Slika Pečorina prema romanu Mihaila Ljermontova 8220 Heroj našeg vremena 8221
Belinski je u Pečorinovom liku vidio „prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali još uvijek nema novog, i u kojem je osoba samo mogućnost nečeg stvarnog u budućnosti i savršeni duh. u sadašnjosti.”
Roman "Junak našeg vremena" postao je nastavak teme "suvišnih ljudi". Ova tema je postala centralna u romanu u stihovima A.S. Puškin "Eugene Onegin". Hercen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku.
Poput Puškina u „Evgeniju Onjeginu“ („Uvek mi je drago da vidim razliku između Onjegina i mene“), Ljermontov je ismevao pokušaje da se izjednači autor romana i njegov protagonist. Lermontov nije smatrao Pečorina pozitivnim herojem, od kojeg treba uzeti primjer.
Roman prikazuje mladića koji pati od svog nemira, koji u očaju sebi postavlja bolno pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? On nema ni najmanje sklonosti da slijedi utabani put sekularnih mladića. Pečorin je oficir. On služi, ali nije serviran. Ne studira muziku, ne studira filozofiju ili vojne poslove. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar, energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, prijateljstvo, njegov individualizam i egoizam. Ali Pečorin nas osvaja žeđu za životom, željom za najboljim, sposobnošću da kritički procjenjujemo svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan po "patetičnim postupcima", rasipanju svoje snage, po postupcima kojima nanosi patnju drugim ljudima. Ali vidimo da i on sam duboko pati.
Lik Pečorina je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu...“. Koji su razlozi za ovu dihotomiju? “Istinu sam govorio – nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Poznavajući dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu ... ”- priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan, postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj.
Pečorin je egoista. Belinski je takođe nazvao Puškinovog Onjegina „egoistom koji pati“ i „nevoljnim egoistom“. Isto se može reći i za Pečorina. Pečorina karakteriše razočaranje u život, pesimizam. Doživljava stalnu podijeljenost duha. U društveno-političkim uslovima 30-ih godina 19. veka, Pečorin ne može sebi da nađe upotrebu. Rasipa se na sitne avanture, izlaže čelo čečenskim mecima, traži zaborav u ljubavi. Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj opuštanja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja.
Kroz roman, Pečorin se pokazuje kao osoba koja je navikla da „patnju, radosti drugih gleda samo u odnosu na sebe“ – kao „hranu“ koja podržava njegovu duhovnu snagu, na tom putu traži utjehu od dosada koja ga proganja pokušava da ispuni prazninu tvog postojanja. Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo do samootkrivanje.
Obdaren je toplim srcem, sposoban da duboko oseti (Belina smrt, sastanak sa Verom) i mnogo toga doživi, iako se trudi da emocionalna iskustva sakrije pod maskom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost - maska samoodbrane.
Pečorin je još uvijek jaka, jaka, aktivna osoba, "životne snage" spavaju u njegovim grudima, sposoban je za akciju. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U ovome je Pečorin sličan junaku pjesme "Demon". Zaista, u njegovoj pojavi (naročito na početku romana) ima nečeg demonskog, nerazjašnjenog. U svim kratkim pričama koje je Lermontov spojio u romanu, Pečorin se pojavljuje pred nama kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega je Čerkez Bela lišen skloništa i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u prijateljstvo, Marija a Vera pati, Grušnicki umire od njegove ruke, „pošteni šverceri“ su primorani da napuste svoj dom, mladi oficir Vulić umire.
Slika Pečorina je slika složene, nemirne osobe koja nije pronašla sebe; osoba sa velikim potencijalom, ali nije u stanju da ga realizuje. Sam Lermontov je naglasio da je na liku Pečorina dat portret ne jedne osobe, već umjetničkog tipa koji je upisao crte cijele generacije mladih ljudi početkom stoljeća.
Mihail Jurijevič Ljermontov nije o svom junaku razmišljao kao o uzoru.
Naglasio je da je Pečorin kolektivna slika, a ne konkretna osoba.
Ovo je određeni tip, koji odražava karakteristične osobine mlađe generacije s početka pretprošlog stoljeća.
Kako čitalac vidi Pečorina?
Heroj našeg vremena prikazuje mladića koji zbog nemira proživljava duševne muke, u dubokoj samoći traži smisao vlastitog postojanja i svoje sudbine. Pečorin ne želi da bira utabane staze karakteristične za omladinu visokog društva.
On je oficir koji služi, i ne pokušava da zadobije naklonost. Ne bavi se muzikom, ne zanima ga filozofska učenja, ne proučava vojnu umjetnost. Istovremeno, čitaocu je očigledno da je dobro obrazovan, ne lišen talenata, energičan i hrabar.
Pechorin je obdaren takvim negativnim osobinama kao što su sebičnost, ravnodušnost prema drugim ljudima, nesposobnost da iskreno voli i bude prijatelj. Istovremeno, on je privlačan na svoj način: život kipi u njemu, junak žudi za njim, teži najboljem, objektivno, čak i sa udjelom zdrave samokritičnosti, ocjenjuje sebe. Ali njegovi postupci su sitničavi i beznačajni, on donosi patnju svima oko sebe, što ne izaziva simpatije čitaoca, ali sam junak pati od ovih nedostataka. On je izuzetno kontroverzna osoba.
Pečorin zna biti zatvoren i ambiciozan, dugo pamti učinjenu štetu. Tvrdi da je postao moralni bogalj. Ne samo Puškinov Onjegin, već i Ljermontovljev lik se sa sigurnošću može nazvati "nevoljnim egoistom" (V. G. Belinski).
Kontradikcije karaktera glavnog junaka
Pečorin stalno oseća svoj rascep. U društvenoj i političkoj situaciji koja je vladala u prvoj polovini 19. vijeka, on se ne može ostvariti. Provodi život u besmislenim avanturama, odlazi na Kavkaz, iskušavajući svoju sudbinu učešćem u ratu, pokušava da zaboravi na svoje nevolje pored lijepih žena. Ali sve što on radi ne donosi rezultate, postaje samo način da se odvrati od problema.
Nerazdvojivo ga prati bluz i shvatanje da takav život ništa ne vredi. U cijeloj priči, Pečorin patnje i tragedije onih oko sebe doživljava kao priliku da podrži vlastitu duhovnu snagu, samo što mu to omogućava da privremeno zaboravi na neprestanu čežnju, da popuni prazninu besmislenog života. Istovremeno, glavni lik djela je bogato nadarena osoba.
Pečorin ima analitički način razmišljanja, apsolutno ispravno procjenjuje ljude, njihove postupke i motive; zna kritički procijeniti ne samo svoju okolinu, već i sebe. Njegovi dnevnički zapisi su pravo samoizlaganje.
Pečorin je sposoban za snažna osjećanja (na primjer, nakon smrti Bele ili tokom sastanka s Verom), skriva duboke emocionalne potrese pod maskom ravnodušnosti i bešćutnosti, koje nosi kao zaštitu. On je sposoban da djeluje, kao osoba jake volje, ali njegove odluke i postupci donose samo uništenje.
Sličnost Pečorina s junakom pjesme "Demon"
Destruktivna priroda Pečorinovih postupaka čini ga da izgleda kao junak pjesme "Demon", koju je također napisao Lermontov. Čak se i u njegovom izgledu vidi nešto demonsko i tajanstveno.
Pečorin se pojavljuje kao pravi razarač koji se poigrava sudbinom ljudi oko sebe: smrću prelijepe Čerkezinje Bele, razočaranjem Maksima Maksimoviča, bolom Marije i Vere, tragičnom smrću Grušnickog i oficira Vulicha, čak i krijumčara. napuštaju svoj dom njegovom krivicom.
V. G. Belinsky je vjerovao da junak ima "prijelazno stanje uma", kada je staro već potpuno izgubljeno, a novo se nije pojavilo. Čovjek ima samo vjerovatnoću da u dalekoj budućnosti dobije nešto pravo.
M. Yu. Lermontov je započeo rad na svom radu još 1838. godine. Dvije godine kasnije izašlo je prvo izdanje romana u kojem više nije maštao o tome šta je život i kakav je. Mihail Ljermontov ju je opisao kako je video u stvarnosti.
Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu
Svako umjetničko djelo je uvijek puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava da odgovori na bezvremenska pitanja koja se tiču ljudi iz epohe u epohu: šta je za čovjeka smisao života, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definiše problematiku "Heroja našeg vremena".
Kako mi, čitaoci, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koji će nam od likova sigurno pomoći da ih prepoznamo? Glavni lik. U Heroju našeg vremena problemi romana „naglašeni“ su upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.
Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"
„Zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje heroja, vegetiranje nije pogodno za mladića koji osjeća "ogromne sile u svojoj duši".
Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništenja sudbina raznih ljudi. Umire Bela, čija je sudbina slomljena zarad sebičnosti, Pečorinovog hira. Maxim Maksimych je uvrijeđen bešćutnošću svog prijatelja. "Pošteni šverceri" su primorani da se kriju, sudbina starice i slijepca je nepoznata. „Da, i šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..” - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitaoci, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mariju, nemajući ozbiljne namjere, kako se ponaša u odnosu na Grushnitskog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom ...
„Odmeravam, analiziram sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu...”, - čitajući redove časopisa, razumijemo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pečorinov lik, on je svestan šta se dešava. Žudeći za “visokom svrhom” koju nije mogao “naslutiti”, protagonista romana analizira svoje postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Problematika romana "Junak našeg vremena" uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?
U opkladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje „može li čovek samovoljno raspolagati svojim životom“. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice se predomisli nakon hica - i "dokazi su bili upečatljivi". Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbija i da ničemu slijepo ne vjeruje“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, on se podsmeva ljudskim verovanjima. I, kao da osporava slepa uverenja koja čoveku oduzimaju slobodu, istinsku, unutrašnju slobodu, on jasno ukazuje na svoj pravi pogled na svet: znam šta me čeka…”
Smisao života, svrha čoveka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pesnik je prvi put tako jasno i precizno formulisao, upravo iz tog razloga Ljermontov djelo je postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.
Problem sreće u "Heroju našeg vremena"
Ceo Pečorin život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undine pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća u vezi sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, tamo se veseli”, “gdje neće biti bolje, tamo će biti gore, a opet nije daleko od lošeg do dobrog”, - Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.
„Šta je sreća? Zasićeni ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima sudbina donosi. Vjera voli vjerno, Marija je zarobljena njegovim šarmom i upornošću, sretna je što je prijateljica s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimych je vezan za Pechorina, poput sina.
Suočen sa potpuno drugačijim likovima, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, umesto njega s vremena na vreme dolazi dosada i umor od života.
Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg vremena.
Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"
Ne samo filozofski, već i moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena" veoma su značajni. Lermontov piše „Istoriju ljudske duše“, stoga na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, razmišljajući o mogućnostima i mestu u sopstvenom životu. ljubavi i prijateljstva.
Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregori žudi i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donijela sreću“, jer je volio „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićen se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su živopisna potvrda toga.
Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da "ni za to nije sposoban: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahteva prevaru. Pošto je postao prijatelj sa doktorom Vernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće hteti pustiti u svoj unutrašnji svet - nikome ne veruje.
U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje i „vrelina duše, i postojanost volje neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i gadilo mi se.
Savremenost problematike romana
Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati heroja za sebičnost i individualizam, da je protraćio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?
Vrijedi ponovo pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta ljudi su bili hranjeni slatkišima ... gorkim lijekovima, potrebne su zajedljive istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio sopstvenu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.
„Opet ćeš mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću ti reći da ako si vjerovao u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjeruješ u stvarnost Pečorina? više istine od tebe bi voljela?" Evo ga, gorka medicina - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "zajedljivih istina".
Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitaoce, tjeraju da razmišljamo o sopstvenoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom trenutku i epohi.
Test umjetničkog djela
Pečorin je dvosmislena ličnost
Slika Pechorina u romanu Lermontova "Heroj našeg vremena" je dvosmislena slika. Ne može se nazvati pozitivnim, ali nije ni negativnim. Mnogi njegovi postupci su vrijedni osude, ali je također važno razumjeti motive njegovog ponašanja prije nego što date procjenu. Autor je Pečorina nazvao herojem svog vremena, ne zato što je preporučio da mu bude ravan, a ne zato što ga je želio ismijati. On je jednostavno pokazao portret tipičnog predstavnika te generacije - "ekstra osobe" - kako bi svi mogli vidjeti do čega vodi društvena struktura koja unakaže ličnost.
Kvalitete Pečorina
Poznavanje ljudi
Može li se takva kvaliteta Pechorina kao razumijevanje psihologije ljudi, motiva njihovih postupaka, nazvati lošim? Druga stvar je što ga koristi u druge svrhe. Umjesto da čini dobro, pomaže drugima, on se igra s njima, a te igre se po pravilu završavaju tragično. Ovo je bio kraj priče sa planinskom devojkom Belom, koju je Pečorin nagovorio njenog brata da ukrade. Postigavši ljubav djevojke koja voli slobodu, izgubio je zanimanje za nju, a ubrzo je Bela postala žrtva osvetoljubivog Kazbicha.
Igranje sa princezom Mary takođe nije dovelo do ničega dobrog. Pečorinova intervencija u njenu vezu sa Grušnickim rezultirala je slomljenim srcem princeze i smrću u duelu Grušnickog.
Sposobnost analize
Pečorin demonstrira briljantnu sposobnost analize u razgovoru sa dr Vernerom (poglavlje „Princeza Marija“). Apsolutno logično izračunava da je princeza Ligovskaja bila zainteresovana za njega, a ne njena ćerka Meri. "Imate sjajan dar za razmišljanje", napominje Werner. Međutim, ovaj dar opet ne nalazi dostojnu primjenu. Pečorin je, možda, mogao da dođe do naučnih otkrića, ali se razočarao u proučavanje nauka, jer je uvideo da nikome nije potrebno znanje u njegovom društvu.
Nezavisnost od mišljenja drugih
Opis Pečorina u romanu "Junak našeg vremena" daje mnogima razlog da ga optuže za duhovnu bešćutnost. Čini se da je loše postupio prema svom starom prijatelju Maksimu Maksimiču. Saznavši da je njegov kolega, s kojim su zajedno pojeli više od puda soli, svratio u isti grad, Pečorin nije požurio u susret. Maksim Maksimič je bio veoma uznemiren i uvređen zbog njega. Međutim, Pečorin je kriv, zapravo, samo što nije ispunio starčeva očekivanja. "Zar nisam isti?" - podsjetio je, ipak prijateljski zagrlivši Maksima Maksimiča. Zaista, Pečorin nikada ne pokušava da se prikaže kao neko ko nije, samo da bi udovoljio drugima. Više voli da bude nego da izgleda, uvek iskren u ispoljavanju svojih osećanja, i sa ove tačke gledišta, njegovo ponašanje zaslužuje svako odobravanje. Takođe ga nije briga šta drugi govore o njemu - Pečorin uvek radi kako mu odgovara. U savremenim uslovima, takve osobine bi bile neprocenjive i pomogle bi mu da brzo postigne svoj cilj, da se u potpunosti realizuje.
Hrabrost
Hrabrost i neustrašivost karakterne su osobine zbog kojih bi se bez ikakve dvosmislenosti moglo reći „Pečorin je heroj našeg vremena“. Pojavljuju se i u lovu (Maxim Maksimych je bio svjedok kako je Pečorin „izašao na vepra jedan na jedan“), i u dvoboju (nije se bojao pucati s Grushnitskym pod uslovima koji su za njega očigledno gubili), iu situaciji gde je bilo potrebno smiriti razjarenog pijanog kozaka (poglavlje "Fatalista"). "... ništa se neće dogoditi gore od smrti - i ne možete pobjeći od smrti", vjeruje Pečorin, a ovo uvjerenje mu omogućava da hrabrije krene naprijed. Međutim, čak ni smrtna opasnost s kojom se svakodnevno suočavao u Kavkaskom ratu nije mu pomogla da se nosi sa dosadom: brzo se navikao na zujanje čečenskih metaka. Očigledno, vojna služba nije bila njegov poziv, pa stoga Pečorinove briljantne sposobnosti u ovoj oblasti nisu našle daljnju primjenu. Odlučio je da putuje u nadi da će pronaći lijek za dosadu "kroz oluje i loše puteve".
ponos
Pečorina se ne može nazvati uobraženim, pohlepnim za pohvalama, ali je dovoljno ponosan. Jako ga boli ako ga žena ne smatra najboljim i preferira drugog. I on na sve načine nastoji da pridobije njenu pažnju. To se dogodilo u situaciji s princezom Mary, koja se u početku svidjela Grushnitsky. Iz analize Pečorina, koju on sam radi u svom dnevniku, proizilazi da mu je bilo važno ne toliko da postigne ljubav ove djevojke, koliko da je ponovo uhvati od konkurenta. „Priznajem i da mi je u tom trenutku kroz srce lagano prošao neugodan, ali poznat osjećaj; ovaj osjećaj - to je bila zavist ... malo je vjerovatno da će biti mladića koji, upoznavši lijepu ženu koja je prikovala njegovu besposlenu pažnju i odjednom jasno razlikuje drugu, koja joj je jednako nepoznata, kažem, jedva da postoji tako mladić (naravno, koji je živio u visokom društvu i navikao da udovoljava svojoj taštini), koga to ne bi neprijatno pogodilo.
Pečorin voli postići pobjedu u svemu. Uspio je prebaciti Marijin interes na svoju osobu, ponosnu Belu učiniti svojom ljubavnicom, dobiti tajni sastanak od Vere i nadigrati Grušnickog u dvoboju. Da je imao dostojan cilj, ta želja da bude prvi omogućila bi mu da postigne ogroman uspjeh. Ali on mora dati oduška svom vodstvu na tako čudan i destruktivan način.
sebičnost
U eseju na temu "Pečorin - heroj našeg vremena" ne može se ne spomenuti takva osobina njegovog karaktera kao sebičnost. Nije ga baš briga za osjećaje i sudbine drugih ljudi koji su postali taoci njegovih hirova, njemu je bitno samo zadovoljenje vlastitih potreba. Pečorin nije poštedeo ni Veru, jedinu ženu za koju je verovao da zaista voli. Ugrozio je njenu reputaciju posećujući je noću u odsustvu njenog muža. Živopisna ilustracija njegovog prezirnog, sebičnog stava je njegov voljeni konj kojeg je on tjerao, a koji nije uspio sustići kočiju s otišla Vera. Na putu za Esentuki, Pečorin je video da „umesto sedla, dva gavrana sede na njegovim leđima“. Štaviše, Pečorin ponekad uživa u patnji drugih. On zamišlja kako će Marija, nakon njegovog neshvatljivog ponašanja, "prenoćiti bez sna i plakati", a ta pomisao mu pričinjava "neizmjerno zadovoljstvo". „Postoje trenuci kada razumem vampira…“ priznaje.
Pečorinovo ponašanje rezultat je uticaja okolnosti
Ali može li se ova loša karakterna osobina nazvati urođenom? Je li Pečorin manjkav od samog početka ili su ga životni uslovi učinili takvim? Evo šta je on sam rekao princezi Mariji: „... takva je bila moja sudbina od detinjstva. Svi su čitali na mom licu znakove loših osjećaja, kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven... bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim... govorio sam istinu - nisu mi verovali: ja počeo da vara... Postao sam moralni bogalj.
Našavši se u okruženju koje ne odgovara njegovoj unutrašnjoj suštini, Pečorin je prisiljen da se slomi, da postane ono što u stvarnosti nije. Otuda dolazi ova unutrašnja nedosljednost koja je ostavila traga na njegovom izgledu. Autor romana crta Pečorinov portret: smeh očiju koje se ne smeju, hrabar i istovremeno ravnodušno miran pogled, ravan okvir, mlohav, poput Balzakove dame, kada je seo na klupu, i druge "nedosljednosti".
I sam Pečorin shvata da ostavlja dvosmislen utisak: „Neki me poštuju gore, drugi bolji nego što jesam... Neki će reći: bio je ljubazan, drugi kopile. I jedno i drugo će biti lažno." Ali istina je da je pod uticajem spoljašnjih okolnosti njegova ličnost pretrpela tako složene i ružne deformacije da više nije moguće odvojiti loše od dobrog, pravo od lažnog.
U romanu Heroj našeg vremena, slika Pečorina je moralni, psihološki portret čitave generacije. Koliko je njegovih predstavnika, koji nisu našli odgovor u okolnoj „duši na divne impulse“, bili prisiljeni prilagoditi se, postati isti kao svi okolo ili umrijeti. Autor romana Mihail Ljermontov, čiji se život završio tragično i prerano, bio je jedan od njih.
Test umjetničkog djela
prema romanu M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"
Indiferentnost i odzivnost.
Zašto je ravnodušnost opasna?
Ravnodušnost je osjećaj koji se može manifestirati ne samo u odnosu na druge ljude, već i na život općenito. Pečorina, centralnog lika Heroja našeg vremena, prikazuje M.Yu. Ljermontov kao osoba koja ne vidi radosti života. Stalno mu je dosadno, brzo gubi interesovanje za ljude i mesta, pa mu je glavni cilj života potraga za "avanturom". Njegov život je beskrajni pokušaj da osjeti barem nešto. Prema poznatom književnom kritičaru Belinskom, Pečorin "besno juri život, tražeći ga svuda". Njegova ravnodušnost dostiže tačku apsurda, pretvarajući se u ravnodušnost prema sebi. Prema samom Pečorinu, njegov život "postaje prazniji iz dana u dan". Uzalud žrtvuje svoj život, upušta se u avanture koje nikome ne donose dobro. Na primjeru ovog heroja može se vidjeti da se ravnodušnost širi u duši čovjeka, kao opasna bolest. To dovodi do tužnih posljedica i slomljenih sudbina kako onih oko sebe, tako i najravnodušnije osobe. Ravnodušna osoba ne može biti srećna, jer njeno srce nije sposobno da voli ljude.
Svrha i sredstva.
Koja sredstva se ne mogu koristiti za postizanje cilja?
Ponekad, da bi ostvarili svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Heroj našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobedila je sva osećanja koja su bila u njemu. Azamat je, da bi postigao svoj cilj, izdao svoju porodicu: prodao je sestru da dobije ono što je htio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću njegovog oca i sestre. Azamat je, uprkos posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago da bi dobio ono što je tako žarko želio. Na njegovom primjeru možete vidjeti da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.
Odnos između ciljeva i sredstava.
Odnos ciljeva i sredstava može se naći na stranicama M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne razumiju da im u tome neće pomoći sva sredstva. Jedan od likova iz romana Heroj našeg vremena, Grušnicki, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac pomoći u tome. U službi je tražio unapređenje, verujući da će to rešiti njegove probleme, privući devojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je tražio preferirala je drugu, jer ljubav nema veze sa društvenim priznanjem i statusom.
Šta su lažni ciljevi?
Kada osoba sebi postavlja lažne ciljeve, njihovo postignuće ne donosi zadovoljstvo. Centralni lik romana Heroj našeg vremena, Pečorin, čitavog je života postavljao sebi različite ciljeve, nadajući se da će ga njihovo ostvarenje obradovati. Zaljubljuje se u žene koje voli. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interesovanje. Zato, zainteresovavši se za Belu, odlučuje da je ukrade, a zatim dođe do lokacije divljeg Čerkeza. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin počinje da se dosađuje, njena ljubav mu ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U nastojanju da otkrije njihovu tajnu, on danima ne spava i posmatra ih. Njegovo uzbuđenje podgreva osećaj opasnosti, ali na putu ka ostvarenju cilja menja živote ljudi. Pošto je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i staricu da se sami brinu. Pečorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, koja ga ne samo da dovodi do razočaranja, već i lomi sudbinu ljudi koji su mu na putu.
