U priči "Matrjonin dvor" A. I. Solženjicina prikazan je ruski seoski život druge polovine dvadesetog veka. U središtu priče je Matryona, koja spaja dvije slike tipične za rusku književnost. Slika Nekrasovske Ruskinje i lik pravednika, bez kojih, kako kaže poznata ruska poslovica, selo ne može izdržati.

Glavna junakinja priče je pravo oličenje slike snažne, nesebične žene, na čiju tešku sudbinu pada mnogo nevolja: nesrećna ljubav, smrt djece, gubitak muža, bolest koja je obuzima svakog mjeseca. Slika Matrjone bliska je slici ruskih žena Nekrasova. Žena u poeziji Nekrasova uvijek je osuđena na nepravdu, njenu nesrećnu sudbinu predodređuje društvo u kojem živi. Dakle, u delu Solženjicina, Matrjona je žena neverovatne snage, ali živi u nepravdi.

Ali ne samo da je slika snage utjelovljena u Matrjoni, ona je i pravi čovjek bez kojeg selo ne može izdržati. Ali zašto sumještani ne shvaćaju pravednost Matrjone?

Sistem slika priče „Matrjonin dvor“ izgrađen je na antitezi – prirodnost, duhovno bogatstvo Matrjone, njena ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu suprotstavljeni su sitnim interesima i lošoj mentalnoj organizaciji njenih sumještana. Matrjona nije imala domaćinstvo, nije bila upisana u kolhozu, nije primala penziju, ali se Matrjona nije ogorčila na svet, već je nastavila da radi i pomaže svima kojima je njena pomoć bila potrebna. „Matrjona nikada nije štedela svoj trud ili svoju dobrotu“, kaže autor o Matrjoni. Pomagala je komšinici oko iskopavanja krompira, iako je bila bolesna, radila je na kolhozu, iako tamo nije ni bila navedena.

Govorna karakteristika Matryone stvara sliku iskrene, dobrodušne, jednostavne žene. Narodni, nedosledan govor, veliki broj ponavljanja u razgovoru - sve to karakteriše Matrjonu kao osobu koja sve radi od srca, bez kalkulacija u glavi, kako da se pokaže u najboljem svetlu. Nesebičnost, skromnost, dobrota - one pravedne karakterne osobine koje su je razlikovale od svih ostalih, ali koje njeni rođaci i komšije nisu hteli da primete. Zašto tako?

Mislim da je odgovor u činjenici da im je Matryonino ponašanje jednostavno bilo neshvatljivo. Oko nje su sitni, licemjerni, duhovno siromašni ljudi, zauzeti svojim brigama i misle samo na sebe. Kako su svetlu Matrjoninu dušu mogle razumeti njene sestre, koje su odmah na sahrani, veštački plačući, podelile Matrjoninu imovinu? Kako su Fadey i njegovi rođaci zbog svoje pohlepe, koji su te kobne noći gotovo uništili hiljade ljudskih života, mogli razumjeti Matrjoninu nesebičnost i strpljenje? Kako je ta druga Matrjona, koja ritualno plače nad grobom, mogla da shvati iskrenost Matrjone istine? Kako bi država, koja pokušava da „zataška” slučaj i „za sve okrivi piće”, mogla da razume pravdu Matrjone? Kako je njena prijateljica Maša, koja na sam dan sahrane nije zaboravila na zavežljaj koji joj je obećan, mogla da razume Matrjoninu ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu? Sva njena okolina je duhovno veoma siromašna i nesposobna da razume bogatstvo duše njene majke.

Dakle, meštani Matrjone nisu shvatili da je Matrjona bio baš pravednik bez koga selo ne može da izdrži, zbog njegove neduhovnosti. Oni su Matrenine postupke uzimali zdravo za gotovo, kao nešto što se podrazumijeva. Želim da izrazim nadu da su nakon gubitka Matrjone shvatili njenu vrlinu i shvatili da njihovo selo, kao i svako drugo, zaista ne može bez pravednika, bez njihove Matrjone.

Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin Dvor"

Pogled AI Solženjicina na selo 1950-ih i 1960-ih odlikuje se grubom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa Novy Mir, A.T. Tvardovsky, insistirao na tome da se promijeni vrijeme priče „Matryona Dvor“ (1959) sa 1956. na 1953. godinu. Bio je to uređivački potez u nadi da će se objaviti novo Solženjicinovo djelo: događaji iz priče prebačeni su u vrijeme prije odmrzavanja Hruščova. Prikazana slika ostavlja previše bolan utisak. “Lišće je letjelo, snijeg je pao – a onda se otopio. Ponovo orao, ponovo sijao, ponovo požnjeo. I opet je lišće proletjelo, i opet je pao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli svijet se okrenuo naglavačke.

Priča se obično zasniva na slučaju koji otkriva karakter glavnog junaka. Solženjicin svoju priču gradi na ovom tradicionalnom principu. Sudbina je heroja-naratora bacila na stanicu sa čudnim imenom za ruska mesta - Tresetni proizvod. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale prije i pobijedile revoluciju." Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena. U selu više nisu pekli kruh, nisu prodavali ništa jestivo - trpeza je postala oskudna i siromašna. Kolekcionari „do najbelih muva, sve u kolhozu, sve u kolhozu“ i morali su već ispod snega skupljati sijeno za svoje krave.

Lik glavne junakinje priče, Matrjone, autor otkriva kroz tragični događaj - njenu smrt. Tek nakon njene smrti, „preda mnom je lebdela slika Matrjone koju nisam razumeo, čak ni živeći rame uz rame s njom“. U cijeloj priči autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan detalj portreta autor stalno naglašava – Matrjonin „blistav“, „ljubazan“, „izvinjavajući“ osmeh. Ali do kraja priče, čitalac zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matrjoni osjeća se u tonalitetu fraze, odabiru boja: „Od crvenog mraznog sunca, zaleđenog prozora baldahina, sada skraćenog, ispunjenog malo ružičastom – i Matrjonino lice je zagrijalo ovaj odraz.“ A onda – direktan autorski opis: „Ti ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u raskoraku sa svojom savješću“. Sjećam se uglađenog, melodičnog, iskonsko ruskog govora Matrjone, koji je počinjao „nekom vrstom tihog toplog mrmljanja, kao kod baka u bajkama“.

Okolni svijet Matrjone u njenoj mračnoj kolibi s velikom ruskom peći takoreći je nastavak nje same, dio njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: žohari koji šušte iza pregrade, čiji je šuštaj ličio na „daleki zvuk okeana“, i čupava mačka, koju je Matryona pokupila iz sažaljenja, i miševi koji su jurili iza tapeta na tragične noći Matrjonine smrti, kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i ovde se oprostila od svoje kolibe. Omiljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom." Isti fikusi koje je Matryona jednom spasila u požaru, ne razmišljajući o oskudnom stečenom dobru. "Uplašeni gomilom" fikusi su se smrzli te strašne noći, a onda su zauvek izneti iz kolibe ...

Autor-narator ne razvija priču o Matryoninom životu ne odmah, već postepeno. Mnogo je tuge i nepravde morala da srkne za života: slomljenu ljubav, smrt šestoro dece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, tešku bolest, gorku ogorčenost na kolhozu, koja je iz nje iscijedila svu snagu, a onda to otpisala kao nepotreban odlazak bez penzije i izdržavanja. U sudbini Matrene koncentrirana je tragedija seoske Ruskinje - najizrazitija, najočiglednija.

Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, njen blistavi osmijeh i dalje razvedri lice. "Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao." A u starosti Matryona nije znala odmora: ili je zgrabila lopatu, ili je otišla s vrećom u močvaru da pokosi travu za svoju prljavobijelu kozu, ili je otišla sa drugim ženama da krade treset za zimnicu tajno sa kolektivne farme.

„Matrjona je bila ljuta na nekog nevidljivog,“ ali nije bila ljuta na kolektivnu farmu. Štaviše, prema prvom dekretu, otišla je da pomogne kolektivnoj farmi, a da za svoj rad, kao i ranije, ništa nije dobila. Da, i nije odbila da pomogne nijednom daljem rođaku ili komšiji, bez senke zavisti kasnije govoreći gostu o komšijinoj bogatoj žetvi krompira. Posao joj nikada nije bio na teretu, "Matryona nikada nije štedjela svoj trud ni svoju dobrotu." I besramno su svi oko Matrjone koristili nesebičnost.

Živjela je u siromaštvu, jadno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njenoj kući, očigledno se plašeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je uglas osuđivali, da je duhovita i glupa, da radi za druge džabe, da se stalno penje u muške poslove (uostalom, ušla je pod voz, jer je htela da pomogne seljacima da vuku sanke kroz prelaz). Istina, nakon smrti Matrjone, sestre su odmah pohrlele, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale joj grudi bravom, iznutrile dvije stotine pogrebnih rubalja sa podstave kaputa." Da, i poluvekovni prijatelj, "jedini koji je iskreno voleo Matrjonu u ovom selu", koji je dotrčao u suzama sa tragičnom vesti, ali je, odlazeći, poneo sa sobom Matrjoninu pletenu bluzu da je sestre ne bi dobile . Snaha, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "sa prezrivim žaljenjem". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno zbog toga osudili.

Pisac značajno mjesto u priči posvećuje sceni sahrane. I to nije slučajnost. Posljednji put se u Matrjoninoj kući okupila sva rodbina i prijatelji u čijem je okruženju i živjela. I ispostavilo se da je Matryona napuštala život, tako da ga niko nije razumio, niko ljudski nije oplakivao. Na memorijalnoj večeri su puno pili, glasno su rekli: „Ne radi se uopšte o Matrjoni“. Kao i obično, pjevali su "Vječna pamjat", ali "glasovi su bili promukli, drugačija, pijana lica, i niko nije stavljao osjećaje u ovo vječno sjećanje".

Smrt heroine je početak propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona svojim životom ojačala. Ona je jedina u selu živjela u svom svijetu: svoj život je uredila radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutrašnju slobodu. Na narodni način, mudra, razborita, sposobna da cijeni dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva naravi, Matrjona je uspjela da se odupre zlu i nasilju, sačuvavši svoje „dvorište“, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njenu kuću rastavlja balvan, njene skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema ko da zaštiti, niko ni ne pomišlja da odlaskom Matrjone nestaje nešto veoma vredno i važno, nepodložno podelama i primitivnoj svakodnevnoj proceni.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Niti jedan grad. Ne sva naša zemlja."

Gorki kraj priče. Autor priznaje da on, pošto se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je ipak nije u potpunosti razumio. I samo mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko kajanje zbog moralnog sljepila svih oko njega, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovekom nezainteresovane duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.

Uprkos tragediji događaja, priča je izdržana na nekoj veoma toploj, vedri, prodornoj noti. Podstiče čitaoca na dobra osećanja i ozbiljna razmišljanja.

Priču „Matrjonin dvor“ napisao je Solženjicin 1959. godine. Prvi naslov priče je „Nema sela bez pravednika“ (ruska poslovica). Konačnu verziju naslova izmislio je Tvardovski, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa Novi mir, gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. Na insistiranje urednika, početak priče je promijenjen. a događaji su pripisani ne 1956., već 1953. godini, odnosno eri prije Hruščova. Ovo je priznanje Hruščovu, uz čiju dozvolu je objavljena prva Solženjicinova priča, Jedan dan iz života Ivana Denisoviča (1962).

Slika naratora u djelu "Matrjonin dvor" je autobiografska. Posle Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitovan, zaista je živeo u selu Milcevo (Talnovo u priči) i iznajmio kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (Grigorijeva u priči). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života Mareninog prototipa, već i karakteristike života, pa čak i lokalni dijalekt sela.

Književni pravac i žanr

Solženjicin je razvio tolstojevsku tradiciju ruske proze u realističnom pravcu. Priča spaja karakteristike umjetničkog eseja, samu priču i elemente života. Život ruskog sela reflektuje se tako objektivno i raznoliko da se rad približava žanru "priče romanskog tipa". U ovom žanru, lik junaka je prikazan ne samo na prekretnici u njegovom razvoju, već su pokrivene i istorija lika, faze njegovog formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu čitave epohe i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).

Problemi

Moralna pitanja su u središtu priče. Jesu li mnogi ljudski životi vrijedni okupiranog područja ili odluka koju je diktirala ljudska pohlepa da se traktorom više ne putuje? Materijalne vrijednosti među ljudima se cijene više od same osobe. Tadej je izgubio sina i nekada voljenu ženu, zetu prijeti zatvor, a kćerka je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici na prelazu nisu imali vremena spaliti.

Mistični motivi su u središtu problematike priče. Ovo je motiv nepriznatog pravednika i problem proklinjanja stvari koje dodiruju ljudi nečistim rukama u sebičnim ciljevima. Tako je Thaddeus preuzeo obavezu da sruši Matrjonjinu sobu, čime je bila prokleta.

Radnja i kompozicija

Priča "Matrjonin dvor" ima vremenski okvir. U jednom pasusu autor govori o tome kako vozovi usporavaju na jednom od prelaza i 25 godina nakon određenog događaja. Odnosno, okvir se odnosi na početak 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prelazu 1956. godine, u godini odmrzavanja Hruščova, kada je „nešto počelo da se kreće“.

Junak-pripovedač na gotovo mističan način pronalazi mesto svog učenja, čuvši na čaršiji poseban ruski dijalekt i nastanivši se u „kondovoj Rusiji“, u selu Talnovo.

U središtu radnje je život Matryone. O njenoj sudbini narator saznaje od nje same (pripovijeda kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, i kako se udala za njegovog brata koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o tihoj Matrjoni iz vlastitih zapažanja i od drugih.

Priča do detalja opisuje Matrjoninu kolibu, koja se nalazi na živopisnom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, morate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matronina koliba je bila podijeljena na dvije polovine: stvarnu stambenu kolibu sa ruskom peći i gornju sobu (sagrađena je za najstarijeg sina da ga razdvoji kada se oženi). Tu odaju Thaddeus rastavlja kako bi sagradio kolibu za Matrjoninu nećakinju i svoju kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je ostala iza zida naziva se njegova unutrašnja koža.

Fikusi u kadama također su obdareni živim osobinama, podsjećajući naratora na tihu, ali živahnu gomilu.

Razvoj radnje u priči je statično stanje skladnog suživota naratora i Matrjone, koji „smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani“. Kulminacija priče je trenutak uništenja odaje, a radnja se završava glavnom idejom i gorkim predznakom.

Heroji priče

Heroj-narator, kojeg Matryona zove Ignatič, od prvih redova jasno daje do znanja da je došao iz pritvorskih mjesta. Traži posao učitelja u divljini, u ruskoj divljini. Samo ga treće selo zadovoljava. Ispostavilo se da su i prvi i drugi iskvareni od civilizacije. Solženjicin jasno stavlja do znanja čitaocu da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema čoveku. Narator prezire vlasti, koje Matrjoni ne dodeljuju penziju, terajući je da radi na kolektivnoj farmi za štapove, ne samo da ne daje treset za peć, već i zabranjuje nikome da pita o tome. On odmah odlučuje da ne izruči Matrjonu, koja je kuvala mjesečinu, krije svoj zločin, zbog čega joj prijeti zatvor.

Doživio i vidio mnogo, pripovjedač, utjelovljujući stajalište autora, stiče pravo da sudi o svemu što posmatra u selu Talnovo - minijaturnom oličenju Rusije.

Matryona je glavni lik priče. Autorka o njoj kaže: “Ti ljudi imaju dobra lica koja su u neskladu sa svojom savješću.” U trenutku upoznavanja, Matryonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.

Da bi preživjela, Matryona uzgaja male krumpire, potajno donosi zabranjeni treset iz šume (do 6 vreća dnevno) i potajno kosi sijeno za svoju kozu.

U Matrjoni nije bilo ženske radoznalosti, bila je delikatna, nije nervirala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor zna za nju da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, "pa dvoje nije živjelo odjednom". Matrjonin muž se nije vratio iz rata, već je nestao. Heroj je sumnjao da ima novu porodicu negde u inostranstvu.

Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih seljana: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi, iz koje je protjerana zbog bolesti. U njenoj slici ima dosta misticizma. U mladosti je mogla dizati vreće bilo koje težine, zaustavljala konja u galopu, predsjetila svoju smrt, plašeći se lokomotiva. Još jedan znak njene smrti je lonac sa svetom vodom koji je nestao na Bogojavljenje.

Čini se da je Matrjonina smrt nesrećan slučaj. Ali zašto u noći njene smrti miševi jure kao ludi? Narator sugeriše da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matrjoninog zeta Tadeja, koji je prijetio da će posjeći Matrjonu i njegovog rođenog brata, koji ju je oženio.

Nakon smrti otkriva se svetost Matrjone. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, preostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I narator skreće pažnju na njeno lice, više živo nego mrtvo.

Meštani govore o Matrjoni sa prezirom, ne shvatajući njenu nezainteresovanost. Snaha je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobra, Matryona nije tražila svoju korist i pomagala je drugima besplatno. Meštani su prezirali čak i Matrjoninu srdačnost i jednostavnost.

Tek posle njene smrti pripovedač je shvatio da je Matrjona, „ne juri za fabrikom“, ravnodušna prema hrani i odeći, temelj, srž cele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja ("sva naša zemlja"). Zbog jednog pravednika, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju, zaštititi je od vatre.

Umjetnička originalnost

Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljno silazi sa šporeta da nahrani princa koji prolazi. Ona, kao vila baka, ima životinje pomoćnice. Neposredno prije smrti Matrjone, rasklimata mačka napušta kuću, posebno šušte miševi, očekujući smrt starice. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Prateći Matrjonu, njeni omiljeni fikusi, slični gomili, umiru: nemaju praktičnu vrednost i iznose se na hladno nakon Matrjonine smrti.

"Škola svijeta okolo" - Salki morska bitka tic-tac-toe. Test na temu "U školi". Pažljivo pročitajte pitanje. Ključ za odgovore. Svijet oko 2. razreda. Uputstvo: 8. Gdje možete trčati, skakati, salto u školi? Odaberite geometrijsku figuru (ili figure) koja odgovara vašem odgovoru. Ruski jezik matematika fizika.

"Svijet oko nas u školi" - Implementacija principa naučne, regionalne, lokalne istorije, životne sredine, povezanosti sa životom, sezonskosti. Savremena paradigma obrazovanja: Potrebno je uzeti u obzir i mogućnost primjene i provjere stečenog znanja u praksi. Filologija Matematika Priroda, čovjek, društvo Umjetnost i kultura Zdravstvene tehnologije.

"Tematsko okruženje" - Biljke ispuštaju kiseonik koji životinja udiše. TEMA: "Svijet očima ekologa." Radimo, odmaramo se. Životinje. Neživo. Živ. Priroda. Ekološke veze. Čovjek. Biljke. Lekcija o okolnom svijetu Tema: "Svijet očima ekologa." Mnoge životinje jedu biljke.

„Ambijentalno svjetlo“ – svjetlost je od velikog značaja za razvoj života na Zemlji. Zakoni prirode su jedan. U izrekama, poslovicama, citatima. Talasna dužina je od 4 10-7 do 7,5 10-7 m Masa mirovanja fotona je 0. Fotoelektrični efekat Hemijsko djelovanje svjetlosti Fotosinteza Pritisak svjetlosti. Abu Ali ibn Sina. Univerzum i svjetlost pojavili su se kao rezultat Velikog praska.

"Program o svijetu oko sebe" - Svrha izučavanja predmeta "Svijet oko" u osnovnoj školi -. Krug "Mladi ekolog". Tematsko planiranje. Predmet "Svijet okolo". Implementira principe aktivnosti pristupa. Metode i tehnike. Razvijen je mehanizam za evaluaciju njihovih aktivnosti. Dizajniranje jedne lekcije. Kalendarsko-tematsko planiranje lekcija svijeta oko sebe.

"Igre širom svijeta" - Aktivno korištenje igara uloga. Sun festival. Putnička škola. Poštujte pravila puta. Sadržaj predmeta. Struktura didaktičke igre. Obrazovno-metodički kompleks A.A. Plešakov "Svijet okolo". ABC zdravlja. Didaktički materijali. U zemlji fantastičnih životinja.

1. O Matrjoni Vasiljevni saznajemo iz priče o junaku - pripovedaču, jedinoj osobi koja je razumela i prihvatila Matrjonu. Narator je blizak autoru, ali mu nije ravan. To udaljavanje od junaka-naratora autor namerno naglašava, dajući mu „prezime-patronim“ Ignatič.Šta o njemu saznajemo iz prologa?
2. Da li je Ignjatić iskupio svoje ili tuđe grijehe?
3. U čemu su slične sudbine pisca i junaka priče?
4. Zapamtite, pod kojim okolnostima se događa prvo poznanstvo čitalaca sa Matryonom?
5. Da li Matryona želi da dobije tako „profitabilnog“ gosta? Svoj odgovor potkrijepite citatom iz teksta.
6. Zašto narator odlučuje da ostane s njom?
7. Kakav je tipičan dan u Matryoni?
8. Koju nam je priču autor-narator ispričao o Matrjoninom „mamcu ubodom“?
9. Da li je Matrjona bila ljuta na ovaj svet, tako okrutna prema njoj? Potkrepite odgovor primerima iz teksta.
10. Šta je bilo njeno sigurno sredstvo za vraćanje njenog dobrog raspoloženja?
11. Kako se Matryona osjeća prema poslu?
12. Kako ljudi oko nje koriste njen rad?
13. Kako ljudi oko nje misle o Matryoni?
14. Kakvu su ulogu imali u sudbini glavnog junaka?
15. Da li je bilo trenutaka radosti u Matryoninom životu?
16. Solženjicin je svoju priču podelio na tri dela. Kako se mogu nasloviti?
17. Koje tipične pojave ruske stvarnosti autor naglašava, otkrivajući život sela 50-ih godina?
18. Je li se Matryona ogorčila ili je našla drugo sredstvo za preživljavanje?
19. Zašto je Matryona morala da krade?
20. Kako je Matryona razvila odnose s vlastima?
21. Kako su se seljanke oduprle vlasti u borbi za opstanak?
22. Šta su vlasti uradile kada su videle iscrpljujući rad žena?
23. Jesu li vlasti mogle organizirati ljude za koristan i visoko plaćen posao?
24. Kakav je odnos između Matryone i naratora?
25. Šta uništava ovu tišinu, uobičajenu osnovu njihovog odnosa?
26. Dajte opis izgleda Tadeja. Šta ona kaže o njegovom karakteru?
27. Da li je Tadej, koji se vratio iz mađarskog zarobljeništva, razumeo žrtvu Matrjone?
28. Šta još autor kaže o Tadeju?
29. Kako objasniti razliku između različitih duša Matrjone i Tadeja?
30. Na šta se autor fokusira? Koji "govorni" epitet karakteriše ovog heroja?
31. Da li je autor u pravu kada kaže: „Tadejeva pretnja je ležala u ćošku četrdeset godina... ali je ipak pogodila“?

prijetnja?

1. Šta je bila prekretnica u Matroninom životu? Zašto?
2. Zašto se Matryona udaje za Yefima?
3. Da li ste skloni osuđivanju ili opravdavanju Matrjone u ovoj situaciji?
4. Šta je promijenilo Matrjonin uobičajeni način života?
5. Zašto je Matrjoni teško da odluči da svom učeniku ustupi zaveštanu sobu za života?
6. Zašto “ne spava dvije noći” misleći na gornju sobu? Da li joj je žao gornje sobe? Potvrdite svoj odgovor

citat iz teksta.

1. Zašto joj čitalac veruje?
2. Zašto misli da će se događaji zaista završiti tragično?
3. Gdje nas je autor već uspio pripremiti za upravo takvo finale?
4. Pokušajte da potražite ove autorove "podnožje" zamenjene čitaocu.
5. Zašto Matryona juri za saonicama?
6. Kako nam autor pokazuje tjeskobu za Matrjonu, osjećaj da će se dogoditi nevolja?
7. Šta nam je drugarica Maša rekla o poslednjim minutama Matroninog života, o tragediji na prelazu?
8. Pratite ponašanje okupljenih na Matryoninoj sahrani. Opišite ih.
9. Ko od njih iskreno doživljava smrt Matrjone, gorčinu njenog gubitka?
10. Autor priznaje da on, koji je bio u srodstvu sa Matrjonom, nema sebične interese.

progonitelj je, međutim, nije u potpunosti razumio. I samo mu je smrt otkrila

veličanstvena i tragična slika Matryone. Šta je?

1. Koje riječi iz teksta mogu se uzeti kao epigraf Matrjoninoj slici? Koja je tragedija njene sudbine?
2. Zašto Matryona priča Ignatiću o svom životu?
3. Može li se Matrena Vasiljevna nazvati lijepom? Šta je ovo lepota?
4. Ko je kriv za smrt Matryone: ljudi, događaji, sudbina?
5. Prva verzija naslova priče "Ne vrijedi selo bez pravednika." Otkrijte njegovu filozofiju

značenje.

1. Kako protumačiti značenje početnog naslova priče?
2. Da li se promijenilo značenje naslova priče pod drugim naslovom? Kako?
3. Kako razumete završne reči dela? Da li se slažete sa njima?
4. Šta znači riječ "pravednik"?
5. Šta mislite šta znači naslov priče “Matrjona Dvor”?
6. Smrću Matryone, da li se ovaj svijet uruši?
7. Ko će moći da zaštiti Matrenin dvor?
8. Ovo pitanje je teško, ponovo nas vraća na promišljanje razgovora o smislu života. Šta je to, zasnovano na priči AI Solženjicina?
9. Mislite li da su takvi pravednici potrebni u našim životima? Zašto? Zašto?
10. Da li je pravednost moguća u našim životima i da li znate ljude koji se mogu nazvati

pravednika?

1. Koji se pisac dotakao ovog pitanja? Kakvo je njihovo shvatanje pravednosti?
2. Koje ste još probleme vidjeli u ovoj priči?
3. Ima li trenutaka u radu koji su vas šokirali?
4. Kako Solženjicin razume ruski karakter?
5. Koje su još ideje o ruskom narodnom karakteru navedene u priči?
6. Može li se reći da priča o AI Solženjicinu "Matrjonin Dvor" povezuje neke motive

prethodna književnost sa kasnijim motivima savremenih književnih dela? Navedite primjere.