4,4 (88,89%) 63 suara
Anehnya, pencarian cepat di Internet tidak memberikan jawaban sederhana tentang bagaimana aturan doa berubah dengan permulaan Prapaskah. Sebelumnya, instruksi ini terkandung di setiap kalender gereja, tetapi sekarang kadang-kadang keluar darinya, kalah dalam perebutan tempat karena masalah yang lebih mendesak.
Pada tahun 2020 Prapaskah dimulai 2 Maret, sebuah Paskah jatuh 19 April. Bacalah kata-kata perpisahan Pastor Vadim Korovin, seorang anggota komisi kanonik, serta beberapa tautan ke materi yang relevan dengan pos tersebut
Pada artikel di bawah ini Anda akan membaca tentang doa yang dibacakan di rumah selama Prapaskah, umur yang singkat St Efraim orang Siria, serta gambaran yang sangat informatif tentang perubahan piagam tentang sujud yang dilakukan dalam kebaktian di gereja.
Kami juga menyampaikan kepada Anda tautan langsung ke detail, dan yang paling penting - dimengerti "instruksi" tentang . Informasi ini akan berguna bagi mereka yang berencana mempersiapkan pengakuan dosa sesuai dengan semua tradisi Ortodoks.
Doa rumah dalam puasa
Apakah postingannya bagus...
(kecuali Sabtu, Minggu dan hari libur):
Itu semua membungkuk ke bumi; setelah shalat Raja Surga
"membutuhkan busur besar duniawi.
Di akhir sholat subuh dan magrib sebelum berangkat, kami berkreasi 17 sujud:
Doa St. Efraim orang Siria
Buku catatan abad ke-16 dari arsip Trinity-Sergius Lavra
malaikat yang jujur… (busur besar ke bumi).
Atas doa Bapa Suci kami, Tuhan Yesus Kristus Putra Allah, kasihanilah kami. Amin (membungkuk dari pinggang).
Putaran. Efrem Sirin Rusia; Abad XV; monumen: John of the Ladder dan Ephraim the Syria books, semi-ust. dalam dua kolom; lokasi: RSL, www.ruicon.ru Tuhan dan Penguasa hidupku, semangat keputusasaan, pengabaian, cinta uang dan omong kosong, usir aku dariku. (Busur duniawi).
Semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta berilah aku, hamba-Mu. (Busur duniawi).
Hei, Tuhan Raja, biarkan aku melihat dosa-dosaku, dan jangan menghakimi saudaraku, karena kamu diberkati selamanya, amin. (Busur duniawi).
Kemudian kami melakukan dua belas sujud duniawi - melempar dengan doa (tanpa menyentuh lantai dengan kepala):
Tuhan Yesus Kristus Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa (dua kali dengan busur)
Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa (melempar busur)
Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku (melempar busur)
Ciptakan aku, Tuhan, kasihanilah (melempar busur)
Tanpa sejumlah dosa, Tuhan, maafkan aku (melempar busur)
Kami mengulangi enam lemparan busur ini lagi, dan kemudian kami mengucapkan doa St. Efraim seluruhnya dengan satu busur duniawi di ujungnya.
Tuhan dan Penguasa hidupku, semangat keputusasaan, pengabaian, cinta uang dan omong kosong, usir aku dariku. Berikan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta kepadaku, hamba-Mu. Ya, Tuhan Raja, biarkan aku melihat dosa-dosaku, dan jangan menghakimi saudaraku, karena kamu diberkati selamanya, amin. (Busur besar ke bumi)
Beberapa komentar tentang doa ini diberikan di situs web. komunitas Ligovskaya Petersburg.
Baris pendek doa St. Ephraim the Syria menangkap pesan jalan kesempurnaan spiritual manusia. Kami meminta bantuan Tuhan dalam perang melawan sifat buruk kami: keputusasaan, kemalasan, omong kosong, kutukan orang lain. Dan kami meminta Anda untuk memahkotai kami dengan mahkota semua kebajikan: kerendahan hati, kesabaran, dan cinta. Doa ini sering diulangi “pada hari-hari sedih Prapaskah Agung” - hari-hari pertobatan dan penyucian jiwa.
Berbeda dengan "melempar" yang diizinkan pada doa St. Ephraim the Syria (kepala tidak membungkuk ke tanah), saat melakukan busur ke tanah, perlu menyentuh kepala tangan atau lantai Contoh melakukan busur Prapaskah pada doa "Mary's Standing"
Komentar
Otzheni
- pergi omong kosong
- pembicaraan kosong dan tidak berguna.
Ya, ya Tuhan Raja, biarkan aku melihat dosa-dosaku, dan jangan menghakimi saudaraku
- Ya, Tuan Raja, biarkan aku melihat dosa-dosaku, agar tidak menghukum saudaraku.
Bahan yang dipilih:
Pilihan materi dengan topik hubungan antara persepsi agama dan sekuler dunia, termasuk tajuk "", "", materi "", informasi, serta pembaca situs "Old Believer Thought".
Kunjungi bagian Bea Cukai di situs web kami. Anda akan menemukan di dalamnya banyak hal menarik dari yang terlupakan. . .
Sebuah kisah yang hidup dan masuk akal tentang metode baptisan yang dipraktikkan oleh Orang Percaya Baru, dan baptisan sejati menurut kanon Gereja.
Pilihan singkat literatur objektif tentang Ortodoksi kuno dan sejarah Gereja Rusia.
Salib mana yang dianggap kanonik, mengapa mengenakan salib dada dengan gambar salib dan ikon lainnya tidak dapat diterima?
Foto-foto eksklusif yang menggambarkan konsekrasi Air Epifani Agung di Katedral Pokrovsky Gereja Ortodoks Rusia di Rogozhskaya Sloboda.
Laporan foto yang kaya tentang pengangkatan uskup Gereja Ortodoks Rusia dan sketsa kehidupan modern Gereja sejati.
Wawancara mendetail dan sangat sukses dari Primata Gereja Ortodoks Rusia tentang isu-isu utama kehidupan religius modern di Rusia.
Wawancara eksklusif dengan Old Believer Bishop Evmeny dari proyek Planet Rusia.
Analisis sejarah terperinci tentang sebab dan akibat perpecahan dari publikasi sekuler independen.
Kajian eksklusif situs tentang kebangsaan, agama, dinamika indikator sosial ekonomi di negara tersebut dengan berbagai contoh dan perbandingan.
Refleksi kota yang masuk akal tentang peran perpecahan gereja dalam sejarah Rusia dan posisi Gereja saat ini di negara kita.
Kumpulan materi yang langka dan sangat detail tentang Katedral Stoglavy, yang dirahasiakan oleh sejarah resmi selama beberapa abad.
Ketat dan indah: favorit.
"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Simpan dan Simpan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.
Ada banyak dari kita, orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!
Selama Prapaskah Agung, doa Efraim orang Syria dibaca setiap hari, kecuali hari Sabtu dan Minggu. Itu dianggap sebagai simbol Prapaskah dan menonjol di antara nyanyian dan himne lainnya.
Santo Efraim orang Syria, doa
Doa kecil ini ditulis pada abad ke-4 oleh Christian Saint Ephraim. Unik karena mampu menggabungkan semua kualitas positif dan negatif dalam kehidupan manusia. Dikatakan bahwa dosa utama adalah kemalasan, karena meracuni spiritualitas seseorang. Dialah yang memerlukan konsekuensi tertentu:
- cinta kekuasaan - jika Anda tidak mengarahkan semua pikiran Anda kepada Tuhan dan tidak menetapkan tujuan kekal untuk diri Anda sendiri, Anda bisa berubah menjadi seorang narsisis. Ini akan mengarah pada penggunaan kepribadian lain untuk mencapai keinginan mereka sendiri;
- keputusasaan - bahayanya terletak pada kenyataan bahwa keadaan seperti itu menyangkal sikap optimis terhadap kehidupan, yang mengarah pada bunuh diri spiritualitas dan bahkan tubuh fisik;
- omong kosong - kemampuan untuk berbicara adalah anugerah Tuhan yang luar biasa, tetapi seringkali orang dapat menggunakan bahasa kotor dan menggunakan anugerah ini untuk kebohongan dan fitnah.
Doa dimulai dengan pertobatan atas dosa-dosa ini, setelah itu harus membungkuk. Selanjutnya dalam doa muncul permohonan untuk tujuan positif:
kerendahan hati - kemampuan untuk mencintai diri sendiri, hidup Anda dan kemampuan untuk hidup dalam kebenaran dan dengan pikiran yang murni;
kesabaran - kemampuan untuk berhubungan dengan hati-hati dengan segala sesuatu di sekitar, menjadi suci dan memanjakan;
kesucian - dirancang untuk membantu seseorang menentukan hal yang paling berharga dalam hidup, membangun hierarki yang benar;
cinta adalah anugerah yang mencirikan semua kesiapan untuk iman dan pelayanan kepada Tuhan.
Dan di bagian paling akhir teks, dosa yang paling mengerikan ditunjukkan - kesombongan. Ada doa untuk menyingkirkan kecaman tetangga Anda dan kesempatan untuk mengenali dosa-dosa Anda.
Setelah setiap petisi, sebuah busur ditempatkan. Doa dibacakan di akhir kebaktian dua kali. Doa Efraim orang Siria "Tuhan, Tuan" memiliki teks berikut:
Tuhan dan Penguasa hidupku!
Semangat kemalasan, putus asa, kesombongan
dan omong kosong tidak memberi saya.
(busur bumi)
Semangat kesucian, kerendahan hati,
berikan aku kesabaran dan cinta, hamba-Mu.
(busur bumi)
Hei, Tuan Raja, berikan aku penglihatanku
pelanggaran dan jangan menghakimi saudaraku,
karena diberkatilah kamu selama-lamanya
Amin.
(busur bumi)
Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa (pendosa).
12 kali dengan busur pinggang
Doa orang-orang yang menyinggung Efraim, orang Siria
Sangat penting, menurut St. Efim, berdoa untuk musuh dan musuh Anda. Pembebasan jiwa seorang mukmin dari amarah, kejahatan dan dendam adalah kunci terbentuknya kesucian spiritual dan kemampuan melindungi diri dari pengaruh jahat di masa depan. Dalam hal ini, saya menganjurkan untuk membaca doa "Bagi mereka yang membenci dan menyinggung kita." Teksnya diberikan di bawah ini:
Kasihanilah, Tuhan, pada mereka yang membenciku dan iri padaku!
Kasihanilah, Tuhan, pada mereka yang memfitnah saya dan menyinggung perasaan saya!
Jangan lakukan kejahatan kepada mereka untuk hambamu yang tidak layak; tetapi menurut belas kasihan-Nya yang tak terlukiskan dan menurut kebaikan-Nya yang tak terukur, baik dalam kehidupan ini, maupun di abad mendatang, semoga mereka tidak menderita kejahatan bagi saya, orang berdosa!
Sucikan mereka dengan rahmat-Mu dan jatuhlah dengan rahmat-Mu, Yang Maha Baik, karena sebelumnya, diberkatilah Engkau selama-lamanya. Amin.
Tuhan dan Tuan atas hidupku, jangan beri aku semangat kemalasan, keputusasaan, kesombongan dan omong kosong. Berikan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta kepadaku, hamba-Mu. Ya, Tuhan, Raja, berilah aku untuk melihat dosa-dosaku dan tidak menghukum saudaraku, karena kamu diberkati untuk selama-lamanya. Amin!
Dengarkan doanya (dibaca oleh Patriarch Kirill):
Ibadah gereja tunduk pada kanon. Menurut mereka, doa Efraim orang Syria dibaca setahun sekali - selama Prapaskah Agung (terutama). Tidak ada hambatan untuk beralih ke pertobatan di rumah: berdoalah seperti yang Anda inginkan. Jika Anda merasakan manfaatnya - kapan saja. Mengikuti piagam monastik, disarankan: untuk memasukkan doa sel di pagi dan sore hari. Itu ditambahkan ke Peraturan biasa sejak dibacakan di bait suci.
Hari apa saja yang termasuk dalam ibadah?
- pada hari Rabu dan Jumat minggu Keju;
- seluruh fortecost, kecuali untuk hari Sabtu, Minggu, Kabar Sukacita dan kebaktian Polyeleos;
- hingga Rabu (tidak disebutkan pada Kamis pagi) Pekan Suci.
Catatan: Saat membaca doa Efraim orang Siria, banyak membungkuk (16 kali): seseorang bekerja tidak hanya secara rohani, tetapi juga secara jasmani. Jadi, seluruh sifat kita berpartisipasi dalam pertobatan. Sama seperti murtad dari Tuhan adalah total, demikian pula tiga komponen terlibat dalam pemulihan: Roh, Tubuh dan Jiwa.
Apa hakikat doa?
Santo Efraim tidak hanya meminta untuk dibebaskan dari jenis dosa tertentu, tetapi juga menyebutkan semangat nafsu. Ini seperti mencabut, sehingga roh (jejak) pun tidak tertinggal di dalam. Bukan untuk mengikat musuh yang menyeretnya jatuh, tetapi untuk mengusirnya selamanya.
Ini berbicara tentang pembersihan yang lebih dalam. Oleh karena itu, doa pertobatan dibacakan dalam puasa, menyerukan kepada Tuhan untuk membebaskan sifat manusia yang tidak dapat ditarik kembali diperbudak oleh dosa, untuk membebaskannya dari belenggu setan yang merusak selamanya (menyalibkan daging).
Catatan: Banyak karya telah ditulis tentang teks pertobatan: oleh orang suci, pendeta, orang suci, bahkan A.S. Pushkin. Artikel kami memberikan penjelasan paling ringkas. Bagi mereka yang ingin memahami sepenuhnya, kami menyarankan Anda untuk beralih ke sumber yang lebih layak.
Sifat buruk apa yang disebutkan dalam doa?
Nafsu yang terdaftar sudah tidak asing lagi, mereka terbiasa dengannya, dan oleh karena itu ketajaman persepsi, rasa jijik terhadap kejahatan telah hilang. Ini difasilitasi oleh pandangan modern yang memutarbalikkan kebenaran. Kebencian macam apa terhadap dosa yang dapat kita bicarakan ketika kebohongan iblis dianggap sebagai kebajikan.
Agar tidak kehilangan kekebalan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, doa yang ditulis dengan konten yang begitu dalam dibacakan. Kata-kata mendorong refleksi, mempertajam perasaan menyesal untuk mempersenjatai diri melawan nafsu:
Catatan: Setelah belajar melihat dosa-dosa kita sendiri, dan tidak menikmati dosa orang lain, kita akan memulai jalan keselamatan, dengan harapan bahwa Tuhan tidak akan pergi tanpa perhatian-Nya dan segala sesuatu yang disebutkan dalam doa Efraim orang Siria , semoga diberikan berlimpah.
Yang Mulia Efraim orang Siria
Tuhan dan Penguasa hidupku,
jangan beri aku semangat kemalasan, keputusasaan, kesombongan dan omong kosong.
Berikan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta kepadaku, hamba-Mu.
Ya, Tuhan, Raja, berilah aku untuk melihat dosa-dosaku dan tidak menghukum saudaraku,
sangat diberkati kamu selama-lamanya. Amin
Doa Efraim orang Syria adalah doa pertobatan yang disusun pada abad ke-4. Venerable Ephrem the Syria (Syria). Itu dianggap sebagai doa utama Prapaskah Agung dan dibaca di semua kebaktian puasa.
Pembacaan doa ini dimulai pada hari Rabu dan Jumat pada Pekan Keju, yang merupakan persiapan Prapaskah Agung. Itu dibaca di kuil pada Jam. Kemudian doa Efraim orang Siria terus dibacakan di seluruh Benteng Suci, kecuali hari Sabtu dan Minggu, serta pada tiga hari pertama Pekan Sengsara. Pada hari-hari itu dia termasuk dalam aturan doa rumah- sholat subuh dan magrib, serta tata cara sholat lainnya, dibaca dengan restu atau silih.
Sabtu dan Minggu, sebenarnya, bukan bagian dari Prapaskah Agung, tetapi, seolah-olah, keluar darinya: mereka bahkan mengalami relaksasi dari diet puasa yang ketat. Perlu juga dicatat bahwa baru hari gereja tidak dimulai pada pagi hari, dan di malam hari - pada saat kebaktian malam terhubung dengan kebaktian pagi (untuk kesederhanaan, kami menghitung mulai pukul 18.00). Ini berlaku untuk ibadah dan doa. Patut dicatat bahwa hari-hari puasa, bagaimanapun, dimulai pada pukul 00.00 dan bertepatan dengan kalender. Dengan demikian, doa Efraim orang Siria sudah tidak dibacakan pada Jumat malam (setelah pukul 18.00) dan dilanjutkan lagi pada Minggu malam. 
Pada hari Rabu Agung, di akhir liturgi "Jadilah nama Tuhan ..." doa Efraim orang Siria dibacakan untuk terakhir kalinya. Setelah itu, kebaktian khusus Pekan Suci dimulai.
Cara membaca doa Efraim orang Siria
Terlepas dari apakah Anda berada di kuil dan mengulangi kata-kata doa setelah pendeta, atau Anda membaca aturan doa sel (rumah), Anda harus membaca doa seperti ini. Pada pembacaan pertama doa ini, setelah masing-masing dari tiga petisi (disorot oleh saya dalam tanda kurung siku), sujud dilakukan (kami berlutut dan menyentuh tanah dengan dahi kami). Kemudian doa dibacakan sebanyak 12 kali: “Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa,” dengan sujud dari pinggang (kami menyentuh bumi dengan tangan kami). Kemudian seluruh doa dibacakan lagi, setelah itu dilakukan satu sujud.
Saat sholat di rumah bersama umat awam doa Efraim orang Syria dibaca sekali (yaitu, seluruh rangkaian doa dan sujud yang tercantum di paragraf sebelumnya dilakukan satu kali) di akhir setiap aturan doa: sekali - setelah sholat subuh, sekali - setelah sholat magrib, sekali - setelah ada aturan tambahan baca di siang hari .
Di kuil, selama kebaktian, doa Efraim orang Syria dibacakan oleh pendeta di depan Pintu Kerajaan atau di depan Tahta Suci. Semua yang hadir harus mengulangi kata-kata doa dan sujud setelahnya. Pembacaan doa yang tidak sah di kuil selama kebaktian tidak diperbolehkan dan keterlaluan. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang kapan waktu yang tepat dan kapan seorang Ortodoks tidak pantas untuk membungkuk, Anda dapat membaca ini
Cintai puasa terindah - perbuatan yang layak dan dermawan. Puasa adalah kereta yang membawa Anda ke surga. Puasa menghasilkan nabi; membuat legislator bijaksana. Puasa adalah perlindungan yang baik bagi jiwa, pasangan yang dapat diandalkan bagi tubuh. Puasa adalah senjata bagi yang gagah berani, sekolah bagi para pertapa. Puasa mencerminkan godaan, mengurapi prestasi kesalehan; dia adalah orang yang hidup bersama dalam ketenangan, pelaku kesucian. Puasa adalah keberanian dalam pertempuran. Puasa memadamkan kekuatan api. Puasa menghentikan mulut singa. Puasa menaikkan doa ke surga. Puasa adalah ibu dari kesehatan. Puasa adalah pembimbing masa muda, perhiasan bagi yang lebih tua, pendamping yang baik bagi para musafir. Mereka yang berpuasa memiliki tubuh yang jujur dan jiwa yang berharga...
Yang Mulia Efraim orang Siria
Doa Prapaskah Agung Efrem orang Siria
Prapaskah Agung setiap hari - dari Minggu malam hingga Jumat dibaca
doa yang luar biasa dari Efraim orang Siria
Sebuah doa kecil dari santo Kristen abad ke-4 Ephraim the Syria adalah simbol Prapaskah Agung.
Itu menonjol terutama di antara semua himne dan doa Prapaskah.
Tuhan dan Penguasa hidupku!
Semangat kemalasan, putus asa, kesombongan
dan omong kosong tidak memberi saya.
(busur bumi)
Semangat kesucian, kerendahan hati,
berikan aku kesabaran dan cinta, hamba-Mu.
(busur bumi)
Hei, Tuan Raja, berikan aku penglihatanku
pelanggaran dan jangan menghakimi saudaraku,
karena diberkatilah kamu selama-lamanya
Amin.
(busur bumi)
Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa (pendosa).
12 kali dengan busur pinggang
Dan sekali lagi seluruh doa penuh
dengan satu sujud di akhir
e doa ini dibacakan dua kali pada akhir setiap kebaktian Prapaskah dari Senin sampai Jumat (tidak dibaca pada hari Sabtu dan Minggu, karena kebaktian dua hari ini, seperti yang akan kita lihat nanti, berbeda dengan tata cara Prapaskah pada umumnya). Pada bacaan pertama doa ini, setelah setiap permohonan, dilakukan sujud. Kemudian 12 kali doa dibacakan untuk diri sendiri: “Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa,” dengan sujud dari pinggang. Kemudian seluruh doa dibacakan lagi, setelah itu dilakukan satu sujud.
P Mengapa doa yang singkat dan sederhana ini menempati tempat yang begitu penting dalam seluruh kebaktian Prapaskah? Karena itu menyebutkan dengan cara khusus yang khas hanya untuk doa ini semua elemen negatif dan positif dari pertobatan dan mendefinisikan, bisa dikatakan, daftar eksploitasi individu kita. Tujuan dari prestasi ini, pertama-tama, adalah pembebasan dari beberapa penyakit dasar yang mengarahkan seluruh hidup kita dan menghalangi kita untuk memulai jalan berpaling kepada Tuhan.
Tentang penyakit utama - kemalasan, kemalasan, kelalaian, kelalaian. Ini adalah kemalasan dan kepasifan yang aneh dari seluruh keberadaan kita yang selalu menarik kita "ke bawah" dan tidak mengangkat kita "ke atas", yang terus-menerus meyakinkan kita tentang ketidakmungkinan, dan karenanya tidak diinginkan, untuk mengubah apa pun. Ini benar-benar sinisme yang mengakar dalam diri kita, yang menjawab setiap panggilan spiritual: "mengapa?" dan berkat itu sepanjang hidup kita, kita menyia-nyiakan kekuatan spiritual yang diberikan kepada kita. "Kemalasan" adalah akar dari semua dosa, karena meracuni energi spiritual pada sumbernya.
Buah dari kemalasan adalah keputusasaan di mana semua guru kehidupan spiritual melihat bahaya terbesar bagi jiwa. Seseorang yang berada dalam cengkeraman keputusasaan kehilangan kesempatan untuk melihat sesuatu yang baik atau positif; baginya semuanya bermuara pada penyangkalan dan pesimisme. Ini benar-benar kekuatan iblis atas kita, karena iblis pertama-tama adalah pendusta. Dia berbohong kepada manusia tentang Tuhan dan dunia; itu mengisi hidup dengan kegelapan dan penyangkalan. Keputusasaan adalah bunuh diri jiwa, karena jika seseorang berada dalam cengkeraman keputusasaan, dia sama sekali tidak mampu melihat cahaya dan memperjuangkannya.
Rasa ingin tahu! Cinta untuk kekuasaan. Aneh kelihatannya, kemalasan, kemalasan, dan keputusasaanlah yang mengisi hidup kita dengan ambisi. Kemalasan dan keputusasaan memutarbalikkan seluruh sikap hidup kita, menghancurkannya dan menghilangkan makna apa pun. Mereka memaksa kita untuk mencari ganti rugi dengan cara yang sama sekali salah dengan orang lain. Jika jiwaku tidak diarahkan kepada Tuhan, tidak mengarah pada nilai-nilai yang kekal, pasti akan menjadi egois, egois, artinya semua makhluk lain akan menjadi sarana untuk memuaskan keinginan dan kesenangannya. Jika Tuhan bukanlah Tuhan dan Tuan atas hidup saya, maka saya sendiri menjadi tuan dan tuan saya, menjadi pusat mutlak dari dunia saya sendiri dan mempertimbangkan segala sesuatu dari sudut pandang kebutuhan saya, keinginan saya dan penilaian saya. Oleh karena itu, keingintahuan pada dasarnya mengubah sikap saya terhadap orang lain, mencoba menaklukkan mereka. Itu tidak selalu memotivasi kita untuk benar-benar memerintah dan mendominasi orang lain. Itu juga dapat diekspresikan dalam ketidakpedulian, penghinaan, kurangnya minat, perhatian dan rasa hormat kepada orang lain. Semangat kemalasan dan keputusasaan dalam hal ini diarahkan pada orang lain; dan bunuh diri spiritual digabungkan di sini dengan pembunuhan spiritual.
Setelah semua ini, omong kosong. Hanya manusia di antara semua makhluk ciptaan Tuhan yang menerima karunia berbicara. Semua Bapa Suci melihat dalam hal ini "jejak" Gambar Allah dalam diri manusia, karena Allah sendiri dinyatakan kepada kita sebagai Sabda (Yoh 1:1). Tapi, sebagai hadiah tertinggi, itu sekaligus merupakan bahaya terbesar. Benar-benar mengungkapkan esensi manusia, pemenuhan dirinya, berkat inilah ia bisa menjadi sarana kejatuhan, penghancuran diri, penipuan dan dosa. Kata menyelamatkan dan membunuh; kata menginspirasi dan kata racun. Kebenaran diungkapkan dengan kata, tetapi kebohongan iblis juga menggunakan kata. Memiliki kekuatan positif tertinggi, kata itu karenanya memiliki kekuatan negatif yang sangat besar. Ini menciptakan positif dan negatif. Ketika kata menyimpang dari sifat dan tujuan ilahi, itu menjadi sia-sia. Itu "memperkuat" semangat kemalasan, keputusasaan dan kesombongan, dan hidup berubah menjadi neraka yang hidup. Firman kemudian benar-benar menjadi kuasa dosa.
Pertobatan dengan demikian diarahkan terhadap keempat manifestasi dosa ini. Ini adalah hambatan yang perlu dihilangkan. Tapi hanya Tuhan saja yang bisa melakukannya. Oleh karena itu, bagian pertama dari doa Prapaskah ini adalah seruan dari lubuk ketidakberdayaan manusia. Kemudian doa berlanjut ke tujuan positif pertobatan, ada empat juga.
Kesucian! Jika kita tidak melekat pada kata ini, seperti yang sering dilakukan, hanya makna seksual sekundernya, maka itu harus dipahami sebagai kebalikan positif dari semangat kemalasan. Kemalasan, pertama-tama, berarti dispersi, perpecahan, kehancuran pendapat dan konsep kita, energi kita, ketidakmampuan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, secara keseluruhan. Kebalikan dari kemalasan adalah integritas. Jika kesucian biasanya dianggap sebagai kebajikan yang berlawanan dengan kerusakan seksual, maka ini hanya disebabkan oleh fakta bahwa kehancuran keberadaan kita tidak terungkap di mana pun seperti dalam kebejatan seksual, dalam keterasingan kehidupan tubuh dari kehidupan. dari roh, dari kontrol spiritual. Kristus memulihkan integritas kita, memulihkan hierarki nilai yang sebenarnya, membawa kita kembali kepada Allah.
Buah ajaib pertama dari keutuhan atau kesucian ini adalah kerendahhatian . Kami sudah membicarakannya. Pertama-tama, ini adalah kemenangan kebenaran dalam diri kita sendiri, penghancuran semua kebohongan yang biasa kita jalani. Beberapa orang yang rendah hati dapat hidup dalam kebenaran, untuk melihat dan menerima hal-hal sebagaimana adanya, dan melalui ini untuk melihat kebesaran, kebaikan dan kasih Tuhan untuk semua. Itulah sebabnya dikatakan bahwa Tuhan memberikan anugerah kepada orang yang rendah hati dan menentang orang yang sombong.
Kesucian dan kerendahan hati secara alami diikuti oleh kesabaran . “Jatuh” dalam kodratnya, seseorang tidak sabar, karena tidak melihat dirinya sendiri, dia cepat menghakimi dan mengutuk orang lain. Konsep tentang segala sesuatu ini tidak lengkap, rusak, terdistorsi. Oleh karena itu, ia menilai segala sesuatu menurut seleranya dan dari sudut pandangnya sendiri. Dia tidak peduli pada semua orang kecuali dirinya sendiri, jadi dia ingin hidup segera sukses untuknya.
Kesabaran benar-benar merupakan kebajikan ilahi. Tuhan bersabar bukan karena Dia memperlakukan kita "dengan merendahkan", tetapi karena Dia benar-benar melihat hal-hal yang paling dalam, yang tidak kita lihat karena kebutaan kita, dan yang terbuka untuk-Nya. Semakin kita mendekati Tuhan, semakin kita menjadi sabar, semakin kita mencerminkan dalam diri kita sikap peduli, menghormati setiap makhluk, karakteristik Tuhan saja.
Akhirnya, mahkota dan buah dari semua kebajikan, semua usaha dan perbuatan cinta , cinta yang, seperti yang telah kami katakan, hanya dapat diberikan oleh Tuhan. Ini adalah karunia yang merupakan tujuan dari semua pelatihan dan pengalaman spiritual.
Semua ini disatukan dalam petisi terakhir dari doa Prapaskah, di mana kami meminta: "melihat dosa-dosamu, dan tidak menghukum saudaramu." Pada akhirnya, kita menghadapi satu bahaya: kesombongan. Kebanggaan adalah sumber kejahatan, dan kejahatan adalah sumber kesombongan. Namun, tidaklah cukup untuk melihat dosa-dosa seseorang, karena bahkan kebajikan yang tampak ini dapat berubah menjadi kesombongan. Kitab Suci para Bapa Suci penuh dengan peringatan terhadap jenis kesalehan palsu ini, yang sebenarnya, dengan kedok kerendahan hati dan penghukuman diri, dapat menyebabkan kesombongan yang kejam. Tetapi ketika kita "melihat dosa-dosa kita" dan "jangan mengutuk saudara kita", ketika, dengan kata lain, kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta bersatu dalam diri kita menjadi satu kesatuan, maka musuh utama kita - kesombongan - dihancurkan dalam diri kami.
Setelah setiap permintaan doa, kami sujud ke tanah. Namun tidak hanya pada saat doa St. Efraim, orang Siria, bersujud; mereka merupakan ciri khas dari seluruh kebaktian Prapaskah Agung. Tetapi dalam doa ini maknanya paling baik diungkapkan. Dalam pencapaian kelahiran kembali spiritual yang panjang dan sulit, Gereja tidak memisahkan jiwa dari tubuh. Manusia menjauh dari Tuhan sepenuhnya, jiwa dan raga. Dan seluruh pribadi harus dipulihkan untuk kembali kepada Tuhan. Kejatuhan yang berdosa justru terdiri dari kemenangan daging (binatang, nafsu di dalam kita) atas sifat spiritual dan ilahi. Tapi tubuh itu indah, tubuh itu suci. Begitu suci sehingga Tuhan sendiri "menjadi daging". Maka keselamatan dan pertobatan bukanlah penghinaan terhadap tubuh, bukan pengabaian terhadapnya, tetapi pemulihan tubuh dalam pelayanannya saat ini, sebagai ekspresi kehidupan dan roh, sebagai kuil jiwa manusia yang tak ternilai harganya. Pertapaan Kristen bukanlah perjuangan melawan tubuh, tetapi untuk itu. Itulah sebabnya seluruh pribadi, tubuh dan jiwa, bertobat. Tubuh berpartisipasi dalam doa jiwa, sama seperti jiwa tidak berdoa di luar, tetapi di dalam tubuhnya. Jadi, sujud ke tanah, tanda “psiko-jasmani” dari pertobatan dan kerendahan hati, ibadah dan ketaatan, adalah ciri khas ibadah Prapaskah.
Doa yang menembus dari Efraim orang Syria tidak dapat meninggalkan acuh tak acuh siapa pun yang berpikir sejenak tentang maknanya. Jadi dia mengilhami Alexander Sergeevich Pushkin untuk menulis kalimatnya yang terkenal:
Ayah gurun dan istri yang tidak bersalah,
Terbang dengan hatimu di wilayah korespondensi,
Untuk memperkuatnya di tengah badai dan pertempuran lembah,
Meletakkan banyak doa ilahi;
Tapi tidak satupun dari mereka membuatku bahagia
Seperti yang diulangi oleh pendeta
Di hari-hari sedih Prapaskah Agung;
Semakin sering dia datang ke bibirku
Dan memperkuat yang jatuh dengan kekuatan yang tidak diketahui:
Tuhan hari-hariku! Semangat kemalasan tumpul,
Cinta perintah, ular tersembunyi ini,
Dan jangan memberikan omong kosong pada jiwaku.
Tapi biarkan aku melihat, ya Tuhan, dosa-dosaku,
Ya, saudaraku tidak akan menerima kutukan dariku,
Dan semangat kerendahan hati, kesabaran, cinta
Dan menghidupkan kembali kesucian di hatiku.
Kehidupan St. Efraim orang Siria
Saint Ephraim the Syria, seorang guru pertobatan, lahir pada awal abad ke-4 (tahun kelahirannya tidak diketahui secara pasti) di kota Nisibia (Mesopotamia) dari sebuah keluarga Kristen petani miskin. Orang tua membesarkan putra mereka dalam kesalehan. Namun, dibedakan sejak masa kanak-kanak dengan karakter pemarah, pemarah, di masa mudanya ia sering bertengkar, melakukan tindakan gegabah, bahkan meragukan Penyelenggaraan Tuhan, hingga ia mendapat teguran dari Tuhan, yang mengarahkannya ke jalan pertobatan dan keselamatan. . Suatu ketika dia secara tidak adil dituduh mencuri domba dan dimasukkan ke dalam penjara. Di dalamnya, dia mendengar dalam mimpi sebuah suara yang memanggilnya untuk bertobat dan memperbaiki hidup. Dia dibebaskan dan dibebaskan.
PADA Efraim dibangunkan untuk pertobatan yang mendalam. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi seorang pertapa. Pertapaan Kristen semacam ini diperkenalkan di Nisibia oleh murid Biksu Anthony Agung, pertapa Mesir Eugene.
Di antara para pertapa, pertapa terkenal, pengkhotbah Kristen dan penuduh Arian, Uskup Gereja Nisibis, St. James (Comm. 13 Januari) menonjol secara khusus. Saint Ephraim menjadi salah satu muridnya. Di bawah bimbingan orang suci yang diberkati, Biksu Ephraim memperoleh kelembutan, kerendahan hati, kepatuhan Kristen pada Pemeliharaan Tuhan, yang memberi kekuatan untuk menanggung berbagai godaan tanpa gumaman. Saint James mengetahui kebajikan luhur dari muridnya dan menggunakannya untuk kepentingan Gereja - dia menginstruksikan dia untuk membaca khotbah, mengajar anak-anak di sekolah, membawanya bersamanya ke Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325). Santo Efraim taat kepada Santo Yakobus selama 14 tahun sampai kematiannya.
P Setelah Nisibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Santo Efraim meninggalkan gurun pasir dan menetap di sebuah biara dekat kota Edessa. Di sini dia melihat banyak pertapa hebat yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat berlindung mereka, mereka hanya makan tumbuh-tumbuhan. Dia menjadi sangat dekat dengan pertapa Julian (Comm. 18 Oktober), yang bersamanya memiliki semangat pertobatan yang sama. Biksu Efraim menggabungkan dengan kerja pertapa studi yang tak henti-hentinya tentang Sabda Tuhan, menarik darinya kelembutan dan kebijaksanaan untuk jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang memiliki efek khusus pada jiwa karena dia memulainya dengan kecaman terhadap dirinya sendiri. Biksu itu baik secara lisan maupun tulisan mengajar semua orang tentang pertobatan, iman dan kesalehan, dan mencela ajaran sesat Arian, yang kemudian mengkhawatirkan masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biksu itu, menjadi Kristen.
H Dia juga bekerja keras dalam menafsirkan Kitab Suci - menjelaskan Pentateukh Musa. Dia menulis banyak doa dan himne yang memperkaya kebaktian gereja. Doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, Theotokos Mahakudus diketahui. Dia menulis himne untuk Gerejanya pada hari raya Dua Belas Tuhan (Natal, Epiphany), Kebangkitan, himne pemakaman. Doa pertobatannya "Tuhan dan Penguasa hidupku ..." dibaca selama Prapaskah Agung dan memanggil orang Kristen untuk pembaruan spiritual. Sejak zaman kuno, Gereja sangat menghargai karya Biksu Ephraim: karyanya dibacakan di beberapa gereja pada pertemuan umat beriman setelah Kitab Suci. Dan sekarang, menurut Piagam Gereja, beberapa ajarannya seharusnya dibacakan pada hari-hari puasa. Di antara para nabi, Santo Daud adalah seorang pemazmur yang luar biasa; di antara para bapa suci Gereja, Biksu Ephraim dari Syria adalah buku doa yang luar biasa. Pengalaman spiritual membuatnya menjadi mentor bagi para biarawan dan asisten para gembala Edessa. Santo Efraim menulis dalam bahasa Syria, tetapi karya-karyanya sangat awal diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan Armenia, dan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin dan Slavonik.
PADA Dalam banyak karya biksu terdapat gambaran lengkap tentang kehidupan pertapa Suriah, tempat utama yang ditempati oleh doa dan kemudian bekerja untuk kepentingan persaudaraan bersama, kepatuhan. Semua pertapa Suriah memiliki pandangan yang sama tentang makna hidup. Para bhikkhu menganggap persekutuan dengan Tuhan dan penanaman rahmat Ilahi ke dalam jiwa pertapa sebagai tujuan akhir dari perbuatan mereka; kehidupan nyata bagi mereka adalah saat menangis, berpuasa, dan bekerja keras.
"Jika Anak Allah ada di dalam kamu, maka kerajaan-Nya ada di dalam kamu. Inilah kerajaan Allah - di dalam kamu, orang berdosa. Masuklah ke dalam dirimu, carilah dengan rajin dan tanpa kesulitan kamu akan menemukannya. Di luar kamu adalah kematian, dan pintunya adalah dosa. Masuklah ke dalam dirimu, tinggallah di dalam hatimu, karena Tuhan ada di sana." Ketenangan spiritual yang tak henti-hentinya, perkembangan kebaikan dalam jiwa seseorang memberinya kesempatan untuk memandang kerja sebagai kebahagiaan, dan pemaksaan diri sebagai kesucian. Retribusi dimulai dalam kehidupan duniawi seseorang dan dipersiapkan oleh tingkat kesempurnaan spiritualnya. Siapa pun yang menumbuhkan sayap di bumi, kata St. Efraim, dia terbang ke sana ke pegunungan; siapa pun yang memurnikan pikirannya di sini akan melihat kemuliaan Tuhan di sana; Sejauh setiap orang mencintai Tuhan, sejauh itulah dia akan dipuaskan dengan cinta-Nya. Seseorang yang telah menyucikan dirinya dan memperoleh rahmat Roh Kudus saat masih di bumi ini menantikan Kerajaan Surga. Memperoleh hidup yang kekal, menurut ajaran St. Efraim, tidak berarti berpindah dari satu alam ke alam lain, tetapi berarti memperoleh keadaan spiritual "surgawi". Kehidupan kekal tidak dianugerahkan kepada manusia atas kehendak sepihak dari Tuhan, tetapi, seperti benih, secara bertahap tumbuh di dalam dirinya melalui pencapaian, kerja keras dan perjuangan.
Z Alog pendewaan dalam diri kita adalah Pembaptisan Kristus, mesin utama kehidupan Kristen adalah pertobatan. Santo Efraim orang Siria adalah guru pertobatan yang hebat. Pengampunan dosa dalam Sakramen Pertobatan, menurut ajarannya, bukanlah pembenaran eksternal, bukan pengabaian dosa, tetapi pemusnahan totalnya. Air mata pertobatan membasuh dan membakar dosa. Namun - mereka memberi hidup, mengubah sifat berdosa, memberi kekuatan "untuk berjalan di jalan perintah Tuhan", diperkuat dengan kepercayaan kepada Tuhan. Dalam font Pertobatan yang berapi-api, biksu itu menulis, "kamu melelehkan dirimu sendiri, orang berdosa, kamu membangkitkan dirimu sendiri dari kematian."
Biksu Ephraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya yang paling rendah dan terburuk, pada akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat perbuatan para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan, dan dia sendiri menerima penghiburan besar dari pergaulan mereka. Dalam perjalanan pulang, dia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia (Comm. 1 Januari), yang ingin menguduskannya menjadi presbiter, tetapi biarawan itu menganggap dirinya tidak layak menjadi imam dan, atas desakan santo, menerima hanya pangkat diaken, di mana dia tinggal sampai kematiannya. Selanjutnya, St.
P tentang kembali ke gurun Edessa, Biksu Ephraim ingin menghabiskan akhir hidupnya dalam kesendirian. Tetapi Pemeliharaan Tuhan sekali lagi memanggilnya untuk melayani tetangganya. Penduduk Edessa menderita kelaparan yang mengamuk. Dengan perkataan yang tegas, biksu itu mendesak orang kaya untuk membantu orang miskin. Atas persembahan orang percaya, dia membangun rumah makan untuk orang miskin dan orang sakit. Kemudian biksu itu pensiun ke sebuah gua dekat Edessa, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya.
Tertidurnya St. Efraim orang Siria
