sam ne usuđuje da tvrdi slobodnu dušu, ili se jednostavno boji. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
3. Prekretnica u Oblomovljevom životu može se nazvati jednim imenom - Olga Ilyinskaya. Zanimljiva je, posebna, pametna, obrazovana, peva neverovatno i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njena ljubav je kao lista određenih zadataka, a voljeni za nju nije ništa drugo do projekat. Naučivši od Stolza o posebnostima razmišljanja svog budućeg verenika, devojka je željna da od Oblomova napravi „muškarca“ i smatra da je njegova bezgranična i drhtava ljubav prema njoj njena uzica. Olga je jednim dijelom okrutna, ponosna i ovisna o javnom mnjenju, ali reći da njena ljubav nije prava znači pljuvati na sve uspone i padove u rodnim odnosima, ne, dapače, njena ljubav je posebna, već iskrena. takođe je postala tema našeg eseja.
4. Agafja Pšenicina je 30-godišnja žena, gospodarica kuće u koju se Oblomov doselio. Junakinja je ekonomska, jednostavna i ljubazna osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali nije nastojala da ga promijeni. Odlikuje se tišinom, smirenošću, određenim ograničenim pogledom. Agafja ne razmišlja o nečem visokom, van okvira svakodnevnog života, ali je brižna, vrijedna i sposobna da se žrtvuje zarad voljenog. Detaljnije u eseju.

Tema

Dmitrij Bikov kaže:

Junaci Gončarova ne pucaju u duele, kao Onjegin, Pečorin ili Bazarov, ne učestvuju, poput kneza Bolkonskog, u istorijskim bitkama i pisanju ruskih zakona, ne čine zločine i prestupe nad zapovest "Ne ubij" kao u romanima Dostojevskog. . Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali to je samo jedan aspekt

Zaista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je podijeljen na društvene odnose, prijateljstva i ljubavne odnose... Upravo potonja tema je glavna i kritičari je visoko cijene.

1. Ljubavna tema oličena u Oblomovljevom odnosu sa dvije žene: Olgom i Agafjom. Tako Gončarov prikazuje nekoliko varijanti istog osjećaja. Iljinske emocije su zasićene narcizmom: u njima ona vidi sebe, a tek onda svog izabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoju zamisao, svoj projekat, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilijin odnos sa Agafjom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga je i živjela brinući o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je dao novi život, porodicu, dugo očekivanu sreću. Njena ljubav je obožavanje do slepila, jer ga je udovoljavanje muževljevim hirovima dovelo do rane smrti. Glavna tema rada detaljnije je opisana u eseju "".
2. Friendship Theme. Štolc i Oblomov, iako su preživjeli zaljubljivanje u istu ženu, nisu pokrenuli sukob i nisu izdali prijateljstvo. Uvek su se dopunjavali, pričali o najvažnijem i najintimnijem u životima obojice. Ova veza je ukorijenjena u njihova srca od djetinjstva. Momci su bili različiti, ali su se dobro slagali jedni s drugima. Andrej je pronašao mir i dobrodušnost u poseti prijatelju, a Ilja je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim poslovima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Štolca".
3. Pronalaženje smisla života. Svi junaci traže svoj put, tražeći odgovor na vječno pitanje o sudbini čovjeka. Ilja ga je pronašao u refleksiji i pronalaženju duhovne harmonije, u snovima i samom procesu postojanja. Stolz se našao u vječnom kretanju naprijed. Detaljno u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Čitavo društvo tog vremena zaista želi, ali ne može da se probudi i izađe iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi ljudi su postali i postaju žrtve Oblomova. Živi pakao je živeti život kao mrtav čovek i ne videti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol Gončarov želio pokazati, pribjegavajući konceptu sukoba za pomoć: ovdje postoji sukob između osobe i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposleni život u društvu, i između posla i hedonizma i između hodanja i ležanja i tako dalje i tako dalje.

• Problem ljubavi. Ovaj osjećaj može promijeniti osobu na bolje, ova transformacija nije sama sebi svrha. Za Gončarovljevu heroinu to nije bilo očigledno, a svu snagu svoje ljubavi uložila je u prevaspitavanje Ilje Iljiča, ne videći koliko je to bolno za njega. Prepravljajući svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da ne izgubi sebe, Oblomov nije mogao spasiti svoju voljenu djevojku. Suočio se s problemom moralnog izbora: ili ostati sam, ali sam, ili cijeli život glumiti drugu osobu, ali za dobro svoje žene. Odabrao je svoju individualnost, a u ovoj odluci se vidi sebičnost ili poštenje – svakom svoje.
• Pitanje prijateljstva.Štolc i Oblomov prošli su test ljubavi za dvoje, ali nisu mogli da ugrabe ni minut iz porodičnog života da zadrže drugarstvo. Razdvojilo ih je vrijeme (a ne svađa), rutina dana pokidala je nekadašnje čvrste prijateljske veze. Od razdvojenosti, oboje su izgubili: Ilja Iljič se konačno pokrenuo, a njegov prijatelj je bio zarobljen u sitnim brigama i nevoljama.
• Problem obrazovanja. Ilja Iljič je postao žrtva pospane atmosfere u Oblomovki, gde su sluge činile sve za njega. Dječakova živahnost bila je otupljena beskrajnim gozbama i drijemežima, tupa omamljenost divljine ostavila je traga na njegovim ovisnostima. postaje jasnije u epizodi "Oblomov san", koju smo analizirali u posebnom članku.

Ideja

Gončarovljev zadatak je da pokaže i ispriča šta je "oblomovizam", otvorivši mu krila i ukažući na njegove pozitivne i negativne strane i omogućavajući čitaocu da izabere i odluči šta mu je najvažnije - oblomovizam ili stvarni život sa svom svojom nepravdom, materijalnošću. i aktivnost. Glavna ideja romana "Oblomov" je opis globalnog fenomena modernog života, koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je ime Ilya Ilyich postalo poznato i označava ne toliko kvalitet koliko cijeli portret dotične osobe.

Pošto niko nije terao plemiće da rade, a kmetovi su radili sve za njih, u Rusiji je procvetala fenomenalna lenjost koja je zahvatila viši sloj. Kičma zemlje je bila trula od nerada, ni na koji način nije doprinijela njenom razvoju. Ovaj fenomen nije mogao a da ne izazove zabrinutost među kreativnom inteligencijom, stoga, na slici Ilje Iljiča, vidimo ne samo bogat unutrašnji svijet, već i nedjelovanje koje je pogubno za Rusiju. Međutim, značenje carstva lenjosti u romanu "Oblomov" ima političku konotaciju. Nije ni čudo što smo spomenuli da je knjiga nastala u periodu strože cenzure. Ima skrivenu, ali, ipak, glavnu ideju da je autoritarni režim vlasti kriv za ovo opšte besposličenje. U njemu čovjek ne nalazi nikakvu upotrebu za sebe, spotičući se samo na ograničenja i strah od kazne. Unaokolo vlada apsurd podaništva, ljudi ne služe, nego im se služe, stoga heroj koji poštuje sebe ignoriše začarani sistem i, u znak tihog protesta, ne glumi funkcionera koji još ništa ne odlučuje i ne može da se promeni. Država pod žandarmerijskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na nivou državne mašine, tako i na nivou duhovnosti i morala.

Kako je roman završio?

Život heroja prekinula je gojaznost srca. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talenat - sposobnost razmišljanja. Život sa Pšenjicinom nije mu doneo nikakvu korist: bio je zaglibljen u kulebjaku, u pitu od tripica, koja je progutala i sisao jadnog Ilju Iljiča. Deb mu je pojela dušu. Dušu mu je izjeo Pšenjicin popravljeni kućni ogrtač, sofa, sa koje je brzo skliznuo u ponor iznutrica, u ponor iznutrica. Ovo je finale romana Oblomov - sumorna, beskompromisna presuda oblomovstvu.

Šta uči?

Roman je drzak. Oblomov drži pažnju čitaoca i upravo tu pažnju stavlja na ceo deo romana u prašnjavoj prostoriji u kojoj glavni junak ne ustaje iz kreveta i viče: „Zahar, Zahar!“. Pa zar to nije glupost?! A čitalac ne odlazi… i može čak i da legne pored njega, pa čak i da se umota u „orijentalni ogrtač, bez imalo naznake Evrope“, pa čak ni da ne odlučuje ništa o „dve nesreće“, već da razmišlja o njih sve... Gončarovljev psihodelični roman voli da uspavljuje čitaoca i gura ga da odbije tanku granicu između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je stil života, to je kultura, to je svaki savremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik celog sveta.

Gončarov je napisao roman o univerzalnoj svjetovnoj lijenosti da živi kako bi je sam pobijedio i pomogao ljudima da se izbore sa ovom bolešću, ali se pokazalo da je tu lijenost opravdao samo zato što je s ljubavlju opisao svaki korak, svaku tešku ideju nosioca. ove lenjosti. Nije iznenađujuće, jer Oblomovljeva "kristalna duša" još uvijek živi u sjećanjima njegovog prijatelja Stolza, njegove voljene Olge, njegove žene Pšenicine i, konačno, u suznim očima Zahara, koji nastavlja da ide na grob svog gospodara. . Na ovaj način, Gončarovljev zaključak- pronaći zlatnu sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći poziv u kreativnosti, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitaoci 21. veka retko čitaju roman, a ako i čitaju, ne čitaju ga do kraja. Nekim ljubiteljima ruskih klasika lako se složiti da je roman pomalo dosadan, ali namjerno dosadan, usiran. Međutim, to ne plaši recenzente, a mnogi kritičari rado su rastavljali i još analizirali roman psihološkim kostima.

Jedan popularan primjer je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku „Šta je oblomovizam?“ kritičar je dao odličan opis svakog od likova. Recenzent vidi razloge lenjosti i nesposobnosti da se Oblomov život uredi u obrazovanju i u početnim uslovima u kojima se ličnost formirala, odnosno nije.

On piše da Oblomov „nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljava svoje želje ne svojim naporima, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva.

Vissarion Grigorijevič Belinski je porijeklo apatije vidio u utjecaju cijelog društva, budući da je vjerovao da je osoba prvobitno bila prazno platno stvoreno od prirode, stoga je neki razvoj ili degradacija određene osobe na skali koja pripada direktno društvu. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev, na primer, gledao je na reč "oblomovizam" kao na večni i neophodan organ za korpus književnosti. "Oblomovizam" je po njemu porok ruskog života.

Uspavana, rutinska atmosfera seoskog, provincijskog života dodala je ono što trud roditelja i dadilja nisu imali vremena. Staklenička biljka, koja se u detinjstvu nije upoznala ne samo sa uzbuđenjem stvarnog života, već ni sa detinjastim tugama i radostima, mirisala je na mlaz svežeg, živahnog vazduha. Ilja Iljič je počeo toliko da proučava i razvio se da je shvatio šta je život, koje su dužnosti čoveka. On je to razumio intelektualno, ali nije mogao saosjećati sa prihvaćenim idejama o dužnosti, o radu i aktivnosti. Fatalno pitanje: zašto živeti i raditi? - pitanje koje se obično nameće nakon brojnih razočaranja i prevarenih nada, direktno se, samo po sebi, bez ikakve pripreme, u svoj svojoj jasnoći predstavilo umu Ilje Iljiča, - napisao je kritičar u svom poznatom članku.

Aleksandar Vasiljevič Družinjin detaljnije se osvrnuo na oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana – spoljašnji i unutrašnji. Jedno leži u životu i svakodnevnoj rutini, dok drugo zauzima područje srca i glave svake osobe, koje ne prestaje da skuplja gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. . Ako je vjerovati kritičarima, onda je Oblomov postao mrtav jer je više volio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj galami, izdaji, vlastitim interesima, novčanom zatvoru i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Družinjin nije smatrao "oblomovizam" pokazateljem slabljenja ili propadanja, on je u njemu video iskrenost i savest, i verovao je da je sam Gončarov odgovoran za ovu pozitivnu ocenu "oblomovizma".