septembar 2012
Zatvori prozor
... Vitez jaše na konju preko noćnog polja. Crno-plavi oblaci tamno se kovitlaju. Zloslutna mjesečeva svjetlost izvlači strašnu masu iz tame. Jahač kruži oko njega i otvara se užasan prizor - čudovišno brdo ispada kao gigantska glava u kacigi. Jato crnih vrana grakće dok stvorenje podiže kapke. Najjači vjetar koji joj bježi iz usta zamalo ne obori herojskog konja...
Ovo je legendarna "živa glava" iz pjesme Aleksandra Sergejeviča Puškina "Ruslan i Ljudmila". U pjesmi ima puno magije - zla čarobnica Naina, i podmukli bradati patuljak Černomor, i čarobni vrtovi, i divni šešir nevidljivosti, i mač, kojemu nema premca u borbi. Ali slika džinovske žive glave jedna je od najnevjerovatnijih i najfantastičnijih. Šta je inspirisalo pjesnika da stvori tako nevjerovatnu kreaciju?
Za odgovor na ovu zagonetku idemo u najbliže predgrađe Sankt Peterburga - u park Sergijevka, koji se nalazi u blizini grada, na granici između Starog Peterhofa i sela Martyshkino.
 |
 |
 |
|
Park Sergijevka, ili nekadašnje imanje Leuchtenbergskyovih, jedinstven je spomenik istorije i kulture 19. veka. Do danas, imanje i njegova okolina ispunjeni su mnogim misterijama koje potomci tek trebaju riješiti. Ovo izuzetno mjesto oduvijek je privlačilo ljude, među kojima je bilo mnogo istaknutih ličnosti. Prema jednoj verziji, u julu 1818. mladi Aleksandar Puškin je posetio ovde ...
... Park je i sada, uprkos određenoj zapuštenosti, lijep i misteriozan. Čini se da na svakom koraku putnika čeka nešto izuzetno. Spuštamo se stazom uz korito rijeke Kristatelke, koja teče u jednoj od dubokih, kamenim jarugama koje prelaze park prema uvali. A sada se stare jele razmiču, a oku se odjednom otvara neobičan prizor!
Ovo je ogromna granitna gromada sa oprugom koja udara u samom dnu. Čini se da izrasta iz padine koja vodi do jaruge. Crte masivnog kamenog lica upečatljive su svojom ekspresivnošću - jasno i sažeto ocrtane, vlastoljubive, nose pečat veličine i duboke tuge.
Možda se tako ovaj spomenik pojavio prije skoro dva stoljeća prije Puškina, a u pjesmi "Ruslan i Ljudmila", završenoj dvije godine kasnije, pojavio se magični zaplet, inspiriran utiscima onoga što je vidio...
 |
 |
 |
 |
Ali čija je slika zapravo neverovatna skulptura napravljena od čvrstog kamena? Njegova istorija je obavijena velom misterije, a postoje različite verzije njegovog izgleda.
"Glava" je direktan srodnik "Kamena groma" - upravo onog koji služi kao osnova postamenta skulpture Petra Velikog, "Bronzanog konjanika", koju je pjevao Puškin. Njegovo porijeklo povezuje se s morenskim naslagama koje su se pojavile nakon otapanja glečera, koje se dogodilo prije oko 15 hiljada godina.
Još jedan poznati "rođak glave" nalazi se u imanju Puškinovog pradjeda, Hanibala u Suidi (Gatčinski okrug Lenjingradske oblasti). U parku se nalazi stena u kojoj je, po nalogu vlasnika, izdubljena ogromna baštenska stolica. Zanimljivo, u selu Petrovski (rezervat Puškin u Pskovskoj oblasti), jedna od atrakcija centralnog, najlepšeg dela parka je i veliki kamen na kome je, prema legendi, Abram Petrovič kao da voli da sedi. . Za njega to, možda, nije bio samo odmor u šetnji. Ako je Abram Petrovich zaista rođen u Etiopiji i bio je potomak njenih vladara Bahar-negaša, onda bi on, kao i njegovi preci, mogao ovo ogromno kamenje palo s neba smatrati svetim.
Postoji nekoliko hipoteza za nastanak same skulpture. U različitim izvorima naziva se drugačije - "Starac", "Samsonova glava", "Adamova glava", "Rusich".
Prema jednoj od legendi, arhitekta F. Brower stvorio je nevjerovatno djelo oko 1800. godine po nalogu cara Pavla I. Veliki metalni viteški šlem, koji do danas nije sačuvan, bio je pričvršćen za rupu na mostu nosa.
Prema drugom, ovo je glava Petra I, koju je isklesao majstor iz tvornice lapidarija Peterhof, čije je dijete navodno krstio sam car... Najvjerovatnije nikada nećemo moći saznati pravo ime i original svrha neverovatnog spomenika. Takođe se pouzdano ne zna da li je tajanstvena kamena glava zaista poslužila kao prototip „žive glave“ u Puškinovoj pesmi, ili je obrnuto, nakon objavljivanja pesme nastala je kao svojevrsna ilustracija u kamenu.
Ali možemo sa sigurnošću reći da je bilo koja od verzija već povezala ova mjesta s nevjerojatnom bajkovitom kreacijom Puškina duhovnom niti. Kao što su nevidljivom duhovnom niti povezani sa imenima i sudbinama drugih izuzetnih sinova i kćeri Rusije. Ovaj kraj pamti Šiškina, Repina, Levitana, Somova, porodicu Benoa, pisce Nekrasova, Panajeva, Tolstoja, Turgenjeva, Ščedrina, kompozitore Rubinštajna i Glinku - autora opere Ruslan i Ljudmila, koja je premijerno izvedena pre 170 godina, 27. novembra. 1842, na sceni Boljšoj (Kamenog) teatra u Sankt Peterburgu.
Park dvorca Sergievka ima status državnog spomenika prirode, ali nije poznat samo po svojim prekrasnim hrastovim šumama i slikovitim ribnjacima.
Krajem osamnaestog veka imanje je postalo vlasništvo carske porodice. Godine 1839. Nikola I poklonio ju je svojoj kćeri Mariji Nikolajevni povodom udaje za vojvodu Maksimilijana od Leuchtenberga. Da bi imanje izgledalo dostojno novih vlasnika, pozvan je arhitekta A. I. Shtakenshneider, koji se već uspio dobro dokazati u izgradnji palača za članove kraljevske porodice. Kao rezultat toga, u Sergievki se pojavio ansambl palače i parka, koji je do danas ugodan oku, iako ne u istoj mjeri kao za života Marije Nikolajevne.
Međutim, da se vratimo na kamen. Odakle je došao u klancu, niko ne zna. Ali o tome kako se to pretvorilo u glavu, nešto se zna. Skulpturu je izradio nepoznati majstor po projektu arhitekte Franza Brouera 1799. ili 1800. godine. Isti Franz Brouwer, koji je učestvovao u stvaranju rimskih fontana u Petrodvoretsu. Prema različitim izvorima, kamen je trebao da prikazuje glavu usnulog ratnika i da se zove "Rusich".
Vjeruje se da je nekada imao kacigu poput ruskog heroja, najvjerovatnije metalnu. To potvrđuje i rupa na nosu - navodno je ostala od pričvršćivanja okomite zaštitne ploče, tipične za šlemove ruskih ratnika. Nakon toga, kada je kaciga nestala, originalni naziv skulpture je također zaboravljen.
Sada kamena glava ima nekoliko imena. Različiti autori kamen nazivaju "Ratnik", "Starac", "Samsonova glava", "Čovekova glava". Zaposleni u BiNII-u i studenti obično kamen nazivaju Adamom.
Glavna atrakcija parka Sergijevka, koju smo želeli da vidimo, je kamena glava koja je urasla u zemlju u blizini staze nedaleko od palate.
Tajanstvena gromada Glava, sa izvorom koji izvire u samom dnu, ležala je u zapadnoj jaruzi parka Sergijevka. U raznim dokumentarnim i umjetničkim izvorima, glava se naziva "Starac", "Starac", "Adamova glava", "Rusich", "Samsonova glava", "Ratnik" i vrlo rijetko ime - Svyatogorova skulptura.
Masivno granitno lice isklesano je od jednog kamena. Crte lica su lakonske, oči su izražajne i zasjenjene dubokom tugom. Na nosu se vidi rupa u koju je, vjerovatno, nekada bio pričvršćen metalni šlem. Niko ga nije video, ili se barem o tome ne pominje. Ako je postojala kaciga, onda je ovaj dio sada izgubljen.
Niko zaista ne zna istoriju ove glave. Ali tako širok izbor imena sugerira da su mnoge legende povezane s glavom.
Legenda prva:
Sasvim stvarna, to je zvanična verzija, glava je nastala od gromade oko 1800. godine po nalogu cara Pavla I. Autor projekta bio je arhitekta Franc Petrovič Brouer, tada prilično poznat. Ime klesara ostaje nepoznato.
Legenda dva:
Glava stoji od drevnih ruskih vremena. Ali u tako stara vremena, ovdje su živjela brojna ugro-finska plemena, i ovdje nije bilo „mirisa“ na Rusiju. Osim ako nasumični novgorodski odredi nisu lutali, izgubili su put do Koporja i Karela.
Legenda tri:
Prema drugoj legendi, kip ogromnog kamenog diva zakopan je u debljini zemlje. Niko se nije potrudio provjeriti ovu verziju.
Legenda četiri:
Legenda kaže da kada izvor istekne, bije ispod glave, on će pasti u zemlju. I tada će se desiti velika tuga - grad Petrov će nestati sa lica zemlje zajedno sa ljudima i kućama.
Peta legenda:
Ovo je glava samog cara Petra I. Spomenik je naručio Sergej Petrovič Rumjancev, potomak Aleksandra Ivanoviča Rumjanceva, koji je bio saradnik i kolega suverena. No, navodno se kupcu spomenik nije svidio, pa je naredio da se zakopa.
Šesta legenda:
Takođe povezana sa Petrom I. Petrova glava je napravljena po naredbi cara Pavla I, koji je na ovaj način odlučio da ovekoveči uspomenu na svog pretka.
Sedma legenda:
Piše da je u porodici klesara iz Peterhofske fabrike lapidarija rođena ćerka (neki kažu i sin). Suveren Petar I postao je kum djetetu. U znak sjećanja na ovaj događaj, zahvalni majstor ovjekovječio je crte cara u kamenu.
Legenda osma:
Postoji verzija da je glava dio spomenika nekom švedskom kralju. Isklesan za vrijeme vladavine Šveđana na obalama Finskog zaljeva, iz nekog razloga ga vlasnik nije izvadio. Šveđani su je brodom odvukli na more, ali je nisu odvukli i napustili su je. Tako je ostala u dubokoj guduri.
Legenda devet:
Istraživači Puškinove zaostavštine tvrde da je u julu 1818. godine Aleksandar Sergejevič, zajedno sa svojim prijateljem Nikolajem Rajevskim mlađim, posetio Sergijevo imanje i posetio senovitu jarugu u blizini „uspavane“ glave. Možda je upravo ovaj kameni blok postao prototip žive glave, koju je Puškin tako živopisno nacrtao u pesmi Ruslan i Ljudmila, završenoj dve godine nakon posete Sergijevke.
deseta legenda:
Glavu su sredinom 19. veka izradili poštovaoci Puškinovog talenta kao ilustracija za pesmu "Ruslan i Ljudmila". Sama glava bila je mnogo niža, a iz njenih ušća je tekao potok kao mali vodopad.
Interes za skulpturu ponovo je oživeo 1930-ih. Tada je časopis Spartak objavio fotografiju mladih pionira koji sjede na granitnom spomeniku. Tokom ovih godina pojavila se tradicija kolektivnih fotografija na pozadini kamene glave. Među kreativnom inteligencijom pojavio se znak - ako pogladite kamenu skulpturu i popijete vodu sa izvora, inspiracija i sreća će vas uvijek pratiti.
Prije otprilike tri hiljade godina, indijska kultura nastala je na obalama Meksičkog zaljeva, nazvana Olmec. Ovo uslovno ime je dobilo po imenu Olmeci - mala grupa indijanskih plemena koja su živjela na ovoj teritoriji mnogo kasnije, u 11.-14. Sam naziv "Olmeci", što znači "gumeni ljudi", porijeklom je iz Asteka.
Asteci su ih nazvali po području na obali Meksičkog zaljeva gdje se proizvodila guma i gdje su živjeli savremeni Olmeci. Dakle, zapravo Olmeci i kultura Olmeka uopće nisu ista stvar. Ovu okolnost je izuzetno teško razumjeti ne-specijalistima poput G. Hancocka, koji je u svojoj knjizi "Tragovi bogova" posvetio mnogo stranica Olmecima. Ovakve publikacije samo zbunjuju problem, a istovremeno ne objašnjavaju ništa o meritumu slučaja.
Civilizacija starih Olmeka, čiji početak datira iz drugog milenijuma prije Krista. e., prestala je postojati u prvim godinama naše ere i hiljadu i po godina prije uspona Astečkog carstva. Olmečka kultura se ponekad naziva "majkom kultura" Centralne Amerike i najranije civilizacije Meksika.
Začudo, i pored svih napora arheologa, nigdje u Meksiku, kao ni u Americi općenito, do sada nisu uspjeli pronaći bilo kakve tragove nastanka i evolucije civilizacije Olmeka, etape njenog razvoja, mjesto svog porijekla, kao da je ovaj narod izgledao kao već prikladan.
Apsolutno ništa se ne zna o društvenoj organizaciji Olmeka, niti o njihovim vjerovanjima i ritualima - osim ljudskih žrtava. Ne znamo kojim su jezikom Olmeci govorili, kojoj su etničkoj grupi pripadali. A izuzetno visoka vlažnost u Meksičkom zaljevu dovela je do toga da nije sačuvan niti jedan skelet Olmeka.
Kultura starih Olmeka bila je ista "kukuruzna civilizacija" kao i ostale pretkolumbovske kulture Amerike. Glavni sektori privrede bili su poljoprivreda i ribarstvo. Ostaci vjerskih objekata ove civilizacije - piramide, platforme, kipovi - preživjeli su do danas. Drevni Olmeci rezali su kamene blokove i od njih rezbarili masivne skulpture. Neki od njih prikazuju ogromne glave, danas poznate kao "glave Olmeka". Ove kamene glave su najveća misterija drevne civilizacije...
Monumentalne skulpture teške i do 30 tona prikazuju glave ljudi sa nesumnjivo crnačkim crtama. Ovo su gotovo portretne slike Afrikanaca u pripijenim šlemovima s remenom za bradu. Ušne školjke su probušene. Lice je isečeno dubokim borama sa obe strane nosa. Uglovi debelih usana su okrenuti prema dolje.
Uprkos činjenici da procvat kulture Olmeka pada na 1500-1000 godina prije Krista. e., nema sigurnosti da su glave bile isklesane u ovo doba, jer radiokarbonsko datiranje komada uglja pronađenih u blizini daje samo starost samog uglja. Možda su kamene glave mnogo mlađe.
Prvu kamenu glavu otkrio je 1930-ih američki arheolog Matthew Stirling. On je u svom izvještaju napisao: „Glava je isklesana iz zasebnog masivnog bazaltnog bloka.
Počivala je na temeljima od netesanih kamenih blokova. Pošto je očišćena od zemlje, glava je imala prilično zastrašujući izgled. Unatoč značajnoj veličini, izrađen je vrlo pažljivo i pouzdano, njegove proporcije su savršene. Jedinstvena među indijanskim skulpturama, ističe se po svom realizmu. Njene crte lica su jasne i jasno crnačkog tipa.
Inače, Stirling je došao do još jednog otkrića - otkrio je dječje igračke u obliku pasa na kotačima. Ovo nevino, na prvi pogled, otkriće je zapravo bila senzacija – uostalom, vjerovalo se da civilizacije pretkolumbovske Amerike nisu poznavale točak. Ali ispada da se ovo pravilo ne odnosi na drevne Olmeke ...
Međutim, ubrzo se pokazalo da su Indijanci Maja, južni suvremenici starih Olmeka, također pravili igračke na kotačima, ali točak nisu koristili u svojoj ekonomskoj praksi.
Nema tu velike misterije - korijeni takvog ignorisanja točka sežu do mentaliteta Indijanaca i do "kukuruzne ekonomije". U tom pogledu, stari Olmeci su se malo razlikovali od drugih indijskih civilizacija.
Osim glava, stari Olmeci ostavili su brojne primjere monumentalne skulpture. Svi su isklesani od bazaltnih monolita ili drugog izdržljivog kamena. Na olmečkim stelama mogu se vidjeti scene susreta dvije izrazito različite ljudske rase. Jedan od njih su Afrikanci. A u jednoj od indijskih piramida, koja se nalazi u blizini meksičkog grada Oaxaca, nalazi se nekoliko kamenih stela sa scenama zatočeništva bradatih bijelaca i ... Afrikanaca od strane Indijanaca.
Olmečke glave i slike na stelama fiziološki su točne slike stvarnih predstavnika negroidne rase, čije je prisustvo u Srednjoj Americi prije 3000 godina još uvijek misterija. Kako su se Afrikanci mogli pojaviti u Novom svijetu prije Kolumba? Možda su to bili Indijanci? Postoje dokazi paleoantropologa da su u sklopu jedne od migracija na teritoriju američkog kontinenta tokom posljednjeg ledenog doba ljudi negroidne rase zaista ušli u to. Ova seoba se dogodila oko 1500. godine prije Krista. e.
Postoji još jedna pretpostavka - da su u antičko doba dolazili kontakti između Afrike i Amerike preko okeana, koji, kako se pokazalo posljednjih desetljeća, uopće nisu razdvajali drevne civilizacije. Tvrdnju da je Novi svijet izolovan od ostatka svijeta, koji je dugo dominirao naukom, uvjerljivo su opovrgli Thor Heyerdahl i Tim Severin, koji su dokazali da su se kontakti između Starog i Novog svijeta mogli dogoditi mnogo prije Kolumba. .
Olmečka civilizacija je prestala da postoji u prošlom veku pre nove ere. Ali njihova kultura nije umrla - ona je organski ušla u kulture Asteka i Maja.
A Olmeci? U stvari, jedina "vizit karta" koju su ostavili su ogromne kamene glave. Afričke glave...
Pejzažni park Sergijevka u Peterhofu je spomenik prirode od regionalnog značaja. Zajedno sa imanjem Leuchtenbergskyjevih, park čini dvorsko-parkovsku cjelinu, koja je uvrštena na UNESCO-v popis mjesta svjetske baštine "Istorijski centar Sankt Peterburga i srodni kompleksi spomenika".
Površina parka Sergievka je 120 hektara. Na njenoj teritoriji raste više od 200 vrsta biljaka. U šumama živi 185 vrsta ptica i 35 vrsta sisara, među kojima su i vrlo rijetki primjerci - zeleni djetlić i mala sova.
Sistem odvodnje staza parka, nastao još u 19. veku, i dalje funkcioniše savršeno. Čak i po jakoj kiši, staze ostaju suve. Sergievka je idealna za porodični odmor i šetnje na otvorenom. Pored šume, park ima i nekoliko ribnjaka sa mostovima i branama.
Spomenik prirode "Park" Sergievka ": google-panorama
Istorija parka
Zemljište na kojem se nalazi park Sergijevka postalo je dio Ruskog carstva nakon Sjevernog rata i aneksije Ingermanlanda. Početkom 18. veka, Petar I je ovu teritoriju preneo u posed svog saradnika Aleksandra Ivanoviča Rumjanceva. Nakon toga, imanje je naslijedio njegov unuk Sergej Petrovič, po kome je park dobio ime Sergievka.
Posle 1822. godine, imanje je bilo u vlasništvu Kirila Nariškina, a nakon njegove smrti, Nikola I je stekao zemljište sa zemljoposedničkom kućom i pretvorio Sergijevku u seosko imanje za svoju ćerku i njenog muža, vojvodu od Leuchtenberga.
U 1839-1842, arhitekta Stackenschneider je izgradio ladanjsku palatu za porodicu Leuchtenberg. U 19. stoljeću aktivno su se radili na uređenju parka - isječene su klupe i skulpture od kamenih blokova i izvedeni su drugi pejzažni radovi. U isto vrijeme, prema riječima stručnjaka, pojavila se ogromna kamena glava - jedinstveni spomenik, koji je simbol Sergijevke.
Nakon Oktobarske revolucije, park je prebačen državi, Sergievka je dobila status spomenika prirode. Palata Leuchtenberg stavljena je na raspolaganje Fakultetu za biologiju i zemljište Lenjingradskog univerziteta. Tokom Velikog domovinskog rata, imanje je teško oštećeno, restauratorski radovi nastavljeni su dugi niz godina, ali su neke zgrade zauvijek izgubljene. Među njima: crkva Svete Katarine, Kineska kuća, mašina za podizanje vode i katolička kapela.
Kamena glava u parku Sergijevka
Glava ili skulptura na izvoru- Ovo je spomenik koji je iz granitnog bloka isklesao nepoznati majstor. Njegova visina dostiže 2 metra. Skulptura predstavlja glavu, vjerovatno muškog ratnika, koja je samo napola vidljiva sa zemlje. Majstor je obradio samo dio lica, stražnji dio glave ostao je netaknut.
Spomenik se nalazi na teritoriji bivšeg imanja Leuchtenbergskyovih i ima ne samo status objekta kulturne baštine od saveznog značaja, već je i zaštitni znak Sergijevke. Postoji nekoliko verzija stvaranja Glave: glavna kaže da je ovo spomenik drevnom ruskom ratniku, a na glavi je nekada bio metalni šlem. Pjesnik A. S. Puškin je navodno pod utiskom ovog spomenika napisao pjesmu "Ruslan i Ljudmila". Prema drugoj verziji, skulptura na izvoru prikazuje nepoznatog švedskog kralja, a nastala je za vrijeme vladavine Šveđana na ovim prostorima.
Palata Leuchtenberg u Peterhofu
Manor Leuchtenberg odnosi se na stil kasnog klasicizma. Izgrađena je 1839. godine u severoistočnom delu parka Sergijevka (zapadni deo Peterhofa). Izgradnja zgrade trajala je samo 2,5 mjeseca, dok je uređenje prostorija trajalo skoro tri godine.
Palata ima dva sprata, njena arhitektura je pažljivo osmišljena. Namještaj soba nije preživio do našeg vremena. Elementi skulpture i štukature su restaurirani tokom duge rekonstrukcije. Dvorac Leuchtenberg imao je četiri fasade, svaka od njih je bila jedinstvena. Općenito, palača je podsjećala na rimsku građevinu, na fasadama je bilo mnogo izbočina, otvorenih terasa i galerija. U poslijeratnim godinama, palata u parku Sergievka je obnovljena, a danas se može vidjeti tokom šetnji.
Pravila poseta
Ulaz u park je besplatan, ali se posjetioci mole da se pridržavaju nekih pravila ponašanja.
U parku strogo zabranjeno:
- izvođenje građevinskih, restauratorskih i popravnih radova bez odobrenja;
- prolazak motornih vozila, osim autoputa Oranienbaum;
- sakupljanje i oštećenje rijetkih biljnih vrsta;
- turistički parking;
- prljanje teritorije;
- paljenje vatre.
U periodu gniježđenja ptica (od 15. aprila do 15. juna) uprava parka moli da se ptice ne uznemiravaju, da se ne približavaju drveću, da ne prave buku, da se kreću isključivo pješačkim stazama, šetaju kućne ljubimce na povodcu..
Taksi i transfer
Možete pozvati taksi putem mobilnih aplikacija Yandex.Taxi, Gett, Uber i Maxim. Uz njihovu pomoć možete brzo odabrati automobil željene klase, kao i izračunati cijenu putovanja i pratiti rutu.
Za udobno kretanje izvan grada, preporučujemo da naručite transfer od KiwiTaxi.
Spomenik prirode "Park" Sergievka ": u Peterhofu: video
