Katekismus hingga 2008 tetap menjadi buku Katolik - kumpulan doktrin Kristen.
Dewan Uskup pada tahun 2008 menyetujui penerbitan Katekismus Ortodoks, yang disusun secara sukarela oleh para teolog Ortodoks, spesialis, dan profesor dari lembaga spiritual.
Pada tahun 2016, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mempertimbangkan draf pertama buku jawaban dan pertanyaan dan mengirimkannya untuk didiskusikan kepada para imam untuk diskusi umum gereja.
Apa itu katekismus
Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata ini berarti mengajar, instruksi atau instruksi. Katekismus disebut buku-buku Kristen yang diterbitkan pada Abad Pertengahan. Dalam manual yang diterbitkan untuk orang Kristen, berbagai penulis memberikan jawaban atas pertanyaan yang menarik bagi masyarakat.
Katekismus ortodoks
Baca tentang beberapa perintah Allah:
Menariknya, katekismus dikeluarkan hanya untuk para pendeta yang seharusnya menyampaikannya secara lisan kepada umat. Dalam masyarakat sekuler, katekismus adalah seperangkat aturan tidak tertulis untuk kalangan tertentu.
Jika bagi umat Katolik buku ini bersifat simbolis, maka bagi Ortodoks tetap menjadi pedoman bagi umat Kristiani.
Dalam draf buku pertanyaan dan jawaban Ortodoks yang diserahkan kepada para imam untuk dipertimbangkan, bab-bab berikut adalah yang utama:
- Dasar-dasar Ortodoksi.
- Dasar-dasar Kanon dan Liturgi dalam Ortodoksi.
- Dasar-dasar adat istiadat pendidikan Ortodoks.
- Konsep sosial dasar Gereja Ortodoks Rusia.
- Keyakinan dasar Gereja Rusia tentang martabat, hak asasi manusia, dan kebebasan.
- Dasar-dasar prinsip hubungan dengan orang-orang dari agama lain.
Ayat-ayat suci dalam buku tanya jawab hanya dapat dikutip dengan referensi dan penjelasan.
Sejarah Katekismus
Cyril dari Yerusalem, Agustinus dan John Chrysostom menulis seluruh surat, yang kemudian menjadi model untuk menulis katekismus selanjutnya.
Katekismus - panduan singkat tentang iman Ortodoks
Orang Kristen yang baru bertobat menarik informasi dari buku-buku ini:
- tentang Sakramen Gereja dan pengoperasian Karunia Kudus;
- tentang simbol-simbol kepercayaan Ortodoks;
- tentang arti doa utama "Bapa Kami";
- sepuluh perintah dan delapan dosa mematikan.
Tentang dosa dalam Ortodoksi:
Untuk pertama kalinya, buku tanya jawab berupa buku teks untuk pendeta disusun oleh Bruno dari Würzburg pada abad ke-11.
Pada akhir abad ke-13, khotbah yang indah dibawakan oleh Thomas Aquinas, menjelaskan dalam bahasa yang dapat diakses konsep kredo, Bapa Kami, dan perintah dasar yang diberikan oleh Tuhan melalui Rasul Musa.
Hingga tahun 1254, tidak ada penjelasan tentang konsep gereja yang diberikan pada kebaktian, dan hanya Konsili Albian yang mewajibkan para pendeta selama kebaktian gereja untuk menjelaskan kepada orang percaya arti dari kredo.
Dengan munculnya Protestantisme, kegiatan katekese mencapai puncaknya ketika Katekismus pertama diterbitkan, yang pengarangnya adalah Althamer Protestan.
Pada tahun 1541, Calvin mengeluarkan salinannya, sebuah buku pertanyaan dan jawaban dalam bahasa Prancis, dan kemudian dalam bahasa Latin.
Pada tahun 1642 dia melihat salinan Ortodoks pertama, yang ditulis oleh Peter Mohyla.
Menarik! Di setiap negara, pada waktu tertentu, pesan tercetak muncul, dirancang untuk mengungkapkan kepada orang Kristen seluk-beluk kepercayaan Katolik dan Ortodoks.
Katekismus panjang St. Philaret untuk orang Kristen
Membuka buku orang suci, Anda kagum dengan kesederhanaan dan aksesibilitas tulisannya. Dengan jawaban yang singkat dan mudah dipahami Romo Filaret memberikan pengertian iman dan perbedaannya dengan ilmu.
Katekese. Saint Philaret dari Moskow
Membolak-balik halaman kitab suci yang disucikan Tuhan, Anda membaca dalam bentuk yang dapat diakses tentang konsep hal-hal Ilahi, bagaimana membedakan antara Yang Ilahi dan duniawi, bagaimana seseorang dapat mengenal Sang Pencipta dan menerima wahyu-Nya.
Bab berikutnya memperkenalkan orang Kristen pada Kitab Suci dan Tradisi Suci, yang menunjukkan tempat apa yang ditempati Alkitab. Dari pesan Filaret, setiap orang percaya mengetahui bahwa Alkitab berisi penegasan hukum, ajaran, buku sejarah dan pesan kenabian.
Di sini diindikasikan bahwa rasul adalah utusan Tuhan.
Selanjutnya, bapa suci memberikan jawaban atas segala macam pertanyaan tentang iman, harapan dan cinta dalam segala aspeknya, baik manusiawi maupun Ilahi. Meletakkan simbol iman “Saya percaya pada satu Tuhan, Bapa, Putra dan Roh Kudus” menjadi komponen-komponen, Filaret memperhatikan setiap hipostasis.
Di chapter ini sudah jelas jawabannya, apa itu bidadari, iblis, nafas kehidupan, surga, dan masih banyak lagi.
Penting! Setelah membaca pesan tersebut, muncul pemahaman yang jelas tentang siapa Yesus itu, apa kekuatan pengorbanan-Nya, dan peran apa yang dimainkan Roh Kudus dalam kehidupan orang Kristen.
Bab pertama menjelaskan tentang 12 syahadat.
Bab kedua dikhususkan untuk harapan dalam semua manifestasinya. Katekismus Filaret menggambarkan harapan seperti apa yang diberikan Tuhan dalam kasih karunia, dalam 9 Sabda Bahagia, tentang 6 jenis pengampunan dan Doa Bapa Kami.
Di bab ketiga, dikhususkan untuk cinta, 10 perintah Tuhan dianalisis secara rinci.
Sebagai penutup, St. Philaret memberikan petunjuk bagaimana menggunakan surat yang ditulisnya.
Katekismus Ortodoks adalah "Ensiklopedia kehidupan Kristen", di mana setiap orang percaya akan menemukan jawaban atas pertanyaannya.
Alfabet ortodoks. Katekese
Apa itu "KATEKISIS"? Apa ejaan yang benar dari kata ini. Konsep dan interpretasi.
KATEKESE (dari bahasa Yunani. katechein, "umumkan", "instruksikan secara lisan"), instruksi kategoris, buku teks yang berisi ketentuan utama dogma Kristen. Sebagian besar katekismus ditujukan untuk mengajar anak-anak tentang iman, tetapi ada juga katekismus untuk orang dewasa atau pengajar ajaran Kristen. Sebagai aturan, katekismus ditulis dalam bentuk pertanyaan dan jawaban. Katekismus berbeda dari simbol (pengakuan) iman terutama karena merupakan bentuk instruksi lisan, sedangkan simbol adalah formula tertulis agama. Di era Kristen awal, alasan utama untuk mengajarkan dasar-dasar iman Kristen adalah mempersiapkan orang dewasa untuk pembaptisan. Cyril dari Yerusalem, John Chrysostom dan Agustinus memiliki seluruh siklus ajaran katekese, atau homili, yang berfungsi sebagai model untuk katekismus Eropa abad pertengahan dan modern nanti. Mereka yang mempersiapkan diri untuk menerima baptisan dan mengambil Karunia Kudus dalam sakramen Ekaristi seharusnya sudah mendapat gambaran tentang arti sakramen-sakramen ini. Selain itu, seharusnya berkenalan dengan Apostolik (di Barat) atau kredo lain sebagai pernyataan terpenting dari dasar-dasar doktrin Kristen, dengan Doa Bapa Kami ("Bapa Kami") sebagai ekspresi dari esensi Kristiani. spiritualitas dan dengan sepuluh perintah sebagai panduan moral utama bagi orang Kristen. Banyak pedoman doktrinal untuk pendeta dan awam diproduksi selama Abad Pertengahan, seperti yang disusun oleh Alcuin (yang penulisnya diperdebatkan), Notker the Stammerer, Honorius of Autun, dan Hugh of St. Victor. Untuk pertama kalinya buku teks semacam itu disajikan dalam bentuk tanya jawab oleh Bruno dari Würzburg (w. 1045). Pada tahun 1273 Thomas Aquinas menyampaikan tiga seri khotbah brilian dalam bahasa Italia, yang didedikasikan untuk menjelaskan kredo, Doa Bapa Kami, dan Sepuluh Perintah. Pada saat yang sama, otoritas gereja mengambil langkah-langkah yang bertujuan untuk memperkuat secara hukum praktik pengajaran instruksi kateketik. Konsili Albi (1254) meminta pendeta untuk menjelaskan kredo selama kebaktian hari Minggu, dan Konsili Lambeth (1281) menetapkan empat periode tahun liturgi ketika para imam harus memberikan penjelasan tentang kredo, sepuluh perintah, tujuh sakramen, dan hal-hal lain dari doktrin Kristen. Era Reformasi Protestan ditandai dengan peningkatan kegiatan katekese. Buku pertama yang disebut "katekismus" adalah Katekismus dalam Pertanyaan dan Jawaban oleh Protestan A. Althamer. Katekismus Kecil dan Katekismus Besar Luther (keduanya tahun 1528) mungkin merupakan katekismus paling otoritatif yang pernah ditulis. Calvin menerbitkan katekismus dalam bahasa Prancis pada tahun 1541, dan dalam bahasa Latin pada tahun 1545, tetapi Katekismus Heidelberg (1562) dan Katekismus Singkat Westminster (1648) menjadi buku yang paling berpengaruh di kalangan Calvinis. Di antara umat Katolik, Peter Canisius menerbitkan tiga katekismus antara tahun 1555 dan 1558, dan Roberto Bellarmino pada tahun 1598 menerbitkan semacam pedoman bagi para pengajar doktrin, tetapi Katekismus Romawi (1566), yang mencerminkan ide-ide reformis Konsili Trente, menikmati otoritas terbesar. Pada saat yang sama, katekismus Ortodoks Peter Mohyla (1642) disusun. Protestan lebih suka menggunakan katekismus yang dibuat selama Reformasi (khususnya, katekismus Luther), sementara Katolik terus membuat katekismus baru. Di AS, Katekismus Baltimore (1885) adalah yang paling berpengaruh. Katekismus Gereja Katolik yang diterbitkan secara luas (1994) adalah upaya yang hati-hati untuk membawa ke dalam pengajaran agama ide-ide yang dikembangkan oleh pemikiran teologis modern. Katekismus umumnya mengikuti skema tradisional, yang mencakup penjelasan tentang Doa Bapa Kami, syahadat dan sepuluh perintah, dan sakramen-sakramen Kristiani. Dalam pedagogi gereja, katekismus biasanya digunakan sebagai sumber rumus yang diminta untuk dihafal oleh anak-anak. Kekristenan SASTRA. Kamus Ensiklopedis, jilid. 1-3. M., 1993-1995 Katekismus Gereja Katolik. M., 1996
KATEKESE- CATECHISIS m.doktrin awal, dasar dari iman Kristen; buku yang memuat ajaran ini. Awal ... Kamus Penjelasan Dahl
KATEKESE- CATECHISIS, Tsa, m.Ringkasan doktrin Kristen dalam bentuk tanya jawab .... Kamus Penjelasan Ozhegov
KATEKESE- katekismus (dari bahasa Yunani katechesis - pengajaran, instruksi), 1) panduan yang berisi ...
Katekismus Kembali
Musim panas ini, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia menginstruksikanKomisi Teologi Sinode untuk mulai mempersiapkan katekismus Ortodoks baru - kode ringkas khusus dogma gereja . PADA Pada abad ke-19, sekitar selusin katekismus semacam itu ditulis, kebanyakan masih dapat ditemukan di rak buku gereja hingga saat ini. Mengapa Gereja membutuhkan “buku pegangan iman” yang baru dan akan seperti apa?
Jawaban tanpa pertanyaan
Selama hampir tiga abad dalam sejarah ilmu teologi Rusia, Katekismus Filaret Hirarki Moskow (Drozdov) telah digunakan di Gereja Rusia. Sejak sepertiga pertama abad ke-19, itu direkomendasikan untuk digunakan oleh Sinode Suci. Katekismus inilah, yang diterbitkan ulang dengan murah hati oleh penerbit buku Ortodoks, yang sering menjadi "buku referensi" pertama di bidang teologi Ortodoks bagi ribuan orang baru. “Jika Anda bertanya kepada saya bagaimana saya ingin melihat katekismus baru, saya akan menjawab: seperti katekismus St. Philaret,” aku kepala departemen teologi dogmatis Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, Archpriest Boris Levshenko . "Dia harus memberikan jawaban yang tepat dan ringkas untuk pertanyaan langsung, dan inilah tepatnya katekismus santo Moskow." Namun, katekismus St. Filaret setelah 200 tahun lebih dianggap sebagai pameran museum . Dan intinya bukan hanya pada formulasi yang ketinggalan zaman atau bahasa yang rumit - “bukan katekismus yang telah menjadi usang (itu, seperti dogma Gereja, tidak dapat menjadi usang), tetapi masyarakat dan kesadaran orang telah berubah. Artinya, bahasa dakwah juga harus berubah, ”ujarnya Ketua DECR Uskup Agung Hilarion (Alfeev).
Keputusan untuk menulis katekismus baru diadopsi oleh Dewan Uskup pada tahun 2008, yang dipimpin oleh Patriark Alexy II kurang dari enam bulan sebelum kematian Primata. Pada musim panas 2009, penggantinya, Patriark Kirill, menginstruksikan Komisi Teologi untuk mulai bekerja. “Selain aksesibilitas bahasa, kebaruan katekismus harus terutama terletak pada bahasa yang dapat diakses dan penekanan pada masalah-masalah yang menjadi perhatian orang modern,” kata Uskup Agung Hilarion (Alfeev). – Misalnya, di Rusia tidak ada lagi monarki, duel tidak dipraktikkan, yang ditulis oleh Metropolitan Filaret di antara dosa-dosa yang melanggar perintah "Jangan membunuh". Tetapi aborsi yang tersebar luas di zaman kita tidak disebutkan sama sekali oleh orang suci itu. Harus juga diingat bahwa katekismus Filaret ditujukan untuk orang-orang yang lahir dan besar dalam Ortodoksi. Kita hidup dalam masyarakat yang dibesarkan oleh propaganda ateistik, yang tidak hanya non-Ortodoks dalam semangatnya, tetapi juga sering memusuhi agama Kristen secara umum.” Selain itu, cukup banyak katekismus yang beredar saat ini, “mengaku resmi, tetapi seringkali kualitas teksnya terlalu rendah dan terkadang bahkan pernyataan non-Ortodoks,” Vladyka menekankan. “Pertanyaan tentang edisi standar yang menjelaskan permulaan dogma Ortodoks masih terbuka.”
“Katekismus, seperti pada abad ke-19, adalah sekumpulan jawaban yang benar untuk pertanyaan yang tidak ada,” seorang humas gereja terkenal, misionaris, dan guru di Akademi Teologi Moskow Protodeacon Andrey Kuraev bertekad. — Saya tidak bisa membayangkan seseorang yang bisa menanyakan sesuatu dengan rumusan seperti itu. Bentuk tanya jawab (seperti dalam katekismus St. Philaret) saat itu tak lebih dari sebuah tipuan. Saat ini kita hidup di dunia di mana orang siap untuk bertanya tentang esensi dogma Ortodoks, termasuk yang tidak mungkin muncul pada manusia di abad ke-19. Tentu saja, katekismus bukanlah upaya untuk meyakinkan siapa pun, tetapi pernyataan khidmat, penunjukan syarat keanggotaan di Gereja. Tapi untuk orang modern, itu harus modern.”
Archpriest Boris Levshenko percaya bahwa perubahan seperti itu wajar: "Zaman sejarah gereja yang berbeda menyiratkan bentuk jawaban yang berbeda untuk pertanyaan yang sama, dan yang terbaik adalah memberikan jawaban ini dalam bahasa universal yang ada pada waktu tertentu."
Mengajar tanpa kebodohan
Katekismus berbeda: ada yang terutama alat bantu mengajar, ada katekismus referensi, ada katekismus untuk pemula. Ada katekismus sebagai alat misionaris yang dapat diberikan kepada seseorang agar ia memahami esensi dasar Ortodoksi, dan ada katekismus sebagai garpu tala untuk diskusi internal gereja, jelas Diakon Agung Andrey Kuraev. Apa yang akan menjadi "buku pelajaran iman" yang baru belum diputuskan, tetapi salah satu tugas utama telah ditetapkan. “Katekismus adalah upaya untuk mengakhiri kebodohan pribadi beberapa gereja atau bahkan pengkhotbah dekat gereja,” kata Diakon Agung Andrey Kuraev. – Sebuah katekismus baru diperlukan agar orang awam tidak terburu-buru untuk mengidentifikasi publikasi atau nasihat lisan apa pun yang keluar dari mulut seorang pastor paroki dengan pendapat Gereja Ortodoks. Pencipta katekismus akan menghadapi masalah bagaimana tidak melampaui batas yang ditetapkan oleh para bapa suci. Saat ini kita melihat banyak orang yang menguraikan batas-batas Ortodoksi ini menurut selera mereka sendiri, dan seringkali pertanyaan yang murni sekuler dimasukkan ke dalam lingkaran pertanyaan doktrinal - politik, budaya, sikap terhadap fenomena budaya modern. Para penulis katekismus harus berhati-hati. Seseorang hendaknya tidak terburu-buru untuk menganggap sebagai ajaran para bapa suci bahkan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan posisi yang bersatu dalam Gereja modern.”
Tidak seperti semua yang sebelumnya, katekismus resmi pertama Gereja Ortodoks Rusia sejak awal abad ke-19, menurut Uskup Agung Hilarion, bukanlah karya penulis, tetapi hasil karya para teolog dan gereja kontemporer terbaik. ilmuwan, seluruh tim penulis di bawah kepemimpinan Komisi Teologi dan Sinode.
“Saya pikir teknologi yang sama akan digunakan seperti dalam penciptaan Dasar-dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia,” saran uskup agung itu. “Sebuah kelompok kerja akan dibentuk, yang akan mencakup spesialis dari berbagai bidang ilmu teologi, dan katekismus baru akan menjadi karya kolektif, yang pertama-tama akan disetujui oleh Komisi Biblika dan Teologi, dan kemudian oleh Sinode Suci dan Konsili. para Uskup.” Komposisi spesifik para penulis dalam waktu dekat harus disetujui oleh Komisi Biblika dan Teologi.
Apa itu katekismus?
Katekismus adalah pernyataan iman yang singkat, tepat dan ringkas, semacam tabel perkalian agama. Detail mengklarifikasi untuk "NS" Ketua DEC, teolog terkenal dan ilmuwan gereja, rektor sekolah pascasarjana gereja umum. st. Uskup Agung Cyril dan Methodius Hilarion (Alfeev):
- Katekismus (dari bahasa Yunani. katekese- membocorkan, menginstruksikan, mengajar) - instruksi singkat tentang iman kepada orang Kristen baru atau mereka yang ingin dibaptis. Pada awal Kekristenan, katekismus adalah instruksi lisan yang diberikan kepada mereka yang bersiap untuk dibaptis. Dalam pengertian inilah kata itu digunakan dalam Perjanjian Baru. Jadi, "katekismus" telah menjadi genre sastra Kristen, yang mengungkap prinsip-prinsip doktrinal Kristen yang tak tergoyahkan. Dalam pengertian modern, katekismus memang bisa disebut sebagai pedoman konsep dogmatis dasar Ortodoksi. Ini adalah buku yang berisi intisari agama Kristen dalam bentuk yang ringkas, terlebih lagi dalam bentuk yang tidak boleh menimbulkan kebingungan atau interpretasi yang ambigu. Ini adalah ekspresi terkonsentrasi dari apa yang Gereja anggap sebagai dasar yang diperlukan dari iman setiap orang. Dalam bentuk tradisional bagi kita ini, katekismus pertama kali dibentuk di Barat. Buku pertama yang disebut Katekismus adalah karya Protestan Andreas Althamer, yang disusun dalam bentuk tanya jawab pada awal abad ke-16.
Namun, bahkan di era Kristen awal, Saints Cyril dari Yerusalem, John Chrysostom, dan Beato Agustinus memiliki seluruh siklus ajaran katekese atau homili, yang berfungsi sebagai model untuk katekismus Eropa abad pertengahan dan modern nanti. Mereka yang bersiap untuk dibaptis perlu mendapatkan gambaran tentang arti sakramen gereja, serta mengenal Pengakuan Iman sebagai pernyataan terpenting dari dasar doktrin Kristen, dengan Doa Bapa Kami ("Bapa Kami") sebagai ekspresi esensi spiritualitas Kristiani dan dengan sepuluh perintah sebagai pedoman moral utama bagi umat Kristiani. Dalam kekristenan awal, bentuk genre katekismus, seperti isinya, cukup bebas - tidak harus berupa tanya jawab. Dan pada Abad Pertengahan, banyak pedoman doktrinal untuk pendeta dan kaum awam dibuat di Gereja Barat, jauh dari orisinalitas genre katekismus modern.
Dalam arti terminologis saat ini, katekismus (sebagai pernyataan akurat secara dogmatis tentang dasar-dasar iman dalam tanya jawab) hanya muncul dalam Reformasi. Yang paling populer adalah Katekismus Kecil dan Besar yang disusun oleh Martin Luther. Ada juga katekismus Calvin, Melanchthon, penganut Zwingli dan tokoh-tokoh Protestan lainnya. Sebagai reaksi Katolik, katekismus yang disiapkan oleh para Yesuit muncul. Itu adalah katekismus Katolik (dan jumlahnya tidak begitu banyak) yang, dalam hal jumlah edisi dan sirkulasi, menjadi buku doktrinal yang paling masif. Misalnya, katekismus Jesuit Peter Canisius, yang ditulis olehnya pada tahun 1554, melewati lebih dari 400 edisi dalam dua ratus tahun. Katekismus Katolik terakhir yang diperbarui dibuat pada tahun 1992 di bawah Paus Yohanes Paulus II.
Dalam tradisi gereja Rusia, persiapan pembaptisan disebut "pengumuman", dan mereka yang menjalani pelatihan semacam itu disebut "katekumen". Ada juga kata "catechumen", yang menunjukkan buku ajaran bagi mereka yang bersiap untuk menerima agama Kristen, dan ungkapan "kata-kata yang dikatekkan", yaitu ajaran untuk para katekumen. Sampai abad ke-17 di Rus', pencacahan kategori utama agama Kristen, bersama dengan Pengakuan Iman dan katekismus, sebagai aturan, ditempatkan di primer, buku doa penjelasan dan koleksi atau kode pendidikan dan liturgi lainnya.
"Katekismus" pertama dalam tradisi Slavia Timur ditulis pada tahun 1562 oleh Protestan Belarusia yang terkenal, Simon Budny, dan bukan dalam Gereja Slavonik, tetapi dalam dialek sederhana, dan disebut "Katekismus, yaitu ilmu pengetahuan Kristen kuno, dari tulisan suci , untuk orang biasa dari bahasa Rusia, dalam pencobaan dan penyangkalan dikumpulkan. Ini adalah katekismus Protestan yang sangat bergantung pada publikasi Luther.
Katekismus Ortodoks pertama di antara orang-orang Slavia Timur dikembangkan oleh guru sekolah persaudaraan Lvov, Lavrentiy Zizaniy. Namun, karena terjemahan yang buruk ke dalam bahasa Slavonik, katekismusnya ternyata sebagian besar tidak akurat. Akibatnya, peredarannya disita dan hampir musnah seluruhnya. Dengan nama Lavrenty Zizaniy dan saudaranya Stefan, para peneliti mengaitkan beberapa katekismus lainnya, sayangnya, tidak terpelihara pada akhir abad ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17.
Setelah Zizania, Gereja Rusia memiliki dua katekismus Ortodoks resmi hingga abad ke-20. Yang pertama adalah "Pengakuan Ortodoks Gereja Katolik dan Apostolik di Timur" oleh rektor terkenal Akademi Kyiv, Metropolitan Kyiv Peter Mohyla, dan yang kedua adalah "Katekismus Kristen Besar" oleh Filaret Metropolitan Moskow (Drozdov) . Katekismus ini sebagian besar mengikuti pola tradisional: penjelasan tentang Doa Bapa Kami, Pengakuan Iman dan Sepuluh Perintah, dan sakramen-sakramen Kristiani.
Katekismus adalah pedoman yang berisi ketentuan utama iman Kristen. Artinya, ini adalah semacam buku teks dasar iman, yang menguraikan dasar-dasar dogma dan moralitas Kristen. Tetapi seringkali, sebagai suatu peraturan, sesuatu yang benar-benar kering dan membosankan, tidak berhubungan dengan kehidupan, dikaitkan dengan kata ini. Katekismus tampaknya merupakan seperangkat aturan dan formula yang sebagian besar tidak berarti, dan kemudian kata-kata Goethe "kering, temanku, teori ada di mana-mana, tetapi pohon kehidupan berwarna hijau subur" tampaknya lebih berlaku untuk itu daripada yang lainnya.
Memang, kata ἡ κατήχησις (katēhēsis) diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno berarti "instruksi", "penegasan", "instruksi". Dan manusia modern tidak terlalu suka diajar. Apalagi ketika mereka mengajarkan sesuatu yang menurutnya sangat jauh dari kebutuhan dan kebutuhan hidupnya sendiri. Memang, dalam katekismus, pertanyaan dan jawabannya adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan sehingga muncul di bawah satu nama "pertanyaan-korespondensi". Pertanyaan macam apa ini jika jawabannya sudah diketahui? Itu tidak menarik entah bagaimana.
Namun, jika katekismus memang merupakan buku teks iman, lalu mengapa masih dianggap sebagai sesuatu yang sangat membosankan? Lagi pula, tidak ada yang menganggap membosankan, katakanlah, primer. Namun, kata Yunani kuno ini memiliki arti lain yang dapat membantu untuk memahami mengapa dan dalam kondisi apa katekismus dikaitkan dengan sesuatu yang membosankan dan tidak perlu.
Lagipula ἡ κατήχησις berasal dari kata kerja κατηχέω (katēheō) - (secara lisan) untuk menginstruksikan, menginstruksikan, mengumumkan. Dan keteduhan makna kata ini justru sebagai ajaran lisan, pengumuman (ketika seseorang seolah tersentuh dan dipeluk oleh kata yang terdengar), penting untuk memahami makna katekismus sebagai buku teks iman, untuk memahami apa yang disarankan sebagai tambahan, agar tidak hanya menjadi beban surat mati.
Ingatlah bahwa bagian dari liturgi yang mendahului liturgi umat disebut. Di Gereja kuno, katekumen adalah orang-orang yang belum benar-benar menjadi orang Kristen, yang baru saja bersiap untuk menerima Pembaptisan. Oleh karena itu, para katekumen tidak berhak hadir pada Liturgi umat beriman dan harus meninggalkan gereja tempat kebaktian diadakan sebelum dimulai.
Kemudian ternyata katekismus sebagai pengantar awal dogma Kristen, pada unsur-unsurnya sendiri, meskipun perlu, tidak cukup untuk iman yang benar dan sejati. Philaret dari Moskow dalam "Katekismus Besar" mengatakan bahwa "Katekismus Ortodoks adalah pengajaran dalam iman Kristen Ortodoks, yang diajarkan kepada setiap orang Kristen untuk menyenangkan Tuhan dan keselamatan jiwa." Tetapi untuk kesenangan ini, Filaret berkata lebih lanjut, “pertama-tama perlu untuk mengenal Tuhan yang Sejati dan iman yang benar kepada-Nya; kedua, hidup dengan iman dan perbuatan baik. Jadi, mempelajari dasar-dasar iman dan pengajaran di dalamnya tentu mengandaikan iman yang hidup dari orang itu sendiri dan melakukan perbuatan baik, karena iman tanpa perbuatan adalah mati (Yakobus 2:20).
Jadi, pembacaan katekismus dan pengajaran di dalamnya hanyalah sebuah pengumuman, yang mengandaikan pergerakan lebih lanjut seseorang dalam iman, sama seperti Pembaptisan harus mengikuti pengumuman itu. Untuk rela membaca dan mempelajari katekismus, Anda perlu memiliki minat yang nyata pada doktrin Kristen dan berusaha hidup dengan iman, sehingga ada api dalam jiwa yang menyuburkan minat ini. Dan kemudian katekismus akan menjadi buku hidup yang nyata bagi pembacanya.
Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup, Vladimir Dal
katekese
m.ajaran awal dan dasar tentang iman Kristiani; buku yang memuat ajaran ini.
Pengajaran utama dan dasar dari ilmu apa pun. katekese, kateketik, berkaitan dengan katekismus.
Kamus penjelasan bahasa Rusia. D.N. Ushakov
katekese
(atau katekismus), katekismus, m.(katekesis Yunani).
Kursus pengantar teologi Kristen, disajikan dalam bentuk tanya jawab (gereja). Katekismus jatuh ke tangan saya setelah Walther. Herzen.
Nama manual populer yang meringkas dasar-dasar tertentu. ilmu pengetahuan, kerajinan, seni (buku). Katekismus etnologi. Katekismus musik.
Tesis utama dari beberapa kepercayaan (kutu buku, usang). Katekismus Desembris.
Kamus penjelasan bahasa Rusia. S.I. Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
katekese
A, m. Ringkasan doktrin Kristen dalam bentuk tanya jawab.
adj. katekese, th, th.
Kamus penjelasan dan turunan baru dari bahasa Rusia, T. F. Efremova.
katekese
Ringkasan ajaran iman Kristen dalam bentuk pertanyaan dan jawaban.
trans. Ketentuan dasar, esensi smth.
Kamus Ensiklopedia, 1998
katekese
CATECHISIS (dari bahasa Yunani katechesis - mengajar)
buku agama; penyajian ajaran Kristen dalam bentuk tanya jawab.
Pernyataan dasar-dasar doktrin apa pun dalam bentuk pertanyaan dan jawaban.
Katekese
katekismus (dari bahasa Yunani. katechesis ≈ mengajar, instruksi),
manual yang berisi ketentuan utama iman Kristen. Pada abad-abad pertama Kekristenan, K. adalah instruksi lisan dari mereka yang memeluk agama Kristen, yang mendahului pembaptisan. Dari abad ke-16 K. ≈ sebuah buku, sebuah manual, yang secara populer menguraikan (biasanya dalam bentuk tanya jawab) ajaran gereja Kristen. Gereja Ortodoks, Katolik, dan Protestan memiliki K. sendiri.
Dalam arti kiasan, sebuah karya ditulis dalam bentuk pertanyaan dan jawaban.
Wikipedia
Katekese
Katekese- dokumen agama resmi suatu denominasi, instruksi katekumen, buku yang berisi ketentuan-ketentuan utama dogma, seringkali disajikan dalam bentuk tanya jawab.
Katekismus berisi jawaban atas pertanyaan teologis yang paling khas dan pendidikan teologis awal sebelum pembaptisan. Katekismus Katolik dan Protestan berbeda karena perbedaan dalam penyajian dan penafsiran Kitab Suci. Katekismus bukan organik untuk Ortodoksi, buku dengan nama "Katekismus", yang diterbitkan oleh penerbit buku Ortodoks, bukanlah buku simbolis dalam Ortodoksi, seperti katekismus umat Katolik dan beberapa gereja Protestan. Bahkan “Katekismus Kristen Besar dari Gereja Timur Katolik Ortodoks” oleh St. Philaret pada suatu waktu diakui oleh Sinode Suci hanya sebagai panduan bagi orang percaya. Ada katekismus anak-anak khusus - yang disederhanakan. Denominasi Anabaptis tidak suka menggunakan katekismus. Dalam arti kiasan, kata "katekismus" terkadang digunakan untuk merujuk pada karya yang ditulis dalam bentuk tanya jawab, atau kredo, kumpulan prinsip-prinsip tertentu yang tak tergoyahkan.
Mengajarkan dasar-dasar iman (misalnya, selama periode pengucapan) disebut katekese. Paham ortodoks dengan katekismus hanya instruksi katekese yang digunakan dalam katekismus, seringkali dalam bentuk tanya jawab. Katekismus modern mereka bukanlah buku simbolis, dokumen agama utama dari pengakuan, yang menguraikan ketentuan utama doktrin Ortodoksi. Pada saat yang sama, dalam Tradisi Suci Ortodoks, misalnya, terdapat "khotbah katekese agung" dari St. Gregorius dari Nyssa.
Contoh penggunaan kata katekismus dalam literatur.
Semua ini sekarang diganti dengan belajar dengan hati katekese, trinitas Tuhan, doa sebelum pengajaran dan untuk pembimbing dan untuk raja, dll.
Tetapi guru hukum yakin bahwa anak itu akan belajar katekese terbaik dari semuanya menurut sistem mawar.
Setelah katekese kata terakhir yang panjang mengikuti, tidak ada pertanyaan di dalamnya, dan oleh karena itu tidak memerlukan perhatian sedikit pun: sekarang nenek akan mulai berbicara tentang tugas, tentang uang, tentang selai aromatik, tentang kakek, tentang puisi ayah, akan mulai membaca koran kliping, yang dengan hati-hati dia perintahkan untuk ditempelkan pada kertas merah tebal, akan mulai melingkari perintah keenam dalam istilah-istilah samar.
Meskipun dia sendiri tidak melewatkan satu doa pun, kami katekese tidak menyiksa, menyukai keingintahuan kami.
Daftar baru ini tidak termasuk banyak buku yang dikutuk secara tidak adil oleh Kepala Penyelidik Valdez, dan katekese Carranza dinyatakan baik pada pertemuan para teolog, yang diinstruksikan oleh katedral untuk meninjaunya.
Itu adalah parafrase dari jawaban atas pertanyaan pertama Baltimore tua katekese T: Mengapa Tuhan menciptakan manusia?
Tapi pertama-tama, mari kita turun ke masalah yang sangat membosankan - yang disebut rekapitulasi, atau, sederhananya, pengulangan, yang akan kita coba atur sebagai, mungkin, katekese.
Ustin yang saleh dan semua pesan yang dibuat atas namanya oleh Rebecca Sharp yang hina, dan yang paling menyedihkan adalah penemuan ini ditandatangani oleh roh yang berwibawa, yang namanya, menurut spiritualis katekese, jangan berani menyalahgunakan roh-roh picik dan main-main.
Pada tanggal 7 Januari, Bernadette berusia empat belas tahun, dan orang tuanya Soubirous, melihat bahwa dia tidak akan belajar apapun di Bartres, akhirnya memutuskan untuk membawanya pulang ke Lourdes agar dia dapat belajar. katekese dan serius mempersiapkan diri untuk komuni.
Menurut beberapa informasi tunggal yang dapat dia terima, dia, bagaimanapun, menyadari bahwa dia diserang tidak hanya untuk katekese, tetapi mereka mendengar bukti tentang keyakinan pribadinya, bahwa tinjauan yang diterima atas karyanya memenuhi syarat bahwa dia mengandung bid'ah dan tesis yang menghasut bid'ah, cenderung bid'ah dan mampu memunculkannya.
Ia mengatakan bahwa katekese Carranza dilarang oleh Inkuisisi Spanyol karena mengandung tesis sesat dan bahwa berani menyatakan ajarannya benar dan ortodoks berarti menertawakan otoritas dewan tertinggi dan tertingginya.
Dom Pedro Guerrero, lahir di Lesa de Rio Lesa di Rioja, Uskup Agung Granada, salah satu prelatus yang menikmati kepercayaan dan pengaruh terbesar di Dewan Trent, berkat pengetahuan, kebajikan, ketekunan dan kejujuran, diadili oleh Inkuisisi Valladolid untuk pendapat yang dia ucapkan pada tahun 1558 untuk mendukungnya katekese rumah Bartolomeo de Carranza, dan untuk surat-surat yang dia tulis kepadanya, yaitu untuk surat-surat tertanggal 1 Februari dan 1 Agustus 1559.
Di gereja tua dan sederhana yang sama, yang dikipasi oleh iman yang kuat, Bernadette mulai belajar katekese.
Spesifik episode yang ditulis dalam teknologi katekese- berupa tanya jawab, - arus informasi, ensiklopedia kehidupan dan kehidupan, kronik, tablet, penjumlahan.
