(392 riječi)
Glavni lik romana F.M. Dostojevski je učenik Rodiona Raskoljnikova. Kroz priču o sudbini ovog lika pisac pokušava prenijeti svoje misli čitaocu.
Čitavo djelo je, u stvari, razotkrivanje prvih skoro ničeanskih ideja koje su stekle određenu popularnost krajem 19. stoljeća. Nije slučajno što junak dolazi iz studentskog okruženja, ponajviše podložnog najrazličitijim trendovima i nemirima.
Rodion je privlačan, pametan, ali izuzetno siromašan mladić, živi u otrcanom stanu i ne može nastaviti studije. Ideja o superiornosti nekih ljudi nad drugima se ukorijenjuje u glavi heroja. On, naravno, sebe svrstava u najvišu kategoriju, a ostalo smatra beskorisnom sivom masom. Slijedeći vlastitu logiku, teoretičar Nietzschea odlučuje da ubije podlu staricu kako bi njen novac iskoristio za dobra djela.
Međutim, Dostojevski odmah pokazuje borbu junaka sa samim sobom. Raskoljnikov stalno sumnja, zatim napušta ovu ideju, pa joj se ponovo vraća. Vidi san u kojem, kao dijete, plače nad zgaženim konjem, i shvaća da ne može ubiti osobu, ali kada slučajno čuje da će starica biti sama kod kuće, ipak odlučuje da počini zločin. Naš junak je razvio besprijekoran plan, ali sve se završava pravim masakrom: on ubija ne samo Alenu Ivanovnu, već i njenu trudnu sestru i panično bježi, ponijevši sa sobom samo šaku nakita. Raskoljnikov nije zlikovac ili ludak, ali ga besparica, bolest i beznađe dovode u očaj.
Nakon što je počinio zločin, Rodion gubi mir. Njegova bolest se pogoršava, vezan je za krevet i pati od noćnih mora u kojima iznova proživljava ono što se dogodilo. Muči ga sve veći strah od razotkrivanja, a iznutra junaka muči savjest, iako to sam ne priznaje. Još jedno osećanje koje je postalo sastavni deo Raskoljnikova bila je usamljenost. Prešavši zakon i moral, odvojio se od drugih ljudi, čak su mu i njegov najbolji prijatelj Razumihin, njegova sestra Dunja i majka Pulherija postale tuđe i neshvatljive. Svoju poslednju nadu vidi u prostitutki Sonji Marmeladovoj, koja je, po njegovom mišljenju, takođe prekršila zakon i moral, pa stoga može da razume ubicu. Možda se nadao oslobađajućoj presudi, ali Sonya ga poziva da se pokaje i prihvati kaznu.
Na kraju, Raskoljnikov je razočaran u sebe i predaje se policiji. Međutim, Rodion i dalje vjeruje u svoju teoriju o "imaju pravo" i "drhtavim stvorenjima". Tek u epilogu shvata besmislenost i okrutnost ove ideje, i, odrekavši je se, junak kreće na put duhovnog preporoda.
Upravo kroz sliku Raskoljnikova Dostojevski ruši egocentrizam i bonapartizam i uzdiže hrišćanstvo i čovekoljublje.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Roman "Zločin i kazna" napisao je F. M. Dostojevski 1866. godine. Pisac je na poslu proveo 2 godine, iako mu je ideja pala mnogo ranije, kada je služio kaznu na teškom radu. Kao rezultat toga, djelo je postalo nevjerovatno poznato i prevedeno je na mnoge jezike. Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, složen je i višestruki lik. Ovaj članak je posvećen njegovim portretnim karakteristikama.
Radnja romana
Životna priča glavnog junaka sa 23 godine je veoma tužna. Rodion Romanovič Raskoljnikov je loš student prava. Autor ga opisuje kao visoku brinetu zgodnog lica: "...bio je izuzetno zgodan, sa prekrasnim tamnim očima, viši od prosjeka, tanak i vitak..."
Glavni lik jedva sastavlja kraj s krajem, živi u maloj sobi. Nema šta da jede, od čega da plati stan i studiranje. Pomoć majke i prijatelja na fakultetu smatra ponižavajućom. Sve te okolnosti ga muče, dovode u očaj. Rodion odlučuje na očajnički korak: ubit će staru zalagaonicu Alenu Ivanovnu, koju smatra "podljudskom".
Kao rezultat toga, događaji se uopće ne razvijaju onako kako je siromašni učenik očekivao. Nakon što je sjekirom sjekao staricu, prema kojoj nije osjećao simpatije i vjerovao da će takvim činom učiniti svijet čistijim, ubija i Lizavetu, mlađu, nevinu sestru jedne starije žene.
Svjedoka zločina nije bilo, međutim, istražitelj Porfirij Petrovič sumnjiči Raskoljnikova za ubistvo zbog njegove napomene u članku o "iznimnim ljudima" i "običnim ljudima", gdje je prvima dozvoljeno mnogo više od drugih.
Poznanstvo s porodicom Marmeladov, odnosno Sonya Marmeladova, mijenja život glavnog junaka romana. Mlada djevojka natjerana na prostituciju spašava njegovu dušu, ispunjava je vjerom i bez imalo sumnje prati ga na težak rad.
Slika Raskoljnikova
Već na prvim stranicama romana postaje jasno da je Rodion Raskoljnikov sumoran, ponosan čovjek koji ne prihvata samosažaljenje. Nikada ne prihvata pomoć od svog univerzitetskog prijatelja Razumihina. Takođe, teškom mukom prima novac od svoje majke.
Lik je kao dvoje ljudi. Jedan je sumorni melanholik koji se drži podalje od ljudi, drugi je velikodušan i ljubazan, sposoban da se žrtvuje zarad voljenih.
Članak "O zločinu", koji junak šalje jednom od peterburških novina, može puno reći o portretu Rodiona Raskoljnikova. U članku se kaže da se svi ljudi mogu podijeliti u dvije vrste: ljudi stvoreni da pokreću ovaj svijet, takozvani "Napoleoni", i obični ljudi, odnosno "materijalni". "Napoleonima" je dozvoljeno mnogo više od "običnih ljudi", dozvoljeno im je da čine zločine i krše zakone. Na takve ljude je Raskoljnikov pokušavao da se obračuna kada je planirao ubistvo, ali na kraju nije dobio satisfakciju od onoga što je uradio.
Govorno prezime Raskoljnikov
Prema mišljenju književnih kritičara, F. M. Dostojevski ne samo da protagonista djela "Zločin i kazna" obdaruje prezimenom Raskoljnikov. Napominjući da je porodica poznata već 200 godina, on se poziva na raskolnike. Šizmatici su oni koji se, ne odbacujući mejnstrim i njegove principe, odvajaju od njega, ali ga istovremeno ne odbacuju.
Poput raskolnika, protagonista odbacuje zakone morala i morala prihvaćene u društvu, pravdajući svoje postupke velikim ciljevima. Savršeni zločin konačno je rascijepio njegovu dušu, odvojio ga od prijatelja, rodbine i društva. Jedina osoba koja ga može oživjeti je Sonja Marmeladova, grešna djevojka koja je postala svetac za Rodiona i dala vjeru u budućnost.
Takođe, prezime lika može ukazivati na to da u njemu koegzistiraju dvije osobe - sociofob koji preferira što manje komunicirati s ljudima i velikodušna osoba velikog srca.
Ovaj će članak pomoći studentima da napišu esej na temu "Raskoljnikov". Rad otkriva sliku glavnog junaka romana, njegovu biografiju, odnose s ljudima oko njega.
korisni linkovi
Pogledajte šta još imamo:
Test umjetničkog djela
Rodion Romanovič Raskoljnikov je glavni lik u romanu Fjodora Dostojevskog Zločin i kazna.
Raskoljnikov je sin Pulherije Aleksandrovne i stariji brat Avdotje Romanovne Raskoljnikov. Mladić od 23 godine. Živi u Sankt Peterburgu u iznajmljenom stanu u sobi koja izgleda kao kovčeg. Izuzetno siromašan. Bivši student prava kojeg je morao napustiti zbog besparice i njegove "Teorije izuzetnosti". Romantična, ponosna i snažna ličnost. Kao student, Raskoljnikov "skoro nije imao drugove, bio je otuđen od svih, nikome nije išao i teško je to primio. Međutim, ubrzo su se svi od njega okrenuli. Ni na opštim okupljanjima, ni u razgovorima, ni u zabavan, ni u cemu nekako nije ucestvovao, cinilo mu se da ih sve gleda sa visine, kao decu, odozgo, kao da ih je sve prestigao u razvoju, i znanju, i uverenjima, i da je na njihova ubeđenja i interese gledao kao na nešto niže...“ Manje-više se slagao samo sa Razumihinom.
Razumihin daje i crta najobjektivniji portret Raskoljnikova na zahtev njegove majke i sestre: „Poznajem Rodiona godinu i po dana: tmuran, tmuran, arogantan i ponosan; u posljednje vrijeme (a možda i mnogo ranije) hipohondrijski hipohondar. Veličanstven i ljubazan. Ne voli da izražava svoja osećanja i pre će učiniti okrutnost nego što će srce izraziti rečima. Ponekad, međutim, uopšte nije hipohondar, već jednostavno hladan i neosetljiv do nehumanosti, zaista, kao da se u njemu naizmenično smenjuju dva suprotna lika. Užasno prećutni ponekad! Nema vremena za sve, svi mu se mešaju, ali on sam laže, ništa ne radi. Ne podrugljivo, i ne zato što nije bilo dovoljno pameti, već kao da nije imao vremena za takve sitnice. Ne sluša šta govore. Nikada me ne zanima ono što sve zanima u ovom trenutku. Užasno visoko cijeni sebe i, čini se, ne bez nekog prava na to...”.
Izgled
“Inače, bio je izuzetno zgodan, prelijepih tamnih očiju, tamni Rus, viši od prosjeka, tanak i vitak... Bio je tako loše obučen da bi se druga, čak i poznata osoba, posramila da izađe van. takve krpe danju napolju". Svest junaka muče dva pitanja: "Da li je dozvoljeno počiniti malo zlo zarad velikog dobra, da li plemeniti cilj opravdava zločinačko sredstvo?" i "Da li sam drhtavo stvorenje, ili imam na to pravo." Da bi ih riješio, Raskoljnikov čini zločin.
U nacrtu materijala, autor je rekao o Raskoljnikovu, naglasio: „U njegovoj slici, u romanu je izražena misao o pretjeranom ponosu, aroganciji i preziru prema društvu. Njegova ideja je da preuzme ovo društvo. Despotizam je njegova osobina...". Ali, istovremeno, već u toku radnje, ovaj junak se često ponaša kao pravi dobročinitelj u odnosu na pojedince: iz poslednjeg sredstva pomaže bolesnom kolegi studentu, a nakon njegove smrti i svog oca, spašava dvoje dece od vatra, sve daje porodici Marmeladov, novac koji mu je poslala majka dolazi u odbranu Sonje Marmeladove, koju Lužin optužuje za krađu... Prezime glavnog junaka je dvosmisleno: s jedne strane, razlaz je kao bifurkacija; s druge strane, raskol kao raskolnik. Ovo prezime je duboko simbolično: nije uzalud zločin "nihiliste" Raskoljnikova na sebe preuzeo raskolnik Nikolaj Dementjev.
Ako govorimo o polifoniji romana Dostojevskog, možemo izdvojiti ne samo činjenicu da likovi vrlo različitih uvjerenja dobijaju pravo glasa u njima, već i činjenicu da misli i postupci likova postoje u bliskoj povezanosti, međusobno privlačnosti i međusobnog odbijanja. Zločin i kazna nije izuzetak.
Na stranicama romana prolazi, treperi ili aktivno učestvuje u radnji više od devedeset likova. Od toga je desetak primarnih, sa oštro definisanim likovima, pogledima, koji igraju važnu ulogu u razvoju radnje. Ostalo se spominje sporadično, samo u nekoliko scena i nema bitnog uticaja na tok radnje. Ali oni nisu slučajno uvedeni u roman. Svaka slika je potrebna Dostojevskom u njegovoj potrazi za jedinom pravom idejom; junaci romana otkrivaju tok autorove misli u svim njegovim zaokretima, a autorova misao objedinjuje svijet koji on prikazuje i ističe ono glavno u idejnoj i moralnoj atmosferi ovoga svijeta.
Stoga, da bismo razumeli karakter, poglede, motive Raskoljnikovljevog ponašanja i postupaka, potrebno je obratiti pažnju na korelaciju Dostojevskog njegove slike sa drugim likovima u romanu. Gotovo svi likovi u djelu, ne gubeći svoj individualni identitet, u jednoj ili drugoj mjeri objašnjavaju nastanak Raskoljnikove teorije, njen razvoj, neuspjeh i, na kraju, kolaps. A ako ne sva, onda većina ovih lica privuče pažnju glavnog junaka na duže vrijeme ili na trenutak. Njihovi postupci, govori, gestovi s vremena na vrijeme se pojavljuju u Raskoljnikovljevom sjećanju ili trenutno utječu na njegove misli, prisiljavajući ili da prigovori samom sebi, ili, naprotiv, da se još više tvrdi u svojim uvjerenjima i namjerama.
Likovi Dostojevskog, prema zapažanjima književnih kritičara, obično se pojavljuju pred čitaocem s već utvrđenim ubjeđenjima i izražavaju ne samo određeni lik, već i određenu ideju. Ali jednako je očito da nijedan od njih ne personificira ideju u njenom čistom obliku, nije shematičan, već je stvoren od živog mesa, a štaviše, postupci junaka često su u suprotnosti s idejama čiji su oni nosioci i koje su sami željeli bi slijedili.
Naravno, nemoguće je okarakterizirati utjecaj svih likova u romanu na glavnog lika, ponekad su to vrlo male epizode koje se neće sjetiti svaki čitatelj. Ali neki od njih su od ključnog značaja. Želim da pričam o takvim slučajevima. Počnimo sa porodicom Marmeladov.
Semjon Zaharovič Marmeladov- jedini od glavnih likova romana, s kojim je autor spojio Raskoljnikova prije zločina. Razgovor pijanog službenika sa Raskoljnikovom je, zapravo, Marmeladov monolog, Rodion Raskoljnikov u njega ne ubacuje ni tri opaske. Nema spora naglas, ali mentalni dijalog Raskoljnikova sa Marmeladovim nije mogao propasti, jer obojica bolno razmišljaju o mogućnosti da se oslobode patnje. Ali ako je za Marmeladova ostala samo nada za drugi svijet, onda Raskoljnikov još nije izgubio nadu da će riješiti pitanja koja ga muče ovdje na zemlji.
Marmeladov čvrsto stoji na jednoj tački, koja se može nazvati "idejom samoponiženja": batine mu "ne izazivaju samo bol, već i zadovoljstvo", a navikava se da ne obraća pažnju na odnos prema njemu kao šaljivdžiji od graška onih oko njega, on i ja smo već navikli da noćimo gdje moram... Nagrada za sve to je slika “Posljednjeg suda” koja nastaje u njegovoj mašti, kada je Svemogući prima Marmeladova i slične „svinje“ i „krpane“ u carstvo nebesko upravo zato što nijednog od njih „sebe sam smatrao dostojnim“.
Dakle, ne pravedan život sam po sebi, već odsustvo ponosa je ključ spasenja, smatra Marmeladov. Raskoljnikov ga pažljivo sluša, ali ne želi da se ponižava. Iako je utisak njegovog priznanja od Raskoljnikova ostao dubok i sasvim određen: ako se žrtvuješ, izgubiš čast, onda ne za trideset rubalja, kao Sonja, već za nešto značajnije. Tako, uprkos suprotnim idejama koje ispovedaju ova dva heroja, Marmeladov ne samo da nije razuverio, već je, naprotiv, dodatno ojačao Raskoljnikova u njegovoj nameri da počini ubistvo u ime uzdizanja nad „drhtavim stvorenjem“ i za radi spasavanja života nekoliko plemenitih, poštenih ljudi.
Kada je Dostojevski razmišljao o ideji romana Pijani, Marmeladov je u njemu dobio ulogu glavnog junaka. Zatim je Semjon Zaharič ušao u još jedan roman - o Raskoljnikovu, povlačeći se u pozadinu pred ovim junakom. Ali autorova interpretacija slike iz ovoga nije postala manje komplicirana. Pijanac slabe volje, ženu je doveo na konzumaciju, kćer pustio na žutu kartu, malu djecu ostavio bez parčeta hljeba. Ali u isto vrijeme autor vapi cijelom pričom: o, ljudi, smilujte se barem malo za njim, pogledajte ga izbliza, zar je stvarno tako loš? prvi put je izgubio svoje mjesto ne svojom krivicom, "već zbog promjene stanja, a onda ga je dotakao"; najviše od svega muči svest krivice pred decom...
Ono što je Raskoljnikov saznao od Marmeladova i ono što je video u svojoj kući, nije moglo proći bez traga ni za samog Rodiona Romanoviča. Razmišljanja o do krajnosti ogorčenoj krotkoj kćeri Marmeladova i njegove supruge s vremena na vrijeme uzbude bolesnu maštu mladića koji sam bolno odlučuje o pitanju mogućnosti zločina kako bi zaštitio nesretne. A san koji je ubrzo usnio o nasmrt pretučenom čamcu u velikoj mjeri bio je inspirisan susretom sa nesretnim, "potjeranim" Katerina Ivanovna.
Žena Marmeladova pojavljuje se na stranicama romana četiri puta, a sva četiri puta je Raskoljnikov sreće nakon najjačih sopstvenih šokova, kada on, čini se, nije dorastao onima oko sebe. Naravno, protagonista nikada ne ulazi u duge razgovore s njom, i sluša je s pola srca. Ali ipak, Raskoljnikov hvata da u njenim govorima naizmenično zvuči ogorčenje ponašanjem drugih, bilo da je to njen muž ili gospodarica sobe, krik očaja, plač čovjeka koji je stjeran u ćošak, koji nema gdje više da ode, i odjednom uzavrela sujeta, želja da se u sopstvenim očima i u očima slušalaca uzdigne na za njih nedostižnu visinu.
I ako je ideja samoomalovažavanja povezana s Marmeladovim, onda s Katerinom Ivanovnom ideja - ili bolje rečeno, čak ni ideja, već bolna manija - samopotvrđivanje. Što je njen položaj beznadežniji, to je ta manija, fantazija ili, kako je to rekao Razumihin, „samougađanje“ neobuzdaniji. I vidimo da svaki pokušaj unutrašnjeg opstanka u uslovima na koje nemilosrdno društvo osuđuje ljude ne pomaže: ni samoponižavanje ni samopotvrđivanje ne spašavaju od patnje, od uništenja ličnosti, od fizičke smrti. Istovremeno, želja Katerine Ivanovne za samopotvrđivanjem odjekuje misli samog Raskoljnikova o pravu izabranih na poseban položaj, o vlasti "nad čitavim mravinjakom". U reduciranom, parodijskom obliku, pred njim se pojavljuje još jedan beznadežan put za osobu - put pretjeranog ponosa. Nije slučajno što su riječi Katerine Ivanovne o plemenitom pansionu pale u Raskoljnikovu glavu. Nekoliko sati kasnije, podsjetio ju je na njih, na šta je čuo odgovor: „Penzija, ha ha ha! Slavni tamburaši iza planina! .. Ne, Rodion Romanych, san je prošao! Svi smo napušteni." Ista trezvenost čeka i samog Raskoljnikova. Ali čak ni bolni snovi Katerine Ivanovne, njena patetična "megalomanija" ne umanjuju tragediju ove slike. Dostojevski piše o njoj s gorčinom i neumornim bolom.
A slika zauzima posebno mjesto u romanu. Sonechka Marmeladova. Pored toga što je provodnik autorovih ideja u romanu, ona je i dvojnica glavne junakinje, pa se značaj njene slike teško može precijeniti.
Sonja počinje da igra aktivnu ulogu u trenutku Raskoljnikovovog pokajanja, gledajući i doživljavajući patnje drugih ljudi. U romanu se neprimjetno pojavljuje iz arabeska peterburške ulične pozadine, prvo kao misao, kao priča Marmeladova u kafani o svojoj porodici, o kćeri sa „žutom kartom“, zatim posredno - kao Raskoljnikovljeva figura. prolazna vizija iz „njihovog sveta“ na ulici: neko devojka, svetlokosa, pijana, samo uvređena od nekoga, zatim devojka u krinolini, u slamnatom šeširu sa vatrenim perjem, pevala je uz mlin za orgulje, bljesnuo. Sve ovo malo po malo Sonjino odelo, pojaviće se u njemu, pravo sa ulice, pored kreveta svog oca na samrti. Samo će sve u njoj biti opovrgavanje bučnog prosjačkog ruha. U skromnoj haljini doći će Raskoljnikovu da ga pozove na bdenje, a u prisustvu njegove majke i sestre stidljivo će sesti pored njega. Ovo je simbolično: od sada će ići istim putem, i to do kraja.
Raskoljnikov je bio prva osoba koja se prema Sonji odnosila sa iskrenim saučešćem. Nije ni čudo što mu je Sonya odgovorila strastvenom predanošću. Nije joj ni na kraj pameti da Raskoljnikov u njoj vidi gotovo istog zločinca kakav je i sam: obojica su, po njegovom mišljenju, ubice; samo ako je ubio bezvrijednu staricu, onda je počinila, možda, još strašniji zločin - ubila se. I tako se zauvijek, poput njega, osudila na samoću među ljudima. Oba kriminalca treba da budu zajedno, smatra Raskoljnikov. I istovremeno sumnja u svoje misli, saznaje da li se i sama Sonya smatra zločincem, muči je pitanjima izvan njene svijesti i savjesti. Rodion Raskoljnikov, nesumnjivo, privlači Sonju kao izopćenika. U rukopisnim verzijama romana postoji takav zapis u ime Raskoljnikova: „Kako ću zagrliti ženu koju volim. Moguće je? Šta ako je znala da je njen ubica grli. Ona će to znati. Mora da zna ovo. Trebalo bi da bude kao ja…”
Ali to znači da ona mora da pati ništa manje od njega. A o patnji Sonje Marmeladove, Raskoljnikov je sebi stvorio ideju iz polupijane priče Semjona Zahariča na njihovom prvom susretu. Da, Raskoljnikov sam pati, pati duboko. Ali on je sebe osudio na patnju - Sonya pati nevino, plaćajući moralnim mukama, a ne svoje grijehe. To znači da je ona moralno nemjerljivo iznad njega. I zato ga ona posebno privlači - potrebna mu je njena podrška, juri joj "ne iz ljubavi, nego po proviđenju". Zato joj Raskoljnikov prvo govori o počinjenom zločinu. Pomisao na Raskoljnikova užasava Sonju: "Ovaj čovek je uš!". A pritom joj je jako žao Raskoljnikova, ona već zna da ništa ne može iskupiti ovaj zločin, da je najstrašnija kazna za grijeh svako minutno samoosuđivanje, vlastita nesposobnost da oprosti sebi, da živi bez grižnje savjesti. I sama Sonja, nakon Raskoljnikove strašne ispovesti, počinje da veruje da su oni ljudi jednog sveta, da su se sve barijere koje su ih razdvajale - društvene, intelektualne - srušile.
Sama Sonya vodi junaka „iz tame zablude“, izrasta u ogromnu figuru patnje i dobrote, kada je samo društvo zalutalo i jedan od njegovih mislećih junaka je zločinac. Ona nema drugih teorija osim vere u Boga, ali to je vera, a ne ideologija. Vjera, kao i ljubav, spada u sferu iracionalnog, neshvatljivog, to se ne može logički objasniti. Sonya se nikada ne svađa sa Raskoljnikovom; Sonjin put je objektivna lekcija za Raskoljnikova, iako od nje ne dobija nikakve instrukcije, osim saveta da ode na trg da se pokaje. Sonya pati u tišini, bez prigovora. Samoubistvo joj je takođe nemoguće. Ali njena dobrota, krotkost, duhovna čistota zadivljuju maštu čitalaca. A u romanu su čak i osuđenici, vidjevši je na ulici, vikali: "Majko, Sofija Semjonovna, ti si naša nježna, bolesna majka!" I sve ovo je istina života. Ovakav tip ljudi kao što je Sonya je uvijek vjeran sebi, u životu se susreću s različitim stupnjevima sjaja, ali život uvijek navede razloge za njihovo ispoljavanje.
Sudbina Sonje Marmeladove Raskoljnikov korelira sa sudbinom svih "poniženih i uvređenih". U njoj je video simbol sveopšte tuge i patnje i, ljubeći joj stopala, "poklonio se svakoj ljudskoj patnji". Raskoljnikovu pripada uzvik: „Sonečka, Sonečka Marmeladova, večna Sonečka, dok svet stoji!”. Mnogi istraživači vjeruju da je Sonya oličenje autorovog ideala kršćanske ljubavi, žrtvene patnje i poniznosti. Svojim primjerom pokazuje put do Raskoljnikova - da povrati izgubljene veze s ljudima kroz stjecanje vjere i ljubavi. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona mu pomaže da savlada sebe i napravi korak ka uskrsnuću. Iako je početak ljubavi prema Sonji bolan, za Raskoljnikova je blizak sadizmu: dok sam pati, on je tera da pati, potajno se nadajući da će otkriti nešto prihvatljivo za oboje, ponuditi bilo šta osim priznanja... Uzalud. “Sonya je predstavljala neumoljivu kaznu, odluku bez promjene. Ovde - ili njen put, ili njegov. U epilogu, autor čitaocu pokazuje dugo očekivano rađanje međusobne, sveiskupljujuće ljubavi, koja treba da podrži heroje u teškom radu. Taj osjećaj jača i čini ih sretnima. Međutim, potpunu restauraciju Raskoljnikova Dostojevski ne prikazuje, već samo najavljuje; Čitaocu se daje mnogo prostora za razmišljanje. Ali to nije glavna stvar, a glavna stvar je da su ideje autora u romanu ipak utjelovljene u stvarnosti, i to uz pomoć slike Sonechke Marmeladove. Upravo je Sonya oličenje dobrih strana Raskoljnikovove duše. A Sonja je ta koja u sebi nosi istinu do koje Rodion Raskoljnikov dolazi kroz bolne potrage. Ovo naglašava ličnost glavnog junaka u pozadini njegove veze sa Marmeladovima.
S druge strane, Raskoljnikovu se suprotstavljaju ljudi koji su mu bili najbliži prije nego što je došao na ideju da sebi dopusti pravo da ubije "beznačajno stvorenje" za dobrobit mnogih. Ovo je njegova majka Pulherija Aleksandrovna, sestra Dunja, kolega sa univerziteta Razumihin. Oni za Raskoljnikova personificiraju savjest koju je on "odbacio". Nisu se ničim ukaljali, živeći u podzemlju, pa je stoga glavnom junaku komunikacija s njima gotovo nemoguća.
Plemenit sin sa manirima obicnog, Razumikhin kombinuje veseljaka i vrednog radnika, nasilnika i brižnu dadilju, donkihota i dubokog psihologa. Pun je energije i mentalnog zdravlja, o ljudima oko sebe procjenjuje svestrano i objektivno, voljno im oprašta manje slabosti i nemilosrdno biče samozadovoljstvo, vulgarnost i sebičnost; u isto vreme on sebe ocenjuje na najtrezveniji način. Ovo je demokrata po uvjerenjima i načinu života, koji ne želi i ne zna da se dodvorava drugima, ma koliko ih visoko postavio.
Razumihin je čovek čiji prijatelj nije lako biti. Ali osjećaj prijateljstva mu je toliko svet da, ugledavši druga u nevolji, napušta sve svoje poslove i žuri da pomogne. Razumihin je i sam toliko pošten i pristojan da ni na trenutak ne posumnja u nevinost svog prijatelja. Međutim, ni prema Raskoljnikovu nikako nije sklon praštanju: nakon dramatičnog oproštaja s majkom i sestrom, Razumihin ga direktno i oštro prekori: „Samo čudovište i nitkov, ako ne i lud, to bi mogli učiniti njih kao i ti; i shodno tome, ti si lud...“.
Često pišu o Razumihinu kao ograničenoj osobi, "pametnoj, ali običnoj". Sam Raskoljnikov ga ponekad mentalno naziva "budala", "budala". Ali mislim da se Razumikhin više neće odlikovati uskogrudošću, već neiskorijenjenom dobrom naravi i vjerom u mogućnost prije ili kasnije pronalaženja rješenja za "bolesna pitanja" društva - samo trebate neumorno tražiti, ne odustaj: do istine." Razumihin takođe želi da utvrdi istinu na zemlji, ali nikada nema misli koje čak i izdaleka liče na misli Raskoljnikova
Zdrav razum i ljudskost odmah govore Razumihinu da je teorija njegovog prijatelja veoma daleko od pravde: „Najviše sam ogorčen što dopuštate krv u savesti. Ali kada je Raskoljnikovo pojavljivanje na sudu već svršen čin, on se pojavljuje na sudu kao najvatreniji svjedok odbrane. I ne samo zato što je Raskoljnikov njegov prijatelj i brat njegove buduće supruge, već i zato što razume koliko je nehuman sistem koji je čoveka gurnuo na očajničku pobunu.
Avdotja Romanovna Raskolnikova prema prvobitnom planu, trebalo je da postane brat istomišljenika. Sačuvan je sledeći zapis Dostojevskog: „On svakako govori svojoj sestri (kada je saznala), ili uopšte govori o dve kategorije ljudi i raspaljuje je ovim učenjem. U konačnoj verziji, Dunya gotovo od prvih minuta sastanka ulazi u svađu sa svojim bratom.
Linija odnosa između Raskoljnikovog brata i sestre jedna je od najtežih u romanu. Gorka ljubav mlade provincijalke prema starijem bratu, pametnom, mislećem studentu, nesumnjiva je. On je, uz svu svoju sebičnost i hladnoću, prije nego što je počinio ubistvo, jako volio svoju sestru i majku. Pomisao na njih bila je jedan od razloga njegove odluke da prekrši zakon i vlastitu savjest. Ali ova odluka se za njega pokazala tako nepodnošljivim teretom, tako se nepopravljivo odvojio od svih poštenih, čistih ljudi da više nije imao snage da voli.
Razumihin i Dunja nisu Marmeladovi: oni gotovo ne pominju Boga, njihov humanizam je čisto zemaljski. I, ipak, njihov stav prema Raskoljnikovljevom zločinu i njegovoj samoj „napoleonovskoj“ teoriji jednako je nepokolebljivo negativan kao i Sonjin.
Imate li pravo da ubijate? Sonya je uzviknula.
Najviše sam ogorčen što dozvoljavate krv u savesti - kaže Razumihin.
Ali ti si prolio krv! Dunya vrišti u očaju.
Raskoljnikov nastoji da s prezirom odbaci svaki argument svakog od njih protiv „prava na počinjenje zločina“, ali nije tako lako odbaciti sve te argumente, pogotovo što se poklapaju sa glasom njegove savjesti.
Ako govorimo o herojima koji, takoreći, imaju glas savesti glavnog junaka, ne može se ne prisjetiti zajedljive, „nacerećene“ savjesti Raskoljnikova, istražitelja. Porfirije Petroviču.
Dostojevski je uspeo da za Raskoljnikova izvuče složen tip inteligentnog i dobronamernog istražitelja, koji ne samo da bi mogao da razotkrije zločinca, već i da pronikne svom dubinom u suštinu teorije glavnog junaka, da ga učini dostojnim protivnik. U romanu mu je dodeljena uloga glavnog ideološkog antagoniste i "provokatora" Raskoljnikova. Njegovi psihološki dueli s Rodionom Romanovičem postaju najuzbudljivije stranice romana. Ali po volji autora, dobija i dodatno semantičko opterećenje. Porfirije je sluga određenog režima, zasićen je razumijevanjem dobra i zla sa stanovišta kodeksa vladajućeg morala i kodeksa zakona, koje sam autor, u principu, nije odobravao. I odjednom se ponaša kao otac-mentor u odnosu na Raskoljnikova. Kada kaže: „Ne možete bez nas“, to znači nešto sasvim drugo od običnog razmišljanja: neće biti kriminalaca, neće biti ni istražitelja. Porfirije Petrovič uči Raskoljnikova najvišem smislu života: "Patnja je takođe dobra stvar." Porfirij Petrovič ne govori kao psiholog, već kao dirigent određene sklonosti autora. On predlaže oslanjanje ne na razum, već na direktan osjećaj, povjerenje u prirodu, prirodu. “Predajte se životu direktno, bez svađe, ne brinite – odnijet će vas pravo na obalu i postaviti na noge.”
Ni rođaci ni ljudi bliski Raskoljnikovu ne dijele njegove stavove i ne mogu prihvatiti "krvnu dozvolu mirne savjesti". Čak i stari advokat Porfirij Petrovič nalazi mnoge kontradiktornosti u teoriji glavnog junaka i pokušava Raskoljnikovu prenijeti ideju o njenoj neispravnosti. Ali, možda se spas, ishod može naći u drugim ljudima koji na neki način dijele njegove stavove? Možda bismo se trebali okrenuti drugim likovima u romanu kako bismo pronašli barem neko opravdanje za "napoleonsku" teoriju?
Na samom početku petog dela romana, Lebezyatnikov. Bez sumnje, njegova figura je više parodična. Dostojevski ga predstavlja kao primitivno vulgarnu verziju „progresivca“, poput Sitnjikova iz Turgenjevljevog romana Očevi i sinovi. Monolozi Lebezjatnjikova, u kojima on iznosi svoja „socijalistička“ uverenja, oštra su karikatura čuvenog romana Černiševskog „Šta da se radi“? Lebezjatnikova duga razmišljanja o komunama, o slobodi ljubavi, o braku, o emancipaciji žena, o budućoj strukturi društva, čitaocu se čine karikaturom pokušaja da se čitaocu prenesu „svetle socijalističke ideje“.
Dostojevski prikazuje Lebezjatnjikova isključivo satiričnim sredstvima. Ovo je primjer svojevrsne "nenaklonosti" autora prema junaku. One junake čija se ideologija ne uklapa u krug filozofskih promišljanja Dostojevskog, on opisuje na poražavajući način. Ideje koje je propovedao Lebezjatnikov i koje su prethodno zanimale samog pisca razočaravaju Dostojevskog. Stoga on tako karikaturalno opisuje Andreja Semenoviča Lebezjatnjikova: „Bio je jedan od one bezbrojne i raznolike legije vulgarnih ljudi, mrtvih kopilana i sitnih tirana koji nisu sve proučili, koji se u trenu pridržavaju najmodernijeg hodanja. ideju, da bi je odmah vulgarizovali, da bi momentalno sve karikirali, čemu ponekad najiskrenije služe. Za Dostojevskog, čak ni "iskreno služenje" humanističkim idealima ni najmanje ne opravdava vulgarnu osobu. U romanu Lebezjatnikov čini jedno plemenito djelo, ali ni to ne oplemenjuje njegovu sliku. Dostojevski ne daje herojima ovog tipa nijednu šansu da se odigraju kao ličnost. I iako je retorika i Raskoljnikova i Lebezjatnjikova humanistički obojena, Andrej Semenovič, koji nije počinio značajno loša dela (kao, uzgred, ni dobra), neuporediv je sa Raskoljnikovom, koji je sposoban za značajna dela. Duhovna skučenost prvog je mnogo odvratnija od moralne bolesti drugog, i nikakvi "pametni" i "korisni" govori ga ne podižu u očima čitaoca.
U prvom dijelu romana, čak i prije nego što je zločin počinjen, Raskoljnikov iz majčinog pisma saznaje da će se njegova sestra Dunja udati za potpuno bogatu i "naizgled ljubaznu osobu" - Pjotr Petrovič Lužin. Rodion Raskoljnikov počinje da ga mrzi i pre nego što ga je lično upoznao: shvata da njegovu sestru na ovaj korak ne gura ljubav, već jednostavna računica - tako možete pomoći majci i bratu. Ali kasniji sastanci sa samim Lužinom samo pojačavaju ovu mržnju - Raskoljnikov jednostavno ne prihvata takve ljude.
Ali zašto Pjotr Petrovič nije mladoženja: sve je u njemu pristojno, kao i njegov lagani prsluk. Na prvi pogled tako izgleda. Ali Lužinov život je neprekidna računica. Čak ni brak s Dunjom nije brak, već prodaja: pozvao je mladu i buduću svekrvu u Petersburg, ali nije potrošio ni novčića na njih. Lužin želi da uspe u karijeri, planirao je da otvori javnu advokatsku firmu, da služi zakonu i pravdi. Ali u očima Dostojevskog, postojeća legitimnost i ta nova presuda, kojoj se nekada nadao kao blagoslovu, sada je negativan koncept.
Lužin u romanu predstavlja tip "pribavljača". Licemjerni buržoaski moral oličen je u njegovoj slici. Preuzima sebi za pravo da sudi sa visine svog životnog položaja, iznoseći cinične teorije i recepte za sticanje, karijerizam i oportunizam. Njegove ideje su ideje koje vode do potpunog odbacivanja dobrote i svjetlosti, do uništenja ljudske duše. Raskoljnikovu takav moral izgleda mnogo puta više mizantropski od njegovih sopstvenih misli. Da, Luzhin nije sposoban za ubistvo, ali po prirodi nije ništa manje nečovječan od običnog ubice. Samo on neće ubijati nožem, sjekirom ili revolverom - naći će mnogo načina da nekažnjeno smrvi osobu. Ovo njegovo svojstvo se u cijelosti manifestira u sceni na komemoraciji. A prema zakonu, ljudi poput Lužina su nevini.
Susret s Lužinom daje još jedan podsticaj herojevoj pobuni: "Da li Lužin treba da živi i čini grozote ili da Katerina Ivanovna umre?" Ali bez obzira na to koliko Raskoljnikov mrzi Lužina, i sam mu je donekle sličan: "Radim šta želim." Svojom teorijom se na mnogo načina pojavljuje kao arogantno stvorenje iz doba nadmetanja i nemilosrdnosti. Zaista, za razboritog i sebičnog Lužina, ljudski život sam po sebi nema nikakvu vrednost. Stoga, kada počini ubistvo, Rodion Raskoljnikov kao da prilazi takvim ljudima, stavlja se u istu ravan s njima. I vrlo bliska sudbina dovodi protagonista s drugim likom - zemljoposjednikom Svidrigailov.
Raskoljnikov mrzi drevnu gospodsku izopačenost, kao što su Svidrigajlovi, gospodari života. To su ljudi neobuzdanih strasti, cinizma, zlostavljanja. A ako su promjene potrebne u životu, onda i zato da se stane na kraj njihovom veselju. Ali ma koliko to moglo biti iznenađujuće, Svidrigailov je dvojnik radnje glavnog junaka.
Svet Raskoljnikova i Svidrigajlova Dostojevski prikazuje uz pomoć niza sličnih motiva. Najvažnije od njih je da i jedni i drugi dopuštaju sebi da "prekorači". Uostalom, Svidrigajlov uopće nije iznenađen što je Raskoljnikov počinio zločin. Za njega je kriminal nešto što je ušlo u život, već je normalno. I sam je optužen za mnoga krivična djela, a ne poriče ih direktno.
Svidrigailov propovijeda ekstremni individualizam. Kaže da je čovjek prirodno okrutan i da je sklon da vrši nasilje nad drugima kako bi zadovoljio svoje želje. Svidrigajlov kaže Rodionu Raskoljnikovu da su "iz iste oblasti". Ove riječi plaše Raskoljnikova: ispada da je Svidrigajlovljeva sumorna filozofija njegova vlastita teorija, dovedena do svoje logičke granice i lišena humanističke retorike. A ako ideja Raskoljnikova proizlazi iz želje da se pomogne osobi, onda Svidrigailov vjeruje da osoba ne zaslužuje ništa više od "zagušljive kupke s paucima". Ovo je Svidrigajlovljeva ideja vječnosti.
Kao i svi dvojnici u Dostojevskom, Svidrigajlov i Raskoljnikov mnogo razmišljaju jedni o drugima, zbog čega se stvara efekat zajedničke svijesti dva lika. U stvari, Svidrigajlov je oličenje tamnih strana Raskoljnikovove duše. Dakle, pjesnik i filozof Vjačeslav Ivanov piše da su ova dva heroja povezana kao dva zla duha - Lucifer i Ahriman. Ivanov poistovećuje Raskoljnikovljevu pobunu sa "luciferičnim" principom, u Raskoljnikovovoj teoriji vidi pobunu protiv Boga, a u samom junaku - uzvišen i plemenit um na svoj način. On poredi Svidrigajlovljevu poziciju sa ahrimanizmom, ovdje nema ničega osim odsustva vitalnih i stvaralačkih snaga, duhovne smrti i propadanja.
Kao rezultat toga, Svidrigailov izvrši samoubistvo. Njegova smrt se poklapa s početkom duhovnog preporoda glavnog junaka. Ali zajedno sa olakšanjem nakon vesti o Svidrigajlovoj smrti, Raskoljnikovu dolazi i nejasna zabrinutost. Na kraju krajeva, ne treba zaboraviti da se o zločinima Svidrigailova izveštavaju samo u obliku glasina. Čitalac ne zna sa sigurnošću da li ih je on uradio. Ovo ostaje misterija; sam Dostojevski ne daje nedvosmislen odgovor o krivici Svidrigajlova. Osim toga, Svidrigailov tokom čitavog romana čini gotovo više "dobrih djela" od ostalih likova. On sam govori Raskoljnikovu da nije uzeo na sebe "privilegiju" da čini "samo zlo". Tako autor pokazuje još jednu stranu lika Svidrigajlova, još jednom potvrđujući kršćanske ideje da u svakoj osobi postoji i dobro i zlo i sloboda izbora između njih.
Raskoljnikov, Svidrigajlov, Lužin i Lebezijatnikov čine ideološki značajne parove među sobom. S jedne strane, krajnje individualistička retorika Svidrigajlova i Lužina suprotstavljena je humanistički obojenoj retorici Raskoljnikova i Lebezjatnjikova. S druge strane, duboki likovi Raskoljnikova i Svidrigajlova su u suprotnosti sa sitnim i vulgarnim likovima Lebezjatnikova i Lužina. Status junaka u romanu Dostojevskog određen je prvenstveno kriterijumom dubine karaktera i prisustvom duhovnog iskustva, kako ga autor shvata, pa je Svidrigajlov, „najciničniji očaj“, postavljen u roman mnogo više od ne samo primitivni egoista Lužin, već i Lebezjatnikov, uprkos njegovom izvesnom altruizmu.
U interakciji s ostalim likovima romana, u potpunosti se otkriva slika Rodiona Romanoviča Raskoljnikova. U poređenju sa pametnim, ali običnim Razumihinom, Raskoljnikova ličnost je neuobičajena. Poslovni čovek bez duše Lužin je potencijalno veći kriminalac od Raskoljnikova, koji je počinio ubistvo. Svidrigajlov, mračna ličnost sa nemoralnim idejama o životu, kao da upozorava protagonista na konačni moralni pad. Pored Lebezjatnjikova, koji se uvek držao "hodajuće ideje", Raskoljnikovljev nihilizam deluje uzvišeno u svojoj prirodnosti.
Iz ove interakcije također postaje jasno da nijedna od ideologija navedenih junaka nije pouzdana i uvjerljiva alternativa Raskoljnikovovoj teoriji, duboko propatila i poštena na svoj način. Očigledno, autor je htio reći da je svaka apstraktna teorija upućena čovječanstvu zapravo neljudska, jer u njoj nema mjesta za određenu osobu, njegovu živu prirodu. Nije slučajno što u epilogu, govoreći o Raskoljnikovljevom prosvetiteljstvu, Dostojevski suprotstavlja „dijalektiku“ i „život“: „Umesto dijalektike došao je život, a u svesti je trebalo da se razvije nešto sasvim drugo“.
("Zločin i kazna")
Protagonista romana, bivši student; sin i stariji brat Raskoljnikovih. U nacrtu materijala, autor je rekao o Raskoljnikovu, naglasio: „U njegovoj slici, u romanu je izražena misao o pretjeranom ponosu, aroganciji i preziru prema društvu. Njegova ideja je da preuzme ovo društvo. Despotizam je njegova osobina...". Ali, istovremeno, već u toku radnje, ovaj junak se često ponaša kao pravi dobročinitelj u odnosu na pojedince: iz poslednjeg sredstva pomaže bolesnom kolegi studentu, a nakon njegove smrti i svog oca, spašava dvoje dece od požar, sve daje porodici Marmeladov novac koji mu je poslala majka brani optuženog za krađu...
Skica njegovog psihološkog portreta uoči zločina data je već na prvoj stranici romana, kada objašnjava zašto ne želi da se sastane sa gazdaricom pri izlasku iz svog „kovčeg“ ormana: „Nije da je bio tako kukavica i potlačeni, naprotiv; ali je neko vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, nalik hipohondriji. Bio je toliko duboko u sebi i povučen od svih da se plašio čak i svakog sastanka, a ne samo sastanka sa domaćicom. Bio je slomljen siromaštvom; ali čak i njegova skučena situacija ga je u posljednje vrijeme prestala opterećivati. Potpuno je prekinuo svoj hitni posao i nije htio da ga radi. U suštini, on se nije plašio nijedne domaćice, ma šta ona spremala protiv njega. Ali da stane na stepenicama, sluša svakakve gluposti o svom tom običnom đubretu, za koje ga nije briga, svo ovo gnjavljenje oko plaćanja, prijetnje, žalbe, a pritom se izmiču, izvinjavaju se, lažu - ne, bolje je nekako provući mačku uz stepenice i odšuljati se da niko ne vidi...”. Nešto dalje daje se prva skica izgleda: „Osjećaj najdubljeg gađenja na trenutak je zatreperio u tankim crtama mladića. Inače, bio je izuzetno zgodan, prelijepih tamnih očiju, tamnoplav, viši od prosjeka, mršav i vitak.<...>Bio je toliko loše obučen da bi se još neko, čak i poznato lice, stidio da u takvim dronjcima izađe na ulicu tokom dana.<...>Ali toliko se opakog prezira već nakupilo u duši jednog mladića da se, unatoč svoj ponekad vrlo mladoj škakljivosti, najmanje stidio svojih krpa na ulici...”. Još dalje će se o Raskoljnikovu tokom studentskih dana reći: „Zanimljivo je da Raskoljnikov, budući da je bio na univerzitetu, nije imao gotovo nikakvih drugova, držao se podalje od svih, nije išao nikome i teško ga je primio kod kuće. Međutim, ubrzo su mu okrenuli leđa. Ni u opštim okupljanjima, ni u razgovorima, ni u zabavi, nekako nije učestvovao ni u čemu. Vredno je učio, ne štedeći se, i zbog toga je bio poštovan, ali ga niko nije voleo. Bio je vrlo siromašan i nekako bahato ponosan i nekomunikativan; kao da nešto krije za sebe. Nekim od njegovih drugova činilo se da ih sve gleda sa visine, kao na djecu, odozgo, kao da ih je sve prestigao i razvojem, i znanjem, i uvjerenjima, i da na njihova uvjerenja i interese gleda kao na nešto niže. ...". Tada se manje više slagao samo sa Razumihinom.
i daje i crta najobjektivniji portret Raskoljnikova na molbu njegove majke i sestre: „Poznajem Rodiona godinu i po dana: tmuran, tmuran, arogantan i ponosan; u posljednje vrijeme (a možda i mnogo ranije) hipohondrijski hipohondar. Veličanstven i ljubazan. Ne voli da izražava svoja osećanja i pre će učiniti okrutnost nego što će srce izraziti rečima. Ponekad, međutim, uopšte nije hipohondar, već jednostavno hladan i neosetljiv do nehumanosti, zaista, kao da se u njemu naizmenično smenjuju dva suprotna lika. Užasno prećutni ponekad! Nema vremena za sve, svi mu se mešaju, ali on sam laže, ništa ne radi. Ne podrugljivo, i ne zato što nije bilo dovoljno pameti, već kao da nije imao vremena za takve sitnice. Ne sluša šta govore. Nikada me ne zanima ono što sve zanima u ovom trenutku. Užasno visoko cijeni sebe i, čini se, ne bez nekog prava na to...”.
Romanski život Rodiona Romanoviča Raskoljnikova počinje činjenicom da je on, mladić od 23 godine, koji je tri ili četiri mjeseca prije opisanih događaja napustio studije na univerzitetu zbog nedostatka sredstava i koji je skoro mjesec dana nije napuštao svoju garderobu od stanara, koji su ličili na kovčeg, izašao je na ulicu u svojim strašnim dronjcima i u neodlučnosti prošao kroz julsku vrućinu, kako je on to nazvao, „da testira svoje preduzeće” - da stan kamatara. Njena kuća bila je tačno 730 koraka od njegove kuće - prije toga je već hodao i mjerio. Popeo se na 4. sprat i pozvonio. „Zvono je slabo zazvonilo i kao da je napravljeno od kalaja, a ne od bakra...“ (Ovaj poziv je veoma važan detalj u romanu: kasnije, nakon zločina, ubica će ga se setiti i zvati njega.) Tokom Raskoljnikov daje "uzorke" za sitniš (1 rub. 15 kopejki) srebrni sat koji je naslijedio od njegovog oca i obećava da će prije neki dan donijeti novi zalog - srebrnu kutiju za cigarete (koju nije imao), i pažljivo je vodio "izviđanje": gdje je domaćica drži ključeve, lokaciju soba itd. Osiromašeni student je potpuno prepušten na milost i nemilost ideji koju je izdržao u upaljenom mozgu proteklih mjesec dana ležanja u "podzemni"- da ubije gadnu staricu i time promijeni njenu životnu sudbinu, da spasi svoju sestru Dunju, koju kupuje i udvara se nitkov i trgovac konjima Lužin. Nakon suđenja, čak i prije ubistva, Raskoljnikov u kafani upoznaje osiromašenog čovjeka, cijelu njegovu porodicu i, što je najvažnije, njegovu najstariju kćer Sonju Marmeladovu, koja se prostitutka kako bi spasila svoju porodicu od konačne smrti. Ideja da sestra Dunja, u suštini, radi istu stvar (prodaje se Lužinu) kako bi spasila njega, Rodiona, bila je poslednji podsticaj - Raskoljnikov ubija starog lihvara, a u isto vreme, desilo se, hakovao na smrt staričine sestre, koja je postala nesvjesni svjedok. I time se završava prvi dio romana. A onda slijedi pet dijelova sa "Epilogom" - kazne. Činjenica je da je u „ideju“ Raskoljnikova, pored njene, da tako kažem, materijalne, praktične strane, za mesec dana laganja i razmišljanja konačno dodata i sazrela teorijska, filozofska komponenta. Kako se kasnije ispostavilo, Raskoljnikov je jednom napisao članak pod nazivom "O zločinu", koji se dva mjeseca prije ubistva Alene Ivanovne pojavio u novinama "Periodični govor", za šta ni sam autor nije sumnjao (dao ga je sasvim drugom novine), i u kojem se držala ideja da se čitavo čovječanstvo dijeli na dvije kategorije - obične ljude, "drhtava stvorenja", i izuzetne ljude, "napoleone". A takav "Napoleon", prema Raskoljnikovu, može sebi, svojoj savesti, dati dozvolu da "prekorači krv" zarad velikog cilja, odnosno ima pravo da počini zločin. Tako je Rodion Raskoljnikov sebi postavio pitanje: „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?“ Ovdje je, uglavnom, da bi odgovorio na ovo pitanje, odlučio da ubije podlu staricu.
Ali kazna počinje već u trenutku počinjenja zločina. Sva njegova teorijska razmišljanja i nade u trenutku "prekoračivanja" hladnokrvnosti lete u pakao. Bio je toliko izgubljen nakon ubistva (nekoliko udaraca kundakom u tjemenu glave) Alene Ivanovne da nije mogao ni da opljačka - počeo je da grabi hipotekarne minđuše i prstenje u rubljama, iako, kako se ispostavilo kasnije, hiljade rubalja u gotovini ležale su u komodi na vidnom mestu. Zatim je došlo do neočekivanog, apsurdnog i potpuno nepotrebnog ubistva (vrhom sjekire pravo u lice, u oči) krotke Lizavete, koje je odmah precrtalo sve izgovore pred vlastitom savješću. I - počinje od ovih minuta za Raskoljnikovljev košmar život: on odmah pada iz "supermena" u kategoriju progonjene zveri. Čak se i njegov vanjski portret dramatično mijenja: „Raskoljnikov<...>bio veoma bled, rasejan i sumoran. Spolja je izgledao kao ranjena osoba ili trpi neku vrstu jake fizičke boli: obrve su mu bile pomaknute, usne stisnute, oči upaljene...”. Glavni "lovac" u romanu je sudski izvršitelj istražnih poslova. Upravo on, iscrpljujući Raskoljnikovovu psihu razgovorima sličnim ispitivanjima, sve vrijeme izazivajući nervni slom nagoveštajima, žongliranjem činjenica, skrivenim, pa čak i otvorenim podsmjehom, tjera ga da se preda. Međutim, glavni razlog Raskoljnikove „predaje“ je taj što je on sam shvatio: „Jesam li ja ubio staricu? Ubio sam se, ne staricu! Evo, odjednom se ošamario, zauvek!..». Inače, pomisao na samoubistvo opsesivno proganja Raskoljnikova: „Ili se potpuno odreći života! ..”; „Da, bolje je da se obesiš!..”; "... inače je bolje ne živeti...". Ovaj opsesivni samoubilački motiv neprestano zvuči u Raskoljnikovovoj duši i glavi. A mnogi ljudi oko Rodiona jednostavno su sigurni da ga je savladala žudnja za dobrovoljnom smrću. Ovdje prostodušni Razumikhin naivno i surovo plaši Pulheriju Aleksandrovnu i Dunju: „... pa, kako je (Raskoljnikov. - N.N.) objaviti jedan sada? Možda utapanje...". Ovdje krotku Sonju muči strah za Raskoljnikova "pri pomisli da će možda zaista počiniti samoubistvo" ... A sada lukavi inkvizitor Porfirij Petrovič prvi nagovještava u razgovoru s Rodionom Romanovičem, kažu, nakon ubistva još jednog nesvjestice. srdačni ubica ponekad „Poželi mi da skočim kroz Alijev prozor sa zvonika“, a onda direktno, u svom odvratnom servilnom stilu, upozorava i savjetuje: „Za svaki slučaj, i ja imam jednu molbu za tebe<...>ona je golicava, ali važna; ako, to jest, za svaki slučaj (u šta, međutim, ne vjerujem i smatram te potpuno nesposobnim), ako bi ti, za svaki slučaj - pa, za svaki slučaj - lov došao do tebe u ovih četrdeset-pedeset sati nekako drugačije završilo, na fantastičan način - tako podignite ruke (apsurdna pretpostavka, eto, oprostite), pa ostavite kratku, ali detaljnu bilješku...“. Ali (Raskoljnikovov dvojnik u romanu) čak iznenada (iznenada?) predlaže studentu ubici: „Pa, upucaj se; šta, al ne želim?.. ". Već prije vlastitog samoubistva, Svidrigailov nastavlja da razmišlja i razmišlja o finalu života i sudbine svog romanskog dvojnika. Prenoseći novac Sonji, on izgovara rečenicu-predviđanje: „Rodion Romanovič ima dva puta: ili metak u čelo, ili duž Vladimirke (tj. do teškog rada. - N.N.)...“. U praksi, kao iu slučaju Svidrigajlova, čitalac bi, po nalogu autora, trebalo da posumnja i pretpostavi mnogo pre finala da bi Raskoljnikov mogao da izvrši samoubistvo. Razumihin je samo sugerisao da se njegov drug, ne daj Bože, udavi, a Raskoljnikov je u to vreme već stajao na mostu i virio u „mračuću vodu jarka“. Čini se da je ovo posebno? Ali onda, pred njegovim očima, pijana prosjakinja juri s mosta (), odmah je izvučena i spašena, a Raskoljnikov, gledajući šta se dešava, odjednom sebi priznaje samoubilačke misli: „Ne, odvratno ... voda . .. nije vredno toga .. .“. I ubrzo, potpuno u razgovoru s Dunyom, brat otvoreno priznaje svoju opsesiju: "-<...>vidiš, sestro, konačno sam htela da se odlučim i mnogo puta hodala pored Neve; Sjećam se toga. Hteo sam tu da završim, ali... nisam se usudio...<...>Da, da bih izbegao ovu sramotu, hteo sam da se udavim, Dunja, ali sam mislio, već stojeći iznad vode, da ako sam se do sada smatrao jakim, onda neka se sada ne bojim sramote... ". Međutim, Raskoljnikov ne bi bio Raskoljnikov da nakon jednog minuta nije dodao sa „ružnim osmehom”: „Zar ne misliš, sestro, da sam se samo plašio vode?..”.
U jednoj od nacrta za roman, Dostojevski je istakao da Raskoljnikov treba da se upuca u finalu. I tu je paralela sa Svidrigajlovim sasvim jasna: on bi, kao i njegov dvojnik, nakon što je napustio sramotno "ženski" način samoubistva u prljavoj vodi, najvjerovatnije morao, isto tako slučajno kao i Svidrigajlov, negdje nabaviti revolver.. Psihološki Dodir koji je autor „dao“ junaku iz sopstvenih životnih utisaka veoma je karakterističan – kada Raskoljnikov konačno odbije da izvrši samoubistvo, ono što se dešava u njegovoj duši opisuje se i prenosi na sledeći način: „Ovaj osećaj bi mogao biti kao osećaj nekog osoba osuđena na smrt, koja iznenada i neočekivano izrekne oprost... Odjek Svidrigajlovljevih misli na samrti i misli Raskoljnikova osuđenika jedno o drugom sasvim je logično opravdan. Student ubojica, kao i zemljoposednik samoubica, ne veruje u večni život, ne želi da veruje ni u Hrista. Ali vrijedi se prisjetiti scene-epizode Sonje Marmeladove i Raskoljnikova koji čitaju jevanđelsku parabolu o vaskrsenju Lazara. Čak je i Sonja bila iznenađena zašto je Raskoljnikov tako uporno zahtevao čitanje naglas: „Zašto vam je to potrebno? Ne vjeruješ, zar ne?" Međutim, Raskoljnikov je bolno uporan, a onda je „sedeo i nepomično slušao“, u suštini, priču o mogućnosti sopstvenog vaskrsenja iz mrtvih (uostalom – „Ja sam se ubio, a ne starica!“). U kaznenom zasluženju, zajedno sa ostalim okovanim drugovima, tokom Velikog posta ide u crkvu, ali kada je odjednom izbila neka svađa - „svi su ga napali mahnito“ i optužbama da je „bezbožnik“, a on „ treba da bude ubijen "Jedan osuđenik je čak navalio na njega u odlučnom ludilu, međutim, Raskoljnikov ga je "sačekao mirno i ćutke: obrva mu se nije pomerila, nijedna crta lica nije zadrhtala...". U posljednjoj sekundi, pratnja je stala između njih i ubistvo (samoubistvo?!) se nije dogodilo, nije se dogodilo. Da, skoro samoubilački. Raskoljnikov je, takoreći, želeo da ponovi samoubilački podvig ranih hrišćana, koji su dobrovoljno prihvatili smrt za svoju veru od ruku varvara. U ovom slučaju, osuđenik-ubica, po inerciji i formalno poštujući crkvene obrede, a po navici, od detinjstva, nosi krst oko vrata, za Raskoljnikova, kao da je novopreobraćeni hrišćanin, donekle je zaista varvarski. A da je proces obraćenja (povratka?) Kristu u Rodionovoj duši neizbježan i da je već počeo - to je očito. Ispod njegovog jastuka, na krevetu, leži Jevanđelje koje mu je dala Sonja, prema kome mu je ona čitala o Lazarevom vaskrsenju (i, valja dodati, šta je na teškom radu ležalo pod jastukom samog Dostojevskog! ), misli o vlastitom vaskrsenju, o želji da živi i vjeruje - više ga ne napuštaju...
Raskoljnikov, žaleći u početku što je živeo u zatvoru što se nije usudio da se pogubi po uzoru na Svidrigajlova, nije mogao a da ne pomisli da nije kasno, pa čak i bolje da to učini u zatvoru. Štaviše, teški rad, posebno prve godine, činio mu se (valjda za samog Dostojevskog!) potpuno nepodnošljiv, pun „nepodnošljivih muka“. Ovdje su, naravno, Sonja i njeno jevanđelje odigrali ulogu, spriječili ga da izvrši samoubistvo, a ponos-ponos je i dalje kontrolirao njegovu svijest... Ali ne treba zanemariti sljedeću okolnost, koja je izuzetno pogodila Raskoljnikova (i, prije svega, I sam Dostojevski u svojim prvim danima i mesecima teškog rada): „Pogledao je svoje teške drugove i iznenadio se: kako su svi voleli život, kako su ga cenili! Činilo mu se da je u zatvoru još više voljena i cijenjena, i više nego na slobodi. Kakve strašne muke i torture nisu izdržali neki od njih, na primjer, skitnice! Može li im zaista toliko značiti jedan zrak sunca, gusta šuma, negdje u nepoznatoj divljini hladno vrelo, obilježeno od treće godine i o susretu s kojim skitnica sanja, kao o susretu sa svojom ljubavnicom, vidi ga u snu, zelena trava oko njega, ptica peva u žbunju?..».
Konačni povratak Raskoljnikova u hrišćansku vjeru, odbacivanje njegove "ideje" događa se nakon apokaliptičnog sna o "trihinima", koji je zarazio sve ljude na zemlji željom da ubijaju. Spašava Rodiona i požrtvovanu ljubav Sonje Marmeladove, koja ga je pratila na težak rad. Ona, Jevanđelje koje je dala, na mnogo načina inficira studenta-zločinca neodoljivom žeđom za životom. Raskoljnikov zna da "ne dobija novi život uzalud", da će to morati "platiti velikim budućim podvigom...". Nikada nećemo saznati kakav je veliki podvig Raskoljnikov, koji se uzdržao od samoubistva i uskrsnuo u novi život, učinio u budućnosti, jer nije bilo „nove priče“ o njegovoj budućoj sudbini, kako je autor nagovestio u završnim redovima romana. .
Prezime glavnog junaka je dvosmisleno: s jedne strane, rascjep je kao bifurkacija; s druge strane, raskol kao raskolnik. Ovo prezime je takođe duboko simbolično: nije bez razloga da zločin "nihiliste" Raskoljnikova preuzima raskolnik.
