4,4 (88,89%) 63 glasa
Začudo, brza pretraga na internetu ne daje jednostavan odgovor na to kako se molitveno pravilo mijenja s početkom posta. Ranije je ovo uputstvo bilo sadržano u svakom crkvenom kalendaru, ali sada s vremena na vreme ispadne iz njega, gubeći u borbi za mesto od hitnijih pitanja.
U 2020 Post počinje 2. marta, a Uskrs pada na 19. april. Pročitajte oproštajne riječi oca Vadima Korovina, člana kanonske komisije, kao i par linkova na materijale relevantne za post
U članku ispod ćete čitati o molitvama koje se čitaju kod kuće za vrijeme posta, kratkog života Sveti Efraim Sirijac, kao i vrlo informativan opis izmjena u povelji o sedždama učinjenim u službi u crkvi.
Također vam predstavljamo direktnu vezu do detaljnog, i što je najvažnije - razumljivo "uputstvo" o . Ove informacije će biti korisne onima koji se planiraju pripremati za ispovijed u skladu sa svim pravoslavnim tradicijama.
Kućna molitva u postu
da li je odličan post...
(osim subote, nedjelje i praznika):
To je sve klanjanje do zemlje; nakon molitve Kralj neba
„zahteva zemaljski veliki naklon.
Na kraju jutarnje i večernje molitve prije odlaska stvaramo 17 sedžda:
Molitva svetog Efraima Sirina
Časopisnik 16. vijek od arhiv Trojice-Sergijeve lavre
Pošteni heruvim… (veliki naklon do zemlje).
Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj nas. Amen (naklon od struka).
Rev. Efrem Sirin Rusija; XV vijek; spomenik: Ivan od Ljestvica i knjige Efraim Sirijski, poluust. u dvije kolone; lokacija: RSL, www.ruicon.ru Gospodaru i Gospodaru mog života, duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja, protjeraj me od mene. (zemaljski naklon).
Duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi daruj mi, slugi Tvome. (zemaljski naklon).
Hej, Gospode Kralju, daj da vidim svoje grijehe, i ne sudi bratu svome, jer si blagosloven zauvijek, amen. (zemaljski naklon).
Zatim činimo dvanaest zemaljskih sedžda-bacanja uz dove (bez dodirivanja pod glavom):
Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj me grešnog (dva puta sa mašnama)
Bože, budi milostiv prema meni grešniku (bacanje luka)
Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me (bacanje luka)
Stvori me, Gospode, smiluj se (bacanje luka)
Bez niza grijeha, Gospode, oprosti mi (bacanje luka)
Ponavljamo ponovo ovih šest bacanja lukova, a zatim izgovaramo molitvu sv. Efrajim u potpunosti sa jednim zemaljskim naklonom na kraju.
Gospodaru i Gospodaru mog života, duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja, protjeraj me od mene. Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome. Da, Gospode Kralju, daj da vidim svoje grijehe, i ne sudi bratu mom, jer si blagosloven zauvijek, amen. (Veliki naklon do zemlje)
Nekoliko komentara na ovu molitvu dato je na web stranici. Ligovskaya zajednica St. Petersburg.
U kratkim redovima molitve svetog Jefrema Sirina uhvaćena je poruka o putu duhovnog usavršavanja čovjeka. Molimo Boga za pomoć u borbi protiv naših poroka: malodušnosti, lijenosti, praznoslovlja, osude drugih. I molimo vas da nas ovenčate krunom svih vrlina: poniznosti, strpljenja i ljubavi. Ova molitva se često ponavlja "u tužnim danima Velikog posta" - danima pokajanja i očišćenja duše.
Za razliku od "bacanja" dozvoljenog na molitvi sv. Efraim Sirijac (glava se ne saginje prema tlu), kada izvodite naklon prema tlu, potrebno je dodirnuti glavu ruku ili pod Primjer izvođenja korizmenih naklona na molitvi "Marijino stoji"
Komentari
Otzheni
- odvezi se besposleni razgovor
- prazna, beskorisna priča.
Da, Gospode Kralju, daj da vidim svoje grehe, i ne sudi bratu svom
- Da, gospodaru kralju, daj da vidim svoje grijehe, da ne osudim brata.
Odabrani materijali:
Izbor materijala na temu odnosa religiozne i sekularne percepcije svijeta, uključujući naslove "", "", materijale "", informacije, kao i čitatelje stranice "Starovjerna misao".
Posjetite odjeljak Carine na našoj web stranici. U njemu ćete naći mnogo zanimljivih stvari iz nezasluženo zaboravljenih. .
Živa i argumentovana priča o metodama krštenja koje praktikuju novovjernici, i istinskom krštenju po kanonima Crkve.
Kratak izbor objektivne literature o drevnom Pravoslavlju i istoriji Ruske Crkve.
Koji se križ smatra kanonskim, zašto je neprihvatljivo nositi naprsni križ sa likom raspela i drugih ikona?
Ekskluzivne fotografije koje prikazuju osvećenje Velike Bogojavljenske vode u Pokrovskoj katedrali Ruske pravoslavne crkve u Rogožskoj slobodi.
Bogata foto reportaža o imenovanju episkopa Ruske pravoslavne crkve i skica savremenog života prave Crkve.
Detaljan i vrlo uspješan intervju Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve o ključnim pitanjima savremenog vjerskog života u Rusiji.
Ekskluzivni intervju sa staroverskim episkopom Evmenijem sa projekta Ruska planeta.
Detaljna istorijska analiza uzroka i posljedica razlaza iz nezavisne svjetovne publikacije.
Ekskluzivna studija sajta o nacionalnosti, vjeri, dinamici socio-ekonomskih pokazatelja u zemlji na raznim primjerima i poređenjima.
Obrazložena razmišljanja grada o ulozi crkvenog raskola u istoriji Rusije i sadašnjem položaju Crkve u našoj zemlji.
Rijetka i izuzetno detaljna zbirka materijala o Stoglavskoj katedrali, koje je zvanična historija nekoliko stoljeća zataškavala.
Strogo i lijepo: favoriti.
"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!
Za vrijeme Velikog posta molitva Jefrema Sirina čita se svakodnevno, osim subote i nedjelje. Smatra se velikoposnim simbolom i izdvaja se među ostalim napjevima i himnama.
Sveti Jefrem Sirin, molitva
Ovu malu molitvu napisao je u 4. veku hrišćanski sveti Jefrem. Jedinstvena je po tome što je uspjela spojiti sve pozitivne i negativne kvalitete u ljudskom životu. Kaže da je glavni grijeh nerad, jer truje duhovnost čovjeka. On je taj koji za sobom povlači određene posljedice:
- ljubav prema moći - ako sve svoje misli ne usmerite ka Gospodu i ne postavite sebi večne ciljeve, možete se pretvoriti u narcisa. To će dovesti do korištenja drugih ličnosti za postizanje vlastitih želja;
- malodušnost - opasnost leži u činjenici da takvo stanje negira optimističan stav prema životu, što dovodi do samoubistva duhovnosti, pa čak i fizičkog tijela;
- praznoslovlja - sposobnost govora je veliki Božji dar, ali često ljudi mogu koristiti psovke i tu milost koristiti za laži i klevete.
Molitva počinje pokajanjem za ove grijehe, nakon čega je neophodno pokloniti se. Dalje u molitvi dolazi molba u pozitivne svrhe:
poniznost - sposobnost da volite sebe, svoj život i sposobnost da živite u istini i čistim mislima;
strpljenje - sposobnost da se pažljivo odnosite prema svemu okolo, da budete čedan i popustljiv;
čednost - dizajnirana da pomogne osobi da odredi najvrednije stvari u životu, izgrađujući ispravnu hijerarhiju;
ljubav je dar koji karakteriše svaku spremnost za veru i služenje Bogu.
I na samom kraju teksta ističe se najstrašniji grijeh – gordost. Postoji molitva da se oslobodite osuda bližnjeg i prilika da prepoznate svoje grijehe.
Nakon svake molbe, stavlja se luk. Molitva se čita na kraju službe dva puta. Molitva Efraima Sirina "Gospode, Učitelju" ima sljedeći tekst:
Gospodaru i Gospodaru mog života!
Duh besposlice, malodušnosti, arogancije
i besposlice mi ne daju.
(zemljani luk)
Duh čednosti, poniznosti,
daj mi strpljenja i ljubavi, slugo Tvoj.
(zemljani luk)
Hej, Gospode Kralju, daj mi da vidim
prestupe i ne osuđuj brata moga,
jer si blagosloven u vijeke vjekova
Amen.
(zemljani luk)
Bože, očisti me grešnog (grešnika).
12 puta sa mašnama u struku
Molitva onih koji vrijeđaju Efraima Sirina
Veoma je važno, prema Sv. Efimu, moliti se za svoje neprijatelje i neprijatelje. Oslobađanje duše vjernika od ljutnje, zla i ozlojeđenosti ključ je za formiranje duhovne čistoće i sposobnosti da se zaštiti od zlih utjecaja u budućnosti. U ovom slučaju preporučujem čitanje molitve "Za one koji nas mrze i vrijeđaju". Njegov tekst je dat u nastavku:
Smiluj se, Gospode, onima koji me mrze i zavide mi!
Smiluj se, Gospode, onima koji me kleveću i vređaju!
Ne čini im ništa zlo za svog nedostojnog slugu; ali po neizrecivoj milosti Njegovoj i po neizmernoj dobroti Njegovoj, ni u ovom životu, ni u sledećem veku, neka ne trpe zlo za mene grešnog!
Posveti ih milosrđem Svojim i pali milošću Svojom, Sveblagi, jer si prije svih blagosloven u vijeke vjekova. Amen.
Gospode i Gospodaru mog života, ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja. Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome. Da, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen!
Poslušajte molitvu (čitao patrijarh Kiril):
Crkveno bogosluženje podliježe kanonima. Prema njima, molitva Jefrema Sirina čita se jednom godišnje - tokom Velikog posta (najviše). Nema prepreka da se okrenete pokajanju kod kuće: molite se kako želite. Ako osjetite korist - bilo kada. Po monaškoj povelji, preporučuje se: uključiti u ćelijske molitve ujutru i uveče. Dodaje se običnom Pravilu od trenutka kada se pročita u hramu.
Koji dani su uključeni u bogoslužje?
- u srijedu i petak u sedmici sira;
- cijeli trošak, osim subote, nedjelje, Blagovijesti i Polijeleja;
- do srijede (ne spominje se u četvrtak ujutro) Strasne sedmice.
Bilješka: Prilikom čitanja molitve Efraima Sirina, nakloni se obiluju (16 puta): osoba radi ne samo duhovno, već i tjelesno. Dakle, sva naša priroda učestvuje u pokajanju. Kao što je otpad od Boga bio totalan, tako su tri komponente uključene u obnovu: Duh, Tijelo i Duša.
Koja je priroda molitve?
Sveti Jefrem ne traži samo da bude oslobođen od određene vrste grijeha, već spominje duh strasti. To je kao iščupati iz korijena, da ni duh (trag) ne ostane unutra. Ne da vežem protivnika koji ga uvlači u pad, već da ga zauvek izbaci.
Ovo govori o dubljem čišćenju. Stoga se u postovima čita pokajnička molitva koja poziva Boga da izbavi ljudsku prirodu nepovratno porobljenu grijehu, da je zauvijek oslobodi od pogubnih demonskih okova (raspni tijelo).
Bilješka: O pokajničkom tekstu napisano je mnogo: od svetaca, sveštenika, svetaca, čak i A.S. Puškina. Naš članak daje najsažetije objašnjenje. Za one koji žele da shvate punu dubinu, savjetujemo vam da se obratite vrijednijim izvorima.
Koji se poroci spominju u namazu?
Navedene strasti su poznate, navikle su na njih, pa je stoga nestala oštrina percepcije, gađenje prema zlu. Tome doprinose moderni pogledi koji iskrivljuju istinu. O kakvoj mržnji prema grijehu možemo govoriti kada se đavolje laži izdaju kao vrlina.
Da se ne izgubi imunitet da razlikuje dobro od zla, čita se molitva napisana tako dubokog sadržaja. Riječi podstiču na razmišljanje, izoštravaju pokajnička osjećanja da biste se naoružali protiv strasti:
Bilješka: Naučivši da vidimo svoje grehe, a ne da uživamo u gresima drugih, krenućemo putem spasenja, u nadi da Gospod neće ostaviti bez svoje brige i svega što se spominje u molitvi Efraima Sirina. , neka se daje u izobilju.
Prepodobni Jefrem Sirin
Gospodaru i Gospodaru mog života,
ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja.
Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome.
Da, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grehe i da ne osuđujem brata svoga,
tako si blagosloven zauvek i zauvek. Amen
Molitva Efraima Sirina je pokajnička molitva sastavljena u 4. stoljeću. Prepodobni Jefrem Sirin (Sirac). S pravom se smatra glavnom molitvom Velikog posta i čita se na svim posnim službama.
Čitanje ove molitve počinje u srijedu i petak u Sedmici sira, koja je priprema za Veliki post. Čita se u hramu na Satu. Zatim se molitva Jefrema Sirina nastavlja čitati tokom cijele Časne slave, osim subote i nedjelje, kao i prva tri dana Strasne sedmice. Tih dana ona uključeno u kućno molitveno pravilo- jutarnji i večernji namaz, kao i druga molitvena pravila, čitaju se uz blagoslov ili pokoru.
Subota i nedjelja, naime, nisu dio Velikog posta, ali, takoreći, ispadaju iz njega: čak imaju i malo opuštanja stroge posne dijete. Također treba napomenuti da je nova crkveni dan ne počinje ujutro, a uveče - u trenutku kada se večernja služba spaja sa jutarnjom (jednostavno rečeno, računamo od 18.00). Ovo se odnosi na ibadet i namaz. Važno je napomenuti da dani posta, ipak, počinju u 00.00 sati i poklapaju se s kalendarom. Tako se molitva Efraima Sirina ne čita već u petak uveče (poslije 18.00) i ponovo se čitanje nastavlja u nedjelju navečer. 
Na Veliku srijedu, na kraju liturgije na "Neka bude ime Gospodnje..." posljednji put se čita molitva Jefrema Sirina. Nakon toga počinju posebne službe Strasne sedmice.
Kako čitati molitvu Efraima Sirina
Bez obzira da li ste u hramu i ponavljate reči molitve za sveštenikom, ili čitate kelijsko (kućno) molitveno pravilo, molitvu treba čitati ovako. Na prvom čitanju ove molitve, nakon svake od tri molbe (koje sam ja istakao u uglastim zagradama), čini se sedžda (kleknemo i čelom dodirujemo zemlju). Zatim se molitva čita 12 puta: „Bože, očisti me grešnog“, sa naklonom od struka (dodirujemo zemlju rukama). Zatim se čitava molitva ponovo čita, nakon čega se čini jedna sedžda.
Prilikom molitve kod kuće sa laicima molitva Efraima Sirina se čita jednom (to jest, čitav niz molitava i naklona navedenih u prethodnom paragrafu obavlja se jednom) na kraju svakog molitvenog pravila: jednom - nakon jutarnjih namaza, jednom - nakon večernjih namaza, jednom - nakon svakog dodatnog pravila pročitanog u toku dana.
U hramu, tokom bogosluženja, molitvu Jefrema Sirina sveštenik čita pred Carskim dverima ili pred Svetom Stolicom. Svi prisutni treba da ponove riječi molitve i poklone se za njim. Neovlašćeno čitanje ove molitve u hramu tokom bogosluženja nije dozvoljeno i nečuveno je. Više o tome kada je prikladno, a kada ne dolikuje pravoslavcu da se pokloni možete pročitati u ovom
Volite najljepši post - dostojno i dobrotvorno djelo. Post je kočija koja vas vodi u raj. Post proizvodi proroke; čini zakonodavce mudrima. Post je dobra zaštita za dušu, pouzdan partner za tijelo. Post je oružje za hrabre, škola za askete. Post odražava iskušenja, pomazuje podvig pobožnosti; on je kohabitant trezvenosti, krivac čednosti. Post je hrabrost u borbi. Post je ugasio vatrenu snagu. Post je zaustavio usta lavova. Post uzdiže molitvu do neba. Post je majka zdravlja. Post je mentor mladosti, ukras starijih, dobar suputnik. Oni koji poste imaju pošteno telo i dragocenu dušu...
Prepodobni Jefrem Sirin
Velikoposna molitva Efrema Sirina
Veliki post čita se svakog dana - od nedelje uveče do petka
nevjerovatna molitva Efraima Sirina
Mala molitva hrišćanskog sveca Efraima Sirina iz 4. veka simbol je Velikog posta.
Posebno se ističe među svim himnama i molitvama Velikog posta.
Gospodaru i Gospodaru mog života!
Duh besposlice, malodušnosti, arogancije
i besposlice mi ne daju.
(zemljani luk)
Duh čednosti, poniznosti,
daj mi strpljenja i ljubavi, slugo Tvoj.
(zemljani luk)
Hej, Gospode Kralju, daj mi da vidim
prestupe i ne osuđuj brata moga,
jer si blagosloven u vijeke vjekova
Amen.
(zemljani luk)
Bože, očisti me grešnog (grešnika).
12 puta sa mašnama u struku
I još jednom cijela molitva u potpunosti
sa jednom sedždom na kraju
E ova molitva se čita dva puta na kraju svake velikoposne službe od ponedjeljka do petka (ne čita se subotom i nedjeljom, jer se službe ova dva dana, kao što ćemo kasnije vidjeti, razlikuju od opšteg velikoposnog poretka). Na prvom čitanju ove dove, nakon svake molbe, čini se sedžda. Zatim se 12 puta čita molitva za sebe: „Bože, očisti me grešnoga“, sa naklonom od pojasa. Zatim se ponovo čita cijela molitva, nakon čega se čini jedna sedžda.
P Zašto ova kratka i jednostavna molitva zauzima tako važno mjesto u cijeloj velikoposnoj službi? Zato što na poseban način svojstven samo ovoj molitvi nabraja sve negativne i pozitivne elemente pokajanja i definiše, da tako kažem, spisak naših pojedinačnih podviga. Svrha ovih podviga je, prije svega, oslobađanje od neke osnovne bolesti koja usmjerava cijeli naš život i sprječava nas da krenemo putem obraćanja Bogu.
O glavnoj bolesti - nerad, lijenost, nemar, nemar. To je ona čudna lenjost i pasivnost čitavog našeg bića koja nas uvek vuče „dole“, a ne podiže „gore“, koja nas neprestano ubeđuje u nemogućnost, a samim tim i nepoželjnost, da bilo šta promenimo. Ovo je zaista cinizam duboko ukorijenjen u nama, koji odgovara na svaki duhovni poziv: "zašto?" i zahvaljujući kojoj kroz život trošimo duhovne snage koje su nam date. "Besposlica" je korijen svih grijeha, jer truje duhovnu energiju na samom svom izvoru.
Plod besposlice je malodušnost u kojoj svi učitelji duhovnog života vide najveću opasnost za dušu. Osoba koja je u stisku malodušnosti je lišena mogućnosti da vidi bilo šta dobro ili pozitivno; za njega se sve svodi na poricanje i pesimizam. To je zaista đavolja vlast nad nama, jer je đavo prije svega lažov. On laže čoveka o Bogu i svetu; ispunjava život tamom i poricanjem. Malodušnost je samoubistvo duše, jer ako je osoba u stisku malodušnosti, potpuno je nesposobna da vidi svjetlost i da teži ka njoj.
Radoznalost! Ljubav prema moći. Koliko god čudno izgledalo, besposlenost, lijenost i malodušnost ispunjavaju naše živote ambicijama. Lijenost i malodušnost izopačuju čitav naš odnos prema životu, devastiraju ga i lišavaju svakog smisla. Prisiljavaju nas da tražimo odštetu na potpuno pogrešan način s drugim ljudima. Ako moja duša nije usmjerena ka Bogu, ne teži vječnim vrijednostima, neminovno će postati sebična, egocentrična, što znači da će sva druga bića postati sredstva za zadovoljenje njenih želja i zadovoljstva. Ako Bog nije Gospodar i Gospodar mog života, onda ja sam postajem svoj gospodar i gospodar, postajem apsolutni centar svog vlastitog svijeta i sve razmatram sa stanovišta svojih potreba, svojih želja i svog rasuđivanja. Znatiželja, dakle, suštinski izopačuje moj odnos prema drugim ljudima, pokušavajući da ih potčinim. Ne motiviše nas uvijek da zaista zapovijedamo i dominiramo drugim ljudima. Može se izraziti i u ravnodušnosti, preziru, nezainteresovanosti, pažnji i poštovanju drugih ljudi. Duh besposlice i beznađa u ovom slučaju je usmjeren na druge; a duhovno samoubistvo je ovde kombinovano sa duhovnim ubistvom.
Nakon svega ovoga, praznoslovlja. Samo je čovjek među svim stvorenjima stvorenim od Boga dobio dar govora. Svi Sveti Oci u tome vide "otisak" Lika Božjeg u čovjeku, jer nam se sam Bog otkriva kao Riječ (Iv 1,1). Ali, budući da je najviši dar, to je ujedno i najveća opasnost. Stvarno izražavajući samu suštinu čovjeka, njegovo samoispunjenje, zahvaljujući tome on može postati sredstvo pada, samouništenja, prevare i grijeha. Riječ spašava i ubija; riječ nadahnjuje, a riječ truje. Istina se izražava riječju, ali đavolje laži također koriste riječ. Posjedujući najveću pozitivnu snagu, riječ stoga ima ogromnu negativnu snagu. Stvara pozitivno i negativno. Kada riječ odstupi od svoje božanske prirode i svrhe, ona postaje besposlena. To "pojača" duh besposlice, malodušnosti i bahatosti, a život se pretvara u živi pakao. Riječ tada postaje stvarno moć grijeha.
Pokajanje je stoga usmjereno protiv ove četiri manifestacije grijeha. Ovo su prepreke koje treba ukloniti. Ali samo Bog to može učiniti. Stoga je prvi dio ove velikoposne molitve vapaj iz dubine ljudske nemoći. Zatim se molitva prelazi na pozitivne ciljeve pokajanja.Također ih ima četiri.
Chastity! Ako ovoj riječi ne pridajemo, kao što se često radi, samo njeno seksualno, sekundarno značenje, onda je treba shvatiti kao pozitivnu suprotnost duhu dokolice. Dokolica, prije svega, znači disperziju, podijeljenost, slomljenost naših mišljenja i koncepata, naše energije, nemogućnost sagledavanja stvari onakvima kakve jesu, u njihovoj cjelini. Suprotnost besposlici je upravo integritet. Ako se čednost obično smatra vrlinom suprotnom seksualnoj pokvarenosti, onda je to samo zbog činjenice da se narušenost našeg postojanja nigdje ne izražava toliko koliko u seksualnoj izopačenosti, u otuđenju života tijela od života. duha, od duhovne kontrole. Krist nam je vratio integritet, vratio stvarnu hijerarhiju vrijednosti, vraćajući nas Bogu.
Prvi čudesni plod ove cjelovitosti ili čednosti je poniznost . Već smo razgovarali o tome. Prije svega, to je pobjeda istine u nama samima, uništenje svih laži u kojima inače živimo. Neki skromni ljudi su u stanju da žive u istini, da vide i prihvate stvari kakve jesu, i kroz to da vide Božju veličinu, dobrotu i ljubav prema svima. Zato se kaže da Bog poniznima daje milost, a oholima se protivi.
Čednost i poniznost su prirodno praćeni strpljenje . “Pao” u svojoj prirodnoj prirodi, čovjek je nestrpljiv, jer, ne videći sebe, brzo osuđuje i osuđuje druge. Ovi koncepti o svemu su nepotpuni, slomljeni, iskrivljeni. Stoga on o svemu sudi po svom ukusu i sa svoje tačke gledišta. On je ravnodušan prema svima osim prema sebi, pa želi da mu život odmah postane uspješan.
Strpljenje je zaista božanska vrlina. Gospodin je strpljiv ne zato što se prema nama odnosi „snishodljivo“, već zato što zaista vidi samu dubinu stvari, koju mi, zbog svoje sljepoće, ne vidimo, a koja je Njemu otvorena. Što se više približavamo Bogu, to postajemo strpljiviji, to više odražavamo u sebi brižan stav, poštovanje prema svakom pojedinačnom biću, svojstveno samo Bogu.
Konačno, kruna i plod svih vrlina, svih napora i djela je ljubav , tu ljubav koju, kao što smo već rekli, može dati samo Bog. To je dar koji je cilj svake duhovne obuke i iskustva.
Sve je to objedinjeno u posljednjoj molitvi Velikoposne molitve, u kojoj molimo: „da vidiš grijehe svoje, a ne osudiš brata svoga“. Na kraju, suočavamo se s jednom opasnošću: ponosom. Ponos je izvor zla, a zlo je izvor ponosa. Međutim, nije dovoljno vidjeti svoje grijehe, jer se i ova prividna vrlina može pretvoriti u gordost. Sveto pismo Svetih Otaca puno je upozorenja protiv ove vrste lažne pobožnosti, koja, zapravo, pod okriljem poniznosti i samoosude, može dovesti do đavolskog ponosa. Ali kada "vidimo svoje grijehe" i "ne osuđujemo brata svoga", kada se, drugim riječima, čednost, poniznost, strpljenje i ljubav sjedine u nama u jednu cjelinu, tada i tek tada biva uništen naš glavni neprijatelj - ponos. u nama.
Nakon svake molbe za molitvu, klanjamo se do zemlje. Ali ne samo za vrijeme molitve sv. Efrajim Sirin čini sedždu; oni čine karakterističnu karakteristiku čitave velikoposne službe. Ali u ovoj molitvi najbolje se otkriva njihovo značenje. U dugom i teškom podvigu duhovnog preporoda Crkva ne odvaja dušu od tijela. Čovek je potpuno otpao od Boga, dušom i telom. I cijela osoba mora biti obnovljena da bi se vratila Bogu. Grešni pad se sastoji upravo u pobedi tela (životinje, požude u nama) nad duhovnom, božanskom prirodom. Ali telo je lepo, telo je sveto. Toliko svet da je sam Bog "postao tijelo". Spasenje i pokajanje, dakle, nije prezir prema tijelu, ne njegovo zanemarivanje, nego obnavljanje tijela u njegovoj sadašnjoj službi, kao izraz života i duha, kao hram neprocjenjive ljudske duše. Hrišćanska askeza nije borba protiv tela, već za njega. Zato se cela osoba, telo i duša, kaje. Telo učestvuje u molitvi duše, kao što se duša ne moli spolja, već u svom telu. Dakle, sedžde do zemlje, "psiho-tjelesni" znak pokajanja i poniznosti, obožavanja i poslušnosti, predstavljaju obilježje velikoposnog bogoslužja.
Prodorna molitva Efraima Sirina ne može ostaviti ravnodušnim nikoga ko makar na trenutak razmisli o njenom značenju. Tako je inspirisala Aleksandra Sergejeviča Puškina da napiše svoje čuvene stihove:
Pustinjski očevi i neporočne žene,
Da letite srcem u regionu dopisivanja,
Da ga ojača usred dolinskih oluja i bitaka,
Položio mnoge božanske molitve;
Ali nijedan od njih me ne čini srećnim
Kao onaj koji sveštenik ponavlja
U tužnim danima Velikog posta;
Sve češće mi dolazi na usne
I jača pale nepoznatom silom:
Gospodaru mojih dana! Duh besposlice je dosadan,
Ljubav prema komandi, ova skrivena zmija,
I ne pričaj praznoslovlja mojoj duši.
Ali daj mi da vidim svoje, o Bože, grijehe,
Da, moj brat neće prihvatiti osudu od mene,
I duh poniznosti, strpljenja, ljubavi
I oživi čednost u mom srcu.
Život svetog Jefrema Sirina
Sveti Jefrem Sirin, učitelj pokajanja, rođen je početkom 4. veka (godina njegovog rođenja nije tačno poznata) u gradu Nisibiji (Mezopotamija) u hrišćanskoj porodici siromašnih zemljoradnika. Roditelji su sina odgajali u pobožnosti. Ali, od djetinjstva odlikujući se naglim, razdražljivim karakterom, u mladosti se često svađao, činio nepromišljene radnje, čak sumnjao u Promisao Božiju, sve dok nije dobio opomenu od Gospoda, koji ga je uputio na put pokajanja i spasenja. . Jednom je nepravedno optužen za krađu ovaca i strpan u zatvor. U njemu je u snu čuo glas koji ga poziva na pokajanje i ispravljanje života. Oslobođen je i pušten.
AT Efraim je bio probuđen u duboko pokajanje. Mladić se povukao u okolne planine i postao pustinjak. Ovu vrstu hrišćanske askeze uveo je u Nisibiju učenik monaha Antonija Velikog, egipatski pustinjak Eugen.
Među pustinjacima se posebno istakao poznati podvižnik, propovednik hrišćanstva i tužitelj arijanaca, episkop Nisibiske crkve, Sveti Jakov (kom. 13. januara). Sveti Jefrem je postao jedan od njegovih učenika. Pod blaženim rukovodstvom svetitelja, monah Jefrem je stekao hrišćansku krotost, poniznost, poslušnost Promislu Božijem, koje daje snagu da se bez žamora podnese razna iskušenja. Sveti Jakov je poznavao uzvišene vrline svog učenika i koristio ih je za dobrobit Crkve – uputio ga je da čita propovijedi, uči djecu u školi, poveo ga je sa sobom na Prvi vaseljenski sabor u Nikeju (325.). Sveti Jefrem je bio u poslušnosti svetom Jakovu 14 godina do svoje smrti.
P Nakon što su Perzijanci zauzeli Nisibiju 363. godine, sveti Jefrem je napustio pustinju i nastanio se u manastiru blizu grada Edese. Ovdje je vidio mnoge velike podvižnike koji su svoje živote proveli u molitvi i psalmodi. Pećine su im bile jedino utočište, jeli su samo biljke. Posebno se zbližio sa asketom Julijanom (kom. 18. oktobra), koji je bio s njim istog pokajničkog duha. Monah Jefrem je sa asketskim trudovima spojio neprestano proučavanje Reči Božije, crpeći iz toga nežnost i mudrost za svoju dušu. Gospod mu je dao dar poučavanja, ljudi su počeli da mu dolaze, čekajući da čuju njegova uputstva, što je posebno uticalo na duše jer ih je on započeo optuživanjem samog sebe. Monah je i usmeno i pismeno poučavao sve o pokajanju, vjeri i pobožnosti, te je osudio arijansku jeres, koja je tada zabrinula kršćansko društvo. Pagani su, slušajući propovijedi monaha, prešli na kršćanstvo.
H Takođe je naporno radio na tumačenju Svetog pisma – objašnjavajući Mojsijevo Petoknjižje. Napisao je mnoge molitve i himne koje su obogatile crkvene službe. Poznate su molitve Presvetoj Trojici, Sinu Božijem, Presvetoj Bogorodici. Pisao je himne za svoju Crkvu na dane Dvanaest Gospodnjih praznika (Božić, Bogojavljenje), Vaskrsenje, pogrebne himne. Njegova pokajnička molitva „Gospode i Učitelju života moga...“ čita se tokom Velikog posta i poziva hrišćane na duhovnu obnovu. Crkva je od davnina visoko cijenila djela monaha Jefrema: njegova djela su čitana u nekim crkvama na sastancima vjernika nakon Svetog pisma. A sada, prema Povelji Crkve, neka od njegovih učenja treba da se čitaju u danima posta. Među prorocima, sveti David je par excellence psalmista; među svetim ocima Crkve, monah Jefrem Sirin je par excellence molitvenik. Duhovno iskustvo učinilo ga je mentorom monasima i pomoćnikom Edesskih pastira. Sveti Jefrem je pisao na sirijskom, ali su njegova djela vrlo rano prevedena na grčki i jermenski, a sa grčkog na latinski i slavenski.
AT U brojnim radovima monaha nalaze se potpune slike života sirijskih podvižnika, u kojima je glavno mjesto zauzimala molitva, a zatim rad na zajedničku bratsku korist, poslušanje. Svi sirijski asketi imali su iste poglede na smisao života. Monasi su za krajnji cilj svojih podviga smatrali zajedništvo s Bogom i usađivanje Božanske blagodati u dušu podvižnika, a stvarni život za njih je bio vrijeme plača, posta i truda.
"Ako je Sin Božiji u tebi, onda je Njegovo carstvo u tebi. Ovdje je carstvo Božije - u tebi, grešni. Uđi u sebe, traži marljivo i bez poteškoća ćeš ga naći. Van tebe je smrt, a Vrata ka tome su grijeh. Uđite u sebe, ostanite u svom srcu, jer Bog je tamo." Neprekidna duhovna trezvenost, razvoj dobra u duši čoveka daje mu mogućnost da rad doživljava kao blaženstvo, a samoprinudu kao svetost. Odmazda počinje u čovekovom zemaljskom životu i priprema se stepenom njegovog duhovnog savršenstva. Kome su na zemlji izrasla krila, kaže sveti Jefrem, on se tamo u planine uzdiže; ko ovdje očisti svoj um, tamo će vidjeti slavu Božju; U onoj meri u kojoj svako voli Boga, u toj meri će biti zadovoljan Njegovom ljubavlju. Osoba koja se očistila i stekla blagodat Duha Svetoga još ovdje na zemlji, raduje se Carstvu Nebeskom. Sticanje večnog života, prema učenju svetog Jefrema, ne znači prelazak iz jednog carstva bića u drugo, već zadobijanje "nebeskog" duhovnog stanja. Vječni život nije darovan čovjeku jednostranom voljom Božjom, već, kao sjeme, postepeno raste u njemu kroz postignuća, trud i borbu.
Z Alog oboženja u nama je krštenje Hristovo, glavni motor hrišćanskog života je pokajanje. Sveti Jefrem Sirin bio je veliki učitelj pokajanja. Oproštenje grijeha u sakramentu pokajanja, prema njegovom učenju, nije vanjsko opravdanje, ne zaborav grijeha, već njihovo potpuno uništenje. Suze pokajanja ispiraju i spaljuju grijeh. Pa ipak – daju život, preobražavaju grešnu prirodu, daju snagu „hoditi putem zapovesti Gospodnjih“, ojačani pouzdanjem u Boga. U ognjenom izvoru pokajanja, monah je napisao: "topiš se, grešni, vaskrsavaš sebe iz mrtvih."
Monah Jefrem, u svojoj poniznosti smatrajući sebe najnižim i najgorim od svih, na kraju svog života otišao je u Egipat da vidi podvige velikih pustinjaka. Tamo je primljen kao rado viđen gost, a i sam je dobio veliku utjehu od njihovog udruženja. Na povratku je posetio svetog Vasilija Velikog u Cezareji u Kapadokiji (kom. 1. januara), koji je želeo da ga posveti u prezvitera, ali se monah smatrao nedostojnim sveštenstva i na insistiranje svetitelja prihvatio je. samo čin đakona, u kojem je ostao do smrti. Potom je sveti Vasilije Veliki pozvao svetog Jefrema na arhijerejsku katedru, ali se svetac predstavio kao sveti bezumnik da bi od sebe odbacio tu čast, ponizno smatrajući da je nedostojan.
P o povratku u svoju pustinju Edesu, monah Jefrem je želeo da kraj svog života provede u samoći. Ali Promisao Božija ga je još jednom pozvala u službu svojim bližnjima. Stanovnici Edese patili su od besne gladi. Snažnom riječju monah je pozvao bogate da pomognu siromašnima. Na prinose vjernika sagradio je ubožnicu za siromašne i bolesne. Zatim se monah povukao u pećinu blizu Edese, gde je ostao do kraja života.
Uspenije svetog Efraima Sirina
