1. Slika voćnjaka trešnje.
2. Kako likovi drame doživljavaju smrt voćnjaka trešnje.
3. Ko je kriv za smrt bašte?
Čehovljev komad "Višnjev voćnjak" je svjež i dubok pogled na realnost života plemstva kao klase i na odnos između predstavnika različitih klasa i staleža ruskog društva u drugoj polovini devetnaestog vijeka. Čehov je, kao suptilni psiholog, umeo da duboko prodre u suštinu likova koje je portretisao i da prenese ličnost svakog lika figurativno, višestrano, živopisno. Pozadina za razvoj priče lika kroz predstavu je voćnjak trešanja, čija je slika toliko opipljiva i važna da se ponekad doživljava kao drugi lik. Tragičnu sudbinu voćnjaka višanja glavni likovi predstave doživljavaju na potpuno različite načine. Svaki od centralnih likova Trešnjevog voća na svoj način doživljava ovaj ugodan i miran kutak, a autor otkriva karakter svakog lika kroz njegov odnos prema vrtu.
Za Ranevsku i Gaeva smrt voćnjaka trešanja postaje prava tragedija - na kraju krajeva, odrasli su ovdje, divili se ljepoti vrta od djetinjstva, cijeli njihov život je bio povezan s tim. Trešnja, kao i cijelo porodično imanje, postaje oličenje ne samo djetinjstva i mladosti ovih junaka, već i njihovih snova, nada i iskustava. Čvrsto je ušao u njihove misli kao ostrvo kućnog mira i udobnosti, uz njega vezuju sve što je drago i svijetlo što grije dušu čovjeka. Smrt voćnjaka trešanja je za Ranevsku i Gaeva gotovo jednaka smrti njihove prošlosti, "onog" života koji je prošao - i ne može se vratiti, uzalud je življen, predodređen mu je da potone u zaborav uz toplinu porodičnog gnijezda i bujno drveće u bašti. Zato ovi junaci tako tragično i histerično doživljavaju prodaju i smrt voćnjaka trešnje. Istovremeno, predstavnici mlađe generacije prikazani u predstavi - Anja i "vječna učenica" Petja Trofimov - mnogo lakše i lakše doživljavaju oproštaj od voćnjaka trešanja: za njih to nije toliko značajan simbol kao za starije. generacije. Energičniji su, jednostavnije gledaju na život, usmjereni su ka budućnosti - stoga rastanak s prošlošću za njih ne postaje tragedija. Ermolai Lopakhin smatra da je voćnjak trešanja samo trgovački objekat. Za sebe je stvorio sliku osobe koja nije sklona sentimentalnosti, a u njegovoj svijesti voćnjak trešanja nije povezan ni s čim metafizičkim.
Nijedan od likova u komadu nikada ne poduzima taj odlučujući korak koji bi mogao promijeniti sudbinu voćnjaka trešanja i spasiti ga od uništenja. Možda bi u postojećim uslovima takav ishod slučaja bio jednostavno nemoguć? Autor misli drugačije. I razumijemo da je bilo moguće spasiti voćnjak trešanja. Ali nijedan od likova u predstavi to nije mogao učiniti - iz raznih razloga. Ranevskaya, Gaev - oni su najviše zabrinuti za sudbinu bašte, ali nisu u stanju da se nateraju da preduzmu praktične korake da ga spasu. Anja, Trofimov i Lopahin ne vjeruju da se za život trešnje uopće treba boriti. Zato su svi heroji nekako krivi za smrt bašte.
- 17. novembra 2014
- 376
Razmišljanja na temu: Treba li spasiti voćnjak trešanja?
Vrijeme se neumoljivo kreće naprijed, jedno doba zamjenjuje drugo i neminovno se postavlja pitanje: da li je potrebno rastati se od prošlosti?
"Voćnjak trešnje" je poslednje delo A.P. Čehova, njegova "labudova pesma". Ovu dramu nazivaju „najčehovskijom“ od svih pisacovih drama. Stanislavski, koji je to veoma cenio, primetio je da je Čehov bio jedan od prvih „koji je posekao prelep cvetajući voćnjak trešanja, shvatajući da je njegovo vreme prošlo, da je stari život neopozivo osuđen na ukidanje“. Prikazujući istorijsku promjenu društvenih struktura, Čehov pokušava riješiti pitanje: da li je potrebno spasiti voćnjak trešnje? Cijela njegova predstava satkana je od slutnji i očekivanja, osjeća se blizina obnove. Vrijeme zasada trešanja sa njihovom nježnom ljepotom se bliži kraju; Vlasnici voćnjaka trešanja, posjednici Ranevskaya i Gaev, ne mogu se oduprijeti odlučnim, asertivnim, praktičnim poduzetnicima, jer su previše pasivni i neprilagođeni životu koji zahtijeva borbu. Ne uspijevaju, a jedan od glavnih razloga je taj što im je vrijeme isteklo.
Cijeli naš život svjedoči o tome da se društvo na ovaj ili onaj način povinuje diktatu historije, a svaki čovjek više vodi računa o historijskim zakonima nego o vlastitim osjećajima, htio to ili ne. Na mjesto Ranevske dolazi Lopakhin, kojeg, inače, ne krivi ni za šta. A on, zauzvrat, osjeća iskrenu naklonost prema ovoj ženi. „Moj otac je bio kmet sa tvojim dedom i ocem, ali ti si, u stvari, jednom učinio toliko za mene da sam sve zaboravio i voleo te kao svog…“, kaže on. Drugi lik, Petya Trofimov, proglašava vrijeme za novi život i drži strastvene govore protiv istorijske nepravde. Ali i ovaj mladić se s nježnošću odnosi prema gospodarici imanja i u noći njenog dolaska u porodično gnijezdo kaže: “Samo ću ti se pokloniti i odmah otići.” Ipak, svima je odavno sve jasno: atmosfera univerzalnog raspoloženja i simpatije više ništa ne može promijeniti, jer su zakoni povijesti neumoljivi. Stoga, kada zauvijek napuštaju imanje, Ranevskaya i Gaev ostanu sami na minut, bacaju se jedan drugom na vrat i jecaju... U ovoj sceni postoji dašak tragedije, osjećaj oštrih i neizbježnih promjena. Dolazi Lopahinova era, trešnja puca pod njegovom sjekirom. Lopakhin se ne može ne radovati činjenici da je postao vlasnik imanja, gdje je njegov otac, kao prisiljeni čovjek, služio gospodarima. I, doduše, njegova osećanja su razumljiva. Ima čak i neke istorijske pravde u Lopahinovom trijumfu. Istovremeno, on također razumije da njegov trijumf neće donijeti drastične promjene. Ne može a da ne shvati da će novi ljudi doći da ga zamijene, a to će biti sljedeći korak u istoriji, koji Petja Trofimov oduševljeno izjavljuje: „Cela Rusija je naš vrt“, a ove riječi, prožete snagom i samopouzdanjem, postavljaju ton za celu predstavu..
Naravno, ostvarenje visokih ciljeva je još daleko, prvo moramo proći kroz Lopahinovu eru, ali "čovječanstvo se kreće ka najvišoj istini", život, koji se, čini se, zamrznuo na mjestu, počeo je da se pokret. Sanjivo i turobno očekivanje promjene zamijenjeno je uvjerenjem da je svjetlija budućnost blizu. Ljudi već čuju njegove korake. Trešnjin voćnjak ne treba spašavati! Spas društva leži u obnovi života.
Tekst eseja:
Predstava Trešnjin voćnjak najnovije je i, po svoj prilici, najsavršenije dramsko djelo A.P. Čehova. Napisana je 1904. neposredno prije njegove smrti. Autor je predstavu nazvao komedijom, teško nam je suditi zašto, možda zato što u običnoj životnoj situaciji propasti plemstva i odumiranja starog načina života zaista ima mnogo smiješnih nedosljednosti. Glavni likovi Ranevskaya Lyubov Andreevna i njen brat Gaev Leonid Andreevich su beznadežno zaostali za vremenom, ne mogu shvatiti stvarnost, njihovi postupci su nelogični, njihovi planovi su nerealni. Lyubov Andreevna daje slučajnog prolaznika koji je tražio trideset kopejki, zlato, u vrijeme kada ljudi kod kuće nemaju šta da jedu. Leonid Andrejevič nudi tri opcije za spašavanje voćnjaka trešanja, ali nijedna od njih nije izvodljiva. Ovi junaci su bliski starijem slugi Firsu. Kao što su Ranevskaya i Gaev nezamislivi bez Firsa, tako je i Firs nezamisliv bez njih. Ovo su tipovi odlazeće Rusije. Kraj predstave je vrlo simboličan, stari vlasnici voćnjaka trešanja odlaze i zaboravljaju jele na samrti. Dakle, logičan završetak: neaktivni potrošači, u društvenom smislu, paraziti, sluga koji im je vjerno služio, u društvenom smislu lakej, trešnja, sve je to nepovratno prošlost. Ovo je komedija? Dobra komedija!
Da li to izaziva optimistična očekivanja? Ali šta je pred nama?
Novo u predstavi personificiraju tri osobe: Petya Trofimov, Anya i Lopakhin. Štaviše, autor jasno suprotstavlja Petju i Anju sa Lopahinom. Ko su oni, ti ljudi, i šta očekivati od njih?
Petya je vječiti student koji nikako ne može završiti svoj kurs, dva puta je izbačen sa fakulteta. Autor ne precizira za šta za loš napredak ili za politiku. Ima dvadeset sedam godina, nema ni obrazovanje ni specijalnost, živi (tačnije ukorijenio se) na imanju Ranevskaya, gdje je nekada bio učitelj gospodaričinog sina. Nije uradio ništa u životu. Njegovi postupci su riječi. Kaže Anji: ...tvoj djed, pradjed i svi tvoji preci bili su kmetovi koji su imali žive duše, a ne gledaju te ljudi sa svake trešnje u bašti, sa svakog lista, sa svakog debla, zar stvarno ne čuješ glasove... Anja, sva u težnji ka budućnosti, ima samo sedamnaest godina, deli Petjine reči, eksploataciju smatra nemoralnim, ali ona i tužilac Petja pomažu vlasnicima da žive ono što je ranije bilo zarađene teškim radom kmetova.
Dalje u istom monologu, Petya kaže: Toliko je jasno da da bismo počeli živjeti u sadašnjosti, prvo moramo iskupiti svoju prošlost, stati na nju, a ona se može iskupiti samo patnjom, samo izvanrednim kontinuiranim rad. Šta Petya misli pod patnjom? Možda je to patnja koju donose revolucije, građanski ratovi? Najvjerovatnije, bez duboke svijesti ponavlja riječi koje su u tim predrevolucionarnim godinama bile u velikoj upotrebi u inteligentnoj i poluinteligentnoj sredini. Destruktivna retorika iznikla je destruktivnu ideologiju. Činilo se da samo treba stati na kraj omraženim temeljima društva i cijela Rusija će postati bašta. Međutim, Petya, kao, vjerovatno, Čehov, nema pozitivan program za reorganizaciju života. Poziva na posao, ali ne navodi obim posla.
Ima rada za sakupljanje kamenja (za izgradnju) i rada za razbacivanje kamenja (uništenje). Petya je već poradila na Anjinoj svijesti. Ona sa sedamnaest godina ne razmišlja o svojoj ljudskoj sudbini, o ljubavi, o porodici, o sreći što je majka. Ali ipak ima zdravu potrebu za znanjem, pre nego što napusti imanje, kaže majci: Čitaćemo u jesenje večeri, čitaćemo mnogo knjiga, i pred nama će se otvoriti novi, divni svet... Petya i Anya, naravno, u različitoj mjeri, ne prihvataju postojeći poredak stvari i žele ga promijeniti. Uz očiglednu nedosljednost, njihov stav je svakako moralan, iskreni su u želji za dobrom za ljude i spremni su za to raditi.
Ali postoji osoba koja zauzima određeno mjesto u ovom poretku. Ovo je trgovac Lopa-khin, predstavnik aktivnog dijela društva. Autorov stav prema takvim ljudima formuliše Petja Trofimov, koji Lopahinu kaže: Ja, Ermolaj Nikolajevič, shvatam da si bogat čovek, uskoro ćeš biti milioner. Tako vam je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva zvijer koja jede sve što joj se nađe na putu, pa ste potrebni. Lopahin je čovek od akcije: ... Ustajem u pet sati ujutru, radim od jutra do večeri, pa, uvek imam svoj i tuđ novac ... Njegov otac je bio kmet sa njegov djed i otac Ranevskaya. Nedostaje mu obrazovanje, kultura. Kaže Ljubov Andrejevni: Tvoj brat, evo ti Leonida Andrejeviča, reci za mene da sam bezobraznik, ja sam kulak... Samo Lopahin nudi pravi plan za spas imanja, ali on to čini izvorom prihoda. Važno je napomenuti da vrt i dalje prolazi do Lopahina.
Pa ko je budućnost? Za Petju i Anju ili za Lopahina? Ovo pitanje bi moglo biti čisto retoričko da istorija nije Rusiji dala drugi pokušaj da ga riješi. Hoće li doći aktivne Petja i Anja ili moralni Lopahin?
Komedija je gotova. Komedija se nastavlja, gospodo!
Prava na kompoziciju "Comedy Cherry Orchard*" pripadaju njenom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Slika bašte u predstavi „Voćnjak trešnje“ je dvosmislena i složena. Ovo nije samo dio imanja Ranevskaya i Gaev, kako bi se moglo činiti na prvi pogled. To nije ono o čemu je Čehov pisao. Voćnjak trešanja je imidž-simbol. To znači ljepotu ruske prirode i života ljudi koji su ga odgajali i divili mu se. Sa smrću bašte, nestaje i ovaj život.
Centar spaja likove
Slika bašte u predstavi "Voćnjak trešnje" centar je oko kojeg se ujedinjuju svi likovi. Isprva se može činiti da su to samo stari poznanici i rođaci koji su se slučajno okupili na imanju kako bi riješili svakodnevne probleme. Međutim, nije. Nije slučajno da je Anton Pavlovič ujedinio likove koji predstavljaju različite društvene grupe i starosne kategorije. Njihov zadatak je odlučiti o sudbini ne samo vrta, već i svoje.
Veza Gaeva i Ranevske sa imanjem
Ranevskaya i Gaev su ruski zemljoposjednici koji posjeduju vlastelinstvo i voćnjak trešanja. Oni su brat i sestra, osjetljivi su, pametni, obrazovani ljudi. Umeju da cene lepotu, osećaju je veoma suptilno. Stoga im je slika voćnjaka trešanja tako draga. U percepciji junaka drame "Voćnjak trešnje" on personificira ljepotu. Međutim, ovi likovi su inertni, zbog čega ne mogu ništa učiniti da spasu ono što im je drago. Ranevskaya i Gaev, sa svim svojim duhovnim bogatstvom i razvojem, lišeni su odgovornosti, praktičnosti i osjećaja za stvarnost. Stoga ne mogu brinuti ne samo o voljenima, već i o sebi. Ovi heroji ne žele poslušati Lopakhin savjet i iznajmiti svoju zemlju, iako bi im to donijelo pristojan prihod. Vjeruju da su dače i ljetni stanovnici vulgarni.
Zašto je imanje tako drago Gaevu i Ranevskoj?
Gaev i Ranevskaja ne mogu da iznajme zemljište zbog osećanja koja ih vezuju za imanje. Imaju poseban odnos prema vrtu, koji je za njih kao živa osoba. Mnogo toga povezuje ove heroje sa njihovim imanjem. Trešnjin im se čini oličenjem davne mladosti, prošlog života. Ranevskaja je svoj život uporedila sa "hladnom zimom" i "mračnom kišnom jeseni". Kada se zemljoposednik vratio na imanje, ponovo se osećala srećnom i mladom.
Lopahinov stav prema voćnjaku trešanja
Slika vrta u drami "Voćnjak trešnje" otkriva se i u Lopahinovom odnosu prema njemu. Ovaj junak ne dijeli osjećaje Ranevske i Gaeva. Njihovo ponašanje smatra nelogičnim i čudnim. Ova osoba se pita zašto ne žele da slušaju naizgled očigledne argumente koji će pomoći u pronalaženju izlaza iz nevolje. Treba napomenuti da Lopakhin također može cijeniti ljepotu. Trešnjin voćnjak oduševljava ovog heroja. Vjeruje da nema ništa ljepše od njega na svijetu.
Međutim, Lopakhin je praktična i aktivna osoba. Za razliku od Ranevske i Gaeva, on ne može samo da se divi voćnjaku trešanja i da se kaje. Ovaj heroj nastoji da učini nešto da ga spasi. Lopakhin iskreno želi pomoći Ranevskoj i Gaevu. Ne prestaje ih ubjeđivati da i zemlju i voćnjak trešanja treba dati u zakup. To se mora učiniti što je prije moguće, jer će aukcija biti uskoro. Međutim, vlasnici zemljišta ne žele da ga slušaju. Leonid Andrejevič se može samo zakleti da imanje nikada neće biti prodato. Kaže da neće dozvoliti aukciju.
Novi vlasnik vrta
Ipak, aukcija je ipak održana. Vlasnik imanja bio je Lopakhin, koji ne može vjerovati u svoju sreću. Uostalom, njegov otac i deda su radili ovde, "bili su robovi", nisu smeli ni u kuhinju. Kupovina imanja za Lopahina postaje svojevrsni simbol njegovog uspjeha. Ovo je zaslužena nagrada za dugogodišnji trud. Junak bi volio da mu djed i otac ustanu iz groba i da mogu da se raduju s njim, da vide kako je njihov potomak uspio u životu.
Negativne kvalitete Lopahina
Trešnja za Lopakhin je samo zemlja. Može se kupiti, staviti pod hipoteku ili prodati. Ovaj junak, u svojoj radosti, nije smatrao da je dužan da pokaže osjećaj takta prema bivšim vlasnicima kupljenog imanja. Lopahin odmah počinje da seče baštu. Nije želio čekati odlazak bivših vlasnika imanja. Bezdušni lakaj Yasha je donekle sličan njemu. Potpuno mu nedostaju osobine kao što su vezanost za mjesto u kojem je rođen i odrastao, ljubav prema majci, dobrota. U tom pogledu, Jaša je sušta suprotnost Firsu, slugi koji ima neobično razvijena čula.
Odnos prema bašti Firsovog sluge
Otkrivajući, potrebno je reći nekoliko riječi o tome kako se prema njemu ponašao Firs, najstariji od svih u kući. Dugi niz godina vjerno je služio svojim gospodarima. Ovaj čovjek iskreno voli Gaeva i Ranevskaya. On je spreman da zaštiti ove heroje od svih nevolja. Možemo reći da je Firs jedini od svih likova u The Cherry Orchard koji je obdaren takvom kvalitetom kao što je odanost. To je jedna vrlo cjelovita priroda, koja se u cijelosti ispoljava u odnosu sluge prema vrtu. Za Firsa, imanje Ranevskaya i Gaev je porodično gnijezdo. On nastoji da ga zaštiti, kao i njegove stanovnike.
Predstavnici nove generacije
Slika voćnjaka trešanja u predstavi „Voćnjak trešanja“ draga je samo onim junacima koji uz njega vežu važne uspomene. Predstavnik nove generacije je Petya Trofimov. Sudbina bašte ga uopšte ne zanima. Petya izjavljuje: "Mi smo iznad ljubavi." Tako priznaje da nije sposoban da doživi ozbiljna osećanja. Trofimov na sve gleda previše površno. On ne poznaje stvarni život, koji pokušava da prepravi, na osnovu nategnutih ideja. Anya i Petya su spolja sretne. Žude za novim životom, za kojim nastoje raskinuti s prošlošću. Za ove heroje bašta je „cijela Rusija“, a ne određeni zasad trešanja. Ali da li je moguće voljeti cijeli svijet, a da ne volite svoj dom? Petya i Anya gube svoje korijene u potrazi za novim horizontima. Međusobno razumijevanje između Trofimova i Ranevske je nemoguće. Za Petju nema sećanja, nema prošlosti, a Ranevskaja je duboko zabrinuta zbog gubitka imanja, budući da je ovde rođena, ovde su živeli i njeni preci i ona iskreno voli imanje.
Ko će spasiti baštu?
Kao što smo već primetili, simbol je lepote. Samo ljudi koji mogu ne samo da je cene, već i da se bore za nju mogu je spasiti. Aktivni i energični ljudi koji zamjenjuju plemstvo tretiraju ljepotu samo kao izvor zarade. Šta će biti s njom, ko će je spasiti?
Slika voćnjaka trešnje u Čehovovoj drami "Voćnjak trešnje" simbol je zavičajnog ognjišta i prošlosti, srcu drage. Može li se hrabro ići naprijed ako se iza leđa čuje zvuk sjekire koja uništava sve što je nekada bilo sveto? Treba napomenuti da je voćnjak trešanja, ipak, nije slučajno da izrazi poput "udariti sjekirom u drvo", "gaziti cvijet" i "posjeći korijenje" zvuče neljudski i bogohulno.
Dakle, ukratko smo se osvrnuli na sliku trešnje u shvaćanju junaka predstave „Voćnjak trešnje“. Razmišljajući o postupcima i likovima likova u Čehovljevom djelu, razmišljamo i o sudbini Rusije. Na kraju krajeva, to je za sve nas "voćnjak trešanja".
Godine 1903. Anton Pavlovič Čehov napisao je svoju posljednju dramu, kojoj je dao iznenađujuće tačan ljubazan naslov Trešnjin voćnjak. Ako čujete ovu frazu, odmah ćete poželjeti da uronite u toplinu i udobnost plemenitog gnijezda, koje je krasilo našu zemlju prije jednog stoljeća.
Stvorena je trudom i znojem kmetova za život i radost generacija porodice Gaev, nešto veoma slično Oblomovu. Oni su ljubazni, inteligentni, ali neaktivni, poput Ilje Iljiča, koji je cijeli život ležao na kauču.
Imali su i svog Zahara, samo što su ga zvali Firs. Sada ima 87 godina. I Gaev je ostario, ostao je veliko neoprezno dijete s beskrajnim lizalicama u ustima. Njegova sestra je uspjela promijeniti prezime - sada majka sedamnaestogodišnje djevojčice. Ali do sada se soba Ranevskaya naziva rasadnikom - snaga sjećanja i tradicije.
„O mladosti moja! O moja svježino! uzvikuje Gogolj u Mrtvim dušama. Gotovo isto čujemo i u primedbi Ranevske, jer ne samo ruke, stopala, već i ljudska duša traže oslonac. Najpouzdaniji oslonac je roditeljski dom. Zato se, nakon pet godina provedenih u inostranstvu, Ranevskaja vraća na imanje u najtežem trenutku - ono je već stavljeno na aukciju.
Trešnja... To je i živo sjećanje na preminule i lijek za dušu. Ranevskaya voli svoje imanje ne zbog krompira i paradajza, već zbog pamćenja i ljepote. Ona neće spasiti svoje imanje - bez obzira na sve. Ali pokušava da barem još jednom vidi svoje rodno gnijezdo.
Možda je zbog ovog susreta sa Ranevskom - muškarcem, a ne ljubavnicom - stari Firs zadržao svoj život - amblem kuće, toliko se stopio s njim da čak i sada, četiri decenije kasnije, on volju doživljava kao nesreću. Nije uzalud „sova vrištala, a samovar beskrajno zujao“ kada je ukinuto kmetstvo.
Sada se čuju drugi zvuci - pokidana žica i orkestar (flauta, kontrabas i četiri violine). Možda je rekvijem? Ne privatnom imovinom općenito, nego onim komadićem sjećanja i ljepote koja pripada vama lično, bez koje se čovjek ne može duhovno formirati.
Lopakhin nudi pravu opciju za spašavanje voćnjaka trešnje - davanje. Ali oni će sve uništiti, jer će to značiti dolazak stranaca u vašu kuću. „Dachis i ljetni stanovnici su tako vulgarni“, kaže Ranevskaya, a Gaev je podržava, iako ne može ponuditi ništa zauzvrat: nije navikao da preuzima odgovornost.
Odvodi je Lopakhin, sin i unuk seljaka koji su ovdje radili. Očigledno su ova dva klana Lopahin i Gaevs koegzistirala prilično mirno, živeći u paralelnim društvenim svjetovima na istoj "gospodanskoj" zemlji. Pa nudi da pozajmi novac, ali nema šta da se da, a pristojni ljudi u takvoj situaciji ne pozajmljuju.
Drugi pristojni ljudi ne napuštaju ovaj brod koji tone do posljednjeg trenutka, koji plovi iz prošlosti u beznadežnu sadašnjost. U njemu žive sluge na supi od graška i Charlotte, koja ne poznaje svoju rodbinu i domovinu. Ovdje je usvojena kćerka Ranevskaya Varya. Službenik Simeonov-Piščik, „dvadeset i dve nesreće“, kao i čitavo imanje, kuca kostima računa i šušti papirima računa. Ona je kao brod koji tone. Lopahin ga pokušava spasiti - novog čovjeka nove ere, u bijelom prsluku, koji čvrsto stoji na zemlji. Ali sve uzalud, a na kraju drame čujemo zvuk sjekire - to su stabla trešnje koja se sijeku do korijena. Zajedno sa baštom, uz zvuk sjekire, u zaborav nestaje vjerna Jela, simbol prošlog "gospodarskog" života. U gužvi i gužvi svi su ga zaboravili. Nije bilo ko da preuzme ličnu odgovornost za sudbinu starca.
Ranevskaja se vratila u Rusiju, ali je završila, takoreći, u drugoj dimenziji - eri primitivne akumulacije kapitala, koja je na Zapadu odavno prošla. Ali ne samo voz - svi su kasnili. Životni voz je krenuo u pravcu kapitalizacije, odnosno istiskivanja "gotovina" i "bezgotovina" iz svega iz čega se jedino mogu istisnuti. Uključujući i od bespomoćne ljepote. Ali odricanje od nje i prošlosti je kao odricanje od sopstvene majke. To radi Yasha, koji sanja o inostranstvu - najodvratniji lik u predstavi. Ne toliko po položaju, koliko po psihologiji. On je rob. A robovima nije potrebna duhovna memorija.
Bez toga jednostavno ne može čovjek, država, historija.
